Святитель Иннокентий, в миру Иван Алексеевич Борисов, родился 15 декабря 1800 года в Ельце Орловской губернии в семье священника Успенской церкви. Родители преосвященного Иннокентия были люди простые, доброй жизни. Отец Алексей Борисов получил домашнее образование. Из низших степеней клира он дослужился до священника и старался в частых проповедях донести до прихожан слова отцов и учителей Церкви. Мать Акилина была женщина неграмотная, но умная и набожная. Крест и молитва были главным основанием всей ее жизни, всех ее мыслей, действий и поступков. В родительском доме Иван изучил славянскую азбуку, Часослов и Псалтирь и научился письму.

Образование

В 1819 году Иван Борисов окончил курс учения в Орловской семинарии с отличным успехом и поступил в Киевскую духовную академию. Уже в эти молодые годы преподаватели отмечали выдающиеся способности юноши. Кроме того, он учился так усердно, что иногда целые ночи проводил за книгой. Более всего занимался он составлением и обработкой проповедей.

Преподавание. Монашество

В 1823 году Иван Алексеевич окончил полный курс академического учения первым магистром и был определен в Санкт-Петербургскую духовную семинарию на должность инспектора и профессора Церковной истории, но не прошло и трех месяцев, как его назначили еще и на должность ректора Санкт-Петербургского Александро-Невского духовного училища. Здесь же он принял пострижение в монашество с именем Иннокентий и был рукоположен в иеромонаха.

В декабре 1824 года отец Иннокентий назначается бакалавром богословских наук в Санкт-Петербургской духовной академии, а через несколько месяцев ее инспектором и экстраординарным профессором. В марте 1826 года возводится в сан архимандрита.

Через 4 года, в 1830 году назначен ректором и профессором богословских наук Киевской духовной академии и настоятелем киевского Братского в честь Богоявления монастыря. С момента создания Киевской академии в ней довольно часто менялись ректоры, но с приходом архимандрита Иннокентия наступил один из самых благополучных периодов в истории академии. С 1831 по 1833 год он читал собственный курс богословских наук. Его лекции, вызывавшие огромный интерес у слушателей, по воспоминанию современника, часто импровизированные, «отличались смелостию, даже некоторою самонадеянностию теоретической мысли, новым оригинальным отношением к вопросам богословской науки и живым, часто поэтическим, изложением богословских трактатов, особенно заманчивым после сухого латинского изложения научных систем». Замечательная память позволяла ему наизусть приводить цитаты из Евангелия и мнения святых отцов Церкви на греческом и латинском языках. По словам одного из современников, студенты «подкупали или подговаривали сторожа, чтобы он не звонил в колокольчик во время профессорского чтения Иннокентия». Отец Иннокентий заботился о внутреннем и внешнем устройстве академии: обновил старый академический корпус, усовершенствовал больницу, распорядился насадить аллеи в академическом саду, обогатил физический кабинет, пополнил библиотеку, улучшил качество питания и одежды студентов.

Епископское служение

В 1836 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга в день Введения во храм Пресвятой Богородицы состоялась хиротония архимандрита Иннокентия во епископа Чигиринского.

В марте 1840 года он переводится на Вологодскую кафедру. Здесь он оставался всего 10 месяцев и затем был перемещен в Харьковскую епархию. Служение его в Харькове продолжалось около семи лет. За это время он восстановил Ахтырский и Святогорский монастыри, открыл Никольскую женскую обитель. Владыке принадлежит идея учреждения торжественного крестного хода в Харькове по случаю перенесения в город из Куряжского монастыря чудотворной иконы Божией Матери. Он уделял внимание развитию проповедничества и собеседованиям с паствой, обращению старообрядцев, главным средством считал распространение образования среди старообрядцев и изучение истории раскола, чем занимался и сам. Обращал внимание на личный пример священников и строго следил за их внешним видом, особенно в местах, где были распространены старообрядчество и сектантство. Старался материально поддержать такие приходы, выхлопотав оклады некоторым причтам. Предлагал назначить для всего духовенства денежное пособие или жалованье от правительства. Каждый священник имел право являться к епископу в любое время. Обнаружив, что многие представители духовенства, особенно причетники, не умели ни читать, ни писать, ввел специальные экзамены.

На Херсонской кафедре

В 1845 году владыка возводится в сан архиепископа и через 3 года назначается в Херсонско-Таврическую епархию, где разноплеменная православная паства непрестанно подвергалась влиянию раскольников и иноверцев — татар-магометан, иудеев и немецких колонистов-протестантов.

Владыка разработал программу оживления церковной жизни епархии. Одной из главных его забот на новом месте стало восстановление древних христианских памятников в Крыму и основание там монастырей. Он считал Крым древнейшей святыней России и самой уязвимой ее окраиной. Архиепископ Иннокентий впервые совершил поездку по Крыму летом 1848 года. Впоследствии ежегодно, а иногда дважды в год он путешествовал по Крыму, любил верхом или пешком добираться до диких, неприступных мест, чтобы осмотреть развалины храмов, пещеры, источники и урочища, почитаемые с древности.

Особое значение придавал владыка прославлению Касперовской иконы Божией Матери, он исходатайствовал разрешение на учреждение крестных ходов со святыней.

С начала Крымской войны архиепископ Иннокентий неоднократно приезжал на места боевых действий, под обстрелами совершал литургии и произносил проповеди, посещал раненых в лазаретах, организовал для них сбор продовольствия и духовных книг. Энергичная и плодотворная деятельность владыки Иннокентия в годы войны снискала ему любовь и уважение паствы и армии.

Усиленные труды и тревоги надломили здоровье архипастыря. Владыка заболел, находясь в Севастополе во время битвы русских войск с неприятелем. Перед кончиной он велел принести ему проповеди митрополита Филарета (Дроздова) и читал их.

Святитель скончался 25 мая 1857 года в светлый праздник Живоначальной Троицы. Его погребли в Преображенском кафедральном соборе Одессы. В 1936 году собор был взорван, останки владыки были захоронены на Слободском кладбище.

В июне 1997 года святитель был причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии, а в июле того же года состоялось обретение его мощей, которые перенесли в Успенский собор Одессы. В декабре был совершен чин прославления, который возглавил митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). В 2017 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви благословил общецерковное почитание святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского.

Личные качества

Один из просвещеннейших русских архипастырей, святитель Иннокентий отличался широким кругозором, универсальностью знаний и практическим умом. Хорошо разбирался в философии, естествознании, во всеобщей и в российской истории, в палеографии, археологии, географии, статистике, политической экономии, геологии, анатомии. Свободно владел французским, немецким, польским, древнегреческим, латинским, древнееврейским языками. Библиотека владыки, насчитывавшая около 2000 наименований (около половины на иностранных языках), в 1862 году была передана в Херсонскую духовную семинарию и составила специальное, «Иннокентиевское» отделение. Святитель имел богатые ботаническую и минералогическую коллекции. Он был, по свидетельству современника, «человек чувства и воображения, натура живая, подвижная и отзывчивая». Однажды, читая книгу по астрономии, он был так «поражен величием и устройством миров, что упал ниц». Обладал твердой волей, был общителен, умел располагать к себе людей и влиять на них, старался привлекать к своей деятельности всех, в ком видел проблески способностей и желание трудиться.

Проповедник

Особую славу святителя Иннокентия составляет необыкновенный проповеднический талант. Еще при жизни владыку называли «Русским Златоустом». Как проповедник он отличался тем, что действовал по преимуществу на сердца слушателей и увлекал их ясностью и простотой слова, тонкими и остроумными сближениями предметов, искусством открывать в них новые интересные стороны и умением применять свои поучения к различным случаям и обстоятельствам. Слово святителя текло как полноводная река, поражало обилием мыслей и богатством образов. Таким образом, владыка Иннокентий создал новую русскую школу проповедничества, далекую от всякой внешней эффектности и сухой учености.

Проповеди святителя широко распространились в печатном виде по всей стране. Многие верующие специально приезжали из отдаленных мест, чтобы услышать его.

Проповеди святителя были переведены в свое время на греческий, немецкий, французский и польский языки.

Владыка оставил и много других замечательных научных произведений и переводов.

Тропарь святителю Иннокентию Херсонскому, глас 4

От ю́ных ле́т прилежа́ уче́нию благоче́стия и стра́ху Бо́жию,/ во благода́ти Христо́вой преуспева́я,/ стяжа́л еси́ слове́сная дарова́ния/ и яви́лся еси́ неутоми́мый пропове́дник спасе́ния,/ ду́ши ве́рных озаря́я спаси́тельными смы́слы/ и приводя́ все́х ко исправле́нию./ Святи́телю о́тче Инноке́нтие,/ моли́ Христа́ Бо́га // да́ти на́м оставле́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

Кондак святителю святителю Иннокентию Херсонскому, глас 4

Дне́сь гра́д Херсо́нский ра́дуется,/ весели́тся земля́ Таври́ческая,/ иму́ще моли́твенника святи́теля Христо́ва Инноке́нтия,/ па́стыря до́бра и пра́ведника изря́днаго,/ и́же Бо́жия Ма́тери о́браз Ка́сперовский просла́вил еси́,/ в кра́е новору́сстем ве́ру пра́вую утверди́л еси́./ Те́мже святи́телю о́тче Инноке́нтие,/ моли́ Христа́ Бо́га, // спасти́ся душа́м на́шим.