Прощаются ли на Соборовании забытые грехи?

Не стоит поддаваться суевериям, про какое-то магическое прощение забытых грехов при Елеосвящении (Соборовании). В Церкви есть Таинство Покаяния, но нет «таинства прощения исключительно перечисленных грехов».

Достаточно внимательно прочитать молитвы священника, читаемые на исповеди. Разрешительная молитва: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо (имя), вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

Подробнее: Современные пастырско-литургические вопросы совершения Таинства Елеосвящения.

В «Последовании святаго елеа», то есть Таинства маслособорования нет молитв с просьбами прощения именно забытых грехов. Есть молитвы о прощении грехов в общем и исцелении болезней. А раз Церковь не просит в этом случае о прощении забытых грехов, не делает такого разделения в принципе, то и выдумывать некое особое свойство соборования не нужно.

При внимательном чтении текстов молитв Таинства мы увидим, что речь идёт просто о прощении грехов. Можно сказать, что простительные грехи прощаются благоговейным участием в любом Таинстве (включая Соборование), а смертные грехи могут быть прощены через Таинство Соборование, если человек тяжело болен и не может их вспомнить. Но это можно сказать и об участии в Таинстве Покаяния, в котором также прощаются не только названные, но и забытые (но не сознательно утаенные) смертные грехи.

В Таинстве Соборования (Елеосвящения) есть молитва о прощении грехов болящего — всех грехов: вольных и невольных, совершённых словом, делом или помышлением, ведомых и неведомых. То есть прощение испрашивается всей полноте грехов, а не только какой-то особой категории «забытых».

Акцент именно на забытых грехах, возможно, связан с некоторым формальным, «юридическим» подходом к Таинствам, который не вполне свойственен православному пониманию. Покаяние — это не просто отчёт о проступках, а глубокая перемена ума и сердца (метанойя), поворот к Богу.

Соборование — это Таинство исцеления души и тела. Оно не заменяет собой Таинство покаяния, где мы приносим раскаяние. Таинство совершается для исцеления от духовных и телесных немощей.

А.Л. Дворкин. Прощаются ли в таинстве Соборования забытые грехи?

Мы принимаем как данность, что Соборование дает исцеление и прощение забытых и неосознанных грехов, но стоит над этим подумать: откуда, собственно, это мнение берется, почему мы так думаем. Понятно, что исцеление предполагает исцеление как телесное, так и духовное, но откуда такая фиксация на забытых и нераскаянных грехах?

Очевидно, это связано с формализацией богословия и влиянием Запада. Западное богословие подразумевает, что человек должен дать отчет за каждый грех вне зависимости от того, помнит он его или не помнит. Он должен понести наказание за каждый грех, и тогда будет соблюдена божественная справедливость. Для православного богословия такая формализация никогда не была характерной.

Также очевидно, что соборование — одно из наименее понятых Таинств. Обычно в народе оно воспринимается как Таинство предсмертное, так как в древности соборовали именно тяжкоболящих людей. Знание того, что это Таинство совершается над умирающим, привело к мысли о забытых грехах, и в этом, конечно, чувствуется католическое влияние: человек хочет умереть полностью чистым, чтобы не осталось ни одного «непрощенного» греха. Так же русские князья перед смертью принимали монашеский постриг, чтобы умереть с чистой совестью. Именно отсюда такая фиксация на забытых грехах, неоправданная боязнь человека церковного, который ходил на исповедь и причащался, что вдруг есть грехи, которые он не помнит.

Можно сказать, что в этом проявляется наше недоверие Богу, ведь понятно, что Господь не по счетам считает наши грехи. Люди же молятся, чтобы Господь открыл им их грехи… Если на нас висит какой-то грех, которого мы не помним, и нам важно его вспомнить, то Господь напомнит. Покаяние — это не перечисление грехов, это метаноиа, то есть полная перемена ума, переход от невозможности не грешить, через возможность не грешить, к невозможности грешить. Господне милосердие больше, чем наше формальное воспоминание. Если рассматривать вопрос в этом аспекте, то, наверное, понятие о прощении забытых грехов появилось достаточно поздно и прямого отношения к Таинству Соборования не имеет.
Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ»
№74, март 2009

1:1