Добрый день! Хотелось бы прояснить для себя следующий вопрос.
Как мы все знаем существует семь таинств. Но два из них, возникает такое впечатление, выбиваются из общего ряда.
Первое из них -- крещение. Оно отличается от остальных тем, что его может совершить и мирянин; хотя, казалось бы, священники тем и отличаются от мирян, что им дарована власть совершать таинства. Да, присутствует оговорка о том, что это возможно только при каких-то исключительных обстоятельствах, однако почему обстоятельства делают исключение только для крещения?
Второе -- рукоположение. Особенно, наверное, рукоположение в епископы. Если обычное рукоположение -- это передача власти совершать таинства, то рукоположение в епископы это, выходит, передача власти передавать власть? В этой связи вспоминается ещё и история апостола Павла, которого, по всем признакам, рукоположил Анания. Но ведь апостолов избрал лично Иисус и сейчас никому в голову не придёт «рукополагать апостола». Выходит, что это просто легитимация, признания людьми статуса, которым человека одарил Святой Дух?
Резюмируя: почему из всех таинств для крещения делается исключение, оставляя возможность совершать его мирянам? В чём смысл таинства рукоположения и как был рукоположен апостол Павел?
Заранее спасибо за ответы!
2 Ответа
Тит, добрый день!
Таинства имеют единый Источник — Святой Дух, но различные цели. Крещение, как необходимое условие спасения, в случае смертельной опасности может совершить мирянин. Священство же обеспечивает законность и действительность всех церковных Таинств, сохраняя непрерывную связь с Апостолами.
Таинства — это не ступени служебной лестницы, где одно «выше» другого, а жизненно важные органы одного Тела Церкви. Нельзя сказать, что сердце важнее легких, но без рождения жизнь в принципе невозможна.
О Крещении. В Евангелии сказано: «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5). Это абсолютное условие спасения. Поэтому Церковь, движимая любовью, в экстренных случаях (страх ради смертный) позволяет любому верующему стать «рукой Церкви» и открыть человеку дверь в Вечность. Здесь отсутствие священника не должно лишить человека Неба.
О Рукоположении. Епископ не просто «администратор», он носитель полноты апостольской благодати. Без епископа нет Евхаристии, а значит — нет Церкви. Это тот «нерв», по которому сигнал от Главы-Христа идет через века.
Об апостоле Павле. Анания его крестил (Деян.9:18), но не рукополагал во епископа. Павел — уникальный случай, исключение, подтверждающее правило. Он был призван Самим Воскресшим Христом. Но заметьте важную деталь: даже имея мандат от Бога, Павел пошел в Иерусалим к апостолам, чтобы сверить своё благовестие с Церковью. Истинный Дух всегда ведет к единству, а не к самочинию.
Размышлять о Таинствах полезно, но спасительно — в них участвовать. Не откладывайте встречу со Христом в Исповеди и Причастии!
почему обстоятельства делают исключение только для крещения?
Потому что никакое другое Таинство не является необходимым на пороге смерти так, как Крещение.
рукоположение в епископы это, выходит, передача власти передавать власть?
Рукоположение в епископы сообщает рукоположенному полноту церковной власти (включая право совершать все Таинства и учить паству своей области). Епископ может делегировать часть своих полномочий священнику, диакону или кому-то еще.
В этой связи вспоминается ещё и история апостола Павла, которого, по всем признакам, рукоположил Анания.
Нет, сообщается, что Анания только крестил апостола Павла. Сам Павел подчеркивал неоднократно, что получил статус апостола лично от Христа.
Выходит, что это просто легитимация, признания людьми статуса, которым человека одарил Святой Дух?
Нет, Святой Дух как раз действует в Таинстве Священства, сообщая рукополагаемому необходимый для его служения дар через епископа или собор епископов.