3 Ответа
В Древней Церкви на основании учения Иисуса Христа и апостолов преобладало мнение, что любое убийство является грехом и, соответственно, христианам недопустимо быть воинами или судьями, выносящими смертные приговоры. См. некоторые свидетельства в этой статье. Приведу одно показательное изречение христианского апологета Лактанция:
Когда Бог запретил убивать, Он не только удерживал нас от разбоя, заниматься которым и общественными законами запрещено, но увещевал также, чтобы мы не совершали и того, что у людей считается дозволенным. Так, праведнику нельзя служить в армии, ибо он служит справедливости, и даже нельзя выносить кому бы то ни было смертный приговор, ибо нет никакой разницы, убиваешь ли ты мечом или словом, поскольку запрещено уже само убийство.
Я не могу сказать определенно о том, кто попадет в ад, потому что не знаю степени ответственности и осведомленности каждого человека. Однако убийство невинных является смертным грехом и ничем принципиально не отличается от разбоя.
А убийство виновных грехом не является? Если кто-то передо мной провинился - то убить его будет не грех?
Да, это в любом случае грех.
Конечно, солдаты должны исполнять шестую заповедь. Например, даже пленного убивать нельзя, тем более гражданских лиц. Что касается убийства во время боевых действий, то это не убийство, а защита Отечества.
Чтобы Вам было яснее понимание этой заповеди Божией, почитайте Ветхий Завет - Пятикнижие (в нем эта заповедь и содержится) и книгу Иисуса Навина, посвященную завоеванию Палестины евреями. Завоевание было весьма кровавым, даже целые города уничтожались. И, однако, это не было нарушением шестой заповеди, поскольку Сам Бог и предписывал участие в военных действиях.
Как Ветхий Завет, так и христианство - весьма далеки от пацифизма.
Отец Евгений, простите, уточню, - сам Бог в Ветхом Завете предписывал участие в определенных военных действиях богоизбранному народу, направленных на спасение человечества во исполнение божественного замысла о мире.
Конечно, Кирилл, Вы правы. Поэтому и в новозаветное время в Византии и в других православных странах Церковь благословляла военную защиту Отечества (а с ним и самой Церкви), а при необходимости - даже и превентивное нападение на врагов.
Но не вижу, как это относится к заданному вопросу.
Поясню свою логику. Законодатель, Источник Заповедей - Бог. Прямые указы Законоположника в условиях теократии выше универсального закона и грехом не являются. Византия - уже не теократия, соответственно военные действия императоров не являются универсальным примером для подражания. Ведь мы не знаем, насколько они соответствовали воле Бога.
Кирилл, я рад, что Вы больше не оспариваете, что в Византии и впоследствии именно церковная полнота благословляла участие верных в боевых действиях, причем не важно - наступательных или оборонительных; что о том же многократно и в разные века писали и святые. А о соответствии конкретных войн воле Божией я тоже не знаю.
На этом предлагаю завершить дискуссию, потому что она все-таки выходит за рамки поставленного вопроса.
Отец Евгений, увы, оспариваю, ведь эта была лишь византийская «полнота», время до информационной революции и нужно рассматривать конкретные случаи, но диалог прекращу. Благодарю Вас за ответы.
Да ладно, захватническая война - это защита отечества?
А как знать что это был именно Бог? Почему он не указал в библии что к его заповедям могут быть исключения?
Слово «Бог» в данном случае пишется с заглавной буквы по нормам русского языка. Да, в Ветхом Завете говорится про Бога.
Что касается защиты отечества, так обе стороны говорят о защите! Даже Гитлер говорил, что он защищает мир от Советов.
Ну так а я о чём говорю. Вот и спрашиваю что именно В БИБЛИИ сказано на эту тему?
Подобный вопрос уже был:
Грех ли убивать во время захватнической войны?
См. также: Святые отцы о войнах.
Следовательно хотите сказать что все кто сейчас воюют в Украине попадут в ад?