Этот вопрос был глубоко осмыслен Церковью ещё в IV -V веках. Тогда родились две крайности: ересь пелагианства (исповедовало решающую роль собственных сил человека в деле спасения) и учение блаженного Августина (недооценка роли человека в деле спасения).
Ересь пелагианства было осуждена на III Вселенском соборе (431).
Понятие «святость человека» указывает как на высокую степень его духовно-нравственного совершенства, что достигается не без Бога, но при особом содействии Божьем, так и на духовную близость к Богу. Выражение «стать святым без Бога» звучит абсурдно.
