праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)

Раздел 2

15 марта. Вчера, в пятницу Третьей седмицы поста, я исповедал восемьдесят два человека. Исповедовал спокойно, легко, говорил дельно, особенно с Бурачками; молился о многих, наипаче блудниках и блудницах, прелюбодеях и прелюбодеицах, с чувством, со слезами пред иконами Спасителя и Пречистой Его Матери. Эта благодать дана мне от Господа за маленькое воздержание: я поел только сваренной капусты и не ел рыбы. Благодарю Господа! Одно лице, женщина, призналась со слезами, что ее мучит злой дух, подстрекая ее к убийству родных. И о ней молился усердно Господу. Да избавит ее Господь от диавольского наваждения. Вот от какого агента чинятся частые самоубийства! Вера святая, спаси нас! Господи! Приложи нам веру.

Господи! Даруй мне ревновать о посте. Даруй мне, да вкушаю одну капусту или хлеб и воду чрез многие дни. Возрасти во мне душевные дарования.

15 марта. Суббота. Благодарю Господа за благодать слезного умиления во время всенощной в Успенской церкви. Слава вездесущему и идеже хощет дышащему Святому Духу (Ин.3, 8). Слава всеблагому и всемощному Педагогу душ христианских! Слава Господу Иисусу Христу и в Нем Богу и Отцу и Церкви Святой с ее богослужением дивным! Как оно оживляет, очищает, освящает, обновляет, укрепляет, умиляет, утешает.

Претяжелый напиток – баварское пиво: вчера вечером выпив пива, я почувствовал крайнюю тяжесть и наклонность ко сну; пошел разгуляться на воздухе, потом стал молиться, читать акафист с каноном Господу Иисусу Христу, и едва прочитал, а акафист Божией Матери и канон святому Ангелу Хранителю не мог вовсе читать.

16 марта. Воскресение. Служба в Успенской церкви. Благодарю Господа, даровавшего мне слезы покаяния и умиления во время чтения высоких, чудных молитв святителя Василия Великого и в причащении Святых Таин даровавшего мне воскресение и жизнь из мертвых. Благодарю Господа, прогнавшего страхи демонские от меня при отпевании раба Божьего Романа в Госпитальной церкви и даровавшего мне благодать свободно говорить возгласы, читать Евангелие, молитву разрешительную и отпуст. Но на двухлитиях по пути я скрал слова отпустов и возгласов, к стыду и тесноте своей. Только покаянием возвратил себе мир, дерзновение и свободу. Везде на молитве враг жестоко преследует меня за мое невоздержание и житейские пристрастия. Вчера напрасно дома ел я пирог и крендели московского печения: было излишне и обременительно для желудка. При крещении у (Е... Василия Павловича подпал духу лукавства и любостяжания при виде хорошего платка и смутился, как смущался иной при виде приятного лица, потому что у него делается грешное вожделение.

Всякое житейское пристрастие растлевает душу, смущает, связывает, стесняет, лишая свободы, омрачает, лишая рассудок правильного мышления, сердце умерщвляет, охлаждает.

Есть грехи, представление которых и в особенности исполнение сладостно, но они крайне расстраивают душу и тело, расслабляют, убивают, связывают, таковы: лакомство, сладкое питье или питье горячих напитков, сладострастие или любодеяние. Пример гибельности их – сами испытавшие эти сладости или подвергшиеся этим пагубным привычкам и страстям, да и я сам.

18 марта. Веруешь ли ты, что подавая милостыню бедным, ты подаешь членам Христовым (если они христиане) и получишь за то воздаяние от щедрот Самого Христа Бога, обещавшего воздать и за чашу простой воды (Мф. 10, 42)? Не огорчаешься ли, не ропщешь ли на бедных, что просят у тебя милости ради Христа часто и весьма многие? Не сердишься ли, не бранишься ли? Не уязвляешь ли словом и делом? Разве можно огорчаться там, где имеешь дело с Самим Христом Богом, праведным и всещедрым и вечным мздовоздателем, ущедрившим тебя безмерно и еще обещавшиму щедритъ без конца?

19 марта. Сам царь, все вельможи, министры, все власти, чины разных ведомств, всякое сословие, всякий пол и возраст, всё великое, блестящее, разумное, всё, изобилующее дарами Божиими, да смиряется пред Богом, когда предстоит Ему на молитве, равно как и сам священнослужитель, совершающий молитвы, благодарения, прошения, – он не должен помышлять ни о каком величии или знатности, богатстве, сане, власти или блеске человеческом, как дым исчезающем, а быть покойным, величественным, зрящим горё, с искренним благоговейным чувством совершать свое дело. Аминь.

На лица всех людей смотри в простоте сердца, как на созданных по образу и подобию Божию, как равных тебе, и не унижай себя подобострастием к ним или боязнию их. Забудь свое незначительное происхождение, грехи юности своей и будь во время своего служения Богумирен, величествен, искрен.

Худо, что я служу Господу с перерывами, а не постоянно; неделю очередуюсь, а потом почти две недели остаюсь без службы: от этого я слабею духом, впадаю в невоздержание (от него же и духом слабею), леность, оскудевает во мне благодать Божия – этот источник воды живой. О, если бы постоянно работать Господу!

От вчерашнего черного пива (полбутылки выпил) сегодня ночью боль в пояснице была, спать не давала с четырех часов утра, с боку на бок ворочался я. Напрасно после грибного с рисом пирога ел дома картофельные котлетки. Надо было ограничиться двумя кусочками пирога у именинницы Дарьи (дочери Анны Герасимовой). Ошибки да ошибки.

Славлю чудное, живое, всеспасительное, преславное имя Господа моего Иисуса Христа, непрестанно меня спасающее, когда я призываю его. Вот и вчера в гимназии между классами Он, Господь мой, дивно, благостно, скоро заступил и спас меня. Господи! Вовек да не посрамлюсь именем Твоим. 20 марта. Четверг Четвертой недели поста (Крестопоклонной).

Лицо души своей береги, да не обезобразится каким-либо грехом. Преподобного Феогноста изречение: «Почитай ущербом не лишение себя чувственных услаждений, а отпадение чрез вкушение их от лучшего».

Его же: «Если же для плоти и мира, страстно живешь ты, то уготовляешь себя после смерти на вечное мучение, если прежде кончины произвольно не перестанешь совершать Бескровную Жертву. Кому неизвестно, что многие из недостойно священнодействующих восхищены быв отселе внезапной смертью, пересланы прямо в тамошние мучилища. Один иерей и вместе монах, славившийся благочестием и многими по внешней видимости почитаемый досточестным, внутри же скрытно сластолюбствовавший и осквернявшийся, когда, совершая Божественную и Священную литургию, дошел до Херувимской песни и, преклонив как обычно выю пред святою трапезою, начал: Никтоже достоин... внезапно оказался мертвым, потому что душа оставила его в этом положении» 65.

20 марта. Внушил мне Господь сегодня сказать основательную речь господину Цветкову, что Божественное Тело и Кровь, принятые нами внутрь, как сверхъестественные Тайны, не подвергаются внутреннему тлению и извержению наравне с прочею пищею, но претворяются в тело и кровь нашу или как некоторый духовный пар расходятся по всему телу нашему; сверхъестественна Тайна, свеpхъестественно действие ее на нас – чудесно и самое нахождение их в нашем теле.

Благодарю Господа, обновившего милость Свою во мне скорым, действенным спасением меня от содеянного греха – гнева на нищих и пренебрежения ими. Покаялся – и получил милость, мир, пространство, свободу, дерзновение.

Благодарю Господа, сотворившего во мне великое чудо силы и милости Своея и дивную победу на невидимых врагов, запнувших мысленные и сердечные стопы моя во время причащения моего и мирян пречистых и животворящих Таин Господних. Диавол произвел во мне крайнюю неприязнь к дьячку Зрелову за неблагопослушество и неблагоискусство его в пении по замечании моем. Я каялся в своей неприязни, убеждал себя любит его как член Христови мой собственный, быть к нему кротким, незлобивым, долготерпеливым, как и ко мне, многогрешному, Господь долготерпелив; убеждал себя, что он, дьячок, ничего, заслуживающего гнев мой или злобу мою, которая ни в каком случае недолжна иметь места, не заслужил, – а враг всё томил и подстрекал меня к неприязни. Наконец Сам Господь, видя слезную молитву мою, прогнал её от меня, и мне стало мирно и легко, и я воспел, идучи дорогою к больному, славу Бога моего, Господа Иисуса Христа, и Пречистой Его Матери. Благодарю Господа за непреткновенное служение литургии (только на великом входе сконфузился).

Случай. Один отставной солдат удавился из-за того, что, пришедши в питейный дом, вместо рубля отдал 25-рублевую бумажку при покупки водки, и ему сиделец сдал с рубля, взяв себе 24 рубля слишком. У бедного остались два сына (один немой) и одна немая дочь. Сиделец сам разорился потом.

Благодарю Господа за великую милость, умиление слезное и за молитву высокую. На отпусте побоялся и усумнился сказать имена святых первоверховных апостолов Петра и Павла и след[ующих) святых и ужасно чрез то уязвился сердцем. Христе, Свете истинный... не всё прочитал. Дома Господь помиловал. Благодарю Господа за всё, и за скорби.

Благодарю Господа, избавляющего меня от смерти духовной, многократно совершающего во мне чудо воскресения и делающего меня живым благодатию Своею. Что воздам за сие Господу? Недоумею: благодеяние велико без меры.

Чрез литургию сегодня Господь исцелил меня от болезни простуды и слабости. Славлю Его.

Святых поминать не дает враг на отпусте, царскую фамилию и Святейший Синод. Да будет проклят Велиар 66 и еще и еще. Но да возвеличится и прославится Господь.

Дух Святой даровал за всенощной высокие помыслы о великом достоинстве человека, данном ему от Бога в творении и искуплении, в обожении его (люди, отрожденные водою и Духом, – дети Божии, члены Христовы, храмы Святого Духа, нива Божия, ветви лозы Христа) и о неблагодарности нашей, нечувствии нашем, обезображении пороками и страстями (сегодня один крестьянин каялся в осквернении себя с разными скотами: лошадью, коровой, овцой, свиньей; у исповеди не был восемь лет. Какая тьма невежества! Как вредно не ходить в церковь, не ходить на исповедь). Молился, да всех Господь сподобит покаяться, исправиться, сподобиться причастия благодати Его и вечной жизни.

Желание земных наград и отличий есть грех, потому что питает тщеславие, особенно желание наград за преподавание Закона Божия: тут, во-первых, жалованье хорошее, во-вторых, награда зато не от человек, но от Бога, по Апостолу. Господь говорит: мзда Моя со Мною (Откр. 22, 12). Славу от человек приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете, говорит Господь (Ин. 5, 44). Видишь, от единого Бога слава, – мир святотатственно присвоил себе славу и раздает ее. Единое пожелание земной славы уязвляет душу и от Бога отлучает, ибо она прелюбодействует с миром и его благами, как с идолами.

Прочь всякое самомнение, всякое честолюбие, сластолюбие, плотоугодие – весь будь в Боге и делай всё ради славы Божией и будешь неодолим от врагов видимых и Невидимых.

23 марта. Воскресение. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить литургию святителя Василия Великого с некоторым умилением и сказать проповедь, благодарю за причащение животворящих Таин, оживотворивших меня. Вчерашнее варенье брусничное расстроило мой желудок и нервы: царской фамилии не выговорил, всё смял от смущения и бессилия внутреннего. Пришел и расслабил враг.

Господи! Сам запни дьячку моему и жене его далее ходить в Великий пост в театральные развлечения. Я заметил им, они говорят: Бог простит. Что мне делать с ним, чтецом сим, Господи? Но даруй, Господи, зреть мне мои согрешения и не осуждать брата моего и жену его. Они молоды. Обрати сердца наши к Тебе, Господи! Господи! С кротостью, любовью, снисходительно, терпеливо обращаться с подчиненными моими научи меня и помоги мне! Я первый из грешников, помилуй мя. Дьячок Зрелов почтителен, исполнителен, хорошо читает, трезв – я доволен им. А враг невидимый сильно вооружает меня против него.

24 марта. Благодарю Господа, явившего мне Божественную помощь Свою против невидимых врагов, люто боровших и язвивших меня во время утрени, смущавших и препинавших меня. Сеть сокрушися, и я избавлен (Пс. 123, 7). Благодарю Владычицу Богородицу, Заступницу мою.

Дивлюсь наглости и злобе бесовской, которые я испытал во время благовещенской всенощной. Первее всего лукавый демон смутил меня по поводу встречи с дьячком Зреловым и его женою: тут физиономия дьячка показалась мне слишком самостоятельною и гордою. Да что если бы и так! Разве я могу переделать всякого на тот лад, который мне хочется? Если я себя не могу переделать по Евангелию и как совесть велит, то как этого требовать от другого? Впрочем, в церкви дьячок тотчас загладил свое несколько высокомерное отношение, показав предупредительность в подаче риз. Потом смутился я очень от другого, хотя маловажного поступка дьячка: вышедши На литию с подсвечником и поставив его, он пошел в алтарь, не поклонившись священнику. Опять я счел это за признак гордости, хотя потом узнал, что он сделал это по забвению. А всё-таки я не мог читать спокойно утренних молитв из Служебника. Потом, при каждении на Хвалите, меня смутила странная физиономия одной женщины, Павловой, бывшей моей ученицы, и опять враг сильно смутил и уязвил меня: едва-едва молитвой покаяния я успокоился. Всю всенощную был очень тревожен, боязлив, на меня нападал дух страха и немоты – тяжелое состояние! И всё это, я узнаю и уверен, – пакости аггелов сатаны, их призраки, приведения, страхования; он насевает во мне и злобу, и страх, и уныние. он давит меня.

И вчера, как и всегда, оказались мечтою все клеветы диавола на братию мою. Лукавый без числа вооружал меня против дьячков прошедших и нынешнего и против диаконов во время богослужения, смущал, теснил, омрачал, палил, срамил меня – и всё была клевета его. Кончится служба – и как будто не было ничего: прежде неправый делается совсем как правый и даже забвение наводит о действительных погрешностях, а где нужен мир и забвение всяких сторонних погрешностей, там он выставляет их на вид, увеличивает во сто раз и смущает. Дай, Господи, терпение, великодушие и кротость мне, рабу Твоему. Избави от козней лукового!

25 марта. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить добре, непреткновенно, кроме перечисления имен царской фамилии и титула митрополита и слов: их же даруй святым Твоим Церквам... Причастился животворно, но потом демон злобы едва не поглотил злобою на дьячка Зрелова... Только Господь избавил по молитве усиленной. Благодарю Господа за научение: вздумал, сел, написал. Слава Богу! И слово хорошее.

О, если бы снискать мне благоволение у Бога и благодать Его! Ибо это паче всего, это всё для всякого человека.

О, если бы никогда не вносить в храм души моей и тела моего чуждый огнь (страстей): гнева, злобы, зависти, гордости, блуда и проч.! О, если бы всех любить любовью Христовою, а Христа Господа нашего пламенною, неизменною любовью! Даруй, Господи! Всяк дар совершен от Тебя сходит (Иак. 1, 17).

26 марта. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить в сладость утреню и особенно читать канон из Триоди и Минеи Божией Матери и Архангелу Гавриилу, дивную их беседу. Ектенью великую говорил с большими пропусками от смущения при мысли, что я огорчил отца протоиерея своим писанием в его книге.

Есть вечером не надо, не надо, не надо. Сегодняшний опыт уверяет в том, да и прежние.

На Четвертой неделе поста у меня было в пятницу двести тридцать человек исповедников. Исповедь начал в два часа и продолжал до девяти с половиной часов вечера.

При невыговаривании мною имен царской фамилии во время богослужения обнаруживается во мне крамола змиина, дьявольская. Надо противостоять ей всеми силами. Господи! Помози! Како опасно ходишь!

Благодарю Господа, даровавшего мне слезы покаяния и умиления во грехах моих и с ними жизнь из мертвых, мир, свободу духа. От нищего ушел домой, а ему было надо получить милостыню.

Грешник, грешник! Искренно ли каешься? Сознаешь ли ты хорошо бесконечную важность дела твоего спасения и весь ужас вечной погибели, ожидающей грешников нераскаянных? Чувствуешь ли сердцем всю истину этих слов Спасителя: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мк. 8, 35 – 37)? А между тем ты это делаешь, с жадностью собирая имение, особенно деньги, и предаваясь жестокосердию и немилосердию, скупости относительно бедных или невоздержанию, чревоугодию, лакомству, честолюбию – вообще живя миру, а не Богу, плоти, а не духу!

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу совершить сегодня (четверг Пятой недели поста, 27 марта) утреню с великим каноном святого Андрея Критского и литургию Преждеосвященную. Благодарю Господа, возвеселившего меня неизреченно, как младенца на руках матери, причащением пречистых, бессмертных, животворящих и страшных Своих Таин Пречистого Тела и Крови Своей.

Благодарю Господа, отъявшего от сердца моего тесноту в гимназии, когда я восчувствовал в сердце неприязнь к директору за долговременное обхождение меня наградою. Я раскаялся в этом чувстве, счел эту награду за пустое тщеславие. Благодарю Господа, отъявшего опять тесноту мою сердечную во время повечерия в церкви, когда я заметил дьячку Зрелову, сидевшему в алтаре, что он скоро устает. Раскаялся и в этом, молил Господа, да помилует, да исцелит, да пременит неприязнь мою на любовь – и стало так, и я успокоился, и широко стало на сердце моем. Опять после повечерия, когда стала теснота на сердце от невыговаривания прощения пред мирянами, я обратился к Господу с покаянием и, вышедши из алтаря, воззрел на лик Его, ввел Его мысленно в сердце свое, облекся в Него, как в ризу правды, – и вдруг почувствовал мир и свободу. Слава Господу за всё сие! Не оставляет меня грешника Господь, но непрестанно посещает милостью и спасением.

Опять в чревоугодие и лакомство вчера впал, поевши черной икры с черным хлебом, а оттого сегодня плоть беснуется яростью, блудом, смущается, малодушествует, немеет в службе Божией (в похвале Богородице наипаче). А вчера какие зловонные ветры были от икры, точно от мертвечины! От растительной пищи этого не бывает. Согрешил я сегодня пред Богом и пред братией – подал отцу диакону Петру повод ко вражде на меня, смутил его, себя и братию, заметив, что он долго спит и не приходит вовремя к службе (к утрене пришел после великой ектении). Но благодарю Господа, даровавшего нам снова мир (я привлек его к миру по благодати Божией, ранее помолившись Господу, чтобы Он Сам это важное дело устроил, ибо без Него мы не можем ничего делать доброго (Ин. 15, 5)).

Дух дышит, где хочет (Ин. 3, 8). Где же он дышит? В Церкви Христовой, в святом Евангелии, в писаниях Святых отцов, в жизни, в молитвах их, в единомысленных собраниях церковных, в душах истинно верующих и молящихся, в каждой богобоязненной, благочестивой душе христианской.

Замечательны возгласы в церковном богослужении: мы славим Святую Троицу ныне и присно и во веки веков, ими предначинаем вечное славословие – о радость! Буди, буди!

В красоте образа Божия – человека, видитcя оттенок красоты несравненной, несказанной, нетленной, вечной – Божией. Дай нам, Господи, узреть доброту 67 неизреченную лица Твоего, Господи! Взирай, человек, на красоту твари чистыми очами, как на образ бесконечной красоты, и помни, что эту красоту телу сообщает душа – по образу Божию, а тело – земля. О, если бы это всегда помнили красавицы и гоняющиеся за ними!

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить позднюю обедню и причастить людей Твоих животворящими Твоими Тайнами.

Благодарю Господа, сподобившего меня непреткновенно, громогласно, ясно, раздельно совершить литию на горе в доме Русанова у трактирщика Петра Андреева.

Благодарю Господа, сподобившего совершить непреткновенно, ясно, раздельно, громогласно всенощную, и молитву Христе, Свете истинный выговорить ясно всю и последний отпуст сказать, не скравши слова. Благодарю Господа, простившего мне грех огорчения на домашних за отбитие вешалок в спальне и грех – беспокойство сонных домашних. Грех своенравия, нетерпения, настойчивости неуместной. Вразуми, Господи, жену мою и младенцев, слугу мою, да не пакостят у меня.

Какая любовь, какое уважение у Бога к образу Своему – человеку от начала до конца! Вникните в промысл Божий от начала до конца! Сколько любви, детоводительства, нежности, постоянства! Премудрости, всемогущества! Припомните откровения патриархам, путеводительство Моисея, Иисуса Навина, череды судей и царей, глаголание в пророках, всю новозаветную историю, историю Церкви! Припомните Таинства, благодать и силу каждого из них, величественные образы богослужения, наглядно передающие главные моменты священной и церковной истории и воспитывающие в христианах веру, надежду и любовь, дух святости, правды, чистоты, воздержания. Какая во всём этом отеческая забота, любовь!

Господи! Хощу любить истинно и свояченицу мою Анну, и жену: даруй мне любить их всегда сердечно, хотя бы они и обиды причиняли мне, и делали много неисправностей, как и делают, особенно жена моя; любовь познается в противностях или, точнее, в противных, неблагоприятных нашему самолюбию обстоятельствах, когда нас обижают, делают нам пакости, ибо любовь долготерпит, милосердствует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не мыслит зла, не раздражается, всё переносит, всё покрывает, любовь никогда не отпадает (1Кор. 13, 4 – 5) (как мы часто отпадаем от любви, перестаем любить, и любовь заменяется холодностию, неприязнию, недоброжелательством, враждою, зложелательством и злорадством). Всё житейское, все житейские интересы, неисправности, обиды, потери ничтожны в сравнении с душевным миром, с человеческою душою, которая по образу Божию разумна, свободна, бессмертна. Даруй, Господи, Божественную благодать всех любить, и любящих и ненавидящих.

Благодарю Господа, соделавшего примирение между мною и диаконом Петром Александровичем, которому я с негодованием заметил, что он проспал часть утрени, поздно пришедши, а он обиделся и стал сильно ворчать, так что и протоиерей за меня заступился, сказав, что я справедливо заметил. Царю мира! Слава Тебе!

Матерь светлую, Церковь Христову, благодарю за установление мирных, любовных отношений между священником и диаконом во время богослужения, за ее чистый, небесный, святой взгляд на того и другого, в особенности за иерархическое подчинение диакона священнику как владыке, отцу, пастырю, строителю Таин Христовых.

Слава силе честного и животворящего Креста! Сегодня, проснувшись поутру, я чувствовал в груди тоску, – с верою перекрестил грудь – и тоска исчезла. Непобедимая, непостижимая, Божественная сила честнаго и животворящаго Креста, не остави нас, грешных! 68

Дух неприязни и хулы сказывается как в прямой хуле на Бога, Божию Матерь и святых, так и в препятствиях во время богослужения выговаривать славословия Богу и Божией Матери, некоторые слова и выражения молитв, имена святых, имена царственных особ, высоких духовных властей. Очевидно, надо всеми силами противиться ему и выговаривать, что следует.

Благодарю Господа, сподобившего меня дерзновенно выговорить вчера на всенощной слова: Милостию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего...

Христианская вера, надежда и любовь достигаются постящимися, молящимися и подвизающимися. Очисти и источи душу постом.

Вчера я покаялся в невоздержании и чревоугодии и вчера же вечером опять пресытился. Что за вероломство с моей стороны? Доколе по-язычески жить мне? Вчера поел я рыбы вечером, гречневой каши, напился сладкого чаю.

Царский духовник, Василий Борисович Баженов, я думаю, много действует на царя в его реформах благодетельных.

Государь и государыня очень добры и милостивы: как они трогательно принимали депутатцию от грекоуниатов 69 Седлецкой губернии, особенно Холмской епархии. Вечное им спасение!

31 марта. Был на духовном музыкальном вечере в зале Морского собрания. Тут был цвет Кронштадтской публики и кронштдатских девиц. Пели очень хорошо, особенно Зигури. Но зала прокурена табаком, грудь моя, нервы, всё тело чувствовали это сильно. Утром встал совершенно бессильный – до такой степени табачный дым уносит силы (не говоря, что не питает нисколько). Для чего же люди курят табак?

1 апреля. Господи! Благодарю Тебя, яко Ты исполнил отчасти молитву мою, которую я возносил к Тебе пред престолом Твоим после Символа Веры, дабы Ты в вере православной соединил все христианские общества, отпадшие от единства Святой, Православной, Кафолической Церкви, – вот присоединилось к Православной Церкви сто тысяч душ униатов.

Наслаждения земные грубы и влекут ко греху; они кратковременны, минутны, но их гибельные последствия непреходящи, вечны, если вовремя не одумаемся остановить свои наслаждения. Одни наслаждения истинные, духовные приносят истинное довольство и здравие душе и телу и вовеки не преходят, потому что заключаются в Боге, вечном Источнике жизни и блаженства.

Вечерняя пища меня отягощает, расслабляет, особенно сердце.

Рыбная пища производит расположение к блудным движениям, особенно ночью. Так было вчера со мною. На ночь не есть рыбы.

От употребления на ночь гречневой каши сегодня у меня тоска на сердце. Сон был нехорош. Не надо есть на ночь.

Молитва на улице, входячку, – добрая вещь, но вот что неудобно и нехорошо: крестного знамения при молитве нет, а это весьма, весьма важный недостаток. Крестное знамение дает большую силу молитве, им прогоняются демоны, унимаются страсти.

3 апреля. Благодарю Господа, удивившего на мне чудеса милосердия Своего в нынешний день троекратно: первый раз в избавлении меня от тесноты адовой после огорчения на жену и детей, повреждавших стулья и другие вещи, второй раз тоже от тесноты и скорби после отказа, грубого, с негодованием и злобою, отказа одной бедной деревенской женщине в требуемой ею сумме (я дал только тридцать копеек) и, в-третьих, от тесноты и скорби после того, как я оскорбился на своего дьячка, не подавшего мне ризы за всенощной. Забыл я слово Спасителя о незлобии и прощении до седмижды семидесяти раз падающим в грехи (Мф. 18, 22). А умовение ног Господом ученикам забыл? А слова: не прииде, да послужат Мне, но послужити (Мф. 20, 28)? Забыл.

4 апреля. Господи! Славлю Твою великую милость, явленную мне нынешний день в даровании мне слез умиления во время Преждеосвященной литургии (соборне служенной: отец Матфей, отец Константин Семенов и я) в Думской церкви и в обновлении души моей причащением Святых Таин – я воскрес из мертвых.

Благодарю Господа, приявшего скоро покаяние мое в злобах моих на дьячка первее, а потом позже на нищих, избавившего меня от огня пожирающего, смятения и тесноты и даровавшего вожделенный мир, прохладу, свободу, простор. Славлю чудеса милосердия и Божией силы.

Горе мне, нечистому и скверному и лукавому, ибо по действию диавола мне всё блазнит: и лик Господа и Божией Матери, и лики Ангелов и святых, и лица человеческие во храме, и всего я боюсь, хотя напрасно и всуе, ибо ничего нет страшного например в людях. Блазнят мне особенно красивые лица, лица людей благородных, богатых, высоких, дюжих – лица безобразные или некрасивые, грубые; блазнит блеск металлов, наряды из шелка и бархату.

Как я потворствую своей многострастной плоти и должен сказать себе правду, что насилие врага бесплотного надо мною происходит от моего чревоугодия и пресыщения. Воздержание, пост, умерщвление плоти – вот что нужно для победы над врагом!

О глупое лицезрение! Вчера несколько раз возмущался при исповеди некоторых лиц благородных и красивых и не мог читать разрешительной молитвы. Всех равно принимай, со всеми держи достоинство священства Христова, которое носишь: Христос Бог – бесконечное величие. Он мерило праведнейшее, не взирает на лица.

5 апреля. Благодарю Господа за дар чтения и пения утрении обедни в Соборе при причастниках и за раннею (в 8 часов) обедню в Думе. Благодарю за небесный Хлеб. По причине невоздержания не ощущал животворящего огня в устах и в существе моем.

6 апреля. Неделя ваий. Во сне видел папу в Ватикане; принят с большим уважением, и я говорил ему в крайне почтительных выражениях. Папа новый, молодой, лет сорока, стриженый, черные волосы, одетый, как польские ксензы.

Насмеялся, натешился надо мною сегодня враг бесплотный во время всенощной и ранней обедни: не дал мне выговорить в начале следующих слов: Приидите, поклонимся и припадeм Самому Христу, Цареви и Богу нашему, потом на литии слов: Милостив бо и человеколюбец Бог еси до конца; слов: умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой; слов отпуста на первом часе; на обедне – имен императрицы, наследника, супруги, сына их; слов: их же даруй святым Твоим Церквам в мире, целых... И иждь нам едиными усты и единем сердцем; слов: Благодатию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего... и всего отпуста обеденного – тут я стоял-стоял, молчал-молчал, да тем и кончил. А из-за чего, между прочим? Из-за гнева на дьячка, что вздорно пел задостойник, – беда невелика, да на сердце самолюбия и зла много. Кто не спотыкается, не ошибается? У дьячка всё хорошо было, только это дурно, очевидно не злонамеренно (не по особенному нерадению), и не обращать бы внимания, так нет – дай потешить сердце по обычаю. А где незлобие? Где воздержание? Вчера вечером с жадностью рыбы поел трески и корюшки, щей с рыбой, пресытился – вот и плоды: крайнее насилие врага, злобы, уныние. Согрешил пред Богом. Я виноват, не дьячок. А его надо выучить петь ирмосы. Враждуя, враждовать буду против диавола, во всём он всех смущает: и дьячка моего, и меня.

Священник – уста всех, ум и сердце всех людей, предстоящих и молящихся в храме, он выражает их славословие, благодарение, прошения. Каковы же должны быть эти уста, это сердце, этот ум, хвалящие и благодарящие Господа?!

Слава Божественным Тайнам: когда я покаялся в своей злобе и в своем смятении и сознал, что нужно соблюдать мир, кротость, незлобие и действовать на дьячка словом, ибо он разумное существо, что бессловесная ярость несвойственна человеку, особенно служителю Бога любви и мира, – то Бог простил мне грех, и я успокоился, припал к Божественной Чаше. И вскоре по причащении, еще во время обедни, чувствовал животворящий огнь в устах. Но враг, потрясая ужасно мною, склонял меня к чувству гнева на дьячка, и опять я смутился, особенно когда говорил молитвы пред причащением мирян, – тут и зависть к отцу Матфею. Мне надо коренным образом изменить себя и начать с обуздания чрева – поститься и поститься: из-за чрева, из-за чревоугодия все житейские страсти обуревают меня: злоба, зависть, гордость, лицеприятие, лицезрение, самомнение, самоправие и самозрение, уныние, боязнь. Все равны пред Богом.

Увы мне. Сердце мое предано мирской, а не Божией любви, и оттого враг бесплотный легко уловляет и увлекает меня в свои гибельные сети, смущая, утесняя и омрачая меня, – увы мне! Ибо сердце мое чуждо еще искренней, нелицемерной любви к ближнему и скоро раздражается на ближнего, когда нужно бы покрыть его недостатки и погрешности снисхождением (на дьячка разгневался во время обедни). Увы мне! Увы мне! Ибо и на жену нередко раздражаюсь из-за вещей пустых.

Из-за малого платка смутился сильно сегодня на крестинах у (М...): не докончил многих молитв, столь прекрасных, возвышенных, мудрых, не читал Евангелия, не договорил ектений; отпуста не выговорил. А что платок? На что мне? Мечта, призрак. Да я могу сам всегда его купить себе. Я искупаю эти платки милостынями нищим. Впрочем, за милость от Бога воздаяние, если с усердием, смирением, простотою и с любовию творю ее. Напрасная прелесть! Всё тлен.

Нет ничего на свете возвышеннее, сладостнее, прекраснее молитв нашей Святой Церкви, читаемых при совершении Таинств, особенно Крещения и Причащения, и нет трогательнее и умилительнее молитв, читаемых при совершении Таинств Покаяния и Елеосвящения. И как мы иногда сами, по действию завистника врага, унижаем себя при совершении их разными земными пристрастиями, повергая себя в прах, во мрак, в срамоту, тесноту!

Не возвышай во гневе голоса ни против одного нищего, ни против кого низшего: будь кроток и обходителен со всеми.

Благодарю Господа за помощь, явленную мне по молитве моей при исповеди гимназистов, особенно при выговаривании разрешительной молитвы. Слава Тебе, упование мое, Господи! Благодарю Тебя, спасшего меня от тесноты сердечной по пути из гимназии. Помоги и еще и всегда, Господи!

9 апреля. Среда Великая.

Дух злобный и хульный препятствует мне и славословить в возгласах имя Владыки Бога, препетого и превозносимого во веки.

Согрешил пред Богом и помазанником Его, и пред духовным владыкою моим в том, что поколебал в сердце моем должное к ним благоговение в разговорах и речах негодования неправедного, и за это много времени страдаю, не выговаривая по действу вражию имен их и супруги великого царя моего. Господи! Прими мое покаяние и даруй мне сердечно благоговеть пред сими великими и превознесенными особами и выговаривать всегда имена их твердо, искренно. Даже к святым Твоим враг поколебал во мне благоговение, любовь и препятствует выговаривать имена их. Господи! Избави мя от лукавого. Буди! Буди! Да святится имя Твое святое во веки! Аминь. Господи! Устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 17).

Вчера было у меня двести двадцать семь исповедников. Молитву разрешительную читал про себя умно над весьма многими; кончил в девять часов, домой пришел в девять с половиной часов. Да сподобит всех наших духовных чад Господь достойно приобщиться Животворящих Его Таин. Аминь.

10 апреля. Великий Четверг. Благодарю Господа, явившего мне великую милость в начале литургии оглашенных. В конце проскомидии я пал внутренно в грех зависти к просфирнице соборной, что ей будет большой доход от множества представленных для проскомидии просфор. Это меня повергло в мучение, тесноту, скорбь, стыд, бессилие; я не мог говорить. (О, бессловесная страсть!) Но вот я сознал свой тяжкий грех, сознал, что и моя была доля очень хороша, что жизнь человека не зависит от изобилия имения (Лк. 12, 15), что Господь часть моя, всё для меня, – и Господь принял мое покаяние и даровал мир, свободу, дерзновение, и я служил литургию мирно, с чувством, со слезами и причастился на радость, и причащал мирян около пятисот человек с радостью. Слава Господу! Час пополудни.

Благодарю Господа, сотворившего со мною великую милость избавлением меня от тесноты и скорби, происшедшей от некоторой неприязни к немке Каролине Марковне (Ш...) при встрече с нею (она всегда холодна и невнимательна была при встречах). Я раскаялся в этом чувстве неприязни, воззвал к Богу о помиловании и получил мир и свободу именем Господа. За всенощной с двенадцатью Евангелиями от глупой мысли споткнулся при чтении Евангелия шестого. Смутился, уязвился, умер душою, но покаялся, воззвал к Богу – и получил милость.

Прежде Страшного всемирного Суда врачуйтесь многократно от грехов на суде тайном, снисходительном, у духовного отца на исповеди. На Страшном Суде участь ваша решится на веки бесконечные. Скорее исправляйтесь, братия, доколе есть время, день, – придет ночь, когда никто не может делать (Ин. 9, 4).

12 апреля. Благодарю Господа, даровавшего мне слово пред Святой Плащаницей и дар сказать его искренно, твердо, сильно. Благодарю Господа, даровавшего мне спокойно исповедовать сто шестьдесят пять человек после вечерни. Молитву разрешительную выговаривал над всеми и очень легко. Слава благодати Божией. А этот дар за воздержание дан мне, эта свобода языка, и за слово пред Плащаницей.

12 апреля. Благодарю Господа, милостиво меня услышавшего в покаянии моем, в тесноте моей и спасшего меня по великой Своей милости.

Пасха 13 апреля. Благодарю Господа, спасшего меня спасением благости и силы Своея пред самою пасхальною утренею. Я раздражился несколько на нищих, просивших у меня милостыни в другой раз после подачи утром, и сказал: где мне взять на такое множество денег (хотя деньги у меня были даны на нищих)? Я поскупился, показал свое сребролюбие, свою алчность, свою неприязнь и неправду к нищим, потому объяла меня теснота и скорбь. Но покаялся от души, воззвал от сердца, и Господь спас именем Своим. Слава Ему!

Я согрешил без числа пред Богом и людьми: службы церковные и требы совершал очень-очень часто неготовый, неискренно, небрежно, смятенным и стесненным сердцем, многого не выговаривая из повторяющихся часто молитв и ектений, часто-часто сердце двоилось между предметом молитвы и житейскими и плотскими страстями: где сокровище ваше, там и сердце (Мф. 6, 21), – оттого враг крал мою молитву, уязвлял, смущал, омрачал, посрамлял меня. Благословлял нерадиво подходящих под благословение.

Спасение в неядении; от многоядения (...).

Согреших ко Господу, яко дах место тщеславию, когда снимал с себя фотографические портреты свои, и лицезрению, когда рассматривал портреты других людей.

Согрешаю недоброжелательством и зложелательством тайным и мнимым врагам и не врагам, и даже невинным и неискусозлобным младенцам. Согрешаю блудными движениями сердца, и мысли, и плоти. Прости и очисти, Господи! Согрешал малодушным страхом и унынием и боязнью страха там, где нет страшного, холодностью на молитве.

Император – образ Царя царей Господа, супруга его – образ Царицы небеси и земли – Матери Божией и Церкви Христовой. С любовью и благоговением надо выговаривать имена их в молитве за них; да полагаю за них душу свою.

В церкви, пред Богом прочь всякое лицезрение: не различай ни пола ни возраста, ни состояния ни звания, а взирай на всех как пастырь на пасомых, как на чад Божиих, на членов Христовых, на храмы Святого Духа, как на живые образы Божии – как на Бога; да будет истина в сердце, а не ложь диавольская, то есть лицеприятие или другое что.

Несправедливо то, что нашептывает диавол, то есть что в великие праздники Господни не должно поминать святых храма и дневных, – должно поминать, да воздается должная честь столпам веры и друзьям Божиим, души свои за Него положившим и молитвенникам нашим теплым во всякое время.

Я чувствую себя пресыщенным и малою пищею, потому что жизненные семена мои долгое время во мне во всякoй сохранности и не изливаются благодатью Божией. Господи! Всякое лукавство сердца моего потреби и святую простоту и чистоту насади.

Невозможное мне по навету вражию да будет, Господи, и возможным и удобным по благодати Твоей; возврати меня, Господи, к первому дерзновению, какое я имел в начале моего служения. Не людям, а Богу великому и страшному паче царей земных служу. Господи! Сам исправи стопы моя, Сам побори борющыя мя (Пс. 39, 3; 34, 1).

Господи! На кого не восстает, кого не хулит супостат Твой диавол с клевретами! И на Твою святыню, славу и державу, и на святых Твоих, и на власть предержащую. Вот, он восстает против Тебя и Твоих избранных чрез людей и чрез меня. Избавиши от его пакостей.

14 апреля. Благодарю Господа, укрепившего меня в день Святой Пасхи за обедней произнести сполна имена царствующего дома, кроме двух последних, и пасхальный отпуст. Благодарю Господа сил, даровавшего мне силу к побеждению смущения после предшествовавшей крайне томительной борьбы с волнами грехов, покрывавшими меня отовсюду.

Точию нищих да помнима (Гал. 2, 10), – объездив свою часть добросовестно, со крестом, не пропустив ни одного места, я предпринял добровольный труд в пользу бедных в других частях города, и в такие дома, куда братия наши никогда не ездят. Это мое самопожертвование для бедных и трудом и временем и смелостью. Как бы я осмелился войти во многие дома, куда наши отцы не вхожи, если бы я не знал, что у меня на шее ежедневно множество голодных и оборванных и бесприютных? И прекрасно сделал я, что воспользовался случаем собрать деньги в такой великий праздник, – деньги сами не придут. Отцу диакону отдал с северной части и с западной (частники) семьдесят шесть рублей. За городом не были. Дело сделал обоюдно прекрасно: и братии угодил, и нищих сделал с хлебом и ночлегом. Слава Богу, открывающему сердца прихожан для милостыни.

Наше священническое дело – молиться Богу за всех, и в особенности за царя и за его дом царский, и за всех, кто во власти. Дай Бог мне искренно и со дерзновением молиться за всех и всегда.

По благодати Божией мы встречали везде сердца прихожан открытыми к принятию нас. Благодарение Господу, радующему нас любовью наших духовных чад.

Благодарю Господа за непреткновенное, со дерзновением совершение Таинства Святого Крещения у господина Бороздина в доме Калмыковой.

Благодарю Господа за произнесение мною отпуста за вечерней беспреткновенно. Благодарю Господа за животворное причащение Святых Таин и за силу Божественную, поправшую смерть во мне, во глубине души моей.

Святые угодники Божии – лучшее, усовершившееся благодатию Божиею человечество, засвидетельствованное Самим Богом. Достойно и праведно Церковь прославляет их, ибо чрез это прославляется Сам Бог, и мы получаем чрез эту хвалу пользу духовную, учась подражать им по силам.

17 апреля. Благодарю Господа, спасшего меня от одержания бесовского, от скорби, тоски, тесноты, бессилия душевного, бывших причиною моих преткновений на утрени (при чтении Евангелия, выговоре отпуста). А эти немощи, в свою очередь, происходили от избытка крепкого чаю, вчера питого вечером, после меду. Крепкий чай очень вреден; кроме чаю, и от белорыбицы, жаренной в масле, происходила тошнота.

Лютеранство, прикрываясь именем христианской веры, есть в действительности отвержение веры, поблажка чувственности (отвержение постов, монашества, или жизни девственной, посвященной исключительно на служение Богу); поблажка лжеименному человеческому разуму с его философскими бреднями и его обоготворение; отвержение Божественного (...) Вселенских Соборов и святых отцов, дерзкий разрыв с Вселенской Церковью и ее Главою – Христом; самочинное сборище, прикрывающееся именем церкви очищенной, реформированной.

18 апреля. Благодарю Господа за прошедший день, за благополучное прохождение его для меня. В соборном служении на великом входе я не выговорил имен царской фамилии; на заамвонной молитве пропустил из робости несколько выражений в конце молитвы. Причастием оживился.

Братское – братии, что нищих – то нищим, всем отдал свое и отдаю: никого не лишил, и разумно поступил, потрудившись с избытком; щедротам же Господним слава. Точию нищих да помнима (Гал. 2, 10), еже и потщахся сие истое 70 творити, ходя со крестом в Пасху.

Вечер. Обедню совершал с крайним трудом, при крайне сырой погоде нападал на меня пренемилосердно сон, от слабости едва я мог говорить, но царствующий дом говорил по именам, медленно и трудно, зато митрополита с его титулом и слов: их же даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых... не мог выговорить при ужасном унынии и боязни в душе; заамвонную молитву тоже от боязни не всю прочитал; отпуст не весь сказал,

20-е. Слава и благодарение Господу, даровавшему мне вчера Собою победу над невидимыми, презлыми, прегордыми и прехульными врагами, люто смутившими и уязвившими меня, когда по их наветам и пакостям я не докончил Евангелия, молитвы и отпуста, думая об артосе (остатках его) и о том, как бы угодить женщине, жене директора Реального училища, – всё еще склоняюсь пред видными и знатными, и отпадает сердце мое от Того, Которому единому подобает слава, честь и поклонение, и от Той, благословенной в женах, Которой подобает всякое сердечное благоговение, поклонение, слава. Прости, Владыко мой! Прости, Владычице моя! Чудесно, животворно во мне действие животворящих Таин: оно сокрушает во мне могущество темных сил, ловящих, мертвящих и мучащих меня, оживляет меня, освобождает от мучения и бессилия и успокаивает меня. Слава Победителю ада! Слава не оставляющему меня милостию Своею! В Святых Тайнах я познаю Бога не нага и человека не проста!

20-е. Благодарю Господа, сотворившего со мною чудо силы Своея и милосердия Своего со мною во время литургии в неделю Антипасхи: враг смущал и повергал было меня в отчаяние, напоминая мне грехи юности моей, внушая, что я недостоин священства и что Господь отвергает меня как недостойного, – но я сознал, что Господь пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Лк. 5, 32), что пришел взыскать и спасти погибшего (Мф. 18, 11), а не здорового или святого, что Господь спас величайших грешников – и меня не отвергнет, как и действительно не отвергал доселе, – и Господь не посрамил меня: я успокоился, на великом входе сказал половину и более имен царственного дома, В первых помяни, Господи сказал вполне, только отпуст сказал не вполне. Причастием Святых Таин оживился чудно. Славлю и благодарю Господа, милующего и спасающего меня, грешника.

Благодарю Господа, явившего чрез меня, недостойного, ради принятых мною животворящих и страшных Таин, силу над демонами, мучившими рабу Божию Иустину, простую женщину, просившую меня после обедни помолиться о ней Господу. Она жаловалась на тоску в сердце, особенно во время обедни, и наипаче когда поют Херувимскую песнь, и на то, что у ней отпала всякая охота к молитве и ко храму.

Я читал молитву Отче Святый и заклинательную молитву: Запрещает тебе, диаволе, Господь... Больной сделалось дурно, злой дух стал бить ее и повергна землю; когда eе подняли, я еще прочитал два раза заклинание, она мало-помалу пришла в себя и сказала, что ей стало лучше. Слава Господу! Слава имени Твоему, Господи! Слава Тебе, не посрамившему моей веры и моего упования!

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты, озлобления на брата, чтеца Владимира Зрелова, за отлучку его из дому, ибо мне надо было идти на требу, и я хотел взять его и не нашел дома. В совете спасение 71: посоветовался я с женою и простил его, помолился Богу, покаялся, и Господь дал мне мир. Господи! Вовеки избави мя от злобы, которая в христианине не должна быть мыслима и действуема как нелепость, безумство, чудовище. Любовь вся терпит, вся покрывает, не раздражается, не мыслит зла, долготерпит, милосердствует, не превозносится, не гордится (1Кор. 13, 4 – 5).

Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4). Так бывает нередко со мною, человекоугодником, лицеприятным, когда я из человекоугодия поспешаю чтением Евангелия или молитв в церкви, претыкаюсь, не выговариваю некоторых слов или имен святых или грешных, живущих на земле людей (о здравии и спасении), и чрез то прогневляю Бога малодушием

своим, страхом человеческим.

21-е.Страшной бесовской буре, страшному искушению подвергся я сегодня пред обедней и во время обедни ранней из-за ничтожного случая – из-за того, что дьячок мой Зрелов поздно пришел к обедне, хотя встал рано и был в церкви в семь часов (обедня назначена в восемь). Я озлобился, вышел из себя (в Святое святых), забыв свой высокий сан и долг быть кротким и смиренным, как агнец, ибо служу Агнцу, вземлющему грехи наши; бранил дьячка, упомянул имя черта во гневе своем (черт тебя носит), на коленки его поставил. Всю обедню я был сам не свой, хотя старался погасить гнев и оставить от сердца все прегрешения ему. Пред потреблением Святых Даров совершенно с дьячком помирился и в ноги ему же поклонился. Употребил Святые Тайны на великую радость себе. Слава Господу!

Когда обращают слишком много внимания на тело и его украшение, тогда естественно оставляют в небрежении душу, благороднейшую часть существа, которая должна господствовать над телом, а не подчиняться ему.

22-е. Обедня заупокойная в Успенской думской церкви. Ужасно искусился пред самой Херувимской песнью и во время великого входа. Пред Херувимской песнию, когда вынимал части из просфир и позавидовал просфирнице, что она сделается богата по причине большого расхода просфир в двух церквах. – Вдруг смерти подверглась душа моя из-за этого помысла и этого страстного движения сердца: я возмутился духом, уязвился в душе, омрачился и говорить не мог имен царственного дома на великом входе. И поделом! За алчность и жадность! Мала ли моя доля, что я завидую и не доброжелательствую другим? Один ли я хочу завладеть всем? Не сыт ли, не пресыщен ли я? Не за невоздержание ли подвергаюсь столь многочисленным козням вражиим? Не Господь ли часть моя и достояние мое, часть, которой ничто больше, ничто дороже, ничто слаще, славнее, краше быть не может? Чему же и кому же я завидую, безумный? Вместо того чтобы радоваться о благополучии ближней, я печалюсь и страдаю безрассудным страданием, лишаясь благодати животворящей.

Благодарю Господа, скоро помиловавшего меня пред началом обедни и в обедню, после моего покаяния в суровости с бедными.

Согрешил ко Господу: дух мерзости и непотребства внезапно напал на меня сегодня и обуял меня всего мерзостями своими, посрамив меня крайне, когда подле меня сидел отрок Протопопов, ученик реального училища. Это за чревоугодие, лакомство и объедение. О, идолопоклонник я! Господи! Научи меня воздержанию. Вот, терние грехов возросло во мне и подавило пшеницу Божественного Тела и (силу) Крови Твоея, я окаляхся грехами.

23 апреля. Благодарю Господа, оживотворившего меня, умерщвленного грехом, – причастился Святых Таин и ожил; благодарю Господа, исцелившего язвы души моей, отъявшего смятение мое, попалившего терние грехов моих, погасившего пламень страстей моих, отъявшего срамоту от лица моего.

Благодарю Господа, быстро услышавшего меня в молитве покаяния моего и избавившего меня от Смятения, тесноты и срама, постигших меня за тайный сладострастный помысл. Господи! Да поперу все плотские похоти, да прохожду на всякое время духовное жительство, вся ко благоугождению Твоему и мудрствуя и действуя 72.

Сегодня служил несколько молебнов, и чем больше служил, тем легче и тверже и непреткновеннее. Благодарю Господа. Меньше пищи и питья, особенно сластей, меньше сна – больше воздержания, молитвы, бдения. Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41). Дух убо бодр, а плоть наша немощна. Многократно сегодня спасал меня до очевидности. Слава Его милосердию и благопослушеству!

Помяни, Господи, во Царствии Твоем раб Твоих милосердых Вальтера и Юлию с чадами, Александра, Анну и чад их – aнгликанцев.

Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий... (Мк. 8, 38]. Внимай и понимай, смотри, какое страшное наказание ложно стыдящемуся по диавольскому действу!

24 апреля. Благодарю Господа, сподобившего мя мирно и непреткновенно совершить раннюю Божественную литургию, хотя и внезапно поутру известил меня отец протоиерей о ней. Слава щедротам Господним неизреченным! С вечера я ничего не ел, а только чай пили весь день постную пищу (свежую уху из ершей и жаркое из окуней на постном масле) кушал. На панихиде у Ивана Васильевича Яковлева (старосты мещанского) диавол запнул, смутил, взял верх надо мною, и я не прославил – увы! – Господа моего, не сказав громко: Яко Ты еси воскресение и живот и покой усопшего раба Твоего Иоанна, Христе Боже наш... Согрешил ко Господу сомнением и боязнию неуместною, призрачною, греховною; также в церкви после панихиды не сказавши слов: душу усопшия рабы Своея Елисаветы в селениях праведных учинит, в недрех Авраамовых упокоит, с праведными сопричтет... Постыдился я – увы! – Господа и Его слов вроде сем прелюбодейнем и грешнем, и сам судею некоторым образом показал себя над умершими, как бы лишивши их воскресения, покоя и живота, еже есть Христос Бог, вземый грехи мира Агнец Божий, лишивши их участия в недрех Авраама, учинения в селениях праведных! О, суемудренный! Я не прав, я не прав, я не прав, не выговаривая слов, как не выговаривая имен святых, императрицы и высочайших особи самого милосердия и человеколюбия Божия иногда. О, мечта вражия! О, насилие, о, хула вражия!

Благодарю Господа, простившего мне, кающемуся, жестокосердие и суровость мою к нищим.

Пять часов вечера 24 апреля.

Благодарю Господа за бодрость, за здравие, легкость тела моего и наипаче за здравие, бодрость и легкость души, что всё есть последствие пречистых, бессмертных, божественных, животворящих Таин. Господи! Благодарю Тебя за двадцатое лето священствования моего. Высочайший, Божественный, вечный Первосвященниче, Господи Иисусе Христе! Сам соверши 73 мое священство, Сам утверди, Сам управи! Немощное во мне уврачуй, оскудевающее восполни, ветхое обнови, нечистое очисти, малодушное отыми, мужество даруй, дерзновенна мя покажи во всех службах пред Тобою при всяких людях; сила Твоя в немощи моей да совершается, да преизбыточествует благодать Твоя в преумножении моих беззаконий.

Так как священнодействием брака и муж и жена венчаются в плоть едину, то жена делается участницей славы и власти мужа (в лице императорских особ) – и супруга есть императрица и императорское величество, помощница и сподвижница мужа и в воспитании детей, и в некоторых делах государства, наипаче же в делах человеколюбия. Поэтому ее должно и любить сердечно, как супругу царя и мать царей и как покровительницу дел милосердия, наипаче в женском сословии.

Ничто так не прилично грешнику, как чувство нищеты духовной. Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3); ничто так не прилично, как плач о грехах – блажени плачущии (Мф. 5, 4), как кротость, как алчба и жажда правды, которую он доселе попирал, презирал, оскорблял, как милосердие, которое он доселе пренебрегал, как ревность, забота о чистоте сердца, о которой он доселе мало думал и которую он ни во что вменял по своей греховной легкомысленности.

Церковь Святая Православная, Апостольская, имеет ум Христов (1Кор. 2, 16). Поэтому все ее молитвы, возгласы, песнопения, уставы, обряды и проч. имеют особенно высокое, достойно уважаемое значение и силу.

29 апреля. Вторник. Благодарю Господа, даровавшего мне нечаянно литургию в день сей (от отца протоиерея Матфея Веселовского) и крепость духовную совершить ее бодро, непреткновенно, тепло с начала до конца, и оживотворившего меня чудно Божественным Своим приобщением. Слава, слава, слава Тебе, Господи! Панихиду, Божиею благодатию, также совершал тепло, непреткновенно, кроме последних слов отпуста с праведными причтет... Окончание договорил всё.

27 апреля в субботу. Божиею милостию произведен я в сан протоиерея в церкви Святого Духа в Александро-Невской Лавре преосвященным Никодимом, епископом Старорусским. 28-го в воскресение был на ученом диспуте в Духовной Академии; молодец докторант Троицкий: держал себя с достоинством, спокойно, не смущаясь и не горячась, несмотря на резкие суждения о недостатках его сочинения оппонентов его, Чельцова и Нильского, которые тоже держали себя с достоинством; пример мне, новому протоиерею, держать себя везде спокойно, с достоинством, приличным сану. 27-го числа был у всенощной в церкви дворца великого князя Николая Николаевича: великолепно служат протоиерей Лебедев и отец диакон, с достоинством себя держат.

Когда меня посвящали в сан протоиерея, тогда служил преосвященный Никодим. Он служит великолепно, держит себя отлично, спокойно и величественно, говорит негромко, неторопливо. Отец наместник Симеон архимандрит служит отлично – благоговейно, голос чистый, нежный, звучный, тенор, выговаривает великолепно каждое слово. В служении отлично тих и ровен. Господи, даждь мне подражать им. Ничто их не устрашает, не пугает, они как дети на лоне отца: пред ними, кажется, только три достопоклоняемые Лица Божества и больше никакого лица – они пред Богом и в Боге. Славный иерарх Христов Преосвященный Никодим. Архидиакон по окончании обедни приветствовал меня и пожелал мне венца из драгих камней. Славно, громко, смело служит он, возвышаясь духом и телом над всем собранием. Отчего же у меня малодушие, робость, страх?

1-го мая. Четверг. Господи! Благодарю Тебя, многомилостивого и благопослушливого, яко скоро услышал еси мя, когда я сердечно, в уме воззвал к Тебе о погашении в сердце моем неприязни к директору Янишу (когда я был во втором классе), и Ты погасил ее и успокоил меня, облекши меня Тобою. И многократно Ты сегодня спасал меня по молитве моей.

3 мая. Суббота. Благодарю Господа, и ныне за всенощной воскресившего меня от мертвых и даровавшего мне молитву искреннюю, умиление, мир, чистый голос (сначала у мертвого не было голоса), доброе служение, кроме конца: Христе, Свете истинный не договорил до конца, возглас не весь сказал, – эта немощь, эта боязнь от пресыщения мясом (у священника Преображенского и дома). Поделом мне. Долго изжога была у меня.

4 мая. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить, хотя и с преткновениями, в тесноте духа, Божественную литургию, и причаститься во спасение Божественных Таин, и сказать слово с дерзновением, прочитать Евангелие вполне на благодарственном молебне и молитву благодарственную, затем совершить несколько молебнов при закладке домов и на пароходе (В...) да еще два, хотя и в великой тесноте. Согрешил пред Богом, что для молебнов спешил служить литургию и певчим велел поторопиться. Помилуй, прости, Господи, что для чрева и мамоны я сделал грех сей и Божественную литургию служил двоящимся сердцем, в смущении и тесноте.

Прости, Господи, что я нищим говорил слова укоризненные и говорил им, что уйду от них, оставлю Кронштадт. А одного нищего выдрал за волосы за то, что приступал ко мне настойчиво, прося милостыни и будучи несколько пьян. Прости, Господи, мне малодушие, маловерие, ропот, скупость, суровость, жестокосердие. О, Господи, даруй мне любить совершенно и Тебя и ближнего.

Директор Яниш вчера прислал мне десять рублей за труд исповеди гимназистов. Точно он будто знал мысли мои и ответил на оные. Я был в гимназии вчера и внутренно молил Бога, чтобы директор прислал мне должное, если считает должным.

Благодарю Господа, купно с Пречистою Его Материю, благоволившего принять и исполнить молитву мою об исцелении раба Божия Александра Арсеньевича Естафьева, крайне опасно болевшего. Слава, слава, слава Тебе, Господи!

Императрица – истинно благочестивейшая, а император – истинный отец всем детям и своим подчиненным; молитва за них должна быть всегда сердечна.

Согрешил сегодня пред Богом, рассердившись на нищих по причине их множества, и послал их к черту – тех, коих Господь искупил от него Честною Своею Кровию и смертию, коих усыновил Себе, коих питает Плотию и Кровию Своею, коих создал по образу и подобию Своему, кои именуются именем Его. Да не будет же сего никогда, вовек, – Господи, помоги! Мимо шедшее же прости мне, Господи!

6 мая. Вследствие пресыщения с вечера (тяжко согрешил!), именно ядения мяса и молока с черным хлебом и питья сладкого чаю, а ранее на судне после молебна питья хересу и пива, и теплого ночного одеяла у меня случилось в ночи сильное блудное искушение. Господи, помилуй мя, грешного, скверного, скверными помыслами и деяными всего себя непотребна сотворша. Очисти мя по множеству милости Твоея!

Благодарю Господа за непреткновенное по благодати Его служение литургии; царскую фамилию почти всю выговорил свободно, за исключением двух последних – (королевы) и Екатерины Михайловны, и заамвонную, и отпуст, и В первых помяни, Господи... Потом весь день мне было очень хорошо, особенно за вечерней и всенощной. Славлю Господа.

7 мая. Благодарю Господа за доброе, непреткновенное служение литургии ясным, звучным голосом и за причащение Святых Таин в мир и радость душевную и в укрепление души и тела. В крестном ходу на воду, особенно после молебствия, сильно разболелись ноги от жары (подрясник был надет самый теплый). Сильно клонило меня ко сну еще во время обедни, а в крестном ходу совсем ослабел, и ко сну клонило сильнейшим образом, особенно же в классе в гимназии. Домой приехал – пообедал ухой с рыбой и жареных окуней, чаю напился, отдохнул, уснувши; встал к вечерне расслабленный после сна, пением оживился, но за всенощной чувствовал себя великолепно Божиею милостию и благодатию; голос был звучный, чистый, благодатный; всю всенощную совершил торжественно, непреткновенно. Благодарение Господу, давшему мне дерзновение!

Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет (Ис. 40, 6 – 7). Слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано (1Пет. 1, 25). Итак, не цени высоко знатность земную и не смущайся пред нею. Служитель Божий, иерей Божий, велик в очах верующих и боящихся Бога, – его скорее должны бояться любящие Бога как служителя высочайших Таин и спасения человеческого. Держи всегда высоко знамя веры и Церкви и священства пред очами мирян. Ты Божиею милостию сам имеешь теперь сан протоиерея.

8 мая. Благодарю Господа, сподобившего совершить Божественную литургию с малыми преткновениями и причаститься в мир душевных сил животворящих Таин. Величайшая беда духовная постигла меня сегодня пред молебном на пароходе «Надежда», на коем были шталмейстер 74 Александр Николаевич, генерал Эйлер, Василий Иванович Соколов и другие многие офицеры; я был как на угольях или как челнок среди моря, бурею волнуемого. А это из-за того, что враждовал на товарища Семена Николаева за действительное или мнимое его невежество и пренебрежение ко мне. И вчерашнее пресыщение тут было причиною, и помада, и часы, подаренные мне, которые я обещал продать и дать нищим вырученные за них деньги.

Я дал слово пред молебном на пароходе «Надежда» никогда ни на кого более не гневаться, не озлобляться, как это было со мною относительно Николаева, учителя живописи. Даруй, Господи!

Лишился я Божией помощи на пароходе, хотя и сильно призывал ее: бесы поглотили меня.

На молебне в лавке у Никитина я служил Божиею милостию бодро и непреткновенно. Славлю Господа! Хорошо с простыми людьми молиться – худо с высокими, учеными, богатыми. Бог знает что за буря погружает меня тогда, лютая буря!

Прославляя святых Божиих, прославляешь Господа, прославившего их; молясь святым или прославляя их, себе делаешь величайшую пользу, ибо привлекаешь их о себе ходатайство. Их слава – твоя слава, ибо они человеки, как и ты человек, твоя природа в них прославилась – богоподобная природа, и Бог в них прославился, как и в тебе. Да и вообще, молясь за умерших или за живых, себе делаешь великую пользу – ибо Бог приемлет, как жертву приятную, молитву любви, и мертвые, если имеют сами дерзновение пред Богом, молятся о нас, молящихся о них, а живые, за коих молимся, располагаются к нам своим сердцем и любят нас.

9 мая. Благодарю Господа за дар литургии и за причащение ко оживлению чудному, за победу над лютыми демонами, томившими меня смятением, теснотою и огнем.

Благодарю Господа за помилование моего окаянства вследствие покаяния моего. Идучи на молебен при закладке дома у Мацыгина Григория, я рассердился на одного нищего пришельца из Питера, подававшего мне письмо, и разорвал пополам пакет. После этого мне было очень тяжело, и я не знал куда деваться, служа молебен: меня смущало, теснило, делало немым, палило греховное обстояние. Но помолился от всего сердца в квартире Федора (в доме (Б...)), и Бог помиловал – мне стало легко. Согрешил пред Богом, послав в ярости к черту одного пьяного нищего, которому вчера дал десять копеек, – Согрешил, отказав в милостыне нескольким нищим, чтобы шли на работу. Согрешил, послав искупленного от врага честною Кровию Сына Божия к тому же врагу. Священнику и думать об этом непозволительно и грешно, не только говорить, – да не будет впредь этого безумства и этой дерзости. Недостойно сам приемля дары Божии, подавай нищим, хотя и недостойным, но не имеющим насущного пропитания, одежды и жилища, да не будешь осужден сам как недостойный. Ибо каким судом судишь, таким осужден будешь (Мф. 7, 1 – 2).

10 мая. Благодарю Господа за доброе служение литургии, свободное, громогласное, и за доброе причащение Святых Таин. Благодарю Господа за вчерашний день, что мирно, свободно совершил я много молебнов и получил за них двадцать семь рублей в братскую кружку,

Благодарю Господа за блаженство совершения литургии.

Сколь великая вещь в человеке, в его душе – образ и подобие Божие! Адам и Ева беседуют с Богом, как дети с отцом; потом Бог является Аврааму как другу, с Иаковом борется, в Исааке показывает образ Своей голгофской жертвы, Моисея делает богом для фараона, с Моисеем говорит как с другом; в пророках живет, как в Своих храмах, по их слову созидает и разрушает; в Пречистую Деву Марию сходит, как в храм; с апостолами беседует как с братьями, как с детьми, исполняет их Духом Святым, – как Он укреплял иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, как их прославил при жизни и по смерти чудесами, даром слова, прозрения, сердцеведения! С какою любовью принимал грешников и грешниц кающихся и вводил их в Царство Свое вечное! Как Он умудрял древних мудрецов, или философов, риторов, законодателей, врачей! Как всегда милостиво снисходил и доныне снисходит и до кончины мира будет снисходить к Своему падшему образу, всех призывая к покаянию и вере в Евангелие, всех желающих просвещая крещением, банею пакибытия 75, всем предлагая Себя в пищу и питье, всех милуя, всем долготерпя, всех исправляя, врачуя, утешая, помогая, просвещая, укрепляя, умудряя! Этот образ славнее и бесконечно выше всякого земного благородства, всяких чинов и отличий временной жизни и во времени имеющих некоторое значение, дороже богатства всякого, прекраснее всякой мирской и естественной красоты. Ибо эта красота славного, нетленного образа Божия. Его-то берегите в себе, его очищайте, обновляйте, им дорожите паче всего в мире.

От мяса чрезвычайно грубеет и слабеет сердце – испытал это тысячу раз.

К какой пище вы с удовольствием обращаетесь и какую пищу с удовольствием кушаете, когда пресытились скоромною пищею, например мясом, яйцами, сыром, сливками, маслом? К постной, – постную пищу кушаете с особенным удовольствием и находите в ней какой-то особенный легкий, приятный смак, от которой бывает легко вашим внутренностям, которая оздоровляет и ваш желудок и ваш организм, отягченный и расстроенный жирною, тучною, тяжелою скоромною пищею. Не презирайте же постной пищи и постов, установленных Церковью, не отвергайте. Пост необходим и физически, и нравственно.

О мещанах речь.

11 мая. Благодарю Господа за Божественную литургию и за оживотворение Божественными Тайнами: из-за них я весь день чувствовал себя прекрасно, сказал речь в собрании членов Попечительства, совершил крестины в таможнe премирно и пресвободно; также свадьбу в Соборе совершенно мирно, свободно, непреткновенно, властно, открыто.

12 мая. Безрассудно поступил я, на ночь поевши мяса как бы инстинктивно в значительном количестве, отчего ночью была боль в пояснице, несмотря на то что гулял на ночь; прогневал я опять Господа своим объедением, храм тела моего окаляв и душу отягчив. Сон. Я в Академии: собрались бывшие товарищи. Благодарственный молебен. Служу я. Кажу; вместо кадила – образ длинный, подернутый покрывалом; снимаю: тут образ Божией Матери с Предвечным Младенцем. Это значит образ мой одушевленный, покровенный страстями; покрывало я снимаю тогда, когда искренно каюсь и горячо молюсь. Пред этим молебном я ел: полон рот был колобом деревенским (мясо как колоб, которое я вчера ел), – сыт был и ел; другие, (жуя), выплевали, я же проглотил. Это значит, я с юности приучился к обжорству. О, безрассудство! О, животность! Священником ли я (протоиереем ли) живу или продолжаю жить, как бессловесное животное? О, как я тяжко согрешил и грешу пред Богом! Боже! Помилуй мя, бессловесного!

Вследствие чревоугодия крайне грубеет сердце и к любви Божией делается неспособным, то есть к любви к Богу и к чистой любви к ближнему; сердце делается лицеприятным, лицезрительным, отличает чистые, красивые лица и на них заглядывается, а к некрасивым и нечистым чувствует греховное отвращение. Не так взирает Бог на человека, ибо человек взирает на лицо, Бог же на сердце. И ты смотри на то, что в человеке, а не на лицо.

Господи! Благодарю Тебя, Многомилостивого, за двадцатое лето священства моего и за сорок шестое жизни моей! Благодарю Тебя, яко доселе удивлял на мне милости Твоя великие и богатые, яко долго терпел еси мне, помогал мне, являл во мне силы Твои, миловал, очищал, спасал, покрывал меня, исцелял немощи и болезни мои и чрез меня многих, и даже – о, милосердие и щедроты! даровал мне имя доброе и славил меня, непотребного, располагал ко мне сердца боящихся и даже не боящихся имени Твоего!

15 мая. Благодарю Господа, еще и еще удивившего на мне милость Свою в помиловании, избавлении от греховной смерти и дивном оживотворении и умиротворении смятенного и умерщвленного моего духа. Я прогневался на прислугу и на ребенка за то, что одна дозволяет, а этот ходит для испражнения в моей комнате и распространяет в ней дурной запах; я выговорил с гневом прислуге за это, а матери ребенка и жене не велел допускать того вперед – и оттого тяжко стеснило.

О, какой мир я вкусил! И потом, когда лишился этого мира вследствие пропуска по страху слов при возгласе и отпусте при провожании покойника Венедикта на пристани Рамбовской3, я опять после долгого покаяния получил от Господа прощение и мир. О, не надо ни одного слова пропускать из молитв, возгласов и отпустов, да не вменится это в отречение от Господа, как Петрово отречение: не знаю Человека (Мк. 14, 71).

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты неприязни на товарища моего по гимназической профессуре Николая Гавриловича Вознесенского за гордость его, может быть мнимую; неприязнь утеснила меня крайне, умертвила, и я воззвал к Богу моему о помощи – и Господь оживил меня и мирным меня соделал.

Кто любит отца или мать... сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Почему? Потому, что Господь любит нас в тысячу раз больше, или несравненно больше, чем отец или мать каждого из нас. О, да возлюблю Господа паче всего и паче всех на свете!

Слово при закладке новых стен церковных для расширения Собора. Теснота церкви, невмещаемость многих в великие праздники – как это было прискорбно при виде горячайшего усердия многих, особенно простолюдинов, быть в церкви! Как это несовместно стою широтою сердца и духа Церкви Божией, которые явны для православного христианина из ее молитв и ектений, объемлющих весь мир, всю полноту Церкви (яже на земли, на мори, на всяком месте владычествия Его!) (Из послания к Коринфянам слова Апостола; из послания Иезекииля о широте Церкви.) Как необходимо распространить ее! Усердие к сооружению скинии и храма Соломона древних иудеев, богатых приношений, – мы ли пожалеем своего усердия и своих сокровищ! Господня земля и что наполняет ее (Пс. 23, 1), Господне сребро и злато... Здесь, братия, в Церкви, – вода живая, ключ воды живой, воды бессмертия! Здесь престол Божий! Вспомни слово Спасителя Петру отдай им за Меня и за себя (МФ. 17,27).

14 июля 75 г. Понедельник. Вчера при крестинах в доме Швецовых опять сошел с ума от шелкового платка и лишился мира и бесценной свободы духовной, ощутил боязнь и путы духов злобы. А потребен ли мне платок? У тебя их довольно. Господи! Я прогневал Тебя, Сокровище нетленное, пристрастием сердца моего к вещам тленным и суетным, – помилуй меня, помилуй меня. Я был несвободен и не прост сердцем, не мирен во всё время совершения Таинства Крещения. Духа Святого я огорчил, опечалил – мир мой, любовь мою, силу мою, вечный живот мой, Сокровище бесценное, единое на потребу. Каюсь о сем. Заслуги Господа Иисуса Христа как бы ни во что поставил, уничижил, пригвоздившись сердцем к земному тлену, который или меня оставит, или который я должен оставить непременно.

Видя Матерь Божию, вижу Самого Христа, ибо Она – чистейший, совершеннейший образ Его, благоухание святыни Его, сияние света Его, неизреченная красота Его – Первообраза Ее, образ неизреченной любви Его к нам, падшим человекам.

19 мая. Ужасно я наказал себя третьего дня с вечера тем, что поел с жадностью копченого сига и пил потом молоко: при соборном служении обедни я не знал куда деваться – тяжесть, сон, слабость, тошнота неизобразимая, едва я не упал. После ядения копченого сига я гулял долго по воздуху, и всё-таки вышло дурно: прогулка утомила меня и не дала мне выспаться; к тому же обедница, акафист Иверской Божией Матери, молебны, – утомился прежде времени. Черного хлеба на ночь не есть и ничего копченого. Чаю крепкого отнюдь на ночь не пить, да и вообще избегать чаепития – на нервы и на грудь действует скверно: один стакан лишний – беда для меня.

Нет любви и не может быть искренней любви к Богу и ближнему в сердце человека сластолюбивого и корыстного, ибо плоть и кровь не могут дать сего человеку; эта любовь изливается в сердца от Духа Святого, Который не может пребывать в человеке, который угождает плоти. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих... зане суть плоть (Быт. 6, 3).

Дети – чистая пшеница Божия, а мы – плевелы; не портите эту пшеницу и не превращайте ее в плевелы. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит, горе, кто соблазнит одного из малых сих (Мф. 18: 7, 6). Не мешайте, вы, учители, пшеницы с плевелами, дайте чистую пшеницу им, отбросьте плевелы, не заставляйте их петь суетные песни, легкомысленные, бурлацкие 76. Они развивают, но что? – Грешную сторону человека, не на добро развивают; заметьте, что ничто, насеянное в человеке, особенно в дитяти, не проходит бесследно, но возрастает и приносит плод по роду своему – либо добрый, либо худой. Как я часто жалею, что научился известным выражениям в светских песнях! За всякое слово праздное дадим ответ Богу (Мф. 12, 36).

Опасно и страшно шутить (забавляться, наслаждаться) грехом, в каком бы то ни было виде, например, пищею и питьем сверх меры, табаком; игрою, например в карты, театром, песнями светскими, членом каким-либо тела своего, – это всё и подобное парализует, умерщвляет душу, отвращает от Бога, отделания Его заповедей, от любви к Нему. Невозможно служить двум господам: Богу и миру, плоти и диаволу.

20 мая. Благодарю Господа от всего сердца моего за чудное действие во мне животворящих Его Таин, во время и особенно после литургии употребленных мною, недостойным, за божественное оживотворение меня, умерщвленного грехами, и за дарование мне мира, ослабления и свободы.

В отношении к семейству отца протоиерея я был сам не прав, когда попросил для детей оставшихся нетронутыми от богатой церковной трапезы плодов. Я доволен был по горло обедом, но, вспомнив, что не брал ни одного плода, я пошел, спросил у девиц Трачевских, и они дали из хуждших апельсин и яблоко для детей; я просил еще, сказали: нет более. Я был виноват, что из жадности пошел просить по окончании стола и по уходе гостей. И что стоит мне сходить в магазин и купить? Выбрал бы, каких хотел. Господи! Отыми от сердца моего всякое огорчение и негодование и озлобление на семейство богатых и роскошных Трачевских: Ты Сам каждого судишь по делам и не попускаешь без меры бесчинствовать и обижать и богатиться только для себя, с пренебрежением всякой бедности! Господи! Хочу видеть конец от Тебя богатству и роскоши и жестокосердию и смеху – что будет из всего этого? Я видел грозные и праведные суды Твои богатым и немилостивым и роскошным, одевавшимся в порфиру и виссон, гордым и презиравшим братию свою всегда. Даждь мне терпение, великодушие, кротость и незлобие. Даждь мне довольным быти дарами Твоей благости и щедрот и благодарить Тебя от всей души за милости Твои неисчетные. Помилуй мя, Господи, яко нищия озлобих и презрех за частое прошение милостыни (старого и хромого старика красного); прости мне недоброхотство мое, скупость мою, суровость мою и премени меня, Благопременителю Господи!

Внутрь себя взирай непрестанно, виждь свое безобразие греховное, смрад греховный, немощь крайнюю и смиряйся глубоко всегда пред Богом и людьми, кто бы они ни были – малые или великие, бедные или знатные, впрочем, сан свой, звание свое священническое не унижай ложным смирением, но имей, когда нужно, приличную сану важность. Отвращайся от наружного блеска мишурного, от наружной красоты, от орденов и всякого земного блеска и вменяй это в ничто: пред Богом, во храме Его, все ничтожны, и на смиренных призирает Господь, на нищих духом – и смиренно, неизысканно одетых.

20 мая. Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественными Тайнами при служении соборне литургии и за непреткновенное прочтение заамвонной молитвы. Согрешил я пред Господом, неоднократно огорчившись на отца протоиерея за присвоение себе богатых остатков церковного общего братского обеда и за отказ в просьбе малого в пользу детей. И я согрешил в алчности, поревновав крайней алчности семейства Трачевских, пожелав взять от их алчности некоторую долю. Из-за огорчения на протоиерея я не мог сказать имен царской фамилии на великом входе и возгласа на отпевании: мысль о его алчности, чувство недовольства на него связало мне и сердце и язык. Согрешил пред Богом сугубо 77 – и алчностью, и смущением, пристрастием к пище и питью. А нам ли, иереям, горним саном почтенным и служащим такому Таинству, как святое Причащение, забавляться пищею и питьем! Старайтесь не о пище пленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6, 27). Не о хлебех рех вам внимати... (МФ. 16, 11). Царствие Божие не пища и питие Рим. 14, 17).

Смутился опять сердцем при входе в комнату, где устроена была трапеза поминальная, когда увидел, что, не дождавшись нас, отцов духовных, миряне закусывают (вот до чего мелочно самолюбие! Как будто я волен в чужом добре!) Отец Матфей прекрасно выдержал себя, нимало не смутившись. О, как сердце мое лживо, обманчиво! Да не верю ему во многом! Ибо многое мне только кажется худым, злым, а в самом деле не таково – да и при виде худого смущаться не следует, ибо мир весь во зле лежит (1Ин. 5, 19).

Непрестанно нас умерщвляет внутренно грех и лукавый Велиар, и непрестанно мы нуждаемся в Спасителе и в Жизнодавце, в Его Плоти и Крови, потому что враг действует на нашу душу тоже чрез плоть и кровь. И подает мне непрестанно Свою животворящую Плоть и Кровь Господь мой Иисус Христос. Слава Тебе, Господи!

Президент Американских Штатов Грант сделался жалким рабом сигары и умирает из-за пристрастия к ней. Вот сеть вражия! Вот к чему ведет угодие плоти!

Знаешь ли, убежден ли ты, что тебе весьма выгодно прибегать с верой, усердием и любовию к Богу и святым Его? Ты весьма, весьма нечист, грешен, немощен, наг, окаянен, беден, а Господь Пречист и Источник чистоты, Пресвяти Источник святости для любящих и ищущих Его, всесилен и Источник силы, облечен всеми красотами и совершенствами, равно как и святые Его Ангелы и святые угодники Его каждый в своей мере исполнены совершенств и просящим чрез них у Бога благодати испрашивают ее у Него! Весьма выгодно тебе держаться Бога и святых Его. Держись же, проси непрестанно, подражай, подвизайся.

Я должен клясть себя за то, что ел с вечера, когда тысячу раз укорял себя и прежде за эту нелепость, наводящую мне беду за обедней.

21-е. Благодарю Господа за Божественную (раннюю) литургию, служенную с большим смятением и теснотою из-за того, что дьячок Зрелов не пришел к ранней литургии, передав дьячку Полиглотову безголосому отправить за себя обедню. Я вознегодовал на него и жестоко смутился, но по-пустому. Зрелов объяснил, что Полиглотов просил его за себя служить позднюю, а я думал, что Зрелов уклоняется по другой причине. О, как диавол ворочает моим сердцем по произволу и убивает меня! И всё из-за чревоугодия и пресыщения: вчера я был на поминках и много ел и пил. Согрешил к Богу!

Господи! Благодарю Тебя всем сердцем, яко Ты услышал скоро молитву мою об отставном капитане (что был на маяке) и послал ему место, коего он искал. Слава Тебе, Промыслителю всеблагий! Слава Тебе, Надеждо наша! Слава тебе, Исполнение во благих желаний наших! Господи! Исцели немощи души и тела моего и прожени врагов моих невидимых, стужающих мне.

22-е. Вознесение.

Кто смотрит с пристрастием на свое лицо или на лица других, тот привыкает отводить взор свой от внутреннего, пренебрегать внутреннее, самую душу разумную и бессмертную, по образу и подобию Божию сотворенную, и обращать внимание на маловажное: на плоть, которая есть земля и пепел, обольщаясь ли ее красотою или отвращаясь от безобразия. Этим мы делаем величайшую несправедливость и себе и другим, делаемся лицемерами, впадаем в разные плотские страсти, извращаем истинные понятия о человеке, и особенно христианине, преследуем низкие и нечистые цели, потупляем очи вниз, не горё, на небо, и уподобляемся скотам несмысленным; человек зрит на лице, а Бог на сердце. Не прельщайся наружностью.

22-e. Вознесение. Крайне дебело, грубо, тягостно, раздражительно было сегодня во время обедни ранней сердце мое ради вчерашнего многоядения и чревоугодия (я скушал вечером три жареных окунька с булкой, а в два часа кушал у именинницы Елены Кромидо скоромный один с рыбой и другой сдобный со сливками пирог и пил кофе (чашку); домой пришедши, ел уху из ершей и несколько жареной рыбы без хлеба). Рассердился тайно на дьячка, что антифоны забыл было петь, а во время причастна скоро пел тропари праздничные! И страсть как раздражительно сердце мое, болезненно! Един Господь благодатию Своею сохранил меня от великой напасти. Страшно, как я немощен! Великие силы являет во мне Господь многомилостивый и всесильный. Скорее за воздержание и пост неизменный надо мне приниматься! Я непрестанно прогневлял доселе Господа Иисуса Христа и Духа Святого Утешителя, ходя житейскими сластьми.

23-е. Благодарю Господа за величайшую Его милость – за двукратное, чудное избавление меня от скорби и тесноты, постигших меня за презрение нищих и огорчение на них за частое прошение у меня милостыни (я отошел от них в сторону) и за дарование мира и тишины и силы, и потом за огорчение на сторожа Прокопия за распространение в воздухе пыли или пепла от кадила чрез неосторожное раздувание; в особенности благодарю Господа за Божественную литургию, за чудную Его милость в причащении животворящих Его Таин, ожививших меня, мертвого грехами. Слава Его благоутробию! Благодарю Господа за услышание молитвы моей о здравии раба Божия Николая Александровича Тимофеева. Ходить начал. Слава всеблагости, благопослушеству, всемогуществу Божию!

Вот величие человеческого естества, думал я, взирая на Пречистую икону Пресвятой Богородицы и Предвечного младенца на руках Ее! Уважай же человек, и особенно христианин, свою природу, обоженную Сыном Божиим! Бойся греха, твори вседушно, всеусердно всякую добродетель, достигай почести горнего звания Божия о Христе Иисусе (Флп. 3, 14).

Вот величие человеческого естества, думал я, взирая на лики праотцев, пророков, апостолов, евангелистов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых! Подражай им по мере сил твоих и будь богоподобен.

О, Владычице, слава наша, украшение наше, величие наше, надежда наша! Помощница и Заступница наша, помогай нам!

24 мая. Согрешил пред Богом: заразил воздух, свое дыхание и органы дыхания курением сигары вечером, и трудно мне было дышать и спать ночью.

Странный сон: я при архиерейском служении, и всё не клеится мне – ни ризы, ни служба, боюсь великого входа и выговаривания имен царской фамилии; не выхожу, остаюсь в алтаре: слышу, дьячок читает без запинки, слышу митрополит Арсений 78 читает громко Евангелие, затем Христе, Свете истинный не дочитывает... Архимандрит Никанор Бровкович 79 чрезвычайно картинно ходит и кадит в ряске с синими отворотами, как у меня, громко и свободно разговаривает при митрополичьем служении; кто-то отворяет как бы люку самого престола и начинает дьявольски сильно курить в этот люк, пепел и уголь падают вниз, внизу усердно подбирают. Вот противоположности дерзости и боязни! Это дьявольская штука!

Уста, славящие Бога, приемлющие столь часто Пречистое Тело и Животворящую Кровь Сына Божия, я осквернил курением табаку 80, посмрадил! Согрешил пред Господом и пред своею, столь почтенною Богом, природою! Каюсь: прости, Господи, и возврати мне благодать Духа Святого Твоего! Аминь.

Благодарю Господа за дар умиления и за молитву глубокую, пламенную во время всенощной (неделя святых отец Никейского Собора): я каялся Господу в том, что лучшее во мне – душу подчинил худшему – плоти чрез житейские страсти и пристрастия, чрез леность, нерадение, чревоугодие, любостяжание, злобу, зависть, недоброжелательство, лукавство, злорадство, легкомыслие, хищение, неправду, неискренность в словах и делах, лицеприятие, ложный страх и ложный стыд и чрез прочие бесчисленные грехи: суровость и строптивость, укоризну, ругательство, ворчливость, нетерпеливость и раздражительность, придирчивость, ропот, малодушие, заискивание, злую мнительность. Молил, Господа, да на всех призрит, всех приветит, помилует, очистит, направит на путь правый и введет во дворы вечности.

Благодарю Господа, избавившего меня от великих, страшных козней диавола двукратно и трикратно, во-первых, при виде Елисаветы Бритневой, показавшейся мне, по действию диавольскому, очень гордою, за что я почувствовал к ней неприязнь, убийственную для меня, и, во-вторых, от смущения на первом часе и за укрепление выговорить всю молитву Христе, Свете истинный.

Господи, Вседержителю всеблагий, благопослушливый, cкopoпocлyшливый, всемогий! Благодарю Тя, яко скоро услышал еси молитву мою смиренную о дожде: трижды я просил, и Ты трижды даровал дождь. Господи! взываля: тварь (вся) жаждет животворного дождя, и Ты послал чудный, животворный дождь – всё разом заблагоухало, зацвело.

Господи! Благодарю Тя, яко вражду и смятение с женою моею в мир претворил еси по молитве покаяния. После дождя я хотел растворить форточки и рамы в некоторых комнатах, а она не позволяла, противилась, чтобы детей не простудить; я разгневался и разбранился. Согрешил.

О, драгоценный, о, сладчайший, о, светлейший образ Божий, в душе нашей насажденный! Как мало (иногда (нимало)) храним его в себе, как мало его просвещаем, совершенствуем верою, молитвою, постом, кротостию, смирением, послушанием, простотою, нестяжанием, воздержанием, чистотою, богомыслием, бдением, милосердием и другими добрыми делами! Как нерадим о нем! Как оскверняем его страстями и похотями нашими: гневом, злобою, завистию, гордостию, презoрством, скупостию, любостяжанием, невоздержанием, объядением и пиянством; любодеянием, лицезрением, лукавством, хитростию, притворством, злопамятством, леностию, непокорством. И до чего возлюбил Господь образ Свой? До чего снисшел к нему, ища его обновления и спасения? – До зрака рабия 81. И блаженны те истинные рабы Божии, которые уразумели величие благодеяния Божия и величие образа Божия душ своих – и спаслись. Они теперь сияют и благоухают в Царстве Небесном.

От ядения мяса бывает всегда в желудке сильное зловоние. Еще ли ты думаешь, что тебе, иерею, причастнику Святых Таин небесных на каждый день, прилично и потребно есть мясо и посмраждать внутренности? – Нет. Духу Божию это противно. Довольствуйся молоком, яйцами, рыбой, зеленью, плодами, вареными зернами.

25-е. Благодарю Господа, сотворившего во мне чудеса оживотворения в нынешний день пред началом литургии по молитве моей и во время самой литургии в причащении Святых Таин. Благодарю за обильный дождь с грозою в два часа пополудни.

26-е. Господи! Благодарю Тебя всей душой за многократное оживотворение меня, умерщвленного грехами, благодатию Твоею, вследствие покаяния моего из глубины души, за веру и упование мое на Тя. О, сколь вожделенно и сладостно спасение Твое! (За обедней многократно, раньше заутреней, потом за вечерней и наконец в часовне святому Нилу Столобенскому пред всенощной.) В последний раз рассердился на детей за то, что книги мои попрятали неизвестно куда, – впрочем, вскоре нашел, что положили их в книжный шкаф.

27 мая. Благодарю Тебя, Господи, что Ты сегодня избавил меня от страшной напасти диавольской из-за несколько поспешного пения дьячка некоторых песней на литургии: Достойно и праведно есть; Свят, Свят, Свят, Тебе поем; Тя паче ума... Как рыба об лед бился я со врагами, мучившими меня неприязненными чувствами к дьячку и клеветавшими на него... Только Господом чрез покаяние и крепкую веру и надежду на Него избавился я от козней врага огненных чрез причащение Святых Таин. Свету Божьего я не видел в тесноте и смятении. Мысли мои и чувства мои касательно дьячка оказались не соответствующими действительности: дьячок оказался агнцем незлобивым, простосердечным, нимало не злохитрым, не упрямым, но послушным. Благодарю Господа, спасающего мя от коварства вражия. Господь – каменная гора моя, или стена, о которую я опираюсь надежно и не обманываюсь, не падаю, не разбиваюсь. Даждь всегда надеяться на Тя, Господи! Чудно оживотворил меня Господь в причащении Святых Таин, в потреблении Святых Даров. И за вечерней многократно Господь спасал меня явно от теснот вражиих и потом, в квартире Гавриила Афанасьева в доме Иванова пред молебном, особенно дома вечером, после гневного словопрения с женою касательно вызова моего племянника в Кронштадт.

Я самолюбив, своенравен, упрям, горяч, раздражителен, настойчив, нетерпелив, неуступчив. Слова жены моей касательно племянника моего Ивана по зрелом и всестороннем обсуждении оказываются справедливыми и заслуживающими уважения.

В Пресвятой Владычице Богородице отразились все Божественные совершенства Сына Ее и Бога, вся красота Его, вся благость, вся святыня, всё благоухание Его Божественных добродетелей, весь ум Его, вся Его кротость, всё Его смирение и незлобие, всё долготерпение, вся светлость Его. Как благоухает сосуд, в коем было и продолжает быть драгоценное миро! А Пресвятая Богородица прияла в Себя духовное, всеблагоухающее Миро – Господа, Коего имя – Миро излиянное. Слава Тебе, Владычице!

Благодарю Владычицу, яко удивила на мне великую Свою Матернюю милость на мне, даровав мне грешнику обильное умиление и обильные слезы покаяния при чтении канона Ей, Одигитрии, и яко даровала дивный мир душе моей.

Как многое мне только представляется, воображается, мечтается по действию живущего во мне греха и смущающего меня врага бесплотного! Но я должен непрестанно ходить во истине Божией, предаваться воле Божией, мирствовать в себе, терпеть, благoдушествовать и мечтами сердца и головы своей не увлекаться, призраков врага не страшиться.

Благодарю Тебя, Господи, за детски миролюбивое и любительное настроение души жены моей Елисаветы. Даждь и мне, Господи, искренно любить ее и мирствовать всегда с нею, снисходить, терпя и долготерпя ей в незлобии и прощая ей свойственные, как человеку немощному и грешному, погрешности и грехи ее.

Благодарю Господа за благодать непреткновенного служения утрени. Се, тако всегда даждь ми служити Тебе, Господи! (Достойно и украситься иерею златым наперсным крестом, яко служитель Господа славы.)

Когда я служу, тогда я человек, а когда не служу в церкви, тогда скот.

Если правильно оценить всех людей, то они ниже всякой суеты, все – суета сует (Еккл. 1, 2), препустые, и я первый.

28-е. Благодарю Господа за благопоспешное служение литургии, панихиды, молебнов, за венчание двух браков непреткновенное, осмысленное, прочувствованное, благодерзновенное. Слава Тебе, Господи! И за утреню благодарю.

29-е. Благодарю Господа за благодерзновенное, смысленное, прочувствованное, сладостное служение утрени и за избавление от козней врага.

Согрешил пред Господом, не удовлетворив нищих и не от сердца подав им скудно. Оттого сильно страдаю, сгораю в душе. Сам туне имею всё от Господа, ибо грешник есмь величайший и притом ленивый, бездельный. Помилуй мя, Господи!

Господи! Благодарю Тебя, что я обрел великую милость, великое избавление у престола славы Твоея во храме Твоем, когда в крайней скорби и тесноте душевной прибегнул к святилищу Твоему и в покаянии, вере и надежде припал к седалищу святыни Твоей. Я ушел умиротворенный, утешенный, с пространством в сердце. Потом ушел домой. Литургию служил благодушно, имея чувство столь великой милости Твоей и слезы умиления и благодарения. Благодарю Тебя, Господи, что Ты окружаешь меня радостями избавления. По причащении Святых Таин – животворящий огнь в устах и во всём существе и величайшее блаженство. Слава Господу!

Но крайне опрометчиво я поступил дома во время обеда, с алчностию много наевшись мяса и зеленого с яйцами соуса, а потом, легши спать и проспавши около двух часов. Излишек питания вместе с сном необычным были крайне вредны для моего духа и оскорбительны для благодати, во мне живущей по причащении Святых Таин. Это сказалось и за вечерней, и особенно при крещении младенца у Яцкевича в таможне. Я не мог совладеть со своим сердцем, когда враг напал на меня: смутился я умом и сердцем и не мог говорить многих слов (из-за соблазна шелкового платка).

От чревоугодия сердце мое грубеет, каменеет (иже на камени сеяти (Лк. 13, 20)), впадает в слитность мира сего тленного, отпадает от любви Божией и ближнего, делаясь неспособным любить Бога – Существо духовное, простейшее, чистейшее, пресвятое, – как прилепившееся к тленным вещам мира сего, к похоти плотской, похоти очей и гордости житейской. Великая польза от поста для души нашей, от нестяжания, от смирения, кротости, терпения, послушания, труда во славу Божию и пользу ближним и себе.

Бурным, мутным потоком охватывает меня вещное тление мира сего, тление страстей, грехов, беззаконий. Избави мя, Боже, от тли, яко Человеколюбец.

Да святится имя Твое. Эти слова внушают нам непрестанно стремиться к святости и совершенству, бегать греха постоянно и не закосневать 82 во грехах. Да приидет Царствие Твое. Эти слова внушают нам ненавидеть владычество в нас греха, царствующего в нас в бесчисленных видах, отревающего нас от Бога и от жизни Его, безобразящего нас, извращающего все наши силы душевные и телесные (всё существо наше) и ввергающего нас в бесчисленные сети, скорби, напасти, беды, болезни, в смерть духовную и телесную. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Это прошение внушает нам подчинять свою волю, тварную, несовершенную, развращенную, грешную, слепую, злую, слабую, воле Божией – творческой, всесовершенной, правой, святой, всемогущей, вечной, всеблагой, на благо и блаженство наше. Сия есть воля Божия – святость ваша (1Фес. 4, 3). Какая скорбь душевная была вчера из-за мясоядения и яйцеядения! Какое сердечное бессилие в борьбе. Вследствие вчерашнего мясоядения и яйцеядения (следствие пресыщения) сегодня ночью случилось блудное искушение, а вчера после обеда и сна я был легкою добычею врага бесплотного. Помоги, Господи, не есть ни мяса, ни яиц, даруй решимость твердую. Случаев ночных, нечистых призраков довольно для того, чтобы ради нечистоты души и тела не есть мяса и яиц. Окаянный я человек! Согрешаю непрестанно и не чувствую, не сокрушаюсь о своих грехах, не трепещу, не проливаю токов слезных. Господи, помилуй и спаси мя; Господи! Сам очисти, даровав мне слезы умиления.

Благодарю Господа всем сердцем за дивное и великое спасение, явленное душе моей пред святыми иконами, когда я помолился в великой душевной скорби после крестин в таможне у Яцкевича и сильного озлобления от невидимых врагов. Долго я не находил облегчения и утешения, молясь внутренно только, но пришел домой, воздел руки пред святыми иконами – и умиротворился. Слава Господу!

30 мая. Пятница. Благодарю Господа, по неизреченной Своей милости избавившего меня сегодня в конце утрени и в начале обедни от горького и тяжкого искушения неприязненных сил по приходе псаломщика Полетаева в церковь (дурно обо мне отзывавшегося в некоторых домах); благодарю Господа, даровавшего мне силу победить неприязнь и переменить ее на любовь. Я сознал, что он не враг, а благодетель и приятель мой, потому что говорит обо мне хотя худо, но правду, а многие другие льстят мне, величают, превозносят меня не по заслугам, от чего я и сам крепко огребаюсь 83. Итак, я успокоился совершенно и обедню служил во благодати, мирно, бодро, мужественно, непреткновенно, громогласно. Славлю безмерное милосердие Господа моего.

О чем хлопочем мы, вознося молитвы о вас в церкви и совершая Таинства? О вечном спасении ваших душ, о вечном нашем союзе, состоящем в чистейшей любви и радости друг о друге. Горе нам, если молитвы наши остаются только здесь, в воздухе, и бьют один воздух, не проникая в наши сердца не соединяя душ союзом любви Христовой, не способствуя их очищению, исправлению, освящению, исправлению, миру, любви, совершенству христианскому, при всей благодатной силе молитв и Таинств.

Согрешил ко Господу и пред людьми и пред собою, что устыдился или убоялся вчера за вечерней иеромонаха Невской Лавры и не выговорил всех прошений ектении великой, просительной и сугубой, не выговорил этих прекрасных, возвышенных, исполненных великой любви Христовой молений, этих святых слов, господствующих над всем миром, над всеми веками, над всеми умами, – этих словес Духа Святого, одинаково важных и драгоценных для царя и вельможи, и для архиерея и протоиерея, для богача и бедного, для чиновника и канцеляриста, для генерала и солдата, для мужчины и женщины, для старца и юноши. Но зато Божиею благодатию я одолел запинающего меня невидимого врага, когда решился твердо стать против него и против своей немощи при говорении отпуста и заключительной ектении на повечерии и всё до слова выговорил медленным речитативом. Слава Господу!

31 мая. Согрешил ко Господу, огорчившись на дьячка за некоторую неисправность в служении заупокойной утрени (Троицкая суббота) и крайне смутившись. Долго меня тиранил враг, разжигая и адски тесня мое сердце. Ектений не мог говорить. Спасибо отцу диакону А. Таратину: он сказал ектении просительную и сугубую. Христе, Свете истинный не всё сказал. Отпуст замял. Горько было. К престолу (Покровский придел) прильнул, как пиявка, с покаянием, мольбою, упованием – и помиловал и исцелил Господь. Слава!

Обедню милостию Божиею совершил добре. Причастился животворно. Огнь в устах и в сердце. Слава и благодарение!

На экзамене в четвертом классе сердился, беспокоился и смеялся (нервически).

1 июня. Пасмурно и прохладно, дождь всю ночь. Ночью едва не осквернился дважды от сновидений – святой Ангел Хранитель сохранил. Причиною сновидений было употребление в избытке с вечера сладкого чаю, сотерну 84 и молока (не ел ничего с вечера). Вот я плакал вчера при чтении акафиста Святой Троице, а потом сам приготовил себе вещество и рычаг ко греху, разумею питье молока. О, невоздержание! Алчность, несытость! Согрешил ко Господу!

Нет у меня великодушия, терпения, снисхождения к погрешностям ближнего, хотя сам я крайне немощен и часто неисправен во многом, хотя иногда и по немощи. Дьячок вчера оказал малую неисправность в церкви, и я внутренно озлобился на него, презрел его и тем сам себя крайне уязвил; он же был совершенно покоен, да и хорошо делает: не отвечать же ему всякий раз на мою безумную злобу! Он кроток, смирен, молчалив, терпелив, спокоен, ровен, – мне надо у него поучиться, как вести себя: я горяч, крут. Вот и на экзамене вчера раздражался на учеников, а отец Александр Перов великолепно, великодушно держал себя, вопросы предлагал очень дельно ученикам и меня облегчал. Я удивился его разуму и вопросам. Он практично предлагал вопросы: прочитает ученик член Символа Веры, он заставит его сначала рассказать своими словами и вообще наводит на самодеятельность рассудка. Я мало обращал на то внимания. Ученики четвертого класса оказались плохо развитыми и знающими, особенно Иванов, Данилов...

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать громогласно, плавно совершить литургию в день сей Святой Троицы (кроме говорения царской фамилии: смутился и не выговорил, особенно об императрице, да помянет ее Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне... и их же даруй святым Твоим Церквам). Молитвы все читал с чувством, непреткновенно. Причастился животворно.

Тля греховная вторгается непрестанно в душу мою чрез всякую прелесть: чрез сласть плотскую, чрез злобу, чрез боязнь и смущение, чрез зависть, леность, смех, уныние, недоброжелательство, злорадство, нерадение, любостяжание и прочее... О, как надо беречься на всякий час, всякую минуту.

Был у английского пастора в гостях и разговаривал с ним. Прекрасно он рассуждает о равенстве всех людей, когда они стоят в церкви; как мертвые, лежащие на кладбище, все равны, так и приходящие в церковь пред Богом все равны. Да не зриши на лице человеков, яко суд Божий есть (Втор. 1, 17). Им недовольны прихожане его англичане за его правду и прямоту в церкви.

Вы слышите каждый раз за всеми службами в ектениях великой, сугубой, малой и просительной моления Церкви о всех людях, о всём мире, напоминание о Божией Матери и всех святых с увещанием предать себя, друг друга и весь живот Христу Богу. Познайте из этого близкое ваше сродство со всеми людьми, особенно с христианами православными, ваше сродство со всеми святыми, со всеми небожителями и с Самим Главою, Господом Иисусом Христом, преискренне приобщившимся нашей плоти и крови; старайтесь, старайтесь жить достойно такого родства – святого, нетленного, вечного; любите искренно друг друга, друг другу вспомоществуйте, снисходите, терпите друг друга, подвизайте к добрым делам.

Помни, как совершен, свят Ангел Хранитель, спутник твой всегдашний, и бойся всякого греха; помни, сколь свята и совершенна Владычица наша Богородица, Начальница мысленного наздания 85, и крайне берегись всякого греха и всемерно старайся делать всякое добро и достигать всякого совершенства; помни, сколь всесвят, всесовершен Глава Святой Церкви Господь Иисус Христос, и ни единою мыслию, ни единым греховным движением Сердца, ни единым словом, не только недобрым делом, не огорчай Его бесконечной благости, ты, имеющий называться и быть членом Его; помни, сколь всесвят, всесовершен Дух Святой, оживляющий и освящающий тебя, живущий в тебе, как в храме Своем, укрепляющий, просвещающий, избавляющий и утешающий тебя, и бойся опечалить Его и единым нечистым или страстным помыслом жития сего многострастного. Блюди, како опасно ходишь, не якоже немудрый, но якоже премудрый, искупующе время, яко дние лукави суть 86 (Еф.5, 15 – 16).

3 июня. Благодарю Господа за счастливо выдержанную борьбу с противными силами, жестоко смущавшими и теснившими меня боязнию, тоскою и упадком духа пред молебствием на мониторе «Стрелец» 87. Благодать победила вследствие усерднейшей моей молитвы, – я успокоился и служил молебен громогласно, чисто, смело, непреткновенно. Слава Господу! Потом в окружном суде опять с лютостию борол, смущал, теснил меня враг, в особенности нечистыми движениями сердца, боязнию, тоскою, – и опять благодать победила во мне: я читал присягу наибольшею частию спокойно, смело, с достоинством, в особенности когда стал читать про себя Евангелие, сидя на стуле. Слава Господу! Всегда возблагодарю Тебя, многомилостиве Господи, ибо Ты – веселие мое, надежда моя, помощь, защита моя, слава моя! Господи! Оправдай меня пред врагами моими, гонящими меня, пред врагами видимыми – пред начальствующим Петром, лишающим меня должного, и не начальствующим, но, как думаю, коварствующим его приятелем протоиерем Павлом Ламановым, – обаче49 Ты веси сие, Господи! Мне же должно любить их и молиться за них и добротворить им. Если я заблуждаюсь касательно их, Господи, и они не враги мне, ибо я никакого зла не сделал им, то прости мне и изгладь всякую мысль, всякое чувство неприязненное к ним и даруй мне полную любовь и доброжелательство к ним. Аминь. Нет у меня врагов – я сам себе враг, мое самолюбие, мои страсти, моя необщительность застольная.

5-го июня. Очень тепло, ясно. Господи! Благодарю Тебя за душевное спокойствие мое во время испытания учеников Твоих (и моих) восьмого класса и за добрые ответы их. Я просил сей благодати, и Ты, многомилостивый и щедрый Промыслитель всех и во всём полезном, даровал мне сию благодать. Благодарю Тебя, радость моя, правда моя, милость моя, в час сей за спасение, только что совершенное во мне благодатию Твоею. (Я враждебно отнесся к нищим.)

Я хлебодар и виночерпий по сану священства, ибо совершаю и раздаю истинный Хлеб Тела Христова и истинное Вино Крови Господней верующим. Впрочем, истинный Хлебодар и истинный Виночерпий есть Господь Иисус.

Ближе ли вы к Богу, господа крестоносцы, носители золотых и эмалевых крестов на красных лентах; горячее ли вы любите Его и ближних, теплее ли, отраднее ли от ваших крестов ближним вашим, немощным, угнетенным и бедным, для которых вы поставлены руководителями, наставниками, покровителями, помощниками, пастырями, которые ждут от вас слова сострадания, утешения и нередко материальной посильной помощи? Выше ли, лучше ли нравственно, самоотверженнее ли вы становитесь, увешивая перси свои таким множеством знаков Любви самоотверженной, положившей живот Свой за людей? Напротив, не самолюбивее ли вы становитесь, не горделивее ли, не возрастает ли в вас больше червь честолюбия, точащий ваше сердце и заражающий его более и более смрадом тления и желанием большего; не делаетесь ли вы недоступнее, раздражительнее, щекотливее, суровее, несноснее для окружающих, особенно для подчиненных и бедных? Не делаетесь ли сребролюбивее, суетнее, роскошнее во внешней обстановке, расточительнее на пустые вещи и удовольствия? А это страшный шаг назад, к бездне, и тогда почести ваши послужат к большему осуждению и наказанию. О, не забудем никогда слова Спасителя нашего, что кто хочет быть большим других, тот будь всем рабом и всем слуга (Мк. 10, 43 – 44), но не господствуя над другими.

История, история гражданская! Что ты хвалишься своим беспристрастием? – ты крайне пристрастна, ты льстишь всем сильным мира сего и деяния их изображаешь слишком славными и блестящими, приписываешь им нередко намерения возвышенные и многополезные, которых они вовсе не имели, тогда как о дурных делах их умалчиваешь, делая грешных людей как бы Ангелами. Не такую историю пишут о сильных и знатных мира сего Ангелы небесные, не так мыслит о них Бог, как мыслите вы. Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1Цар. 16, 7). Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55, 8 – 9). Многие, многие, коих вы превозносите до небес, низведены в самое дно адово.

Ныне, живя на земле, я созерцаю непрестанно величайшие, животворные, мирные, радостнейшие последствия искупления меня и людей верующих Господом Иисусом, но по смерти еще более, в больших размерах, силах откроются эти дивные последствия столь дивного истощания ради нас Сына Божия; тогда я наипаче увижу, сколь много для нас сделал Господь, от каких врагов спас нас воплощением, крестом и воскресением Своим, от каких мук избавил меня. Господи! Слава Тебе! 5 июня. Жарко. Одиннадцать часов.

6-го июня в пятницу была страшная гроза с бурею, в пять минут залило все улицы – реки потекли; молния разливалась ярким пламенем, огненные змейки то и дело вились в воздухе, и раскаты грома делались сильнее и сильнее; буря ломила деревья. Я непрестанно крестился, молился и славил Бога, столь величественного в громах, молниях и бурях.

7 июня. Благодарю Господа за служение ранней литургии, сего пренебесного, всеспасительного Таинства. Царской фамилии не мог выговорить по немощи и по боязни демонской. Причастился на спасение. Славлю Господа.

О, как я осуетился, окаянный, и ради суетства своего отпал сердцем от любви ко Господу и от попечения о душах и о спасении своей души! Получив сан протоиерея, я теперь помышляю о получении ордена святой Анны П степени, и сам не знаю к чему (как будто Праведный Судия взыщет с меня за неполучение его) и забыв о дурном состоянии того, что есть во мне по образу Божию, – о душе, существе бессмертном. Вот и ночь провел в бессоннице и в какой-то нелепой борьбе мыслей, а сердце холодно. Бог, предмет вожделений, Источник жизни, света, мира, радости, исчез из сердца, праведно возгнушался меня Господь, ибо я пресмыкаюсь в тлении и отвратил взоры от горнего.

10 июня. Благодарю Господа, оживившего меня чудно причащением Божественных Таин на ранней литургии (от отца Матфея) и пославшего мне свет разума к побеждению злых козней демонских (озлобление на дьячка за неисправный мотив в пении причастна и догматика). Движение голоса неправильное – это внешность маловажная, а дух любви, кротости, терпения, мира или дух вражды, озлобления – это громадной важности дело в очах Божиих, да и в очах здравомыслящих людей. Благодарю Господа за победу Его благодати во мне над противными силами. Сколь я немощен и скуден любовию! Благодарю Владычицу Богородицу, Пребыструю Заступницу, умирившую и утешившую меня, смятенного и унылого, чрез чтение канона Ей, Одигитрии, на среду вечером. Сон был отличный, мирный, здоровый. Слава Тебе, Пресвятая Мати Дево!

Когда нет службы Божией и особенно литургии, когда не слышу или не читаю слова Божия, тогда я самый жалкий человек, без покоя, без простора и отрады в сердце, тогда для меня всё в мире – ничто. Так, конечно, и для многих. Вот какую важность имеет для душ наших служба Божия, молитва, славословие, благодарение, Таинства и слово Божие! Отчего? – Оттого, что в служении Богу и в Таинствах заключается наша истинная по духу жизнь и временная, и вечная – источник воды живой. Поэтому оставляющие церковь, богослужение, Таинства, оставляют источник воды живой на пагубу душам своим и выкапывают себе колодцы дырявые, которые не могут держать в себе этой воды (Иер. 2, 13). Как братьев, мы должны жалеть их и умолять об них милосердого Бога, да направит Он и их на источники живые, чтобы они не погибли от жажды духовной, не истаяли гладом духовным.

Первая награда искренно молящемуся – мир в душе, проявляющий себя особенно в очах, как зеркале души, свет в душе, отражающийся тотчас и на лице, по Писанию: Приступите к Нему и просветитеся, или: знаменася 88 на нас свет лица Твоего, Господи (Пс. 33, 6; 4, 7)! Потом сила в душе, или духовная энергия, проявляющаяся и в теле, которое делается не расслабленным, а крепким, во всех членах проникнутым жизнью и силою.

Воины Христовы – и у нас непрестанная брань без перемирия с диаволом, со своими страстями и с миром грешным, с его растленными обычаями, правилами, с его духом. Опять пост, опять Церковь призывает нас к подвигам духовным, опять облекает духовных ратоборцев своих в оружия брани: в броню, щит, шлем духовный, препоясует мечом по бедрам духовным (Еф. 6, 14 – 17), опять заповедует бдеть, поститься, молиться, поучаться в слове Божием, исповедоваться и вкушать духовную пищу: Божественное Тело и Пречистую Кровь Спасителя нашего, ибо мы – все вы это должны знать, возлюбленные братия, и строго отличать постное время от непостного, как время особенно спасительное, время, особенно приятное Господу. Правда, что и всегда христианину прилично и должно быть во всеоружии против грехов и духов злобы поднебесных, против многострастной плоти своей и мира прелюбодейного – он всегда должен быть воздержен, трезвен, целомудрен, но в пост это требуется от него в особенности: на то и пост, чтобы усмирить кичливую и буйную плоть, умерщвлять умерщвляющие нас страсти и одержать блистательную победу над грехами благодатию Господа Иисуса Христа. А то ли бывает на самом деле? Строго ли мы держим пост? Стараемся ли укротить страсти, храним ли воздержание во всём – и во взорах, и в языке, или в словах, и во вкусе, или в ядении и питии, и в помыслах, и в воображении, и во всех делах? К сожалению и крайнему прискорбию, нет: нынешний пост едва-едва отличается от обыкновенного, скоромного времени у многих из нас. Многие, правда, пищу переменили, но нравов своих, сердца своего, наклонностей своих не думают переменять (в том числе, мне думается, и я грешный! О, окаянство и непотребство мое!), многие же ни того, ни другого не переменили и остаются тем, чем были и при чем были, а то и хуже еще! О, окаянство наше, о, наипаче мое окаянство и непотребство! Доколе же будем, доколе буду я наипаче, употреблять во зло долготерпение Божие? Доколе во зло будем употреблять непрестанные попечения Церкви о нашем спасении? Вот Сам Господь и святые апостолы Его проповедуют нам о необходимости поста самыми делами своими, ибо постился Сам Господь четыредесять дней и ночей, апостолы постились и всегда и особенно пред исшествием на проповедь Евангелия, а мы не любим поститься, а любим пресыщаться, пьянствовать, играть и веселиться; не любим бдеть и молиться, а спать и лениться, не любим на лучшее изменяться, а всё со старыми грехами оставаться. Долготерпеливе Господи! Сам Ты измени нас, и изменимся – без Тебя мы вечно остаемся старыми грешниками, старыми чревоугодниками, старыми прелюбодеями, старыми сребролюбцами, старыми мотами или вольнодумцами, лукавцами: как ефиоплянин (араб) кожи своей, а рысь пестрот своих переменить не может (Иер. 13, 23), так и мы грехолюбивого, скверного, лукавого, злого и хульного сердца своего. А смерть между тем всё ближе да ближе, а лукавый супостат больше да больше, сильнее да сильнее завладевает нашим сердцем и отдыха не знает – работает в нас и около нас к погибели нашей день и ночь, а суд при дверях: грозный и праведный Судия уже уготовал давно на суд престол Свой. Что делать нам, братия грешники? – Немедленно надо объявить войну греху, умерщвляющему нас, облечься в оружие бранное, в броню веры и любви, в шлем упования спасения, взять в руки меч духовный – слово Божие, Евангелие святое, заповедать себе пост, молитву, сердечное покаяние во грехах и взять твердое намерение до смерти противиться всегубительному греху и следовать за Христом. К тому нас поощряют и побуждают святые апостолы Петр и Павел и ныне упоминавшиеся в Евангелии апостолы Петр и Андрей, Иаков и Иоанн. Господь призвал их от ловитвы рыб следовать за Собою, и они, оставив всё: и лодку, и рыбачьи сети, и дом родительский, семьи и жен своих, последовали тотчас за Господом.

Вот поразительный пример послушания Господу и оставления всякой привязанности к миру и его благам ради Господа! И вечная жизнь с Господом на небесах, жизнь вечно блаженная, беспечальная, вседовольная, конечно стоит того, чтобы для нее пожертвовать всем дорогим в мире! И апостолы, мученики, иерархи Господа, преподобные, праведные и все святые, коих память Церковь совершала в прошлое воскресение, пожертвовали всем. Мы чего смотрим и не видим? Чего ожидаем? Часа ли последнего? Секиры ли смертной, которая подсекает сухие дерева и в огнь вечный бросает? Должно быть, так. Какие мы глупые! Юродивые, подобные тем юродивым девам, о коих говорится в притче Спасителя (Мф. 25, 1 – 12). Воспрянем же, воспрянем от сна греховного и постараемся стяжать обильный запас елея, или добрых дел, принесем покаяние, изменим жизнь на лучшую.

Ты, Господи, наградил, почтил меня даром, который выше всякого дара, честию, которая выше всякой чести, – даром и честию священства, даром и честию носить сан Твой превысочайший, дар совершать страшные Тайны Твои – Пречистое Тело и Пречистую Кровь Твою, и столь часто приобщаться их; дар возрождать людей водою и духом в Таинстве Крещения и словом учения и власти в Таинстве Покаяния; даром облекаться в Тебя, иметь Тебя в себе, преискренне общаться с Тобою, быть уделом Твоим, храмом Твоим; даром молиться за людей Твоих, детоводствовать их к горнему отечеству. Что пред этим саном, пред этою честию все земные саны, кроме царского, что все земные почести, все ордена, все чины, которыми напыщается человек мира сего, которых домогается как высшего блага? – ничто, прах, дым, пар, мечта, призрак.

14 июня. Благодарю Господа, спасшего меня от уныния, скорби и тесноты при огорчении на господина директора за его неправду и даровавшего мне мир, Свободу, силу, жизнь, свет, дерзновение, когда я в уповании призвал Господа от всего сердца.

Благодарю Господа, очистившего сердце мое от чувственной, греховной любви по молитве моей (ибо я свободен и должен желать правды и омерзить и возненавидеть грех).

В храме – очищение наше, святыня наша, сила наша, похвала наша, Слава наша, жизнь наша, утеха наша. Господь Бог, Пресвятая Богородица, Силы небесные (едина Церковь Ангелов и человеков 89), Предтеча, апостолы, пророки, иерархи, мученики, преподобные, праведные – превосходнейшая часть человечества, засвидетельствованная Богом. В мире – грех, страсти, осквернение непрестанное, расслабление души, бесчестие наше, смерть наша. Горе отлучающимся от храма!

Нравственному существу подобает прежде всего святыня, как неотъемлемая собственность: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое!

Дьячку долг – 14 июня, 30 копеек.

Господи! Благодарю Тебя, яко Твоя живоначальная и всесильная Десница многократно касалась меня спасительно, животворно в день сей: во-первых, по причащении Святых Таин за литургиею (поздняя обедня воскресная), во-вторых, во время вечерни или, лучше, на повечерии, по припадании к престолу, в-третьих, на пути в таможню на панихиду, в-четвертых, на пути из таможни и потом много раз. Слава правде Твоей, слава благости Твоей, слава благопослушеству Твоему и снисхождению Твоему, слава непобедимой силе Твоей, Господи! Но прости мне, Господи, тайный ропот мой и нетерпение мое, дерзость мою пред Тобою при служении молебна в седьмом экипаже против Летнего сада у матроса: тяжело было мне крайне.

Господи! Я дерзнул вознести к Тебе молитву о ниспослании дара Твоей милости и щедрот вещественного богатства словесному Твоему созданию Анне, сестре моей по жене: даждь ей блага сии, ибо Ты даруешь блага просящим у Тебя с верою. Только да исполнит обеты свои. Буди!

15 июня, 1875 года. Двенадцатый час вечера.

Как я всегда ошибаюсь в своих плотских расчетах! Вчера вечером попил довольно молока и потом чаю, думал, что голос будет хороший на следующий день и сердце будет широко и свободно (как и грудь), но вместо того я чувствовал за обеднею крайнюю немощь, тяготу, окаменение и бессилие, боязливость сердца; на великом входе не мог говорит имен царской фамилии; был раздражителен (на сторожа зато, что за воздухами пришел взять их: он хотел угодить мне, а я рассердился было на него); голос был крайне слаб и дребезжащий. Суетны мудрования мои плотские! Нужно крайнее воздержание!

Сколько нерадения, лености, опущений важных допускал я по службе в гимназии, опущений, не могших не влиять вредно на воспитанников (невзыскивание за незнание нужных молитв, не проверка с моей стороны, все ли знают молитвы, основательно ли, ясно ли, твердо знают все в каждом классе науку по Закону Божию, неготовность к классу), – и я по слепому самолюбию, не замечающему в себе недостатков и опущений, желаю еще ордена, награды и сетую на директора, огорчаюсь, хотя, правда, он и вероломен показался в некотором случае! Нет, я не достоин награды: награда мне – жалование, вполне вознаграждающее меня за труд; награда мне – самое преподавание Закона Божия, слаждшего паче меда устом моим, благого паче тысящь злата и сребра (Пс. 118; 103, 72); это преподавание отвлекло меня от бесчисленных грехов, наградило меня познаниями, опытностию в слове и изложении мыслей, большею твердостию веры и благочестия, дало и дает мне почетное место в обществе. Благодарю за сие Господа! Благодарю и за то, что начальство не вмешивается в мое преподавание и не беспокоит меня. Со врагами же и наговорщиками моими сотвори, якоже Сам веси, вразуми и исправи их, ибо есть такие из них, которые дышат на меня презoрством и ненавистию. По делом их воздай им вскоре, наипаче (Семену) Николаеву. Напомни ему милости Твои, Господи, которые он забыл.

За необщительность мою, за нехождение мое к сослуживцам и за не приглашение мною их в дом мой не жалуют меня мои сослуживцы в гимназии. И я виноват, и они справедливы, Господи! Прости меня, Господи! Отпусти им, Господи! Соедини нас братскою любовию. Давно я слышал, что не дружно живут. Настави и начальника гимназии!

Слава чудному обновлению, вносимому в существо мое верою Господнею! Ибо на всякий день и многократно я обновляюсь после обветшания греховного, когда в искренном покаянии возопию ко Господу! Я заблуждаюсь и безумствую грехами каждый день и час и в смерть греховную впадаю каждый день и час, но вера, покаяние, молитва обновляют меня каждый день и час. Слава Господу и вере Его!

Когда Господь со мною, о чем мне горевать, чего желать? Он – край всех желаний, Он – бесконечное благо мое, сокровище мое. Все блага земные ничто пред Ним. Слава Тебе, Господи, совершеннейшее благо мое и всех искренно прилепившихся к Тебе!

15 июня 1875 года. Воскресение. Первый час ночи. Светло.

Господи! Благодарю Тя, яко мне, недостойному, даровал еси в Церкви Твоей не рабское, а владычественное место (священство), хотя и имел я отцем клирика; даруй мне, Господи, соответственно такому высокому служению жити и никакоже быти рабом страстей своих, но свободным быти от всякого зла, всякия тлетворныя страсти, и имети свободу Твою, Христе, ею же свободил еси нас. Где Дух Господень, там свободa (2Кор.3, 17).

16 июня. Благодарю Господа, помиловавшего меня и чудно оживившего меня причащением Божественных Таин, хотя и искушал враг ужасно, рыкая на меня, как лев, ищущий меня поглотить. Дьячок пел вместо причастна воскресные тропари, потом догматик; диавол возбуждал в сердце моем ярость против него за произвол. А разве противное духу Церкви он пел или несообразное со временем? Перед обедней и во время обедни чувствовал крайнюю слабость, тесноту, терние, бодущее внутри, сонливость несносную, – по причащении всё исчезло, явилась новая жизнь, Здравие, Сила, спокойствие. Пред обедней враг сильно запнул: желанием ордена уязвил. Чего желаю я, недостойный? Казаться ли только пред очами людей, красоваться ли, рисоваться ли внешностию, не имея действительных достоинств и дел благих? Так ли судит обо мне Бог, как я сам о себе или люди? О Боже праведный, испытуяй сердца и утробы и ведающий всё множество мерзких моих грехов, всё лукавство мое, леность, нерадение мое, злобу мою, нечистоту, непотребство мое, пристрастие мирское, зависть, самолюбие, гордыню, жестокосердие, сребролюбие, суетность, лицеприятие, человекоугодие, чревоугодие, неискренность, нелюбовность, недоброжелательство и прочие страсти! Что если бы Ты произнес о мне праведный суд Твой? Где бы я был тогда? Не в преисподней ли? Но ныне Ты долготерпишь мне, ожидая моего покаяния и смирения со слезами, а я вместо вретища облекаюсь в ризы мягкие и украшаюсь златом, да еще и большего желаю, большей славы мира сего! О, лицемер, славолюбец! О, отребье! О, гробе повапленный! О, червь пресмыкающийся в прахе! На других ли ты смотришь, что награждены больше тебя? – Они в тысячу раз лучше тебя. Смирись, сядь в прахе, омой лицо слезами непрестанными. Вот твоя слава и честь, твое украшение!

16 июня в полдень или позже открылась у меня в правом ухе течь золотушной материи, которой не было уже с год. Утром чувствовал себя очень нехорошо: внутри были точно шипы колючие или бодучие, страшно клонило косну, слабость во всем теле, раздражительность в духе. Животворящие Тайны выгнали мою золотуху наружу. Верно! Отчасти постная пища, пироги и рыба тому причиною.

17 июня. Благодарю Господа, явившего мне чудную помощь и милость Свою до причащения и наипаче по причащении Божественных Своих Таин против лютых врагов моих невидимых, адски уязвлявших и боровших меня; благодарю Господа, умирившего и чудно оживившего мя, умиротворившего, распространившего сердце мое, возрадовавшего смиренную душу мою.

После обедни рассердился я, безумный и страстный, на нищего полунагого, требовавшего у меня денег (вторично) на сапоги, и ударил его тростию по ногам; когда же он пришел и на наш двор, прося денег, я ударил его тростию в плечо в гневе моем и за оба раза сильно уязвился в душе, смутился, впал в тесноту, срамоту, уныние, бессилие, – беда, да и только. Но воззвал с умилением и верою ко Господу дома и потом пред молебному Кувшинникова на закладке второго этажа, и многомилостивый Господь простер опять руку помощи и спасения, и я улучил опять мир Богом. Слава всеблагому, долготерпеливому и благопослушному Господу! Молебен совершал добре.

Милости и прощения прошу у Господа в том, что на закуске после молебна у Кувшинниковая ел скоромный пирог с рыбой и пил вино вскоре после причащения страшных, небесных, животворящих Таин, и нюхал табак, позволив себе эту прихоть, ибо сказано: плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13, 14).

Благодарю Господа, сподобившего меня выговорить сугубую ектению на вечерне, когда враг бесплотный повергал меня в страх, безнадежность и отчаяние. Настойчивостию и смелостию взял, при помощи благодати Божией.

Благодарю Господа, даровавшего мне силу и дерзновение твердо говорить возгласы на панихиде у Тимофеева и отпуст выговорить смело при обращении лицом к народу в главном углу. Благодарю Господа за многократное избавление от грехов вечером и днем, когда я в покаянии прибегал ко Господу. Слава, слава, слава!

Красота моя – Святая Троица. Мое богатство, слава, сила, честь и держава. Я – Ее дом, жилище; Она – мое обожение, моя вечная жизнь.

Христос Господь – моя лепота, мое одеяние славы, мое нетление, обожение.

Образ Божий в душе моей – это высокое достоинство, дано мне наравне не только с моими братиями, равными мне по сану, образованию и низшими меня, но и наравне с архиереями и царями. Веселюсь, торжествую, скачу и хвалю Бога, нелицеприятного всех Отца. То, что на время, в этой жизни отличает меня от царя и архиерея, хотя и велико, но не больше образа Божия в душе моей и в душах их самих, а меньше, ибо то не существенно, а придаточно принадлежит им, на время, а образ Божий, равный и у меня и у них, – существенное и вечное наше достояние. Все же другие отличия: почести, украшения, ордена, кресты, панагии, великолепные палаты и пр. – не идут и в сравнение с душею человеческою, которая сама в себе, как образ Божий, бесконечно честнее 90 всего этого. Что мне ордена и отличия мира сего? Они бремя душе моей, они только до гроба – по смерти они ничто. Отец, Сын, Святой Дух, Троица Единосущная, Животворящая – вот орден мой, красота моя, слава моя, радость моя.

Согрешил ко Господу, содеяв злобу в сердце на брата Владимира, чтеца (за утренней панихидой), по наваждению диавольскому. Но благодарю Господа, давшего мне покаяние и скоро принявшего сие от моего недостоинства, и дело вражды во мне разрушившего, и мир мне даровавшего. И за утреней враг наустил меня озлобиться на чтеца Владимира: он шептал, что он любодей, с женой постоянно валяется, а я должен был сказать: брак честен и ложе нескверно (Евр. 13, 4), – и не сказал в себе. Зато он меня пересилил.

Слава Господу, яко и над нами сбывается слово псаломское: падет... одесную тебе тысяча и тма 91, к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши 92 (Пс. 90, 7 – 9). Около нас погорело множество домов, а до нас пламень не коснулся, мы доселе целы. Слава благодеющему Господу!

Ловите лисиц, лисенят, которые портят наши виноградники (души наши). Лисицы и лисенята – грехи вселукавые, например блуд, чревоугодие, пьянство, сребролюбие, зависть, гордость, леность, нерадение, непокорность, лицемерие, лесть, лукавство, хула и пр. Хорошо сказал Спаситель: лиси язвины (рус.: норы) имут, и птицы небесныя (злые духи) гнезда: Сын же Человеческий не имать где главу подклонити (Лк. 9, 58). У меня первого лисицы и лисенята непрестанно гнездятся, а Сын Божий не имать, где главы подклонити. Увы мне! Всякий грех возненавидь всей душой, ибо он оскверняет и растлевает в тебе образ Божий и от Бога удаляет, что есть величайшее, вечное несчастие, вечная беда.

В ночи с 17-го на 18-е число случилось блудное искушение оттого, что на ночь поел холодного из щуки без нужды, что ел пирог с яйцами на закуске, пил вина довольно, а дома ел свежую уху и свежую рыбу в избытке. Природа избыток извергла: виновата в невоздержании! Господи, помилуй! (Как скоро нарушение поста влечет за собою блудное растление!)

На молитве надо иметь следующую уверенность о Боге, Божией Матери, Ангелах и святых: 1) слышит, 2) может и 3) хочет исполнить праведное наше желание и 4) исполнит, если буду усердно просить, нимало не сомневаясь, – исполнит, как Ему будет угодно.

Ужасное борение было сегодня во время утрени со врагами бесплотными: поджигали до крайности к злобе на дьячка Зрелова и тем смущали, теснили, палили. Много надо было и сильно, всем сердцем припадать к Седящему на престоле, да избавит меня от злобы вражией. А это за чревоугодие, пресыщение, пиянство мое и за нарушение поста попущено мне потерпеть. Сей род исходит только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

В нас два голоса и две силы, непрестанно влекущие нас одна к земле, ко греху, другая к небу, к добродетели; одна – к брению и тлену, другая – к духу, нетлению и вечности; одна – к злобе, сладострастию, нечистоте, алчности, любостяжанию, другая – к любви, суровому образу жизни, к святости, воздержанию, нестяжанию: эти силы – плоть и дух, ветхий и новый человек. Либо один берет верх, либо другой, чаще ветхий, чем новый. Ежедневная, ежеминутная борьба между ними: один чрез сладость и прелесть греха ищет погубить и душу и тело, другой – чрез горечь, притрудность добродетели оживить и привести к вечной, неблазненной жизни в Боге. Один уничижает всё святое, отчуждается, отворачивается от всего святого – другой всесердечно почитает всё святое и всей душой привязывается к нему, потому что видит в нем совершенство, истинную жизнь, край желаний и надежд, чего не видит в нем ветхий человек, полагающий надежду свою в земном, греховном. Один не терпит уничижения от людей и ищет славы и чести в мире сем, большею частию неправильными путями, человекоугодием, заискиванием, и радуется всякой вывеске тщеславия, – другой, новый человек, ищет унижения, утешается, наслаждается им, как пищею, радуется ему, как сокровищу, как должному воздаянию за свои бесчисленные грехи, коими он обесчестил в себе образ Божий и Самого Бога; один радуется блестящему, прекрасному, сладостному тлену, как-то: сокровищам, отличиям, одеждам блестящим, златым украшениям, цветным, радужным лентам, блистательному убранству жилища, экипажа и подобному, – другой тяготится этой суетой, из-за которой человек отпадает от Бога, постоянно нарушает Его заповеди, впадая в роскошь, жестокосердие и немилосердие к ближним; один любит льстить, увиваться около знатных и богатых – другой любит говорить всем правду, иногда и очень неприятную, потому что всех считает равными по природе, всем равно желает добра и быть добродетельными и боится прогневать Господа своим молчанием и своею лестию там, где нужно говорить правду.

Во время литургии пред великим входом и на великом входе меня смутило, стеснило, заело, умертвило все духовные желания и стремления пожелание земного отличия, ордена святой Анны П степени, хотя я и старался уничижить это суетное, честолюбивое, земное, временное, тленное, ничтожное отличие, возвышающее меня только пред людьми, и то пред немногими. На великом входе сердце настолько было парализовано (поражено), что я едва выговорил императрицу, наследника и наследницу. Потом раскаялся горько и получил от Господа милость, мир и свободу. Так ли мы смотрим духовными очами на крест, как святой апостол Павел, который говорил: я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6, 14)! Так ли мы хвалимся крестом, что нам распялся чрез него мир и мы распялись миру? Не напротив ли? Не царит ли в нас ныне миролюбие чрез эти кресты и мы не прилепились ли из-за них совсем к миру суетному? Истинно. В конце литургии я смутился совершенно ни из чего, напрасно – из-за того, что дьячок Владимир Зрелов пел вместо причастна псалом довольно тихо. Я хотел, чтобы пет был причастен и догматик. Да ведь как смутился, малодушный, по действию диавола! Кончилась обедня, и всё рассеялось. При этом искушении сколько было явлено мне от Господа сил, помощи, избавления – поведать не могу ради множества, очевидности. Слава Господу, защищающему меня от противных сил! В причащении Святых Таин я получил очищение, освящение, мир, жизнь, свободу, простор, радость.

Оставляем должником нашим, памятуя, что все люди немощны, склонны ко злу и подвержены бесчисленным искушениям от демонов, научающих и подстрекающих к злому. И мы сами, пишущие это, испытываем на себе постоянно. Надо молиться за всех согрешающих или неблагоприятно, холодно, небрежно, горделиво или враждебно обращающихся с нами, чтобы Господь исправил их, смягчил, смирил, просветил, укрепил в добрых расположениях и спас. Это единственное надежное средство и врагов сделать друзьями, и неисправных исправными, между тем как сердце наше, по естественной злобе, возросшей и укрепившейся в сердце, стремится немедленно отмстить за неисправность или за неприязнь, само смущается, стесняется, омрачается, обессиливает, теряется. (Встреча с Филиппом Степановым на пристани пред встречей тела Феодосии Федоровны Назаровой: он сидел на тумбе, когда я с ним здоровался; я стал на ходу говорить отцу Федору Петропавловскому о его гордости, скрытности, мстительности, осудил его. Но потом стало нехорошо на сердце, я раскаялся и помолился за него Богу, да Сам расположит его сердце к смирению, кротости, незлобию, откровенности. Я значительно успокоился.)

Во время панихиды по Назаровой, чувствуя себя мертвым духовно и в страхе бесовском, я сознался, что о суетном пекусь доселе, что при таких изобильных средствах благодати (частое причащение) я не подвинулся ни на шаг в духовной жизни, не положил и начала благого, не начинал и созидать дома духовного, спасения душевного, угождая ежедневно чреву, гоняясь за тленною и преходящею мирскою славою, любя стяжания, заботясь, чем оденусь и пр. Сердце мое чрез то хладно к Богу и ближнему, не искусно в смирении, кротости, терпении и долготерпении, воздержании, целомудрии, простоте, чистоте сердечной и незлобии, послушании, милосердии, в уповании, мужестве, в ревности о спасении людей, в терпении тягостей других с любовию. О, как я беден, окаянен, нищ, слеп и наг (Откр. 3, 17)! Я мертвец духовный.

Как это я, дерзкий и предерзкий, славы от людей ищу и не ищу славы, яже от единого Бога, сердечным исправлением, богоугождением, кротостию, смирением, нестяжанием, целомудрием, воздержанием, неисканием чести суетной? О, как я осуетился, омрачился, обезумел грехов ради! Гоняясь за славою мира сего, пренебрегаю славою Божиею, именно чистотою сердечною, верою, надеждою и любовию, пасением овец Господних, милосердием ко всем, деннонощною молитвою, удручением страстной плоти посредством поста и трудов во славу Божию и спасение ближних!

Целость души состоит в беспристрастности к миру и его благам, в незлобии, смирении, чистоте сердечной, простоте, нестяжательности, милосердии и сострадательности, в неповрежденности учения веры, в правоте суждений или правосудии и под. Мало-мало кто имеет целость душевную – грехи и страсти растлили сердца наши всяким лукавством. Потому и сказано нам: отымите лукавства от душ ваших (Ис. 1, 16).

Один крест Христов, как один Христос, – нелепо желать для украшения своих персей другого креста – бремя лишнее для груди; это детские мысли – иметь как можно больше украшений на груди. Украшения должны быть нетленные, в сердце: Богом и добродетелию украшайся. Это не отнимется.

20 июня. Благодарю Господа, дивно мне явившего помощь против врагов невидимых при служении мною утрени и в служении утрени благопоспешившему и укрепившему!

Благодарю Господа, даровавшего мне мир во время литургии (кроме минут великого входа) и неосужденное, как думаю, причащение Святых Таин и умиление слезное о себе, о своих грехах во время отпевания рабы Божией Феодосии Федоровны Назаровой. После выноса я гулял на валу и был в сильном борении с бесплотными врагами, или со своими страстями.

Господь паче всего достоин любви, как Существо совершеннейшее и Источник, Первовина всякого совершенства, всякого блага в природе, всякой красоты, всякой сладости невинной, всякой премудрости, силы. К Нему прилепляться должно всецело, всем сердцем, всей силой, нераздельно.

Благодарю Господа, избавившего меня от насилия смущения и тесноты страстей, когда я шел парком около канала и читал молитвы.

Святые апостолы – проповедники небесной веры, восстановители в душах образа Божия, присвоители людей Богу, ибо люди были отчуждены от Бога.

Аз есмь земля и пепел (Быт. 18, 27) – вот что надо помнить мне чаще и не желать украшаться знаками отличий, чтобы обо мне и подобных мне не сказал Господь, как о фарисеях: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23, 27), или: вы славу друг от друга приемлете, а славы, яже от единого Бога, не ищете (Ин. 5, 44). Помни, что Судия пред дверьми: как Он строго осудит тех, которые неправедно ревновали о том, чтобы за дело и не за дело быть награжденными! Он и правоты воссудит (Пс. 74, 3), не только неправоты. Как многие из нас недостойны наград и вместо наград заслуживают порицание и осуждение! Как велики блага, уготованные любящим Господа! О, если бы из любви ко Господу презреть всю славу мирскую, суетную, преходящую!

Как суетна и ложна почесть мира сего! Если кто получили много почестей, а одной какой-либо не имеет, которую имеют его товарищи, равные или низшие его по службе, то он болезнует, печалится, как будто прочие почести и блага для него были ничто, хотя они и важны. Он несчастным себя чувствует из-за того, что не имеет той награды, что его обидели, об нем не порадели, его не почтили. Но как совершенна почесть горнего звания о Христе Иисусе! – простой человек, какой-либо юродивый, босой, не имеющий ничего, блажен своим жребием – Христом, Который у него в сердце, Который видит его сердце, его беспристрастие к миру и его усердную, всецелую любовь к Богу и к ближним. Почему? Потому что Бог есть совершеннейшее Благо, бесконечно превосходящее все земные блага, единое на потребу всякой душе, а прочие блага только по видимому блага, часто призрачные, притом эфемерные блага.

Сокровище сердца моего есть и должен быть Бог – и безумен я, если что-нибудь другое любит сердце мое, Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26).

Славы истинной желаю и ищу, прочь слава мира сего, тленная, однодневная. Господи, помози!

21-е. Суббота. Благодарю Господа, явившего на мне чудодеющую и благодеющую руку Свою в помощи мне во время служения утрени, когда враги бесплотные за пресыщение мое вчера связали сердце мое и не давали мне говорить ектений на полунощнице и в начале утрени; когда укрепилось утренними молитвами сердце мое и я помолился Господу и Пречистой Его Матери о прощении согрешений и о помощи, тогда вскоре пришла мне помощь свыше, и я добре говорил великую ектению и потом читал канон и все ектении и Христе, Свете истинный. Слава Господу!

Благодарю Господа, милостию и силою Которого восхитил я победу над невидимыми врагами во время литургии и достиг спокойствия душевного во время великого входа при именовании лиц царствующего дома; благодарю за блаженство причащения моего и верных чад Божиих. Благодарю Господа, явившего мне безмерную Свою милость во время соборования рабы Божией Евдокии Серебренниковой, когда за оплошность его (дьячка) в службе я озлобился на него по навыку своему ко злу и по действу диавольскому – и смутился, получил язву палящую, огнь снедающий, тесноту, но, воззвав всем сердцем в покаянии о спасении и помощи, я получил спасение от Господа с миром и благопоспешеством в служении. Наука: нимало не смущаться и не огорчаться на неисправного и покрывать и милосердствовать.

Во время литургии Господь делом явил мне, что имея Его, Господа, в сердце и с Ним мир Его, я всё имею, и все мирские награды и отличия в сравнении с этим благом – прах, дым, помет; без Господа, если бы я имел все отличия, всякие сокровища, я был бы несчастнейший человек. Итак, Господи, даждь мне иметь правую совесть, правую жизнь и о мирских отличиях или о благоволении сильных мира сего не заботиться, ибо благоволение людское, честь заслуживается неправдою, человекоугодием и подобострастием, ласкательством и происками. Я вдруг успокоился при такой мысли в церкви.

Мы на земле совершаем служение, но служение небесное, и в тленных телах служим нетленному Богу, совершаем нетленные Тайны, служим нетленному, духовному возрождению своему и людей; на земле предначинаем вечную жизнь (во Святых Тайнах) и вечное славословие Творца – Троицы. Мы – служители Воскресшего и всех руководствуем к воскресению духовному и к блаженному воскресению тел в последний день мира. Получивши в удел такое служение, мы не должны заботиться чрез меру о тленном, как преходящем, должны попирать славу мира сего богопротивную, богатство неправедное презирать, довольствоваться тем, что Бог дал, благотворить, сколько и кому можем.

О, страсти человеческие, обуревающие и оскверняющие и умерщвляющие душу и тело человека! То алчность и зависть, то гнев и злоба, то корысть, то блудное разжжение и непотребство, то ревность, то гордость и честолюбие, то самоволие и непослушание, то глупая боязнь и нелепый страх, то ложный стыд, поражающий сердце, то лукавство и двоедушие, то леность и нерадение, то недоброжелательство и зложелательство, то скупость и скряжничество, то чревоугодие и пьянство, то суровость и зверство, то мотовство и расточительность, нетерпение и самоубийство, то крайнее узкоглядство земное и непрозирание в будущее, наипаче в небесное, то празднословие, пустословие и смехотворство, то хула и сквернословие, то уныние, нужда и бедность – заедают человека, унижают, уродуют, подавляют, губят его! Господи! Спаси нас, погибаем от прелести страстей, от нужд и обстояний! Ты един истинно жалеешь погибающее человечество!

Но если, человек, тебя обуревают и борют и губят страсти различные, то молишься ли ты искренно всесвятому и бесстрастному, всеведущему, всемогущему и человеколюбивому Богу? Относишься ли ты искренно и добросовестно сам к себе, к своему положению? Желаешь ли бесстрастия? Не ищешь ли сам случаев к удовлетворению страстей? Смотри, не губи себя добровольно. Молись усердно Богу: одна молитва может укротить страсти, очистить, умирить и утвердить твое колеблющееся, страстное, несмысленное сердце. Царю бесстрастный и премирный! Укроти Сам страсти наши, умири и утверди в правде Твоей!

Благодарю Господа, укротившего молитвою смущение греховное. Слава благодати Его!

22-е. Благодарю Господа, даровавшего мне грешному мир при совершении Божественной литургии; но этот мир во мне исчез было от одного взгляда на разложенные ризы новые и бумаги на полу, ибо я подумал: зачем не я их заказывал? Если бы я, тогда мне даром дали бы из лавки бархату на Евангелие. Это попечение о земном во время служения пренебесной литургии в мгновение поразило смертным ударом мое сердце, и я только усиленным покаянием возвратил мир и свободу сердцу, но не вдруг. Вот как вредны житейские попечения у святого престола даже на мгновение! Вот как должно быть сердце небесным у священника! Да и справедливо! Ибо оно должно быть престолом Господа всегда.

Но когда я убью в себе эти инстинкты и влечения животные? Когда я перестану взирать похотливо не только на вещи, но и на людей, на эти живые, прекрасные образы Божии, сотворенные и искупленные Господом для вечной жизни в соединении с Богом? Когда я буду любить их нелицемерно в Боге и для Бога, как своих сочленов и членов Христовых и храмы Божии – прекрасные, святые, величественные, как святыню Божию, как сонаследников Царствия Небесного? И ведь какая мерзость и пагуба эта похоть! Она, как ядовитый червь, подтачивает здравие и спокойствие моей души, тлит мои внутренности, смущает, уязвляет, омрачает, разрушает, отлучает от Бога и Его благодати, повергает в беду, болезнь, смерть духовную, со святыми разлучает, с диаволом совокупляет, которого я должен отрицаться всякий день и час.

Помни, что всякий грех, например блуд, есть самый лютый разбойник, ищущий погубить нас навеки, и бегай его всемерно несмотря на то, что он обещает тебе сладость и задатки ее: эта сладость не на радость, а на горе.

Когда будет тебя прельщать и увлекать земная красота, сладость, честь, слава, корысть, ты скажи себе: есть у меня иная, несравненная, небесная, вечная красота, иная сладость, неизобразимая по причине бесконечного превосходства её над земною; иная честь и слава – нетленная, бесконечная, истинная; иное богатство – неотъемлемое, вечное, духовное. Вот к чему я стремлюсь, вот чем хочу возобладать во Христе Иисусе, Господе нашем!

23 июня. Благодарю Господа, призывающего меня к непрерывному служению литургии в продолжение сорока дней до 1 августа.

Благодарю Господа за выговор мною заупокойного возгласа по Евдокии и за прогнание духа сомнения и боязни.

Благодарю Господа за дарование победы над гордостию житейскою, снедавшею меня по приходе моем в церковь во время приготовления к служению литургии, и за дар мира, свободы, громогласного и непреткновенного служения литургии и за чудное оживотворение Божественными Тайнами.

О, сколь великое, неоцененное сокровище для человека есть чистое сердце, это исходище живота; оно бесконечно превосходит все сокровища и богатства, все почести, чины, отличия, всякие увеселения мирские, всё желанное для людей, всякую видимую красоту. Чистое сердце соединено с Богом, исполнено правды, мира, радости, блаженства в Духе Святом; оно довольно всем; оно предано вполне, всецело Богу, не возмущается напастями и скорбями, не расслабевает в счастливых обстоятельствах, твердо в искушениях. Мы желаем богатства, знаков отличия, чинов, санов, орденов – что всё это в сравнении с даром чистоты сердца? – Как тьма пред светом, как ложь пред истиной, как тень пред действительностию. Стяжавший чистое сердце стяжал Бога, а где Бог, там всё доброе, всё истинное, похвальное, прекрасное, там всегдашнее блаженство, там предначатие вечной жизни, там пренебрежение к тленному, временному, греховному.

Человечество недугует болезнию тления.

Взирая на икону Пресвятой Девы Богородицы и Предвечного Младенца на руках Ее держимого, удивляюсь всегда великим удивлением Божественной, бесконечной благости, премудрости, правде, силе Божией, проявившимся столь дивно и величественно в воплощении, житии, учении, чудесах, в страдании, смерти и воскресении Сына Божия, искупившего и спасшего нас Своим дивным истощанием. Дивлюсь Божию снисхождению к падшему человечеству. Радуюсь великою радостию, взирая на икону Богоматери и Предвечного Ее Младенца; дивлюсь величию, святости, чистоте, Смирению, благости, силе, премудрости Божией Матери, весь мир спасающей Своею молитвою.

Благодарю Господа, сподобившего меня по молитве моей одолеть насилие врага бесплотного при чтении молитв о благословении хлебов и сказать слова, которые он прежде похищал от сердца моего и от уст моих: Яко Ты еси благословляяй и освящаяяй всяческая, Христе Боже наш; также слова окончательной молитвы на первом часе: Христе, Свете истинный.

Благодарю Господа, обуздавшего сладострастное движение плоти памятию о Нем и о прежних моих прегрешениях.

Святые апостолы как проповедники Царствия Божия, Царствия Небесного, вечной, нетленной жизни в Боге и с Богом. После страшного падения Адама и Евы в тление посредством вкушения от запрещенного древа, тление мутным, страшным потоком вторглось в человечество и омрачает отягощает, заедaет, безобразит, губит его доселе и будет губить до скончания мира: тление непрестанно борет и губит нас в вещах, в помыслах, в чувствах, в словах (книги растленного свойства), в привычках, в страстях, честолюбии, сребролюбии, во взаимных отношениях друг к другу. Люди ужасно рабствуют тлению, иногда и не думая о том, что они рабы тления, и бегут стремглав от нетления и от того, что руководствует к нетлению – от святого слова Божия, от Церкви. Апостолы положили семя нетления, святыни в сердца человеческие, в жизнь человеческую – и в людях процвела святыня и нетление. Явились бесчисленные сонмы ревнителей нетленной жизни и унаследовали нетленную жизнь: святые мученики, святители, преподобные отцы и жены, изумившие своими подвигами мир (слава Господу, просветившему мысль мою).

Тление в людях есть естественное следствие беззакония, значит, необходимое; нетление – следствие законности, святости. Болезнь тления, господствующая в сердцах, заставляет их с гибелью для души пещись о богатстве и о различных почестях и отличиях в свете, она ввергает в чревоугодие, унизительное для разумного существа, в объядение и пиянство, в лукавство, обман и ложь, в воровство, разбой и убийство, она тлит тела и души блудно живущих, она тлит смысл писателей и писак и наводняет целые книги и летучие, эфемерные листки газет и журналов, она господствует и в театре и в балагане – и всюду бросается в глаза, в уши, в рот и нос. Суета сует, всяческая суета.

24-е и 25 июня. Благодарю Господа за пренебесную, преславную, животворящую литургию в Предтечев день в Успенской церкви и сегодня в Соборе раннюю и за животворные ее плоды. Соблюди меня, Господи, во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей.

На день Тихвинской Божией Матери вечером сильная буря поднялась, вскружившая всю кронштадтскую уличную пыль. Собирается, по-видимому, дождик. Я молил Господа, молю и еще.

Господи! Помяни по великой Твоей милости раба Твоего Александра Никитича Иванова, болящего люте.

В доме Александрова по Песочной улице молебен к мастеровому завтра в шесть часов вечера.

Сребролюбие есть отвержение Христа и христианства, всех догматов и нравственных правил его: у сребролюбца деньги – божество, они его догмат; он послушен, как идиот, звону металла – он, его нравоучитель. Чревоугодие, лакомство, объядение и пьянство есть отвержение Христа и христианства. Они – истое язычество или идолонеистовство сердца; чревоугодник, объедало, пьяница не имеют Бога: их бог – чрево (Флп. 3, 19), они его рабы и творят волю его постоянно и не хотят знать воли Божией. Сердце их дебело – не ощущает Бога, Его дивных дел милосердия, всемогущества, правды, всеведения. Поэтому Христос Господь первее всего узаконил пост собственным Своим примером, потом апостолы, иерархи, преподобные, вся Церковь. Пост очищает, просвещает, истончает душу, делает ее свободною (не рабствующую страстям), легкою, удобно зрящею горё, сильною.

Душой и сердцем и всем существом познал я, ощутил тысячекратно и тьмократно, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог, Творец, Вседержитель, равный Отцу и Духу Святому, Спаситель мой готовейший и всемогущий, – буди Ему слава во веки веков. Аминь.

Откуда в апостолах эта дивная, святая, горячая, твердая и неизменная любовь к людям и особенно к своим паствам, любовь с полным отвержением, до положения жизни за други своя, любовь, которою мы не можем похвалиться?

Пост просвещает, истончает, укрепляет сердце человека – невоздержание напротив.

Благодарю за свободу духа, за свободу оправдания.

Бесценный дар – целость душевная и телесная, нетление, а на нее-то и нападает ежеминутно диавол, усиливаясь ее исторгнуть. Даруй мне, Господи, благодать быть всегда целым в душе и в теле и ни себя не тлить ни одним помыслом, ни Взглядом, ни Словом, ни делом, ни другого кого. Верным и правым быть пред Тобою, Господи, даруй мне – даруй сие и всем.

Нетления Хранителю в людях, Господи, сохрани в нетлении чадо сие и меня, многострастного. Господи! Даждь мне возлюбить всем сердцем Тебя, нетленную, вечную Красоту, виновницу всякой тварной красоты, и Тебя, нетленную Сладость, бесконечную виновницу бесконечных сладостей, уготованных любящим Тебя в будущем веке.

Многие в сердце, тайно отпали от Христа, и я часто отпадаю. Надо ежедневно спрашивать себя каждому: сочетался ли я Христу верою, упованием, любовию, добрыми делами: кротостию, смирением, терпением, чистотою, воздержанием, милосердием? Отрекся ли диавола, и всех делего, и всего служения его, и всея гордыни его?

Не играй огнем греховным – он вечного огня предтеча.

Помни свой горний сан – ангельский и будь свят, как Ангел Господа Вседержителя, как свет солнцу, так святость священнику свойственна.

Благодарю Господа, спасшего меня от вселестного блудного греха, кипевшего в моих членах, в моем воображении. Благодарю Господа, приявшего мое покаяние с припаданием к престолу благодати. Благодарю святого Ангела Хранителя моего, избавившего меня от запаления и осквернения блудного после того, как я с умилением прочитал канон ему.

Благодарю Господа, сподобившего приять от рук и от уст моих, от ума и сердца моего нечистого, растленного грехами, служение пренебесной литургии и причаститься ко оживотворению пречудных, пресладких, премирных, всесвободных, пречистых и животворящих Его Таин.

Ужасно дерет душу блудное смущение, воспаление, стеснение. Это адский огонь, обманчив...

Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 6 – 7). Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27 – 28). Блудники... Царствия Божия не наследуют (1Кор. 6, 9). А что нужно тебе? Только святыня и Царствие Божие в сердце, ибо ты причащаешься всякий день Божественного Тела и Крови, предвкушая и предначиная жизнь вечную; ты должен быть весь на небе, поправ всё земное.

Благодарю Господа за милость избавления от блудной похоти вчера во время вечерней молитвы, да и после. Сегодняшнюю дерзость прости мне, Господи! Грех смущает душу и тело. Смотри: это тебе предостережение от Бога, и не взирай на то, что соблазняет. Взирай к Богу всесовершенному, неблазненному, премирному, вселюбимому – в Нем мир и блаженство.

Не засматривайся на красивых, иначе будешь отвращать взор от некрасивых, от старых, бедных, больных, печальных, а тебе надо любить чистою, нелицемерною любовию всех людей. Взирай на богообразную душу человека, которая сообщает такую красоту телу и без которой тело мертво, безобразно, гнилостно, отвратительно, смердяще, гной, земля; взирай наипаче на Создателя, создавшего человека с душею славною и с телом благолепным. Не полезно тебе взирать на красоту человеческую, блазненную, но весьма полезно взирать очами ума на красоту Божию, нетленную, пречистую, неблазненную. Взирай же так. От такого взирания мир, радость, блаженство в душе. Если будешь взирать пристрастно, блазненно на красоту тварей, то от Бога отвратишь сердечные очи и не будешь взирать к Нему на пагубу себе. И гной ли твой и ближнего или ближней красивый побуждает тебя взирать пристрастно? Да, подлинно гной, движение гноя в теле, а прежде всего – действие прелестника врага, ищущего погубить душу твою, которая по образу Божию, храм Божий, невесту Божию, член Христов. Относись же искренно, добросовестно к себе и ближнему.

Нет ничего блазненного ни в человеке, ни в прочих тварях, ибо всё создано целесообразно, чисто, благопотребно, прекрасно, лепотно, – только диавол извращает творение Божие и внушает взирать блазненно и страстно на члены неблазненные, благопотребные. Лукавому человеку всё блазнит, даже очи, уста, уши, власы, станы, руки, сосцы и врата жизни человеческой, коими все выходят и исходят в мир сей плачевный, суетный. Тут-то и блазнит лукавый наиболее, где от соблазна происходит вред бесчисленный для людей, вред многосторонний для душ и тел. Бог да сохранит от сего человечество и меня, многогрешного.

28 июня. Благодарю Господа за дарование умиления в покаянии пред служением литургии, за благопоспешное, без преткновений диавольских служение литургии и за блаженство причащения, за животворящий огнь и мир пренебесный.

25 июня. После всенощной на праздник явления Тихвинской иконы Божией Матери, у Н.М. Семенова совершённой, я спал очень покойно ночь, хотя ел и пил довольно. Если бы меньше ел и пил, я спал бы еще покойнее.

Орден мой – день весь совершен, свят, мирен и безгрешен, прощение и оставление грехов, доброго и полезного для души испросивши у Господа, прочее время живота в мире и покаянии скончати, христианской кончины живота безболезненны, мирны, непостыдного и доброго ответа на Страшном Судище Христове и, наконец, – предадим Христу Богу сами себе, друг друга и весь живот наш.

Благодарю Господа, сподобившего и укрепившего меня силою Святых Таин непреткновенно прочитать заамвонную молитву, сказать весь отпуст (и святого благоверного великого князя Александра Невского) и другой после панихиды (в недрех Авраамовых упокоит и с праведными сопричтет).

То, что устроили наши, – к пользе мне, да не покушаюсь соблазняться.

Господи Человеколюбче! Благодарю Тебя, яко Твоим милосердием бесконечным я совершил сегодня (29 июня) литургию раннюю непреткновенно, ибо Ты услышал плачевный вопль грешника; благодарю Тебя, яко Твоею помощию сказал с чувством и с дерзновением проповедь, мною составленную при Твоей помощи; наипаче благодарю Тебя за чудесно данную мне, мертвому грехами, дивную жизнь, энергию, силу при произнесении проповеди в другой раз, за поздней литургией. Благодарю за чудное оживотворение Божественными Тайнами Твоими на ранней литургии. Благодарю за совершение славления со крестом и за отверстое сердце прихожан, с радостию принимавших нас. Благодарю за отпуст при панихиде у Швецовых полный.

Видел во сне мертвеца, мужчину, лежащего в одной со мною комнате; сначала он любезно разговаривал со мною, потом встал, говорил, как живой; я думал: отчего бы ему и на улицу не выходить, если он встает из гроба в комнате. Но потом он опять лег в гроб. Был как будто кто-то из товарищей: или Михаил Зяблин, или Василий Германович Попов, или другой кто – не припомню. Забыл. Что значит этот живой мертвец по соседству со мною в одной комнате? Во всяком случае, это нравоучительно: 1) мертвецы живы и по смерти, 2) они сочувствуют молитвам, за них приносимым, 3) они могут беседовать с нами.

Помни, что у христианина иные наслаждения (благодатные, духовные, небесные), иные сокровища (также благодатные, духовные), иные почести (горнего звания), иная пища, иное питие (слово Божие и Плоть Христова и Кровь Христова), иное украшение (духовное), что всё он уже предвкусил, ощутил, увидел сердечными очами и нашел, что это благо высочайшее, нетленное, вечное. Да не имеет же он земных наслаждений плотских – земного богатства, земной почести, да не гоняется за трапезами богатыми, за роскошью житейскою, что всё должно скоро оставить нас и мы должны оставить.

30 июня. Понедельник. Благодарю Господа за неизреченную милость, явленную мне в служении литургии, за непреткновенность, за высокие помыслы, за сознание высоты священнического служения и того, какoв должен быть священник, как он должен пламенет всегда, подобно Серафимам и Херувимам, любовию ко Господу, что сердце его должно быть небесно, чуждо всякой земной, греховной любви и пристрастий, что земная красота и слава тленна человеческая красота, как трава и цвет на траве, мимо идет, а душевная, нетленная красота вечна; что Господь – источник всякой красоты и истинного, чистейшего наслаждения во всём.

Благодарю Господа, устроившего наилучшим образом поездку мою в Петергоф к директору, всё согласно моим желаниям.

1 июля. Благодарю Господа многомилостивого за дар милования, очищения, святыни, мира, победы, радости, данной мне сегодня при совершении литургии ранней. Превозношу долготерпение и милосердие ко мне Божие, скоропослушество вездесущего Господа.

От ядения мяса и вообще от пресыщения сегодня чувствовал тяжесть и бессилие в сердце и боль в пальцах ног (к вечеру); на вечерней панихиде у Швецовых – немощь и смущение сердца; ночью сон тяжелый, в желудке и в боках тяжесть и теснота (от крайнего излишества соков). Господи! Даруй мне поститься и молиться всегда, непрестанно, угождат Тебе искреннно, жить для Тебя, а не для себя,

Какому страшному тлению, безобразию предалось тело усопшей рабы Божией Швецовой! Вот какое ужасное тление постигает нас за рабство тлению и греху! Но как премудры и блаженны святые Божии, работавшие всю жизнь Богу! Они светлы, прекрасны, нетленны и по смерти, и тела их являют силу, мощь, прогоняющую демонов и исцеляющую болезни приходящих к ним с верою и усердием!

Многоядение и многопитие постоянно, ежедневно умерщвляют мою душу, лишая ее благодати Божией, мира, свободы, тишины, здравия, света, радости, силы. Только причащение Святых Таин с слезною молитвою покаяния оживляет меня. О всеблагой и долготерпеливый Владыко Господи, слава Тебе! Даруй мне всегдашнее малоядение и малопитие, в меру моего тела.

2-го июля. Благодарю Тебя, Господи, за чудное, небесное, премирное, всесвободное, всерадостное наслаждение в Тебе после причащения Божественных, животворящих и страшных Святых Таин Твоих, ими же очистил их вся грехи моя, освятил, оживил, утвердил, мужественна соделал еси мене.

Поел я белуги соленой с черным мягким хлебом вечером, и горе мне было ночью: зуд во всём теле ужасный, бессонница, переворачивание с боку на бок; это значит, от избытка питательных соков и от крепости желудка сделалась порча крови в сильной степени: золотуха взяла крайнюю силу (за обедом блины с икрой опять соленой, пирожки с мясом, кисель нехороший – пустой, без молока).

Благодарю Владычицу Богородицу, милостиво приемлющую мольбы мои при искреннем чтении молитв и должных похвал Ей, Преблагословенной; благодарю за слезы умиления и за очищение грехов, за мир душевный, за дерзновение, за свободу, за благопоспешение, за избавление от козней и наветов вражиих.

Нетленная моя красота – Господь, нетленная моя сладость – Господь, Источник всякой сладости.

3 июля. Благодарю Господа, прославившего во мне сегодня высокую и сильную, славную и страшную мышцу Свою в попрании духов злобы, ополчившихся против меня чрез пустой случай – нецелование диаконом Петром А.С. руки иерейской во время литургии. Прилив злобы и смятения был крайний в моем сердце – едва говорил, но покаянием испросил помощь и милость Божию. Славлю благость Божию, снисхождение, благопослушливость.

Будучи величайшим блудником в сердце с самой ранней юности, а теперь вследствие навыка, в особенности я должен предпринять решительные подвиги поста, покаяния, умиления, милостыни и продолжать их всю жизнь. В сердце моем до крайности усилилось терние страстей: на всех и вся я смотрю блудно или презорливо, злобно, завистливо, злоречиво. Горе мне, окаянному! Ибо, заполненный адским огнем, я подливаю ежедневно масла на огонь, чтобы он сильнее горел: лакомлюсь, пью вино, рассеянно живу, лениво, нерадиво.

Безобразнейший, неосновательный я человек: вчера крепко, с жадностию поужинал (печенка, рыба, черный хлеб с маслом, чай со сливками) и всю ночь ворочался с боку на бок; зуд в теле, теснота, тяжесть внутри, пот сильный не давали спать. О, бессловесное животное! Прочь черный хлеб на ночь и всякая пища! Не есть ничего!

4 июля. Жарко. Благодарю Тебя, Господи, возвеселившего меня и ныне Божественною Своею милостию и помощию во время и прежде служения литургии и даровавшего мне чудную жизнь и радость с миром и пространством сердечным по причащении пречистых и животворящих Твоих Таин. Благодарю Тебя, даровавшего мне слезы покаяния и умиления пред литургиею во время утрени. Благодарю Тебя, Потребителя тления и Дателя нетления.

Мысли при отпевании Александра Никитича Иванова. Как я, мертвец духовный, буду молиться о покое и прощении грехов души усопшего? Я должен наперед сам духовно воскреснуть, чтобы молитва моя была действительна, чтоб даровал мне Господь воскресение веры, упования, любви, простоты, кротости, смирения, чистоты и целомудрия, милосердия, терпения, послушания, воздержания. (Отец Павел Ламанов хорошее и хорошо слово сказал.)

Благодарю Господа за дар непреткновенного служения литургии и за пренебесный мир при причащении и после причащения Божественных Таин.

5-го июля. Благодарю Господа за Божественный Его дар – за совершение пренебесного на земле Таинства Тела и Крови Его и за причащение сих святынь, за непреткновенное, громогласное служение, за побеждение козней вражиих. Благодарю Господа за пременение сердец наших, моего и жены моей, как я молился о сем немало Господу; благодарю за ее ласковость, угодливость после ее ругательства, угроз, мщения (выгнать хотела (гостью)).

Сердце получает крайнюю грубость и жестокость и мертвенность от ядения мяса – это я испытал много раз; оно делается бессильным при нападении на него врагов невидимых, и они ворочают им, как хотят, устрашают призраками, подстрекают к блуду, злобе, зависти, сребролюбию и пр., лишают слова. Так вчера у всенощной, увидевши протоиерея, я вспомнил его неправду относительно меня (а может быть, и правду), и в душе возненавидел и презрел его, а чрез это сам уязвился и посрамился крайне; только смирением и покаянием возвратил я покой и милость Божию; в конце Евангелия смутился и едва дочитал. А не ешь я мяса, я имел бы духовную силу. Отпуста не мог сказать – испугался людей. Потом в горе припал к святому престолу в Петровском приделе, прося милости и помощи, и получил мир и силу: Христе, Свете истинный сказал смело, всё вполне; отпуст хотел весь сказать и сказал бы, да английский пастор бросился в глаза, и я опять чего-то побоялся и не решился говорить далее. Показывал двум английским пасторам нашу святую церковь и алтарь. Потом читали акафист Божией Матери на молебне для прихожан, читал бодро и с некоторым чувством.

6-го июля. Благодарю Господа, сподобившего меня великой Своей милости совершить литургию непреткновенно, кроме отпуста и молитвы В первых помяни, Господи... и сказать слово. Благодарю за спокойствие во время великого входа. Благодарю за чудное оживотворение Святыми Тайнами всего моего существа, умерщвленного грехом, за огнь животворящий, проникший всю внутренность мою. Но согрешил я пред Богом и опять пал в смерть досадою на то, что много младенцев принесли матери причащать, и потом, после проповеди, когда стал вынимать деньги из кошелька на Моршанских погорельцев и меньше трех рублей не было, и я должен был положить сверх чаяния и намерения три рубля: я пожалел их и неохотно положил, отчего стеснилось сердце (самолюбивое, сластолюбивое, корыстолюбивое, недоброжелательное, жестокое), но я раскаялся, осудил себя, счел за счастие, что положил три рубля (ибо себе на пустое не жалею и десяти рублей, а тут ближним на нужду пожалел было три рубля), и Господь простил меня, даровав мир.

После вчерашнего портеру 93 и сыру мне было за обедней очень нехорошо, тяжело, тошнило. Я был очень слаб, болезнен.

17-го июля обещали быть у меня два отца архимандрита. Приготовиться.

Благодарю Господа за великую победу внутрь меня, дарованную мне о имени Господни, егоже призвах усердно во время всенощной во время сильного обуревания злобы на духовную, мнимо гордую, дщерь мою духовную Екатерину Григорьевну Степанову; благодарю Господа за дарованный мне мир и свободу после смятения и тесноты. Славлю Имя Его, благопослушество Его, сердцеведение Его, за силу Его. Кто Бог велий, яко Бог наи? Ты еси Бог творяй чудеса (Пс. 76, 14 – 15): называющим несуществующее, как существующее (Рим. 4, 17), низводяй во ад и возводяй, связуяй в немощи и отпущаяй в силе 94, сильный в милости и благий в крепости, во еже помогати и утешати и спасати вся, уповающия во имя святое Твое 95. Аминь. (Согрешил, покурил сигару после молока и ранее вина сотерну, яиц и кусочка пирога у Александра Ивановича Попова.)

В среду 9-го июля в одиннадцать часов дня на совет в гимназию.

8 июля. Благодарю Господа за великую помощь при служении литургии (за дарование мира и отъятие смятения по случаю невежества и лености, неглижерства 96 дьячка, за победу над собою, над злом, горевшем в сердце) и наипаче за чудное оживотворение по причащении Святых, бессмертных и животворящих Таин, и за непреткновенный выговор отпуста и служение молебна водосвятного. Благодарю Господа за дарование новой победы над своею страстию раздражения и злобы на проспавшего дьячка и за помощь в служении вечерни (особенно произнесении всех ектений).

Благодарю Тебя, Господи, яко каждый день посещаешь нищету мою, покрываешь наготу мою, отъемлешь гнусную одежду греховную и облекаешь в светлую и благоуханную ризу правды Твоей, яко отъемлешь мертвость мою и даришь жизнь, отъемлешь греховное безобразие и украшаешь меня благообразием святыни Твоей. Благодарю, яко даруешь мне ежедневно познавать мне крайнюю немощь мою, окаянство мое, слепоту и наготу мою и привлекаешь тем к Себе, искать всякого блага в Тебе – и никогда не тщетно, ибо всё благое обретаю в тебе невозбранно. Слава Тебе!

Pulchritudo mea – Charitas; dulcitudo mea – ipsa Charitas. Pulchritudo mea – Trinitas; dulcitudo mea – ipsa Trinitas. Gloria Tibi. Λόζα σοι. 97

9-го июля. Благодарю Господа за преестественное оживотворение умерщвленного грехами сердца моего, за очищение грехов и за дарование святыни чрез причащение божественных пречистых и животворящих Таин Его и за непреткновенное совершение литургии.

10 июля. Благодарю и превозношу Господа за чудную жизнь небесную, премирную, пресвободную, излиявшуюся в сердце мое по причащении божественных, животворящих, пренебесных Таин и за непреткновенное совершение литургии благодатию Его.

Господь Иисус Христос ежедневно и многократно, наипаче по причащении Святых Таин Тела и Крови Его державно, как Бог, разрушает во мне державу смертную и, как Бог и Живот Ипостасный, дарует мне жизнь, мир, радость, свободу, свет, силу, дерзновение, благословение. Дивны дела Его во мне! Слава державе Твоей, Христе!

Крестом Своим даже доныне Господь совершает великие чудеса милосердия и силы, особенно во время Божественной литургии.

Сердце страстное несмысленно, мрачно, безумно, дико, нелепо, зло, мерзко. Пример – грех непотребства, злобы, гордости, зависти, отчаяния, сребролюбия, скряжничества или мотовства, пьянства, также раскола, суеверия и проч.

11-го июля. Благодарю Господа за непреткновенное, ясным, сильным голосом служение литургии и за чудное оживотворение Божественными Тайнами, также заслужение молебна для многих именинниц. Благодарение Господу за отъятие великой тесноты от сердца. Вчера был в бане у Бритнева в десять часов вечера, вода хороша. После бани пил молоко с черным хлебом; гулять не ходил вечером.

Благодарю Господа за благодатную, великую помощь мне во время вечерни, когда я напрасно прогневался на дьячка за то, что он не подладился ко мне своим голосом, что оказалось и не нужным для меня; благодарю за отъятие смятения, тесноты, безгласия и за дарование мира, свободы, доброгласия.

Совершая литургию и изъемля частицы в честь Божией Матери, святых, потом живых и умерших, помни, какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между ними и благочестно живущими на земле и между умершими в вере и благочестии; помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби как членов Господа и своих членов.

Благодарю Господа за дар непреткновенного венчания свадьбы (кроме: ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божии и веселящися о своем муже, хранящи пределы закона...). Невеста была стара и крива, и я, окаянный, лукаво воззрел на нее, как бы презрительно, за что и лишился слова правды (по Требнику).

Позаботиться о дорогих гостях архимандритах. К офицеру Мочалову сходить о катере.

Вчера неправедно прогневалcя во время вечерни на дьячка Зрелова за то, что не хотел или, лучше, не мог петь высоко, что мне было тяжело. Даждь мне, Господи, ни на кого не гневаться, ибо я глупо гневаюсь, неосновательно. Гнев мужа правды Божия не соделовает (Иак. 1, 20).

12 июля. Благодарю Господа от всей души за непреткновенное служение, с умилением сердца служение литургии и за Божественное оживотворение моей мертвенности пречистыми и животворящими Тайнами. Слава Тебе, Жизнь моя ипостасная, вечная, новая, святая, Господи мой, Господи!

Как милостив, всемогущ, свят Владыко Господь наш! Из какого ничтожетcва, из какой тины греховной подъемлет Он человека, очищая, обновляя, освящая и даже обожая его! Величие этого дара изречь невозможно! И это Он делает всем нам. Как же мы Его благодарим? Как соответствуем Его милости, любви, святыни Его?

О, сколь премудрым, всеблагим, всемогущим, прекрасным неизреченно является Господь во всех делах рук Его в природе духовной и физической! Его единого, всё создавшего числом, мерою и весом, возлюбим всей душой!

В какой близости друг к другу находятся и небожители и земли жители, и Божия Матерь, и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается Божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная литургия! Боже мой! Какое дивное, прерадостное, животворное общение! Ау нас на деле каково общение?

Сладкий кисель употреблять реже и меньше: от него блуд и засорение мочевого канала.

Не забывай ни один человек, что ты каждую минуту без числа одолжен Богу всем: и каждым глотком воздуха и влаги, и каждым лучом солнца, согревающим, освещающим, оживляющим или к твоему же благу палящим и сожигающим; каждым куском хлеба, каждым плодом, съеденным тобою; каждым лучом небесной истины, или каждою доброю и святою мыслию, каждым живительным, добрым чувством, намерением, каждым добрым делом; каждым внутренним действием благодати, избавляющим от зла, умиляющим, очищающим, освящающим, расширяющим, умиротворяющим, радующим твое сердце, помогающим тебе в борьбе со страстями и врагами бесплотными, в молитве и во всех благих делах твоих. Но особенно ты должен быть благодарен Господу Богу за то, что ты приведен из небытия в бытие, получил от Него пакибытие или паки рождение чрез крещение, присоединение к Церкви, усыновление Богу (величайшая честь!), получил в миропомазании залог Духа Святого (величайшая честь и блаженство, величайшее сокровище и богатство духовное!), сподобляешься причастия Божественных, пречистых и животворящих Таин (величайшая честь и величайшее блаженство!), коими очищаешься от грехов, оживотворяешься, освящаешься, питаешься духовно, утверждаешься во всякой добродетели, в коих получаешь залог жизни вечной.

Для чего бы Святейшему Синоду и архипастырям Русской Церкви не обратиться с окружным пастырским посланием с увещанием не налагать на себя рук, что ныне так часто бывает, привести ясные доказательства ужасного вреда от самоубийства для души самоубийц, разбить их доказательства, на коих они основывают свои безумные поступки, объявить им, что чрез самоубийства они разрывают дерзко всякий союз с Богом и с Церковью и лишают себя права на ее молитвы и ходатайство пред Богом и пр. Или уже Святейший Синод так заела реформа и светская власть, что они помимо прокуpopa ничего не могут сделать? Или ордена и богатство архипастырей и епархиальные дела совсем заели их? А кто даст ответ Богу за погибшие души? С кого взыщется кровь погибших?

Что сверх потребности, то прочь от меня (хоть шелковый платок, хоть золото и сребро и драгоценные одежды).

Благодарю Господа за дар милости, благопослушества, силы и избавления, приятый мною пред самою Херувимской песнею (конец от узла плечевого пояса набедренника, торчавший поверх риз, возмутил меня, и я возмутился на сторожа и пропустил некоторые молитвы). Благодарю за дар литургии, за животворящие Тайны, оживившие меня, укрепившие, очистившие. Возглас В первых, помяни, Господи... сказал дурно, смутившись, пропустил слова: их же даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих... А ведь тут я молюсь всё равно как о себе: моля усердно Господа о Синоде и местном архипастыре, да будут целы, честны, здравы, долголетствующи, я испрошу у Господа того же и себе, – какою мерою мерим, такою возмерится нам (Мф. 7, 2). Даруй, Господи, молиться искренно о всех, наипаче о государе и его доме, о Святейшем Синоде, архипастырях, сопастырях и всех людях.

Благодарю Господа за непреткновенное совершение брака в Думской церкви после обедни 13-го июля, в воскресение.

Борись со всевозможными грехами со всею твердостию – жизнь коротка: за временную борьбу получишь вечный покой и вечное наслаждение неизреченными благами, жизнь, не преклонную ни к какому греху. И показал мне (Ангел) чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца (Откр. 22, 1).

Прим. С начала июля доселе (13-го числа) стоят жары ужасные: воздух жгучий, сухой до крайности, пыль повсюду, горят леса, смрад от дыма в воздухе, трава погорела. Некуда от жары деваться. Прогневали мы Господа беззакониями своими. Богачи и состоятельные классы кутят, пьют, веселяться, потешаются театрами, музыкой, дачными прогулками, а бедным есть нечего, с отчаяния топятся в море и в реках, стреляются, вешаются. Блуд повсюдный, до наглости. Пастыри пасут самих себя, гоняются за наградами, за орденами – о спасении душ, вверенных от Господа, не думают и о своих тоже, карманы нагревают, богатеют, толстеют, в карты играют. Как не наказывать нас Господу! А ученые люди Бога отвергают, строят мир по своим фантастическим теориям и не допускают творения мира Богом, по сказанию Моисея, в свеpхъестественное откровение не верят, в воплощение Сына Божия, в воскресение мертвых, в суд, в вечное воздаяние тоже, проповедуют наслаждение жизнию, брак вне Церкви, или распутство.

К Ивану Константиновичу Цветкову, к Мочалову сходить завтра.

О дело вочеловечения Сына Божия! Ты непрестанно поражаешь меня своим величием и крайним уничижением неприступного величия Его! О благость бесконечная! Ты во всем сказалась, а между прочим, и в этих словах: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40).

Слава делу рук Твоих, Господи, прекрасному, неблазненному, многополезному, целесообразному. Слава Тебе, прекрасный, верховный, всемогущий, премудрый, всесвятый, всеблагий Художниче и Творче всех. Даждь нам всем во святыне и правде ходити вся дни живота нашего и памятовать всегда, что сосуды телес наших тленны и обратятся в безобразие и землю и в смердящий прах; даждь же возлюбити нетленные души, по образу и подобию Твоему сущие, и с Тобою, Источником красоты и святыни, во всём соединиться. Не тли же плотскими пристрастиями и своей, от благодати Крещения, Миропомазания, Покаяния и Причащения остающейся в тебе красоты духовной и телесной и красоты ближнего, да не растлит тебя Бог, ревнующий о святыне храмов Своих одушевленных (1Кор. 3, 17). Даждь убо нам хранити красоту нетления души и тела, да будем некогда в наслаждении Твоея красоты.

15 июля. Жар ужасный, градусов 30. Тихо, ясно, безоблачно.

На ночь ничего не ешь, ни яиц, ни молока: тяжесть и пот от них.

Помни, что Господь дарует тебе неизреченный дар Своей милости – причащение животворящих Таин для соблюдения во святыне, для твоего духовного преспеяния и совершенства, и если не воспользуешься этим страшным Таинством к своему спасению, то горе тебе: с тебя взыщется наистрожайше, ибо дано было столько средств, сил – и ты вознерадел, попрал дар Божий.

Плотская, лицемерная любовь убивает духовную, истинную любовь: плоть умерщвляет дух, – духовная же живит, расширяет, укрепляет.

Святыню храма твоего (тела нашего и души нашей), святыню удов твоих да сохраниши зело, зело.

Да святится имя Твое! Как дорого стоило нам освящение, нам, оскверненным грехами бесчисленными, – оно заслужено нам бесценною кровию Сына Божия. Да храним в себе, да возращаем в себе этот бесценный дар святыни, а если утратим как-либо, то сейчас же слезами покаяния нелицемерного да возвратим его, ибо Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив – чая в нас святыни, святыни Божия, святыни Духа Святого.

Окаянный я человек: всё еще от поползновений нечистых не отстаю, смотрю на то, что соблазняет. О, испытующий сердца и утробы, Господи! Отврати сердце мое от всякой земной прелести, красоты плоти, одежды и всего блазненного; даруй же Тебя единого всецело и невозвратно возлюбить.

Видно, что доселе при столь частом причащении Святых Таин, ты еще не дорожишь более всего на свете чистым сердцем, которое есть храм Божий, и плотские удовольствия предпочитаешь чистоте сердца. Взирай на человека всего совершенно неблазненно, одинаково на главу, как и на все члены.

16 июля. Благодарю Господа за дар причащения Святых Таин и за дар совершения литургии. Слава животворящей, дивной силе Божественных Таин, чрез которые ежедневно получаю жизнь из мертвых.

Благодарю Господа, удивившего милость Свою над рабом Своим Михаилом Баженовым после молебствия об нем жены его пред образом Божией Матери Иверской и после изъятия мною частиц из просфоры за спасение его! Слава Тебе, упование наше, Господи! Сотвори, Господи, знамение во благо и с рабом Твоим Антонием, избавив его от пиянства. Буди! Аминь. Владычице! Спаси! Надеждо ненадежных! Сотвори силу с рабом Твоим Антонием, ибо всё возможно Тебе, яко Матери Божией.

17-е. Согрешил, что опять поползнулся зрением блудным и смутился.

Благодарю Господа за благополучное совершение литургии (второй ранней) и за оживотворение меня, умерщвленного грехами; Святые Тайны опять дали мне жизнь из мертвых.

18-е. Благодарю Господа за дар умиления теплого и доброго совершения литургии голосом чистым, звучным, непреткновенным и за чудное оживотворение Божественными Тайнами. Благодарю Господа, исцелившего немощь мою после вчерашнего чревоугодия, пресыщения и многопития с гостями добрыми. Благодарю Господа за приятие моего покаяния. Благодарю Господа за многократное милование и очищение грехов моих в продолжении и сегодня. Слава благопослушеству, скоропослушеству, благопременительности Сладчайшего Господа моего, вездесущего и всё наполняющего! Слава святыне Его, правде Его совершенной! Соверши мя, Господи, в стезях правды Твоея! Даждь мне вечно памятовать бесконечную правду Твою, святыню, красоту, сладость Твою! Памятовать, еже по образу и подобию Твоему.

Господь украсил меня величайшим, несравненным украшением нетленного образа и подобия Своего, облек меня в благолепие и святыню священства, как жениха и как невестy, украсил меня одеждами священства и наипаче теснейшим, преискреннейшим общением с Собою в Таинстве Причащения, – и за какою же красотою мне еще гоняться? Во мне Сам Источник нетления и красоты.

У всякого человека лучшее украшение его, величайшее богатство его – душа его, по образу и подобию Божию сотворенная, одаренная умом, чувством, самовластием, нетлением. Тело, одежда, отличия, чины – суета и тлен. Возлюби, человек, нетленную красоту образа и подобия Божия – презирай тленную, увядающую, прелестную.

Дороже мне всего нетление и целость души и тела моего, или чистота, святыня, мир, свобода, сила, радость во Святом Духе, – противнее и презреннее всего грех, производящий тление, нечистоту, смятение, рабство, бессилие, уныние и печаль.

19 июля. Утро. Четыре часа. Окаянный я чревоугодник и обжора: с вечера опять наелся рыбы – жареной лососины, выпил чашку чайную воды и потом стакан молока (пятница) после того, как три часа и менее назад в одном доме выпил три стакана чаю сладкого с брусничным варением (другая сладость) и с слоеной булочкой. От этого ночью крайнее блудное разжжение, ворочанье с боку на бок. О долготерпеливе Господи! Доколе терпиши моему безумию вольному, моему идолонеистовству, моей дерзости пред Тобою? (Ибо это накануне ранней обедни, и ранние обедни у нас всякий день!) Брашно ли и питие Царствие Божие? Оттого меня обуревают помыслы, оттого посмевается надо мною бесплотный враг, пугая меня страхами глупыми, не давая мне выговаривать некоторых слов, имен святых, целых речений. А сколько беготни напрасной после еды и питья пищеварения ради, сколько потери времени (правда, я во время прогулки молюсь внутренно очень часто и менее теряю чрез то времени). Или не упразднит Господь и чрево и брашна (1Кор. 6, 13)? Ей, упразднит вскоре. А одебеление сердца – разве маловажный вред? Как я буду отвечать Господу за чревоугодие в каждый день, за нарушение постов, за даром проведенное время? Множество согрешений моих, Господи! Помилуй, помилуй мя, падшего, бесчувственного, неблагодарного, безумного, блудного, сварливого внутренно, нетерпеливого, алчного, завистливого.

19 июля. 10-й час утра. Благодарю Господа за помощь во время ранней литургии, за умиление и слезы и за Божественное причащение и оживотворение Святыми Тайнами. Но брань блудная была крайне сильная от вчерашнего пресыщения и нарушения поста; едва преодолел ее непрестанным размышлением и сокрушением сердца. Варенье брусничное с сладким чаем действовало скверно. Доселе страшная блудная война.

19-е. Благодарю Господа за дар умиления во время всенощной, которую я стоял в Соборе.

Надо завести книгу приходящих бумаг и исходящих, равно как прихода и расхода сумм, поступающих в мои руки, вести счет по номерам...

От мясного пирога да от молока с черным хлебом, сверх потребности выпитого на ночь (и от не прогулки), сегодня (20 июля) была во мне вселютейшая блудная брань, которую едва одолел благодатию Божиею чрез служение литургии и причащение Святых Таин и чрез молитву покаяния. Едва плоть и кровь не одолели меня – только милость Божия сохранила меня. От всей души благодарю Господа и благодати прошу на будущее время. Благодарю Господа за Антония, раба Божия, преставшего благодатию Божиею пьянствовать. Благодарю за Иоанна (в госпитале Архангельского), образумившегося чрез молитву мою ко Господу и сегодня несшего образ в крестном ходу кругом города. Спаси, Господи, души человеческие, торжествуй благодатию Твоею над грехами и страстями, губящими души человеческие, искупленные Кровию Твоею. Господи! Укроти насилие страстей, угаси разжжения восстания телесного, даждь нам целомудренне пожити делы и словесы 98.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить брак Константина и Евдокии благополучно, с чувством, с величанием при множестве народа, только при конце, увидев белые сосцы у одной девицы, смутился, соблазнившись, и обессилело сердце мое, и не мог докончить как должно брака, не вычитал всего. А зачем нечисто посмотрел на то, что чисто, премудро, прекрасно создано?

21 июля. Любящий плотскою, лицемерною любовию есть враг Божий, враг человечества и враг самого себя, ибо он терзает существо свое и существо ближнего, того самого, которого нечисто любит, холодно и неуважительно относится к другим, к тем, которые не удовлетворяют его вкусу или скотской его страсти; мучит себя смятением, борьбою или желанием удовлетворить свою страсть, помрачает и оскверняет себя, заражает свое существо и ближнего адским блудным огнем; возбуждает против себя гнев Божий, лишает себя благодати Божией, которая едина на потребу и на всё в жизни необходима как соль, как духовная пища и питье, как свет, как сила, как благородство, как величайшая приятность в нашем существе, из-за которой мы дороги всякому искреннему христианину и человеку. Зараженный нечистою любовию, как враг Божий, не может молиться Богу во время действия страсти, ибо воля Божия крайне противится его намерениям и желаниям, осуждает и карает их; он вносит в существо свое тление и червя неусыпающего.

Я предстою престолу Бога Вседержителя, Который вверил моей молитве и предстательству царей и царство вселенной, всю вселенную, в особенности царство русское и царя России с его домом, его палату и воинство, всю Церковь, всю иерархию, епископство, пресвитерство, во Христе диаконство, весь причт и людей, всякий град, страну и верою живущих в них; предстою престолу Вседержителя, во власти Коего небо и земля, все стихии: свет, воздух, огнь, вода и земля и все плоды земные, суша и море, все животные земные и водяные – и Который дал мне право ходатайствовать пред Ним и о благорастворении воздуха, и об избавлении от землетрясения и от меча, и от нашествия иноплеменных и междуусобныя брани, от всяких бедствий, постигающих людей за грехи. Я стою у самого источника жизни всех тварей, у самого источника благодати, очищения и спасения. Я стою пред самою непреступною, всеблагою, премудрою и всемогущею Державою, пред которой преклоняется всё живущее на небе и на земле. Каков же должен быть я, поставленный на такой высоте, у такой святыни, у такого величия, у такой бесприкладной Державы, у такой Лепоты? Истинно, я изображаю таинство Херувимов; высоко мое служение, а я грешен, страстен, немощен, Господи! Удовли 99 мя Сам на сие служение!

22 июля. Благодарю Господа от всей души за очищение душевной проказы моей и вчера и сегодня (вчера во время литургии и после крестин у Александровского, когда я помолился с верой и упованием в великой тесноте и скорби, постигших меня за пристрастие к тлену – шелковому платку, сегодня же после литургии, когда я также в тесноте за огорчение на дьячка и диакона Таратина за поспешное и бездумное служение воззвал ко Господу со слезами о помиловании пред Святыми Тайнами). Сам я несостоятелен и виноват, грешен, а на других сержусь, между тем как по моим грехам и они, сослужители, неблагоговейно служат. Это новый тяжкий грех мой – обижаться на сослужителей: диавол вдвое и втрое выигрывает с меня, когда я огорчаюсь: грех грехом погоняет, грех со грехом спрягает, надо мне воздерживаться, смиряться, быть кротким и каяться, а за братию горячо Богу молиться во смирении и благости. Еще я согрешил пред Богом дома лицезрением и созерцанием красот юной красоты. Я должен смотреть за собою, Лук. 17, 3 100, беречь око свое, созерцать сердечными очами несозданную, нетленную, несравненную, первоначальную, источную Красоту Божию и красоту души человеческой, нетленную, богоподобную, богообразную.

Проповедь на день рождения ее величества государыни императрицы: из текста: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф. 13, 31 – 32) (добродетели, покровительство).

Радуйся, древо благосеннолиственное, имже покрываются мнози 101.

Еще повторю себе, что сласти наводят ужасные напасти, искушения лютые, как и вчера во время ранней обедни (варенье у Гречухина вчера вечером, 21 июля).

23 июля. Опять на деле явил мне Господь, что пагубно есть мне вечером, особенно мясо, ибо сегодня во время ранней обедни дух мой был крайне немощен и сердце дебело, бессильно, боязливо, крайне преклонно к злобе (диакон не поцеловал руки моей после Херувимской песни – и смутился я, и едва преодолел чувство неприязни с помощию только благодати Божией). О, поистине я ничего не могу без Бога, не могу одолеть никакого чувства страстного чувства неприязни, чувства зависти, блуда, любостяжания и пр., что всё есть смерть духа. Благодарю Господа за сверхъестественную, дивную помощь мне грешному и за пренебесное спасение во Святых Тайнах, мне дарованное от Господа.

24 июля. Благодарю Господа за великую милость, явленную мне Господом по молитве моей усиленной во время и наипаче после ней, избавление меня от искушения (со стороны отца настоятеля: меня взяла неприязнь на него за отвращение от бедных и безучастие в Попечительстве, и за умножение своего богатства, и за то, что он учит весь причт спешить службой): я недокончил отпуста литургии и не сказал отпуста панихиды. Потом при потреблении Даров молил Господа пременить меня и отца Павла – и дивна сотвори Господь: и меня, и отца Павла пременил на добро.

25 июля. Благодарю Господа за дар служения литургии: от вчерашнего хлеба черного с маслом и молоком и многократно питого чаю сердце и всё тело отяжелело и служить было трудно. После обедни едва на рассорился с свояченицей (по грехам моим и по огрубению сердца от чревоугодия), в душе имел негодование и неприязнь, смятение, тесноту: сходил в церковь, припал в покаянии к святому престолу – и получил прощение грехов и мир. На молебне окончательно умиротворился. Надеюсь, и с свояченицей Господь то же сделал. Слава Господу.

В бывающих взаимных неудовольствиях, огорчениях, раздражениях наилучшее средство к достижению взаимного мира, взаимной приязни – молитва усердная к Господу Богу, да Сам Он, Пастырь и Посетитель душ наших, уврачует немощи душ наших да просветит и смягчит сердца наши и излиет в них любовь нелицемерную. Средством к взаимному миру и душевному расположению служит еще искреннее сознание и чувство своих собственных недостатков, слабостей, страстей и своей виновности в утрате духа любви и мира и в происшедшей неприязни или распре.

26 июля. Благодарю Господа за дар небесный – причащение Святых Таин и оживотворение ими и за непреткновенное служение литургии ранней.

Господи! Я скорблю о своих племянницах, что долго сидят в одних и тех же классах: не ленятся ли они? С кем они ездят на каникулы? С верными, целомудренными ли людьми? Написать строгое письмо домой Василию Иван., племяннику Евдокиму и племянницам.

Я распялся миру, говорит Апостол (Гал. 6,14), то есть распялся всякой плотской сласти, любостяжанию, мирской славе и чести, всякому покою и неге плоти, удовольствиям и веселостям земным; мне мир распяся, то есть все его прелести, соблазны, всё мирское стало для меня как мертвое, ничтожное.

Слава двери Твоей, которой Ты ввел меня в мир сей и семенометному органу. Слава чистейшей премудрости Твоей, которая на всех делах рук Твоих; слава калопроходному каналу, удаляющему ненужные и вредные для организма телесного вещества из желудка. Всё в высшей степени целесообразно и лепотно создал еси и неблазненно, чисто.

В двух стаканах молока, на ночь выпитых, заключается много блуда и расслабления сердечного; продолжительная прогулка сильно утомляет и действует неблагоприятно на нервы.

Велик и превысок сан священника: он предстоит ежедневно престолу Божию на земле, как Ангелы на небесах, приносит Богу благодарственную Жертву за всех святых; ходатайствует о всём мире, за всех живых и умерших в вере и надежде воскресения; совершает пренебесные Тайны: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния и пр. Непрестанно беседует с Богом как доверенное лицо, славит, благодарит, умоляет Его; приносит Ему покаяние свое и верных, проповедует слово Его, обращает заблуждающих, вразумляет, убеждает, утешает, наказует духовно. Священник должен быть не только свят, но особенно свят, как человек Божий, как непрестанно беседующий с Богом.

Священник ежедневно ходит в храме Господа господствующих и Царя царствующих царским путем, коим никто не может ходить.

Слава Богу, яко паки жити мне дарова и тъмократно восставляет из развалин жизнь моей души, стократно на день. О, непостижимое милосердие! Бесконечная любовь!

29 июля. Благодарю Господа за оживотворение Пречистыми Тайнами и за всю литургию, за все высокие молитвы и соединенные с ними высокие помыслы, чувства, за умиленное покаяние. В этот раз крайне было тяжело и болезненно от лососины маринованной, которую я ел накануне после расстройства желудка: ужасная тоска и немощь.

Всякий искренний христианин должен предварительно и каждый день с раннего утра осудить в себе все греховные движения как богопротивные, как мерзость, как безумие, как нелепое мечтание бесовское и дать себе слово отвращаться всякого греха. Отрицаюсь сатаны и всех дел его и всех аггел его и всего служения его и всей гордости его 102, и дать себе обет любит искренно всякую добродетель, горячо любит Христа Бога и исполнять все Его повеления. Сочетоваюсь Тебе, Христе 103. А то жизнь наша отличается ежедневно неопределенностию, неточностию, неискренностию, двуличностию, двусмысленностию: мы готовы служить и Христу и Велиару.

Плотская, греховная любовь есть яд, бич любви духовной, истинной, и потому ее надо бегать, как яду змииного, убийственного, убивающего все возвышенные, благородные, Божественные стремления нашей души. Ничто так не унижает столь возвышенную и превознесенную Богом нашу природу, как плотская любовь, обращающая всего человека в мерзость, в срамной сосуд страстей, в жилище нечистых бесов.

30 июля. Среда. Благодарю Господа за великую милость и силу, за великое избавление, явленное мне сегодня утром, по окончании утрени в церкви, когда враг уязвил меня ужасно неприязнию к отцу Матфею, товарищу, за то, что я помолился об нем и о себе, да соделает Он нас нестяжательными, сердобольными и сострадательными и милостивыми к нищим; да будет он, отец Матфей, помощником мне в попечении о бедных, ибо, имея десятки тысяч рублей, скопляет еще больше и больше и раздавать не хочет. Господь исцелил ужасную язву мою, палившую меня смертельно и не дававшую говорить ектении и молитвы, и я успокоился. Слава Тебе, Врачу всеблагий, всемогущий и безмездный!

31 июля. Благодарю Господа за прошедший день и за величайшие благодеяния Господа, явленные мне грешному и непотребному всей день: во-первых, за помощь во время утрени при служении моем, когда Господь избавил меня от сильных искушений; во-вторых, во время обедни за городом, когда Господь также избавил меня от тяжких искушений (одно от неприязненного воззрения на одного мальчика, как [...] певшего нерадиво, как мне казалось); в-третьих, за помощь во время вечерни при говорении ектений и отпуста (и еще ранее за спасение дома в саду от движения плотской любви); в-четвертых, за дивное спасение вечером поздним, когда я сердечными очами твердо воззрел к всевидящему Оку, назирающему 104 сердца и пути сердечные всех людей, и получил тотчас дивное спасение от тесноты и скорби, постигших меня за движение плотской любви. Слава утешающему меня спасением Своим Господу! Слава Ему, обновляющему во мне милости Свои.

Бесчисленное множество благ для души и тела моего получаю я от веры моей во Христа по руководству Евангелия и Церкви Православной и не знаю, как возблагодарить и прославить Господа по достоянию. Каждый день многократно спасаюсь я чрез нее от бесчисленных зол, нападающих на меня внутренно, получаю великие силы, жизнь, очищение, освящение, столь вожделенное и драгоценное для меня, существа разумного, богоподобного, но падшего в тину прегрешений и страстей мерзких и душетленных. Слава Господу за веру Его святую, которой нет ничего дороже на свете, ибо она – избавление от греха и смерти, жизнь, покой, услада, слава, сила.

Церковь – (грань) земли с небом и самое небо. Тут престол Божий, тут Ангельские силы, тут Владычица, тут соборы святых. Как же вести себя в церкви и после выхода из нее? [...]

Вспомни, поминай чаще бесконечную, нетленную красоту лица Божия и бесконечную, нетленную сладость лицезрения Божия и презирай тленную красоту женщин, которая есть прах и гной; подивись же нетленной красоте души, созданной по образу Божию, дающей такую красоту телу тленному и по ней суди о красоте лица Божия: если творение столь прекрасно, то сколь прекрасен Творец? И научай и себя, и прекрасное творение разумное и любящее любви к Творцу и презрению плоти. А льстивых лисиц и лисенят, льстиво ласкающихся к тебе, бей без пощады как разбойников, как лукавых бесов. Одна у тебя сладость – Бог, одна красота, виновница всякой красоты в мире земном и небесном – Бог, на нее устремляй очи сердца, ею услаждайся, ею дыши.

Разве не благо тебе с Господом, что ты дружишься с грехом? Разве не сладко тебе с Господом, что ты ищешь сладости во грехе? Разве не вожделен тебе мир Божий, что ты бежишь к греху, столько смущающему тебя? Разве не пространно тебе в Господе, что ты изменяешь ему и позволяешь себе грех, столько утесняющий тебя, посрамляющий, умерщвляющий? Как от лица змиина, бежи от греха. Научись ненавидеть всякий грех искренно, не верить ему, искренно любить добродетель. Помни, кого и чего ты отрекся и Кому сочетался. Помни слова Господа: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Помни, в Кого облекся.

Сегодня пред грозой и дождем было мне тяжело, не было аппетита к пище и питью, внутри как бы лихорадка или вообще болезненное ощущение как бы от простуды.

Благодарю Господа за служение литургии и за оживотворение Божественными Тайнами. 2-го августа. Суббота. Гроза и дождь вечером. У Гречухиных за чайным столом и Библией. Книга Иова.

Хочешь насладится лицезрением бесконечной Красоты и вовеки соединиться с Нею на небе? – Живи непорочно на земле и твори добро. Чистии сердцем Бога узрят (Мф. 5, 8). Послушай, что говорит Господь Иисус Христос в молитве Отцу Небесному об учениках Своих: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира (Ин. 17, 24). Подумай, каково быть со Спасителем Богом вовеки и вечно созерцать славу Его! Но Его не увидит тот, кто сердцем прилепился к тленной красоте, кто блудлив сердцем и телом. Всем блудникам часть в озере, горящем огнем и серою (Откр. 21, 8).

3 августа. Воскресение. Благодарю Господа, милостиво внявшего с высоты Своей молитве моей в скорби и тесноте моей и спасшего меня от греха моего тайного – от похотного воззрения на девицу. Ядом для души моей было это воззрение, мраком, расслаблением, скорбию и теснотою: оно удалило меня от благодати Божией и внесло расстройство в душу мою. Неверен я был Господу моему, источнику жизни, святыни, правды, мира, света, силы, свободы, красоты.

Вчера во время всенощной враг бесплотный запнул меня при чтении Евангелия о Фоме в конце: Многа же и на знамения... почти до конца, только последние Слова Сказал я: да верующе живот имате во имя Его (Ин. 20, 30 – 31).

Благодарю Господа, знамением креста сохраняющего меня всякую ночь от искушений лукавого: видя меня огражденным, он не смеет прикасаться мне.

Владычице облечена в Солнце вечное, Солнце правды – Христа во веки веков. Она неисчетно сострадательна и любвеобильна к роду христианскому и наипаче к благочестивым. Она упование наше и покров. Слава Тебе, Госпоже Царице Богородице!

3 августа.

Бесчисленных благ сподобляюсь я чрез веру Христову, чрез служение Богу, наипаче чрез причащение Святых Таин, предохраняюсь от многих зол, избавляюсь от бесчисленных искушений, соблазнов, скорбей, бед, грехов, получаю спасение, мир, свободу, свет, силу, дерзновение, упование, радость и веселие, помощь в борьбе со врагами спасения, делаюсь настоящим человеком и облеченным во Христа, обоженным. Слава вере Христовой! Слава благости, щедротам Божиим! Слава Его премудрости, Его силе, Его промыслу о нас, грешных! Да познают все люди Христа Бога, Святую Церковь и все благаее.

3 августа. Воскресение. Благодарю Господа, дивно сотворившему со мною во время литургии в Думской церкви, излиявшему мне силы животворные, целительные, спасительные, чистительные. Крайне изнемогал я от малого сна, нездоровья, дурной погоды, но Господь по молитве усиленной исцелил меня, дал силу, мир, свободу, благопоспешество в служении.

На красивых засматриваться не следует, ибо будешь пристрастен к красивым и будешь отвращаться от некрасивых, а это несправедливо и обидно для последних. Если бы ты сам был некрасив и тебя стали бы отвращаться, презирать за неблагообразие – не обидно ли было бы это для тебя? И тем более несправедливо и обидно для человека, не любимого за неблагообразие лица, что весьма, весьма часто неблагообразные лицом бывают и весьма умны и образованны и прекрасны, благородны и добры душой, тогда как, напротив, благообразные нередко бывают и глупы, и злы, или надменны и горды, или ветрены, лукавы и пр. Итак, будь справедлив к другим, если желаешь, чтобы были люди справедливы к тебе. Будь совершен во всём: и в мудрстововании, и в действиях.

Благодарю Господа, даровавшего мне мир и силу, дерзновение выговорить на великом входе имена царственных особ, князей, княгинь и княжон, кроме королевы Виртембергской и вел. кн. Екатерины Михайловны и супруга ее. Господи! Велико есть веровать в Тебя и уповать на Тебя, призывая имя Твое. Буди всем Помощники Избавитель призывающим Тя. Боже Всесильный! Слава силе Твоей!

О силе святой Евхаристии или вообще литургии. Совершая благоговейно и чистым сердцем литургию, можно и должно крепко надеяться, что мы испросим чрез нее у Бога всё потребное для душ и телес наших: оставление грехов, здравие и спасение живым и во всем благое поспешение – и милость Божию, оставление грехов и упокоение со святыми всем в вере, покаянии и уповании вечной жизни преставленным. Литургия всесильна, вседейственна, ибо вообразите, какая Жертва на ней приносится – Сам Единородный Сын Божий. Если же Бог Сына Своего Единородного для нас не пощадил, то как, как не даст нам с Ним всего? (Рим. 8, 32). Апостол недоумевает, как может быть иначе. Итак, священники Святой Православной Церкви, твердо знайте и помните, какое в руках ваших средство к умилостивлению Бога о всех людях, даже о всём мире, ибо это жертва всемирная, и старайтесь совершать всегда литургию горящим духом, горящим умом и сердцем, отложив всякое житейское попечение. О, какую бесценную, страшную, небесную и пренебесную жертву вы приносите, дивную, благоговейную и страшную самим Небесным Силам! Молите крепко Господа, чтобы вам достойно совершать это чудное Таинство.

6 августа. Литургию позднюю служил я с трудом, в великой немощи: два дня только я не служил литургии и не причащался Святых Таин и почувствовал в себе великое оскудение Божественной жизни: скорбь и теснота в сердце, плотские, безместные 105 движения плоти одолевали меня (не мог выговаривать многих слов и речений при служении: отпуста, имен царской фамилии на великом входе; В первых помяни... или представителей церковной власти). Растерял я благодать Божию поездкой в Питер, гулянкой, чревоугодием. Господи, помилуй и прости и окропи в сердце моем росу благодати Твоея.

Литургия – дух и живот; дух ее – да вси едино будут во Христе, всех надо носить в сердце, за всех искренно молиться. Человек бесконечно возлюблен Богом как образ Божий, человек – падший образ Божий, восстановленный крайним истощанием за него Сына Божия (благодарение Святой Троице, спасшей нас), человек непрестанно восстановляется, обновляется, спасается Пречистым Телом и Кровию Христовою, обожается. Литургия – чудо величайшей благости, премудрости, всемогущества Господа Бога, непрестанное чудо, с радостию и страхом надо всегда присутствовать при совершении ее, с любовию к Богу и с взаимною друг ко другу. Во время литургии всегда невидимо Силы Небесные служат.

Благодарю Господа, скоро воздавшего мне за даяние мое тетеньке Ольге Петровне – от Бурова, Гречухиной.

Купить карту России и Зуева, ботанику, Киевские древности.

Благодарю Господа, удостоившего меня служения литургии 11-го и 12 августа (ранней литургии) и причащения животворящих Таин.

Люди нынешнего века крайне возлюбили всестороннее растление, образом которого служит курение табаку непрестанное, эта тлеющая и тлящая тело папироса или сигара, медленно снедающая тело и состаривающая прежде времени всякого, кто много курит.

На совете в гимназии сегодня Вознесенским поднят гвалт из-за Юкова, покурившего на даче воспитанников гимназии в Рамбове. Я ушел прежде времени мочи не стало сидеть так долго и в чаду дыма.

От чего неестественное преобладание тела над духом? От неразумия самого человека, уклонившегося в похоти плотские или, говоря притчею, от самого возницы, который необуздывает своего необученного коня и дает ему волю жить в раздолье.

Благодарю Господа, скорого Помощника и Избавителя, избавившего меня вчера утром во время утрении обедни от грехов и теснот моих на ранней обедне (от отца Матфея). Я согрешил, вознегодовал и рассердился на дьячка за то, что вместо причастна пел «Со святыми упокой», после я узнал, что ему велел отец Матфей. Да и что тут противного? Это мое своенравие и малосмыслие.

Благодарю Господа, даровавшего мне в сладость петь и читать за всенощной в память, честь и славу Господа, Божией Матери и святителя Тихона Задонского на 13-е августа и панихиду совершить непреткновенно по Елене.

13 августа. Благодарю Господа за дарование мне благодати и силы выговорить спокойно и непреткновенно возгласы и отпусты заупокойные по рабе Божией Елене Гавриловне Федоровой в доме Неустроева. Славлю Господа, Победителя ада.

При панихиде над умершими говори в себе: земля есмы все и пепел.

Благодарю Господа, сотворившего во мне грешном сегодня утром силу спасения Своего, когда я, павши в грех неприязни к собрату моему отцу Матфею за неуместные его мне слова (касательно подписи свидетельство умерших), покаялся о том в душе своей и просил у Господа милости, врачевания, мира, спасения. Я получил вскоре просимое, ощутив в себе благодать и Мир.

Белые маринованные грибы (у Ефрема Орешина), хотя и очень вкусные, но тяжелы для моего желудка, и уксус в особенности, а белый хлеб, или французская булка, всегда в постном виде мне вредна своею мучнистостию.

14 августа. По выносе за ворота покойницы Елены Гавриловны Федоровой от смущения вражия не выговорил возгласа и отпуста, за обедней за городом императрицы Марии Александровны. Причастие оживило, ободрило, утвердило мое сердце, и я служил хорошо.

За всенощной в Думе не выговорил от смущения демонского отпуста; Христе, Свете истинный выговорил всё. Слава Богу!

17 августа. Благодарю Господа, пославшего помощь с небеси мне, рабу Своему, бывшему в смущении и тесноте, для служения молебна в гимназии и даровавшего мне слово для воспитанников.

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве моей от тесноты и скорби по случаю объявления директором гимназии о противодействии мне к получению чрез год награды протоиерея Павла Трачевского. Достойно и праведно. Слишком скоро. Но награда моя нетленная, вечная – Христос: Он мое истинное украшение, Он мое одеяние, Он мое обожение, Он моя слава нетленная. А земное всё тленно, суетно, эфемерно.

Страшное дело: желание и искание земных наград отчуждает болезненно, мучительно душу от Господа, Источника жизни и всякого блага, лишает мира, света, свободы, дерзновения, повергает в когти диавола сильные, отвлекает совершенно духовный взор от истинного назначения и цели жизни, от добродетели, от желания и искания духовного совершенства, от попечения о душе своей и о душах других людей, вверенных нам от Бога. То же делает и желание богатства, роскошной жизни, роскошного стола. Воззри и взирай ты чаще на высоту небесную: смотри, как она величественна и беспредельна, какая красота, – каков же есть Господь твой, обещавший наградить тебя за все подвиги, борения, за все добрые дела? Он твоя вечная награда, твоя сладость, твоя красота, твоя святыня, твое блаженство, твоя премудрость! Ревнуй же о святости, о добродетели, о чистоте сердечной, о беспристрастии, о кротости, смирении, терпении, незлобии.

Восприял еси благая твоя... Ты считал высшим благом еду и питье, роскошное одеяние, увеселения – ты их получил; ты не имеешь никакой части в вечных духовных благах, ибо ты к ним не приготовился, не развил к ним совершенно вкуса, подавил в себе все духовные потребности и стремления, приготовив сам себе вечный огонь. Лазарь восприят злая, то есть наказание за свои слабости, грехи и искупил их своими страданиями, – за то здe утешается (Лк. 16, 19 – 31).

Песнь возлюбленного о винограднике (Ис. 5,1 – 7) страшна для всех и для меня. Что если Господь поступит также и со мною, как с домом Израилевым? Ужасно. А я крайне грешен и нерадив.

16 августа. После всенощной. Чрезвычайная борьба с собою и с духами злобы; это мне за чревоугодие (пирог), за сигару, выкуренную у Василия Д. Никитина. Но благодарение Господу за помощь Его мне, недостойному: благодать победила безмерное множество зол моих, и я громко прославил Господа; Христе, Свете... всё сказал. Отпуст не весь.

Я стою еще на очень низкой степени духовного разумения, когда увлекаюсь пристрастием к мирской славе, роскоши, к трапезам и огорчаюсь из-за этих и подобных пустых вещей на людей, которых по заповеди Господа я должен любить, как себя, любовию духовною, небесною, Христовою, самоотверженною. Страшно, странно и жалко: всё я люблю, кроме Бога и ближнего, по крайней мере нередко так бывает. Вот дикое состояние души, уже познавшей Бога.

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века 106. О, если бы я эти слова сердечно повторял всякий день и час! Как бы это было полезно! Я не был бы пристрастен к здешней, скоропреходящей жизни, считал бы ее за ничто, я погружен бы мыслями, чаяниями, желаниями в будущую бесконечную жизнь, всебогатую, всерадостную, всесладостную. Не искал бы я здесь чести, богатства, роскоши, наслаждения однодневного! А теперь многие древние язычники, особенно мудрецы, не ведавшие Бога, лучше меня, христианина по имени.

Альфа и омега, верх моих желаний и исканий, всех моих слов и дел да будет Господь.

Еще я землян, низок духом и поник долу и недостоин веры Христовой, горней, святой, нетленной и к нетлению ведущей, земная мудрствую, а не горняя. О, сколь возвышенна вера Христова и сколь подлы и низки мы!

Помни молитвы при крещении и силу их, помни, от кого и чего отрицался, Кому сочетался. Помни, до чего снисшел к тебе Христос Господь, да тебя от земли и пристрастий земных вознесет на небо; помни, как был уничижен Царь правды, как биен, поруган, убит, распят, – всё для тебя, чтобы тебя избавить от греха, клятвы Божией и смерти. Крест Господень – тебе учитель безмолвный.

Чем кто проще и бесстрастнее, тем тот счастливее, но сребролюбивые, честолюбивые, преданные плотской любви, злобе, зависти, гордости, пьянству, чревоугодию, роскоши – самые несчастные люди, ибо постоянно беспокойны, недовольны, имея в себе червя неусыпающего – страсть свою.

Имя Святой Троицы всегда надо иметь в сердце, в сердце чистом, любящем, бесстрастном.

Священник – носитель духа Церкви, или Духа Христова, духа любви, святыни; весь мир всегда на его устах, все люди, всех званий и состояний (молитвы о всех, о благостоянии всего мира, всех Церквей и соединении их, о благорастворении воздуха и изобилии плодов, о избавлении от землетрясения, потопа, огня, меча и прочих бедствий). Он должен быть предан всегда общему делу, благу, не о себе только помышлять, не себе угождать, тем менее страстям своим: касательно себя его желания должны быть самые ограниченные, он всем – всё.

17 августа. Воскресенье. Благодарю Господа после упорной и тяжкой борьбы с противными силами во время литургии обрадовавшего меня чудным оживотворением Своим по причащении мною Святых Таин Пречистого Тела и Крови Его; огнь святой, оживляющий, обновляющий был в устах моих и в сердце моем и во всём существе моем; проповедь сказал бодро. Благодарю Господа за дивное благопоспешение при служении мною вечерни, крестин, брака.

Величайшая мне честь – священство, коего Господь меня удостоил, недостойного; выше этой чести не может быть на земле, ибо я поставлен близ самого бессмертного естества Божия совершителем Его пренебесных Таин и причастником их; я стою у престола славы, как Ангел, как Архангел, как Херувим и Серафим. Я облечен во Христа, Христос во мне, я в Нем – что выше этой чести, этого блаженства? Что выше этой власти, пред которою сам помазанник преклоняется, пред которою все люди склоняются как пред Божественною, величайшею, могущей отверзать и затворять небо? И мне ли раболепно искать земных отличий на один день, для пустого тщеславия, для суетного украшения, для удовольствия толпы? Нет: моя честь всегда со мною и во мне – это бессмертный и величественный во мне образ Божий – душа. Это Христос во мне и Дух Святой, Коего я храм. Только да буду я кроток, незлобив, смирен, чист сердцем и телом, милостив и сострадателен, верующий, уповающий и любящий во Христе.

Крайне повредил я себе пив молоко после ядения арбуза: расстроил сильно желудок свой. Наука вперед. Но и Тебя, Господи мой, алчностию моею прогневал – а я всегда причащаюсь пречистых Твоих Таин по милости Твоей и предстою престолу Твоему страшному. Помилуй мя!

18-е. Благодарю Господа и Госпожу за милость и помощь во время утрени; на полунощнице бессилие сердца, борение сильное от врага, огорчение сильное на противодействие со стороны директора и пр. к получению награды.

До какой дерзости дошел я, что сам себя хочу наградить и отличить, я, исполненный бесчисленных погрешностей, грехов, страстей, преданный лености и нерадению, опущениям по службе: совсем развратилось сердце мое и от Бога отступило. Слава, Господу, вразумившему меня. Желаний краю, Господи, утверди мя в Тебе: ничего кроме Тебя да не желаю и не ищу, кроме правды Твоей, да поучаюсь и поучаю других усердно слову Твоему, заповедям Твоим.

Благодарю Господа, спасшего меня верою в Него, моего Сладчайшего Спасителя, от бесчисленных золадовых, устремившихся на бедную, страстную душу мою; наипаче благодарю Господа за Божественное причащение Святых Таин и за чудную жизнь, посетившую умерщвленную грехами душу мою; за мир пренебесный, пространство, веселие, сладость, силу, крепость, дерзновение и за свет великий, засветившийся в душе моей, омраченной грехами. О, какой я радостный и счастливый в себе пошел я из церкви в гимназию. Благодарю Господа за победу над мечтою о награде. Я имею первообраз, источник и средоточие всякой награды существенной и истинной в себе; я имею в себе истинную славу, вечную – Господа, истинную сладость, истинную жизнь, силу, премудрость, истинное, неотъемлемое, вечное сокровище и богатство, то есть Господа. Что ми после этого есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое... Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25 – 26)....

Всякая красота плотская – мечта, земля и пепел; вся слава Творцу, создавшему столь прекрасно брение, перст, и вся любовь должна быть обращена к Творцу и к нетленному образу Его – душе человеческой; прочь прелесть и сласть плотская к прекрасному полу. Это не плоды сладкие, не игрушки сластолюбия.

19 августа. Благодарю Господа за чудную жизнь Божественную, излиянную в мое сердце и в мое существо всё чрез причащение Божественных Его Таин: я из мертвого стал живым, из больного здоровым, из немощного сильным, из унылого бодрым и веселым. Слава Его милосердию, помиловавшему меня, блудного. Благодарю Господа, избавившего меня в гимназии от великой тесноты бесовской и за легкую, непреткновенную службу в церкви и в магазине чайном, чего причиною было причащение Святых Таин. Славлю Господа, превозношу Господа, благодарю Господа за бесчисленные блага Его! Всегда буду благодарить и славить до последнего издыхания моего. Буди! Ей, аминь.

20-е. Благодарю Господа, и ныне утешившего меня утешением неизреченным чрез причащение Святых Таин Своих и немощь мою в силу, болезнь в здравие, смятение в мир, смерть в живот пременившего.

Благодарю за легкое служение всех служб: вечерни, утрени, обедни. О, жизнь сладкая – Господь!

21-е. Не есть и не есть на ночь, ибо желудок мой с летами становится всё слабее и слабее. Согрешил пред Богом и пред собою, что вчера, в постный день, ел щи, грибной соус на молоке и масле, а вечером пил молоко с черным мягким хлебом: живот сильно расслабило сегодня поутру. О, животная алчность и невоздержание на беду себe!

Вследствие молочной пищи ночью едва во сне не осквернился блудом, но вовремя я проснулся. Очисти, Господи, помилуй, Господи! Даждь мне, Господи, во здравие души и тела пост.

Благодарю Господа, Бога чудес и ненадеющихся надежду, сотворившего со мною чудо милосердия, исцеления, очищения и освящения, мира, свободы, дерзновения, силы и в нынешний день во время и после литургии чрез причащение чудных, пренебесных, святых, бессмертных, животворящих и страшных Своих Таин. Моя душа чудно, внезапно оживилась вместе с телом. Но по дороге в гимназию я искусился помыслами, пожелал награды орденом за преподавание в гимназии в продолжение десяти лет, вознегодовал на директора и помощника попечителя за неправду их ко мне, и сам я крайне уязвился от того в сердце: возгорелся огнь палящий, греховный, стало мне крайне тесно в душе. Но потом я стал глубоко каяться в грехе, что я отступил от Господа, пожелав суетной чести и награды за дело, которое есть, во-первых, мой долг как священника, во-вторых, есть награда мне само в себе, которое выше всякой награды и за которое наградит Сам Бог как за слово Его и об Нем; я стал каяться, что нерадиво исполнял великое сие дело и достоин порицания, а не похвалы, что напрасно гневался на директора и помощника попечителя, лишившего меня должной будто бы награды. И благодарю Господа: видя мое покаяние усердное, Он помиловал и простил меня, даровав мне мир и дерзновение. Итак, Господь есть Сам величайшая мне награда – я Ему служу, пред лицем Его и от Него ожидаю себе воздаяния; не людям, а Богу я служу, Ему дам ответ и от Него должен ожидать последнего слова и суда. Ему и должен угождать, а не людям.

22-е. Благодарю Господа, от великих душевных бед, постигших меня во время утрени, избавившего меня: от смущения, огня, срамоты, тесноты, нашедших мне от всезлобных духов и от моего пристрастия к земным благам, к земной чести и славе. На полунощнице и в начале утрения говорить не мог от огня и тесноты, но по шестопсалмии Господь даровал мне мир и святой огнь, и я говорил ектению бодро, смело, непреткновенно, и затем всю утреню так же. Пред сугубой ектенией враг опять было запнул и уязвил, но я опять крепко припал к престолу Господню, прося милости, и опять был прощен. Слава Господу!

23 августа. Благодарю Господа, чудодействующего во мне непрестанно во время литургии, являющего мне милость и помощь Свою и чудно оживотворяющего меня, недостойного, Божественными Своими Тайнами, спасающего меня от великих и тяжких, лукавых искушений бесовских. Негодовал и огорчался на дьячка за то, что он поет во время причастна всё одно и то же, не различая дней, и то повышает, то вдруг понижает голос во время литургии. Я молил Господа, да не отпаду от любви из-за этого и да не впаду в злобу, ибо любовь выше всего, выше и благообразного пения: пение внешне.

24 августа. Благодарю Господа, Бога милосердия и щедрот, сподобившего меня и ныне служения литургии (при слабых силах) и причащения чудных, Божественных, животворящих, огнепальных, пречистых Своих Таин – Пречистого Тела и Крови Своей, очистивших, освятивших, исцеливших и укрепивших меня духовно и телесно. Благодарю Господа за победу над немощию, боязнию и смущением во время великого выхода и за изглаголание лиц царского дома, всего отпуста, Евангелия на благодарственном молебне и молитвы на сем молебне. Дивны, велики мне милости Владыки и Бога моего, за них славлю, благодарю и превозношу Господа, ибо все они туне поданы мне, недостойному и непотребному, по единому милосердию и щедротам Его. 22-го августа я получил печальное известие о болезни (горячке) зятя моего Василия Ивановича Фиделина и молебен служил за него в церкви после вечерни. Было предчувствие и потом знамение (из Псалтири), что он поправится. Дай, Господи! И за обедней молился за него и семью его. Господь не оставит в стыде веру и упование, хотя и грешен я без числа.

25 августа. Благодарю Господа, удивившего милость Свою великую, чудесную на рабе Своей Надежде Семеновой Ковригиной в доме Баранова против церковного дома Владимирской церкви. О выздoровлении ее известила сестра Ковригина Ивана Ивановича Парасковья Ивановна. Возблагодарили немедленно сущего всюду Господа. Слава Тебе, Богу, благодателю нашему во веки веков!

Благодарю Господа, даровавшего мне слово для арестантов, отправляющихся в Динабург (сто человек) и молебствие.

Сердце Христово и сердце Матери Его – одно и то же, ибо среди Ее вечно Христос, – Бог посреди Ее и не подвижится. Слава Тебе, Пресвятая Богородице! Слава Тебе, вечно пребывающая во Христе, облеченная во Христа.

26 августа. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать прославить Его, Бога, в совершении Таинства Крещения над младенцем Наталиею у господина Куроедова, во втором офицерском флигеле в пять часов утра. Недоносок семи месяцев.

Против любостяжания: Господь – стяжание наше, сокровище бесценное, вечножизненное. Дал еси достояние боящымся Тебе, Господи (Пс. 60, 6)! Против честолюбия мира сего: Господь – слава моя вечная, превознесенная. Вознесу со славою, верою и любовию Мя величающия 107.

Против увлечения красотою тленною: Господь – моя красота превечная, нетленная, святая. Узрим неизреченную доброту лица Божия. Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

Отчего директор не дает мне денег со сбора за учение?

Христиане православные и все святые на небесах сродны между собою как все возрожденные Духом Святым, как все по образу и подобию Божию, как члены Христовы, уди 108 от плоти Его и костей Его (Еф.5, 30), как ветви eдиной виноградной лозы Христа (Ин. 15, 5). Но мы должны помнить, что это сродство состоит в правде и святости жития, в простоте, искренней любви, кротости, незлобии, смирении, доброжелательстве, чистоте, воздержании, послушании, терпении, в мире, мужестве и пр. добродетелях. А кто лишен этой деятельной премудрости, тот да просит у Бога, дающего всем без лицеприятия и не поношающего 109, и дастся ему (Иак. 1, 5). Итак, помни христианин свое духовное сродство с Самим Господом Иисусом Христом, с Пречистою Богородицею, со всеми святыми праотцами, отцами, пророками, апостолами, мучениками, иерархами, преподобными, праведными и всеми святыми, и живи свято, достойно такого высокого сочленения духовного.

Господи, Утешителю благих! Благодарю Тебя за утешение в скорби моей о неправде директора, лишившего меня много раз должной платы из сбора за учение воспитанников в гимназии; благодарю Тебя, яко Твоя десница туне награждала меня всегда, так что я ни в чем не имел с семейством и бедными родственниками никакого недостатка. Ты совершаешь суды Свои вскоре над обидящими меня и тем скорее, чем менее я сам буду вступаться за себя; Мне отмщение, Аз воздам, говорит Господь (Рим. 12, 19). Увидим, принесут ли пользу карты, и добро, от нас взятое, принесет ли им сердечное довольство? Ибо добро (принято), а сами (делить) его другим не хотят.

Благодарю Господа за соборную 26 августа литургию, за оживление меня, мертвого, животворящими Тайнами; заамвонную молитву, которую хотел было просить прочитать отца Матфея по бесовскому страху, но прочитал сам и благодатию Божиею одолел врага почти до конца.

Аще кто не отречется всего своего имения, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 33); под имением здесь Господь разумеет не имение только вещественное, от коего совершенно отречься нельзя, потому что надо же иметь необходимую пищу, одежду, жилище, вообще необходимости житейские, – а имение душевное, то есть грех, похоти, страсти, греховные привычки, наклонности, все скверные, лукавые и хульные помышления, намерения, предприятия.

28 августа. После всенощной. Благодарю Господа за дар умиления и слез во время шестопсалмия при чтении молитв. Немощь большая физическая и духовная от слабости нервов и худого варения желудка, от употребления рюмки водки и от пирога с лососиной.

Я живу во вне, а не внутри, это худо. Я должен жить более во внутреннем мире, а не внешнем, не увлекаться внешними впечатлениями от лиц, от пищи и питья, одежды и проч.

Согрешил ко Господу, ярясь на нищих и грозя им заушением и темницею; признаю злобу мою, скупость мою, жестокость сердца моего и милости прошу и благопременения сердцу моему. Помилуй, Господи! Измени, Господи! Очисти, Господи! Спаси, Господи!

Задача всякого священнослужителя – приблизить к сердцу и искренно возлюбить Бога, Коему служит, Божию Матерь, Небесные благие Силы, всех святых, коих просит молить Бога о нас, коих прославляет и благодарит; далее, приблизить к сердцу и возлюбить искренно всех живущих на земле, за коих молится и в особенности своих по вере, также и умерших в вере и надежде воскресения, за коих приносит ежедневно жертву или молитву домашнюю или общественную. А мы как бываем холодны наибольшею частию, особенно к живущим на земле и к умершим!

Всякое богослужение посвящено Святой Троице, потому слышится в церкви на всякой службе славословие Святой Троице и в алтаре, и на клиросе. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить позднюю литургию в Успенской церкви и причаститься чудных, животворящих Таин, отъявших смерть от сердца моего и даровавших чудную жизнь. (Митрополичий титул не высказал и их же даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых..., вообразив Вознесенского.) Вчера на всенощной отпуста не сказал, смутившись по дьявольскому наваждению неприязнию к Степановой (Филиппа Степанова) за гордость ее мнимую или действительную. Где бы с любовию помолиться за нее!.. Любите враги ваша (Мф. 5, 44]. А она меня только ласкала... Гордая манера ее... Во время литургии вчера враг вдруг навел на сердце мое сильную холодность к преосвященному митрополиту и воспрепятствовал произнести весь возглас: В первых помяни, Господи, Святейший Синод и митрополита..., как за всенощной навел неприязнь к Екатерине Григорьевне Степановой и воспрепятствовал страхом и смятением сказать отпуст всенощной. Надо любить и любить, чтобы не съел нас враг неприязнию и враждою, да грехи свои помнить и оплакивать, и смиряться пред всеми, считая себя хуждшим всех и достойным всякого презрения и наказания, в чем бы оно ни выражалось. А то я крайне щекотлив и самолюбив, нетерпелив. Господи, помилуй!

А вчера вечером при крестинах платок смутил, что при купели полагается. Прочь всякое любостяжание, это дыхание диавола. На что мне платки?.. На что мне этот и подобный тлен?.. Господи, помилуй!

30 августа. Суббота. Благодарю Господа, яко оживил меня, мертвеца, всесильными, чудными Своими Тайнами и даровал мне слово при чтении заамвонной молитвы.

Благодарю Господа за дело благодати Его, содеянное во мне во время воскресной всенощной не при служении моем, но отца Матфея. После горьких и огненных искушений касательно отца архимандрита Доната. Враг меня окрал. Предостави Господу всякий суд.

Господи! Даруй мне искреннюю любовь ко всякому человеку, к царствующему дому, красе России, герцогу Эдинбургскому, зятю царя нашего; к митрополиту нашему Исидору, от коего отпало сердце мое со времени грозного для меня его приема лет десять назад. Даждь мне смиренно мудрствовать о себе, считать себя достойными всякого уничижения и спокойно переносить уничижение.

Господь показал меня как некоего Ангела или как самое небо, поставил меня у престола славы Своея славить непрестанно чудное и благословенное имя Его и, что не дано и Ангелам, давая мне почти ежедневно вкушать Его Божественное Тело и Кровь. О, страшное Таинство! О, благоутробие Божие! Каков же должен быть я, чтобы сколько-нибудь соответствовать такому дару Божию! Как должен быть свят, небесен, мирен, бесстрастен, незлобив, чист сердцем, прост, общителен, сострадателен, терпеливодушен, мужествен, возвышен умом, воздержен во всём.

Ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3, 15). В пяту, то есть в плоть, у которой пять чувств, и диавол доселе жалит нас в пяту, увлекая нас страстями плотскими, похотию плоти, похотию очей и гордостию житейскою. Ужалил в плоть, хотя безгрешную, и Господа славы Иисуса Христа, пригвоздив Его ко кресту и убив Его, ужалив смертию.

31 августа. Ранняя обедня. Подвергся, грех ради моих, вселютейшему искушению от диавола: впал во вражду на дьячка Зрелова ради того только, что пошел от жертвенника, опахивая себя рукою с жеманством, и всю обедню я был из-за этого в волнении, видя, по действу вражию, сучец во оце брата, в себе же бревна не видя, то есть своего самолюбия, злобы, зависти, невоздержания, блуда внутреннего, честолюбия и всякого греха. О, хитрость и злоба диавола – отвлекать взор от моих собственных грехов, великих и бесчисленных, от сокрушения об них, от смирения и слез и замечать малые грехи в брате и ради сих презирать и ненавидеть его! Осуждаю себя в сем диавольском действии! Помилуй мя, Господи!

1 сентября. Понедельник. После парохода. Благодарю Господа, услышавшего сердечный вопль мой о помиловании меня, многогрешного, когда я, теснимый бесовскою злобою, палимый и снедаемый, воззвал в покаянии о милости и прощении, когда я искренно, во глубине сердца покаялся. Мое существо всё умирилось, освободилось от тесноты, я почувствовал свободу, широту и прохладу. Слава Господу! Даруй мне, Господи, всегда любить всякого ближнего и не увлекаться к злобе мечтательными предлогами (Зрелов).

С 1-го на 2-е сентября ночь плохо спал после бани, оттого что на ночь ел черный хлеб с молоком и чаю три стакана выпил: еще вечером чувствовал я, что этого много, и потому много движения имел на свежем воздухе. Ах! Крайне мало мне нужно кушать на ночь или вовсе не есть!

2-го сентября. Благодарю Господа за преславное и скорое спасение меня грешника в деревянном флигеле у Чаусова после крестин младенца Иоанна, ибо от излишнего употребления вина и от неприязни к дьячку Владимиру М. Зрелову я смутился, впал в помрачение мыслей, тесноту, не мог говорить некоторых возгласов, ектений и славословий. После крестин молил Господа о помиловании, и Он умилосердился и даровал мир.

3-го сентября. Благодарю Господа за скорое и преславное избавление от злобы и неприязни к тому же чтецу. Это было (т.е. неприязнь), когда мы шли к больному Ефиму Никитину и во время последования, како причастити больного; смятение и теснота взяла меня: я сердечно покаялся и помолился Господу о спасении, сначала в доме (К...) в квартире больного, потом в церкви у престола, и Господь помиловал, исцелив недуг душевный, отъял смятение, скорбь и тесноту. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1Ин. 3, 15). Избави, Господи! Дьячок хороший слуга, кроткий, исправный – этого мне и довольно. Дерзостей он мне никогда не делал, немножко важничает пред низшими себя, но это не мешает доброй службе. Я и предостерег его от важничания.

5 сентября. День юбилейный преосвященного митрополита нашего Исидора 110 и тезоименитства жены моей Елисаветы. Благодарю Господа, призвавшего меня к служению литургии ранней, укрепившего меня в служении, укротившего страсти мои, вразумившего душу мою и даровавшего блаженство причаститься Божественных и животворящих Его Таин.

О, злая мнительность! Как она мне жестоко вредит, как меня смущает, омрачает, обессиливает, терзает, мертвит! Вчера только со слезами избавился от ней на панихиде у Куроедова и обрел помощь от Господа в говорении возгласов и отпуста. Сегодня, дьячка не видя, (в соблазн себе), ибо он скрылся за певчими, я огорчился на него и смутился при говорении возгласа, стоя спиною к народу сзади покойницы, и неправильно его говорил, совсем растерявшись. Как было больно это для меня, как уязвило, умертвило! Боже мой! Боже мой! Но воззвал крепко ко Господу, и Он спас меня. Да внушит Он, Премудрый, Ивану Ивановичу Сидорову даровать нам щедрую жертву на конопатку Дома погорельцев. Господи! Благо поспеши нам, на Тебя единого уповаем, не посрами нас. Твоя есть земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней (Пс. 23, 1).

При расстройстве желудка моего сегодня я особенно раздражителен. Даруй, Господи, ни на кого и ни на что не раздражаться, ибо раздражаться нелепо и никакой пользы нет мне от раздражения, напротив, только вред и вред. Раздражением дела не поправишь, а только испортишь, как и бывает со мною.

7 сентября. Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления вчера в начале и в продолжении всенощной; Христе, Свете истинный не выговорил от смущения, которое случилось от рассеянности и неблагоговения диакона Петра (книжку доходовy престола перебирал). За панихиду благодарю Господа, что помог мне говорить смело возгласы и отпуст. Сколько утешения влагает Церковь своими молитвами, возгласами, песнопениями, отпустами в души скорбящих, стоящих пред гробом! А мы еще скрадываем эти чудные, Божественные слова по действу диавольскому! Тяжкий грех! Говори и ни слова не опускай! Прочь сомнение, маловерие, боязнь! Пред образованными, знатными и богатыми века сего и надо наипаче возвышать голос Церкви служителю ее – священнику.

Благодарю Господа, даровавшего мне, непотребному, слезы умиления во время всенощной, особенно во время чтения утренних молитв. Но боязливо было сердце мое при чтении литийной молитвы и на благословении хлебов, при чтении Евангелия, пред отпустом и при чтении Христе, Свете истинный: множество народа пугает меня, Бог знает отчего. Избавь меня Господи, от немощи духа моего, даруй дерзновение, смелость, твердость. Доколе мне малодушествовать? Пресный пирог много мне повредил, а я поел его довольно за обедом (8-го сентября). Я не мог владеть своим сердцем: оно было как бы не мое, загрубевшим от множества трудноваримой пресной пищи.

Согрешил ко Господу пред владыкою митрополитом Исидором, что я встретил с холодностию и недоверием адрес всего столичного духовенства, поданный ему в день юбилея (как бы не веря его заслугам, в нем (адресе) обозначенным), и даже самый царский рескрипт. Я злопамятен, грешен, помня убившую меня холодность его в приеме меня, священника недостойного; я составил об нем свое ложное понятие. Но я ложь. Да покорюсь истине и да возблагоговею пред лицем архипастыря моего, да возжелаю ему от Господа всяких благ, его душе и телу, бодрости, долгоденствия, мудрости, благотворительности и подобного... Знаю я лукавое и многострастное сердце мое. Благодарю Господа, украсившего архипастыря нашего дарами Своими богатыми на духовную пользу паств его и во славу имени его. Слава архипастыря есть слава Божия и слава Церкви Христовой, и, славя святителя, славим Бога, освящающего его. Без числа подавал мне Господь благодать Свою, и без числа я легкомысленно и безумно терял ее ради чревоугодия, этого всегдашнего, обычного моего идолопоклонства. Грешен я, окаянен я! Неблагодарен я пред Богом, не памятлив бесчисленных даров Его! Что буду делать? Когда исправлюсь?

Любви подобающей к властям (и к самой предержащей) не имею и потому претыкаюсь на молитве от Велиара, любви к самим святым не имею и потому часто от боязни диавольской не выговариваю честных и славных имен их.

Высшие лица, говорят, (католики), средние чиновники – индифферентны, низшие – суеверы.

Иди напролом в любви Божией: люби всем сердцем Господа, святых, всё святое, всех людей грешных, молясь за них искренно, как за себя.

Диавол хулит всё святое и святых – не дает упоминать их, славить их. Славь, кого Бог и Церковь прославили, – не бойся.

8 сентября. Благодарю Господа за оживотворение меня, умерщвленного грехами и Велиаром, ибо я ожил из мертвых по причащении Святых Таин. На великом входе враг задавил меня – не дал говорить имен царской фамилии. Еще до обедни и на проскомидии и потомя чувствовал его мертвящее, давящее влияние. Вчера провожали инспектора Андрея Ал. Мешкова – пили и ели.

Благодарю Господа, даровавшего мне победу над злобою сердца моего относительно дьячка и жены его во время вечерни и после ней и благодать непреткновенно, со дерзновением совершить два брака, затем всенощную и отпуст сказать вполне.

Закоренело в злопамятстве страстное, неисправленное сердце мое за неласковое, суровое обращение митрополита Исидора восемь лет назад, – я до сих пор не расположен к нему и не признаю в нем достоинств, какие признает в нем государь, Церковь и отечество. Согрешаю пред Богом и архипастырем и милости и прощения и исправления прошу у Господа сердцевeдца. Погибаю от недостатка смирения, незлобия, терпения, покорности. Чувствую, что Велиар орудует сердцем моим многострастным. Избави меня, Господи, от него.

9 сентября. Благодарю Господа за великую Его милость: изглаголание мною лиц царствующего дома всех до последнего лица, за заамвонную молитву и за отпуст. Славлю животворящую, обновляющую, укрепляющую силу Святых Таин Пречистого Тела и Крови Его – и ныне чудно ожил ими. Благодарю Господа за победу над невидимыми врагами во время сугубой ектении на вечерне, что страх и насилие их надо мною рассеял Господь.

10-е. Благодарю Господа за многократное избавление от разжженных стрел лукавого во время служения мною утрени и за благодерзновенное и непреткновенное служение. Господи! До конца тако спаси мя, окаянного и многострастного. Чудный канон 10-го сентября Божией Матери, Иоакиму и Анне и мученицам (Минодоре, Митродоре и Нимфодоре).

Благодарю Господа за чудное оживотворение моего существа по причащении Святых Таин: благо, благо мне было тогда и потом в гимназии и дома, и вечерню совершил непреткновенно, бодро. Но согрешил пред Господом, воспламенясь плотскою любовию к прекрасной девице лютеранке, пришедшей ко мне на квартиру для наставления в вере православной. Я пленился ее красотою, миловидностию, забыв заповедь Источника красоты и святыни – Бога, но скоро опомнился и стал умолять Господа о помиловании, просвещении, очищении, умирении взволнованной души. Да, почувствовав плотскую любовь и плотское влечение, я ощутил смятение во всём существе, омрачение, срамоту, отчуждение от Бога. Надо было идти на панихиду, а я был в смятении; пошел в храм, припал с умилением к престолу Божию, прося прощения, исцеления, мира, оживотворения – и, благодарю Господа, всё получил, о чем просил. Панихиду совершал добре. Вот как грех коварен! А повод к нему я сам подал сластоядением и сладкопитием. Чай сладкий у Верзина пил в душной комнате, воняющей рыбой, и раздражил плоть свою.

Если ты не исправил и не очистил от страстей сердца своего, то ты не сделал ничего истинно доброго, хотя и жил много лет на свете и сделал, по-видимому, много. Сердце чистое приноси в дар Господу, тогда и все дела твои будут приятны Богу.

11 сентября. Благодарю Господа, скоро услышавшего и дивно исполнившего молитву мою о даровании материальных средств нашему Попечительству приходскому. Господь непредвиденно послал нам тысячу рублей из земских жертв на погорельцев. О, чудес Боже и ненадеющихся надежда! Слава Тебе, яко толико 111 утешил еси нас, смиренных и неимущих.

Благодарю Господа, оживившего меня и еще и еще причащением Святых Своих Таин, хотя я был и особенно недостоин их ради пресыщения моего с вечера. Благодарю Господа за великую помощь во время служения мною утрении за духовное наслаждение при чтении канона и произношении всех ектений. То же и на вечерне. Благодарю за доброе совершение крестин у судебного пристава Павлова. Господи! Не даждь меня в поругание и подражнение 112 ученым товарищам моим, возносящим главу свою, но смири их, унизь их, да познают суетность и ничтожество свое. Яви им, яко аз раб Твой есмь, аще и недостойный, – яви, яко Ты со мною еси. Господи! Да не поругано будет священство Твое, яко Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7). Господи! Я не сделал им никоего зла. Я подавал им всегда руку общения.

Шоколад в квартире родильницы, может быть, приготовление его (в нечистоте) и шампанское, питое с чоканьем с девицей подозрительного поведения, было причиною ночного блудного мечтания, а за утреней злобы напрасной и внезапной на Александру Ивановну Третьякову! О, какая назойливая, смущающая, теснящая, палящая, обессиливающая злоба! Ектений сугубой и просительной не мог говорить: словно бурный поток увлекала меня злоба! Покаялся потом и едва избавился от ней милостию Божиею. Даждь мне, Господи, любить ее как мать, она всегда принимала нас и давала свою лепту. Спаси ее Бог!

12-e. Благодарю Господа за чудо примирения мне сотоварища моего Николая Г. Вознесенского и прочих, о чем я молил Господа крепко вчера вечером и потом в ночи, молил с верою, упованием и дерзновением. Я нашел брата моего необычайно ласковым ко мне. Благодарю Господа, оживившего меня причащением Святых Таин, даровавшего совершить непреткновенно литургию.

13-е. Благодарю Господа всей душой за великую помощь в служении утрени и литургии: ту и другую службу я совершил благодатию Божиею непреткновенно, с духовным наслаждением, дерзновением величайшим. Чрез причащение вкусил чудной сладости и жизни, ощутив в себе животворящий огонь. Под конец панихиды тяжко искусился тем, что отец диакон поминал своих родных умерших, а я хотел скорее кончить панихиду, не знаю для чего. За благочестивое дело отца диакона я озлобился на него и презрел его внутренно, минутно, по действу своей страсти и по козням диавола. Ну уж и потеснил и помучил он меня! Едва чрез усиленнейшее покаяние я избавился от его адских, разжженных стрел.

Благодарю и превозношу Господа, услышавшего молитву мою 9-го сентября, в день рождения государя великого князя Константина Николаевича, о помощи юному нашему попечительству и чудно ее исполнившему: нам нечаянно разрешила Дума выдать тысячу рублей, оставшиеся не израсходованными на погорельцев. Да будет это делом и истиною, а не мечтою и приведением, да увидим вскоре эти деньги и приступим к делам по устройству Дома погорельцев или Дома попечительства.

13 сентября. Все козни вражии бывают сильны и действенны и мертвящи относительно меня тогда только, когда я дозволяю себе лишнее есть и пить, – в общем, за чревоугодие и пресыщение. Доколь же я буду безумен и не возлюблю поста? Вот сегодня я запинался, по действию вражию, на панихиде в доме Федорова (отрок Иринарх покойник) и у Неустроева на молебне оттого, что вчера у Ефрема Степановича Орешина вечером кушал грибы, ел лососину копченую и вино херес пил, а дома тотчас чай пил со сливками и булку кушал: вышло пресыщение после обеденного мясного форшмака.

14 сентября 1875 г. Воскресение. Воздвижение.

Из-за слова «внеуду» 113 враг возбуждает во мне лукавую блудную мечту и смятение, когда сердце мое потоплено сластолюбием и пресыщением (сегодня на молебне у Неустроева). Слова, слишком знакомые памяти и разуму моему, отчуждают и отревают от сердца, нагло похищая их. О, Господи! Востани в помощь мою и побори борющыя мя враги бесплотные (Пс. 34:2, 1). Чужие деньги, даваемые мне на раздачу бедным, – чужое терние, чужая тяжкая работа и болезнь сердцу моему, повод врагам бесплотным особенно мучить меня.

14 сентября. Благодарю Господа, облаженствовавшего меня причащением пренебесных, Божественных, животворящих и страшных Таин. О, мир Божий! О, пространство Божественное! Жизнь Божия во мне от Божественных Таин. Но зачем после таких милостей Божиих я имею еще сильное пристрастие к тленной пище? Зачем я с алчностию ем, как зверь? Доколе буду злоупотреблять милосердием Божиим? Доколе буду оскорблять Духа Божия? Не вечно оскорблять мне Духа Божия – может вскоре возгореться гнев Божий на меня. Уже и то Господь предает меня духу лукавому мучить меня за чревоугодие. Достойно и праведно.

Согрешил я, уничижив протоиерея, сказав о нем дьячку моему, что он жаден до денег и свиреп к своему собрату, священнику Семенову, чуть-чуть касающемуся его интересов.

На панихиде у Федоровой я чувствовал себя вечером дурно. Невидимые враги сильно реяли 114 во мне рогами своими. О, как я боязлив и нетерпелив! Как враги смеются над моим малодушием! Вот, я знаю хорошо всякую службу, но по действию врагов бываю нередко как незнающий: не могу выговаривать слов, и особенно тех, кои наиболее известны и наичаще повторяются: враги внушают к ним пренебрежение и вырывают их из сердца и уст моих. Горе мне!

Братия мои! сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу (1Пет. 2, 5). Вы строите здания каменные и деревянные для жительства и торговли многоразличными произведениями природы и искусства человеческого, для потребности, роскоши и разных удовольствий, но если сами упускаете из виду то, что вы сами должны созидаться в жилище Божие духом и не заботитесь об этом едином на потребу, о том, что должно составлять вечную, неотъемлемую вашу собственность, вашу жизнь, ваше блаженство, – к чему послужит всё ваше земное благосостояние? Ни к чему, ибо всё пройдет, исчезнет, как прах, разметаемый ветром. И это вы видите на опыте. Вот человек умирает и ничего не может взять с собою – идет в тот век неимущим, бедным, жалким, беспомощным, нагим, а имение его часто всё идет прахом, хотя, кажется, и скоплено было усилиями и трудами многих лет. Или имущество, нажитое долговременными трудами, в один день делается добычею пламени. Не забывайте, что вы граждане неба, – приходите чаще в дом Божий, в это училище небесное, воспитывающее вас для неба.

Для меня братия, друзья, отцы, матери, сестры, наставники, министры – есть святые угодники Божии, эти друзья Божии, граждане небесные, мои молитвенники пред Богом и ходатаи. Не хочу знать суетных друзей земных, не хочу суетно угождать, льстить, раболепствовать знаменитостям земным, богатым, ученым, знатным для суетных целей. Если они благочестивы, богобоязненны искренно, тогда я покорный им слуга ради Бога. Но как часто и как много я угождал из суетного страха, раболепства! Я был несмыслен, маловерен, малодушен. Да простит мне Господь.

15 сентября. Благодарю Господа за благопоспешное служение литургии и за жизнь, чудную Божественную жизнь из мертвых, дарованную мне, непотребнейшему, в причащении животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Его. (Ранняя обедня за упокой Георгия в Соборе.) Благодарю Господа за великую победу над грехом, одержанную чрез призывание внутреннее славного имени Его. О, имя, в котором заключаются бесчисленные сокровища милости, очищения, освящения, мира, свободы, силы, дерзновения, жизни и спасения! О, имя приснопоклоняемое, вечно славимое, имя славы, имя силы, милосердия, жизни!

Крест и Христос: плоть Христова, соединенная с душею человеческою и с Божеством, была одно с ними. А плоть, пригвожденная ко кресту, стала как бы одно с крестом: представляя крест, мы в то же время представляем и Распятого на нем, ради Которого нам и драгоценен крест и животворящ.

Сильно запнул меня враг нерасположением, нелюбовию, недоверием, завистию, недоброжелательством к архипастырю; оттого стала во мне тоска, теснота, но я несколько раз становился на молитву, раскаивался искренно в своей неправде, в своей близорукости и недоброжелательстве, и Господь помиловал меня. Слава и благодарение Ему! Не любить архипастыря – значит не любить Господа, Коего он образ.

Лукавая и нечистая, бесчисленными страстями зараженная моя совесть бывает причиною бесчисленных скорбей, преткновений в служении Богу и в жизни: к чему ни прикоснется взор мой, о всём лукаво помышляет, всё как бы оскверняет и мне смятение и скорбь причиняет и мучение: читал описание юбилея владыки Исидора и думал: это всё лесть, и в душе не уважал и даже презирал и ненавидел его, как нелюбимого, сурового и презорливого относительно меня, хотя и по достоинству, ибо чего я по своей нечистоте и лукавству недостоин? Между тем он, владыка, меня не отринул от наград и наградил наперсным крестом и саном протоиерея. Или у Гомеловского вчера служа молебен и видя прекрасное убранство, я лукаво думал: вот человек наворовал-то в казне и зажил припеваючи, – и эта мысль самого меня крайне смущала и тормозила во время молебна. О, нечистая я свинья, нечистое рыло! Господи! Сердце чисто созижди во мне... и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12).

17 сентября. Благодарю Господа, исполнившего желание мое служить литургию чрез служение ранней обедни в Думской Успенской церкви. Служил я, правда, с трудом и слезами сокрушения, чувствовал духовное бессилие, скорбь, тесноту из-за чревоугодия и многоядение с вечера в гостях и питья чаю и вина: я не знал, что будет обедня. О, как чревоугодие обессиливает душу, лишает благодати. Впрочем, с помощию благодати Божией, милующей, очищающей, врачующей, снисходящей, служил непреткновенно, хотя со страхом, всеваемым от врага. Причащение воскресило меня, укрепило, умиротворило, распространило.

В три часа с половиной вчера я опять предался, окаянный, чревоугодию и пресыщению в гостях. На крестинах в таможне крестил без дерзновения, в смущении, боязни, тесноте, с пропущением многих слов; в довершение беды подвигся неприязнию к дьячку за мнимую неловкость его. Молитвы скомкал, уязвился, смутился, пал. После крестин умолял Господа о помиловании – и ожил, воскрес. Слава Господу! В Соборе, после припадания к престолу, окончательно исцелел. Благодарю Господа!

18 сентября. Четверг. Сегодня жестоко смущался на крестинах у богача Синебрюхова. Ради чего? Не ради ли его богатства? Его важности? Но что важнее священства Господня? Важнее Церкви? О, надо с достоинством, спокойствием и важностию держать себя при совершении всех служб и Таинств и треб. Что мне в богатых и знатных? – Господь мое богатство и вечная слава.

19-го сентября. Благодарю Господа, исцелившего, по смиренной молитве моей, болящую рабу Свою Надежду Семенову Ковригину, долго и упорно болевшую. Чудные, убедительные молитвы Церкви Святой, коими Господь преклонился на милость! Это молитвы на вечерне: Господи, щедрый и милостивый... Господи, да не яростию Твоею... Господи, Боже наш, помилуй нас грешных... затем Отче Святый... и Божией Матери: Простри длани Твои... Также: Высшую небес.

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак. 1, 26). Не обольщай же сердца своего, человек, разными мечтами, особенно блудными.

Дал еси достояние боящымся Тебе, Господи (Пс. 60, 6): я обладаю источником красоты, богатства, радости, сладости, славы, силы, жизни, то есть Господом. Какая же красота, какая сладость, слава, радость земная меня пленит? Какое богатство, какая роскошь земная? Источниче всех благ во всяком преизбытке, Господи Боже мой! Утверди меня в Тебе, да не прельщаюся тленными мира сего красотами, но будущих восприятия желати укрепи сокровищ 115.

20 сентября. От сердца да возненавижу вселестный, всеубийственный грех и да возлюблю святыню и правду, да храню красоту образа Божия в душе своей, или прежде да восстановлю ее в душе своей, обезображенной страстями житейскими, да ревную о сем и относительно других людей, ибо я пастырь душам по благодати Божией.

20 сентября. Благодарю Господа за двукратное, чудное спасение меня от тесноты и смятения грехов (прислуги Екатерины, подозревавшейся в краже сахару) и за молитву покаяния, за слова веры, за дарование оставления, мира, свободы, дерзновения.

Ты просвещение лица моего, Господи! Ты украшение мое, яко жениху возложил ми еси венец и яко невесту украсил еси душу мою красотою благодати Твоей (Ис. 61, 10).

Господи! Ты богатство мое чудное: доселе я с Тобою ни в чем не имел недостатка, но имел всё с преизбытком. Господи! Даждь мне быть довольным сущими и никому ни в чем не завидовать, а всем желать наилучшего, и самым врагам моим. Господи! Исцели язвы души моей многие. Господи! Даждь мне памятовать слова Твои: Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит 116 (с любостяжанием необходимо сопряжено отщетение души); или что даст человек измену (рус.: выкуп) за душу свою? (Мф. 16, 26). Заботиться даруй мне наипаче и о душах человеческих, которые пасти Ты поставил меня. Господи! Исцели язвы души моей: она вся в язвах.

Святая Троица – красота моя, мое богатство, слава, сила, держава я Ее дом, жилище, Она – мое обожение. Христос Господь – моя лепота, мое одеяние славы, мое нетление, обожение.

Образ Божий – в душе моей, как и во всяком человеке. Это высокое достоинство дано мне наравне не только с моими братьями, равными мне, но и наравне со всеми великими, со всеми архиереями, царями, всякими сановниками. Веселюсь, торжествую, скачу и хвалю Бога, нелицеприятного всех Отца. Что мне ордена и отличия мира сего? Отец, Сын и Святой Дух, Троица Единосущная, Животворящая – вот орден мой, красота и слава моя!

Нет для меня великих в мире сем, кроме святых Божиих на небе или на земле, сокровенных и явных.

Приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Это Царство Небесное на земле где? – В Церкви, в ее богослужении, в Таинствах. Приходите в это Небесное Царство на земле чаще, освящайтесь, просвещайтесь, врачуйтесь, укрепляйтесь, исполняйтесь Духом.

По мере того как вы удаляетесь от Церкви, от богослужения, от этого Царствия Божия, вами будут обладать страсти житейские, разные недобрые навыки и князь века сего с своими темными силами, вас будет покрывать сень смертная.

Вне Церкви похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Ин. 2, 16), то есть грех и грех. Но он особенно сосредотачивается в театре, в этом зрелище житейской суеты, в этом пантеоне страстей и похотей.

Будь доволен малым: большое стяжание может запнуть стопы твои на пути к вечной жизни и положить преграду к совершенству христианскому.

Брашно мое – Христос и молитва к Нему, очищение сердца, освящение, мир, свобода духовная, утверждение в Боге.

Благоговею пред именами святых Ветхого и Нового Завета, наипаче пред именем Приснодевы Матери, ибо это человеки новые, чистые, святые, исполненные света, силы, духовного благолепия, благоухания, нетления, силы, славы.

Облагоухал Господь Собою воссмердевшее от грехов естество наше (кадило).

Я самолюбив, упрям, неуважителен, презорлив, горд, зол, раздражителен, жаден, завистлив, жестокосерд, скуп, строптив, дерзок, непостоянен, нетерпелив, ленив, нерадив, легкомыслен, малодушен, труслив, лукав, блудлив, невоздержен, сребролюбив, человекоугодлив, лицеприятен, лукав, своенравен, непослушен. Если есть какое во мне добро, то это от благодати Божией, за которую благодарю Господа. Исправи мя, Господи!

От скольких смертей духовных и телесных спасал меня Господь! От скольких безумий, теснот, мраков, страхов, скорбей, палящих стрел, срамоты и всяческих грехов и пристрастий ядовитых! Славлю и благодарю Господа!

Чудо воплощения Сына Божия – это величайшее, предивное, ужасное для Ангелов и удивительное для всех концов земли таинство прославляется Церковью в бесчисленных песнях, вместе с Материю Божиею, послужившею страшной тайне воплощения. Равночисленныя бо песка песни аще приносим Ти, Царю Святый, ничтоже совершаем достойно... 117

21 сентября. Воскресение. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу бодрым и торжествующим духом совершить утреню и литургию раннюю. По причащении оживотворился чудно. Слава Господу! В правом боку около сосца сосало болезненно в первый раз, видно, оттого, что много чаю пил вечером, или лобзание давал Бурачку, сильно курящему, или не гулял вечером на свежем воздухе.

Благодарю Господа, укрепившему меня совершить Таинство Брака при множестве народа и трои крестины. Везде Его милость и помощь. Благодарю за избавление от злобы на дьячка, ворвавшейся при крестинах в дом Русанова. Сильно уязвила и умертвила дух.

О Божественное Лицо Господа Иисуса Христа! Сколь Ты превожделенно, пресвято, прекрасно, пресветло! Весь сладость, весь желание! Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Даждь мне, созижди во мне, Господи, яко Творец, чистое сердце.

Господь и человеческим естеством Своим сидит со Отцем на престоле Его и зрит с высоты Своего престола всю землю, все миры и пространства безмерной вселенной, все бездны зрит и сердца всех человеков.

Господи! Благодарю Тебя, яко ныне аз видех Тя сердечными очами, когда я каялся во грехах ревности и зависти к дьячку относительно косвенных доходов его и просил у Тебя милости; Ты увидел, услышал и спас меня. Славлю Тебя. (Было в гимназии.)

Страшно второе пришествие: Господь поколеблет тогда небо и землю, Силы Небесные поколеблются, все Силы, все страшные Херувимы и Серафимы, все Ангелы, свидетели наших дел. Страшно предстать пред такими и столькими свидетелями!

23 сентября. Благодарю Тебя, Господи, яко удивил еси на мне нынешний день милость Твою и силу Твою, расторгнув во мне узы греха и смерти чрез причащение Божественных и животворящих Твоих Таин и оживотворив меня, духовного мертвеца, и силу и победу на врагов невидимых дав мне. Сатана запнул меня при произношении слов В первых помяни, Господи, Святейший Правительственный Синод и господина нашего Высокопреосвященного Исидора, митрополита Новгородского... не дав выговорить: их же даруй Святым Твоим Церквам, как и на великом входе всегда препятствует и обессиливает меня ради сластолюбия моего.

Зачем я сомневаюсь касательно некоторых умерших, особенно богатых и знатных, касательно прощения им Господом грехов и упокоения их, когда мне, величайшему из всех грешнику, Господь прощает ежедневно и особенно в Евхаристии множество грехов самых тяжких, например хоть непрестанное мое чревоугодие, пресыщение, еже есть идолослужение (Кол. 3, 5), внутреннюю нечистоту, злобу, зависть и другие тяжчайшие грехи. Что смотрю на чужие грехи, а своих не вижу? Что сомневаюсь в бесконечном милосердии Божием и меряю его своим аршином, своим мерилом? Зачем угождаю диаволу отчаянием в спасении некоторых, якобы величайших грешников, когда ни грехов их, ни покаяния их точно не знаю? Зачем даю посмеваться над собою и усопшими диаволу, злейшему врагу человеков? Востани, слава моя! (Пс. 56,9). Я величайший грешник, ибо попираю без числа животворящие Тайны своим чревоугодием, объядением и пиянством, своими злобами, завистию и другими грехами, и Господь приемлет меня, кающегося, и прощает грехи и беззакония мои. На себя да взираю, яко благ Господь ко мне. Когда не выговариваю возгласов, славы Господу или возгласов о воскресении и животе и покое Господа для всех умерших или отпустов, тогда я по малодушию и маловерию невольно, как пленник, делаю угодное врагу Божию и моему, а не Господу. Я должен быть непоколебим. Сомнение и боязнь моя есть грех, ибо не от веры (Рим. 14, 23). Верующему всё возможно (Мк. 9, 23). Несть грех, побеждающ человеколюбие Божие... 118 В молитве о умерших мы просим Господа, да простит усопшему всякое согрешение... всякое, а не некоторые только согрешения. Разве не силен Господь спасти от всякого греха? Сомневаясь в возможности прощения некоторых грехов Богом, мы чрез то ограничиваем Его беспредельное милосердие, износим на Него хулу. Да не будет сего никогда вовек.

Вечером вчера я был у Гречухиных и пил очень сладко с cахаром и вареньем, да еще дома выпил полстакана сладкого чаю – просто из рук вон идолонеистовствовал и прогневал Господа, и храм тела своего растлил чревоугодием, и Господа храма сего огорчил, и врагу бесплотному волю над собою дал, оттого он во мне сильно поднимал голову. О, сласти! О, сласти! Великие напасти! На Владыку митрополита огорчался в это диавольское научение и наваждение, всё равно как иногда на дьячка своего или на жену свою или свояченицу огорчаюсь ни с того ни с сего. О, дай мне, Господи, любовь нелицемерную и благоговение как к Тебе, к архипастырю моему.

24 сентября. Благодарю Господа за новый трофей победы, водруженный во мне благодатию Его и причащением Пречистых Его Таин над диавольскою злобою. Один раз отец диакон Петр не поцеловал во время обедни руки иерейской, и этого повода было довольно для врага, чтобы заронить в сердце мое искру негодования и озлобления на диакона, – а тут-то я и спасовал, то есть пал, и враг, как молния, ударил в мое сердце, вошел в него и стал мучить, смущать, теснить, жечь, посрамлять меня. Покаянием слезным и верою да новым причащением я мог изгнать наглеца из своего сердца, признав, что я нелеп сам, безрассуден, самолюбив и горд, дерзая озлобляться на своего собрата из-за пустяков. Если бы даже и действительно брат сделал зло, и тогда я должен быть как агнец кроток и незлобив. И на дьячка возбуждал диавол. Боже мой! Что за наглец! А всё из-за чревоугодия моего враг силен надо мною: вчера я много ел и пил. Все страсти питаются и усиливаются чревоугодием. Поэтому необходим пост.

На ночь поел я молока с черным хлебом, и вот к четырем часам утра сделалась теснота и резь в пояснице. Не надо на ночь отнюдь есть – это лишнее. Прилично ли священнику, причащающемуся часто Святых Таин, делать желудок свой помойной ямой? Не воздержание ли ему потребно строгое?..

Чего ты лишен от Господа, человек, верующий во Христа, особенно ты, священник Христов? Ты ничего не лишен, ты всё имеешь, всё необходимое, а главное ты обожен Христом, ты имеешь чудное богатство, которого, быть может, сам не знаешь и не ценишь. Итак, если ты беден тленным богатством, то богат нетленным, Божиею благодатию – о, сели бы так и в самом деле! Итак, не льстись на богатство преходящее: оно как пар исчезает. Христианину нужно другое богатство – богатство благодати, святыни, кротости, смирения, чистоты, послушания, дерзновения, мужества, воздержания, милосердия. Даруй нам, Господи, такое богатство! Обогати нас Собою, обогати Духом Святым! Дай нам Тебя Самого в достояние наше!

То, что наиболее известно уму, диавол старается сделать незнаемым и чуждым сердцу и воле, и потому нередко бывает, что люди, наиболее сведущие или ученые, бывают наиболее грешны, самолюбивы, жестокосерды, горды, честолюбивы, сердиты и раздражительны, а люди простые, неученые или малоученые бывают противоположных свойств. Поэтому учащейся молодежи или людям ученым священники должны внушать осторожность, чтобы они тщательно избегали противоречия самим себе и познанные истины и правила проводили в сердце и в жизнь, чтобы, соблюдая глаголы науки, слагали их в сердце своем. С одним священником были страшные случаи: то, что наиболее он знал на память, то наиболее чуждо было его сердцу, и он не мог иногда выговаривать самых знакомых слов – отчего? Оттого, что он не проводил в сердце и в жизнь свою того, что знал, что говорил. Вот как разумно, всесторонне, всеми силами души человек должен жить, а не одним только умом, ибо человек троечастен.

Возлюби Бога, сказано, всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею крепостию твоею и всем помышлением твоим (Лк. 10, 27), то есть чтобы мысли неделились между Богом и миром, не рассеивались, чтобы всецело были заняты Богом, исполнением Его заповедей.

26 сентября. Во время утрени и ранней обедни чувствовал большую немощь в груди, вероятно, от вчерашней мучнистой манной каши и мучнистого соусу (скоромных). Во время обедни терпел крайнюю борьбу мучительную с наводняющею сердце бесовскою злобою (всё на дьячка) из-за некоторой неровности пения и поспешности. После причащения Святых Таин я оживился чудным, Божественным образом, но после того враг опять стал напирать и возмущать меня, Божиею благодатию и только благодатию Божественных Таин победил врага, боровшего меня львовым образом. Слава силе Божественных Таин.

28 сентября. Воскресение. Дай Бог вовек никогда не ходить на пирушку куда-либо после всенощной на воскресенье и не пить херес и рейнвейн. Сегодня поутру я встал с больной головой, за обедней чувствовал себя дурно; царскую фамилия выговорить не мог – сердце было занято и опутано врагами. На воскресные и праздничные дни не должно ни есть ни пить, особенно вино.

Да и во время всенощной вчера я чувствовал себя дурно от пресыщения за обедом картофелем, мясом, реповым соусом. Долго я чувствовал отрыжку картофелем. На вечернем входе я едва не упал, когда нужно было идти на горнее место, – это от изобилия питания. А сегодня кровь током ударяет в голову. Благодарю Господа, исцелившего меня приобщением Святых Таин.

Согрешил пред Господом, раздражившись на жену из-за пустых вещей. Я должен служить охотно, без ропота жене, вдове и сиротам – детям ее. Даруй, Господи! Содеянный грех прости и душу мою исцели и умири.

Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). А я что? Ем и пью, упиваюсь и объедаюсь, окаянный.

29 сентября. Благодарю Господа за дар причащения животворящих Таин, из нездравия во здравие душевное и телесное меня претворяющих и на весь день бодрым меня сделавших.

Благодарю Господа, даровавшего мне могучий, чистый голос во время вечерни, непреткновенное служение с благодушием и торжеством дотоле, пока я не увидел лейтенанта с молодой женой: вид офицера смутил меня, и я не мог спокойно говорить сугубой ектении и отпуста, а от этого сильно уязвлен я был в душе от диавола. Благодарю Господа, милостиво спасшего меня по припадании к престолу от огня и тесноты.

30 сентября. За утреней сегодня было со мною тяжкое искушение, когда я увидел протоиерея Павла Васильевича Трачевского у западной стены храма: смутился и онемел. Потом ектении все говорил благодатию Господа и ходатайством Владычицы твердо; в конце утрени опять искушение от своей злобы на дьячка и потом на протоиерея, что грубейший мат 119 положил к жертвеннику и навонял до крайности. Я купил кокосовый. Господа умолял о грехе моем и получил мир и милость.

Обедню служил благодатию Христовою благопоспешно всю. Животворящие Тайны оживили меня чудно по очищении грехов. Слава Господу! Но была и борьба претяжкая – всё с злобою бесовскою. После обедни до вечера болела голова. После всенощной на дому у [...] боль головная совсем прошла. Слава покрову Божией Матери, который мы прославили за всенощной.

Господи! Я непрестанно прославляю, хотя и недостойными устами и сердцем, Твою державу, Твое Царство, силу и славу, – являй же Твою державу, прослави всегда Твое Царство и силу и славу, когда я буду с верою и со страхом пред Тобою призывать имя Твое, державу Твою и силу Твою. Но и являешь. Славлю Тебя, превозношу и благодарю Тебя. Ты прославляешь благодать священства во мне: слава Тебе, прославляющему священники Твоя.

Братия! Други! Любите Церковь: в Церкви – ваша жизнь, или ваша живая вода, бьющая непрестанно ключом из приснотекушего Источника Духа Святого, ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, просвещение, ваша сила, помощь, ваша слава, в ней все высочайшие, вечные интересы человека. О, какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! О, веруйте, веруйте, не словом только, но делом, во Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, или общество спасаемых во Христе.

Господи! Ты еси Альфа и Омега, начало и конец всего (Откр. 1, 8]: даждь мне благодать от начала до конца, от первого до последнего слова всем сердцем спокойно, чисто сердечно, осмысленно выговаривать все слова молитв при обручении и браковенчании и не попусти уклониться сердцу моему в словеса или помышления лукавства, мертвящие душу мою и препинающие сердце и язык мой. Буди! Буди! Буди! Даждь мне быти столпом и утверждением истины, ибо я орган Церкви Твоей, яже есть столп и утверждение истины (1Тим. 3, 15).

30 сентября. Всякую службу даждь мне, Господи, совершать со всяким утверждением сердечным. Аминь. Господи! Презри грехи мои.

Нередко во время молитвы ум дремлет и сердце спит, только язык болтает. Что это за молитва? Это дремание. Надо, чтобы и ум и сердце находились в полном действии: один должен разуметь глубоко читаемое, а другое должно проникаться полнотою чувства.

Я вижу, что сердце мое – злейший мой враг, когда я хочу служить Богу духом и истиною, и я должен быть сам врагом непримиримым для него, чтобы сотворить волю Божию и угодить Господу. Сердце крепко противится истине Божией, любви к Богу и ближнему, лукавит, хулит, блудит, злится, человеконенавиствует, завидует, раздражается, лихоимствует, скупится, жадничает и поревает к объядению, пьянству, лености, сквернословию, ропоту, ругательству, малодушию, страху, немоте, суетности, тщеславию, гордости, честолюбию; оно наводит на меня иногда полную смерть духа, окончательно губит меня. И если бы не благодать Божия – милующая, очищающая, спасающая, просвещающая, оживотворяющая, укрепляющая, ободряющая, то что бы со мною было?

3 октября. Пятница. Благодарю Господа, удостоившего меня, грешника, совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься животворящих Таин в мир душевных сил. Благодарю Господа, приявшего покаяние мое в злобе моей и милость с миром мне подавшего во время вечерни (я прогневался на жену мою). Благодарю Господа за новое милосердие – за избавление от озлобления на панихиде у Яковлева Ильи Николаевича за невоздаяние при каждении мною легкого поклона одною женщиною (вероятно, чухонкою). Я был неправ, нелеп: я должен быть агнцем даже тогда, когда бы действительно кто оскорблял меня, а не только тогда, когда кто не воздает мне должной чести как священнику. Священник должен быть весь небесный ум, небесное, кроткое, любящее сердце.

Не пел я достойно панихид и отпеваний, ибо без любви к почившим совершал моления о упокоении душ усопших, с каким-то мечтательным, рабским, диавольским смятением и страхом в душе. Я был сам мертвецом духовным. Каюсь всем Господу и молю Его даровать мне благодать так совершать молитвы за умерших, как за себя, за свою душу, искренно, со слезами умиления, как за сочлена, собрата, сонаследника Царствия Небесного, как за члена Христова.

О превожделенный и пречудный образ (фигура) Креста! Как ты освятился и благоукрасился и стал святым, чудным и животворящим? – Самим Богом воплощенным, распростершимся на тебе! Оттоле чуден, свят, спасителен, животворен, вожделен образ твой. Ибо что такое был дотоле крест? Отвратительное древо позорной казни, самой мучительной. Слава кресту Твоему, слава силе Твоей, дарованной ему для победы над врагами нашего спасения, ибо справедливо, чтобы то самое древо или образ того креста, на коем Ты волею распят был и претерпел мучение и казнь неправедную, сделалось вернейшим орудием нашей победы на диавола, мечтавшего до конца убить Тебя, поразить Тебя, Господи, бесконечную благость и правду. Да изображаем же, братия, с верою в Господа крест Его.

4 октября. Благодарю Господа, явившего во мне силы Свои в заступлении от врагов невидимых, боровших меня во время служения утрени. Утреню совершил всю благопоспешно, с одушевлением, силою благодати Божией. Благодарю Заступницу рода христианского, Пресвятую Богородицу, заступившую меня и заступающую всегда от противных, борительных сил.

Благодарю Господа, даровавшего мне необоримую благодать совершить всю литургию непреткновенно соборне в загородной Троицкой кладбищенской церкви (Бог молитвами; на великом входе; В первых помяни, Господи, отпуст).

В церковном богослужении указываются нам Церковью предметы, нужды, о коих мы должны молить милосердие Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин. 14, 13) (Отче Святый, Врачу душ и телес... 120). Для того мы и складываем персты руки во время молитвы, изображая ими Святую Троицу и два естества во Иисусе Христе, и делаем крест на себе.

Церковная история не должна быть только перечислением фактов – она должна быть учительницей догматов и всех христианских добродетелей для учащегося молодого поколения: добродетели молитвы, веры, упования, любви, терпения, мужества, смирения, покорности провидению, воздержания, чистоты и целомудрия, повиновения и пр. Она должна быть приспособлена к современному состоянию общественных нравов и пороков, коих она должна быть обличительницей, от коих должна предохранять. Учащиеся должны как в зеркале видеть все недостатки или совершенства нынешних людей.

Да будет воля Твоя, Господи, потому что самочиние, своенравие есть корень и источник всякого зла, всякого бедствия нравственного, физического, семейного и общественного.

В женское училище в Архангельск послать тридцать рублей начальнице Августе Александровне. В понедельник 6-го октября.

Дано в долг офицеру, живущему в доме (К...) в Верхней Широкой улице, второй дом от стрельбища (после дома Третьяковой) пятьдесят копеек. 1875 г.

Благодарю Господа, даровавшего слезы покаяния и силу к совершению литургии. На великом входе диавол омрачал, сбивал с ног, смущал, а я всё говорил, терпел его пакости, только великую княгиню Екатерину Михайловну не выговорил, их же даруй Святей Твоей Церкви тоже не выговорил. Причастился – оживился, укрепился, молитву благодарственную всю сказал твердо. У [А...) крестил в шесть часов вечера твердо. Отпуст замял, уязвился; помолился – Господь помиловал, умирил. У Рачевой служил молебен, смутился при чтении Евангелия, Апостола, все ектении, на отпусте. Не отпускает. Надо смело глядеть в глаза всем, малым и великим, неблагообразным и красивым, ученым и неученым, начальственным и подчиненным, высшим, равным и низшим.

Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). Потому что Владыка знает нашу забывчивость и величайших Божиих благодеяний и потому что воспоминание Его жизни, страданий, смерти и воскресения и вознесения весьма, весьма полезно и спасительно для людей во все времена и служит средством соединения с Ним, нашим Главою, ибо мы члены Его.

Славлю промысл Твой, Господи, о бедных и благодарю Тебя за восполнение моих средств денежных, издержанных на бедных. Се, никогда не оскудевает рука моя, дающая бедным.

5 октября. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и ныне совершить литургию, хотя и с душевным трудом, и оживотвориться причащением Святых Таин. Благодарю Господа, многократно избавившего меня от злоб моих за покаяние мое малое.

Стяжи богатство и украшение неотъемлемое, вечное – кротость, незлобие, любовь нелицемерную, искреннее ко всем доброжелательство, гостеприимство, нищелюбие, чистоту и целомудрие, воздержность, терпение, мужество. Всё же здешнее пренебрегай как малоценное, преходящее, ничтожное.

Владычице Богородице есть самая чистота и святость – Ее не познают нечистые сердцем, доколе не очистят его смирением, постом, молитвою, бдением, слезами умиления. Она есть благодать и милосердие – Ее не познают злые и жестокосердые; Она смирение воплощенное, осуществленное – Ее не познают гордые, доколе не смирятся истинно во глубине души. Если хочешь иметь Владычицу Помощницею и Заступнецею, возлюби чистоту, смирение, благость, кротость, милосердие, воздержание.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12, 24). Не потому ли Бог попускает умирать и как бы исчезать благодати Своей во мне, чтобы она приносила мне и людям больше плода?

Благодарю Господа, явившего во мне великое Свое милосердие, Свою силу в избавлении меня от зол моих, обышедших меня, и даровавшего мне избыток мира, упования и дерзновения при венчании брака вечером 8 октября.

Господи! Молитвами владыки нашего, Преосвященного митрополита Исидора, помилуй мя грешного, избавь меня от всех недугов духовных, от всех козней лукавого и даждь мне всякое духовное преспеяние. Ей, аминь! Прими, Господи, предстоятеля Церкви Твоея Святыя, молящегося Тебе пред престолом славы Твоея о нас и о мне грешном, как пресвитере. Господи! Умножи славу его, ибо слава его – Твоя слава и слава Церкви Твоей, слава наша.

Помяни, Господи, и благочестивого государя нашего, императора Александра Николаевича, возрасти в нем благость, правду, мудрость, мужество, силу и крепость, веру, упование, любовь твердую и нелицемерную! Господи! Дары Твои нераскаянны (неизменны) всем и наипаче сильным земли. Даждь мне, Господи, всегда искренно молиться за всех и наипаче за преимущих, правящих наследием Твоим.

Благодарю Господа, приявшего покаяние в моем озлоблении и помиловавшего меня с дарованием мне мира. О многомилостиве и долготерпеливе Господи! Доколе я не престану прогневлять Тебя, Твою превосходящую разум благость и любовь, Твои щедроты и милости? Доколе не научусь кротости, смирению, памяти смертной, терпению и великодушию?

В гимназии надо на стене написать слова апостола Павла: Аще языки человеческими глаголю и ангелскими, любве же не имам... ничтоже есмь... Любы долготерпит...и: обуи Бог премудрость мира сего (рус.: обратил Бог мудрость мира сего в безумие) (1Кор. 13, 1–13, 20).

Зная, что твое благосостояние в благосостоянии общества, и молись за всех искренно (службы церковные: вечерня, утреня, особенно обедня, ектении).

10 октября. Благодарю Господа, великою милостию помиловавшего меня пред венчанием брака Иоанна и Евдокии, даровавшего силу и крепость спокойно, мужественно, твердо совершить обручение и венчание сих лиц. Славлю Его благость и силу! После брака, вышед из церкви, согрешил с нищими ребятами, назойливо приступавшими за милостынею, которую употребляют во зло: я дал пинка одному из них с озлоблением. Каюсь в нетерпеливости и озлоблении, – не только мне, священнику, но и простому христианину мирянину это неприлично и не свойственно; помилуй, Господи!

Священник при совершении Таинств есть живой орган всей Вселенской Церкви и, следовательно, орган Духа Святого – с какою же твердостию, степенностию, разумностию, с каким смирением, с какою чистотою должен он совершать Таинства! С каким глубоким миром! Даруй сие, Господи, всем пастырям словесного стада Твоего!

При совершении Таинств и молитвословий не делай никакого различия между лицами, ибо лицеприятие несправедливо и грешно: Бог равно для всех Бог великий и страшный, пред Коим все мы, все народы – ничто: и князья их, и цари их, и ученые, и знатные, и богатые, равно как и бедные и незнатные, и неученые; Он есть равно нелицеприятный Отец всех. Речь да будет тверда, ясна, отчетлива, смиренна, но вместе и важна, возвышенна, соответственно возвышенному характеру Святой Церкви, Таинств и молитв.

Брак – таинство чадотворения (чадотворение, сказующее величайшую премудрость и благость Божию и Божие всемогущество).

12-го октября. Благодарю Господа, явившего мне помощь свою в великой моей немощи во время утрении литургии. Крайняя борьба: от чревоугодия, от мясной пищи сердце совсем изнемогло. Причастился ко оживлению.

Господи! Даждь мне провозгласити со дерзновением вселенскую истину всех веков, содержащуюся в последовании Таинства Брака. Даждь прославити имя Твое святое с силою многою, со дерзновением многим. Прости, очисти, Господи, грехи многие и лютые, их же исповедах Тебе, наипаче злобу и строптивость мою, дерзость мою.

Книги умножаю, а нищих не одеваю. О, сколь я безумен, безумнее всех! Доселе ли я не познал существа Евангелия, которое есть любовь, милосердие? Один святой для оказания милосердия к ближнему и последнюю книгу – Евангелие продал 121, а я, имея тысячу книг, не только не продаю их для оказания дела милосердия, а еще вновь накупаю. Каюсь, Господи, исправиться хочу, прости грехи мои прежние все и помоги мне начать жизнь разумную, евангельскую, самоотверженную. Ей, буди! Буди!

Диавол усиливается при всяком удобном случае поругаться над вселенскою истиною и над Святыми Таинствами Церкви Христовой, когда усматривает священника робкого. Твердо стоять в истине.

Благодарю Господа, паки явившего на мне в церкви чрез прикосновение к престолу дивное милосердие Свое и силу. Свою: последствия озлобления на нищих теснило меня крайне, смущало, мертвило меня; я припал с твердою верою к престолу и получил мир и простор, и потом, после панихиды, и в другой раз. Славлю Господа, близ сущего, Надежду мою, Избавление мое, Силу мою.

Богочеловече Господи Иисусе Христе, защити меня, боримого люте от сопротивных сил и смущаемого. Надежда моя, Сила моя, Слава моя! Услышь меня!

Священник, служитель Бога любви и Церкви Его, проникнутой духом Его любви, должен непременно стяжать в сердце истинную, глубокую любовь к Богу и к людям, кровию Христовой искупленным, по образу и подобию Божию сотворенным, иначе служение его будет лицемерием.

При молитве домашней и общественной всегда должна предшествовать ей в сознании нашем вера в присутствие Божие, по слову Его: там Я посреди них (Мф. 18, 20) (молящихся или беседующих о Боге), или в присутствие тех святых, коих призываем, в неизреченную любовь Божию к нам, готовую всегда даровать нам всякое истинное благо, равно и любовь и общение святых, в Боге всегда близких к истинно почитающим их и призывающим их усердно и всегда готовых ходатайствовать о нас пред Богом и подавать нам блага Его, если только мы искренно каемся в своих грехах и искренно желаем исправления. Если этой веры в нас нет, то не может быть у нас искренней, благоплодной молитвы.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить брак в церкви Технического училища рабов Божиих Евгения и Александры Чернышевых (урожденная Великанова). Крепко налегал на меня враг смущением, боязнию и ложным стыдом и урезыванием от мысли, сердца и языка целых выражений и слов, особенно конечных в молитвах славословий. Начало первой молитвы при венчании повторял трижды, борясь со врагом, – в третий раз одолел; в конце брачного обряда делал много пропусков, между прочим при снятии венцов нe высказал всего благопожелания: Возвеличися... и проч. Благословение Святой Троицы далеко не всё высказал, а только первые и последние слова – ум, сердце и язык были связаны врагом. О, злодей! Согрешил я пред Господом, что не боролся со врагами до поту и крови!

От нахождения мною вчера в курной Думской зале и от ядения на ночь мяса ночью к четырем часам сделалась у меня боль в пояснице; внутри тяжесть, сердце грубо.

Вечная благодарность от души Преосвященному митрополиту Исидору и за то одно, что его стараниями переложена Библия на русский язык. Это одно искупает его недостатки и презoрство, неласковость в отношении ко мне, непотребному. Я, впрочем, того достоин по грехам моим. Сердиться на архипастыря есть безумие и гордость.

Согрешил я пред Богом и людьми и пред совестию своею, что нищих мальчиков за назойливость в прошении милостыни сегодня сильно выдрал за волосы. Каюсь и виню себя премного. За тунеядство и безделие преследую их, терзаю, а сам не то же ли делаю, то есть тунеядствую и бездельничаю?

Благодарю Господа, даровавшего мне примирение с сестрою Анною за малую молитву мою пред иконою Распятия Его в столовой комнате. Бодрый, Внемлющий, за благость неизреченную слава Тебе!

Даждь, Господи, успех и сему предприятию моему.

Благодарю Господа, многократно ныне меня спасшего по молитве покаяния моего от злых деяний моих. Благодарю Господа наипаче за приятие молитвы моей по прибытии ко мне учеников (вольных волонтеров) и за дар слова с ними, равно за дар слова в гимназии в четвертом классе о благости и силе Божией Матери, по поводу речи о величии благодати и близости к Богу Еe, Преблагословенной (о третьем члене Символа Веры).

Помянем гневное посещение Божие, бывшее нашему городу, тогдашний страх и смятение, всеми нами испытынный, эту грозную, огненную стихию, озарявшую зловещим светом своим огромное пространство воздуха, земли и воды и нещадно пожиравшую домы, храм и складочное место всяких житейских принадлежностей. Да, весь город трепетал тогда этого страшного знамения гнева Божия, все опасались за себя, за свое имущество, ибо вихрь и буря далеко, далеко разносили горящие искры, уголья и головни; пламя в своем страшном течении грозило истребить едва не весь город, – но милостив Бог, страшному пламени положен был предел: на житнице города, разумею Гостиный Двор, оно остановилось. А могло оно разлиться несравненно шире и грознее и поглотить гораздо более и жилищ и храмов. Помянем же милость Господа, в самом наказании излиянную на нас и прекратившую страхи наши. Мы страшились и за этот храм наш, бывший столь близко от огненного моря, но он, Божиею милостию, остался цел и невредим. Но горе было бы всем нам без храма. Благодарение Господу, избавившему нас от належащего и праведного Своего прещения и помиловавшему нас. Благодарение Господу, расположившему сердца добрых соотечественников и даже иностранцев к сочувствию и деятельной помощи нашим погорельцам, в изобилии со всех сторон поспешивших к нам со своею посильною помощию. Кто не помнит, какое щедрое приношение было сделано городу и от царствующего дома, и от лиц, стоящих во главе управления разными частями государства, и от разных учреждений и лиц многих местностей России? Были выданы в свое время пособия погорельцам, устроено весьма скоро помещение для бедных погорельцев с помощию капитала, образовавшегося из приношений для них.

18 октября. Двенадцать часов ночи. Благодарю Господа всей душой, яко даровал мне благодать с умилением помолиться и со слезами на всенощной воскресной о себе и о людях Господних; благодарю Господа, укрепившего душу мою сказать спокойно, медленно отпуст на всенощной весь.

Взирая на святой престол, алтарь, на царские врата в церкви, на их изображения, на местные иконы Спасителя и Божией Матери, апостолов и святых, я удивляюсь, с одной стороны, бесконечной благости и безмерному снисхождению Господа к нам, снисшедшего до рабьего зрака, а с другой, своей невнимательности и неблагодарности к Богу относительно таких благодеяний Божиих ко мне и своему нерадению и лености служить всегда усердно Господу и исполнять заповеди Его. О, как почтил, как возвеличил нас Господь Своим вочеловечением! Горнее соединил с дольним, Ангелов с человеками, небо даровал нам, тление наше потребил, воскресение даровал.

Жена моя, как человек, согрешила против Тебя и против меня: прости ее, Господи, и насади в сердце ее послушание, любовь супружескую. И я, как человек, согрешил: прости меня и во мне насади кротость, смирение, терпение, любовь и мир. Буди! Буди! 19 октября. Исправи ее, Господи! Она для меня великая обида и великая неправда. Но даждь мне, Господи, любить и уважать ее как жену, как человека, как член Твой и мой, хотя и немощный и своенравный. Буди!

Я в гневе на жену мою за то, что она не покоряется мне в справедливых делах и за то, что она разлучала и разлучает меня от общения с товарищами по службе и с прихожанами, в дом никого не пускает ради гостеприимства, бежит от всех дико, как зверь, и только сама для себя и своей сестры с детьми хочет жить. Моих родных ненавидит полною ненавистию.

18 октября. Вчера я поел трески с скоромным маслом, с картофелем, и они меня обременили, особенно масло: стал я тяжел, ленив, а в членах блуд. Спать рано захотел, делать ничего не мог. В постные дни довольно хлеба и воды или чаю, и то немного.

Одиннадцать часов вечера 18-го октября.

Я согрешил, сказав в состоянии раздражения (от противоречия моей жены) жене моей следующие слова: «сойди в тление» – за то, что она часто не покоряется моим желаниям и крайне своенравна. Я пригласил на пир Петрова Андрея Ал. и старосту и сообщил ей, а она желчно стала мне противоречить. Я вышел из терпения и гневно сказал ей: сойди в тление. Это гневно и довольно гордо..

Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех (Еф. 4, 4 – 6). Помнить надо единство наше с Церковью небесною и со всеми земными братиями нашими, особенно во время молитвы общественной и в нуждах и бедствиях их, и самоотверженно благотворить им; небесных же членов Церкви Христовой с верою и упованием призывать. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Наш мертвец. У каждого из нас единственная душа умирает, и мы нерадим, не заботимся, не жалеем о том. Каких это достойно слез? Мать наша Святая Церковь плачет о нас, погибающих.

В сегодняшнем Евангелии мы видим в величии Божественном Господа нашего Иисуса Христа, воскрешающего словом мертвеца, несомого на погребение. Это было при входе Господа и учеников Его со множеством народа в город Наин. Выносили умершего единственного сына у матери, а она была вдова, и много народа шло с нею. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру, несшие остановились, и Он сказал: юноша! Тебе говорю, встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. В какой простоте, доступности и вместе в каком величии Божества видим мы здесь, у городских ворот города Наина, Господа Иисуса Христа (Лк. 7, 11 – 17]! Всемогущий Творец мира и всех веков в образе человека идет, окруженный учениками и теснимый необозримыми толпами народа, беседуя о Царствии Божием, исцеляя многоразличные болезни и творя бесчисленные чудеса. Неприступный и для Ангелов, сделался всем приступным человеком 122; от одного прикосновения к Нему, даже к краю одежды Его, больные исцеляются, от одного слова Его воскресают мертвые. Ах, как бы хотелось и нам, скажете вы, видеть Господа, прикоснуться к Нему, слышать Его, получить от Него исцеление! Но Его нет между нами видимо, скажете вы, мы лишены Его лицезрения, Он не творит теперь между нами таких чудес, какие творил тогда! Успокойтесь: Господь и теперь с нами и творит великие чудеса, хотя, впрочем, не в том видимом образе, а в другом – в виде хлеба и вина в Таинстве Причащения или невидимо посредством молитвы и веры! В самом деле, какое дивное чудо! В Таинстве Причащения Господь существенно, лично находится весь, Божеством и человечеством, и творит непрестанно дивные чудеса со всеми, истинно причащающимися: исцеляет болезни, воскрешает души, умерщвленные грехами, творит мир в душах, очищает, освящает, утешает, укрепляет, ободряет – вообще, совершает дивные перемены в человеках не мечтательно, не призрачно, а истинно, действительно, осязательно! Какое блаженство верующих в Господа! Сыны человеческие! Зачем же вы умираете – умираете душевною, греховною смертию, когда Источник жизни столь близок к вам? Вот, у каждого из нас, как у той матери, упоминаемой в Евангелии, как бы единственное чадо – душа наша – погибает во грехах. Зачем же нам умирать? Сам Господь, Податель жизни, с нами. Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф.5, 14). Спеши немедленно к покаянию, к покаянию внутреннему, тайному пред Богом и в свое время к покаянию открытому, пред служителями алтаря, – и Ты воскреснешь в душе. О тебе плачут святые Ангелы, о тебе скорбит Церковь Божия, о том, что столь драгоценная душа твоя, созданная по образу и подобию Божию, искупленная кровию Сына Божия, погибает и делается добычею врага Божия и человеческого – диавола, а ты не радишь. Воспряни, обратись к Богу и спасешься: отеческие объятия тебе открыты всегда. Не желая нашей вечной погибели, Господь наказывает нас в здешней жизни, чтобы наказанием вразумить, обратить к покаянию и исправить нас. Грозно иногда бывает это наказание Господне; возьмем для примера хотя прошлогоднее бедствие в нашем городе – ужасный пожар. Кто из нас не трепетал тогда за себя и за других, когда пламя разливалось рекою и домы как бы таяли в его течении? Если бы еще немного, немного подвинулось пламя к югу, и едва не весь город сгорел. Но Господь помиловал нас по молитвам Пречистой Матери Своей, защищавшей нас покровом Своим. А пожар был для нас всех уроком не предаваться беспечности и беззаконию, не губить души свои в огне геенском, ибо душа грехолюбивая уже носит в себе начатки огня геенского, и огонь временный есть образ огня вечного, нетленного, негасимого, несравненно лютейшего, чем огонь нынешний, стихийный, тленный, временный. Страшен и этот огонь, пожирающий наши жилища и пожитки, – тысячу раз страшнее огонь будущий, в коем будут мучиться во веки веков и вечно погибать грешники нераскаянные. Вечен Бог, вечен гнев Его на нераскаянных. Возблагодарим Господа и за то, что мы спасены от огня, мы еще живы и имеем время и возможность покаяться. Востани чрез покаяние, спящий грешник, и воскресни от мертвых, и освятит тя Христос, и оживит тебя. Аминь.

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк. 10, 19)! Какое величие и какое могущество Господа моего! Даждь, Господи, и мне, недостойному, власть сию славы ради имени Твоего, да избегну всякого греха! Однакож тому не радуйтесь, говорит Господь, что духи вам повинуются (чтобы не впасть в самомнение и гордость), но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 20), что вы оставили всякие житейские пристрастия, возлюбили горнюю жизнь, сделались небесными, возлюбили всем сердцем Меня, горнего Царя славы, и потому вы написаны на небесах. Даждь и мне, Господи, горним соделаться благодатию Твоею.

Пресвятой Деве Богородице дарована от Бога вся полнота Божественных даров. Она – чудо совершенств Божиих, Она как солнце всемирное, благоухание святыни всемирное, благость, на всех верных преизливающаяся, сила недомыслимая, мудрость неизреченная, любовь чистейшая, пламенная, всеобъемлющая, быстро послушная.

Господи! От сего дня и потом, во все дни живота моего, исполни сердце мое Божественной, пламенной любви к Тебе, превосходящей всяк ум любви, и искренней, нелицемерной любви к ближним.

19 октября 1875 года. Благодарю Тебя, Господи, за мир с женою моею.

Целость душевную Господь обрел в простых рыбарях и, как целых и неповрежденных мудрованием века, гордостию житейскою, пристрастиями житейскими, судил их быть способными к возвышенной, небесной проповеди и небесной жизни на земле, к приятию бесценного, величайшего сокровища веры Христовой, упования небесного и любви Божественной, к перенесению всех евангельских трудов, к самоотвержению полному. Не посетуйте, мудрецы века сего, что из вашего сословия Господь не избрал Себе апостолов, ибо между вами не обрелось годных людей: глаголющеся быти мудри, объюpoдeша 123 (Рим. 1, 20 – 23).

19 октября. Тяжело было мне, обветшавшему сердцем от сластей жития, служить литургию, особенно при крепком желудке: голос был принужденный, усильный, нервы крайне раздражительны. Но благодарю Господа, оживившего меня приобщением Святых Таин. Проповедь сказал хорошо. Царскую фамилию на великом входе выговорить не мог от смущения; отпуста тоже – от насилия вражия и от страха вражия. Вечерня была кратка – пропустил все ектении, чтобы ускользнуть от вражиих наветов, но зато бесплотный злодей поругался надо мною при венчании брака при множестве народа – сбил меня, немощного, боязливого, малодушного, с толку при чтении молитв и украл из сердца слова и чувства, не дочитал или вовсе не читал нескольких молитв. Много людей – много и демонов, много и искушений.

20 октября. Благодарю Господа (и Пречистую Богородицу), явившего мне великую, быструю помощь во время утрени купно с Материю Бога моего, когда мне нужно было говорить великую ектению и править дальнейшую службу утреннюю. В начале службы за полунощницей и при начале утрения был крайне немощен сердцем, парализован от врагов бесплотных, а когда, прочитав молитвы утренние, воззрел с верою ко Господу и к Владычице, тотчас укрепился духом и сердцем, ожил, ободрился и мирно и непреткновенно совершил моления; канон прочитал с восторгом; ектении малые говорил непреткновенно, только просительную ектению говорил с боязнию и с пропусками, ибо усумнился или возмечтал о себе, что я утвердился. Благодарю Господа, скоро услышавшего меня и помиловавшего меня в квартире набойщика Артемия, когда я принес Богу покаяние в ярости моей на человека, просившего дать молитву в доме Мурашова, и еще услышавшего во время самого молебна, когда я преткнулся от сомнения на молитве, и уязвился, и обессилел сердцем; опять Господь укрепил. Слава Господу сил!

Дивная вещь, всерадостная вещь: священнослужитель имеет полномочие от Бога преподавать людям Его благословение. Счастлив, кто с верою принимает это благословение! Блажен священнослужитель, с верою преподающий благословение Господне людям.

Оживляя плоть, то есть (пристрастия жития), ты оживляешь грех в себе, всё полчище страстей вооружаешь на душу свою. Враг ли тебе душа твоя?

Райчь – написать письмо отцу Варфоломееву. (Речь в гимназии).

Чтобы тьмами раз воссоздать меня, Ты, Господи, тьмами раз воссоздавал Себя на святом престоле при священнодействии литургии, и я воссозидался, обновлялся причащением Святых Таин Твоих – слава безмерному благоутробию Твоему! Но и посредством молитвы веры Ты без числа миловал меня, умиротворял, очищал грехи. Слава Тебе! Не погуби меня до конца, Господи, меня – чудо Твоего милосердия, но до конца спаси меня, Господи!

Да умрет ветхий человек, чтобы жил новый. Не скорби, когда бичуется ветхий человек. Обнищай добровольно ради обнищавшего нас ради волею Господа славы.

Господь – самобытие, самоблаго, самосвет, самопремудрость, самокрасота, самолюбовь, самосладость, самосила, самоправда, самосвобода, самомир, самослава, самобогатство, самобеспредельность. Тому послужим, к Тому всецело прилепимся, Того всецело возлюбим, как от Него происшедшие, от Него всякое благо принявшие и чрез Него от бесчисленных зол спасенные, от зол, порожденных самовозлюблением, злобою, завистию, гордостию, своеволием и самочинием, плотоугодием, чрез меру ядением и чрез меру питием, любостяжанием, сладострастием, лукавством и бесчисленными грехами.

Благодарю Господа за дар литургии 20 октября и за сладость, оживотворение и силу по причащении Святых Таин. Но на отпусте убоялся призрачного бесовского (и человеческого) страха; не договорил отпуста, не упомянул святых великих друзей Божиих, лишился в них своей подпоры и смутился – уязвлен, поражен в самое сердце диаволом, надолго лишился помощи Божией и во время крестного хода, и на общественной молитве внутри Гостиного Двора. Поделом.

Благодарю Господа и Владычицу за величайшую помощь во время утрени и при произнесении великой ектении, канона, малых ектений и сугубой.

Апостолы, иерархи, мученики, преподобные, Христа ради юродивые дружно и искренно отозвались на глас единого Учителя – Христа и также последовали Его примеру, осуществив словом и делом Его небесное, животворное учение. Они подали собою пример послушания Господу, пример свидетельства истины всему миру. Как животворно, блистательно, мощно отозвалось в них, святых Божиих, небесное, премудрое, живоначальное учение Господа Иисуса Христа! Каким обличением для не верующих в Него служит вся жизнь святых человеков, в том числе и для меня, ленивого и сластолюбивого и всякими страстями содержимого! О, даруй мне, Господи, всегда читать слово Твое и взирать на жизнь Твою и на жизнь друзей Твоих и подражать Тебе и им, Тобою наученным.

Плотская любовь есть разрушение истинной любви к Богу, ближнему и к самому себе; любовь к земным благам есть также разрушение истинной любви, и потому святые презирали плоть как грешную и преходящую, а прилежали о душе бессмертной, – и Господь заповедал отвергаться себя (Лк. 9, 23), апостолы учили распинать плоть с страстьми и похотыми (Гал. 5, 24). Я же, грешный, жадничаю, угождая чреву, излишне ем и пью и вообще много пекусь об удовольствии плоти и ее здравии, а оттого отпадаю от истинной любви. Каюсь. Помилуй и исправи, Владыко мой!

Работаю плоти, а не Господу я, окаянный. Обрати мя, Господи, и обращуся. Весь ум персть сотворих 124. Где прежнее покаяние?

Благодарю Господа за благодать созерцания и умиления, дарованную мне вчера за всенощною. О, какого попечения удостоено от Бога человеческое естество, как облагорожено, возвышено воплощением и вочеловечением Сына Божия. Какая сильная, любвеобильная, бодрая Помощница дарована людям в Матери Божией, какие помощники дарованы в святых Божиих угодниках, многоразлично Богу угодивших! Какое бесконечно любвеобильное попечение явил и являет Господь в устроении на земле Церкви Своей, в ее учении, в ее Таинствах, богослужении, уставах, в ее иерархии, детоводящей христиан к Богу, к добродетельному житию в Церкви, учащей, священнодействующей, врачующей, утешающей, просвещающей, очищающей, освящающей, управляющей, спасающей! Слава Господу! Слава Духу Святому, слава Богу Отцу, тако благоволившему.

22 октября. Благодарю Господа, воскресившего меня из мертвых чрез причащение Животворящих Своих Таин; я был мертв в сердце, немощен и телом от вчерашнего винопития (сотерн) и ядения вечером мяса и молока, – но Господь преклонился к воздыханиям и слезам моим и помиловал меня и паки благодать жизни даровал мне. Слава Ему!

А вчера вкусил я величайшее блаженство по причащении Святых Таин и обедню служил торжественным гласом, громко, непреткновенно. Славлю Господа!

Чревоугодие расслабляет и убивает душу и тело. Воздержание укрепляет.

Церковь есть наилучший друг всякого христианина: священник должен быть носителем и выразителем этого духа в отношении ко всем мирянам. Церковь есть наилучшая, духовная, нежнейшая мать наша. – Священник должен быть носителем и выразителем духа материнской любви к мирянам, потому называется отцом и их называет чадами. Да будет так.

25 октября. Благодарю Господа за благодатную Его помощь мне, недостойному, вчера при совершении ранней литургии и крестин у капитан-лейтенанта 125 Константина Матвеевича, зятя Швонка доктора, и у Ананьина. Благодарю Господа за чудное оживотворение Святыми Тайнами и за непреткновенное, чистым и громким голосом служение литургии ранней.

После утрени. Полунощницу и начало утрени служил спокойно, непреткновенно с Божиею помощию; ектении полунощницы, утрении после шестопсалмия сказал твердо, но когда услышал, что дьячок мой Зрелов путается, не зная, как править заупокойный отдел утрени, я огорчился на него, озлобился, и вот диавол, взяв повод от моего огорчения, вошел в меня и стал крайне смущать, палить и теснить меня, наводя срамоту на меня внутри и снаружи; с того времени я стал сильно мучаться в душе, не оставляя негодования на дьячка (хотя и хотел того и молил Бога); заупокойную ектению говорил неспокойно; малую ектению скрал, сугубую ектению вовсе опустил; отпуст не мог сказать сполна и потом долго мучался теснотою. Не сказав ектении сугубой из боязни диавольской, я сделал хуже, – лучше было говорить, призвав Бога в помощь, чем оставить, враг более торжествовал. Итак, виню себя: я отпал от любви, которая есть едино на потребу, разрушил заповедь любви, себе величайший вред причинил. Надо было покрыть грех братнего неведения любовию, а я раскрыл грех, преувеличил его, возненавидел за него брата, от Бога и от благодати Его отпал и диаволу стал рабом, этому начальнику и самоделателю злобы и лукавства. А чтец мой кроток и незлобив, и к делу усерден вообще, и исправен, здесь же у него было одно неведение и забвение. Да не вменю ему да не вменит ему Господь! Прости, Господи, и мне грех мой тяжкий и исправи и утверди сердце мое.

Мне, трудящемуся для причта, избытки от прихожан даются нищим, и я должен быть благоразумен. Колико 126 должен еси Господину моему? – Сто мер масла; возми писание твое и сед, напиши пятьдесят (Лк. 16, 5 – 6). Мои братия сами признаются, что они крайне богаты, а богаты оттого, что не подавали бедным и похищали постоянно при жизни своей принадлежащее бедным.

26 октября. Воскресение. Славлю безмерное милосердие Божие, яко Господь и ныне даровал мне совершить Божественную литургию, хотя и с препятствиями от врагов невидимых, и в тесноте, давлении, первоначальной холодности, смущении, но ясно, громогласно, с преодолением диавольского смятения на великом входе. Только при поминовении митрополита Исидора по диавольской боязни пропустил и Финляндскаго... их же даруй Святым Твоим Церквам, и на отпусте пропустил имена святых. По причащении ожил от смерти, но борьба продолжалась с грехами.

Славлю безмерное милосердие Божие, даровавшее и приявшее мое покаяние в соделанном мною тяжком грехе – ярости на нищих и терзании за волосы некоторых из них. О, как я был возмущен их настойчивыми, неотвязчивыми просьбами – как озлоблен, как посрамлен! Какое угрызение, или жжение чувствовал в совести! Но воззвал ко Господу искренно в покаянии, прося милости, – и дивное чудо! мгновенно проник в сердце мир вместе с свободою и простором душевным, с дерзновением, исцелением души! По улице ходил я и молился и там встретил милость Господню. Завтра получил приглашение служить в Думской церкви раннюю обедню, милость мира, жертву хваления. Благодарю Господа, исполнившего желание мое! Даруй мне, Господи, исправляться в сердце моем от страстей моих, наипаче гнева, злобы, самолюбия, самоугодия, нерадения, лености, жестокосердия, невоздержания, блуда, пьянства... Дивлюсь бездне милосердия и долготерпения Божия! Даруй мне, Господи, вознаградить обиженного мною нищего!

27 октября. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить раннюю литургию и причаститься неосужденно животворящих Его Таин. Вчерашний грех, впрочем, против Бога и против нищего меня мучил и лишал меня дерзновения на некоторое время, хотя я и каялся. Теперь же, вечером, когда я примирился с обиженным мною (чрез нищего) и обещал удовлетворить его, я получил великое дерзновение пред Богом на молитве, и вот у г. Боиля Платона при благородной публике совершил дерзновенно молебен громко, плавно. Благодарю за сие Господа!

Скверно подействовало на меня молоко в ночь на 28-е октября. Не надо мне никогда пить на ночь эту животную пищу. Боже, помилуй и сохрани меня!

Благодарю Господа, спасшего меня от блудного, страстного влечения, от воображения. Воззвал к Богу – и спасся от сего греховного воспаления и расслабления.

Благодарю Господа, спасшего меня от плена греховного (блудной сласти), когда я, начав обуреваться ею, воззвал ко Господу о помощи. Всегда сохрани меня, Господи, от страсти сей прелестной.

29 октября. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно два брака. Господи! Да приидет Царствие в сердце мое. Да искоренится совершенно царство греха всепрелестного, всегубительного, всеувлекательного. Дух Твой благий да наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10).

Согрешил пред Богом – огорчился вчера на преподавателя Удальцова за его невежество, недружество, бесприветность после всех моих бывших приветствий, но за это огорчение я жестоко пострадал от духа злобы, [...] и возжегшего во мне чувство злобы: огонь, теснота и срамота были во мне наказанием за это во весь класс. Я был как не свой; на Пальянова за шалость очень рассердился и выгнал его из класса. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас (Мф. 5, 44), – этого я не сделал вначале, но потом, после класса, сделал, и вдруг оставила меня злоба, и мне стало легко. Да приветствую я всегда первый.

Суди по Сыну, какова Мать, по Сыну Божию Иисусу Христy Деве Матери, – пресвята, кротка, смиренна, пречиста, всеблага, всеблагомощна. Слава Тебе, Мати Божия! Слава Тебе, Сыне Девы!

Вчера, 30-го числа, я служил молебен в немецком семействе у Цепова в доме и чрезвычайно посрамился на этом молебне вследствие пресыщения за утренним чаем черным хлебом с маслом: я не мог выговаривать многих слов вследствие сердечного и умственного паралича, но после этого молебна два другие, у матросов русских, служил беспреткновенно. Горе от пресыщения священнику – враг невидимый овладевает его сердцем и повергает в стыд и смятение. Согрешил я пред Господом!

Да пришдет Царствие Твое. Царство лукавого непрестанно, каждую минуту, каждый час и день проявляется в нас в лукавых, скверных и хульных мыслях, в чувствах подозрительности, недоброжелательства, зложелательства, самолюбия, гордости, честолюбия, зависти, гнева, ненависти, вражды; в мыслях, пожеланиях и воззрениях блудных, в любостяжании, алчности, чревоугодии, пьянстве, лености, нерадении о своем долге и обязанностях к Богу и ближним; в неповиновении начальству или в хуле на него, в сквернословии, лжи, обмане, воровстве, лжесвидетельстве, в клятвопреступлении; в сомнении об истине, неверии и вольнодумстве, в отчаянии, самоубийстве – вообще как в направлении духа и воли, противных слову Божию (или прямой Его воле, выраженной в Откровении), так и в отдельных, непрестанно реющих в душе грехах. Редко бывает в нашей душе истинное Царствие Божие, царство святых помыслов и чувств, покаяния, умиления, мира, любви нелицемерной. О, да приидет Царствие Твое, Владыко!

Благодарю Господа, спасшего меня нынешний день от яда греховного, вошедшего в меня после негодования на правительство и особенно на градоначальника Петербургского г. Трепова, обременивших Кронштадт (и в особенности меня грешного) нищими, высланными из Петербурга в Кронштадт! Каялся я в своем маловерии, в своей дерзости, призывая милосердие Божие, и Господь помиловал меня, умирил, утешил. Славлю благопослушливого и многомилостивого Господа, бодрого, недремлющего еже миловати и спасати!

1 ноября 1875 г. Суббота. Замечательно, что, еще не евши в пятницу молока и масла коровьего, я спал ночь на субботу очень покойно, к утру боли в пояснице не было никакой, проспал до семи часов утра с одиннадцати вечера.

2 ноября. Воскресение. Утреня и ранняя обедня. Голос крепкий, чистый, звучный из груди здоровой; пел свободно и громко, но борьба с гнездящимися сластями и блудом внутренним, с демонами нечистыми сильная, тяжелая, плачевная; причастился Святых Таин к чудному оживотворению моего омертвевшего существа. Славлю Господа. Необходимо воздержание и пост. Ужасно окрадывает душу мою сластопитание, особенно мясоядение и чаепитие. Молебны служил с большим трудом у Козловского и Дмитрия Николаевича в доме Швецова; в госпитальном флигеле, или в четвертой Северной казарме, враг запнул и сильно смутил и уязвил душу мою, обессилил, посрамил. После молебна помолился тайно Господу в покаянии с верою, и тотчас прииде помощь и спасение от Господа, сотворившего небо и землю. Славлю Господа, благодарю и превозношу. Дома, засмотревшись на картину женскую в костюме Евы праматери, уязвился было от лукавого воззрения, но сейчас обратился к Богу в покаянии, прославил чистоту и велелепоту, мудрость и целесообразность дел Его, и теснота оставила меня, ибо я чисто воззрел на созданное чистым, с удивлением к прекрасному без меры Художнику – Богу. Даждь, Господи, всегда чисто взирать на чисто созданное.

Верюжской послать рубля три денег завтра; Варфоломееву письмо; Евдокиму письмо.

Благодарю Господа, даровавшего мне прощение и очищение грехов моих и исцеление язв сердечных и дивную помощь свыше пред венчанием и во время венчания свадьбы Анатолия и Евдокии. Шуба дьячка мне бросалась в глаза – позавидовал, что шуба новая лучше моей, и уязвился, умер духовно. Но вспомнил, какою славною одеждою нетления одевал и одевает меня Господь, и увидел свое безумие, осудил себя искренно, и мир вошел в сердце мое, теснота отошла.

Вчера я польстился, бессмысленный, вечером на детское жаркое из мяса и поел довольно на ночь, но к утру же сильная боль в пояснице показала мне, что обжорство даром не проходит для меня и само бичует меня. О, как я прогневляю объядением моего Господа, Пречистую Богородицу, Ангелов и святых угодников Божиих! Они дивятся моему бессмыслию, моей страстности, моей дерзости, как я, священник, причащающийся столь часто животворящих и страшных Таин Пречистого Тела и Пречистой Крови Самого Господа, доселе чревонеистовствую, объедаюсь и Христов храм – сущее сердце мое, страстьми свиней умных жилище сотворих. О, бессмысленный и гибельный навык есть и есть! Истинно, только молитвами нищих я еще не подсечен, как бесплодное дерево, и не брошен в огонь. Но слава долготерпению Твоему неизглаголанному, Господи!

3 ноября 1875 г. На ночь никогда не есть ни мяса, ни рыбы, ни сыру.

А какой смрад от ветров человека, который ест мясо! Хуже нежели из нужника. О, иерей! Чрез воздержание сделай, чтобы и чрево твое (было) чуждо смрада и благоухало, как жилище Христово, ибо в чрево принимаешь Святые Тайны.

Отчего бывает у меня паралич сердца во время молитвы общественной? Именно от чревоугодия.

Вот это наилучший обед делает мне отец Матфей, что приглашает меня завтра служить обедню и вкусить вечери тайной Самого Сына Божия; за это примиряюсь с ним совершенно и молю за него Господа, да наставит его на путь правый, на путь мира и спасения, на путь нестяжания и милосердия к бедным. Пустота земная вечеря, часовая пирушка эта свадебная, на которой только чревоугодие и пиянство. А вот плоть моя окаянная ратует, негодует за себя, что меня не позвали на пир. Глупа, несмысленна многострастная моя плоть!

4 ноября. Служа обедню, чувствовал себя очень нехорошо от дурного воздуха, как думаю, в квартире Бурачка, где я долго читал пророков, – говоря вернее, от грехов моих, и особенно от чревоугодия моего. Я чувствовал самое болезненное, мертвящее терние в себе, сопротивление и сопротивоборство злых духов. Царской фамилии говорить не мог, всего отпуста также, как на литургии и на панихиде. Обедал вчера мясом вареным и жареным: нечистота сердца крайне усилилась; когда я шел случайно с Сафроновой Ольгой, напал на меня демон блуда, и я ощущал в себе, окаянный, щекотание блудное. Надо ради чистоты сердечной, ради Самого Бога перестать есть мясо. Я же дал в болезни гортанной обещание не есть мяса и не исполнил его.

Во сне на 5-е ноября видел сон, что приехали ко мне родные, и будто не мать, а мачеха с подбитыми бровями; Иван племянник помер в дороге, другой остался дома, третий приехал ко мне. Я был не рад их прибытию (мало любви), мачеху подозревал в пиянстве. (О, надо мне отслужить литию на могиле матери – я забыл ее, оставил любовь к ней. Господи! Даждь мне горячую к ней любовь и горячую об ней молитву. О, сколь я окаянен!)

Благодарю Господа, исцелившего болезнь головы моей и спасшего меня от скорби и смятения сердца на пути в гимназию и в самой гимназии. Имя Твое, имя Твое, имя Твое прославляю всегда, Господи!

6 ноября. Ранняя обедня. Борьба страшная, насмерть с невидимыми врагами, происшедшая наиболее от вчерашнего питья вина констанции 127 на вечере у Бурачка, от употребления также кюммелю 128, горькой водки (полрюмки), и мясного соусу (в пятницу). Ночью было нечистое блудное сновидение; вставал, молился, опять спал. О, когда я буду соблюдать пост! Когда благоугожду Господу! Доколе буду Его прогневлять? Я был бессилен за литургией, парализован, умерщвлен, подавлен, посрамлен, лицо к народу обратить боялся.

Покры срамота лице мое: из-за объядения и боли в голове я был не готов принять двух учеников, с коими занимаюсь. Нет, в гости мне ходить надо реже, а больше дома сидеть, да поститься, молиться и читать слово Божие.

Господи! Даруй Сам, о чем нам говорить. Тихое пристанище спасения – монастырь; мир – бурное море, на котором постоянно ломаются и разбиваются суда, часто с большим грузом. Обилие света разумения, ведения духовного в древних обителях, из коих вышли великие творения духовые духовного песнопения, богословия (Иоанн Дамаскин, Василий Великий и др.). Монашество возвышает, обновляет, украшает человеческую природу, восстановляя и просвещая в ней образ Божий, – какая дивная, святая, самоотверженная любовь к Богу возгорается в обителях, какая истая70, самоотверженная любовь к человечеству, к этой братии, искупленной кровию Богочеловека! Братии, бедствующей различным образом-то от ума, а то и от безумия, то от болезней, недостатков, голода, огня... В монастыре царство всех добродетелей, это Царство Божие. В конце концов, в обители вернейший путь в Царство Божие, к нетлению, к бессмертию всерадостному. В мире всяческая суета. В мире всякий грех иногда делается без зазрения совести; мир – глупец, посмевается Богу, хотя Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7), отвергает Евангелие, Божественное искупление, противоречит в своих учениях Духу Божию, противится постоянно Духу Святому, духу премудрости, разума, любви, спасения, святыни; губит этими учениями души, искупленные кровию Христовою, растлевается и всячески растлевает других. Страшно в мире жить верующему, но можно о укрепляющем Господе Иисусе (Флп. 4, 13), ибо иначе надо бы всем выходить из мира: в мире есть много и добрых людей, с ними-то и надобно чаще обращаться. О богослужении нашей Православной Церкви, как назидательнее, плодотворнее совершать его; избранные для чтения лица, как и для пения.

Постно поешь – постно будет и на сердце, скоромно поешь – скоромно будет и на сердце. Хочешь иметь чистое сердце – ну и постись непременно, по уставу Церкви. Демонский род исходит токмо молитвою и постом (Мф. 17, 21).

Благодать Божия, живущая в сердце, есть украшение христианина, его слава, сила, его сладость, особенно иерея, монаха или монахини; грех – его безобразие, бесславие, бессилие.

7 ноября. Ранняя обедня Семеновых. Борьба страшная, насилие демонов ужасное, терние преколючее, жгучее, недовольство на Дьячка от демонов.

Благодарю Господа, многократно спасшего меня, когда я воззвал к нему при крестинах в доме, где (Р...).

9-го ноября. Видел сегодня сон. Под один большой дом (наш церковный) течет чистая вода, между прочим пробегая чрез каменную панель, в которой был сделан малый желоб: вода текла широкой струей. Я смотрел на нее сверху. Вдруг вижу, вода сильно прибывает в море, поток сильно увеличивается, потом исчезает; под дом подошло множество воды, дом поднялся и стал носиться поверх воды. Я ужасался, но не за себя, потому что был в надежном судне (дом сделался, как корабль). Я думал, что теперь с людьми-то, которые на суше? Но вот чрез десять минут вода вдруг начала убывать, между тем я читаю печатное сочинение (...) о святая святых, что такое оно было!.. (Уроки мне: вода – это искушения мои; книги детского сочинения о святая святых – вразумление мне: дети лучше понимают, как лучше держать себя в святое святых, а я не понимаю, веду себя недостойно, пресыщаюсь, пью вино...).

От ядения мяса и молока ужасный смрад при ветрах, из внутри выходящих. То ли дело постная пища: и ветры чистые или совсем не бывают.

При пении Хвалите имя Господне и каждении алтаря, царских врат, местных икон, всего иконостаса, народа и храма, Господь дал мне возвышенные мысли и великое сердечное умиление при мысли, как Господь помиловал человечество, как спас, исхитил из тления, мерзости греха и вечной погибели; как почтил, облагородил, облагоухал Собою нашу растленную, смердящую грехами природу, как просветил, обожил ее, вознес на небо и посадил на престоле Божества, соделал нас царями и иереями Богу Отцу Своему. Мы Его образ и подобие, Его чада, плоть и кровь Его, члены Его, овцы Его стада словесного – Он Пастырь; ветви Его – Он Лоза виноградная. Воззри на лики святых, как они светлы, – это наша светлость, Господь нас так просветил, изведши из тьмы и сени смертной. Сердце радуется, глядя на лики Господа, Божией Матери, Ангелов и святых: едина Церковь Ангелов и человеков89; мы должны быть как одно тело, один дух: друг друга должны любить. Ектении выражают понятие о всех христианах как о членах одного тела, в них дух Церкви движется, дух любви ко всем. Хвалите имя Господне поется благовременно и вполне справедливо: в нем прославляются и благодеяния Божии человеческому роду, явленные Господом чрез Его явление в мир, и особенно чрез страдания за мир, и воскресение из мертвых; канон – продолжение этой хвалы, христианская поэма, пение и лики 129.

Чрез учащенное и усиленное повторение греха образуется нерадение о воле Божией и вообще о доброй жизни, слабость и непостоянство в добре, неискренность в молитве и в жизни и навык ко греху, дружба со грехом, загрубение во грехе, гибельные для души и тела. Христианин должен возлюбить правду и возненавидеть беззаконие.

Именины: великое дело совершилось чрез наречение на нас имени – мы причастны чрез это к Церкви спасаемых и вверены покровительству и молитвам, совершившегося в духовной жизни и опытного руководителя – святого угодника Божия, царствующего на небе. Мы должны знать его житие и подвиги, подражать им по силе, особенно его вере и любви к Богу, самоотвержению ради Бога и спасения своей души; чтить и любить его, благодарить всем сердцем Бога за дар жизни и особенно за дар пакибытия, обновления, сыноположения, дарованного в крещении, за присоединение к обществу спасаемых, или к Церкви, за указание путей живота, за обетование таких благ Царствия Божия, какие во сне никому никогда не снились. Нося имя угодника Божия и небесного жителя, бывшего на земле ангелом в телеси, мы должны помнить, что наш долг – непрестанно угождать Богу и памятовать о Небесном нашем отечестве и непрестанно подвизаться для него и стремиться к нему.

Сотерн туманит.

Любить Бога всем сердцем – значит любит Его всецело и не давать в сердце ни одного уголка для какого-либо греха, или для любви земной, плотской, тварной относительно лиц человеческих, или животных, или вещей, которые суть идолы сердца и паралич для истинной жизни духа.

10 ноября. Благодарю многомилостивого, скоропослушливого и всесильного Господа моего Иисуса Христа, явившего во мне вчера пред венчанием и во время венчания двух свадеб, особенно первой, величайшие силы благодати Своей в избавлении от смятения и тесноты греховной и в помощи во время совершения Таинства. Благодарю Господа за добрую беседу в квартире г.к. лейтенанта Макарова, особенно с сестрой его, монахиней Варварой Николаевной. Благодарю Господа за помощь во время литургии воскресной, и в особенности за помощь на великом входе, при произношении имен царской фамилии; благодарю за дарованное мне слово, или проповедь. Благодарю Господа за дарованные мне Господом силы и помощь при служении в нынешний день утрени с полунощницей, обедни и вечерни; благодарю в особенности за оживотворение Пречистыми Тайнами. Благодарение Господу за многократное разрушение во мне сетей греха, за прощение и очищение грехов, в которые я впадаю, окаянный, непрестанно, наипаче в гнев на нищих, столь многочисленных, с столькими требованиями!

Окаянный, я прогневляю Господа не только яростию на нищих, но и сомнением в промышлении Божием о мне и о нищих и говорю: где набрать мне на вас столько денег, чтобы каждый день подавать такому множеству вашему и на пищy, и на одежду, и на ночлег или на паспорты и на переезд в Петербург?.. Разве Господь оставлял когда меня и я не имел, что подавать? Разве домашние и сродники мои были лишены чего от Господа? Маловер я после всех чудес богатого обо мне промысла; малодушный я скупец, жадный, самолюбец, самоугодник, чревоугодник, сластолюбец, корыстолюбец – не боголюбец, не нищелюбец; жестокосердый, блудный, невоздержный, не постник, не богонадеятель; сварливый, злобный, завистливый, недоброжелательный, лукавый, суетный, тщеславный, честолюбивый, не простосердечный, унылый, ленивый, нерадивый; лживый, презорливый, лицезрительный, скверный, нетерпеливый. Вот какое полчище во мне грехов, или демонов, да еще не всё: своенравный я, непокорный, неуважительный, ропотливый, робкий, трусливый. Господи! Помилуй мя! Злорадный, хладный, зложелательный ко врагам и неблагоприятелям, – тьма во мне страстей! Да вменю всё земное в сор, и да приобрящу Бога в сердце во всякой добродетели, и да воссияет во мне истинное Солнце правды – Христос во всякой добродетели! Ибо окаянен я, беден, нищ, слеп и наг.

Знамя веры, имя священных, правительственных лиц, знамя креста, молитвы, богослужения, Таинств и свое достоинство надо всегда держать высоко и величественно, мирно, твердо, постоянно, но не гордо или небрежно. Мы – Господни слуги.

Отца Лаврентия Васильевича Гурнова я видел во сне ходящего по воде с каким-то мальчиком: прошел как посуху широкую реку, смело, без колебания. Я удивился крайне этому и счел его за весьма богоугодного человека. Что-нибудь да есть особенное в отце Гурнове, доблестное, великое.

11 ноября. Сегодня утреню служил с трудом по причине употребления вчера вечером сотерна, померанца 130 засахаренного и частички кренделя заварного или от употребления за обедом очень питательной пищи: селедки, мяса.

Жена Бурова поправилась после причащения Святых Таин. Слава Господу!

11 ноября. Благодарю Господа, утешившего и укрепившего меня причащением Святых Своих Таин. Огнь животворный в устах и внутри.

Отец диакон Сафронов упал в болезненный обморок и лежал на полу в стихаре у жертвенника. Благодарю Господа, ниспославшего мне великое прощение, очищение и спасение на пути от Алекс. Львовича Бубнова домой. Слава Тебе, неиссякаемый Источник спасения моего, излиявший паки спасение в сердце мое!

12 ноября. Благодарю Господа, удостоившего и удовлившего меня совершить Божественную пренебесную литургию и причаститься животворно Святых Таин и препобедить благодатию Его самое жгучее, теснящее чувство злобы на чтеца Владимира Зрелова, не дававшее мне достойно потребить Святые Дары. Благодарю Господа, даровавшего мне победу над злобою в доме Кашиной на горе, против полицейской части. Тут я отяготил себя излишне питием вина. Дурман, теснота во внутренностях, слабость ног крайняя.

Слово на день святого апостола Андрея Первозванного из текста: Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут (Ин. 4, 36). Мы пожинаем посеянное до нас. Плод ваш пребудет (Ин. 15, 16).

Сами по себе мы ничего не значим, ничего не можем – мы обязаны всем Богу и весьма, весьма многим друг другу (доказательство – история Церкви, гражданские науки), гражданское общество в своей жизни, в своем развитии; апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные мужи и жены, исповедники, бессребреники, милостивые, столпники, праведные и все святые. Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2, 20) (сравнение: домы, панели, мосты). Параллель: здание гражданского общества, власть сущая.

Какая вечно живучая, вечно интересная сторона в богослужении нашей Православной Церкви? Это та дивная любовь, которая дышит во всём богослужении, любовь Божия к людям и любовь и преданность разумных существ – людей Богу Спасителю, любовь Церкви ко всем членам своим и ко всем людям. Вникайте хорошенько в богослужение, и оно никогда не потеряет для вас интереса самого высокого, неисчерпаемого.

Благодарю Господа, совершившего чудо примирения между мною и женою и между свояченицею Анною Константиновною по молитве моей весьма усиленной. Слава чудному Богу нашему, разрушающему в нас козни адовы, смерть претворяющему в жизнь.

В апостолах, мучениках, святителях, преподобных и всех святых мы имеем и пример горячей любви, послушания и преданности Богу, и доказательство того, что, если только мы захотим, мы можем угодить Богу и спасти себя и других; мы видим в них обличение своего неверия, неразумия, лености, небрежения, холодности – и потому наиболее будем осуждены, если не покаемся. Кроме того, мы имеем во святых помощников и молитвенников о себе пред Богом. Будем же усердно призывать их.

Священник – носитель духа Церкви, духа спасения, духа любви вселенской, духа святыни, кротости и терпения, представитель истины и непоколебимости, твердости Церкви, неизменяемости ее. Каков же должен быть священник? Он должен изображать еще и величие Господа и Церкви в своей особе и должен иметь приличную сану важность.

14 ноября. Я служил раннюю обедню без диакона; тяжело было мне: я как лист древесный был, носящийся в воздухе, не на чем было мне остановиться, не было подо мною твердой почвы; я смущался, боялся не знаю кого и чего, пропускал слова и выражения. Отчего эта немощь? От чревоугодия расслабела душа моя, от чревоугодия овладел мною враг. Согрешил ко Господу! В Думе была служба от Филиппа Степанова с диаконом. Протоиерей служил позднюю вместо меня. Впрочем, по причащении Господь оживил меня. Славлю Господа. Сегодня, 15-го числа, служил обедню с трудом нравственным и физическим из-за вчерашнего чревоугодия и пиянства у именинника Филиппа Степанова. По причащении не было почти никакого огня животворящего, как бывало прежде всегда. Это большая потеря. Каюся Господу! 14 числа была размолвка с Анною Константиновною из-за прислуги. Она стала меня упрекать за прислугу, а я, зная ее несправедливость, то есть Анны Константиновны, сказал, что я не хочу ее и слушать. Она с досады заплакала.

16 ноября. Воскресение. Благодарю Господа, приявшего мое покаяние и даровавшего мне благодать совершить непреткновенно утреню и Божественную литургию и причаститься животворно пречистых, животворящих Таин. Слава Его милосердию, Его силе, Его победе над врагами невидимыми, искавшими поглотить меня.

Сильно уязвил я свое сердце и свою совесть и свою плоть, покушав дома после обедни французской булки с маслом скоромным в пост: в боках моих точно терние уязвляющее, умерщвляющее, смущающее, во время молитвы немоту наводящее, как это было у Василия Н. Тимофеева, что в доме Ипатьева. Пред этим молебном у Тимофеева я рассердился на дьячка Зрелова за промедление и высказал пред ним, что если Полетаев или отцы протоиереи Собора будут отказываться от треб и будут взваливать на меня множество треб, то я доходы в чужом приходе буду обращать на бедных, выделив дьячку известную долю. Это меня особенно уязвило, и я был не в своей тарелке во время молебна. Нет, хлеба белого с маслом скоромным в пост да не дерзаю есть более: скоромно и на сердце.

Сегодня к утрене меня не будили: проспал на целых полчаса, а между тем с вечера акафиста Божией Матери и Ангелу Хранителю не читал за усталостию и утром не успел прочитать – к утрене пошел, не приготовленный внутренно, положился на милосердие Божие, приняв намерение вычитать недочитанное сегодня же всем сердцем. Да даст Господь и да примет Господь молитву мою.

Убеждаюсь окончательно и убежден, что утром и вечером мне есть не надо: природа моя не требует, как упитанная, как содержащая множество семян жизненных.

Согрешил пред Богом и Господом гневом, озлоблением, раздражением, биением нищего за волосы за частое попрошайство. Молодой человек, живший в услужении в доме разврата, оставил место и пошел ходить по миру попрошайничать вместе с шестьюcтaми человек кронштадтских мещан. Согрешаю часто гневливостию и сварливостию, окаянный: надо обуздывать себя, обуздать себя немедленно. Господи! Хочу – помоги мне, без Тебя не могу. Бывший же грех мой прости, Многомилостиве! Каюсь искренно. В лице нищего я Тебя, Господи, оскорбил, уязвил; может быть, он и не виноват в том, в чем я его подозревал виноватым.

Племянник мой Иван Васильевич может быть хорошим учителем Руфины и Лизы, ибо сам был учителем.

Мы не скупимся и не пугаемся, когда бросаем для своего удовольствия рубли и десятки рублей, но скупимся, скpяжничаем и пугаемся, когда нужно дать ближнему на необходимые потребности, – удивительное самолюбие и слепота!

Как бы милостыня моя, подаваемая нередко с неудовольствием, озлоблением, укорением, бранью, истязанием, не оказалась вся бесплодною для меня, ибо сказано: подаваяй в простоте, милуяй с добрым изволением (Рим. 12, 8). Господи! Помилуй мя во всех и научи меня творити волю. Твою, да не забываю, что нищие все – члены Твои. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Да не буду маловерен, скуп, жестокосерд, самолюбив, раздражителен.

Святая Церковь весьма часто в некоторых стихирах и канонах Божией Матери повторяет слово: радуйся. Это слово имеет глубокий смысл и значение, именно тот или то, что чрез Божию Матерь дано роду человеческому безмерное избавление радости и что Сама Она удостоена от Бога вечной, бесконечной, преизобильной радости. Благочестивым свойственно радоваться, но несть радоватися нечестивым (Ис. 48, 22).

Благодарю Господа, многократно помиловавшего меня, когда я в покаянии взирал на Него сердечными очами. Слава Тебе, Господи! Ты спасаешь меня, недостойна суща.

19 ноябpя 1875 года. Велика еще злоба моя! Горе мне окаянному!

Выпил я вчера за обедом водки две рюмки и тем беду себе нажил – путы диавольские на сердце: связанный ими, как железными оковами, я не мог читать свободно молитв на крестинах в присутствии двух офицеров и совершать панихиды в таможне над мальчикoм Ивановым у члена таможни Иванова: из кожи лез, не мог говорит – немота, да и только. О, супостат! О, боязнь мечтательная! Палтусина, треска, вообще рыба и постная пища скверно действуют на мои нервы, парализуют меня.

Да, моя душа изнемогает от невоздержания, от излишества питательных веществ в моем организме, в моих боках. Я сам виноват в том, что враги невидимые взяли надо мною силу и посмеваются мне на общественной молитве. Господи! Еще и еще помилуй меня. Я – Твой, хотя и согрешил премного.

На нищих взирай как на ниву Божию, которую засевай рукою своею усердно, подавая милостыню, а ты смотришь на них доселе не так, по крайней мере часто забывал смотреть правильно.

20 ноября. Благодарю Господа, призревшего на смирение и слезы мои и даровавшего мне победу над врагами бесплотными при чтении молитвы освящения хлебов, пшеницы, вина и елея. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш... всё выговорил; Господь победил во мне антихриста, хульника, гонителя, досадителя.

Я теряю слишком много от такой маловажной причины, как ядение и питье для своего удовольствия, нередко излишнее, теряю духовную силу, энергию, чистоту, благость, терпение и долготерпение, дерзновение, упование, веру и любовь.

Сон. Один юноша пошел кататься по льду самому тонкому, поверх коего уже была вода; чрез всю реку он прошел безопасно, но у берега провалился и ушел под лед, хотя и карабкался за лед, желая вынырнуть; его бросился спасать другой, но и тот ушел под лед – таким образом вдруг две жизни погибли. Я стоял на покатом угоре, на коем откуда-то взялась догоравшая лампа. Мне сказал кто-то: что ты не погасишь ее? А я раньше и не видел ее. Так вдруг может прекратиться наша жизнь от неуместного риску или от неумеренных удовольствий, или мы сами тушим догорающую жизнь. Этот сон касается меня. Я этот утопленник, я тону во грехах, особенно в чревоугодии от пищи и питья: душа моя тонет в чревоугодии, а я лишь зеваю и не спасаю душу свою. Спасать надо постом, молитвою, чтением слова Божия, милостынею. Дай, Господи!

Благодарю Господа Промыслителя, возмерившего мне за посланную в Архангельск милостыню бедному (Т...) четыре рубля: мне сегодня дали совершенно даром пять рублей штабс-капитан Иван Николаев N... за подписание в нотариальной книге.

Вчера за всенощной Введению я скрал от народа слова: Милостию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего, сказав их в то время, когда певчие пели. Господи, помилуй! Зато было посрамление и теснота, от коих избавился внутреннею покаянною молитвою. Это опять дело антихриста-диавола, его дух, козни, хулы: не дает говорить славословий Господу. Кто удерживается от должного славословия, тот и хулит. Противься врагу всеми силами, постясь, молясь, богомудрствуя.

Злодей невидимый тайно ругается во мне над природою человеческою, бесчестя, скверня ее (особенно в женской половине) помыслами неподобными, нечистыми, пожеланиями скверными, взирать не дает на лицо женщины, особенно в церкви, боязнь влагает пустейшую. Господь возвысил достоинство человека неизреченно, Сам приняв природу его, а диавол всячески уничижает, оскверняет в помыслах, словах, делах. Господи! Спаси нас! Погибаем!

Иконостасы в наших храмах что? Ответ. – Приступите к горе Сионстей и ко граду Бога живаго, Иерусалиму Небесному (Евр. 12, 22)... Каждение, во-первых, должное почтение ко святым, во-вторых, молитвы святых.

Благодарю Господа за чистительное, освятительное, миротворительное и обновительное действие святых, пречистых, бессмертных и животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Его за литургией в день Введения во храм Преблагословенной Богородицы (в Думской церкви). 22 ноября 1875 года.

Вчера вечером я ничего не кушал, прекрасно, легко спал ночь и встал бодро, легко! А третьего дня я, как скот, наелся рыбы, напился молока, ел яблоки, пил вино в изобилии и несмотря на долгое движение на свежем воздухе вечером и утром, чувствовал себя за обедней парализованным в сердце. Ночь спал хотя хорошо, но утром встал не очень легко. Воздержание – благо величайшее!

23-е. Воскресение. Благодарю Господа за раннюю литургию, служенную с новым диаконом Полетаевым; борьба претяжкая, голос дрожащий от множества ладана и пыли в воздухе; причастился ко оживлению, но враг старался смутить и лишить дара; только благодатию Божиею победил. Треб много: между прочим – молебен у Полетаева, у Федора Ал. Моис.; из-за пресыщения служил нехорошо, конфузился, смущался, не выговаривал многих слов; в Кудрявцевских флигелях, когда я был с тощим желудком, читал молитвы крещальные непреткновенно, торжественно, благодатно, но когда выпил две рюмки мускату и немного закусил, то потерял благодать, вошел в сердце враг и стал теснить ужасно. У зятя о. Зрелова Юдина крестил дурно: диавол как шило был в сердце и н едавал говорить – едва кончил. Дома закусил пирога сладкого (два кусочка), выпил рюмку водки, пил чай и ночь спал дурно; в пояснице и в сгибах ног сильная боль, которая едва прошла, да и не прошла совсем; страшный сон: будто вся наша улица погорела, в том числе и наш дом, только низ дома остался чудом; во время пожара я спал; будто проснувшись, я удивился такому пожарищу и в столь короткий срок случившемуся; жалел о потерях – на том и проснулся, и вот узнал, что это сон. Господи, помилуй! А это всё от пресыщения! О, пресыщение – убийство духа и тела!

25 ноября. Благодарю Господа, чудно меня оживотвоpившего во время соборного служения литургии в загородной кладбищенской церкви. Но пред причащением я ощущал в боках и в животе мучительное жжение, думаю, от золотухи и от множества выпавшего снега. На обеде у Сизовых дал себе волю пить рейнвейн и портер, чтобы дать противоядие золотухе и залить ее: действительно, раздражение прошло.

26-е. Благодарю Господа за чудное оживотворение Святыми Тайнами при совершении мною ранней обедни в Успенской, что в Думе, церкви. Слава Господу, Его милосердию, долготерпению, премудрости и непобедимой силе. В милости непобедимому нашими беззакониями Господу слава, Слава, Слава!

27-е. Четверг. Благодарю Господа за неизреченное Его человеколюбие, яко дарова мне и ныне совершить литургию раннюю в Успенской церкви и вкусить нетленной Его сладости – Божественных Его Таин, сподобиться очищения грехов, освящения, силы. Под конец литургии помысл неподобный уязвил меня и запнул меня на заамвонной молитве и при отпустах на литургии и панихиде. Каюся.

Мое богатство неистощимое – Господь, и я никому не завидую, никакому богачу, собрату по службе, ни самому миллионеру богачу, ни министру, ни царю; и слава моя вечная – Того же Христа, и я не завидую украшенным славою тленною мира сего, как сон преходящею. В любви Христовой да жительствую во все дни жизни моей: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14).

29-е. Благодарю Господа за преславное чудо превеликого милосердия и оживотворения животворящими Тайнами во время и после совершенной мною литургии по благодати Его. Я был вчера по неосторожности сильно пьян, напившись греческого морсалу 131 у лейтенанта Ипполита Петровича Андреева у Варвары Егоровны. Голос был крепок, но душа болезненна грехов ради. Господь покрыл грехи мои единственно Своим милосердием, прикрыл наготу мою, обогатил нищету мою Своим Божеством и исцелил слепоту мою, отъял уничижение мое и паки возвысил рог мой. Чудно милосердие Бога моего и действие Святых Его Таин на умерщвленную грехами душу мою.

30-е. В Андреев день мне было ужасно тяжело служить обедню из-за вчерашнего молока и чаю со сливками, к тому же меня крепило; во время обедни одолевал сильно сон, в боках точно самое жгучее терние было; уныние, тоска на сердце, страх некоторый бесовских наваждений, сухость сердечная. Но, причастившись, я ожил и тотчас пошел говорить слово. У старосты закусили и выпили. Спасибо ему. Стерлядь под соусом была чрезвычайно вкусна, нежна.

1 декабря. Благодарю Господа, удивившего на мне и ныне милосердие Свое, пучину человеколюбия Своего и избавившему меня от скорби и тесноты сердца моего, греха ради моего прибывших мне, когда я в покаянии воззвал к Нему, идучи дорогою. Он, надежда моя, милость моя, услышал и помиловал и спас меня, и неоднократно спас меня.

Благодарю Господа, спасшего меня опять чудно чрез призывание Божественного Его имени! (По дороге домой от господина Попова Федора и Гостиного Двора от Н.М. Семенова).

Вчера, 30 ноября, в 8-м часу вечера при крещении у Алексея Д. Мачигина пленен был Велиаром суетною заботою и сбережением денег сваленных в боковом кармане, чтобы не выпали. Смутился, отпал сердцем и мыслями от Господа; охладел вдруг, срамота покрыла лицо. Вот яд-то.

3 декабря. Благодарю Господа за небесную помощь во время служения ранней обедни 2-го декабря от ключаря Матфея и за чудное оживотворение причащением. Благодарю Господа за многократное тайное спасение по призыванию моему.

Государь есть печальник всей земли русской. Его держава велика, особа священна, досточтима и достойнолюбима, его грехи Бог один судит.

3 декабря. Сегодня один, без диакона я служил раннюю обедню за упокой шурина Алексея Константиновича, родителей его и моих и прочих сродников, и благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно всю службу и причаститься животворно Святых Таин, только слова: день весь совершен... и проч. не выговорил, поторопившись не знаю куда. Желудок был чист, от вчерашнего винограду и хересу прочистило отлично. Пред обедней молил Господа и Пречистую Богородицу о помощи во время совершения литургии.

Напомадил голову – и отдалось болью в ногах, отсутствием аппетита.

Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою, когда я в тесноте и скорби, постигших меня за гнев и ярость на нищих, стоявших у ворот в десятом часу вечера, с покаянием слезным воззвал к Нему о спасении: скорбь и теснота миновали, и я получил мир, простор и свободу. Благодарю Господа за слезы покаяния, умягчившие мое сердце.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес... и страдавша, и погребенна. И воcресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса... 132 Так бесконечно много сделал для нашего спасения Сын Божий, и так мало люди ценят бесконечное милосердие и снисхождение Спасителя, так попирают дары Его, так преданы суете и лжи, так мало заботятся о угождении Богу, о исправлении сердца, о обновлении, так погрязают в страстях, так много преданы земному! Я первый таков! Горе нам, нерадеющим о благодати сыноположения Богу, о жизни по Богу!

Изумительно для меня ежедневное милосердие Божие, восстановление от смерти греховной к жизни духовной. Слава Господу, очищающему вся беззакония моя, исцеляющему вся недуги моя...

Евангелие о исцелении прокаженных (Лк. 17, 12 – 19). О здравии души или о духовной целости. Величайшее благо – целость души; частая потеря целости чрез ниспадение во грехи, восстановление целости чрез покаяние и молитву. Великость этого благодеяния Божия, обязанность грешника сознавать его и быть благодарным к Богу. Грех есть та ужасная болезнь души, которая удаляет человека от Бога, источника жизни, и из временной угрожает перейти в вечную, в вечное лишение благодати, мира, жизни, света, радости, в вечный плач и скрежет зубов. Не напрасно проказа уподобляется душевной проказе – греху; проказа была ужасна. В чем она состоит? Грех есть тот льстивый, ужасный разбойник, который, притворяясь твоим другом, ищет навеки погубить тебя без всякой пощады. Берегись его, в каком бы виде он ни представлялся тебе. Или тема: за всё надо благодарить Бога, Подателя благ, но особенно за величайшее из благодеяний – за прощение и очищение грехов наших.

5 декабря. Благодарю Господа за дар литургии, за непреткновенное служение от начала до конца и за животворное, душечистительное причащение животворящих Таин. О, сколь блаженно человечество, сколь богато тем, что оно имеет в Церкви Божией столь великое, спасительное, животворящее Таинство – Тело и Кровь Господа Иисуса Христа! Сколь жалко, бедно, безнадежно было бы оно, если бы не сошло в среду человечества богатое жизнию, правдою, святынею и всякими совершенствами всемогущее Слово Божие! О, сколь великое, неоцененное счастие принадлежать к Церкви Святой, Православной, Кафолической, обладающей таким Таинством и вообще всеми столь спасительными Таинствами, служащими многоразличным духовным и телесным нуждам человека, спасаемого благодатию Христовою! Но сколь неблагодарны и невнимательны к этому величайшему и спасительнейшему Таинству Причащения люди, редко или совсем не причащающиеся его. Как они жалки, что сами погибают, тогда как им простерта столь любвеобильная, спасающая десница Божия!

Господь Иисус Христос есть для меня тот ключ Давидов, о коем упоминает Сам Господь в Апокалипсисе (Откр. 3, 7), то есть Он Сам ключ, коим я непрестанно отверзаю себе и другим двери милосердия и спасения Божия, – ключ жизни, одним обращением которого разрушаются во мне затворы смерти, затворы греха и ада. Слава имени Твоему Святому, Господи! Слава милосердию Твоему, слава силе Твоей, Господи!

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать со дерзновением, во истине, непреткновенно совершить правило к исповеди и исповедать четырех исповедников: Павла Степановича Бурачка с женою и другого офицера с женою! Голос был свободный, чистый, сердце свободное; это было после обеда, за коим кушал треску с картофелем с постным маслом простым, суп со снетками (мало) и жаркое из окуней с брусникой моченой. Чаю не пил- и хорошо это.

Если бы мир не имел Пречистого Тела и Крови Господней, он не имел бы самого главного блага – блага истинной жизни (живота не имате в себе (Ин. 6, 53), имел бы лишь призрак жизни, не имел бы дара освящения – словом, совокупности всех истинных, нетленных благ. Это тот животворный квас, который женщина, то есть Церковь, взяв, положила в три меры муки, доколе вскисло все (Мф. 13, 33). Да, это истинно закваска жизни духовной, небесной, святой, положенная в человечество, ибо человеческая душа тройственна, потрем силам ее: разуму, сердцу, воле, – правда, святыня, любовь должна проникнуть все эти силы, вообще всю жизнь человека:помышления, слова и дела.

Да не соблазняет никого однообразие службы, то есть литургии, что всё одно и то же, одно и то же, но да вникает каждый умом и сердцем в глубину содержания литургии, в высоту, глубину, широту и долготу любви Божией (Еф. 3, 18), явленной миру грешному, погибающему во грехах; да помышляет о бесконечно великой Жертве, которую Сын принес в Лице Своем Отцу Небесному за грехи мира да чувствует, как возлюбил Бог мир, дав Сына Своего Единородного; да удивляется чуду воплощения Сына Божия, обожения нашего чрез Него, и да пребывает вечно благодарен Господу, и на любовь да отвечает любовию пламенною, твердою, как апостолы, иерархи, мученики, преподобные.

Ты сам каждый день просишь Господа: да будет воля Твоя, – не огорчайся же, что твой начальник делает не по-твоему, а по своей воле: в пять часов, а не в четыре утреня в день святителя Николая Чудотворца.

Логика в постановлениях церковных, например, о постах: пост нужен для сохранения чистоты и целомудрия, для умерщвления страстей, для распивания плоти с ее страстьми и похотьми.

6 декабря. Раннюю обедню при множестве народа служил с крайнею немощию, при страшных кознях врага; молебен в ротах у матросов служил – мучился при дурном воздухе, всё рожны враг ставил.

Служение наше есть служение примирения людей с Богом, служение бессмертия и вечной жизни, служение обновления, святыни, обожения, человечества; служение непрестанным чудесам благодати, чудесам воссоздания, или возрождения, освящения, разрешения грехов. Потому да не ослабеваем в исправлении своих высоких обязанностей, но да почерпаем новые силы в размышлении о высоте своего служения.

О духовной проказе. Пред пречистыми и светлейшими очами Божиими все люди полны духовной проказы и нечистоты, как-то: гордости, тщеславия, маловерия или неверия, лукавства, блуда, лицеприятия, зависти, лицемерия, скверных, лукавых и хульных помышлений.

7 декабря. Благодарю Господа за литургию воскресную, совершенную при величайшей тесноте внутренней, при страхах и боязни; за оживотворение Святыми Тайнами, за слово о проказе духовной, за непреткновенное совершение Таинства Крещения, за толикократное спасение в продолжение дня от грехов гнева и блуда, за беседу у Бурачка.

При объяснении литургии показать нужду в причащении Тела и Крови Христовой, необходимость этого Таинства для истинного нашего преспеяния в жизни духовной.

На проскомидии Пресвятая Богородица, Предтеча, пророки, апостолы, мученики, преподобные – как купленные от земли Кровию Христовою, как свидетели истины и жизненности, спасительности христианской веры, как образцы веры, упования и любви нам.

Орарь у диакона – для молитвы, потому он возносит его часто, и, чтобы показать, что молитва священнослужителя сильна верою во Христа и заслугами Его крестными, на ораре кресты. Диакон возносит одну руку с орарем на молитву, а священник, получив сугубую благодать, возносит обе и орарь имеет сложенный вдвое.

9-го декабря. Благодарю Господа за дар служения соборне литургии с отпеванием после ней отроковицы Марии, дочери директора Реального училища Александрова. Отец Петр Преображенский служил со мною: огромные части из просфор. Служил я в тесноте и страхе.

Славлю Господа о всех бесчисленных силах благодати, явленных во мне в продолжение двадцати лет Служения моего в священном сане; бесчисленным силам ада, козням злых духов, насилию страстей Господь всегда противопоставлял всепобеждающую силу Своего милосердия, Своей благодати и державно спасал меня от всех бед. Славлю отеческую Его благость и милость, Его непобедимую силу. Но мне – стыдение лица, ибо в течение многих лет я нимало не делался лучше, а напротив, ухудшаюсь, немощи души моей усиливаются по причине греховности моей. Господи! Не осуди меня, как города Капернаум, Хоразин и Вифсаиду, в которых явлены были Твои силы, и они не покаялись (Мф. 11, 21).

Письмо на родину в Верколу с десятью рублями; письмо в Питер к (бедняку). Преосвященному викарию – рапорт с планом бесед немедленно.

10 декабря. Благодарю Господа многомилостивого, благопослушливого и всесильного, явившего во мне за утреней силы Свои, избавившего от врагов невидимых, боровших и онемивших меня, и даровавшего мне со

дерзновением, непреткновенно, громогласно, сладостно служить утреню. Каноны чудные, творения отцов.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно литургию и причаститься животворно пречудных Его, пренебесных Таин. О, расширилось сердце мое и уста мои по причащении! Благодарю Господа за силы Его, явленные во мне на вечерне во время произнесения ектении, особенно великой, ибо победил во мне Господь все суетные страхи, и ектению я говорил медленно, выразительно, животворно, всю, до конца. За мирное и торжественное совершение Таинства Крещения у Поповых благодарю Господа – чудная благодать!

В храме во время богослужения прославляется постоянно неизмеримое, вечное величие, царство, сила, держава и власть Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, Его чудное великолепие, Его милость, щедроты и человеколюбие.

12 декабря. Двадцатилетие моего священства во Христе. Благодарю Господа за все чудеса благости, избавлений бесчисленных, очищения, спасения, освящения, помощи, славы в продолжение этого времени.

Благодарю Господа за дар литургии и за Божественное причащение в жизнь и радость.

Благодарю Господа за чудеса милосердия Его, избавления от лютых грехов, просвещения, спасения во время вечерни, когда я возымел неприязнь к дьячку Зрелову за его кажущееся нерадение при чтении и пении вечерни. Не было, казалось, исходу – но покаялся я быстро, искренно, глубоко, осудил себя, обещал быть добрым, и Господь снял с меня вину мою, и я бодро говорил отпуст вечерни.

От бесчисленного безобразия страстей спас и спасает меня Господь тем, что я имею сан священства, и второе, что я служу часто святому имени Его, призывая Его на молитве, также Пречистую Богородицу, святого Ангела Хранителя и прочие бесплотные силы и всех святых Его. Неизмерима от того духовная польза.

13 декабря. После утрени. Благодарю Господа за силы спасения Его, явленные во мне державно во время утрени, когда я крайне смущен, утеснен, воспален, обессилен и омрачен, посрамлен был от врага запинателя, запнувшего меня злою подозрительностию на дьячка Зрелова тем, что он был нездоров простудою и вовсе не имел касательно меня никакого худого намерения. Слава Господу, давшему мне свет покаяния и разорившему во мне козни вражии: на полунощнице и в начале утрени полиелейной я говорил ектении дурно, с пропусками, без ума и мира, а потом читал Евангелие торжественно, громогласно и канон читали пел мирно, свободно, широко. Слава Богу!

[...].

Благодарю Господа за бесценный дар литургии, за непреткновенное служение чистым, звучным голосом, за причащение животворное пречистых Таин, за победу о имени Господни и существе Господни над невидимыми врагами, люто меня боровшими, и за причащение духовных детей моих, числом десяти. Слава Тебе, Господи!

Благодарю Господа за утоление сильного гнева моего на жену и ребенка Руфину за пакость, сделанную в моем кабинете (заперла стол и сломала замок), за уничтожение великого смятения, тесноты, немощи, срамоты. И много раз Господь спас меня по молитве покаяния моего в настоящий вечер. Славлю благопослушливость, благоуветливость и благопременительность Владыки моего, Бога моего и Спасителя моего, ибо столько раз спасает меня от греховной смерти ежедневно. Но как силен и неодолим по нерадению моему навык ко греху! Какое самолюбие, нетерпение, своенравие! Какая злоба, гордость! Какое пристрастие к земным вещам! Какая скудость уважения и любви к человечеству! Какое плотское лицезрение, унижающее и меня, и человеческую природу, столь досточтимую, особенно по духовной ее стороне! Какое непонимание сердцем членовности христиан и главенства общества верных Христа Спасителя!

Благодарю Господа всем сердцем, яко удостоил меня совершить литургию, причаститься животворящих Таин в мир, радость, крепость души и тела и сказать составленное мною поучение.

14 декабря. Воскресение. Театр – царство плоти и мира, олицетворение их, всех греховных стремлений их, причуд, страстей, уродливости. Это посмеяние людей над собою, забава, потеха своими глупостями и страстями или подчас похвальба своими гражданскими доблестями. Но это последнее редко. О театре можно сказать: прельщающе и прелыщаеми – всё прелесть, истины нет.

Призывая святых, не должно представлять их отдельно от Господа: они одно – один дух с Господом, облечены в Господа, Господь царствует в них во веки. Так представляю Божиею Матерь, так всех Ангелов, всех святых – с Господом они все к нам крайне близки.

Вы ходите к богослужению, чтобы оно принесло существенную пользу вашей душе и было истинным подвигом и приятною Богу жертвою, для этого и надобно сердечно следовать умом и сердцем за ектениями, молитвами и песнопениями богослужебными. Церковь Божия ежедневно подвизается в молитвах, Славословиях и благодарении к Богу, научая тому же и нас. Эти молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки (1Тим. 2, 1) – истинный подвиг наш, истинная, приятнейшая Богу жертва. Кто имеет уши слышать, да слышит [Mф). 13,9].

Добродетель есть жизнь, грех – смерть; добродетель – мир, грех – смятение, добродетель – свет, грех – тьма; добродетель – истинная мудрость, грех – истое безумие, добродетель – истинная сладость души, грех – истая горечь души; добродетель – пространство души, грех – теснота души; добродетель – прохлада живительная, грех – огонь смертоносный; добродетель – слава, грех – срамота, добродетель – сила души, грех – бессилие. Все мы испытали и то и другое, и однако же продолжаем постоянно грешить и весьма часто попирать добродетель, эту истинную подругу и славу нашу. Отчего это? От злого навыка, от недостатка рассуждения духовного, от греховного самолюбия. Например, обидел кто-либо нас, начальник или товарищ, или низший, младший нас по летам и службе – мы обижаемся на него, сердимся, волнуемся. Что это значит? Это значит, что мы привыкли видеть угождение, потворство себе, слышать себе похвалы и крайне не любим, чтобы нас погладили против шерсти, указав нам на какую-либо неисправность, на какой-либо недостаток. Или: мы не взяли на себя труда рассудить, что обидевший нас более изобидел себя, чем нас, взяв на душу грех обиды; вместо того чтобы его жалеть, об нем скорбеть, за него молиться, как за находящегося под смертоносным обаянием греха и духовно погибающего, мы на него сердимся, причиняя чрез то и сами себе духовную смерть и делаясь таким образом оба безумцами – и обидевший, и обидимый, оба духовными мертвецами. Так мы безрассудны, нелепы, так ослепляют нас наши грехи! Блажен человек простосердечный и незлобивый! Злосчастен лукавый, самолюбивый, злобный! Да и поделом! Мы христиане и именуемся чадами Отца Небесного, благого, милосердого. Какие же мы чада, друг друга ненавидящие, друг другу завидящие, друг другу не повинующиеся (Гал. 5, 26)!

Вы, гордые знанием и глумящиеся над священною верою, церковным богослужением, вы, обладающие юродивою мудростию мира сего, приидите сюда, смиритесь и познайте, что вы окаянны, бедны, нищи, слепы, наги, что вы больны и мертвы. Вас пожалел Небесный Отец всею жалостию, всею любовию и послал вам для спасения Сына Своего Единородного, да крестом и смертию Своею и воскресением Своим оживит и спасет вас. Это тайна спасения, это дело бесконечной благости, премудрости, силы, дело безмерного человеколюбия совершается ежедневно в святых храмах наших во время литургии. О, сколь величественна, свята, спасительна, вожделенна литургия для христиан, – храм истинно делается небом! Ибо Бог в Троице нисходит днесь на святой (животворящий) престол каждый день и совершает ежедневно величайшее чудо милосердия Своего претворением хлеба и вина в Пречистое Тело и Пречистую Кровь Сына Божия.

Несмысленный, неблагодарный, я впал сегодня по нерадению в пресыщение поутру, за чаем, а затем, как обезоруживший себя и лишившийся благодати Божией, оскорбленной моим несмыслием, впал и в злобу на дьячка при молебствии у Трофима Ивановича и Марии Ивановны из-за пустяков: что он нараспашку в сюртуке был во время молебна; враг бесплотный, как муху, поймал и опутал меня адскими сетями злобы своей, связал, смутил, ослепил, обессилил, умертвил, посрамил, и я выпутаться не мог на молебне из его когтей. О, какое вольное безумие! Какая неблагодарность пред Богом! Какое попрание заповедей Христовых и сей заповеди: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21, 34); и сегодня, и вчера я пресыщался и пил много чаю и вина, и третьего дня, – и корни страстей всё расширяются, углубляются, укрепляются от греховных навыков, а Царство Божие всё сокращается и слабеет во мне оттого, что уставов церковных не держусь, заповедь о посте попрал. Единого на потребу лишаю себя. О, безумство! О, злое навыкновение! Заповедь о любви попрал – к брату неприязнь диавольскую возымел. Помилуй, прости, исцели, Господи! Вем грех мой! Я опечалил Тебя, благого Бога! И сколько раз! Без числа! И не по неразумию, а в разуме, после бесчисленных вразумлений и наказаний! Нищим скупо милостыню подаю, часто с огорчением и неудовольствием и укоризною, жестокостию сердечною, с пренебрежением! А сам – о, как нищ, слеп, беден, наг, мертв!

Примеры апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных, праведных и всех святых показывают наглядно, ясно, что может сделать для своего нравственного преспеяния человек верующий, любящий Бога, нудящий себя на всякое добро, до чего может простираться его самоотвержение в пище, питье, одеянии, в терпении клевет, обид, гонений, мучений. Эти примеры постоянно обличают нас в нашем неверии, небрежности, лености, изнеженности, невоздержности, в нашем самолюбии, нетерпении, и научают нас укорять, осуждать нас самих нещадно, кaяться, плакать, умолять о милосердии, прилагать всё старание о самоисправлении, умерщвлении страстей, нас умерщвляющих. Примеры святых всех являют вместе, сколь возвышенна и досточтима наша природа, в которую облекся Сам Сын Божий, и что может благодать Божия сделать с растленною грехом нашею природою, если мы предадим себя и весь живот свой Христу Богу, как может она ее очистить, освятить, обновить, просветить, облагоухать, облагородить, обожить, укрепить. Святые будут свидетелями на Страшном Суде против всех людей нечестивых и грешных. Потому и сказано: Разве не знаете, что святые будут судить мир? (1Кор. 6, 2).

Нет у меня доселе самоотвержения в пище, питье, в случаях неисправностей ближних, грубостей, обид, Неправды.

Благодарю Господа, даровавшего мне мир чрез слово мира с домашними моими.

Зачем я доселе не имел постоянно в виду заповеди Иисуса Христа: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24)? Если бы я отвергся себя, мира и того, что в мире, то есть всех тленных вещей, и не прилагал к ним сердца, то у меня не было бы ни самолюбия, ни зависти, ни огорчения, ни злобы и неприязни к тем, кои вредят моему внешнему благосостоянию, не было бы ссор из-за суетных вещей, был бы мир всегдашний в сердце моем и в доме моем. Но прими мое глубокое покаяние, Господи, и помилуй мя. Даждь мне отселе презирати плоть и мир прелюбодейный и грешный и прилежати о души, вещи бессмертней.

Благодарение Господу за восстановление в нас мира и тишины и за водворение любви. Как было тяжело без любви и мира, при ссоре и неприязни присных! Слава Тебе, Господи, тако благоизволившему!

19 декабря. Благодарю Господа, даровавшего мне мир с домашними, дерзко нарушенный мною вчера поутру в девять часов. Долго я молился и каялся весь день; было очень тяжело; на ночь молился долго, прочитал канон и акафисты Спасителю и Божией Матери и Ангелу Хранителю, службу по вся дни Господу, чин двенадцати псалмов. Ночь спал почти до трех часов утра весьма хорошо, покойно, затем проснулся, и скоро стала сосать сердце тоска. Опять встал, оделся и молитву начал творить; после молитвы опять заснул, но уже не так покойно; встал в шесть с половиной часов, написал письмо, помолился, пошел гулять – всё тоска; с Бубновым говорил в тоске и тесноте, с Никитиным в квартире его тоже. Пришел домой, аппетиту к чаю нет. Решился мириться, предложил слово мира – не вдруг дался: замечаний и попреков множество мне. За нравоучения Анну Константиновну благодарю. Они полезны. Дал на детей двадцать пять рублей: Анна Константиновна отказалась, жена с радостию взяла, только всё-таки на меня нападала. Наконец я сказал: воля ваша – я свое дело сделал, и пошел к себе, они за мной вскоре – и давай мириться; благодарю Господа, благодарю Владычицу, благодать одолела наши злобы, враг посрамился. Слава Богу. Вперед да блюду себя всемерно.

Дух Святой, Сын Божий, Иисус Христос и Вина и Источник их – Бог Отец так близки к нам, как ничто в мире. Они над нами, в нас и чрез всех нас. Наипаче Дух Святой, вшедый в мир ради заслуг Господа, всегда с нами, как чистый духовный воздух, как живительный свет и теплота, как елей, как пища и питье духовное, как очищение, как мир, святыня, благоухание, как любовь, как дерзновение и мужество, как сладостная надежда, как животворящая сила, самопомощь державная, как дыхание чистое, как аромат приятнейший, привлекающий всех к себе и к тому, в ком он находится, как сладость неизобразимая, чудно услаждающая всё существо человека, как красота духовная, чудно укращающая душу и тело человека нетленным украшением. – Вот какое сокровище благ духовных, какого Духа – Духа творческого, Зиждителя и Освятителя исходатайствовал нам Сын Божий Иисус Христос! Знайте, неотложно знайте все, о христиане православные, Благодателя сего пребожественного, животворящего, очищающего, освящающего, просвещающего и утверждающего вас, любите Его, чтите Его со Отцем и Сыном Отчим, Иисусом Христом.

Если тебя обольщает красота человеческая, переноси мысли и вознеси сердце к Красоте Первообразной, источной, укращающей и украсившей все создания, и к ней прилепись, ее возлюби всем сердцем, – а земная красота тленна и обманчива, и любовь к ней – грех. Если сладость плотская обольщает, соединение плотское, сопровождающееся тлением и слабостию, опять вознеси сердце к Сладости нетленной, которая есть Бог, влекущий всех к единению с Собою посредством веры и любви; если слава земная, слава мира сего прельщает тебя, опять обрати мысленный взор на источник истинной славы – Господа, от Которого единого истинная слава; если благородство земное – обрати мысль на истинное, бесконечное благородие – благородие сынов Божиих, каковое имеет всякий истинный христианин; если богатство, то обрати внимание на истинное и нетленное богатство, которое от Бога и в Боге, – богатство духовное, богатство простоты, кротости, смирения, незлобия, любви ко всем, богатство премудрости, ведения Божия, – так и во всём земном.

Много в душе моей гнездится корней страстей тлетворных: самолюбия, гордости, зависти, недоброжелательства, блуда, маловерия, лицеприятия, двоедушия, малодушия, уныния, человекоугодия, алчности и невоздержания, злобы, жестокосердия, сребролюбия, недружелюбия и прочих... Много надо трудиться, молиться, просить со слезами день и ночь у престола нетления даров нетления и добродетели.

Я был раздражителен и ссорился, между прочим, от порчи крови по причине постной пищи при золотушном сложении: грубые багровые пятна в лице и боль нервная в животе и в боках доказывали это. И вот я переменил постную пищу отчасти на скоромную, на молоко и сливки – и стал покоен. Да не вменит мне Господь нарушения по нужде.

21 декабря. Воскресение. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить утреню и раннюю обедню в Успенской церкви и сказать свое слово по поводу книги родства Иисуса Христа (Мф. 1, 1 – 17].

Благодарю Господа за раннюю обедню 22 декабря в понедельник в Думской церкви. После излишнего чаю и после клубничного варения, потом вина нервы мои ослабели сильно и голос был слабый, дребезжащий, сердечная сила оставила меня; в этом бессилии я служил обедню. После причастия оживился. Благодарю Господа. Вечером, часа в четыре, рассердился на жену за пролитие деревянного масла на пол. И тяжко мне стало; пошел гулять – там на нищих рассердился, умирить души своей не мог, хотя и молился. Дома опять несколько разъярился, но потом решительно возвел очи сердечные ко Господу на восток, призвал имя Его с великою верою и упованием, и вдруг исцелел, очистился. Сердце мое успокоилось, расширилось, укрепилось, исцелилось. Слава Господу Благопослушателю, Врачу, Спасителю, Избавителю!

Благодарю Господа, исцелившего душу мою от недуга неприязни к жене и даровавшего мне мир – величайшее благо жизни. Имя Господне призываемое спасло меня. О чудное имя! Всеспасительное, всемогущее имя!

Письмо игумену Феодосию; письмо Меньшову.

Список мест, куда идти со крестом в Рождество Христово. Сбор по книжке от Попечительства начать.

Все любим жизнь, но в нас нет истинной жизни без Источника жизни – Иисуса Христа. Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что на ней Сам Господь, Владыка жизни, преподает Себя Самого в пищу и питье верующим в Него и в избытке дает жизнь причастникам Своим, как Сам говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную... Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 6, 54, 10, 10). Но виновник греха и смерти диавол всеми адскими кознями своими старается отвратить христиан от Чаши жизни, наводя на них маловерие, холодность и нерадение к этому величайшему Таинству христианской веры, чтобы держать их в узах греха и смерти. Надо возгревать постоянно в сердце своем веру в Иисуса Христа, размышлять чаще о Его бесконечной любви, о чудных делах Его промысла, читать чаще Святое Евангелие, вдумываться в прочитываемое; вникать в себя, видеть свою духовную бедность, свое окаянство, свою слепоту, наготу, иметь алчбу и жажду правды, то есть исправления и правоты, без чего нельзя искренно и горячею любовию, плодотворно причащаться Святых Таин; надо отрешиться от пристрастия к земным наслаждениям, которые крайне препятствуют небесной любви (Всякое ныне житейское отложим попечение...). Эти весьма важные слова Херувимской песни остаются для большей части христиан гласом вопиющего в пустыне: так мы осуетились, измельчали душевно от житейских попечений и пристрастий. Иные даже сравнивают литургию со сценой, или с театром, – бесконечная разница той и другой, как между небом и землей: литургия есть вполне небесное служение на земле, а театр – произведение чисто земное, проникнутое всевозможными земными страстями, олицетворение и училище похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, школа мира сего, прелюбодейного и грешного, грешная забава грехом и страстями, в котором, как в зеркале или в калейдоскопе, в известном физическом аппарате, отражается мир со всеми его нравами и обычаями, соблазнами, увлечениями, безобразиями и жалкими последствиями.

В литургии какая сила против сильных врагов, победа их, побеждающих нас страстями нашими, очищение наших нечистот, свет наших душ, святыня, слава наша, надежда наша, утверждение наше!

Поются изобразительные песни, изображающие бесконечно великие благодеяния Божии людям, особенно очищения грехов, исцеления недугов душевных и телесных, щедроты и долготерпение Господне, потому что литургия очищает грехи и дарyет христианам великие блага.

Как приблизился к нам Господь чрез воплощение: Его мы вкушаем, пьем, Им дышим, в Него облекаемся, – и какое чудное облечение, прекрасное, нетленное, премирное, сладостное, светлое, теплое, укрепляющее душу! Какое благородие!

24 декабря. От Павла Ивановича Неустроева получено десять рублей на Попечительство.

Благодарю Господа, вчера и сегодня чудно оживотвоpившего меня причащением святых, бессмертных и животворящих Своих Таин. О мир мой! Уврачевание мое! Сладость моя, пространство мое! Победа моя над мысленными врагами! Обновление мое! Живот мой! Христе, Боже наш, слава Тебе! Чудно облекся я в Господа моего, святынею, правдою, силою, пространством, дерзновением.

Благодарю Господа, пославшего мне по моим письмам семьдесят пять рублей чрез великобританских подданных, консулов кронштадтских (М...) и (Ф...).

25-е. Благодарю Господа за благопоспешное, хотя при сильных искушениях страха и боязни и немощи духа, служение утрени и литургии и за чудное оживотворение Божественными Тайнами. Слава державе Святых Таин Твоих, их Жизни ипостасной, первоначальной, вечной.

Что нужно непрестанно человеку-грешнику? Милость. Господи, помилуй! Что нужно человеку, непрестанно впадающему в скверну грехов делом, словом, помышлением и всеми чувствами? Очищение и освящение. Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины... прииди и вселися в ны, и очистины от всякия скверны... Кто подает очищение и освящение? Дух Святый. Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое.

Мир прелюбодейный и грешный ветшает непрестанно от своих грехов, но обновление только в Церкви Божией – театр не обновит души, не очистит, не даст ей освящения, а это-то всего необходимее для христианина.

Что делают мирские развлечения, часто повторяемые? То, что вера святая находит всё менее и менее себе места в сердце; люди делаются всё поверхностнее, а потому суетнее и суетнее, более и более оскверняются прегрешеньми; интересы веры, интересы существеннейшие, высочайшие, благороднейшие, вечные, менее и менее занимают души, жизнь духовная более и более иссякает в сердцах, пустеет, житейские отношения делаются холодными, натянутыми, чуждыми простоты и искренности.

Литургия – противовес и отпор для верных постоянному растлению, господствующему в мире, освящение оскверненных грехопадениями, исправление согрешающих, восстание падающих, просвещение омрачаемых, прогнание смрада греховного, облагоухание от Духа Святого.

Вы, недугующие тлением земнородные, приидите с очищенными чувствами и мыслями к святой литургии и почерпните здесь нетление; земные и прилепившиеся к земле, приидите, насладитесь Небесного Царствия в благодатном Царстве Христа Бога.

Елка рождественская напоминает древо жизни вечной, приносящее плоды каждый месяц, в которой будет непрестанное наслаждение и блаженство. Эта жизнь возвращена нам Христом после того, как мы утратили ее в Адаме.

Ищите ли, желаете ли вы искренно спасения души? – Ищите непрестанно, стремитесь неустанно, противьтесь греху и диаволу, начальнику греха, подвизайтесь в добродетели, тецыте, да постигнете (1Кор. 9, 24).

На 27 января видел сон, что с нищими рассорился, и они, уходя, бросили меня.

Блажени нищии духом [Мф. 5, 3). Эти блаженства объясняют всю потребность Божественного воплощения, вочеловечения, истощания, страданий и смерти за мир, без учения, предложенного в этих блаженствах, много было бы неясного в вере нашей и в литургии... Теперь мы знаем, почему Сам богатый Бог обнищал ради нас, – именно чтобы обогатить нас, нищих, впрочем признающих свою великую нищету. Ты еси окаянен, и беден, и нищ и слеп, и наг (Откр. 3, 17).

Мы преследуем ежедневно почти только плотские цели, всё делаем для плоти: и думаем, и глядим, и слушаем, и осязаем, и вкушаем, и говорим, и делаем, – ужасная односторонность, гибельная для благороднейшей части нашего существа односторонность! Христианин должен, похоти плотские поправши, духовное жительство проходить.

27-е и 28-е. Благодарю многомилостивого Господа, вчера (суббота) и сегодня оживившего меня, духовного мертвеца, причащением животворящих Таин и премного утешившего бедную и немощную мою душу. Благодарю Господа за многократное спасение в продолжение дня. Слава имени Твоему святому, Господи, непрестанно во мне чудодействующему верою моею. Слава вере Твоей, Господи! Слава богатству веры! Слава утешениям веры! Слава силе веры Господней! Славно прославися Христос, Бог наш!

Диавол действует в глубине сердец наших, а мы поверхностны во всём добром: в молитве, богомыслии, в словах и делах; нет у нас ни покаяния глубокого, твердого, решительного, ни намерений глубоких, ни молитвы из глубины души, ни добродетелей глубоких, усердных, объемлющих всю душу. Оттого нет у нас истинной христианской жизни, оттого мы живем как язычники и хуже многих язычников. Какие пороки чужды христианам? – Неправда, крайнее лицеприятие, обиды, лихоимство, пьянство, сквернословие, блудная нечистота во всех видах, не говоря уже о страстях не столь явных, например гордости, зависти, скупости, жестокосердии, сребролюбии, недоброжелательстве, зложелательстве, лукавстве. В нас царствует грех, царствует диавол, посему исполняется его воля, а не Божия. Но да подражаем житию святых, Богу угодивших, – святых апостолов, мучеников, иерархов, преподобных, бессребреников, столпников, юродивых, праведных и всех святых, коих память Святая Церковь совершает ежегодно и каждый день приглашает нас к прославлению одного или нескольких святых; да подражаем их вере, ревности по вере, делам, глубине и твердости и постоянству их веры, упования и любви.

31 декабря. Среда. Благодарю Господа, удивившего на мне чудеса милости и силы Своей на мне грешном при служении литургии вчера и сегодня: великая была скорбь, теснота и нечистота в сердце моем, великое насилие супостатов невидимых, но Господь отъял всё от сердца моего злое действо чрез причащение святых, пречистых и животворящих Своих Таин. И многократно Господь спасал меня по молитве покаяния моего и вчера, и третьего дня, и сегодня. Славлю Господа.

Благодарю Господа, державно, скоро, благостно спасшего меня от посрамления и мучительства адова по молитве моей по окончании крестин в квартире директора Реального училища Александрова, когда я при крестинах пропустил некоторые молитвы от страха бесовского, и посрамился, и уязвился.

В каноне и акафисте Иисусу Сладчайшему выражается вся бедность, всё окаянство, вся немощь, всё бессилие наше, бесславие и позор наш и что Христос есть наша жизнь, наше богатство, наша слава, наша сила, вся надежда наша.

Мир, прелюбодейный и грешный, обличает сам себя тем, что он не читает слова Божия, бежит от храма и богослужения, ибо он нечист, лукав, прелюбодеен и грешен. Что общего у света с тьмою? (2Кор. 6, 14).

Плотские похоти не требуют доказательств, а вещи духовные требуют доказательств.

* * *

65

Преподобного Феогноста о жизни деятельной и созерцательной и о священстве главы. §§2, 20, 21. // Добротолюбие в русском переводе. Т. 3. М., 1900.

66

Велиар (евр.) – букв.: ничтожный, негодный. В Библии это слово прилагается ко всем развратным, нечестивым и злым людям, но в особенности к сатане, как главному виновнику всякого нечестия и зла.

67

Доброта (церк.-слав.) – красота.

68

Из последования великого повечерия.

69

Уния (от латинского слова unus – один) – соединение с католическим Римом и подчинение папе с правом сохранять обряды и совершать службу на родном языке. Есть униаты из греков, сирийцев, армян, несториан и из славянских народов. Уния в юго-западной России введена в конце ХV1 века Кириллом Терлецким и Ипатием Поцеем (1595 год). Она начала падать после присоединения Малороссии к Москве в середине ХVП вeка, а окончательное воссоединение русских униатов совершилось частью при Николае I, частью при Александре II.

70

Истый – должный, настоящий, совершенный, истинны.

71

Ср.: Спасение же есть во мнозе совете (Притч. 11, 14).

72

Молитва 9-я светильничная на утрени.

73

Совершити (церк.-слав.) – восполнить, довершить; сделать совершенным, освятить.

74

Шталмейстер – в России до 1917 года придворный чин третьего класса, начальник конюшни, инспектор манежа.

75

Пакибытие (церк.-слав.) – возрождение, обновленная жизнь.

76

Бурлак – одно из значений слова вХГХ веке – неженатый человек, бродяга; буйный, своевольный; «бурлаковатый» – грубый и пошлый в обращении.

77

Сугубо (церк.-слав.) – вдвойне.

78

Очевидно, отец Иоанн имеет в виду своего современника – митрополита Киевского и Галицкого Арсения II (Москвина; 1797 – 1876). Окончил Костромскую Духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. 11 сентября 1821 года пострижен в монашество, 14 сентября рукоположен во иеродиакона. В 1823 году окончил курс Академии со степенью магистра и оставлен при ней бакалавром по богословским наукам. 5 сентября 1823 года рукоположен во иеромонаха. С 25 августа 1825 года – ректор Могилевской Духовной семинарии. 4 декабря 1826 года возведен в санархимандрита и определен настоятелем Могилевского Братского Богоявленского монастыря и приписанного к нему Буйницкого монастыря. С 23 августа 1827 года ректор Орловской Духовной семинарии. С 11 сентября 1829 года – ректор Рязанской Духовной семинарии. В октябре 1831 года назначен ректором Тверской семинарии и настоятелем Тверского Успенского Отроча, а затем Троицкого Калязинского монастыря. 24 апреля 1832 года хиротонисан во епископа Тамбовского. С 5 апреля 1841 года – архиепископ Подольский. С 6 ноября 1848 года – архиепископ Варшавский, викарий Волынской епархии, священно-архимандрит Почаевской Лавры. С 1 июля 1860 года – митрополит Киевский и Галицкий, священно-архимандрит Киево-Печерской Успенской Лавры и член Святейшего Синода.

79

Никанор (Бровкович; 1826 – 1890), архиепископ Херсонский и Одесский. В 1847 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. 16 сентября 1850 году пострижен в монашество, 26 сентября рукоположен во иеродиакона, 30 июня 1851 г. – во иеромонаха и в том же году 29 сентября назначен бакалавром семинарии. 8 декабря 1852 года получил звание магистра. С 25 апреля 1856 года – ректор Рижской семинарии, а 29 апреля того же года возведен в сан архимандрита. С 1857 года ректор Саратовской семинарии и настоятель Саратовского Спасо-Преображенского монастыря. В 1864 году вызван на чреду служения в Петербург. 5 ноября 1865 года перемещен в Витебск, ректором Полоцкой семинарии. С 29 июля 1868 года – ректор Казанской Духовной Академии. 10 октября 1869 года ему присуждена Синодом ученая степень доктора богословия. 4 июля 1871 года хиротонисан во епископа Аксайского, викария Донской епархии. 25 декабря 1876 года назначен на самостоятельную Уфимскую кафедру. С 12 декабря 1883 года – епископ Херсонский и Одесский. 20 марта 1886 года возведен в сан архиепископа, в сентябре избран почетным членом Санкт-Петербургской Духовной Академии.

80

Табакокурение – нравственная немощь и страсть, которую Церковь осуждает, ибо этот недуг, пленяя человека (как и алкоголь), вызывает зависимость от него, расстраивает здоровье и причиняет нравственный, физический и экономический вред своим приверженцам. Читатель, однако, должен понимать, что отрицательное отношение к табаку в русском обществе складывалось постепенно. Торговля табаком в России в больших масштабах началась со времен Петра 1, который указом от 1 февраля 1697 года позволил русским торговцам «торговать табаком явно», что было серьезным шагом к тому, чтобы сделать его предметом купли-продажи и учитывать как статью казенного дохода. В Московской Руси табак был популярен лишь среди «стрельцов и гулящих всяких людей». При Петре потребление табака лишь начало входить в моду при дворе, в войсках и больших городах, и то лишь среди тех слоев населения, которых коснулись бытовые и культурные нововведения, затеянные царем, и которые желали и здесь приобщиться к европейской «культуре». Петр. 1, поняв выгоды, которые можно было извлечь из торговли табаком, стал развивать табачное производство. Табак получил право гражданства в России, ибо был поощряем к распространению и употреблению самим царем. Елизавета Петровна и Екатерина П продолжали в этом отношении политику Петра. Производство и потребеление табака росло год от года. Начиная с середины ХVИП вeка, табак получил в Петербурге повсеместное распространение. К табаку пристрастились и состоятельные люди, и мастеровой люд. и военные, и флотские. В эпоху Александра 1 трубка и сигара начали мало-помалу вытеснять табакерку из обихода городских жителей. Очевидец писал: «Быстрым полетом влетела в нашу землю страсть курения, и в течение нескольких лет распространилась привычка курить табак и сигары не только в Петербурге, но и во всей России, во всех сословиях, во всех званиях, во всех возрастах. Эта страсть сделалась такою же необходимостью, как пища». Фельетонист «Северной пчелы» писал в 1843 году: «Не более как 35 лет пред сим курение табаку ставилось на одну линию с употреблением спиртных напитков. Курили табак моряки и старые солдаты... Когда курильщик ехал в общество, то переодевался, чтобы не было слышно табачного запаха. Сказать о человеке – от него пахнет табаком, почиталось оскорблением... Времена переменчивы. Теперь табак курят не только первейшие светские щеголи, львы, но и дамы! О, ужас! Дамы курят табак!» Мало-помалу укрепилось мнение, что курить не только модно, но и полезно. Фельетонист «Иллюстрации» в 1845 году писал: «Все курят, почти все нюхают... С табаком люди приятно и встречают, и провожают день. Весь свет в дыме – но табачном, и никто не жалуется на свойства заморского зелья, – напротив, каждый старается сделать себе табачную атмосферу, в ней жить и умереть». Петербуржцы относились к курению прежде всего как к лекарству от скуки: «Ни телесные упражнения, ни различные игры, ни пение, ни игра на музыкальных инструментах... не могут заменить курение уже потому, что они утомительны», – писал автор брошюры «Курите, сколько хотите». С начала царствования Николая I курение табака на улицах, в театрах и общественных местах запрещалось и преследовалось полицией во избежание пожаров. Но при Александре II, по царскому указу 1860 года, была повсеместно дозволена продажа трубочного табака, папирос и сигарет в заведениях, где разрешена продажа питий», а также в овощных лавках и кондитерских. В 1865 году было официально легализировано курение на улицах Петербурга, что вызвало восторженную реакцию у современников. Отец Иоанн, как и бóльшая часть современного ему духовенства, подпал под влияние «моды» и хотя нерегулярно, но употреблял табак. Однако со временем его отношение к табаку стало отрицательным, ему понадобилось немало духовных и телесных сил, чтобы с помощью Божией преодолеть этот недуг, являющийся, по существу, страстью, и победить его. На страницах дневника читатель не раз встретит упоминание отца Иоанна о том, что он «сегодня покурил». Это не значит, что курение может быть оправдано с церковной точки зрения. Вынося себе строгий нравственный приговор за приверженность страсти табакокурения, отец Иоанн совершил действительно подвиг, потому что сделал это в обстоятельствах, когда не только светское, но именно церковное общество пристрастилось к этому недугу и не только не осуждало, а всячески пропагандировало пользу его, не обращало внимания на физический и моральный вред, который оно причиняет, а также на то, что эта привычка превращается в страсть, делающую человека рабом греха.

81

Зрак рабий (церк.-слав.) – вид, образ раба.

82

Коснети (церк.-слав.) – медлить.

83

Огребатися (церк.-слав.) – отвращаться, избегать.

84

Сотерн – белое сладкое вино.

85

Наздание (церк.-слав.) – воссоздание, возобновление. Радуйся, Начальнице мысленнаго наздания (рус.: Радуйся, Виновница духовного возрождения) (акафистко Пресвятой Богородице, икос 10-й).

86

Рус.: Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5, 15 – 16).

87

Монитор «Стрелец» один из первых русских мониторов, строившихся по американскому проекту для усиления береговой обороны Балтийского моря в связи с обострением международной обстановки, вызванной польскими событиями 1863 года. Заложен 1 июля 1863 года на Галерном островке в Петербурге. Спущен на воду 21 мая 1864 года.

88

Знаменатися (церк.-слав.) – отражаться, отпечатываться.

89

Тропарь 9-й песни канона Бесплотным: Тя, неизреченно соединившаго Небесным, Христе, земная, и едину Церковь совершивша Ангелов и человеков, непрестанно величаем.

90

Честный (церк.-слав.) – чтимый, драгоценный; дорогой.

91

Тма (церк.-слав.) – в значении десять тысяч, множество.

92

Только очами своими смотреть будешь и воздаяние грешникам увидишь. Перевод П. Юнгерова (Пс. 90, 7 – 9).

93

Портер – сорт темного пива.

94

Молитва третья из читаемых на вечерне в день Пятидесятницы.

95

Молитва 1-я «Господи щедрый и милостивый...» из последования светильничных молитв на вечерне.

96

Неглижировать (франц.) – пренебрегать своими обязанностями, быть невнимательным, небрежным.

97

Красота моя – Благодать; умеренность моя – сама Благодать. Красота моя – Троица; умеренность моя – Троица. Слава Тебе (лат.). Слава Тебе (греч.).

98

Молитва «Господи Боже наш, в Негоже веровахом...» из последования молитв на сон грядущим.

99

Удовли (церк.-слав.) – удостой, сподоби.

100

Внемлите себе (рус.: Наблюдайте за собою).

101

Акафист Пресвятой Богородице. Икос 7-й.

102

Отречение от сатаны из чинопоследования Таинства Крещения.

103

Исповедание верности Христу из чинопоследования Таинства Крещения.

104

Назирати (церк.-слав.) – примечать, наблюдать.

105

Безместный (церк.-слав.) – нелепый, непристойный.

106

12-й член Символа Веры.

107

Ср. с ирмосом 9-й песни канона на утрени Великой Субботы: Нерыдай Мене, Мати, зрящи во гробе... востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.

108

Уды (церк.-слав.) – члены тела.

109

Поносити (церк.-слав.) – поносить, позорить; не поношающаго – не упрекающего.

110

В этот день митрополит Исидор отмечал 50-летие служения в священном сане. 5 сентября 1825 года митрополитом Санкт-Петербургским Серафимом иеродиакон Исидор (Никольский) был рукоположен во иеромонаха.

111

Толико (церк.-слав.) – столь много.

112

Подражняти (церк.-слав.) – смеяться, издеваться, дразнить.

113

Внеуду (церк.-слав.) – извне, снаружи.

114

Рею (церк.-слав.) – толкаю, напираю; реяться – бросаться.

115

Из молитвы «Господи Иисусе Христе Боже наш, мир Твой подавый человеком...», читаемой на вечерне в праздник Пятидесятницы.

116

Отщетити (церк.-слав.) – сделать тщетным, пустым, принести вред, убыток.

117

Акафист Пресвятой Богородице. Кондак 11-й.

118

Молитва Яко на Страшнем Твоем... « из последования ко святому причащению.

119

Мат – плетеная постилка из пеньки или веревки; цыновка, рогожа.

120

Молитва из последования Таинства Елеосвящения.

121

«Был один старец Виссарион, не имевший собственности и милостивый. Придя в одно селение, он увидел на рынке мертвого нищего без всякой одежды. На нем же самом была только одна срачица, по заповеди евангельской, да еще на плечах небольшая епанча (широкий длинный плащ без рукавов – Ред.). Кроме этого одеяния, он ничего не имел. Подмышкой всегда носил он Евангелие, для испытания ли себя в постоянном послушании слову Божию или для того, чтобы иметь при себе учение, которое он исполнял самим делом. Этот муж вел такую чудную и неукоризненную жизнь, что будто земной ангел свято шел небесным путем. Итак, когда увидел он мертвое тело, тотчас же снял с себя епанчу и прикрыл ею мертвеца. Отойдя немного, он встретился с нищим, совершенно голым, остановился и начал размышлять: «Зачемя, отрекшись от мира, одеваюсь в одежду, тогда как мой брат мерзнет от стужи? Если я попущу ему умереть, то конечно буду причиной смерти ближнего. Что ж? Разорвать ли мне свою одежду и разделить на части или всю ее отдать тому, который сотворен по образу Божию? Но что ж и мне и ему будет за польза, если я разорву ее по частям?» Рассудив таким образом, он сказал: «Неужели я потерплю какой вред, когда сделаю больше, чем повелено?» И вот этот добрый подвижник усердно и скоро позвал бедняка в сени одного дома, надел на него свою срачицу и отпустил его, а сам остался нагим, закрылcя руками и присел, – только под мышкой у него оставалось слово Божие, которое делает людей богатыми. В это время, по воле Промысла, проходил мимо один блюститель порядка. Он узнал старца и сказал своему товарищy: «Посмотри, этот старец не авва ли Виссарион?» Тот отвечал: «В самом деле он». Тогда тот сошел с коня и спросил святого: «Кто раздел тебя?» Авва протянул руку с Евангелием и сказал: «Вот оно меня раздело!» Блюститель порядка немедленно снял с себя одежду и сказал: «Вот тебе, совершенный воин!» Святой взял ее и тотчас тайно удалился из мира, неся с собой как бы малую монашескую одежду. Он постарался избежать похвалы от человека, узнавшего его добродетель, и втайне ожидал сокровенной славы. Исполнив в точности евангельское правило и не имея в душе уже ничего мирского, он показал еще опыт совершеннейшего соблюдения Божественной заповеди. На дороге увидел он бедного, тотчас побежал на рынок и продал Евангелие. Через несколько дней ученик аввы, по имени Дула, спросил старца: «Где же, авва, твоя малая книжка?» Старец спокойно и умно отвечал ему: «Не печалься, брат! Чтобы показать, что имею веру и покорность слову Божию, я продал это слово, которое всегда говорило мне: Продай имение твое и раздай нищим... (Мф. 19, 21)«». См.: Палладий, епископ Еленопольский. »Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов". Глава «О Виссарионе».

122

Акафист Пресвятой Богородице, кондак 9-й.

123

Называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22).

124

Тропарь 2-й песни Великого канона преподобного Андрея Критского.

125

Капитан-лейтенант- (нем. Кариtanleutnant) – высшее из званий младших офицеров военно-морского флота некоторых стран; в Германии и России соответствует капитану армии. В старину также армейское воинское звание, ниже звания капитана. Буквально- «заместитель капитана» (как командира корабля или роты). В русской армии и инженерных войсках – обер-офицерский чин Х класса, ГХ класса вартиллерии, VТП класса в гвардии в Табеле о рангах до 1730 года. В 1730 – 1798 годы назывался капитанпоручик, затем – штабс-капитан; соответствует современному старшему лейтенанту. В русском флоте – младший штаб-офицерский чин VТП класса, соответствовавший чину майора армии. Введен в 1713 году и существовал до 1884 года. Был восстановлен 9 июня 1907 г. и вновь упразднен 6 декабря 1911 года.

126

Колико (церк.-слав.) – сколько, сколь много.

127

Констанция – сладкое десертное мускатное вино.

128

Кюммель – тминная водка.

129

Лик (церк.-слав.) – здесь: хор, хоровое пение.

130

Померанец – один из видов цитрусов.

131

Вероятно, имеется в виду марсала – крепкое вино, имеющее некоторое сходство с мадерой, но отличающееся от неё большим содержанием сахара.

132

3-й, 4-й, 5-й и 6-й члены Символа Веры.


Источник: Дневник / cв. праведный Иоанн Кронштадтский. - Москва : Булат, 2005-. - (Духовное наследие Русской православной церкви). Т. 19: 1874-1876 / [игум. Дамаскин (Орловский), протоиер. Максим Максимов, Геворкян Кристина Вартановна]. - 2012. - 433 с. ISBN 978-5-902112-85-3

Комментарии для сайта Cackle