ЗАВЕТ БОЖИЙ

<<назад      содержание     вперед>>

Пособие по изучению Библии

Завет Божий и библейская тайна

"Знаю твои дела: ты ни холоден,
ни горяч: о, если бы ты был
холоден, или горяч! Но как ты
тепл, а не горяч и не холоден,
то извергну Тебя из уст Моих".
(Откр. III, 15-16)

Библейская тайна является океаном, в котором человек ищет себя. Она не является стеной, о которую разбивается ум человека.

"Океан Божества никогда неисчерпаем для твари, которая ныне познает отчасти. Правда, нам обещано, что в будущем веке мы будем познавать Бога уже не отчасти и не через тусклое стекло, но лицом к лицу, как и сами познаны, уже не по-младенчески, но по-мужески (1 Кор. 13, 9-15). Бог никогда не перестает быть открываю щей ся тайной для человека, откровение не прекратится, оно есть вечная жизнь. "Сия же есть жизнь вечная, да познают Тебя единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17, 3)
(Прот.С. Булгаков. Об откровении. ВРХД, № 140, IП-IV. 1983. С. 7.)

Библия учит сознавать свои возможности и границы, быть смиренными и восприимчивыми по отношению к тому, что уже Господом дано и раскрыто. Смирение при этом не есть добродетель нас унижающая. Смирение в данном случае есть активная добродетель. Оно показывает силу нашей души. Оно помогает нам получить правильный критерий в оценке истины. Смирение, по словам Иисуса Христа, есть высота в познании истины.

"Всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится"
(Лук. ХVIII, 14)

Поскольку христианство есть опыт, а "Церковь Бога живого есть столп и утверждение истины" (1 Тим. III, 15), сама цель постижения библейской тайны состоит в активном решении разного характера проблем, чтобы всем опытом духовного развития представить учение Вселенской Церкви о Спасителе и о совершенном Им нашем спасении. В силу того, что через практическое исповедание Иисуса Христа к нам приходит истинное знание о Боге и о сотворенном Им мире, руководящим и направляющим на этот путь должны быть вера и активная добродетельная жизнь. Пассивность и безразличие являются изменой Завету Божию. Часто эта измена происходит оттого, что человек подпадает под влияние очень распространенного в настоящее время предрассудка, якобы вера подавляет или ограничивает свободу человека, а положительное знание делает человека свободным. Вдумаемся в этот предрассудок. На самом деле все происходит наоборот. Вера дает возможность человеку переступить за пределы данной физической реальности. Вера утверждает существование таких основ, которые не ограничены признанными формами. Вера свободно признает их. Вера, таким образом, есть подвиг духа. Вера есть смелый шаг в неведомое. Верующий не выжидает пассивно воздействий внешнего предмета, а смело идет им навстречу, он не следует рабски за явлениями, а предваряет их - он свободен и самодеятелен. Как свободный подвиг духа, вера имеет нравственное достоинство и потому достойна положительной оценки:

"Блаженны не видевшие и уверовавшие"
(Ин. ХХ, 29)

В научном, эмпирическом познании все наоборот: дух человека подчиняется внешнему факту или явлению. Этим подчинением он сразу же ставит себя в подчиненное, несвободное положение. А если нет свободы, нет самостоятельности, значит, нет ни подвига, ни нравственной заслуги. Где пассивиость и зависимость, там беспросветное рабство. Где активность и свобода, там истинная жизнь.
Стремление человека узнать тайны Библии свидетельствует о его принадлежности к тому миру, который представлен на страницах этой священной книги Завета. Библейский мир - единое целое. Библия - книга откровения об этом мире и о Завете Божием. Библия открывает человеку много тайн, но это не означает, что она открывает все тайны бытия мира. В частности, Библия четко и ясно говорит о начале и конце мира.
Завет Божий предполагает осознанную человеком ответственность за дарованные ему возможности и мирские блага. Отвечать за все содеянное человек будет на последнем суде Божием.
Конец мира в библейском понимании означает второе пришествие Христово и страшный суд.
В Священном Писании не открыта тайна о том, когда будет второе пришествие Христово. Указаны лишь признаки:

"Когда же сидел Он на горе Елеонской, то Приступили к Нему ученики наедине, и спросили: скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кончина века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть; но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам. Все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих. И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: "вот, здесь Христос", или "там",- не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "Вот Он в пустыне",- не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте. Ибо, как молния исходит от Востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. Но как было в дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег; и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех: так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется, Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу приидет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: "не скоро придет господин мой", и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами:
то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач
и скрежет зубов"
(Мф. ХХIV, 3-51)

Святой апостол Павел в послании к Тимофею пишет:

"Знай же, что в последние дни наступят времена, тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителмм непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся, Таковых удаляйся, к сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины".
(II Тим. III, 1-7)

Второе пришествие Христово будет явлением славы и величия Божия.

"Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего со Ангелами Своими".
(Мф. ХVI, 27)

Целью второго пришествия Христова будет воскресение мертвых и суд Божий.
Воскресение мертвых есть то действие всемогущества Божия, посредством которого умершее и разрушившееся тело оживет и соединится с душой в той личности человеческой, какая сформировалась в продолжении земной жизни:
"Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения".
(Ин. V, 28-29)

Святой апостол Павел учит:
"Не хочу же оставить вас, братия, в неведении о умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем".
(1 Фес. IV, 13-17)

Залогом воскресения всех людей служит для нас воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Воскресение мертвых будет делом всемогущества Божия, а не действием природы. Воскреснут все (1 Кор. ХV, 20; Иоан. V, 29; деян. ХХIV, 15; 1 Сол. IV, 17; 1 Кор. ХV, 51). Воскресеяие всех положит конец физическому миру:

"Небо и земля прейдут"
(Мф. ХХIV, 35).

"А нынешние небеса и земля, содержимые тем же словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (Псал. 89, 5). Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим при ществия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда".
(II Петр. III, 7-13)

Конец и разрушение физического мира в библейском понимании означает его преображение, его преобразование. Из разрушенного мира произойдет новый и лучший мир.
После воскресения всех начнется страшный суд:

"Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его".
(Мф. ХVI, 27)

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое".
(II Кор. V, 10)

"Бог воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев".
(Рим. II, 6-8; ср. Деян. ХVII, 31; 1 Петр. IV, 5; 2 Петр. II, 4, 2; 2 Сол. 1, 7-10)

На страшном суде будут судимы все люди, жившие от начала мира до конца. Сердцеведец Господь каждому воздаст по делам его.

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчушим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал я, и вы не дали Мне есть; жаждал , и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня". Тогда и они скажет Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?" Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную"

(Мф. ХХV, 31-46)

<<назад      содержание     вперед>>