Тест: Православные посты

Преподобный Антоний Великий сказал: «Когда я сидел у одного Аввы, пришла некоторая дева и сказала старцу: Авва, я пощусь и вкушаю один раз в неделю и ежедневно изучаю Ветхий и Новый Завет. Старец отвечал ей: сделалась ли для тебя скудость все равно что изобилие? Она сказала: нет. — Бесчестие как похвала? Сказала: нет, Авва. — Враги как друзья? Отвечала: нет. Тогда говорит ей мудрый тот старец: иди трудись, ты ничего не имеешь».

Первую из восьми страстей - страсть чревоугодия - называют "коренной", она является корнем последующих страстей. Именно поэтому так велико количество постных дней в церковном календаре.

Чревоугодие – победа тела над духом; это широкое поле, на котором бурно растут все страсти; это первая ступень отвесной, скользкой лестницы, ведущей в преисподнюю... Можно сказать, что грех чревоугодия представляет собой постепенное поедание телом души, в результате чего в человеке меркнет небесное, духовное начало, и он становится слепой плотью.
архимандрит Рафаил (Карелин)

Пост как воздержание можно подразделить на информационный, душевный (развлечения), гастрономический, супружеский. Современный человек перекормлен, напичкан информацией, Пост должен ограничить этот поток, рассеивающий чувства и мысли. Условием правильного Поста является воздержание чувств. Нужно беречься от праздных разговоров, развлечений и суеты. Пост – хороший повод бросить, наконец, курить, излечиться от теле- и компьютерной зависимости.

Церковь не заставляет больных строго соблюдать гастрономический пост, считая, что сама болезнь - это уже пост. Пост у нас не цель, а средство.

Что касается второй части правильного ответа, то кто-то из старцев иронично советовал человеку, плохо понимавшему цель поста: «Всё ешь, только людей не ешь». То есть пост без любви к людям не достигает своей цели.

Существует церковное правило: долг гостеприимства и братского общения выше индивидуального аскетического усилия. Важно лишь не послужить соблазном для нецерковных людей, которые могут и не знать этого правила и решить, что вы с лёгкостью нарушаете пост.

Евангелие по Матфею (Мф.6:16): Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Эти две составляющие поста должны гармонично дополнять друг друга.

Правильно ли говорят, что пост прежде всего должен состоять в духовных упражнениях – в воздержании от развлечений, в усиленной молитве, в чтении духовной литературы и т.д.? В таком случае, можно ли поститься только духовно, а в пище не накладывать на себя никаких ограничений?
Протоиерей Алексий Уминский:
Знаете, пост, и в частности Великий пост, состоит из двух неотъемлемых друг от друга частей - из духовной и из телесной. И очень важно соблюсти баланс между указанными двумя элементами. Обязательно во время поста нужно думать о том, как нам измениться духовно и стать лучше, чем мы есть.
Господь, прежде всего, смотрит на наше сердце и говорит нам: "Сыне, дай мне твое сердце". Он ничего не говорит о нашем желудке. Но когда мы отказываемся от определенного рода привычной для нас пищи, мы на собственном опыте убеждаемся в истине, что "не хлебом одним будет жить человек" (Мф 4:4). Тем самым мы утверждаем, что для нас земная, тленная пища не является основным источником жизни. Для нас, христиан, как для существ духовных, основой и источником жизни являются Христос и благодать Святого Духа.
Поэтому правильное соотношение духовной и телесной составляющей поста делают его полноценным.

Правила питания в пост, которые указаны в календарях, относятся к монастырскому Уставу - это идеальная норма. Миряне могут получить послабление у священника в зависимости от конкретных условий жизни и здоровья.

Церковный день начинается с вечера. Не с 18 часов, а с начала первой уставной службы суточного круга - вечерни. Новозаветная Церковь восприняла это у древних евреев, у которых сутки длились от захода солнца первого дня до захода солнца следующего дня (см. Исх. 12:18; Лев. 23:32). Основанием для этого был рассказ о днях Творения в книге Бытия: "И был вечер, и было утро: день один" (Быт.1:5).
У греков границей дня была полночь (греч. слова "нюх тэмерон" означали "ночь - день" (2Кор. 11:25).
В отличие от богослужебного дня пост начинается и кончается в 12 часов ночи.

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед Причастием.
Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.
Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть и пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти). Употребление лекарств после 12 часов ночи не является грехом, в случае, если больной не может обойтись без их приема.

Обычно на предпостовой службе священник благословляет молящихся (осеняет крестом) на предстоящий пост.
Перед Великим постом совершается специальный Чин прощения, на котором прихожане и клир просят прощения друг у друга и даётся благословение на предстоящий пост.

Согласно правилам церковным, пост для путешествующих смягчается. Но, безусловно, смягчается он в тех случаях и тогда, когда путешествующему реально невозможно или крайне затруднительно выполнять указания поста. Скажем, нельзя отправиться специально в путешествие, чтобы не поститься. Если мы едем поездом до Санкт-Петербурга, и там нам подкладывают сухой ужин с колбасой, и мы представляли, что так будет, то возьмем с собой бутерброд с огурцом, к примеру, заранее. Тогда не будет нужды нарушать пост. Поэтому там, где это непреодолимо, пост смягчается; а там, где его можно исполнить, нужно потерпеть и исполнить.
протоиерей Максим Козлов

Воздвижение Креста Господня - праздник Православной Церкви, принадлежит к числу двунадесятых. В память крестных страданий Иисуса Христа в день праздника установлен строгий пост.

Петров пост всегда начинается в понедельник через неделю после праздника Святой Троицы, дата которого, в свою очередь, зависит от даты празднования Пасхи. Поэтому продолжительность поста варьируется от 8 до 42 дней.

Таких дней четыре: Рождественский и Крещенский сочельники, Страстная Пятница, понедельник первой седмицы Великого поста.

Еженедельными постными днями (кроме 5-ти сплошных седмиц) являются среда и пятница. В среду пост установлен в воспоминание предательства Иудой Христа, в пятницу – в память крестных страданий и смерти Спасителя. В среду день иудеи собрали совет против Христа, а Иуда, польстившись на тридцать сребреников, предал им Учителя.

69 апостольское правило постановляет: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен». Исключение делается только для болящих.

Соблюдая законы гостеприимства, чтобы не смущать гостя, св. Спиридон Тримифунтский вместе с ним ел скоромную пищу.

Пост позволяет нам выявить страсти, распознать их в нашей душе. Корень слова «страсть» тот же, что и у слова «страдание». Вкусная высококалорийная еда позволяет притупить боль от этих страданий: раздражение, обида, зависть, уныние — любая из страстей довольно легко глушится хорошей порцией шашлыка или свиной отбивной. Поел жареного мяса или тортика — и отпустило! Пост — это добровольное лишение себя этого привычного обезболивающего средства для того, чтобы распознать в себе страсти. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал об этом в своих дневниках так: «…Пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода показывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор; он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения».

"Подобает ведати, яко заутра начинаем пост к Рождеству Христову, святую Четыредесятницу. Должни есмы в сей четыредесятнице"...

Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня попадают на среду и пятницу, то пост в эти дни отменяется. 

Среднее количество постных дней в году — 182. Эта цифра включает в себя 48 дней Великого поста + 40 дней Рождественского поста + 14 дней Успенского поста + 25 дней — средняя длительность Апостольского поста (пост длится от 8 до 42 дней) + 3 однодневных поста + 52 дня — среднее количество сред и пятниц на оставшиеся седмицы.

Сырная седмица не считается постной.