Непознанный мир веры

Оглав­ле­ние

ЕСТЬ ЛИ НА СВЕТЕ ЧУДЕСА?

Бла­го­дат­ный огонь

Это собы­тие про­ис­хо­дит каждый год нака­нуне пра­во­слав­ной Пасхи в иеру­са­лим­ском храме Вос­кре­се­ния Хри­стова (Гроба Гос­подня), кото­рый накры­вает своей гро­мад­ной кров­лей и Гол­гофу, и пещеру, в кото­рой был поло­жен снятый с креста Гос­подь, и сад, где Мария Маг­да­лина первой из людей встре­тила Его вос­крес­шего. Храм воз­двиг­нут импе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном и его мате­рью цари­цей Еленой в IV веке, и сви­де­тель­ства о чуде вос­хо­дят уже к этому вре­мени.

Первым сви­де­те­лем схож­де­ния Бла­го­дат­ного света во Гробе Гос­под­нем явился, по сви­де­тель­ствам святых отцов, апо­стол Петр. При­бе­жав ко Гробу после изве­стия о Вос­кре­се­нии Спа­си­теля, он помимо погре­баль­ных пелен, как мы читаем в Еван­ге­лии, увидел внутри Гроба Хри­стова уди­ви­тель­ный свет. «Сие видев, Петр пове­рил, видел же не только чув­ствен­ными очами, но и высо­ким апо­столь­ским умом: испол­нен был Гроб света, так что хотя и ночь была, однако в двух обра­зах видел: внут­ренне, чув­ственно и душевно». Так сооб­щает нам об этом свя­ти­тель Гри­го­рий Нис­ский.

Самое раннее пись­мен­ное сви­де­тель­ство оче­видца явле­ния Бла­го­дат­ного огня на Гробе Гос­под­нем отно­сится к IV веку и сохра­нено цер­ков­ным исто­ри­ком Евсе­вием Пам­фи­лом.

А из наших сооте­че­ствен­ни­ков игумен Даниил рас­ска­зы­вает об этом в своем «Хож­де­нии». Игумен Даниил палом­ни­чал по Святой Земле в начале XII века. За две тысячи лет Святая Земля ока­зы­ва­лась не раз и не на одно сто­ле­тие в руках и арабов-мусуль­ман, и турок, и лати­нян, и евреев. И в любое время Бла­го­дат­ный огонь сходил, а пра­во­слав­ное духо­вен­ство имело воз­мож­ность его полу­чить. Так было в про­шлом, так про­ис­хо­дит и сейчас, когда Святая Земля – тер­ри­то­рия Изра­иля. Это – вели­чай­шее во все­лен­ной чудо.

Вот как оно про­ис­хо­дит в наши дни. При­мерно в пол­день со двора Иеру­са­лим­ской Пат­ри­ар­хии выхо­дит крест­ный ход во главе с пат­ри­ар­хом. Про­цес­сия входит в храм Вос­кре­се­ния, направ­ля­ется к часовне, воз­ве­ден­ной над Гробом Гос­под­ним, и, трижды обойдя ее, оста­нав­ли­ва­ется перед ее вра­тами. Все огни в храме поту­шены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, рус­ских, румын, евреев, немцев, англи­чан – палом­ни­ков со всего мира – в напря­жен­ном мол­ча­нии следят за пат­ри­ар­хом.

Пат­ри­арх раз­об­ла­ча­ется, поли­цей­ские тща­тельно обыс­ки­вают его и самый Гроб Гос­по­день, ища хоть чего-то, что может про­из­ве­сти огонь (во время турец­кого вла­ды­че­ства над Иеру­са­ли­мом это делали турец­кие жан­дармы), и в одном длин­ном нис­па­да­ю­щем хитоне пред­сто­я­тель Церкви входит внутрь. На коле­нях перед Гробом он молит Бога о нис­по­сла­нии свя­того огня. Долго длится иногда его молитва… И вдруг на мра­мор­ной плите Гроба появ­ля­ется как бы огнен­ная роса в виде шари­ков голу­бо­ва­того цвета. Свя­тей­ший при­ка­са­ется к ним ваткой, и она вос­пла­ме­ня­ется. Этим про­хлад­ным огнем Пат­ри­арх зажи­гает лам­паду и свечи, кото­рые затем выно­сит в храм и пере­дает Армян­скому пат­ри­арху, а затем и народу. В то же мгно­ве­ние десятки и сотни голу­бо­ва­тых огней вспы­хи­вают в воз­духе под купо­лом храма.

Трудно пред­ста­вить себе, какое лико­ва­ние охва­ты­вает мно­го­ты­сяч­ную толпу. Люди кричат, поют, огонь пере­да­ется от одного пучка свечей к дру­гому, и через минуту – весь храм в огне.

Вна­чале Бла­го­дат­ный огонь имеет особые свой­ства – он не обжи­гает, хотя у каж­дого в руке горит пучок из 33 свечей (по числу лет Спа­си­теля). Пора­зи­тельно наблю­дать, как люди умы­ва­ются этим пла­ме­нем, про­во­дят им по боро­дам и воло­сам. Про­хо­дит еще неко­то­рое время, и огонь при­об­ре­тает есте­ствен­ные свой­ства. Мно­го­чис­лен­ные поли­цей­ские застав­ляют людей тушить свечи, но лико­ва­ние про­дол­жа­ется.

Святой огонь нис­хо­дит в храм Гроба Гос­подня только в Вели­кую Суб­боту – нака­нуне пра­во­слав­ной Пасхи, хотя празд­ну­ется Пасха каждый год в разные дни по ста­рому, юли­ан­скому кален­дарю. И еще одна осо­бен­ность – Бла­го­дат­ный огонь сходит только по молит­вам пра­во­слав­ного пат­ри­арха.

Как-то раз в XVI веке другая община, жившая в Иеру­са­лиме, – армяне, тоже хри­сти­ане, но отсту­пив­шие от свя­того Пра­во­сла­вия еще в IV веке, – под­ку­пила турец­кие власти, чтобы послед­ние именно их, а не пра­во­слав­ного пат­ри­арха в Вели­кую Суб­боту допу­стили в пещеру – Гроб Гос­по­день.

Долго и без­успешно моли­лись армян­ские пер­во­свя­щен­ники, а пра­во­слав­ный Иеру­са­лим­ский пат­ри­арх вместе со своей паст­вой плакал на улице у запер­тых дверей храма. И вот неожи­данно как бы молния уда­рила в мра­мор­ную колонну, она рас­сек­лась, и из нее вышел столп огня, кото­рый зажег свечи у пра­во­слав­ных.

С тех пор никто из пред­ста­ви­те­лей мно­го­чис­лен­ных хри­сти­ан­ских кон­фес­сий не реша­ется оспа­ри­вать у пра­во­слав­ных право молиться в этот день в Гробе Гос­под­нем.

В мае 1992 года впер­вые после 79-лет­него пере­рыва Бла­го­дат­ный огонь был вновь достав­лен на рус­скую землю. Группа палом­ни­ков – свя­щен­но­слу­жи­те­лей и мирян – по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­шего Пат­ри­арха про­несла Бла­го­дат­ный огонь от Гроба Гос­подня в Иеру­са­лиме через Кон­стан­ти­но­поль и все сла­вян­ские страны до Москвы. С тех пор этот неуга­си­мый огонь горит на Сла­вян­ской пло­щади в осно­ва­нии памят­ника святых учи­те­лей сло­вен­ских рав­ноап­о­столь­ных Кирилла и Мефо­дия.


Из рас­ска­зов сви­де­те­лей схож­де­ния Бла­го­дат­ного огня

«Живо я очу­тился на пло­щадке у храма, где меня обсту­пили многие из наших палом­ни­ков. Все они, в слезах пол­ного уми­ле­ния, радо­сти и сча­стия, ука­зы­вали мне, что Бла­го­дат­ный огонь не жжет. Многие из них и при мне обво­дили шею, руки и обна­жен­ную грудь этим огнем, и он дей­стви­тельно не жег, он начи­нает жечь только тогда, когда пучок раз­го­рится ярким пла­ме­нем. По при­меру и ука­за­ниям моих зна­ко­мых палом­ни­ков, все это я лично испы­тал. Обводя этим Бла­го­дат­ным огнем и шею, и руки, я не чув­ство­вал ника­кой боли. О, вовек мне не забыть, каким свя­щен­ным вос­тор­гом горела моя душа, каким бла­жен­ством она была пере­пол­нена в святые минуты этого чудес­ного про­яв­ле­ния Боже­ствен­ной бла­го­дати».

Кон­стан­тин Ростов­цев, член Импе­ра­тор­ского пра­во­слав­ного Пале­стин­ского обще­ства (1896)

***

«…Напря­жен­ность ожи­да­ния дости­гает высшей точки. Как когда-то в пас­халь­ную ночь уче­ники Христа и жены-миро­но­сицы, весь народ зами­рает в свя­щен­ном ужасе. И вот огонь сходит! Еще прежде чем появится из Куву­к­лии уста­лый и как бы отре­шен­ный пат­ри­арх, све­ще­носцы-ско­ро­ходы, при­няв­шие бла­го­дат­ный огонь через око­шечки в при­деле Ангела, уже мол­ние­носно раз­но­сят его по всем при­де­лам хра­мо­вого ком­плекса. Мы стояли при­мерно в центре Кафо­ли­кона (собор­ный храм над Куву­к­лией. – Прим. ред.) и напря­женно вгля­ды­ва­лись в сто­рону Куву­к­лии – между тем огонь уже заго­релся у нас за спиной, в алтаре Кафо­ли­кона. Мгно­ве­нию первой вспышки огня пред­ше­ство­вал неожи­дан­ный, каждый раз непред­ска­зу­е­мый ливень голу­бо­ва­тых молний, про­ни­зы­ва­ю­щих сверху донизу святую Куву­к­лию, бьющих то снизу вверх, то сверху вниз. Уди­ви­тельно, но это уда­лось зафик­си­ро­вать и нашему опе­ра­тору, поме­щен­ному, по бла­го­сло­ве­нию Иеру­са­лим­ской Пат­ри­ар­хии, напро­тив дверей часовни, на спе­ци­аль­ной доске над моля­щи­мися… Потом, про­смат­ри­вая отсня­тую кас­сету, опе­ра­тор плакал и цело­вал свою камеру».
Нико­лай Лисо­вой, доктор фило­соф­ских наук

***

«Этот огонь обла­дает осо­быми чудес­ными свой­ствами: в первые минуты он не жжет, его можно при­кла­ды­вать к лицу, как бы умы­ваться им. Я сам при­сло­нял огонь к лицу. Гово­рить здесь о само­вну­ше­нии бес­смыс­ленно: не могу же я вну­шить своим воло­сам, чтобы они не заго­ра­лись от огня».
архи­манд­рит Рафаил (Каре­лин)

***

«Я видел два раза. Тогда еще был жив архи­епи­скоп Анто­ний (Зав­го­род­ний). Когда в Вели­кую Суб­боту пат­ри­арх вышел с Бла­го­дат­ным огнем, мы не стали от него зажи­гать, а быстро, вместе с вла­ды­кой Анто­нием, ныр­нули в Куву­к­лию Гроба Гос­подня. Один грек забе­жал, вла­дыка и я. И мы уви­дели в Гробе Гос­под­нем синего, небес­ного цвета огонь, мы брали его руками и умы­ва­лись им. Какие-то доли секунды он не жег, но потом уже при­об­ре­тал силу, и мы зажи­гали свечи… Все лам­пады горят. И весь камень покрыт огнем… Это надо видеть!»
из беседы с епи­ско­пом Бла­го­ве­щен­ским Гав­ри­и­лом


Вели­кое чудо XX-века

Одна из наи­бо­лее про­сла­вив­шихся в послед­нее время миро­то­чи­вых икон, Мон­ре­аль­ская Ивер­ская икона Божией Матери, была напи­сана на Афоне в 1981 году гре­че­ским мона­хом с ори­ги­нала иконы Бого­ма­тери «Вра­тар­ница», глав­ной свя­тыни Ивер­ского мона­стыря.

В 1982 году Иосиф Муньос Кортес, испа­нец по про­ис­хож­де­нию, давно при­няв­ший Пра­во­сла­вие, пре­по­да­ва­тель исто­рии искусств Мон­ре­аль­ского уни­вер­си­тета, отпра­вился на Святую Гору Афон. Эта поездка опре­де­лила всю его после­ду­ю­щую жизнь. На Афоне он увидел Ивер­скую икону Бого­ро­дицы – список со зна­ме­ни­той Ивер­ской «Вра­тар­ницы». Иосиф попро­сил мона­хов про­дать ему этот список, почув­ство­вав, что икона должна быть с ним, на Западе. Но монахи не бла­го­сло­вили. Однако на сле­ду­ю­щий день, когда Иосиф соби­рался уже ухо­дить, его догнал игумен и бла­го­сло­вил иконой Божьей Матери, сказав, что Царица Небес­ная Сама ему эту икону бла­го­слов­ляет.

Вот что гово­рил сам Иосиф Муньос: «24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от силь­ного бла­го­уха­ния. Вна­чале поду­мал, что оно исхо­дит от мощей или раз­ли­того фла­кона духов, но, подойдя к иконе, я пора­зился: вся она была покрыта бла­го­уха­ю­щим миром! Я застыл на месте от такого чуда!»

Вскоре миро­то­чи­вая икона была отне­сена в храм. С тех пор икона Божией Матери посто­янно миро­то­чила на про­тя­же­нии 15 лет, за исклю­че­нием Страст­ных недель.

Заме­ча­тельно, что миро исте­кало глав­ным обра­зом из рук Бого­ма­тери и Христа, а также звезды, нахо­дя­щейся на правом плече Пре­чи­стой. В то же время задняя сто­рона иконы всегда была сухой. При­сут­ствие миро­то­чи­вой иконы с ее бла­го­уха­ю­щим миром рас­про­стра­няло особую бла­го­дать. Так, пара­ли­зо­ван­ный моло­дой чело­век из Вашинг­тона по мило­сти Бого­ма­тери был исце­лен. В Мон­ре­але икона была при­ве­зена к тяжело боль­ному чело­веку, кото­рый не мог дви­гаться. Были отслу­жены моле­бен и ака­фист. Вскоре тот попра­вился. Чудо­твор­ная икона помогла жен­щине, стра­дав­шей тяже­лой формой вос­па­ле­ния легких. Четыр­на­дца­ти­лет­няя девочка стра­дала тяже­лой формой лей­коза. Воз­ла­гая боль­шие надежды на помощь от чудо­твор­ной иконы, она попро­сила при­везти ее к себе. После молитвы и пома­за­ния миром состо­я­ние здо­ро­вья ребенка начало быстро улуч­шаться, и, к удив­ле­нию ее врачей, через неко­то­рое время опу­холи исчезли.

Чудо­твор­ный образ побы­вал в Аме­рике, Австра­лии, Новой Зелан­дии, Европе. Прежде всего веру­ю­щих пора­жало силь­ное бла­го­уха­ние елея, исте­ка­ю­щего из рук Бого­ма­тери и Христа, а иногда из звезды, изоб­ра­жен­ной на правом плече Пре­чи­стой. Это отли­чало ее от других чудо­твор­ных икон, где слезы исте­кают из очей, словно Бого­ро­дица плачет, тогда как здесь Она кажется пре­по­да­ю­щей Свое бла­го­сло­ве­ние.

Миро обычно появ­ля­лось во время молитвы или вскоре после нее в коли­че­стве, зави­ся­щем от собы­тия или молит­вен­ного усер­дия при­сут­ству­ю­щих. Порою оно было столь обильно, что появ­ля­лось сквозь охра­ни­тель­ное стекло и зали­вало опору иконы, стену, стол. Так бывало во дни вели­ких празд­ни­ков, в част­но­сти на Успе­ние Божией Матери.

Бывали также случаи, когда после пре­кра­ще­ния миро­то­че­ния оно воз­об­нов­ля­лось неожи­дан­ным обра­зом. Так, при посе­ще­нии Бостон­ского мона­стыря миро исте­кало пото­ками, но затем совер­шенно иссякло, когда икона была пере­не­сена в ближ­ний приход. По воз­вра­ще­нии в мона­стырь поток воз­об­но­вился так сильно, что высту­пил через край. В другом случае после раз­дачи мира 850 бого­моль­цам икона ока­за­лась сухой, но, прибыв на сле­ду­ю­щий день в приход, где ее ожи­дала масса веру­ю­щих, она чудес­ным обра­зом вос­ста­но­вила миро­то­че­ние. Только одна­жды миро скры­лось и не исте­кало в про­дол­же­ние отно­си­тельно дол­гого вре­мени – на Страст­ной сед­мице 1983 года, от Вели­кого Втор­ника до Вели­кой Суб­боты.

Миро исте­кало вниз иконы, куда поме­щали кусочки ваты. Омо­чен­ные, они раз­да­ва­лись бого­моль­цам. Было заме­чено, что, хотя миро высы­хает довольно быстро, бла­го­уха­ние про­дол­жа­ется еще долгое время, иногда месяцы, и уси­ли­ва­ется во время осо­бенно горя­чих молитв. Часто оно напол­няет место, где пре­бы­вала икона (ком­ната, авто­мо­биль).

Тайна этих зна­ме­ний сму­щает многих скеп­ти­ков. Дей­стви­тельно, можно было вооб­ра­зить, что какая-нибудь бла­го­вон­ная жид­кость наме­ренно вво­дится с обрат­ной сто­роны иконы. В Майами один ученый имел воз­мож­ность рас­смот­реть икону со всех сторон и, уста­но­вив, что сзади она совер­шенно суха, пришел к выводу, что речь идет о вели­чай­шем чуде XX века. Особый осмотр части верх­него края иконы пока­зал, что образ напи­сан на обык­но­вен­ной дере­вян­ной доске, не содер­жа­щей внут­рен­них поло­стей и посто­рон­них вклю­че­ний. Но такие иссле­до­ва­ния имеют предел. Так, когда скеп­тики поже­лали сде­лать пробу мира с целью ана­лиза, им было отка­зано в этом, ибо подоб­ное деяние явля­ется непо­чте­нием к Божией Матери. «Икона перед вами, и никто не побуж­дает вас при­знать чудо, ваше дело верить или отка­зы­ваться верить», – гово­рил Иосиф Муньос. Один моло­дой чело­век одна­жды отве­тил ему: «Я вижу то, что про­ис­хо­дит передо мною, но мой рас­су­док не спо­со­бен этому верить, хотя этому верит мое сердце».

Везде, куда бы ни при­была эта икона, она рас­про­стра­няла любовь, уми­ро­тво­ре­ние и согла­сие, как, напри­мер, в одной общине, где ссо­рив­ши­еся при­хо­жане вновь обрели путь к молитве и цер­ков­ному еди­не­нию. Ее при­сут­ствие умно­жает молит­вен­ный дух до такой сте­пени, что литур­гии, совер­ша­е­мые при ней, могут быть срав­нимы с пас­халь­ными, столь пла­мен­ными в Пра­во­слав­ной Церкви.

Известны многие случаи воз­врата людей к посе­ще­нию храма, испо­веди, при­ча­стию. Так, одна бедная жен­щина, узнав о смерти своего сына, гото­ви­лась лишить себя жизни, но, тро­ну­тая до глу­бины души при виде чудо­твор­ной иконы, рас­ка­я­лась в своем ужас­ном наме­ре­нии и немед­ленно испо­ве­да­лась. Бла­го­дат­ное воз­дей­ствие Пре­чи­стой про­буж­дало и пре­об­ра­жало верных, нередко застыв­ших в косном веро­ва­нии.

Слава иконы широко рас­про­стра­ни­лась за пре­делы Пра­во­слав­ной Церкви: многие като­лики и про­те­станты при­хо­дили почтить ее…

В ночь на 31 октября 1997 года хра­ни­тель иконы Иосиф Муньос Кортес был убит при зага­доч­ных обсто­я­тель­ствах, а чудо­твор­ная Ивер­ская бес­следно исчезла…


Суще­ство­вал ли Ноев ковчег?

Долгие годы совет­ским людям вну­ша­лось, что Все­мир­ный потоп и исто­рия Ноя – всего лишь миф, не име­ю­щий ничего общего с наукой. Но вот недавно были рас­крыты сек­рет­ные мате­ри­алы совет­ской раз­ведки, где сви­де­тель­ству­ется, что еще в 1940‑е годы один из лет­чи­ков, про­ле­тая над горой Арарат, заме­тил на ее вер­шине остатки колос­саль­ного корабля, вмерз­шего в высо­ко­гор­ное озеро…

Что же мы знаем о Ноевом ков­чеге? От детей Адама и Евы род чело­ве­че­ский быстро раз­мно­жался. От Сифа про­изо­шли бла­го­че­сти­вые и добрые люди – сыны Божии, а от Каина – нече­сти­вые и злые – сыны чело­ве­че­ские. Сме­шав­шись между собой, потомки Каина и Сифа стали раз­вра­щен­ными и нече­сти­выми. Из всего рода чело­ве­че­ского пра­вед­ным остался лишь Ной со своим семей­ством. Тогда Бог решил омыть землю от нече­сти­вого чело­ве­че­ского рода, а пра­вед­ного Ноя сохра­нить с его семей­ством для воз­рож­де­ния чело­ве­че­ства.

Бог явился Ною и пре­ду­пре­дил, что наве­дет на землю потоп водный, чтобы погу­бить нече­сти­вых людей. Ною Он пове­лел постро­ить ковчег – боль­шое судно, в кото­ром поме­сти­лись бы его семья и живот­ные. Даны были Ною и точные раз­меры корабля: 300 локтей длины, 50 локтей ширины и 30 локтей высоты (150x25x15 метров). Для того вре­мени это была гран­ди­оз­ная постройка.

В век раци­о­на­лизма начали выска­зы­ваться сомне­ния в реаль­но­сти собы­тий, опи­сан­ных в Библии: дескать, исто­рия Ноя не более чем миф.

Как ни странно, но первое под­твер­жде­ние исто­рии Ноя ученые нашли именно в мифо­ло­гии. Ока­за­лось, что у раз­лич­ных наро­дов, не свя­зан­ных друг с другом, живу­щих на разных кон­ти­нен­тах, име­ются очень близ­кие по содер­жа­нию пре­да­ния о потопе и спа­се­нии избран­ных людей.

Второе под­твер­жде­ние исто­рич­но­сти Все­мир­ного потопа при­несла совре­мен­ная гео­ло­гия, обна­ру­жив­шая в ока­ме­не­ло­стях земных пород сви­де­тель­ство все­лен­ской ката­строфы.

Но самое яркое под­твер­жде­ние Все­мир­ному потопу и исто­рии Ноя могла бы дать находка Ноева ков­чега.

В Библии ска­зано, что ковчег оста­но­вился на горах Ара­рат­ских. Боль­шой Арарат – это гора высо­той 5 165 метров, вер­шина кото­рой почти на кило­метр покрыта льдом. В начале 1950‑х годов аль­пи­ни­стами были пред­при­няты две попытки отыс­кать Ноев ковчег, но они закон­чи­лись неудачно из-за снеж­ных бурь. Затруд­няло поиски и нахож­де­ние Ара­рата на стыке границ трех госу­дарств (Турции, Арме­нии и Ирана), заклю­чив­ших дого­вор о запре­ще­нии под­ни­маться на Арарат.

Обна­ру­жить ковчег уда­лось фран­цуз­скому аль­пи­ни­сту Фер­нану Наварре. Сооб­ще­ние об этом откры­тии в 1955 году стало сен­са­цией. Наварра нашел ковчег вмерз­шим в лед гор­ного озера на высоте пяти кило­мет­ров и сумел выре­зать кусок обшивки корабля. Радио­ак­тив­ный анализ, про­ве­ден­ный в несколь­ких стра­нах, под­твер­дил воз­раст постройки – около пяти тысяч лет. Экс­пе­ди­ция про­во­ди­лась Навар­рой без офи­ци­аль­ного раз­ре­ше­ния. Он был обстре­лян погра­нич­ни­ками и аре­сто­ван, но потом бла­го­по­лучно отпу­щен с фото­плен­ками и куском шпан­го­ута.

Наварра был не первым иска­те­лем ков­чега. В III веке до Р.Х. вави­лон­ский и гре­че­ский исто­рики писали, что в курд­ских горах Арме­нии лежит древ­ний ковчег и с него люди отди­рают смолу, чтобы исполь­зо­вать ее как про­ти­во­ядие или аму­леты. Иосиф Флавий в своем труде «Иудей­ские древ­но­сти» (I век по Р.Х.) сооб­щал, что многие при­но­сили с Ара­рата частицы ков­чега. Об этом же сви­де­тель­ство­вал Феофан Антио­хий­ский в 180 году.

В XIX веке появи­лось несколько сооб­ще­ний о видев­ших остатки ков­чега, а турки рас­ска­зы­вали, что даже побы­вали внутри корабля, кото­рый, как ока­за­лось, имел отсеки, боль­шин­ство из кото­рых было запол­нено льдом. В 1916 году рус­ский авиа­тор Рос­ко­виц­кий наблю­дал ковчег, про­ле­тая около вер­шины горы.

Но только Наварре в 1955 году уда­лось своими сним­ками и науч­ными иссле­до­ва­ни­ями наглядно под­твер­дить суще­ство­ва­ние ков­чега. После него на Арарат под­ни­ма­лось еще несколько экс­пе­ди­ций, при­но­сив­ших новые сви­де­тель­ства и куски обшивки. Вос­хож­де­ния про­дол­жа­лись до сере­дины 1970‑х годов, когда турец­кое пра­ви­тель­ство запре­тило подъем на гору.

Аме­ри­кан­ский аст­ро­навт Джеймс Ирвин, участ­ник полета на Луну, вклю­чив­шийся в новые поиски ков­чега в 1982 году, сказал: «Если пре­бы­ва­ние на Луне заста­вило меня серьез­нее оце­нить кра­соту Земли, этого Божьего дара, даю­щего воз­мож­ность под­дер­жи­вать жизнь, то вос­хож­де­ние на гору Арарат помогло мне лучше осо­знать покро­ви­тель­ство Все­выш­него Своему народу в этом мире и Его осуж­де­ние за грехи не только людей времен Ноя, но точно также и сего­дняш­него поко­ле­ния».


Лан­чан­ское чудо

Шел VIII век от Рож­де­ства Хри­стова. В церкви Сан-Легон­ций ста­рин­ного ита­льян­ского города Лан­чано совер­ша­лось Таин­ство Евха­ри­стии. Но у одного из свя­щен­ни­ков, слу­жив­шего в тот день литур­гию, вдруг воз­никло сомне­ние: истинны ли Тело и Кровь Гос­подни, сокры­тые под видом хлеба и вина? Хро­ники не донесли до нас имени этого иеро­мо­наха, но заро­див­ше­еся в его душе сомне­ние стало при­чи­ной евха­ри­сти­че­ского чуда, почи­та­е­мого до сей поры.

Свя­щен­ник гнал от себя сомне­ния, но они назой­ливо воз­вра­ща­лись вновь и вновь. «Почему я должен верить, что хлеб пере­стает быть хлебом, а вино ста­но­вится Кровью? Кто это дока­жет? Тем более что внешне они никак не изме­ня­ются и не изме­ня­лись нико­гда. Навер­ное, это всего лишь сим­волы, просто вос­по­ми­на­ние о Тайной Вечери…»

«В ту ночь, когда Он был предан, Он взял хлеб… бла­го­сло­вил, пре­ло­мил и подал уче­ни­кам Своим, говоря: При­мите, вку­сите: сие есть Тело Мое, кото­рое за вас пре­лом­ля­ется во остав­ле­ние грехов. Также и чашу, говоря: Пейте из нее все: сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние грехов».

Со стра­хом про­из­но­сил свя­щен­ник святые слова Евха­ри­сти­че­ского канона, но сомне­ния про­дол­жали мучить его. Да, Он, жерт­вен­ный Агнец, мог Своей Боже­ствен­ной вла­стью обра­тить вино в Кровь, а хлеб – в Плоть. Все мог Он, при­шед­ший по воле Отца Небес­ного. Но Он ушел давно, оста­вив этот греш­ный мир и дав ему в уте­ше­ние Свои святые слова и Свое бла­го­сло­ве­ние… И, может быть, Свои Плоть и Кровь? Но воз­можно ли это? Не ушло ли под­лин­ное Таин­ство при­ча­стия вместе с Ним в мир горний? Не стала ли святая Евха­ри­стия лишь обря­дом – и не более того? Тщетно пытался свя­щен­ник вос­ста­но­вить в душе мир и веру.

Между тем пре­су­ществ­ле­ние про­изо­шло. Со сло­вами молитвы он пре­ло­мил евха­ри­сти­че­ский хлеб, и тут крик изум­ле­ния огла­сил неболь­шую цер­ковь. Под паль­цами иеро­мо­наха пре­лом­ля­е­мый хлеб вдруг пре­вра­тился во что-то другое – он не сразу понял, во что именно. Да и в Святой Чаше было уже не вино – там была густая алая жид­кость, уди­ви­тельно похо­жая на… кровь. Оше­лом­лен­ный свя­щен­ник смот­рел на пред­мет, кото­рый был у него в руках: это был тонкий срез Плоти, напо­ми­на­ю­щий мышеч­ную ткань чело­ве­че­ского тела. Монахи окру­жили свя­щен­ника, пора­жен­ные чудом, не в силах сдер­жать изум­ле­ния. А он испо­ве­дал перед ними свои сомне­ния, раз­ре­шен­ные таким чудес­ным обра­зом. Окон­чив святую литур­гию, он молча упал на колени и погру­зился в долгую молитву. О чем молился он тогда? Бла­го­да­рил за данный свыше знак? Просил про­ще­ния за свое мало­ве­рие? Мы этого не узнаем нико­гда. Но под­линно известно одно: с тех пор в городе Лан­чано две­на­дцать веков хра­нятся чудес­ные Кровь и Плоть, мате­ри­а­ли­зо­вав­ши­еся во время Евха­ри­стии в церкви Сан-Легон­ций (ныне Сан-Фран­че­ско). Весть о чуде быстро обле­тела тогда близ­ле­жа­щие города и обла­сти, и в Лан­чано потя­ну­лись вере­ницы палом­ни­ков.

Прошли века, и чудес­ные Дары стали объ­ек­том вни­ма­ния ученых. С 1574 года над Свя­тыми Дарами велись раз­лич­ные опыты и наблю­де­ния, а с начала 1970‑х годов они стали про­во­диться на экс­пе­ри­мен­таль­ном уровне. Но данные, полу­чен­ные одними уче­ными, не удо­вле­тво­ряли других.

Про­фес­сор меди­цин­ского факуль­тета Сиен­ского уни­вер­си­тета Одо­ардо Линоли, круп­ный спе­ци­а­лист в обла­сти ана­то­мии, пато­ло­ги­че­ской гисто­ло­гии, химии и кли­ни­че­ской мик­ро­ско­пии, про­во­дил со своими кол­ле­гами иссле­до­ва­ния в ноябре 1970 и в марте 1971 года и пришел к сле­ду­ю­щим выво­дам: Святые Дары, хра­ня­щи­еся в Лан­чано с VIII века, пред­став­ляют собой под­лин­ные чело­ве­че­ские плоть и кровь. Плоть явля­ется фраг­мен­том мышеч­ной ткани сердца, содер­жит в сече­нии мио­кард, эндо­кард и блуж­да­ю­щий нерв. Воз­можно, фраг­мент Плоти содер­жит также левый желу­до­чек (такой вывод поз­во­ляет сде­лать зна­чи­тель­ная тол­щина мио­карда, нахо­дя­ща­яся в тканях Плоти). И Плоть, и Кровь отно­сятся к единой группе крови: АБ. К ней же отно­сится и Кровь, обна­ру­жен­ная на Турин­ской Пла­ща­нице. Кровь содер­жит про­те­ины и мине­ралы в нор­маль­ных для чело­ве­че­ской крови про­цент­ных соот­но­ше­ниях. Ученые особо под­черк­нули: более всего уди­ви­тельно то, что Плоть и Кровь две­на­дцать веков сохра­ня­ются под воз­дей­ствием физи­че­ских, атмо­сфер­ных и био­ло­ги­че­ских аген­тов без искус­ствен­ной защиты и при­ме­не­ния спе­ци­аль­ных кон­сер­ван­тов. Кроме того, Кровь, будучи при­ве­дена в жидкое состо­я­ние, оста­ется при­год­ной для пере­ли­ва­ния, обла­дая всеми свой­ствами свежей крови. Руд­жеро Бер­телли, про­фес­сор нор­маль­ной ана­то­мии чело­века Сиен­ского уни­вер­си­тета, про­во­дил иссле­до­ва­ния парал­лельно с Одо­ардо Линоли и полу­чил такие же резуль­таты. В ходе повтор­ных экс­пе­ри­мен­тов, про­во­див­шихся в 1981 году с при­ме­не­нием более совер­шен­ной аппа­ра­туры и с учетом новых дости­же­ний науки в обла­сти ана­то­мии и пато­ло­гии, эти резуль­таты вновь были под­твер­ждены…

По сви­де­тель­ствам совре­мен­ни­ков чуда, мате­ри­а­ли­зо­вав­ша­яся Кровь позже свер­ну­лась в пять шари­ков разной формы, затем затвер­дев­ших. Инте­ресно, что каждый из этих шари­ков, взятый отдельно, весит столько же, сколько все пять вместе. Это про­ти­во­ре­чит эле­мен­тар­ным зако­нам физики, но это факт, объ­яс­нить кото­рый ученые не могут до сих пор. Поме­щен­ная в антич­ную чашу из цель­ного куска гор­ного хру­сталя, чудес­ная Кровь уже две­на­дцать веков пред­стает взорам посе­ща­ю­щих Лан­чано палом­ни­ков и путе­ше­ству­ю­щих.


Зоино сто­я­ние

Эта зна­ме­ни­тая, извест­ная всей Рус­ской Церкви исто­рия слу­чи­лась в про­стой совет­ской семье в городе Куй­бы­шеве (ныне Самара) в ночь под новый 1956 год. Зоя Кар­на­ухова соби­ра­лась встре­чать Новый год. Она при­гла­сила своих подруг и моло­дых людей на вече­ринку с тан­цами. Шел Рож­де­ствен­ский пост, и веру­ю­щая мать про­сила Зою не устра­и­вать танцы, но дочь насто­яла на своем. Вече­ром мать ушла в цер­ковь помо­литься.

Гости собра­лись, а Зоин жених по имени Нико­лай опаз­ды­вал. Его не стали ждать, начали тан­це­вать. Девушки и моло­дые люди соеди­ни­лись в пары, а Зоя оста­лась одна. С досады она взяла образ свя­ти­теля Нико­лая Чудо­творца и ска­зала: «Возьму этого Нико­лая и пойду с ним тан­це­вать», – не слушая своих подруг, кото­рые сове­то­вали ей не кощун­ство­вать. «Если Бог есть, Он меня нака­жет!» – дерзко бро­сила она.

Нача­лись танцы, но вдруг в ком­нате под­нялся нево­об­ра­зи­мый шум, вихрь, засвер­кал осле­пи­тель­ный свет.

Весе­лье обо­рва­лось. Все в страхе выбе­жали из ком­наты. Одна Зоя оста­лась стоять с иконой свя­ти­теля, прижав ее к груди, – ока­ме­нев­шая, холод­ная, как мрамор. Ника­кие усилия при­быв­ших врачей не могли при­ве­сти ее в себя. Иглы при уколе лома­лись и гну­лись, как будто встре­чая камен­ное пре­пят­ствие. Хотели взять девушку в боль­ницу для наблю­де­ния, но не смогли сдви­нуть ее с места: ее ноги были при­ко­ваны к полу. Но сердце билось – Зоя жила. Однако с этого вре­мени она не могла ни пить, ни есть.

Когда вер­ну­лась мать и уви­дела слу­чив­ше­еся, она поте­ряла созна­ние и была уве­зена в боль­ницу, откуда воз­вра­ти­лась через несколько дней: вера в мило­сер­дие Божие, горя­чие молитвы о поми­ло­ва­нии дочери вос­ста­но­вили ее силы. Она пришла в себя и слезно моли­лась о про­ще­нии и помощи.

Первые дни дом был окру­жен мно­же­ством народа: при­хо­дили и при­ез­жали изда­лека веру­ю­щие, медики, духов­ные лица, просто любо­пыт­ные. Но скоро по рас­по­ря­же­нию вла­стей поме­ще­ние было закрыто для посе­ти­те­лей. В нем дежу­рили посменно по восемь часов два мили­ци­о­нера. Неко­то­рые из дежур­ных, еще совсем моло­дые, посе­дели от ужаса, когда в пол­ночь Зоя страшно кри­чала. По ночам около нее моли­лась мать.

«Мама! Молись! – кри­чала Зоя. – Молись! В грехах поги­баем! Молись!» Обо всем слу­чив­шемся изве­стили пат­ри­арха и про­сили его помо­литься о поми­ло­ва­нии Зои. Пат­ри­арх отве­тил: «Кто нака­зал, Тот и поми­лует».

Из посе­ти­те­лей к Зое были допу­щены сле­ду­ю­щие лица:

– при­е­хав­ший из Москвы извест­ный про­фес­сор меди­цины. Он под­твер­дил, что биение сердца у Зои не пре­кра­ща­лось, несмотря на внеш­нюю ока­ме­не­лость;

– свя­щен­ники, при­гла­шен­ные по просьбе матери, чтобы взять из рук Зои икону свя­ти­теля Нико­лая. Но они не могли этого сде­лать;

– про­то­и­е­рей Димит­рий Тяпоч­кин (архи­манд­рит Сера­фим с 1970 года), при­е­хав­ший в празд­ник Рож­де­ства Хри­стова. Он отслу­жил водо­свят­ный моле­бен и освя­тил всю ком­нату. Сумев взять икону из рук Зои и воздав образу свя­ти­теля долж­ные поче­сти, воз­вра­тил его на преж­нее место. А затем сказал: «Теперь надо ждать зна­ме­ния в Вели­кий день (то есть на Пасху)! Если же оно не после­дует, неда­лек конец мира»;

– мит­ро­по­лит Кру­тиц­кий и Коло­мен­ский Нико­лай (Яру­ше­вич). Вла­дыка также отслу­жил моле­бен и сказал, что нового зна­ме­ния надо ждать в вели­кий день (то есть на Пасху), повто­рив слова отца Димит­рия;

– бла­го­об­раз­ный старец, при­хо­див­ший перед празд­ни­ком Бла­го­ве­ще­ния (в тот год оно было в суб­боту тре­тьей недели Вели­кого поста). Он просил допу­стить его к Зое, но дежур­ные мили­ци­о­неры отка­зали ему. Старец при­хо­дил и на другой день, но опять, от других дежур­ных, полу­чил отказ.

В третий раз, в самый день Бла­го­ве­ще­ния, дежур­ные про­пу­стили его. Охрана слы­шала, как он лас­ково сказал Зое: «Ну что, устала стоять?»

Прошло неко­то­рое время, и когда дежур­ные мили­ци­о­неры хотели выпу­стить старца, его там не ока­за­лось. Все были убеж­дены, что это – сам свя­ти­тель Нико­лай.

Так Зоя про­сто­яла четыре месяца (128 дней), до самой Пасхи, кото­рая в том году была 23 апреля (6 мая по н.ст.).

В ночь на Свет­лое Хри­стово Вос­кре­се­ние Зоя стала осо­бенно громко взы­вать: «Моли­тесь!»

Жутко стало ночным охран­ни­кам, и они спро­сили ее: «Что ты так ужасно кри­чишь?» И после­до­вал ответ: «Страшно, земля горит! Моли­тесь! Весь мир в грехах гибнет, моли­тесь!»

С этого вре­мени она вдруг ожила, в мышцах появи­лась мяг­кость, жиз­нен­ность. Ее уло­жили в постель, но она про­дол­жала взы­вать и про­сить всех молиться о мире, гиб­ну­щем во грехах, о земле, горя­щей в без­за­ко­ниях.

– Как ты жила? – спра­ши­вали ее. – Кто тебя кормил?

– Голуби, голуби меня кор­мили, – был ответ, в кото­ром ясно воз­ве­ща­лось поми­ло­ва­ние и про­ще­ние от Гос­пода. Гос­подь про­стил ей грехи пред­ста­тель­ством свя­того угод­ника Божия, мило­сти­вого Нико­лая Чудо­творца, и ради ее вели­ких стра­да­ний и сто­я­ния в тече­ние 128 дней.

Все слу­чив­ше­еся настолько пора­зило живу­щих в Куй­бы­шеве и его окрест­но­стях, что мно­же­ство людей, видя чудеса, слыша крики и просьбы молиться за людей, гиб­ну­щих во грехах, обра­ти­лись к вере. Спе­шили в цер­ковь с пока­я­нием. Некре­ще­ные кре­сти­лись. Не носив­шие креста стали его носить. Обра­ще­ние было так велико, что в церк­вях недо­ста­вало кре­стов для всех про­ся­щих.

Со стра­хом и сле­зами молился народ о про­ще­нии грехов, повто­ряя слова Зои: «Страшно. Земля горит, в грехах поги­баем. Моли­тесь! Люди в без­за­ко­ниях гибнут».

На третий день Пасхи Зоя отошла ко Гос­поду, пройдя тяже­лый путь – 128 дней сто­я­ния пред лицем Гос­под­ним во искуп­ле­ние своего пре­гре­ше­ния. Дух Святый хранил жизнь души, вос­кре­сив ее от смерт­ных грехов, чтобы в буду­щий вечный день вос­кре­се­ния всех живых и мерт­вых вос­крес­нуть ей в теле для вечной жизни. Ведь и само имя Зоя озна­чает «жизнь».


После­сло­вие

Совет­ская печать не смогла умол­чать об этом собы­тии: отве­чая на письма в редак­цию, некий ученый под­твер­дил, что дей­стви­тельно все про­ис­шед­шее с Зоей не выдумка, однако пред­став­ляет собой случай столб­няка, еще не извест­ный науке.

Но, во-первых, при столб­няке не бывает такой камен­ной жест­ко­сти и врачи всегда могут сде­лать укол боль­ному; во-вторых, при столб­няке можно пере­но­сить боль­ного с места на место и он лежит; в‑третьих, столб­няк сам по себе не обра­щает чело­века к Богу и не дает откро­ве­ний свыше, а при Зое не только тысячи чело­век обра­ти­лись к вере в Бога, но и веру свою явили делами: кре­сти­лись и стали жить по-хри­сти­ан­ски. Ясно, что не столб­няк был тому при­чи­ной, а дей­ствие Самого Бога, Кото­рый чуде­сами утвер­ждает веру, дабы изба­вить людей от грехов и от нака­за­ния за грехи.

В Куй­бы­шеве была уси­лена анти­ре­ли­ги­оз­ная про­па­ганда: за первые восемь меся­цев 1956 года было про­чи­тано больше двух тысяч ате­и­сти­че­ских лекций – в 2,5 раза больше, чем за весь преды­ду­щий год. Выго­вор за допу­ще­ние «позор­ного чуда» полу­чили самые высо­кие пар­тий­ные функ­ци­о­неры города.


Чудо крови свя­того Иан­ну­а­рия

Вот уже несколько сто­ле­тий еже­годно в Неа­поле про­ис­хо­дит необы­чай­ный фено­мен – «чудо крови свя­того Иан­ну­а­рия». Застыв­шая кровь «ожи­вает», пере­ходя в жидкое состо­я­ние. Это чудо повто­ря­ется 19 сен­тября, в годов­щину муче­ни­че­ства свя­того, а также в первое вос­кре­се­нье мая, иногда 16 декабря и в случае чрез­вы­чай­ных про­ис­ше­ствий.

Чудо крови свя­того Иан­ну­а­рия бро­сает вызов совре­мен­ной науке и основ­ным зако­нам физики. Ученые столк­ну­лись с вели­кой загад­кой, объ­яс­нить кото­рую они не в состо­я­нии. Застыв­шая кровь чело­века, жив­шего в IV веке, вне­запно пере­хо­дит в состо­я­ние теку­че­сти. На глазах у всех она меняет цвет, массу, объем. Это уди­ви­тель­ное явле­ние про­ис­хо­дит в разное время, неза­ви­симо от тем­пе­ра­туры (она колеб­лется в соборе от 5–6 до 30–32 гра­ду­сов), иногда ее нахо­дят жидкой, когда откры­вают реликва­рий, где она хра­нится. Но бывали случаи, когда кровь оста­ва­лась в застыв­шем состо­я­нии даже в дни сугу­бых моле­ний – так было, напри­мер, в 1976 году, на про­тя­же­нии всех восьми дней выстав­ле­ния релик­вии.

Ученых удив­ляет фено­мен изме­не­ния объема крови, кото­рая, рас­тво­ря­ясь, то запол­няет собой весь сосуд, то умень­ша­ется до совсем неболь­ших раз­ме­ров. Изме­ня­ется цвет: от ярко-крас­ного до охри­стого. Изме­ня­ется даже масса крови. Пол­но­стью про­ти­во­ре­чит зако­нам физики и время пере­хода крови из обыч­ного состо­я­ния в теку­чее. Иногда это про­ис­хо­дит мгно­венно, а иногда про­дол­жа­ется несколько минут или целый день. Ана­ло­гично про­ис­хо­дит и с засты­ва­нием.

Физики и гема­то­логи согласны, что сохран­ность крови на про­тя­же­нии сем­на­дцати веков в мор­фо­ло­ги­че­ски неиз­ме­ня­е­мом состо­я­нии и неожи­дан­ные ее изме­не­ния в объеме и массе, пере­ход в жидкое и воз­вра­ще­ние в изна­чаль­ное состо­я­ние невоз­можно объ­яс­нить научно. Совре­мен­ная наука не может дать убе­ди­тель­ного объ­яс­не­ния этому таин­ствен­ному явле­нию, и все попытки лабо­ра­тор­ного вос­со­зда­ния фено­мена закон­чи­лись неуда­чей.

Спек­тро­гра­фи­че­ский анализ под­твер­дил, что, вне вся­кого сомне­ния, мы имеем дело с насто­я­щей арте­ри­аль­ной чело­ве­че­ской кровью без добав­ле­ния каких-либо чуже­род­ных хими­че­ских веществ.

Гипо­теза о добав­ле­нии в кровь в период Сред­не­ве­ко­вья какого-то веще­ства пол­но­стью отпала: архео­ло­ги­че­ские иссле­до­ва­ния пока­зали, что запе­ча­тан­ные сосуды про­ис­хо­дят из IV века и открыть их можно только разбив.

Ита­льян­ский ученый, про­фес­сор Гастоне Лам­бер­тини после мно­го­лет­них иссле­до­ва­ний пришел к сле­ду­ю­щему выводу: «Закон сохра­не­ния энер­гии, прин­ципы, управ­ля­ю­щие гели­ро­ва­нием и рас­тво­ре­нием кол­ло­и­дов, теория ста­ре­ния орга­ни­че­ских кол­ло­и­дов, био­ло­ги­че­ские экс­пе­ри­менты с затвер­де­ва­нием плазмы – все это под­твер­ждает, как веками почи­та­е­мое веще­ство бро­сает вызов вся­кому закону при­роды и вся­кому объ­яс­не­нию, кото­рое не апел­ли­рует к сверхъ­есте­ствен­ному. Кровь свя­того Иан­ну­а­рия – это живой и пуль­си­ру­ю­щий сгу­сток, она – не плод некой “бре­до­вой” набож­но­сти, но знак вечной жизни и вос­кре­се­ния».

Необъ­яс­ни­мым обра­зом кровь свя­того Иан­ну­а­рия не под­чи­ня­ется обыч­ным зако­нам при­роды, ибо тогда она давно бы уже высохла и обра­ти­лась в прах. Это прямое сви­де­тель­ство вечной жизни, призыв к вере во Христа и все­об­щее вос­кре­се­ние всех людей, когда-либо живших на земле.

Святой Иан­ну­а­рий принял муче­ни­че­скую кон­чину, ибо Хри­стос был для него наи­выс­шей цен­но­стью. Исто­рики утвер­ждают, что свой муче­ни­че­ский подвиг он совер­шил в Поц­цу­оли в 305 году. Святой Иан­ну­а­рий был епи­ско­пом Бене­вента. Родился около 275 года. Во время пре­сле­до­ва­ний хри­стиан импе­ра­то­ром Дио­кле­ти­а­ном (284–305) был аре­сто­ван диакон Сессий. Епи­скоп Иан­ну­а­рий высту­пил с про­те­стом против его неспра­вед­ли­вого зато­че­ния. В ответ намест­ник Дра­кон­ций аре­сто­вал епи­скопа и при­го­во­рил к смерти. Его обез­гла­вили 19 сен­тября 305 года. Во время казни одна из хри­сти­а­нок собрала в сосуды его кровь.

Релик­вии нахо­дятся в Неа­поле, в капелле, постро­ен­ной в начале XVI века в знак бла­го­дар­но­сти свя­тому за спа­се­ние города от чумы 1526 года, в бро­ни­ро­ван­ном шкафу – реликва­рии, внутри кото­рого – два сосуда IV века. Один из них, боль­шего раз­мера, напол­нен кровью до двух третей. В другом, мень­шем, крови немного. Оба сосуда запе­ча­таны очень твер­дой масти­кой, кото­рой уже 16 веков. Все науч­ные иссле­до­ва­ния были воз­можны только при исполь­зо­ва­нии метода спек­траль­ного ана­лиза.

Еже­годно 18 сен­тября, в канун муче­ни­че­ской кон­чины свя­того Иан­ну­а­рия, перед кафед­раль­ным собо­ром в Неа­поле соби­ра­ются толпы народа. Ранним утром сле­ду­ю­щего дня кар­ди­нал во главе про­цес­сии направ­ля­ется в капеллу и берет сосуды с кровью свя­того, кото­рая в этот момент чаще всего пла­вится. Кар­ди­нал несет сосуды с чудес­ной кровью вдоль глав­ного нефа, пока­зы­вая релик­вии народу. В это время свыше 10 тысяч веру­ю­щих радостно руко­пле­щут. В жидком состо­я­нии кровь будет еще восемь после­ду­ю­щих дней. Чаще всего на ее поверх­но­сти появ­ля­ются пузырьки, и кровь таин­ственно «кипит». Восемь дней чуда крови свя­того Иан­ну­а­рия – это дни молит­вен­ного бдения.

Чудо крови свя­того Иан­ну­а­рия – зна­ме­ние, кото­рое про­буж­дает живую веру в реаль­ное при­сут­ствие вос­крес­шего Гос­пода.

Память свя­щен­но­му­че­ника Иан­ну­а­рия Пра­во­слав­ная Цер­ковь празд­нует 4 мая (21 апреля по ст. ст.).


Кровь цели­теля Пан­те­ле­и­мона

В коро­лев­ском мона­стыре Вопло­ще­ния Гос­подня в Мад­риде хра­нится одна из самых извест­ных и почи­та­е­мых свя­тынь хри­сти­ан­ского мира – кровь свя­того вели­ко­му­че­ника и цели­теля Пан­те­ле­и­мона, кото­рая раз в год при­ни­мает жидкое состо­я­ние.

Кровь, кото­рая пре­бы­вает в твер­дом состо­я­нии в тече­ние всего года, ста­но­вится жидкой без вся­кого вме­ша­тель­ства чело­века, так же как кровь свя­щен­но­му­че­ника Иан­ну­а­рия. Это чудо в Мад­риде про­ис­хо­дит нака­нуне дня памяти муче­ни­че­ской кон­чины свя­того, 26 июля (по гри­го­ри­ан­скому кален­дарю).

Так про­ис­хо­дит с того момента, как пузы­рек с кровью свя­того Пан­те­ле­и­мона был при­не­сен в этот мона­стырь в 1616 году. Между 1914 и 1918 годами, когда шла Первая миро­вая война, а также в 1936 году, когда нача­лась граж­дан­ская война в Испа­нии, это чудо не повто­ря­лось.

Каждый год мно­го­чис­лен­ные веру­ю­щие при­ез­жают в Мадрид, чтобы почтить свя­тыню, а просто любо­пыт­ные – чтобы пона­блю­дать за этим чудес­ным явле­нием. С 1993 года запре­щено при­кла­ды­ваться к свя­тыне. Чудо можно наблю­дать через теле­ви­зи­он­ную систему. Данная мера стала необ­хо­дима, чтобы сохра­нить свя­тыню.

После того как святой вели­ко­му­че­ник и цели­тель Пан­те­ле­и­мон был обез­глав­лен, один хри­сти­а­нин собрал частицы его крови и другие останки свя­того. Кровь хра­ни­лась в стек­лян­ном пузырьке. В какое-то время свя­тыня, по всей види­мо­сти, попала в реликва­рий Рим­ских пап, поскольку в начале XVII века была пода­рена папой Рим­ским Павлом V (1605–1621) Иоанну Суниге, вице-королю Испа­нии в Неа­поле. Супруга Иоанна Суниги и пода­рила свя­тыню коро­лев­скому мона­стырю Вопло­ще­ния Гос­подня в Мад­риде, поскольку в этот мона­стырь в 1611 году посту­пила ее един­ствен­ная дочь Аль­донса.


Дары волх­вов сохра­ни­лись до наших дней

Две с лишним тысячи лет назад, зимней ночью, в при­го­роде неболь­шого городка Виф­ле­ема, в полу­тем­ном холод­ном хлеву родился Мла­де­нец. Покло­ниться Ему пришли три восточ­ных царя (их назы­вают волх­вами) с бога­тыми дарами в руках.

Волхвы были не только пра­ви­те­лями, но и уче­ными: они наблю­дали небес­ные све­тила, и когда заме­тили на востоке чудную звезду, пошли за ней на покло­не­ние Богом­ла­денцу. Пре­да­ние сохра­нило их имена: одного звали Вал­та­сар, дру­гого Гаспар, тре­тьего Мель­хиор. В дар ново­рож­ден­ному Христу они при­несли золото, ладан и смирну. Ладан – это доро­гая аро­ма­ти­че­ская смола осо­бого дерева, кото­рую в древ­но­сти под­но­сили в знак осо­бого бла­го­го­ве­ния. Смир­ной, доро­гим бла­го­вон­ным маслом, пома­зы­вали умер­ших. Итак, золото – Царю, ладан – Богу, смирну – Чело­веку.

Эти дары волх­вов сохра­ни­лись до наших дней! Золото – 28 неболь­ших пла­стин разной формы – тра­пе­ция, четы­рех­уголь­ник, мно­го­уголь­ник… На каждой – тон­чай­ший фили­гран­ный орна­мент, кото­рый ни разу не повто­ря­ется. Ладан и смирна – неболь­шие, вели­чи­ной с мас­лину, шарики, их около 70. Эти сокро­вища хра­нятся в мона­стыре Свя­того Павла на горе Афон с особым тща­нием. Цен­ность их – не только духов­ная, но и архео­ло­ги­че­ская, исто­ри­че­ская – неиз­ме­рима, потому и поме­щены они в неболь­шие ков­чеги-моще­вики.

Чест­ные дары волх­вов Матерь Божия бережно хра­нила всю жизнь. А неза­долго до Своего успе­ния, зная, что земная Ее жизнь закан­чи­ва­ется, Она пере­дала дары вместе со Своим поясом и ризой в Иеру­са­лим­скую Цер­ковь, где они и хра­ни­лись до 400 года. Визан­тий­ский импе­ра­тор Арка­дий (396–408) пере­нес дары в Кон­стан­ти­но­поль для освя­ще­ния новой сто­лицы импе­рии. Потом они попали в город Никею и около 60 лет нахо­ди­лись там. Когда из Кон­стан­ти­но­поля были изгнаны лати­няне, дары воз­вра­ти­лись в сто­лицу. После паде­ния Визан­тии в 1453 году дары волх­вов отпра­вили на Афон, в мона­стырь Свя­того Павла – их при­везла туда серб­ская царевна Мария. Там, где стояла коле­но­пре­кло­нен­ная Мария, теперь водру­жен крест, кото­рый так и назы­ва­ется – Цари­цын. Позже рядом поста­вили часовню, внутри кото­рой изоб­ра­жена встреча ино­ками вели­кой свя­тыни.

От даров и поныне исхо­дит уди­ви­тель­ное бла­го­уха­ние. Иногда дары выно­сят из мона­стыр­ской риз­ницы для покло­не­ния палом­ни­кам, и бла­го­уха­нием напол­ня­ется вся цер­ковь. Монахи-свя­то­горцы заме­тили, что дары исце­ляют одер­жи­мых нечи­стыми духами.


Загадка недо­ста­ю­щего дня

Знаете ли вы, что про­грамма кос­ми­че­ских иссле­до­ва­ний дока­зала: то, что назы­вали биб­лей­ским мифом, про­изо­шло на самом деле? Вот что рас­ска­зал Гарольд Хилл, пре­зи­дент маши­но­стро­и­тель­ной ком­па­нии «Кэртис Энджин Кам­пани» в Бал­ти­море (США), участ­во­вав­ший в каче­стве кон­суль­танта в раз­ра­ботке про­граммы кос­ми­че­ских иссле­до­ва­ний: «Нечто в высшей сте­пени необыч­ное про­изо­шло недавно с нашими аст­ро­нав­тами и иссле­до­ва­те­лями кос­моса в городе Грин­белт, штат Мэри­ленд. Они про­ве­ряли, где в кос­ми­че­ском про­стран­стве Солнце, Луна и пла­неты нахо­ди­лись сто или тысячу лет назад. Это нам надо знать, чтобы спут­ник, кото­рый мы запус­каем, не натолк­нулся на что-нибудь на одном из участ­ков своей орбиты. Мы должны пла­ни­ро­вать орбиту с учетом того, сколько будет суще­ство­вать спут­ник. Когда они про­во­дили рас­четы на ком­пью­тере на века вперед и назад, он оста­но­вился. Ком­пью­тер оста­но­вился, и зажегся крас­ный сигнал, озна­ча­ю­щий, что что-то неладно либо с зало­жен­ной в него инфор­ма­цией, либо с резуль­та­тами по срав­не­нию с данным стан­дар­том. Отдел обес­пе­че­ния провел про­верку и не нашел ошибок ни в том, ни в другом, но ком­пью­тер пока­зы­вал, что в кос­ми­че­ском про­стран­стве в про­шлом недо­стает одного дня. Ученые не могли этого объ­яс­нить.

Один веру­ю­щий, участ­во­вав­ший в раз­ра­ботке про­граммы, вспом­нил, что в Библии, в Ветхом Завете, упо­ми­на­ется, что Солнце одна­жды оста­но­ви­лось почти на день. Они открыли Библию и нашли в книге Иисуса Навина заяв­ле­ние слиш­ком неле­пое, чтобы кто-либо, име­ю­щий здра­вый смысл, в него пове­рил! Но все же оно там было – Нав.10:13. Ком­пью­теры, жужжа, про­вели рас­четы к вре­ме­нам Иисуса Навина и при­ба­вили то время, в тече­ние кото­рого, как гово­рится в Писа­нии, Солнце стояло на месте. Оно подо­шло, но не пол­но­стью. Время, кото­рого недо­ста­вало в про­шлом, в дни Иисуса Навина, было 23 часа 20 минут, не целый день. В Библии гово­рится: почти (при­мерно) целый день. Эти корот­кие слова в Библии важны.

Ученые все еще не могли объ­яс­нить эту загадку. Если вы не можете понять, куда ушли 40 минут, через 1000 лет вас будут ждать непри­ят­но­сти. Эти 40 минут необ­хо­димо было найти, потому что в орби­тах планет эта цифра может стать во много раз больше.

Чело­век, кото­рый начал искать ответ в Писа­нии, вспом­нил, что в Библии гово­рится и о том, что один раз Солнце пере­дви­ну­лось назад. Иссле­до­ва­тели кос­моса гово­рили ему, что он, видимо, выжил из ума, но достали Библию и про­чи­тали 4 Царств, главу 20 (4Цар.20). В ней Исаия в каче­стве дока­за­тель­ства про­ро­че­ства, кото­рое он дал Езекии, попро­сил Гос­пода повер­нуть Солнце назад на 10 сту­пе­ней. Но 10 сту­пе­ней – это ровно 40 минут. Так что 23 часа 20 минут в книге Иисуса Навина плюс 40 минут в 4‑й книге Царств состав­ляют те самые недо­ста­ю­щие 24 часа, кото­рые путе­ше­ству­ю­щие в кос­мосе должны будут отме­тить в своих бор­то­вых жур­на­лах как недо­ста­ю­щий день во Все­лен­ной.


Сон принца

Шел 1812 год. Армия Напо­леона вторг­лась в пре­делы России. Вице-король Ита­лий­ский Евге­ний Богарне, при­ем­ный сын Напо­леона, с 20-тысяч­ным отря­дом занял Зве­ни­го­род. Вое­на­чаль­ник посе­лился в Сав­вино-Сто­ро­жев­ском мона­стыре, а сол­даты начали гра­бить оби­тель.

Одна­жды во сне ему явился старец в черной длин­ной одежде, ветхий, с седой боро­дой. Около минуты стоял он, как бы рас­смат­ри­вая принца, нако­нец тихим голо­сом сказал:

– Не вели войску своему рас­хи­щать мона­стырь и осо­бенно уно­сить что-нибудь из церкви. Если ты испол­нишь мою просьбу, то Бог тебя поми­лует и ты воз­вра­тишься в свое оте­че­ство целым и невре­ди­мым.

Наутро принц велел своему войску отойти к Москве. В храме на иконе он узнал явив­ше­гося ему старца – пре­по­доб­ного Савву, с почте­нием покло­нился его мощам, опе­ча­тал храм и при­ста­вил стражу, нака­зав пус­кать внутрь только мона­хов.

Обо всем этом он напи­сал в своем днев­нике.

Про­ис­шед­шее впе­чат­ляет еще больше, если вспом­нить, что в то же самое время в глав­ном храме Мос­ков­ского Кремля, Успен­ском соборе, фран­цу­зами была устро­ена конюшня.

Даль­ней­ший ход собы­тий пока­зал, что как Богарне испол­нил волю свя­того Саввы, так и пре­по­доб­ный сдер­жал свое обе­ща­ние. В отли­чие от многих других фран­цуз­ских пол­ко­вод­цев, Богарне ни разу не был ранен в сра­же­ниях и невре­ди­мым вер­нулся на родину. Даже после паде­ния Напо­леона его любили и ува­жали, хотя почти все мар­шалы, при­шед­шие в Россию, погибли или были каз­нены. Мортье, взо­рвав­ший Кремль, сам был взо­рван бомбой, пред­на­зна­чав­шейся королю Людо­вику Филиппу. Жюно умер в сума­сше­ствии, Ней и Мюрат рас­стре­ляны, Бертье бро­сился с бал­кона замка, Бес­сьер убит под Люце­ном, Дюрон погиб в сра­же­нии…

Однако на этом таин­ствен­ная связь фран­цуза с рус­ской духов­ной куль­ту­рой не обо­рва­лась. В 1995 году в Зве­ни­го­род­ский исто­рико-архи­тек­тур­ный и худо­же­ствен­ный музей из Фран­ции при­е­хала 80-летняя пра­во­слав­ная мона­хиня Ели­са­вета, пред­ста­ви­тель­ница рода Богарне. По ее словам, семей­ное пре­да­ние гла­сило, что пре­по­доб­ный Савва пред­ска­зал Евге­нию Богарне: «Твои потомки вер­нутся в Россию». И про­ро­че­ство сбы­лось.

В 1839 году на празд­но­ва­ние годов­щины Боро­дин­ской битвы в Россию при­е­хал сын Евге­ния Богарне – Мак­си­ми­лиан, герцог Лих­тен­берг­ский. Испол­няя волю покой­ного отца, вместе с импе­ра­тор­ской семьей он посе­тил Сав­вино-Сто­ро­жев­скую оби­тель и покло­нился мощам пре­по­доб­ного. Вскоре он сделал пред­ло­же­ние дочери Нико­лая I вели­кой княжне Марии Нико­ла­евне и принял Пра­во­сла­вие.

На Нев­ском про­спекте Санкт-Петер­бурга и сего­дня можно видеть дворец гер­цо­гов Лих­тен­берг­ских, в кото­ром жили потомки Мак­си­ми­ли­ана до рево­лю­ции. Октябрь­ский пере­во­рот застал гер­цо­гов в Париже.

Вскоре после напо­лео­нов­ской кам­па­нии под Пари­жем появи­лась часовня Пре­по­доб­ного Саввы, и он стал одним из немно­гих рус­ских святых, извест­ных и почи­та­е­мых во Фран­ции.

Сего­дня прак­ти­че­ски все потомки Богарне носят рус­ские имена, испо­ве­дуют Пра­во­сла­вие и счи­тают пре­по­доб­ного Савву Сто­ро­жев­ского своим покро­ви­те­лем. Когда созда­ется новая семья, она полу­чает копию иконы пре­по­доб­ного, неко­гда пода­рен­ной Богарне мона­сты­рем.


Духов­ный отец

В Вашинг­тоне 17 сен­тября 1999 года умер рус­ский епи­скоп Васи­лий (Родзянко). Вла­дыка Васи­лий всю свою жизнь, почти 85 лет, сви­де­тель­ство­вал о Христе, Сыне Божием, Спа­си­теле мира.

Надо при­знать, что делал он это упорно и неуто­мимо: в тюрьме и на сво­боде, в эми­гра­ции и в России, в личных встре­чах с людьми, по теле­ви­де­нию и радио, и даже самим своим видом – старца-епи­скопа – огром­ного, могу­чего духом и телом, бес­ко­нечно доб­рого чело­века, при­шед­шего к нам словно из иного мира. Не из про­шлого века, хотя он был одним из немно­гих, кто пере­дал нам дух Пра­во­сла­вия вели­ких подвиж­ни­ков XIX века, а именно из ИНОГО мира. Из того мира, где люди не оби­жа­ются, когда их оскорб­ляют, где врагов про­щают, любят и бла­го­слов­ляют, где отсут­ствует уныние и отча­я­ние, где гос­под­ствует ничем не сму­ща­е­мая вера в Бога, где нена­ви­дят только одно – рознь, гос­под­ству­ю­щую в этом мире, раз­де­ле­ние и грех, но где готовы душу свою поло­жить за спа­се­ние греш­ника.

В его пора­зи­тель­ной жизни было много такого, что иначе как чудом назвать нельзя. Можно, конечно, назвать эти случаи и сов­па­де­ни­ями. Сам вла­дыка Васи­лий на вопрос о «сов­па­де­ниях» обычно усме­хался: «Когда я пере­стаю молиться, сов­па­де­ния пре­кра­ща­ются».

Один из таких слу­чаев про­изо­шел в 1995 году. Тогда вла­дыка Васи­лий в оче­ред­ной раз при­е­хал в Россию и был при­гла­шен совсем моло­дым батюш­кой на глухой приход в Костром­ской губер­нии.

Надо ска­зать, что вла­дыка был чело­век без­от­каз­ный и с радо­стью испол­нял любую просьбу, если она, как он гово­рил, не про­ти­во­ре­чит еван­гель­ским запо­ве­дям и по силам ему самому. В испол­не­нии просьб, порой весьма не про­стых для вось­ми­де­ся­ти­лет­него старца, вла­дыка видел свое слу­же­ние Про­мыслу Божию о людях. В этом была его глу­бо­кая вера и опыт, накоп­лен­ный деся­ти­ле­ти­ями.

Таким обра­зом, летним днем он очу­тился на глухой дороге на пути в зате­рян­ную в костром­ских лесах дере­вушку. Ехали на двух маши­нах – добраться до дале­кого при­хода помогли мос­ков­ские друзья вла­дыки.

Все уже изрядно устали от дол­гого пути. Вла­дыка, как всегда, молча молился, пере­би­рая четки. Неожи­данно машина оста­но­ви­лась. На шоссе минуту назад про­изо­шла авария: мото­цикл с двумя седо­ками вре­зался в гру­зо­вик. На дороге лежал пожи­лой чело­век. Води­тель гру­зо­вика и второй мото­цик­лист в оце­пе­не­нии стояли над ним.

Вла­дыка и его спут­ники поспешно вышли.

Лежа­щий на дороге муж­чина был мертв. Моло­дой чело­век (как потом выяс­ни­лось, его сын), зажав в руках мото­цик­лет­ный шлем, плакал.

– Я свя­щен­ник, – обняв его за плечи, сказал вла­дыка Васи­лий, – если ваш отец был веру­ю­щим, сейчас надо совер­шить особые молитвы.

– Да, пожа­луй­ста, сде­лайте все как надо, – отец был веру­ю­щим, пра­во­слав­ным, – отве­чал моло­дой чело­век. – Он нико­гда не ходил в цер­ковь, все церкви вокруг давно раз­ру­шены… Правда, он гово­рил, что у него есть духов­ник.

Из машины при­несли свя­щен­ни­че­ские обла­че­ния. Гото­вясь к пани­хиде, вла­дыка, не удер­жав­шись, спро­сил:

– Уди­ви­тельно; как же так – не бывал в церкви, но имел духов­ника?

– Он много лет каждый день слушал рели­ги­оз­ные пере­дачи из Лон­дона. Их вел какой-то отец Вла­ди­мир Родзянко. Этого-то батюшку Вла­ди­мира Родзянко папа и считал своим духов­ни­ком, хотя, конечно, нико­гда в жизни его не видел.

Вла­дыка опу­стился на колени перед своим умер­шим духов­ным сыном, с кото­рым Гос­подь судил ему встре­титься впер­вые. Встре­титься – и про­во­дить в вечную жизнь.

P.S. Более два­дцати лет епи­скоп Васи­лий вел пра­во­слав­ные пере­дачи для России по Би-Би-Си. Только тогда он еще не был мона­хом и звали его отец Вла­ди­мир Родзянко.

Архи­манд­рит Тихон (Шев­ку­нов)


«Уж не мы это сде­лали»

В 1884 году кня­гиня З. Н. Юсу­пова забо­лела зара­же­нием крови после преж­де­вре­мен­ных родов. Лечил боль­ную извест­ней­ший рус­ский тера­певт про­фес­сор С. П. Боткин. Состо­я­ние кня­гини оста­ва­лось тяже­лым.

В одну из бес­сон­ных ночей боль­ной пред­ста­вился образ отца Иоанна Крон­штадт­ского, после чего она попро­сила близ­ких при­гла­сить пас­тыря. При первом же посе­ще­нии о. Иоанна кня­гиня почув­ство­вала успо­ко­е­ние. «Она не умрет», – уве­ренно сказал отец Иоанн после воз­ло­же­ния рук и молитвы, хотя про­гноз врачей был без­на­деж­ным. Про­фес­сор Боткин, на удив­ле­ние всем при­сут­ству­ю­щим, обра­тился к свя­щен­нику со сло­вами: «Помо­гите нам».

После вто­рого посе­ще­ния и при­ча­ще­ния боль­ной Святых Таин кня­гиня про­спала шесть часов, а проснув­шись, почув­ство­вала себя прак­ти­че­ски здо­ро­вой. Про­фес­сор Боткин был рас­тро­ган до слез и чисто­сер­дечно при­знал: «Уж это не мы сде­лали».


Чудеса на гре­че­ском ост­рове

Кефа­ло­ния – гре­че­ский остров в Иони­че­ском море, нахо­дя­щийся неда­леко от Святой Горы Афон. В восточ­ной части Кефа­ло­нии, неда­леко от деревни Мар­ко­пуло, нахо­дится неболь­шая церк­вушка в честь Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Здесь неко­гда была жен­ская оби­тель, на кото­рую напали пираты. Мона­хини моли­лись о спа­се­нии перед иконой Божией Матери. И слу­чи­лось чудо: когда пираты сло­мали ворота, то вместо мона­хинь уви­дели змей и в страхе убе­жали.

Вот уже на про­тя­же­нии многих лет еже­годно в празд­ник Успе­ния в Мар­ко­пуло про­ис­хо­дит нечто необыч­ное. С Пре­об­ра­же­ния внутри и сна­ружи храма появ­ля­ются змейки. Мест­ные жители назы­вают их змеями Пре­свя­той Бого­ро­дицы.

С каждым днем коли­че­ство змей воз­рас­тает, и нака­нуне Успе­ния они запол­няют всю округу. В эти дни жители Мар­ко­пуло ходят по оврагу, на склоне кото­рого нахо­дится цер­ковь, и соби­рают змеек, чтобы при­не­сти их Пре­свя­той Бого­ро­дице. На про­тя­же­нии всей службы они нахо­дятся среди людей. Откуда змейки появ­ля­ются и куда исче­зают после празд­ника, никто не знает. Для всех это оста­ется тайной.

Во время службы змейки сво­бодно пол­зают среди людей по ста­си­диям, ана­лоям, никого не пуга­ясь.

– Если змейка зале­зет вам за пазуху, – пре­ду­пре­ждают дере­вен­ские жители палом­ни­ков или тури­стов, – вы не бой­тесь! Бла­го­да­тью Пре­свя­той Вла­ды­чицы Бого­ро­дицы они ника­кого вреда вам не при­чи­нят. Возь­мите их в руки, и они, словно котята, будут лизать ваши пальцы.

Дей­стви­тельно, за служ­бой про­ис­хо­дят неве­ро­ят­ные вещи: змейки, как брас­леты, обви­вают руки веру­ю­щих людей, пол­зают по иконе Пре­свя­той Бого­ро­дицы и рас­пя­тию, по при­го­тов­лен­ным для литии хлебам. Змейка может даже заползти на Еван­ге­лие, кото­рое читают на литур­гии. По окон­ча­нии празд­ника они уходят.

Доктор Джоанн Сте­фа­на­тос, аме­ри­кан­ский вете­ри­нар гре­че­ского про­ис­хож­де­ния, гово­рит: «У этих змеек на голов­ках име­ется есте­ствен­ная рас­краска в виде креста; полосы у них попе­реч­ные и очень отчет­ли­вые. Ни один сер­пен­то­лог, иссле­до­вав­ший этот фено­мен, не может ска­зать, что это за вид. Змеек никто не видел в какое-либо другое время года, они появ­ля­ются в храме только на празд­ник Успе­ния».

По рас­ска­зам мест­ных жите­лей, змейки при­пол­зали каждый год, кроме 1940 года, перед немец­кой окку­па­цией, и в 1953 году, когда остров пора­зило силь­ное зем­ле­тря­се­ние.


Святой пророк Илия накор­мил

Святой пророк Илия – один из вели­чай­ших про­ро­ков Вет­хого Завета – жил за 900 лет до при­хода в мир Гос­пода Иисуса Христа. Он убеж­дал нече­сти­вого царя Ахава отверг­нуть идолов и обра­титься к истин­ному Богу, но царь не послу­шал его. Тогда пророк объ­явил ему, что три года в Изра­иле не будет ни дождя, ни росы. Насту­пили засуха и голод в Изра­иль­ском цар­стве. Пророк уда­лился в пустын­ное место около ручья, где ворон кормил его. Когда через год ручей высох, пророк Илия пошел на север от Святой Земли, в Сарепту Сидон­скую, и посе­лился у одной бедной вдовы. Вдове нечем было накор­мить про­рока. Из остат­ков муки и масла она сде­лала ему лепешку и накор­мила его. После этого по молитве про­рока Илии мука и масло у вдовы нико­гда не кон­ча­лись, и она в тече­ние дол­гого вре­мени кор­мила себя, своего сына и про­рока Илию (см.: 3Цар.17).

Свя­ти­тель Афа­на­сий (Саха­ров; 1887–1962) провел в заклю­че­нии и ссыл­ках более 28 лет. Было время, когда ему гро­зила голод­ная смерть. Осо­бенно тяже­лыми были после­во­ен­ные годы. Он начал уси­ленно молиться свя­тому про­року Илии, кото­рый в Сарепте чудесно изба­вил от голода вдову, – читал еже­дневно ему тро­парь с креп­кой верой, что помо­жет, и стал неожи­данно полу­чать из разных мест посылки. С каждым годом их при­хо­дило все больше и больше! Об этом он рас­ска­зал в авто­био­гра­фии «Этапы и даты моей жизни»: «…Если в первые 2 года 4 месяца мне было при­слано 72 посылки (по 30 посы­лок в год), то в послед­ний 1954 год их было уже 200». В письме к мона­хине Мар­га­рите (Зуевой) от 1 авгу­ста 1954 года свя­ти­тель писал: «Пророк Илия… пита­тель для нашего вре­мени, как был он пита­те­лем Сарепт­ской вдо­вицы. Мне рас­ска­зы­вал мит­ро­по­лит Кирилл, что он узнал об этом от архи­епи­скопа Фео­дора, с кото­рым он был в одной келье в Таганке… Стал поми­нать про­рока и мит­ро­по­лит Кирилл, и тоже у него нико­гда не было недо­статка. А 20 июля совер­шенно неожи­данно было полу­чено столько пере­дач, что шпана, носив­шая пере­дачи и, конечно, с избыт­ком полу­чив­шая свою долю, сде­лала на дверях камеры, где были прео­свя­щен­ные Кирилл и Феодор, над­пись: “Про­дук­то­вый склад”».

Иеро­мо­нах Иов (Гуме­ров)


Ожив­шее дерево

Пророк Даниил – зна­ме­ни­тый герой Вет­хого Завета. Он утешал еврей­ский народ в Вави­лон­ском пле­не­нии и с уди­ви­тель­ной точ­но­стью пред­ска­зал время Рож­де­ства Хри­стова. Под Самар­кан­дом хра­нится вели­чай­шая свя­тыня. В XIV веке эмир Тимур пере­нес сюда из Месо­по­та­мии руку про­рока Дани­ила, чтобы убе­речь город от зем­ле­тря­се­ний. Самая рас­про­стра­нен­ная версия гово­рит о том, что во время семи­лет­него похода в Малую Азию эмир Тимур не смог взять Сузы штур­мом. Рас­спро­сив бого­сло­вов, вели­кий заво­е­ва­тель узнал, что город защи­щают мощи свя­того Дани­ила. После этого эмир Тимур дого­во­рился с оса­жден­ными, что не тронет ни одного жителя Суз, если полу­чит поз­во­ле­ние увезти часть свя­щен­ных мощей про­рока, а именно – правую руку, чтобы она защи­щала Самар­канд.

Гроб­ница про­рока – святое место для пред­ста­ви­те­лей трех кон­фес­сий: хри­стиан, мусуль­ман и иудеев.

Садов­ник Алим уха­жи­вает за землей вокруг гроб­ницы вот уже 28 лет. Но больше всего ему запом­нился день посе­ще­ния Самар­канда Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Алек­сием II. Про­изо­шло это собы­тие 13 ноября 1996 года. После молитвы пат­ри­арха на гроб­нице про­рока Дани­ила зацвело засох­шее дерево. Алим вспо­ми­нал: «Это фисташ­ко­вое дерево было сухим до 1996 года. В 1996 году здесь был Свя­тей­ший Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Руси Алек­сий II. Он освя­тил дерево, окро­пил его святой водой, и после этого дерево начало ожи­вать. Это – насто­я­щее чудо. А дереву этому не менее 600 лет».

«Это дерево уже соби­ра­лись выру­бать. Сам памят­ник и тер­ри­то­рию вокруг него к тому вре­мени начали при­во­дить в поря­док, а древ­ний иссох­ший ствол туда никак не впи­сы­вался. Пат­ри­арх помо­лился у дерева и окро­пил его святой водой. Это было в ноябре, а уже весной сле­ду­ю­щего года под теп­лыми лучами весен­него солнца фисташка вдруг зацвела!» – рас­ска­зал смот­ри­тель мав­зо­лея про­рока.

Посмот­реть на ожив­шее дерево при­хо­дили сот­нями. «Это собы­тие ожи­вило нашу жизнь», – рас­ска­зы­вал про­то­и­е­рей Димит­рий Козу­лин, кото­рый несет слу­же­ние в Геор­ги­ев­ской церкви Самар­канда. «Во время молебна Свя­тей­шего мы были рядом. И раду­емся этому чуду – оно укре­пило нас в вере», – при­знался пред­се­да­тель самар­канд­ского отде­ле­ния Рус­ского куль­тур­ного центра Юрий Огнев, кото­рый был в составе деле­га­ции, сопро­вож­дав­шей пат­ри­арха.

– Мав­зо­лей про­рока свято почи­тают после­до­ва­тели трех рели­гий, – рас­ска­зал дирек­тор музея Исто­рии куль­туры Узбе­ки­стана Нумон Махму­дов. – И все вос­хи­щены чудом, совер­шен­ным пат­ри­ар­хом Алек­сием II на могиле Дани­ила.

Неза­долго до кон­чины Свя­тей­шего Пат­ри­арха Алек­сия II дерево опять засохло.


Явле­ние Божией Матери

Про­изо­шло это во время Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны, в период сен­тябрь­ских боев 1942 года в Ста­лин­граде. В самые напря­жен­ные дни Ста­лин­град­ской битвы, когда врагу уда­лось про­рваться к Волге и рас­сечь наши воин­ские части, «бойцы одной из этих частей уви­дели в ночном небе зна­ме­ние, ука­зы­ва­ю­щее на спа­се­ние города, армии и на скорую победу совет­ских войск». Сооб­ще­ние об этом зна­ме­нии содер­жится в отчете упол­но­мо­чен­ного Совета по делам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви по УССР Ход­ченко тогдаш­нему пред­се­да­телю Совета по делам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви Кар­пову, что целая воин­ская часть из состава армии Чуй­кова ока­за­лась сви­де­тель­ни­цей чуда. Ста­лин­град­ское зна­ме­ние ясно ука­зы­вало всем, что помощь Божия не оста­вит рус­ский народ в самые кри­ти­че­ские моменты его бытия. Даль­ней­шее раз­ви­тие собы­тия – окру­же­ние врага и контр­на­ступ­ле­ние совет­ских войск слу­жили ярким под­твер­жде­нием этому.


Не участ­вуйте в делах тьмы 1

За послед­нее деся­ти­ле­тие наш народ стал сви­де­те­лем не только бурных обще­ствен­ных и эко­но­ми­че­ских потря­се­ний. Можно не боясь оши­биться утвер­ждать, что в начале 1990‑х годов все­об­щее вни­ма­ние при­влекли явле­ния духов­ного порядка, кото­рые обла­дали необы­чайно силь­ным воз­дей­ствием на инди­ви­ду­аль­ное и обще­ствен­ное созна­ние. В первую оче­редь мы имеем в виду прямые теле­ви­зи­он­ные транс­ля­ции с уча­стием раз­ного рода цели­те­лей и экс­тра­сен­сов, для кото­рых сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции быстро подо­брали тогда опре­де­ле­ние – «пред­ста­ви­тели нетра­ди­ци­он­ной меди­цины».

Пере­дачи с уча­стием теле­ви­зи­он­ных цели­те­лей соби­рали у экра­нов изряд­ную часть насе­ле­ния страны. Судя по вос­тор­жен­ным откли­кам, эти пере­дачи, кроме спе­ци­аль­ного воз­дей­ствия, пред­став­ляли собой едва ли не един­ствен­ное про­яв­ле­ние обще­ствен­ного опти­мизма. И резуль­таты, и сама про­це­дура подоб­ных сеан­сов впе­чат­ляли. Утвер­жда­лось, что число исце­лив­шихся от заста­ре­лых или не под­да­ю­щихся обыч­ному лече­нию болез­ней исчис­ляли сот­нями. Атмо­сфера в теле­сту­диях вызы­вала у многих насто­я­щее эмо­ци­о­наль­ное потря­се­ние, осо­бенно когда осво­бо­див­ши­еся от неду­гов люди по ука­за­нию цели­теля демон­стри­ро­вали на сцене «чудо исце­ле­ния».

Нрав­ствен­ная пози­ция «нетра­ди­ци­он­ных меди­ков» была еди­но­душна и четко ого­ва­ри­ва­лась ими: любовь к людям, доб­рота, бла­го­же­ла­тель­ность ко всем. Особо под­чер­ки­ва­лось, что глав­ная их цель – не физи­че­ское, а духов­ное здо­ро­вье чело­века. Они заве­ряли, что своими сред­ствами примут уча­стие в духов­ном воз­рож­де­нии народа.

Не обхо­дили они вни­ма­нием и Цер­ковь. Прак­ти­че­ски в каждой такой пере­даче под­чер­ки­ва­лось сдер­жан­ное почте­ние к Церкви и раз­да­ва­лись настой­чи­вые при­зывы к сотруд­ни­че­ству. Неко­то­рые экс­тра­сенсы назы­вали себя людьми пра­во­слав­ными, отка­зы­ва­лись лечить некре­ще­ных и про­сили даже освя­тить цер­ков­ными обря­дами свои дипломы по «нетра­ди­ци­он­ной меди­цине».

Скеп­ти­кам и людям, кото­рые пыта­лись ска­зать об опас­но­сти подоб­ной дея­тель­но­сти, ука­зы­вали на выздо­ро­вев­ших боль­ных и гово­рили: «В конце концов неважно, кто и как лечит, важно быть здо­ро­вым».

Да, вели­кое благо – здо­ро­вье. Чело­век, поте­ряв­ший и вновь обрет­ший его, воис­тину обре­тает весь мир! Но мы, хри­сти­ане, не можем не пом­нить слов Спа­си­теля: Какая польза чело­веку, если он при­об­ре­тет весь мир, а душе своей повре­дит? (Мф.16:26)

С вели­кой радо­стью Цер­ковь бла­го­слов­ляла бы своих чад поль­зо­ваться навы­ками и мастер­ством подоб­ных цели­те­лей, как бла­го­слов­ляет она многие вра­чеб­ные труды, если бы не знала о той духов­ной опас­но­сти, кото­рая сле­дует за такого рода воз­дей­стви­ями.

В опыте Пра­во­слав­ной Церкви, в тво­ре­ниях святых отцов и хри­сти­ан­ских апо­ло­ге­тов рас­смат­ри­ва­е­мые нами явле­ния известны давно. И доста­точно хорошо иссле­до­ваны, чтобы оши­баться на их счет.

Вся­кому, кто хоть раз бывал на акте экзор­цизма («отчитки» в рус­ском вари­анте), стоит только взгля­нуть на экран во время сеанса «исце­ле­ния» и уви­деть людей, впав­ших в транс, помимо своей воли тан­цу­ю­щих, сме­ю­щихся и пла­чу­щих, чтобы ясно понять: они ведут себя в точ­но­сти как люди, одер­жи­мые теми силами, кото­рые в пра­во­слав­ной прак­тике назы­ва­ются бесами или нечи­стыми духами. И у нас уже не воз­ни­кает вопроса, почему «цели­тель» настой­чиво при­ка­зы­вает таким паци­ен­там быть сдер­жан­нее: в состо­я­нии одер­жи­мо­сти люди могут начать вести себя бурно и непред­ска­зу­емо, если дух, руко­во­дя­щий ими, пол­но­стью овла­деет чело­ве­ком.

Что же до «исце­ле­ний», то меди­кам еще пред­стоит иссле­до­вать воз­дей­ствия гип­но­ти­зе­ров, оккульт­ных цели­те­лей и экс­тра­сен­сов на орга­низм чело­века. Как это и всегда бывало в исто­рии, время пока­жет, где здесь чистое» шар­ла­тан­ство, где печаль­ное недо­ра­зу­ме­ние людей, всле­пую втор­га­ю­щихся в духов­ный мир и души своих паци­ен­тов, где созна­тель­ное слу­же­ние злу и исполь­зо­ва­ние темных сил духов­ного мира в целях, дале­ких от нрав­ствен­но­сти и любви к людям. Во всяком случае, кроме чисто духов­ных послед­ствий, о кото­рых еще будет ска­зано, подоб­ные исце­ле­ния всегда эфе­мерны, непрочны, а вред, нано­си­мый ими чело­веку на всю жизнь, несрав­ним с крат­ко­вре­мен­ным физи­че­ским облег­че­нием.

Экс­тра­сенсы утвер­ждают, что их воз­дей­ствие на чело­века про­ис­хо­дит в рамках есте­ствен­ных про­цес­сов, что они лишь вызы­вают к дей­ствию скры­тые воз­мож­но­сти чело­ве­че­ского орга­низма, хотя и делают это путем физи­че­ского воз­дей­ствия. Еще древ­ние гово­рили о вели­ком цели­тель­ном дей­ствии слова. Лече­ние, насто­я­щее лече­ние словом, исхо­дит ли оно от врача, или от свя­щен­ника, или от близ­кого боль­ному чело­века, было, есть и будет. Но оно не может быть общим для всех, а совер­ша­ется только лицом к лицу, от сердца к сердцу. Если же такие воз­дей­ствия на чело­века сопря­жены с того или иного рода тай­ными вну­ше­ни­ями или тай­ными (т.е. оккульт­ными) зна­ни­ями, то они одно­значно свя­заны с разум­ными суще­ствами духов­ного мира, кото­рых как пра­во­слав­ные подвиж­ники, так и иссле­до­ва­тели иных хри­сти­ан­ских кон­фес­сий при­знают бесами, а опыты, про­во­ди­мые с их помо­щью, – меди­у­ми­че­скими, или оккульт­ными.

Как пра­вило, дале­кий от Церкви чело­век либо пол­но­стью отвер­гает воз­мож­ность вли­я­ния духов­ного мира на нашу жизнь, либо пред­став­ляет это вли­я­ние в иска­жен­ном виде.

Святая Пра­во­слав­ная Цер­ковь содер­жит знания о духов­ном мире, данные ей Боже­ствен­ным Откро­ве­нием, в опыте святых подвиж­ни­ков. Этих спа­си­тель­ных знаний вполне доста­точно, чтобы каждый член Церкви мог ори­ен­ти­ро­ваться в духов­ном мире, раз­ли­чать добро и зло.

Затро­ну­тый нами вопрос осно­ва­тельно раз­ра­бо­тан и в аске­ти­че­ских сочи­не­ниях оте­че­ствен­ных подвиж­ни­ков: свя­ти­те­лей Игна­тия (Брян­ча­ни­нова) и Фео­фана Затвор­ника, свя­того пра­вед­ного Иоанна Крон­штадт­ского. Мы же оста­но­вимся на нем только в связи с инте­ре­су­ю­щими нас про­бле­мами.


Таин­ствен­ные при­шельцы

Совре­мен­ная науч­ная мысль ведет поиски разум­ных существ в дале­ких галак­ти­ках, между тем как иной мир намного ближе к чело­веку.

Духов­ный мир суще­ствует парал­лельно миру физи­че­скому и вклю­чает в себя не только нашу духов­ную жизнь: любовь, нена­висть, мысли, стра­сти. Это еще и мир духов­ных нема­те­ри­аль­ных существ, обла­да­ю­щих неза­ви­си­мой волей, разу­мом и воз­мож­но­стями, несрав­ни­мыми с воз­мож­но­стями чело­века. В отли­чие от физи­че­ского мира, духов­ный мир морально не ней­тра­лен. Если физи­че­ский огонь можно исполь­зо­вать как в добрых целях, так и во зло, то суще­ства духов­ного мира сами по себе имеют добрую или злую волю. Первые в цер­ков­ной тра­ди­ции назы­ва­ются Анге­лами, вторые – демо­нами, бесами. Обычно не спра­ши­вают, почему добры Ангелы, – это кажется есте­ствен­ным. Спра­ши­вают, почему злы бесы. Так вот, они злы как раз потому, что извра­тили свою есте­ствен­ную при­роду, как извра­тил свою есте­ствен­ную чело­ве­че­скую при­роду садист, кото­рому достав­ляет удо­воль­ствие мучить и губить все живое. Как Ангелы, так и бесы могут воз­дей­ство­вать на мысли чело­века, вдох­нов­лять его на опре­де­лен­ные поступки. Подроб­нее об этом будет ска­зано ниже. Явле­ния духов­ных существ в нашем мате­ри­аль­ном мире известны давно. Много о них гово­рится в Свя­щен­ном Писа­нии.

Не свя­зан­ные кон­крет­ной физи­че­ской обо­лоч­кой, духов­ные суще­ства могут при­ни­мать самый раз­лич­ный вид, но всегда тот, кото­рый люди в меру их раз­ви­тия готовы вос­при­нять. Так, в 1940‑е годы, когда чело­ве­че­ство пси­хо­ло­ги­че­ски уже было под­го­тов­лено к меж­звезд­ным поле­там и встре­чам с «мар­си­а­нами», появи­лись первые НЛО. Как ни захва­ты­ва­ющи рас­сказы об их появ­ле­нии, как ни голо­во­кру­жи­тельны пер­спек­тивы «кон­так­тов», но сами НЛО и их «пилоты» – все те же древ­ние лука­вые суще­ства, кото­рые моро­чили головы нашим пред­кам в виде урод­цев с рож­ками и с копыт­цами, а теперь явля­ются их про­све­щен­ным потом­кам во все­ору­жии «послед­них дости­же­ний меж­пла­нет­ной кос­ми­че­ской тех­ники». Многие запад­ные иссле­до­ва­тели давно уже оста­вили гипо­тезы о вне­зем­ном про­ис­хож­де­нии НЛО. Они решили заняться не самими бес­ко­нечно усколь­за­ю­щими объ­ек­тами, а послед­стви­ями, кото­рые имеют для чело­века кон­такты с ними. Посте­пенно от трудов по кос­ми­че­ской тех­нике они добра­лись до тво­ре­ний святых отцов Пра­во­слав­ной Церкви о духов­ном мире, о явле­ниях, про­ис­хо­дя­щих на грани духов­ного и физи­че­ского мира, о вза­им­ном про­ник­но­ве­нии двух этих миров.

Дру­гого рода мисти­че­ские явле­ния и демон­стра­ции являет собой и «пол­тер­гейст» (дви­же­ние пред­ме­тов без види­мой физи­че­ской при­чины), когда на глазах у мили­ции, ученых и обще­ствен­но­сти бесы раз­во­дят такие хули­ган­ства, что просто совестно ста­но­вится за рас­те­рян­ных «иссле­до­ва­те­лей» с высо­кими уче­ными сте­пе­нями, кото­рые до сих пор не могут понять, что над ними просто изде­ва­ются!

Бла­го­дат­ные явле­ния и дей­ствия Анге­лов – тема особая, и мы ее здесь касаться не будем.


Совре­мен­ные формы магии и оккуль­тизма

Не может не вызы­вать самого серьез­ного бес­по­кой­ства тот факт, что десятки мил­ли­о­нов наших сооте­че­ствен­ни­ков откры­вают себя для совер­шенно неиз­вест­ного им воз­дей­ствия, о про­ис­хож­де­нии и послед­ствиях кото­рого они не имеют даже отда­лен­ного пред­став­ле­ния. Люди под­вер­гают себя самым изыс­кан­ным и далеко идущим пси­хо­ло­ги­че­ским и оккульт­ным опытам, вли­я­нию опас­ней­ших сил духов­ного мира. Известны разные формы меди­у­мизма: от «вызы­ва­ния духов» и вер­тя­щихся сто­ли­ков до пол­тер­гей­ста, «чудес­ных исце­ле­ний», мате­ри­а­ли­за­ции духов­ных существ и еще более опас­ных оккульт­ных фоку­сов. Известны и их послед­ствия для чело­века, втя­нув­ше­гося в «мисти­че­скую нар­ко­ма­нию»: пси­хи­че­ские и эмо­ци­о­наль­ные рас­строй­ства, жесто­чай­шая депрес­сия и, нако­нец, само­убий­ства и зло­де­я­ния, совер­шен­ные под вли­я­нием демо­ни­че­ских сил. Но самая боль­шая опас­ность – вечная поги­бель души, если чело­век не оста­вит обще­ния с духом злобы и не пока­ется. Потому-то Свя­щен­ное Писа­ние стро­жайше запре­щает кон­такты с оккульт­ным миром: Не должен нахо­диться у тебя… про­ри­ца­тель, гада­тель, воро­жея, оба­я­тель, вызы­ва­ю­щий духов, вол­шеб­ники вопро­ша­ю­щий мерт­вых, ибо мерзок перед Гос­по­дом всякий, дела­ю­щий это (Втор.18:10-12).

В заме­ча­тель­ном иссле­до­ва­нии о совре­мен­ных оккульт­ных явле­ниях аме­ри­кан­ского иеро­мо­наха Сера­фима (Роуза) «Пра­во­сла­вие и рели­гия буду­щего» можно про­честь: «Медиум – это лицо, обла­да­ю­щее опре­де­лен­ной пси­хи­че­ской чув­стви­тель­но­стью, кото­рая поз­во­ляет ему быть ору­дием или сред­ством про­яв­ле­ния неви­ди­мых сил или существ… Почти все нехри­сти­ан­ские рели­гии широко исполь­зуют меди­у­ми­че­скую ода­рен­ность – такую, как ясно­ви­де­ние, гипноз, “чудес­ные” исце­ле­ния, появ­ле­ние и исчез­но­ве­ние пред­ме­тов и их пере­не­се­ние с места на место».

Несмотря на раз­но­об­ра­зие форм, во всех меди­у­ми­че­ских сеан­сах есть и нечто общее: пас­сив­ность меди­ума, нужная для того, чтобы пол­но­стью отдаться дей­ствию внеш­ней руко­во­дя­щей им силы, каким бы именем она ни назы­ва­лась: при­род­ной спо­соб­но­стью, вли­я­нием «кос­ми­че­ского фак­тора», ино­пла­не­тян, явле­нием «духов умер­ших» или даже Анге­лов (сатана при­ни­мает вид Ангела света [2Кор.11:14]).

Пас­сив­ность при­сут­ству­ю­щих также жела­тельна, поэтому на оккульт­ных сеан­сах вполне обычны при­зывы отдаться потоку мыслей и под­хва­ты­вать все воз­ни­ка­ю­щие ощу­ще­ния. Но для «про­дви­ну­того» меди­ума пас­сив­ность при­сут­ству­ю­щих не явля­ется необ­хо­ди­мым усло­вием. Путем тре­ни­ро­вок и соб­ствен­ной пол­ней­шей под­чи­нен­но­стью руко­во­дя­щему духу медиум может достичь резуль­та­тов, когда сеанс будет уда­ваться даже в при­сут­ствии многих скеп­ти­ков.

Необ­хо­ди­мая спи­ри­ти­че­ская атмо­сфера обычно созда­ется искус­ствен­ными при­е­мами, такими, как, напри­мер, пение гимнов, слу­ша­ние тихой музыки и даже сов­мест­ная молитва. Все при­сут­ству­ю­щие берутся за руки, обра­зуя так назы­ва­е­мый спи­ри­ти­че­ский, или маги­че­ский, круг.

Путем такого замкну­того кольца каждый участ­ник снаб­жает энер­гией опре­де­лен­ную силу, кото­рая кол­лек­тивно пере­да­ется меди­уму. Однако маги­че­ский круг нужен только не очень раз­ви­тым меди­у­мам – таковы наблю­де­ния отца Сера­фима (Роуза).

Сего­дня мы можем воочию убе­диться, что маги­че­ский круг с успе­хом обра­зу­ется и с помо­щью, напри­мер, теле­ви­де­ния, как это имело место в начале 1970‑х годов в США у попу­ляр­ного (недол­гое время) теле­це­ли­теля Орела Робертса. (В обла­сти дурной мистики наши ново­яв­лен­ные «звезды»– всего лишь уста­рев­шая запад­ная мода!) Этот Орел Робертс про­из­во­дил «чудес­ные исце­ле­ния» по теле­ви­де­нию, с тем только отли­чием от наших оте­че­ствен­ных «нетра­ди­ци­он­ных меди­ков», что в конце концов стал назы­вать оккульт­ные вещи своими име­нами. Вскоре он пре­кра­тил опыты, так как обыч­ные послед­ствия оккуль­тизма не замед­лили ска­заться на многих его паци­ен­тах.

Каким же обра­зом обра­зу­ется эта стран­ная энер­ге­ти­че­ская цепочка? Заметьте, теле­ма­гам не нужно, каза­лось бы, ничего от нас: мы можем не слу­шать их, даже не пони­мать (известны случаи воз­дей­ствия на мла­ден­цев, на не зна­ю­щих языка, при отклю­чен­ном звуке теле­ви­зора), допус­ка­ется, что вы можете недо­вер­чиво или откро­венно кри­ти­че­ски отно­ситься к «цели­телю»; но если вы не выклю­ча­ете теле­ви­зор, то отда­ете как раз то, что необ­хо­димо, – ваше вни­ма­ние! А осталь­ное возь­мут помимо вашей воли! По еди­но­душ­ному мнению святых отцов, именно вни­ма­нием чело­века ста­ра­ются завла­деть бесы: это един­ствен­ная дверь, через кото­рую они могут про­ни­кать в душу. Отцы запо­ве­дуют не вни­мать ника­ким вну­ше­ниям духов злобы или тех, через кого они дей­ствуют, не пере­ки­ды­вать к ним духов­ный мост, соеди­ня­ю­щий чело­века с внеш­ним миром, – его вни­ма­ние. Отда­вая свое вни­ма­ние, чело­век неви­димо ста­но­вится в мно­го­мил­ли­он­ную спи­ри­ти­че­скую цепочку и ока­зы­ва­ется в ней пусть не актив­ным членом, но про­вод­ни­ком и участ­ни­ком. Этого доста­точно, чтобы ока­зать воз­дей­ствие на душу, а для неко­то­рых и на тело, после чего может появиться «при­под­ня­тое, опти­ми­сти­че­ское настро­е­ние» и «чудес­ное исце­ле­ние», кото­рое часто про­ис­хо­дит за счет пере­рас­пре­де­ле­ния энер­гии либо в самом чело­веке (один орган исце­ля­ется за счет дру­гого), либо среди лиц, участ­ву­ю­щих в спи­ри­ти­че­ской цепочке. А уже вслед за этим утвер­жда­ется и вера в меди­ума, реши­мость твердо сле­до­вать ему во всем, а порой даже насто­я­щая «одер­жи­мость» им.

Система мас­со­вых вну­ше­ний не нова. Мы хорошо зна­комы с ней в форме вну­ше­ний идео­ло­ги­че­ских. Сдоб­рен­ные обе­ща­ни­ями вся­че­ских воз­мож­ных и невоз­мож­ных благ, эти вну­ше­ния были при­чи­ной извест­ных тра­ге­дий в исто­рии нашей страны. Послед­ствия одер­жи­мо­сти лож­ными мыс­лями, ложным духом у нас перед гла­зами. Теперь же речь идет о новой системе пси­хо­ло­ги­че­ски-оккульт­ных вну­ше­ний.

Осо­бенно опасно то, что система подоб­ных воз­дей­ствий ста­ра­ется про­ник­нуть в святая святых чело­ве­че­ской души – в область духа. Насколько это страшно, могут понять пока только хри­сти­ане.


Духов­ные воз­дей­ствия на чело­века

Устро­е­нием Божиим душа чело­века, его воля непро­ни­ца­емы для воз­дей­ствия воли дру­гого чело­века. Лишь духов­ные суще­ства (Ангелы или бесы) могут вну­шать душе помыслы, но чело­век вла­стен при­нять или отверг­нуть их. В этом вели­кий дар Божий, дар сво­бод­ной, бого­по­доб­ной воли. Но если чело­век доб­ро­вольно под­да­ется силь­ному пси­хи­че­скому воз­дей­ствию со сто­роны «спе­ци­а­ли­ста», име­ю­щего опыт вну­ше­ний или оккульт­ных знаний, то посте­пенно та, образно говоря, духов­ная пре­града, кото­рая предо­хра­няет душу от непо­сред­ствен­ного вли­я­ния чужой воли, раз­ру­ша­ется и чело­век ста­но­вится доступ­ным пси­хи­че­скому, воле­вому воз­дей­ствию другой чело­ве­че­ской лич­но­сти. Такому воз­дей­ствию, о кото­ром сам чело­век может и не подо­зре­вать! Даже «невин­ный» гипноз в состо­я­нии раз­ру­шить эти защит­ные обла­сти духов­ной струк­туры чело­века, не говоря уже о более силь­ных и таин­ствен­ных вну­ше­ниях.

Уси­ле­ние оккульт­ных увле­че­ний во все вре­мена влекло за собой дегра­да­цию, ослаб­ле­ние обще­ства. Нынеш­няя «новая волна» в нашей стране наби­рает силу, но пока она не достигла тех форм, в кото­рые обычно обле­ка­ется оккуль­тизм, когда соби­рает нужное коли­че­ство при­вер­жен­цев. А формы эти таковы – новое рели­ги­оз­ное созна­ние и анти­хри­сти­ан­ская дея­тель­ность.

Нынеш­ние теле­маги ничего не гово­рят о том, что выйдут на уро­вень каких-то рели­ги­оз­ных систем. Но такое умол­ча­ние сплошь и рядом встре­ча­ется во многих мисти­че­ских сектах и восточ­ных рели­гиях. Тем, кто при­сту­пает, напри­мер, к заня­тиям йогой, ничего не сооб­щают о сверхъ­есте­ствен­ном, а лишь о здо­ро­вье, о физи­че­ском и нрав­ствен­ном совер­шен­стве. Более того, все мисти­че­ское и оккульт­ное отри­ца­ется. И только спустя неко­то­рое время «про­дви­ну­тым», пер­спек­тив­ным и надеж­ным уче­ни­кам откры­вают тайное учение. Боль­шин­ство же так и оста­ются про­фа­нами, вполне доволь­ству­ясь экзо­ти­че­скими упраж­не­ни­ями, инду­ист­ским жар­го­ном и созна­нием своей зна­чи­мо­сти «в кос­мосе». В этом послед­нем и сосре­до­то­чены истин­ные, скры­тые цели началь­ного посвя­ще­ния. Созна­ние соб­ствен­ной зна­чи­мо­сти – вот что вну­ша­ется чело­веку вместе, конечно, с непре­мен­ной и тре­пет­ной забо­той о здо­ро­вье, а также с «любо­вью к людям» и всем набо­ром гума­ни­тар­ных реве­ран­сов в сто­рону абстракт­ного «добра и нрав­ствен­но­сти». Однако гор­дость, сата­нин­ская гор­дость, кото­рую вдох­но­ви­тели восточ­ных и оккульт­ных учений назы­вают «созна­нием соб­ствен­ной зна­чи­мо­сти», обра­щает в ничто любое доброе дело.

Почти еже­дневно слы­шится с экрана мисти­че­ская тер­ми­но­ло­гия: кос­мизм, выходы в астрал, путе­ше­ствия в галак­ти­ках, встречи с ино­пла­не­тя­нами и т.д. Уже раз­да­ются голоса о син­тезе всякой духов­но­сти, и модное слово «плю­ра­лизм» упо­треб­ляют в соче­та­нии со словом «духов­ный». Уже ста­ра­ются при­влечь к плю­ра­ли­сти­че­ской духов­но­сти и Пра­во­сла­вие, где место Христа Спа­си­теля будет рядом с теле­ма­гом, восточ­ным гуру и гума­но­и­дом из лета­ю­щей тарелки.

«Исце­ле­ния» – это, несо­мненно, лишь начало! Начи­на­ется всегда с самого гру­бого, мате­ри­аль­ного, но дей­ствен­ного. Про­дол­же­ние про­граммы зри­те­лям пока­жут в сле­ду­ю­щей серии. Но основы закла­ды­ва­ются сего­дня. Теперь уже можно не сомне­ва­ясь ска­зать: во время спи­ри­ти­че­ских теле­се­ан­сов люди невольно полу­чают посвя­ще­ние в оккульт­ный мир, наде­ля­ются оккульт­ными спо­соб­но­стями.

Для посвя­ще­ния (ини­ци­а­ции) мно­гого не тре­бу­ется. В раз­лич­ные вре­мена и у разных наро­дов оно могло сопро­вож­даться покло­не­нием мисти­че­скому объ­екту, «воз­ло­же­нием рук» меди­ума, уча­стием в «маги­че­ском круге», даже просто чте­нием оккульт­ной лите­ра­туры и наблю­де­нием за оккульт­ными опы­тами. Пример явного посвя­ще­ния, про­ис­шед­шего помимо воли чело­века, был пока­зан по теле­ви­де­нию. Девушка из Санкт-Петер­бурга про­де­мон­стри­ро­вала дар при­тя­ги­вать метал­ли­че­ские пред­меты, кото­рый открылся у нее после того, как она уви­дела подоб­ный опыт по мос­ков­ской про­грамме. Спо­соб­но­сти такого рода на первый взгляд бес­смыс­ленны, но цель та же – при­влечь к подоб­ным «чуде­сам» наше с вами вни­ма­ние.

Впро­чем, теле­зри­те­лям дово­ди­лось видеть на экране случаи куда более насто­ра­жи­ва­ю­щие. Совсем недавно некий экс­тра­сенс начал свой «курс лече­ния» с просьбы ко всем зри­те­лям встать и повер­нуться лицом… к западу. Затем он, воздев руки, трижды совер­шил покло­не­ние, с уси­лием, как бы при­нуж­дая сто­я­щих перед ним сде­лать то же. Для вся­кого пра­во­слав­ного чело­века, зна­ю­щего, как про­ис­хо­дит Таин­ство кре­ще­ния, ясно, что на его глазах про­ис­хо­дит нечто прямо про­ти­во­по­лож­ное чину отре­че­ния от сатаны, когда кре­ща­е­мый, встав лицом к западу, с древ­них времен сим­во­ли­зи­ру­ю­щему зло и сатану, отре­ка­ется от врага чело­ве­че­ского рода. А затем, повер­нув­шись на восток, кото­рый сим­во­ли­зи­рует Боже­ствен­ное при­сут­ствие в мире, трижды покло­ня­ется Гос­поду. Конечно, сам экс­тра­сенс может объ­яс­нить все это иначе, при­пи­шет, по обычаю, наши подо­зре­ния «кле­ри­каль­ному мра­ко­бе­сию», но мы-то пони­маем, что это может зна­чить.


Как отли­чить доброе семя от плевел?

«Мы неуклонно при­бли­жа­емся ко вре­мени, когда откро­ется широ­кое поприще для мно­го­чис­лен­ных ложных чудес, чтобы при­влечь к поги­бели тех несчаст­ных потом­ков плот­ского муд­ро­ва­ния, кото­рые будут соблаз­нены и совра­щены этими чуде­сами», – писал наш вели­кий свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). А цель этих ложных чудес одна – отвра­тить чело­века от Христа, един­ствен­ного и истин­ного Спа­си­теля, и при­ве­сти к чему угодно: «к духов­но­сти», к ино­пла­не­тя­нам, к самому себе, к гуру, к бесу…

Истин­ные исце­ле­ния, совер­ша­е­мые по вере в Гос­пода Иисуса Христа в Пра­во­слав­ной Его Церкви, в первую оче­редь свя­заны с пока­я­нием и исце­ле­нием души. Своим бла­го­дат­ным изме­не­нием они про­сти­ра­ются не только на вре­мен­ную жизнь, но и – что глав­ное – на жизнь вечную.

Пер­вей­ший при­знак истин­ного подвиж­ника, на кото­рого Гос­подь воз­ло­жил тяжкий крест исце­ле­ний и чудо­тво­ре­ний, – глу­бо­чай­шее сми­ре­ние. Напро­тив, дела­тели ложных чудес над­менны, горды, често­лю­бивы, подо­зри­тельны к людям, жестоки, хотя могут бес­ко­нечно гово­рить о любви к чело­ве­че­ству.

Здесь в мире – порой при­кры­тое, порой явное отступ­ле­ние от Бога. Чем дальше, тем более сме­леют адепты тайных учений, видя, что все легче им вовле­кать людей, поте­ряв­ших веру во Христа, в свои сети. Но в то же время они не могут не созна­вать, что чело­ве­ко­не­на­вист­ни­че­ская сила их будет посрам­лена и уни­что­жена силой Божией. Неда­ром один из извест­ней­ших теле­ма­гов на вопрос, хочет ли он кре­ститься, отве­тил несо­гла­сием и пояс­нил: после кре­ще­ния у него может про­пасть «исце­ля­ю­щая сила».

Дети, у кото­рых заго­ра­ется все, что только может гореть; дома, где летают пред­меты; люди, кото­рые неожи­данно начи­нают «исце­лять», ино­пла­не­тяне, как нава­жде­ние нося­щи­еся теперь уже и по Рус­ской земле, воз­буж­дая умы и потря­се­ния в прессе, – все это про­яв­ле­ния одного и того же духа, кото­рый от кре­ще­ния и Хри­сто­вой веры про­па­дает, исче­зает, яко исче­зает дым…

Почему же не освя­тят дом, где летают ско­во­родки и воро­ча­ются «бара­башки»? Ведь подоб­ные случаи известны сто­ле­ти­ями, как известны и цер­ков­ные спо­собы борьбы с ними. Почему хотя бы не попро­бо­вать? Не делают этого, потому что не хотят! Воз­лю­били больше тьму, нежели свет (см.: Ин.3:19) – сбы­ва­ется слово Гос­подне. Им инте­ресно с «бара­баш­кой», инте­ресно про­во­дить меди­у­ми­че­ские опыты, инте­ресно воров­ски, через черный ход втор­гаться в духов­ный мир и раз­бой­ни­чать там, ощущая себя могу­чими сверх­лю­дьми. Им инте­ре­сен оккульт­ный путь в жизни, а не путь Креста Хри­стова. Им инте­рес­нее с диа­во­лом, чем с Богом!

Как же далеко отстоит наше созна­ние от созна­ния наших пред­ков, кото­рые, пони­мая страш­ную опас­ность подоб­ных опытов для чело­века, оце­ни­вали их наравне с убий­ством и самым страш­ным зло­дей­ством! Пра­во­слав­ных хри­стиан за обра­ще­ние к «цели­те­лям», подоб­ным нынеш­ним, отлу­чали на долгие годы от при­ча­стия. «Мра­ко­бе­сие, дре­му­честь!» – отшат­нутся многие. Не при­зы­ваем мы, конечно, к сред­не­ве­ко­вым казням экс­тра­сен­сов и теле­ма­гов, но неужели в этих фактах исто­рии мы найдем только под­твер­жде­ние «дре­му­че­сти» наших пред­ков и ничто не заста­вит нас заду­маться над опас­но­стью?

Как ни обидно за людей нецер­ков­ных, когда они без­думно отдают свою душу и тело в волю теле­ма­гов и духов, ими руко­во­дя­щих, неиз­ме­римо горше и страш­нее, когда слы­шишь, что соблаз­ня­ются «исце­ле­ни­ями» пра­во­слав­ные хри­сти­ане и даже неко­то­рые свя­щен­ники…

В любом случае, кто бы ни при­гла­шал нас вос­поль­зо­ваться услу­гами оккульт­ных «цели­те­лей», един­ствен­ным отно­ше­нием пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина может быть только полное и твер­дое укло­не­ние от подоб­ных «исце­ле­ний» и опытов. Да и пра­во­слав­ным ли хри­сти­а­нам искать помощи на сто­роне? Или нет у нас Гос­пода, Кото­рый вчера и сего­дня Тот же (см.: Евр.13:8), Кото­рый исце­лял и исце­ляет всех, с верой при­хо­дя­щих к Нему? Или нет Заступ­ницы, Скорой Помощ­ницы Божией Матери? Нет пре­по­доб­ного Сера­фима, Саров­ского чудо­творца, и сонма святых, силь­ных подать нам помощь? Или нет в нас пра­во­слав­ной веры, если мы пред­по­чи­таем веру в теле­ма­гов и первых встреч­ных, кото­рые пообе­щают найти сред­ства облег­чить наши болезни? За все при­хо­дится рас­пла­чи­ваться. За наше спа­се­ние, за неис­чис­ли­мые хри­сти­ан­ские чудеса Гос­подь запла­тил Своею Кровью. За «чудеса» бесов­ские, за этот крат­ко­вре­мен­ный обман будут пла­тить как сами маги, так и их жертвы, пла­тить настолько, насколько они отда­ли­лись от Христа и скло­нили к этому других.

архи­манд­рит Тихон (Шев­ку­нов)


Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки