Под Благовест

Нестеров Михаил Васильевич (1862–1942)
Под Благовест

Описание

Первоначальный замысел художника заключался в том, чтобы передать разницу характеров двух монахов, погруженных в молитву. Один из них, старый, углубился в Священное писание и всем сердцем поэтически переживает его. Другой, молодой, не чужд мечтаний о своей будущности, о церковной карьере, свойственной молодым людям. Однако главное в картине – это единство и противоположность характеров.

Существенную роль играет повтор черных выразительных монашеских силуэтов, перекликающихся с ритмом тонких весенних березок на втором плане. В глубине – одна из древних церквушек, мягкие лучи заходящего солнца расцвечивают ее причудливыми красками. Настроение весеннего пробуждения природы захватывает созвучно молитвенному состоянию старого и молодого монаха, которые отрешились от мирской суеты, однако молодой монах еще полон мечтаний, тогда как пожилой полностью погружен в молитву – для него все в прошлом, вся земная суета утратила свою привлекательность, сердце умирилось, успокоилось в ожидании скорой встречи с Христом.

Фигуры поставлены художником в профиль и движутся в одном направлении друг за другом, что создает определенный ритм. Все это создает впечатление некоторого разрежения пространства, его очищения по мере уменьшения количества деталей на полотне. Березам принадлежит особая роль в замысле картины. В значительной степени благодаря им полотно приобретает законченность, уравновешенность и симметрию, в нем чувствуется музыка, и эта музыкальность картины заставляет зрителя почувствовать ритмичное звучание Иисусовой молитвы.

История

Картина «Под Благовест» была написана Нестеровым под впечатлением поездки летом 1895 года по старым русским городам. Художник был восхищен древними «высокохудожественными», как он говорил, храмами и той исторической атмосферой, которую они сохраняли. Название работы «Под Благовест» было придумано писателем В.С. Соловьевым. Оба монаха – «мечтатели», писал Нестеров о своей уже законченной картине.

Критика

Художник Исаак Левитан, очарованный ее поэтичностью, сказал Нестерову, что он «заставил его примириться с монахами».

Василий Розанов писал, что Нестеров «вынул из сердца русского человека молитву в особых обстоятельствах и свою личную, и – облек ее в краски исторические, в быт исторический. Она – лична, порывиста, пылает, а не теплится».

Рекомендуемая литература

Тематическая подборка

Комментировать

9 комментариев

  • aloks 23.07.24
    Многие работы Михаила Нестерова сами по себе несут молитвенный настрой, здесь же он напрямую пишет молитву, поскольку показывает тех, от кого она исходит. Но, как и в других произведениях мастера, молитва звучит в самом строе его произведения, в мягкой спокойной цветовой гамме, тонкие трепетные, «нестеровские» деревья, которые так созвучны виднеющемуся вдали стройному небольшому храму…
    Два монаха – на переднем плане, они занимают собой почти всю картину, так что расстилающийся за ними пейзаж — тот самый, с храмом, деревцами, небольшим озерцом, — это не только место их прибывания, но и настрой их внутреннего мира.
    Возможно, поэтому, в том числе, здесь – не бескрайность пейзажа, как нередко встречается в работах Нестерова, а его замкнутость – горы на заднем плане словно закрывают, обособляют все изображенное. Это особый мир, куда не долетают ветры и шумы другого, внешнего мира, расположенного где-то там, за горами…
  • Вячеслав 12.05.25
    мягкие лучи заходящего солнца (c)
    На картине видим заходящее солнце.
    То есть слева юг, но если смотреть на крест на куполе, то наклонная перекладина смотрит на север и по архитектуре здания алтарь с восточной стороны. Где подвох?
    • Пилигрим Вячеслав 15.05.25
      А я заходящего солнца не вижу. И на мой взгляд, оно находится напротив храма, т.е. проекционно внизу и чуть справа относительно полотна, поэтому так играют солнечными бликами кресты на куполах, поэтому и не видны тени от фигур монахов (они за самими фигурами). Тогда получается, что справа юг, а церковь обращена на восток, всё правильно. Нестеров, вроде как, писал пейзаж этой картину с натуры, как в реальности.
      • kozhelga Пилигрим 16.05.25
        Смотрите выше ответ: по поводу этой картины спорили критики, и не только этой. Вопрос в том, что не всегда с натуры писали. Храм мог быть написан на восходе, а небо на закате.
    • kozhelga Вячеслав 16.05.25
      Подвох в том, что кудожник не копирует реальную действительность. Возможно писал не на пленере, а комбинировал.Много спорили критики по поводу заката-восхода и не только у этого художника.
  • Виталий 14 май.
    Никуда они не движутся. Они стоят. Клюка старого не на земле. Для Иисусовой Молитвы надо читать текст?
    • kozhelga Виталий 16 май.
      Здесь можно размышлять — березки, дорога, фигуры молящихся создают определенный ритм, движение. Но размышлять можно, конечно об этом. Эффект интересный есть в танце — танцоры движутся, но создается ощущение, что движется сцена, а фигуры застыли. Этот прием использовал знаменитый ансамбль «Березка», этот эффект был его «маркой», профессиональным приемом, повторить который за рубежом так толком никто и не смог.
      • Виталий kozhelga 18 май.
        Абсолютно статичные фигуры. Был на концерте «Березки» в конце 80-х прошлого столетия. Иллюзия движения-стояния создавалась за счёт мелких, семенящих шагов, не заметных под сарафанами. Это эффект. А зачем художнику создавать иллюзию? Всё однозначно: безмолвие, вербное, погружение.., уединение.
        • kozhelga Виталий 20 май.
          Погружение, уединение — да, но плавное движение, словно медленно-текущая река, движение с молитвой не противоречит вышесказанному.
Пожертвовать