Вторник – уже не первый вступительный аккорд Великого поста. Но еще и не привычная череда его дней. Мы уже чуть устали, но полны решимости. Без надежды на Бога и на духовную помощь свыше этой решимости не дано победить.
Именно такие мысли рождают два тропаря 9-й песни канона на утрени, которые мы должны расслышать в этот день.
«Богови́дных А́нгел си́лы, благоуве́тливаго Бо́га умоли́те спасти́ ду́шу, в пучи́не жите́йских сласте́й, и треволне́ниих страсте́й обурева́емую, и в прило́зех сопроти́вных духо́в бе́дствующую».
Слово «боговидный» переводится двояко: и как богоподобный, и как зрящий Бога. Ангелы скорее Творца видят, непрестанно воспевают, и мы просим их: умолить милосердного, снисходительного Бога спасти наши души. От чего? От житейских сластей, коварных и обманчивых, от волнения наших страстей. И, конечно, от духов злобы поднебесной. Им уж очень не по нраву наше постное шествие.
«Гряди́, душе́, кри́лы облегча́ема, посто́м доброде́телей от долувлеку́щия зло́бы воста́ни, и виде́ньми наслади́ся светле́йшими, пи́щу хода́тайствующими доброде́телей, богови́дна быва́ющи ве́рою», – удивительная перекличка с предыдущим тропарем.
Наша душа, подобно ангелам, тоже хочет обрести крылья. Но как? Ведь злоба греха влечет нас к земле. Только пост и стяжание добродетелей, основанные на вере, могут сделать душу боговидной, причем и в том, и в другом смысле.
Пост – это не только наше личное делание. Постящийся приобщается к древней традиции, в которой черпает и пример, и силу, и вдохновение.
«Прииди́те, я́коже Госпо́дь посто́м уби́ врага́, сим и мы сокруши́м его стре́лы и ловле́ния: за мя иди, сатано́, ки́йждо глаго́люще, внегда́ хо́щет искуша́ти нас», – в другом трипеснце автор подбадривает нас примером сорокадневного поста Самого Спасителя.
Нас также ждут сорок дней пути Великого поста, а значит, и тот же враг будет искушать. Надежда наша – укрепляющая поддержка Господа.
«Посто́м приложи́вшеся к моли́тв горе́, и мы се́рдцем чи́стым ви́дим Бо́га, скрижа́ли прие́млюще за́поведей внутрь, я́коже Моисе́й, сла́вою облиста́ющеся, лице́м любве́ Его», – и вот уже пример из Ветхого Завета нам в помощь.
Моисей принес заповеди на каменных скрижалях, наша задача не выучить их умом, а принять внутрь своего сердца. Сердце, ставшее скрижалью, поможет нам в различении добра и зла.
И, конечно, можно только подивиться дерзновенной ревности и любви авторов этих текстов. Их цель по-юношески максималистична: сердцем чистым Бога увидеть и также блистать Его любовью. Но ведь если великих целей нет, не будет и побед.
А на повечерии вторника первой седмицы продолжается чтение Великого канона св. Андрея Критского.
Марина Шмелева
Комментировать