праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)

Раздел 1

При служении с диаконом Петром А. Сафроновым надо мне самому считать после обедни деньги или поручать считать диакону совместно с дьячком по причине неверности диакона. Случай такой был 23 ноября 1874 г. Почти явно взял себе два рубля. От проскомидии было пять рублей да от панихиды три рубля двадцать копеек доходу, а записано было в книгу всего пять рублей с копейками. Зорко глядеть надо за ним. Бывали уже и прежде случаи неверности. Узнать завтра, вернее, у Михайлова, сколько было от проскомидии, чтобы напрасно не сказать и не подумать что.

17 декабря 74 г. Афанасьеву и Иогансону две книги для чтения.

Конец 1874, 1875, 1876 г. Три новых рамы нужно сделать в кабинет и в спальню мою – старые негодны: камины натопить нельзя – холодно, простуда постоянная. Января 19-го 1875 года.

Зрелову дьячку дано 30 января в долг пятнадцать рублей. Брандмейстеру 1 Балыкину 27 января – двадцать пять рублей на 3 месяца.

К И. Мейнарду и (Филовину) написать письма 8-го апреля.

К Потапию Корниловичу сходить.

С постным маслом не есть ничего, особенно постного пирога на ночь: вредно, изжога вредная, непрестанная, неудобоваримость, крепит. Покушал я постного пирога вечером, и сильно закрепило живот: рожном стал он у меня в боках.

Лососину на ночь не есть, молоко не пить [...], во рту дурно, как от смолы. 14 июля 1875 г.

Жене директора реального училища Акафисты. 31 января 1876 г.

27. марта. (Гомеловскому) книга и другому (...).

Николай Матвеевич Федоров: две книги – «Духовные Бeседы» 1869 г. и Творения Отцов, часть П.

Катерине, жене дворника, дано в долг три рубля 16 сентября 1875 до 1-го октября.

Начало.

Не бойся призраков бесовских.

Написать, с Божией помощью, науку о богослужении и отпечатать ее наилучшим образом, с картинками и с великолепною обложкою. Ныне и форма много значит у людей. 26 января 1875 г.

Полно есть молоко в постные дни под предлогом немощи: молочная пища увеличивает немощь духа, искушения вражии, страсти укрепляет, преткновения умножает, посмеянием от бесов делает. 14 февраля.

Псалтирь – живой отголосок всего человечества: царей и князей, и простых людей, и священников, и всех.

Сладкое брусничное варение мне вредно: расслабляет нервы.

6 апреля. Я несу огненное испытание от злых духов каждую службу, особенно в праздники. Это так и должно быть. Не дивитися, еже в вас (разжжению), ко искушению вам бывающу. Вспомним, что христиане перенесли в первые три века, что потом, в века ересей и расколов, вспомним труды преподобных.

Указ из Святейшего Синода об удостаивании меня саном протоиерея от 31 марта за No 825-м.

30 мая 1875 г. отцу игумену Феодосию Веркольскому письмо.

5 июня навестить крестницу Александру (в доме) Головарева.

26 марта. Александру Федоровну Трапезникову прислугу-кухарку и бельемойку, честную.

Петру Семенову, мещанину нищему лет восемнадцати, поступившему в порт, дано рубль на сапоги с отдачею им мне трех четвертей рубля. Живет в доме Байкова по Новой улице.

Доволен ли ты своим состоянием? Не завидуешь ли? Не ропщешь ли? Стараешься ли жить свято? Ненавидишь ли грех? Любишь ли искренно добродетели? Любишь ли беседы благочестивые? Молишься ли искренно?

23 марта 1875 г. Святой воды напился я пред всенощной, когда жаждал, и отличный чистый и звучный голос получил.

Старцу, бритневскому родственнику, дана 28 февраля книга о святых и блаженных отцах.

Так как эту неделю (5-ю поста) я служу ежедневно обедни и буду приобщаться Святых Таин, то кроме хлеба с водою, я не должен ничего есть, и то однажды в день, к тому же я говею. Господи, помоги! Пресвятая Богородица, помози! Преподобная мати Марие, помоги! 28 марта. Употребление киселя сладкого клюквенного очень вредным оказалось: тоска в груди, (...) беспокойный сон.

Письмо Августе Александровне с деньгами.

Племянникам в семинарию и в Соловецкий монастырь.

Рыба севрюга соленая приятна, но тяжела для желудка и для Сердца.

Квас очень питателен: на ночь не надо его пить, особенно с патокой сваренный. 11 апреля 1875.

Не я, а благодать Божия (в службах, мною совершаемых). Я не свой, а Божий.

Не пренебрегай продающих елей, то есть нищих, хотя их и много: они необходимы тебе.

Благословите, а не клените (Рим. 12, 14). Согрешил я, окаянный, нетерпеливый, самолюбивый, против сей заповеди Апостола Христа Бога: клянул некоторых, в том числе покойного брата Алексея Константиновича и бывшего дьячка Алексея Павловича Преображенского.

Бог есть вечное, непременяемое, всеблагое, премудpoe, всемогущее, всеправедное, всеведущее, всепрекрасное, пресладкое, всеблаженное Существо. Что пред Ним человек самый великий, с самыми блестящими способностями, человек самой поразительной красоты? Что пред Ним весь мир, небо и земля со всем, что наполняет их, вся красота, светлость, сладость, всё величие их? – Ничто, ничто, ибо всё это ограниченно, конечно, изменчиво, преходяще, грубо в сравнении с Ним: и красота тварная груба в сравнении с Самим Творцом, и светлость их и величие их как ничтожество. Итак, минуя тварь, прилепимся к Творцу, к сродному, ибо душа наша – образ и подобие Его и бессмертна.

Одна духовная дочь сказала мне на исповеди, что кто-то ее постоянно подстрекает убить или мужа, или сестру и крайне измучил ее. Я сказал ей, чтобы она не обращала внимания на внушения злого духа, а призывала усердно имя Господа Иисуса Христа. Вот какие козни чинит враг над людьми! А надо мною?! Каких он не строил пакостей! Каких не строит! Ведь измучит иногда! А всё за невоздержание!

№4 19 марта. Петергоф. Земской Управы отношение 12 марта No 244 об ассигновании суммы на начальное училище 250 рублей и о командировании лица для получения оной.

В церкви ничтоже земное помышляй.

В Великий Пяток. Да исхитиши от работы чуждаго 2 человечество, да вечную подаси жизнь. Проповедь.

Сегодня не ешь и завтра, то есть Великий Пяток и Субботу. Даруй, Господи! И природа моего тела не нуждается: я сыт на десять дней.

11 апреля. А к Блинову молебен?

Чрез поклоны дух смиряется. Веруешь ли, знаешь ли, помнишь ли всегда, что ты по образу Божию и что душа твоя бессмертна, и готовишься ли к вечной жизни добрыми делами, очищением себя от всякой скверны плоти и духа? Это спрашивать на исповеди. Да и себе этот вопрос задавать не мешает: мы слишком прилепились все к тленному, земному. Это земное и грешное слишком тормозит мне в пути духовной жизни, в служении Богу и людям, смущает, уязвляет, связывает, посрамляет, мертвит дух (вот и вчера за всенощной земная, лукавая мысль о своей плоти смутила, связала душу и язык мой, посрамила меня при чтении Евангелия). Всё сердце в Боге должно быть всегда. Где сокровище, там и сердце (Мф. 6, 19 – 21).

Диавол, как в тело, облекается в нашем сердце в пристрастия житейские, в страсти плотские и увлекает нас ежедневно. Потому Сын Божий одеялся в тело наше, да обличит и осудит грех, победит диавола и избавит нас от тления.

1875 г. Октябрь 25. 1. Письмо Варфоломееву. 2. Письмо племяннику Ивану и родителям с детьми. 3. В Нило-Столобенский монастырь. Тверская губерния Осташковского уезда со влож(ением) 10 рублей.

13 марта 1876 года.

Отданы книги: Творения святого Ефрема Сирина и Жития святых Тверской губернии Вышневолочковского уезда Заборовской волости деревни Федорова двора крестьянину Степану Козмину No 3610, в доме Полякова, квартира No 19, Княжеская улица.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (Рим. 8, 3).

Я первый грешник в мире, без всякого преувеличения, истинно.

Бог – мое сокровище, мое благородие, мой сан, моя слава, моя красота, моя сладость нетленная, мое чудо непрестанное, мое избавление, моя сила, мой свет, мой разум, моя премудрость, моя любовь.

Во славу Святыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы – Бога Отца и Сына и Святого Духа.

Стопы моя направи, Господи, по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие (Пс. 118, 133).

Благословен еси, Господи: научи мя оправданием Твоим (Пс. 118, 12).

Октября 6-го дня, 1874 года. Воскресение.

(...) и другие города и села погорели в показание правды Божией и вечного огня суд подъемля. Страшен суд и будущий огонь геенны.

В 1875 году первый пароход из Питера пришел в Кронштадт 2-го мая, а из-за границы 5-го мая. Пароходы Бритнева между Кронштадтом и Рамбовым 3 стали ходить с 22-гоaпреля. 26 апреля на «Пайлоте» 4 пароходике и я путешествовал в Рамбов, а оттоле в Питер для производства в протоиерейский сан.

Отомстится всемеро за Каина (Быт. 4, 15), то есть до седьмого рода. Отец Павел Ламанов.

Бог – человек. Какая тайна!

Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1Тим. 3, 16)! Человеки – посланники Божии (апостолы, святители, священники, их дело). О, тайна!

Апостолы породили мир своим благовестием, своими трудами, борениями, болезнями своими, мученичеством мир обновили несомненно: после Рождества Христова науки, цивилизация (гражданственность, искусство, промышленность), семейная жизнь – всё пошло вперед.

4 июня 1875 года. Урок мне – рассматривать со вниманием документы жениха и невесты, представляемые к деланию венчания и к повенчанию. Ныне надоедает мне вот уже в который раз и жених с невестою, и родственники их, чтобы я повенчал жениха и невесту, а между тем жениху только семнадцать лет: недосмотревши документов и не сообразивши его лет, я отдал документы дьячку, приказав сделать оглашение и обыск 5. Вот искушение! А между тем они готовились к свадьбе и сделали большие издержки! Согрешил! Виноват, приняв документы и недосмотрев их.

На второй неделе поста 1876 года у меня восемьдесят исповедников, всех у всех – триста.

6 октября. Бесчисленные милости, изливаемые на меня Господом во все дни жизни моей, суть залог и последнего моего помилования и при конце жизни, и на Страшном Суде Божием. Уповаю: Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш 6.

Восхождения к совершенству христианскому в сердце и в жизни полагать не стараемся, а, скорее, вниз спускаемся по причине страстного жития, а возвышения в наградах и отличиях крайне домогаемся, как бы стать выше друг друга, и таким образом являемся честолюбцами и лицемерами. Чистотою и святостью не возвышаемся, а внешними преимуществами куда как сильно хотим возвышаться. И сие суета. Возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится, – говорит единый Превознесенный (Лк. 18, 14), возвышающий, кого хощет, и смиряющий, кого хощет. Вознесе смиренныя – говорит Едина смиренная (Лк. 1, 52).

Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественным причащением; благодарю Господа, многократно воскресившего меня от смерти греховной к жизни, от смятения в мир, от тесноты в пространство, от боязни в дерзновение. Благодарю Господа, укрепившего меня Святыми Тайнами со дерзновением, непреткновенно совершить всё последование отпевания. Благодарю Господа, умирившего меня во время вечерни, смятенного и озлобленного неправдою протоиерейскою. Да судит Господь вскоре протоиерею Павлу за всё его коварство, за всю холодность к душам, и особенно к нищим и к нам, братии его, за всю его скупость и жестокосердие к бедным, за всю его неправедную зависть и вражду к моему недостоинству, за все его нападения, наветы и изветы. А мне даруй, Господи, любовь к нему и терпение и ни единым помыслом и чувством неприязни не возненавидеть его, даждь мне искренно молиться за него, как за себя. Ибо и я премного согрешаю, сам за неправду его (а может быть, и правду) питаю к нему ненависть и презрение. Даруй мне, Господи, молиться за него искренно. Что его нападения? – Ветер преходящий!

Не смущайся несправедливостями или резкими словами начальника или подчиненного, но посмотри, нет ли и в резком слове правды, для тебя полезной и нужной, и во всяком случае сохраняй дух спокойный, ибо смущение есть состояние души страстное, греховное, обнаруживающее скрывающиеся в душе страсти самолюбия, честолюбия, злобы, зависти, нетерпения, гордости, своенравия, упрямства и пр. Предоставь Господу врагов и обидчиков твоих, не мсти им: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19), – и как скоро воздаст! А ты молись за них, доброжелательствуй им, люби их! Себя, друг друга и весь живот свой предай Христу Богу. Скоро прейдут и люди, и неправда их, а правда пребудет вовеки и вознесет тебя.

8 октября. Вторник. Господи! Несть меры благодеяниям Твоим, силам Твоим, яже удивил еси на мне нынешний день, ибо меня, немощного, хладного, унылого, ленивого, во время литургии Ты укрепил, согрел, ободрил, утешил, а причащением чудно воспламенил, оживил, воскресил, даровав опять новую жизнь. Но наипаче безмерная Твоя милость явилась на мне в том случае, когда я, неблагодарный, оскорбил Тебя гневом и яростью на домашних моих из-за беспорядка и нечистоты, найденных мною в доме после обедни.

Тогда я лишился благодати Божией, дарованной мне такими щедротами Божиими, и стал всесердечно умолять Господа простить мне грехи мои, отъять дух вражды и гнева, насадить в сердце любовь к домашним, возвратить благодать мира, свободы, дерзновения, коего я лишился чрез гнев. Я скорбел о том, что оскорбил бесконечную благость, кротость, любовь Божию, долготерпящую мне и всем людям. Целую дорогу я молился сильно, в гимназии до класса молился и до класса. Опять молился, – наконец, так сказать, вынудил милость Божию и Им прогнал грех всегубительный. Слава о сем Господу! Благодарю Господа, что за утреней сегодня дивно помог мне Господь, отъяв бурю бесовскую от сердца моего (из-за бумаги протоиерейской), и даровал мне победу над лютыми врагами невидимыми, пугавшими и смущавшими меня своими призраками. Объяснился с протоиереем, и всё рассеялось. Но вместо того дома буря разразилась. И ту Господь утишил. Как я возблагодарю Тебя, Господи, спасающего меня, многострастного, от стольких бурь, стольких смертей на всякий день! Господи! Даждь мне утвердиться в кротости, незлобии, терпении. О, глубоко растленно сердце мое! Не может любви искренней содержать к ближнему и к Самому Господу, как сосуд разбитый и нечистый! Окаянный я человек!

Благодарю Господа, смирившего супругу мою, угодное мне соделавшую. Прихожу к убеждению, что она добрая, хотя и своенравная. Но я своенравнее. Из-за пустяков я поднял бурю гнева.

9 октября. Благодарю Господа, чудно меня оживившего причащением Божественных Своих Таин. Благодарю Господа, даровавшего мне великий дар слова в классе четвертом. Благодарю Господа, чудно меня помиловавшего, удивившего на мне силу Свою и милость Свою пред вечернею, когда я имел в сердце огорчение на сестру Анну, тесноту и огнь в сердце; покаявшись искренно, осудив себя, я получил от Господа мир и свободу. То же было и пред панихидой у Морозова. Славлю долготерпение, благопослушливость, благопременительность Владыки Бога моего, Иисуса Христа. Слава вере святой, спасительной!

10 октября. Четверг. Обедня с покойником Иваном Ев. Морозовым. Жестоко, адски пострадал я сегодня во время обедни от вчерашнего чревоугодия, особенно от ядения ухи с свежей рыбой в достаточном количестве после ядения яблока (и еще ранее ел в гостях яблоки и виноград, ел соленую рыбу тешку, пирог с соленой рыбкой); в душе был крайний холод, уныние, тревожность, боязливость. Во время проскомидии, когда подошел отец Матфей, допустил духу неприязни уязвить себя: я невзлюбил его за его жадность, сребролюбие, лицемерие, и это стало мучить меня, – я обвинил себя в неправде против брата, обвинил себя как грешника скверного, лукавого, всего себя грехами исказившего, растлившего, недостойного быть священником и стоять у престола с братией, которая во всём превосходит меня. Всю обедню я чувствовал себя холодным, утесненным, унылым именно от пресыщения с вечера. О, сколь пагубно невоздержание! И причастившись, я не был совершенно покоен, и за панихидой не был весел, как бывало всегда, и в гимназии неспокоен. Благодарю Господа, сотворившего со мною по молитве моей чудо милосердия и избавления в квартире Алексея (Мачигина) пред крестинами, избавив меня от тесноты за злобу на нищих и за чувство сладострастия. Благодарю Господа, и еще чудно спасшего меня от озлобления на нищего, требовавшего от меня прибавки к поданному, и от озлобления на жену.

До сих пор у меня весьма мало деятельного любомудрия, доселе я не научился обуздывать злобу и гнев и огорчаюсь, сержусь из-за пустых вещей, как например из-за шалостей детских за столом, что они льют в шалости молоко и бьют посуду, и на мать их, свояченицу мою, потворствующую им, гневаюсь. Надо спокойно останавливать шалости, хотя иногда строго, но не озлобляться на виновных. Я гнал свояченицу некогда за ее капризы и беспорядки – теперь выгнали из семинарии моих племянников. Да будет воля Твоя, Господи!

Благодарю Господа, укротившего гнев мой и даровавшего мне мир, свободу.

Облекусь я в кротость Господню, в незлобие, смирение, терпение Господне, да буду верным рабом Его.

Всё из-за пристрастия к земным вещам я впадаю в гнев, раздражение, ссору. Но что дороже любви, мира, кротости, терпения? Кто стяжал эти качества, тот стяжал вечное Царство, потому что стяжал Бога.

Страшен и зол человек: сам грешен, за свои грехи страдает, а причину страданий своих на других сваливает. Таков бываю и я.

Если хочешь устроить Попечительство, возлюби бедных искренней любовью и всех членов Попечительства и помолись об них усердно Богу.

Сколь благо мне быть всегда с Богом и сколь худо, тесно со грехом, сколь бы сладостным он ни представлялся! Даждь мне, Господи мой, вечно, каждую минуту быть с Тобою! Даруй мне возлюбить паче всего Тебя, достойного горячей любви! Господи! Просвети и направи к люблению Тебя и жену мою, и сестру Анну с чадами, и (сестер) моих, и чад их, и мужей их, всех духовных чад моих, всех (начальников), (наставников) и учеников моих, всех христиан православных.

Епитрахиль на священнике означает то, что все совершаемые им молитвы, Таинства, богослужения совершает благодать Господня, независимо от его достоинства или недостоинства, что Господь подает прошения верующим чрез него по благодати Своей, а не за его достоинства. Потому-то без епитрахили священник не совершает никакой службы. Слава благодати Божией!

11 октября. Пятница. Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою и силу Свою в непреткновенном, бодром, громогласном служении утрени в присутствии протоиерея (а я прежде одержим (был) некоторою боязнию при нем, хотя обыкновенно и не боялся его): всю утреню, великую и сугубою ектении, и малые ектении, и Христе, Свете истинный выговорил бойко. Обедню служил также бодренно и причастился животворящих Таин во спасение.

12 октября. Суббота. Раннюю обедню служил за протоиерея, а он за меня утреню и позднюю обедню. Служил бодро, непреткновенно; причастился Святых Таин неосужденно, но сильно уязвил и смутил лукавый, когда диакон Сафронов, подавая кадило на панихиде, не поцеловал иерейской моей руки. Вот искушение честолюбия и злобы! Едва я избавился от диавольских козней, от его злобного дыхания мертвящего.

Зачем я жадничаю до земных сладостей? У меня есть небесная, вечная, несравненная сладость – Христос Бог, Его Святые Тайны. Вот мое брашно! Мне нужно воздержание и воздержание, пост и пост, как священнику и пастырю словесных овец 7.

На всю жизнь и на все тяжелые и радостные случаи да предам себя в волю Божию, в премудрое распоряжение Промысла Его, и потому никогда да не буду раздражаться и озлобляться на людей, причиняющих зло или мне, или близким ко мне. Господи! Да будет воля Твоя! Да памятую я страдания Твои, да памятую страдания и горькие слезы Пречистой Матери Твоей, стоявшей у Креста Твоего и разделявшей с Тобою скорби и страдания, которых больше, тяжелее не было в мире ни у кого. Аминь.

Благодарю Господа, утешившего меня ласкою детей Руфины и Елисаветы по наставл(ению) моей жены. Я благодарил ее за чай – она детей послала благодарить меня. Да будет, Господи, между нами мир и любовь, да не нарушается она из-за житейских беспорядков, неисправностей, да не обращаю на них внимания как на пустые вещи.

Племяннику и родителям его письмо с деньгами. Племянницам тоже.

Театр – плевелы, заглушающие пшеницу – христианство в душах.

Как почтен и возвеличен человек в христианстве! И как (забывается) христианин в своей жизни, забывает звание христианское и живет как язычник: предается играм, игре театра, в карты и проч. или считает своею Целью Наслаждения плотские, скопление богатства, достижение земных почестей и отличий, роскошную одежду, богатые дома, богатое, изысканно убранное жилище! Христианин! Ты призван к небесному гражданству, твое звание очень высокое, и обязанности его чрезвычайно важны: ты призван к обновлению, освящению, ко всякой добродетели, к трезвению, воздержанию, молитвам, к милосердию.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать умиления во время всенощного бдения и молитву пламенную о предстоящих людях, о привлечении всех к делу общественного милосердия – знатных и незнатных, ученых и неученых, великих и малых, богатых и небогатых, все лучшие силы, – и вразумить гордых богачей, противящихся благому делу. И о племянниках несчастных молился.

В газету «Кронштадтский Вестник» надо писать статейки, отрезвляющие общество от житейского усыпления суетными делами. Писать хоть какие-либо притчи, которые, занимая и подстрекая и изощряя ум, наводили бы на важные размышления и поощряли к добрым делам, к молитве, покаянию. А то пустяки пустяками погоняют. Какая пища они обществу? Поощрение к милостыне – христианское нравственное воспитание.

В противоположность театру живее описывать пользу, животворность, возвышающую духовную силу христианского богослужения.

Дивный в могуществе, в премудрости, в благости, милости, долготерпении Господи Боже наш! Благодарим Тебя, недостойные рабы Твои, за плодоносное лето, изобильное всякими плодами Твоей благости! Вся тварь, словесная и бессловесная 8, славит Тя, отверзающего щедрую руку Свою и исполняющего всякое животно благоволения (Пс. 144, 16). Дивное дело! Когда мы и не ждали такого изобилия по причине влажного и холодного лета – вот, Твоя премудрость и сила произрастила всякие плоды. А нам, Господи, даруй благодать и силу принести Тебе в дар дела благие: любовь, кротость, смирение, целомудрие, воздержание, милостыню, простоту нрава, покорность, нестяжательность, святыню, мужество, терпение. Господи! Не посецы и еще нас, яко бесплодную смоковницу, пожди и еще плодов покаяния, обрати и еще множество грешников к Тебе! Твое бо есть еже миловати и спасати.

Господи! Ты на мне наипаче удивил милость и силу Твою, избавив меня от тьмы скорбей, страстей, бед, смертей! Славлю благоутробие Твое, скоропослушество и благопослушество Твое! Даждь мне любити Тебя от всего сердца моего. В Тебе моя сила, держава, слава, дерзновение.

Вчера за обедом я ел с жадностию мясо и в значительном количестве, оттого (...) расслабление в теле от излишества питательности. Не есть мяса. Дай Бог. Вообще мало есть. Ибо я питаюсь нетленною пищею Пречистого Тела и Крови Господней.

Всяк своих си 9 ищет, то есть угождения чреву, честолюбия, денег и денег, а не яже Христа Иисуса, не спасения души, не чистоты сердца, не смирения и незлобия, не бесчестия ради Христа, не терпения и долготерпения. Ради чистоты сердечной и любви Божией я доселе не хочу отказаться от мяса, которое так сладко для меня, хотя по особенной питательности, мне ненужной, вредно. Когда же я буду воздержником ради Господа, ради чистоты сердца и Царствия ради Небесного?

Усерднейше надо молиться Животворящему Святому Духу, Утешителю, Кормчему Святой Церкви Христовой, да дхнет духом любви в сердца всех христиан и озарит всех светом Своим к познанию истины Божией и Христовой к соединению взаимному, к отвержению всех ересей и расколов, к разорению всех партий общественных, друг другу противящихся. Всеблагий, всемогий, премудрый, всеправедный Душе Святый, соделай сие о имени Христове! Буди!

О, как близок к нам всегда Дух Святый! Как Он всегда благотворит нам, очищает грехи, освящает, просвещает, умиротворяет, разрешает, освобождает душу от уз и мрака греховного, оживотворяет души наши, умерщвленные грехами, укрепляет, ободряет, утешает, в умиление и слезы приводит, молится, ходатайствует с нами воздыханиями неизглаголанными! Слава и благодарение Тебе, един сый Святыя Троицы! Слава Тебе, Господи Иисусе, егоже ради Дух Святый в мир вниде и действует мощно. Слава Тебе, Отче Святый, Духа Святого вечно изводяй и тем мир, возле погибающий, оживотворяяй о имени Сына Твоего, Избавителя нашего, с толиким 10 истощанием, терпением и долготерпением нам послужившего!

14 октября. Благодарю многомилостивого Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно, с умилением сердечным литургию воскресную в Думской церкви и произнести высокое слово митрополита Григория 11 о единстве христиан.

15 октября. Благодарю и еще Господа за дар непреткновенного служения литургии и животворного причащения Святых Таин. Благодарю за дар слова в старшем классе гимназии. Прощения прошу у Господа во грехах моих, именно в ярости моей на нищих у порога церковного (в стеклянной дверной коробке: ступайте, я сказал, к черту, что я вам за слуга дался), и на жену дома за отворение дверей и за деньги (...).

В умерщвлении телесе пою Тебе. О, если бы это было так! О, если бы для Господа умертвить плоть, оскверненную сластьми жития! Благодарю Господа, избавившего за слезы мои блудного наваждения, случившегося в Кудрявцевском флигеле при служении молебна, и отъявшего тесноту и срамоту мою. О, не попусти, Господи, никогда оскорблять святыню Твою, благость, величие, правду Твою!

Мне надо бы совсем давно охладеть к пище и питьям, потому что я столь часто подвергаюсь из-за них тесноте, скорби, лишению благодати Божией, и возлюбить нетленную пищу – Тело и Кровь Господню, слово Божие, молитву, которые так услаждают, умиряют, оживляют, расширяют душу мою. Зачем же еще продолжаю неразумный, вредный навык? Зачем рабствую чреву? Им бог – чрево (Флп. 3, 19).

За призывание в духе и истине Господа Бога, Пречистой Богоматери и святых Святая Православная Церковь многократно была утешаема чудными явлениями Самой Матери Божией (как во Влахерне в Константинополе), святых Ангелов, пророков, апостолов и иерархов, – и это как в Греции во многих местах, особенно на Афоне, так и у нас в России. Какое же еще нужно доказательство того, что призывание святых на молитве православными христианами и почитание святых икон есть дело правильное, святое, Богу угодное и нам грешным весьма полезное и спасительное? Смотрите, помыслите и ужаснитесь, какая тесная связь, какое взаимообщение святое существует между Церковью земною и небесною! Какая скорая, действенная, могущественная помощь с неба! А какая материнская любовь к нам Божией Матери? Какое попечение, какая скорая помощь? Лишь воззвали верные к небу о помощи, и она готова – и простерт блистающий омофор над всеми молящимися. Как за это должны мы благодарить Господа и Пречистую Богородицу, святых Ангелов, ходатаев о мире, и всех святых. О, вижу, вижу фимиами мнози молитв святых всех на алтаре златом, сущем престолом, вижу, как исходит и восходит дым кадильный молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Откр. 8, 3 – 4)! Слава, Господи, милосердию Твоему, слава величию Твоему неприступному! Вот отпор и доказательство нашего православия лютеранам, англиканам и другим не православным.

Господь нисходил во ад, чтобы избавить души, ожидающие Его пришествия, и Святая Церковь по власти, данной ей от Господа, также нисходит туда постоянно своими молитвами и изводит души верующие, не загладившие добрыми делами грехопадений жизни, из адовых глубин на небо.

Из-за нарушения первыми прародителями заповеди о невкушении плодов древа познания добра и зла, как из семени, произошли все грехи, все пороки, страсти, сильная наклонность к земным удовольствиям, к земной чести и славе, к земным стяжаниям – с совершенным охлаждением к Богу, к жизни духовной, с иссякновением истинной любви к ближнему. Отсюда важность заповеди Иисуса Христа о посте, о нестяжании, о неискании земной славы, земных наслаждений, о умерщвлении плоти, о всегдашнем бодрствовании и всегдашней молитве.

Множество отдельных вероисповеданий христианства с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнениями и учениями, противными Божественной истине Евангелия и учению святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых отец, безразличие в вере, или признание за одинаково спасительную всякую веру, ведет к безверию или к охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22, 31). Это он и делает. – Строго да держимся единой истинной веры и Церкви! Един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех (Еф. 4, 5 – 6). С самого начала рода человеческого – идолопоклонство, с начала христианства – ереси и расколы, – это дело сатаны. Жизнь мирская, внешняя, плотская, чувственная. Благодарю Господа и Госпожу Богородицу за державную помощь мне во время служения утрени и литургии; благодарю за пренебесный дар животворящих Таин.

Чай сладкий горячий очень раздражает брюшные нервы и к утру болезненно не дает спать, а молоко успокаивает. Это испытано.

18 октября. За ранней обедней подвергся я сильной скорби, крайнему бессилию, малодушию, боязни, нетерпению, озлоблению на диакона за подпевание неуместное, игривое, легкомысленное, и наипаче при расстроен

ном моем желудке и раздраженном состоянии нервов. Обедню служил неспокойно, вяло, холодно, недостойно. Но благодарю Господа, сподобившего меня грешного причаститься Святых Его Таин к оживлению и очищению. Дома, пришедши от обедни, соблазнился беспорядками, рассердился, строго говорил с женою, немиролюбиво. Долго каялся в этом. От расстройства желудка нервы были крайне расстроены, болезненны. И в классе они болели. Крепкий чай увеличил их боль.

Сказать утешительную речь о бурях жизни в двенадцатую годовщину гимназии.

19 октября. Суббота. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить домашнее всенощное моление с водосвятным молебном; благодарю Господа за ночь, покойно, здраво проведенную, только сон о дьячке Преображенском напутал меня несколько: в ярости он гонялся за мною за сделанную мною запись о его пьянстве. Благодарю Господа, столько лет хранящего, милующего, спасающего меня! Помогающего мне и славящего меня, недостойного. Буди держава Царствия Твоего, Господи, благословена и препрославлена всегда, ныне и присно и во веки веков 12. Аминь. 46 лет земного бытия мне исполнилось. Слава и благодарение Тебе, вечный Боже, не имеяй ни начала в ком, ни конца животу Твоему. Даждь, Господи, и мне, недостойному, внити в живот, ибо здесь, на земле, во грехах, бедах, искушениях непрестанных, не есть живот, а смерть непрестанная. Только в Тебе живот есть. Даруй убо жити Тебе, а не себе; Тебе бо жити есть истинный живот, а себе жити – смерть. Господи! истрезви душу мою и души врагов моих, паче же не моих, а Твоих. Господи! Помогай мне в делах благих!

Господи! Театр прогневания Твоего опять готов! Дхни на него вскоре во огни гнева Твоего и испепели его, прежде нежели он испепелит многие души и телеса людей Твоих. Ибо вот, Господи, в церковь славы Твоея ходить не хотят, бегают от нее, от молитвы, славословия, благодарения, а в театр лезут тысячами да развращают души свои. Ты не пощадил некогда храма славы, созданного Соломоном, и огню предал его, и другой храм, в немже Ты были учил люди Твоя, Ты не пощадил многих, многих храмов Твоих в Новом Завете, но за беззакония людей Твоих огню предал еси их; Ты не пощадил водных кораблей многих, украшенных, драгих, за беззакония народа Твоего и правителей его; не пощадил домов малых и великих, да очистится беззаконие, да получат награду за терпение благочестивые, да все уцеломудрятся, да избавятся огня геенского. Не пощади, не пощади, Господи, и сего гордого здания, сего храма суеты, в немже имут развращатися, нарочито развращатися души людей Твоих, Нового Израиля. Господи! И без театра сего сатана высоко вознес рог свой, а теперь ему воздвигли храм зрелищный, в немже будут вси отвращающиеся и не отвращающиеся совсем пребывать, вси блудно и не блудно живущие. Господи! Сломи роги его вскоре. 19 октября 1874 г. Господи! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (Мф. 6, 9 – 10).

19 октября. Благодарю Господа, сподобившего совершить Божественную литургию в Думской церкви с поминовением множества усопших. Слаб был голос, слабы нервы от вчерашнего употребления трески постной в довольном количестве и постных щей, а более от постного чаю. Благодарю Господа за животворящее причащение.

Грешен пред Господом и пред душами умерших и пред живыми людьми в том, что часто, часто не сердечно поминаю усопших и также только что умерших, по ком служу панихиды. Сколь недостойно мое служение! Отчего? От недостатка искренней любви к Богу и к душам человеческим! Надо как свою душу поминать их души!

20-е. Благодарю Господа за дарованный мне еще день жития временного; даждь мне, Господи, употребить его во спасение мое и ближних моих и в славу Твою. Буди!

Вчера я был пьян от выпитого пива (двух стаканов), хересу 13 и горькой водки (полрюмки) и крещение совершал с трудом в доме Недоноскова (в лачуге банной). Согрешил ко Господу!

Лучше нагим ходить или всего лишиться, всё претерпеть, нежели ссориться, ненавидеть друг друга, враждовать друг на друга. А я часто из-за пустяков расстроюсь и жену расстрою или сослуживцев. Нелепо.

Во время ранней литургии сегодня (20 октября) вытерпел я ужасную душевную бурю, тесноту, смерть из-за вчерашнего чревоугодия, пресыщения, опьянения. Истинно адское терние было у меня в душе и теле за нынешней обедней, и только благодаря великим слезам и воздыханиям и причастию животворящих Таин Премилосердого Владыки я спасся от смертного, бодущего, ядоносного терния.

Я имею больше, чем сколько ожидал, – да буду благодарен Господу и да переношу некоторые неисправности домашних.

Прости мне, Господи, что я члена Твоего, искупленного Кровию Твоею, созданного по образу Твоему, назвал чертом. Я подлежу за это геенне огненной, и действительно испытываю эту геенну.

Не будь скуп, сребролюбив, подавай милостыню в простоте – и будешь покоен в сердце, не будешь раздражаться на множество просящих у тебя милостыни и уязвляться духом.

Еще я не оставил гнева и злобы – и зато наказуюсь от Бога внутренним огнем и теснотою.

20 октября ночью Господь посетил Кронштадт пожаром страшным, уничтожившим Владимирскую церковь, Гостиный двор и множество домов. Началось с блудного дома.

Доколе я буду сластолюбствовать и делать себя пищею врагу, пажитью ему? Доколе буду врагом Богу?

22 октября. Благодарю Господа за благодать, данную мне милосердо, чудно в конце всенощной (с утра) и во всю обедню и за премирное причащение Божественных Таин. (Пить молоко дурно на ночь.)

Что дороже благодати Божией, милующей, очищающей, оживотворяющей, просвещающей, укрепляющей, веселящей, прославляющей? Ничто. Блага всего мира: пища и питье, одеяние, злато, сребро, драгоценные камни, почести и пр. – не значат ничего в сравнении с нею.

Благодарю Господа за излияние на меня милости прощения Своего и за дарование мира, дерзновения и свободы духа в квартире А.В. Толузакова пред молебном вечером 22 октября. Грех мой был – озлобление на прислугу Анну за беспорядки.

24 октября. Благодарю Господа за избавление меня во время обедни от злобы бесовской и смущения тяжкого вследствие лукавства диакона Петра Сафронова. Благодарю Господа за чудное, милостивое оживотворение меня Божественными Тайнами Пречистого Тела и Пречистой Крови Его. Благодарю Господа за отклик на призыв мой в «Кронштадтском Вестнике» Ивана Захар., добродушно откликнулся и Петр Николаевич Яниш 14.

От мяса, молока, сладкого чая, вина, плодов происходит крайнее блудное возбуждение в теле, что случилось со мною ныне вечером. Каюсь Господу Богу моему, прошу милости и очищения.

Крайне предосудительно я сегодня поступил за обедней, почувствовав неприязнь к диакону Петру за нецелование руки моей пред великим выходом. Любящих ли только я люблю? Други ли моя токмо целую? 15 Не должен ли я любить врагов своих, благословлять проклинающих меня, творящих мне напасть и изгоняющих меня, да буду сыном Отца Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми (Мф. 5, 45)?

Гнев Божий идет медленными шагами, но медленность их вознаграждается усиленным наказанием.

Домы беззакония на всех улицах сгорели. Поделом.

25 октября. Пятница. Благодарю Господа, совершившего со мною ныне чудо милосердия, избавившего меня от неприязни к отцу диакону Петру Сафронову по молитве моей и даровавшего мне благодать дерзновенно, мирно, непреткновенно совершить Божественную литургию и причаститься ко оживотворению моему пречистых и животворящих Таин. Слава пречудной, пренебесной, животворящей литургии! Слава Господу литургии!

Господи! Даждь мне святыню великую, как даровал ее святым Твоим. Ты Себя Самого даровал – конечно даруешь, как и бывает всегда, святость Твою, ибо святыня – существо Твое, оно неразлучно с Тобою во веки. Да не будет же разлучна и со мною. Ей, аминь! Буди! Буди! Буди!

26 октября. Благодарю Господа за великую силу милосердия Своего, явленную мне во время утрени в молитве покаяния моего, в избавлении от смятения и тесноты, постигших меня от неприязни к отцу диакону Петру, противившегося клиру (и мне) в пении величания: ранее, чем пропели полиелейный псалом, он начал упорно величание. Я простил ему это – ибо все мы грешны, во всех действует враг подстрекательно. Благодарю Господа за дарование голоса, мирного, умиленного, непреткновенного служения литургии и за дар премирного причащения.

Даждь мне, Господи, терпети на жене моей все домашние непорядки и не раздражаться.

Вовеки не дай Бог есть мясо, особенно жареное: оно крайне отягощает и глушит сердце, ожесточает, умерщвляет, делает раздражительным, злым, от Бога удаляет, от покаяния и умиления отвращает, делает его робким, боязливым, бессильным. Человек, не употребляющий мяса и умеренный в пище вообще, сильнее бывает духовно. (Сегодня я ел жаркое недожаренное из мяса и сделал дурно. Кофе пил со сливками две чашки, и сделал тоже дурно. Заглушил, окаменил сердце. Едва слезами умолил Господа даровать мне прощение, мир, умиление. Умиление Бог даровал обильное. Но диавол крайне силился убить дух мой малодушием, страхом.)

Сказал на мне Господь многообразную, бесконечную силу Свою, милость Свою и непрестанно являет ее в душе моей и в теле моем. Благодарю о сем Господа моего. Во время же богослужения наипаче вижу ясно бесконечную благость и силу Господа моего Иисуса Христа, как Он грешного очищает, мертвого оживляет, немощного врачует, бессильного укрепляет, унылого ободряет, падшего восставляет, темного просвещает, хладного согревает и оживляет, обесчещенного грехами омывает и прославляет. Вижу я всемогущество Господа моего ежедневно в претворении меня, в претворении хлеба и вина в Пречистое Тело и Пречистую Кровь Его, чудно оживляющие меня. Вижу, что Иисус Христос во мне не есть то Он «да», то «нет» (2Кор.1, 18 – 19). «Нет» – то есть то как бы Господь, то как бы нет. Но в Нем Самом вижу всегда доказательство того, что это Он, Спаситель мой, и несть разве Его спасающего державно и непрестанно. Слава, слава, слава Ему о сем ныне и во веки. Аминь.

Та вера (или то вероисповедание христианское) есть истинная, которая ежедневно и непрестанно истребляет в человеке верующем всегубительный грех, очищая, освящает, просвещает, обновляет, оживляет, укрепляет, а не та, которая приводит к губительству греховному, учит других людей губить (католичество) или которая приводит к лжемудрованию, к господству растленного разума над Божественным Откровением, к отвержению иерархии, Таинств, постов, почти всего того, что Дух Святой, действовавший в святых апостолах и святых отцах, установил для нашего спасения; не та Церковь истинная, которая самочинно основалась на шатком, слабом грунте человеческих мудрований и никого, известно, не спасла; не та Церковь истинная, которая отпала от живого, цветущего, плодоносного, животворного древа Церкви Апостольской. Не та Церковь истинная, которая пресекла дерзко и нагло связь с Церковью первородных, на небесах написанных (Евр. 12, 23], угодивших Богу, наслаждающихся блаженством в Боге, славящих Бога и непрестанно о нас (земных, живых) молящихся и пособствующих нам в деле спасения своими молитвами; не та Церковь истинная, которая дерзновенно, нагло, гордо прервала связь с умершими (или с Церковью преисподнею) и считает недействительными молитвы за них.

Ужасно, как с каждым днем и часом грех усиливается наглым образом утвердить во мне свое гибельное, скверное, лукавое владычество и соединенную с ним смерть духовную и телесную; он опутывает меня своими адскими сетями, обременяет тяжкими оковами, вонзает в меня глубоко свои смертоносные когти, оскверняет меня своим тлетворным дыханием, омрачает адским мраком, наводит мне бесчестие и стыд внутри и со вне, связывает ум и язык, убивает чувство, парализует, умерщвляет или подавляет волю или добрые намерения и предприятия и влечет меня связанного пленника, в погибель вечную. Если бы не Господь был бы в нас, то никто бы из нас не мог вражиих козней одолеть, все мы погибли бы; побеждающие же от зде возносятся 16. Слава Господу, побеждающему во мне ежедневно всякий грех и от смерти греховной избавляющему меня! Чем наипаче усиливается и питается во мне грех? Чем обессиливает меня? Господствует надо мною? – Чревоугодием и пресыщением, вот что меня и нас всех губит, вот отчего усиливается в нас владычество греха. Постом грех ослабевает и благодатию Божиею совсем теряет силу. Потому надо непременно поститься и молиться для спасения от греха и особенно причащаться Святых Таин.

Мир всем преподается в Церкви в знак того, что мы примирились с Богом во Христе Иисусе, что Царство Христово есть Царство мира.

Благодарю Господа за пренебесную литургию, сегодня отслуженную мною с помощью благодати Его, и за причащение Божественного Брашна и Пития, и за слово, данное Им мне для проповедания народу.

Слава Духу Святому, оживотворяющему меня, умерщвляемого непрестанно грехом, очищающему долготерпеливо беззакония мои, исцеляющего недуги мои душевные и телесные, дарующему мне дерзновение, силу, свет духовный, умиление, мир, радость, свободу, мужество, славу. Сколько раз я был утешен Духом Святым, упокоен, очищен, освящен, согрет и приведен в умиление, освобожден от духовных оков, разрешен. Слава Духу Святому, оживотворяющему всякое дыхание.

28 октября. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию сильным и чистым голосом и причаститься животворно, с ощущением животв(орного) огня во устах и во всём существе; благодарю Господа за непреткновенное, одушевленное совершение молебствия Пречистой Богородице, святой мученице Параскеве и проч. с акафистом мученице Параскеве.

Благодарю Господа за избавление меня от неприязни к сестре Анне по молитве моей, за избавление от тесноты, за дарование мне мира и свободы.

29 октября. Благодарю Господа, укрепившего меня в служении утрени; наипаче благодарю Господа, яко благостно, скоро услышал меня пред литургией, каявшегося в неприязни к дьячку, противившемуся мне и смеявшемуся; избавил меня от скорби, тесноты, смерти духовной, срамоты лица. Благодарю Господа, чудно оживившего меня Божественным причащением, благодарю Господа, скоро услышавшего молитву мою в скорби сердца моего пред крещением младенца у Чихачева и даровавшего мне мир, свободу, дерзновение.

Господи! Даждь покой, мир, довольство, радость и блаженство сердцу моему ради имени Твоего, ради благости Твоей и щедрот Твоих.

Мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 12). Истинная награда христианина – на небесах, во Христе Боге, мзда Моя со Мною, воздaти коемуждo по делом его (Откр. 22, 12). Аз есмь испытаяй сердца и утробы (Пс. 7, 10) и воздам вам коемуждо по делом вашим. Не ищи наград на земле. Это ведет к унижению, к лести, поклонничеству.

Вчера съел два яйца сырых и выпил морковного соку чайную чашку, оттого ночью тоска на сердце, да и утром, и прерывистый сон.

30 октября. Благодарю Господа, и ныне оживившего многообразно и многократно мертвенную душу мою, и особенно причащением Божественных Таин. Слава щедротам Твоим, слава силе Твоей, слава святыне и правде Твоей, слава премудрости Твоей, слава снисхождению Твоему, едине Человеколюбче!

Тихую, действенную, сильную помощь Свою Владычица являет мне непрестанно, и Ее Материнскою молитвою, предстательством и заступлением я спасаюсь от страстей моих и от врагов моих, видимых и невидимых, наипаче во время богослужения от врагов невидимых, борющих мя зле. Испроси мне, Владычице, чистое сердце у Сына Твоего и Бога, да чистым сердцем возлюблю Тя и славлю Тебя, ибо вот, крайне не чисто сердце мое, источая студомыслия нечистых и скверных помышлений. 30 октября 1874.

Благодарю Господа, удостоившего меня и ныне радости причащения Божественных Таин, оживотворения моей мертвенности, отъятия моей греховности, дарования здравия моей немощи.

Благодарю Господа, многократно меня спасшего нынешним вечером от смятения, скорби и тесноты, постигших меня из-за пьяного дьячка Преображенского, насмешливо горланившего в церкви за вечерней, Благодарю Господа за всё. 31 октября.

Господи! Даруй мне исполнить слово Твое – любить врагов моих, благословлять ругателей и обидчиков моих, добро творить ненавидящим меня и творящим мне напасть (протоиерею и дьячку Преображенскому) (Мф. 5, 44). Да не коснется сердца моего ни один злой, недоброжелательный или презорливый 17 помысл, ибо они, как и я, по образу и подобию Твоему, и они члены Твои, хотя и носят язвы прегрешений, хотя и заблуждаются, как и я, в сердцах своих. Я сам много согрешаю пред Тобою и пред ними.

Да не возмущаюсь от обид протоиерея и ругательств и неисправностей дьячка, да не отмщу им ни одним злым и презорливым помыслом или взглядом, словом, действием, да предаю всегда обиду мою праведному Судии. Тогда буду покоен. Да не побеждаюсь от зла, но да побеждаю зло добром (Рим. 12, 21).

В настоящий страшный пожар в Кронштадте Господь сделал чудное и праведное дело: алчущыя исполни благи богатящыяся отпусти тщы... низложи сильныя со престол, из богатых домов их, наподобие царских, и вознесе смиренныя, нищия – в хоромы богатыя (Лк. 1: 53, 52). Дивны дела Твои, Царю Святый! Вот и одного богатящегося из нашей среды, скупого, поверг нa oдр болезненный. Прави суди Твои, Господи (Пс. 118, 137)! А другой – готовая жертва правосудия Божия, обратился к нападкам и обидам. Да судит его Господь за потворство беззаконному причетнику, клеветнику, насмешнику, кощуннику, широко разевающему рот свой на меня и на Бога.

Вчера y (Бажениных) отпуст на панихиде сделал, с Божией помощью, непреткновенно, спокойно, выразительно. Слава Богу. Врагу борцуя противопоставил следующую мысль: разве я мудрее Церкви, что буду искажать слова ее? – и победил его, льстеца. Слава Богу! Господи! И видимых врагов моих победи, смири, вразуми!

Если дьячок Преображенский будет приносить повинную, то наложить на него епитимию для смирения его дерзости.

1 ноября. Обедня поздняя и отпевание рабы Божией Неониллы (Бажениной). Благодарю Господа, даровавшего мне жизнь из мертвых по молитве моей и припадании к престолу Его страшному и животворящему. Из-за дьячка Преображенского я не служил сегодня утрени, из-за его пьянства, грубости, дерзостей, кощунства над службой, высказанных вчера за вечерней. Протоиерей служил утреню вместо меня. Отпевание совершил благополучно, торжественно, бодро, непреткновенно.

Господи! Даждь ми богатство правды Твоея, богатство мира Твоего, ибо это есть сокровище жизни. Да не впадаю в неправду, да не теряю мира Твоего, которым Ты изобильно наделяешь меня совершаемым мною богослужением и наипаче причащением Божественных Таин. (После этой молитвы я сделался мирен, а пред этим волновался.) Слава Господу.

И из уст причетника я должен терпеливо выслушивать укоризны, ибо и он может сказать и говорит иногда правду, хотя много и клевещет, ибо и я не без грехов против него.

Не надо забывать, что погрешающий и виновный против нас человек есть брат наш, член наш и член Христов, искупленный, как и мы, кровию Его, и за вину его, например, за дерзость, непослушание, пьянство, не отчуждать его от своего сердца, но любить, жалеть, терпеть его, соответственно вине наказывать его с терпением и кротостью, не вразумится ли и не исправится ли; не помнить обид и зла, им нанесенного, ибо так действовал Христос, – оставлять долги должником нашим, как Сам Господь оставляет нам.

Читая молитву Матери Божией: Воспеваю благодать Твою и Пресвятая Владычице моя Богородице 18, я стал мирен.

2 ноября. Благодарю Господа, избавившего меня от неприязни к дьячку Преображенскому, за бывшие дерзости и кощунства его, умирившего душу мою и явившего мне великую помощь в служении утрени, бодром, светлогласном, непреткновенном. Слава чудодействующему во мне непрестанно Богу!

Того же дня. Благодарю Господа и превозношу за безмерное Его ко мне милосердие и благопослушество, яко по молитве покаяния моего грехи мои и сегодня очистил и от тли смертной избавил; благодарю, яко литургию святую даровал совершить со дерзновением и Божественных Таин причаститься во очищение грехов, освящение, оживление, просвещение.

Поношение безумному дал мя еси (Пс. 38, 9).

В мире глаголы вечной жизни пренебрегаются, а слова суеты, приманки греха и порока, считаются за великое. Мир есть олицетворение похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1Ин. 2, 16). А как театр есть храм или модель мира, то и театр тоже.

Злой демон вчера за всенощной призраком своим смутил меня и не дал прославить милости, щедрот, человеколюбия Единородного Сына Божия после Евангелия, а потом на отпусте упомянуть о мучениках Акепсиме, Иосифе и Аифале. Да не будет подобного ни нынешний день, ни вовек, никогда. Господь да поможет. А было это от ядения мяса, вообще от пресыщения, 3 ноября. Воскресение.

3 ноября. Воскресение. После поздней обедни в Думе. Ужасному искушению подвергся я сегодня по случаю взятия отцом диаконом Таратиным трех просфор от мирян, принесенных к жертвеннику, имея утробу пресыщенную, желудок крепкий, при погоде сырой, снежной, я удобно подвергся наруганию от противника всезлобного диавола во время литургии, именно во время Евангелия и потом во время ектений, Херувимской песни, когда бы надо особенно отложить всякое житейское попечение. Вот тут-то опять я познал весь ужасный вред от ядения мяса и о необходимости воздержания и поста. Тут-то я познал весь вред от плотоугодия и необходимость жить духом, стремиться горё, считать всякую пищу и всё мирское, приятное на вкус, на вид, на обоняние, осязание, за сор и ничем не дорожить. Отец диакон всего взял на пятнадцать копеек просфор, а беспокойства, срамоты, тесноты, страдания душевного у меня было на тысячи, если можно так сказать, рублей. Притом же отец диакон брал-то на свою ответственность. Сам беру, а другому запрещаю. А Господь-то послал пять рублей доходу в Думской церкви.

Мне до Вашего лица нет никакого дела, И вам до моего – и вам и мне дело до дела Божия, до истины Божией. (Во время богослужения.) Итак, не стыжусь во имя Божие.

Вот чему учит театр, – указывая на распутные домы, сказал мне некто. И в самом деле, подумал я, ведь театр наиболее разыгрывает любовные интриги.

Когда я совершаю Таинства, я не свой, а Божий, я царственное священство, я пророк и апостол и благовестник Божий, или ангел Господа Вседержителя. Вся самость моя тогда да бежит от меня прочь, все грехи, все греховные наклонности и страсти мои да не имеют тогда в сердце моем ни малейшего места, где бы они могли голову подклонить, но да обитает во мне тогда, как и всегда, всецело Господь мой Иисус Христос. Буди! Аминь. 3 ноября. Вечер воскресенья. Перед свадьбой Недоносковой и (Н. Курило), пограничного офицера. Умри для себя весь во время совершения Таинств и служб Божиих и будь жив для Бога, будь весь в Боге.

Благодарю Господа, сподобившего совершить брак Недоносковой в Думской церкви, хотя и с некоторыми пропусками по бесовской боязни.

Я уже прошел почти тот возраст, чтобы бояться, говорил отец протоиерей Василий Салтыков. Да и я ведь тоже. Итак, не буду никого и ничего бояться. Но сердце чисто даждь мне, Господи, да никого и ничеcоже боюся, кроме Тебя, Господи!

Ты познала, ощутила бытие Божие, душа моя, ты познала Его святость, благость, премудрость, правосудие и правоту, Его вездесущие, Его всеведение и сердцеведение, Его благопослушливость и скоропослушливость, Его силу, Его премирность, всеблаженство, Его бесконечную светлость, Его безмерную красоту, Его бесконечную сладость, – зачем же ты еще любишь суеты и ищешь лжи (Пс. 4, 3), зачем прилепляешься к миру, к плоти страстной? Не остается ли тебе всецело прилепиться к Богу, Его возлюбить всем сердцем, всею душею, всею крепостию?

Первообраз пришел к образу, Творец к твари. Эта мысль, осуществление ее проникает всё христианство, всё богослужение. Единство, величие задачи христианства – примирение с Богом, совершение Таинств, очищение и освящение христиан, возведение к христианскому совершенству, спасение.

Когда молишься Господу, то знай, что Он близ тебя, во устех твоих и в сердце твоем (Рим. 10, 8), любит тебя как чадо Свое, образ Свой и непрестанно благотворит тебе, живит тебя, очищает, освящает, просвещает, миротворит, укрепляет, утешает, питает, помогает тебе, – и с крайнею любовию призывай Его, благодари и прославляй Его, ибо это долг твой, жизнь твоя, сила твоя и слава твоя.

Помни, какого небесного, святого общества ты член, разумею Церкви Христовой. Какие совершенные члены, написанные на небесех, составляют сию Церковь, разумею, во-первых, Самого Главу, Господа Иисуса Христа, потом Преблагословенную Матерь Его, затем святых Ангелов, все небесные чины; затем Предтечу Иоанна, которого более не было между рожденными от жен (Мф. 11, 11); потом святых апостолов – новую тварь, пророков духоносных, иерархов, преподобных и богоносных отцев, еще во время земной жизни сделавшихся обителью Богу; мучеников, бессребреников, праведных и всех святых, – помни это и знай, какая святость, какое совершенство требуется от тебя, член того же Тела.

Мяса есть мне не должно: вредно (может быть (рак) в животе), спать нельзя покойно, особенно к утру, зловоние от ветров несносное.

Лицом своим и всякою внешностью, равно как лицами других и внешностью занимаюсь, а от внутреннего лика души, безобразного, смердящего, намеренно отвлекаю, отвлекаю взор свой. По лицу мню нечто себя быти, тогда как по душе я ничтожен, как величайший грешник. Даруй мне, Господи, всё внимание обращать на внутренний мир души.

Служил обедню и всенощную не в силе, а в немощи духа из-за чревоугодия и пресыщения, подвергался окрадению врага духовного, – только слезами, горькими слезами раскаяния спасся от бед.

На жену разгневался пред всенощной за пролитие деревянного масла из бутылки и за частое неряшество и неисправность – и язва, скорбь и теснота объяли мою душу; по дороге идучи и в церкви, я каялся, и скоро Господь принял мое покаяние. Гневаюсь также из-за пристрастия к вещам, которые ничто. Что дороже: вещь или мир души, любовь, кротость, незлобие, терпение? Блага невещественной, бессмертной души бесконечно дороже. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26). – Только Кровь Сына Божия, а мирское ничто не искупит ее. Дорожи же спасением души больше всего.

Всё на земле неверно, превратно 19, непостоянно. Бог един есть вечная верность и истина.

Лукавый и всезлобный враг препял меня вчера на молебне на (таможенной) брандвахте по случаю окончания навигации в конце на словах и во всех добродетелях (преспеяние даруй).

Благодарю Господа за дар Божественной литургии в Думской церкви. 9-го ноября в субботу заупокойную. Непреткновенно Господь даровал совершить. А искушения были сильные, особенно по случаю взятия (несколько) денег на извозчика.

10 ноября. Воскресение. Благодарю Господа, избавившего меня вчера в зале Городской Думы от неприязни к отцу протоиерею вследствие показавшейся мне неуважительности его ко мне (он не привстал поздороваться) и от смущения и тесноты, срамоты, постигших меня. Воззвал я ко Господу в покаянии наедине, и Господь помиловал меня, чудную ясность явил мне, даровав мне мир и дерзновение.

Сегодня, во время ранней обедни крайне тяжкое искушение было со мною от того, что диакон Петр Сафронов не поцеловал обычно руку от небрежения и невнимания. Всю обедню с великого входа до конца был я в сильной диавольской агонии (это во мне гордость). Но поделом мне за чревоугодие и пресыщение. Диавол клеветал мне на диакона, подстрекал, поджигал к неприязни относительно его. Но, по слову Господа, я должен быть агнцем незлобивым и радоваться, если ради Господа поносят или оскорбляют меня (Лк. 6, 22). Ничего диакону не сказал, перенес. Но молил Господа вразумить его, и даже, увы! – наказать вообще за нерадение и неисправность относительно служения и обрядности, чистоты на престоле и на жертвеннике.

11 ноября. Утро. Скверно на сердце, тяжело от ядения мяса вечером и пирога. Вчера венчал три свадьбы. На последней лукаво взглянул на жениха и рассмеялся и долго не мог потом уняться по действию вражию. Не страхом, так смехом враг одолевает меня; страха Божия во мне мало или нет. Согреших! А чревоугодие и пресыщение?!

Господи! Прощаю грехи жены моей против меня, ибо она человек, подверженный, как и я, немощам. Но вразуми ее, Господи, обуздай, благопокорну соделай мужу своему, якоже Сарра бысть благопокорна Аврааму, господина того зовущи; благочестиву соделай ее, страх Твой и частию мой страх даруй ей, да боится огорчить меня всегда неисправлением дел житейских, неряшеством, противлением.

В главе о храме (наука о богослужении) надо написать нравоучительно, как должен христиан смотреть на себя, на душу и тело. – Как на храм Божий: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?.. Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1Кор. 3, 16; 6, 19). О Церкви: вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом [2Кор. 6, 16].

О иконах святых, или образах. Как должен смотреть на себя христианин? – Как на живой образ Божий и изображать в себе божественные добродетели и совершенства: благость, кротость, незлобие, правду, милосердие, долготерпение, щедроты.

Благодарю Господа, даровавшего мне совершить святую литургию и причаститься ко оживлению Святых Таин. Благодарю Господа, явившего мне помощь Свою в гимназии, когда я вознегодовал на невежественного учителя Удальцова и, смутившись и уязвившись, воззвал к Тебе (в четвертом классе) с верою совершенною в покаянии. Отпусти им: не ведят бо что творят (Лк. 23, 34).

Благодарю Господа за совершение мною литургии; враг смущал, теснил из-за голоса дьячка Зрелова, казавшегося грубым и напряженным. Причастился ко оживотворению, к миру, к чуду. Слава Господу!

Ездил за город на могилу к Анастасии Михайловне, духовной дочери (Морозовой).

Благодарю Господа, пременившего по усердной молитве моей злобу, неприязнь к домашним во благость и смерть мою душевную потребившего. Во время дороги в гимназию. Благодарю Господа, пременившего нечистоту плотскую, сердечную на святыню в четвертом классе гимназии.

Господь оправдывает мои намерения: подвал приюта наполнен теперь погорельцами. Господь поверг на землю слова прекословия Филиппа Степанова, в гордости и самомнении своем не дававшего нам, церковным попечителям, поместить ремесленную школу. А какое там помещение хорошее!!! Велик Господь, разрушающий противные намерения и действия!

Господи! Весь предаюсь Тебе и предаю Тебе сына моего Филиппа, – ничего не хочу иметь против него, только защити меня, Господи, против него и против злых духов, вооружающих меня против него и смущающих меня.

Господь совершает суды Свои над противящимися мне, – мне нечего мешаться с своею немощию, с моим гневом погрешительным, с своим смущением, нерасположением к ним. Буду я совершенно, благодатию Божиею незлобив ко всем противникам моим, делу Божию, мною совершаемому, противящимся. Буди!

Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19). Буди Его святая воля. А я да не мщу никакому из противящихся делам Господним ни одним чувством неприязненным, ибо все мы, и я наипаче, погрешительны в своих помышлениях, чувствах, предприятиях, действиях и бываем игралищем греха и диавола.

Вижу ясно, что Бог поругаем не бывает: поpyгались надо мною и над богослужением бывшие дьячки мои и поруганы сами от Праведного Бога, да и все другие люди, ругавшиеся надо мною так или иначе. Даруй мне, Господи, благоугодити Тебе совершенно, отыми от меня гнев мой и даруй незлобие и мир всегдашний пред лицем гонителей моих.

Благодарю Господа за дар помощи свыше при служении литургии о здравии Филиппа Степанова в Успенской церкви; сильно бедствовал я чревоугодия ради, плакал от стеснения и скорби. А после причащения Святых Таин печаль на радость претворилась, теснота на пространство, смерть на жизнь. Слава Господу! Беды были после закуски у Филиппа Степанова и домашнего обеда с мясом, тягота.

Страшит меня огнь геенский, уготованный диаволу и аггелам его! Да оплакиваю множество согрешений своих.

Господь удивил бездну Своего милосердия на Ангелах и людях, создав их по образу Своему, сделав богами, – и духи некоторые не устояли и пали, люди не устояли в благочестии и истине и пали. – Сами виноваты: неблагодарны, самолюбивы, дерзки, невнимательны к единому на потребу.

Чревоугодие – идолопоклонение. От ядения мяса вчера вечером ночью я очень страдал, и поутру, во время утрени и ранней обедни, крайняя была скорбь и теснота.

15 ноября. Благодарю Господа за литургию и за причащение Божественных Таин. Во время обедни смертельно скорбел, обижался на дьячка за грубый тон пения; только благодатию Святых Таин победил лютую неприязнь к дьячку, часто возобновлявшуюся, и после употребления с верою и умилением Святых Таин почувствовал себя прекрасно, мирно, свободно. Слава Господу! Слава Господу за сие и за то, что именем Его победил в классе чувство непотребства, увлекавшее меня. Слава Богу, спасшему меня у Перова отца Александра.

Враг непрестанно отвлекает внимание от души нашей, которое весьма важно и необходимо по бесконечной цене души, по ее падшему состоянию, и внушает нам непрестанно заниматься или осуждением других, или же корыстию, чревоугодием, пиянством, славолюбием, или играми, пустыми занятиями, чтениями и прочим, и тем постоянно окрадывает нас и губит нас.

16 ноября. Пришел к утрени, стал петь, голос был дребезжащий, нечистый, затруднительный, но когда прославил в стихирах на Хвалитех святого апостола Матфея, голос просветлел, очистился, укрепился; за обедней ранней голос был чистый, звонкий; обедню служил добре, причастился ко очищению, освящению, оживлению, умиротворению. Благодарю Господа, милующего меня.

Согрешил ко Господу, прогневавшись на нищего за неисправность его, за не прописку паспорта, отчего он не принят на завод.

16-e и 17-e. Благодарно Господа за неизреченное милосердие, явленное мне в прошедшие дни в прощении вольных моих согрешений, в отъятии греховной мертвости и оцепенения адского, в даровании жизни из мертвых, помощи и препоясании силою свыше. Во время литургии вчера чувствовал себе очень нехорошо – в тесноте, скорби, немощи, страхе, но потом благодать Божия взяла меня на свои руки, когда Господь увидел, что я крепко ищу (Его) в немощи своей духовной и телесной. Причастился к чудному оживотворению, миру, дерзновению, свободе. Слава Господу. Проповедь говорил со дерзновением и силою многою. Весь день провел в требах.

Согрешил: нарушил пост дома – ел щи мясные и молоко. А ночью были нечистые видения.

Чревоугодие и сластолюбие убивает духовную жизнь в человеке, как это я и на себе многократно испытал, охлаждает к Богу и ближнему, делает жестокосердым, раздражительным, злым, ленивым. И чрез одно чревоугодие можно погубить душу, – не напрасно оно называется смертным грехом. Господи, помилуй мя! (Вижу, как враг часто одолевает, убивает меня из-за чревоугодия.)

Священное Писание, как и богослужение нашей Православной Церкви, есть глубина неудобозримая, неисследимая. Надо постоянно размышлять об них, вдумываться, чтобы совершенно проникнуться тем и другим, чтобы то и другое совершенно воздействовало на всю жизнь нашу, и прежде всего надо поститься и молиться, являть деятельную любовь к Богу и ближним каждый день.

18 ноября. Понедельник. Благодарю за совершение пренебесной литургии беспреткновенно и за оживотворение Божественным приобщением. Благодарю Господа за многократное избавление от злоб моих и от мертвящего, цепенящего душу и тело чувства зависти, мгновенно охватившей меня в квартире священника отца Владимира Федоровича Краснопольского против воли моей; молитвою я избавился от этой фурии.

Получил я известие о представлении меня к протоиерейству. Владыка митрополит написал 17-го числа резолюцию: представить Святейшему Синоду. Не мне, не мне, а имени Твоему, благодати Твоей, Господи, слава, мне же стыдение лица (Дан. 9, 8), ибо мои только грехи и немощи, всё благое во мне от Твоей благодати. Славлю благодать Твою; не возгоржусь, Господи, новым достоинством, грядущим ко мне, если благоволишь дать его мне.

Приимите, ядите: сие есть Тело Мое... пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя, Новаго Завета... за многия изливаема во оставление грехов (Мф. 26, 26 – 28). Что в это время должно чувствовать и внутренно делать? Нужно иметь сердечное сокрушение о грехах, покаяние, благодарность за бесконечно великий дар Божия милосердия, возненавидеть грех всякий и возлюбить всякую Правду.

Для чего богослужение совершается в виду двух сторон – приглашающей и отвечающей? Для взаимного, единодушного участия пастырей и паствы в совершении богослужения. (В учебник, в беседы церковные.)

Что я ищу от людей? Не Господь ли Царь мой праведный, и награда моя, и блаженство мое, и жизнь вечная? О, в Боге покойся, душа моя, и будь всегда благонадежна.

Вы гоняетесь за удовольствиями, а стяжали ли веру? Любовь к Богу? Очистили ли сердце от душетленных страстей? Стяжали ли истинную любовь к ближнему? Чисто ли сердце? Свободно ли от гнева, гордости, зависти, блуда, своенравия, сребролюбия, славолюбия, жестокосердия, уныния, лености? Время жизни сей есть война с плотию, миром, диаволом, – вы победили ли врагов, что сложили с себя оружие и доспехи бранные? У вас ни поста, ни молитвы, ни слова Божия, а всё одни земные дела и удовольствия.

Вчера у отца Владимира Краснопольского пил чай с лимоном и рюмку вина (портвейна) белого, да часть булочки, а дома молока чашечку и яблоко. Спал хорошо, но скверные видения, и утром тяжело было утреню служить; желудок крепок.

Согрешил: оскорбил членов Христовых – нищих, уязвил, гневаясь на них ради скупости и пристрастия к деньгам, ибо они просили многие многого, а мне жаль было дать многим немалого. Каюсь, обвиняю себя нещадно, бичую себя.

Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественными Тайнами после причащения их и за многократное избавление от грехов в продолжение дня сего. Благодарю за дар слова в четвертом классе: говорил с силою и Последовательностью, плавностью.

В каких видах выражается преступное самолюбие? Например, в следующем: себе мы не жалеем ничего, не жалеем самых дорогих материй для одежды, а ближнему жалеем и самой дешевой, чтобы только прикрыть его наготу и защитить от воздушных перемен; для себя не жалеем самой изысканной пищи и питья, а ближнему жалеем и хлеба простого; для себя не жалеем тратить денег на ненужное или пустое или на вещи и удовольствия, стоящие очень дорого, а для ближних жалеем несколько копеек; сами обращаемся с ближними (разумеется, которые ниже нас) гордо, сурово, презрительно, а желаем, чтобы другие с нами обращались уважительно, ласково, подобострастно; сами готовы терзать виноватых, неисправных, оскорбивших и, может быть, терзаем, а они нам не смей противного слова сказать. Таков между прочими и я, многогрешный. Господи, помилуй мя.

В Таинстве Покаяния прежде произнесения суда над нами священника, каждый из нас должен произнести беспристрастный, строгий суд над самим собой, и чем строже и искреннее мы себя осудим, тем милостивее будет к нам Бог, тем полнейшее прощение нам дарует. Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1Кор. 11, 31). Зачем же вы и по самим себе не судите? – говорит Господь (Лк. 12, 57).

Поверхностной, рассеянной, холодной молитве или подобному стоянию во храме при богослужении много пособствуют причетники наши и часто сами диаконы и священники, бегло и нерадиво, без чувства благоговения совершающие службу Божию.

Весьма много говорит нашему сердцу и одна какая-либо вещь, например оставленная нам каким-либо высоким, благодетельствовавшим нам лицом или вообще любимым и уважаемым человеком, который торопился куда-либо в далекую сторону или умер, особенно как жертва за нас. Мы бережем, чтим, часто украшаем эту вещь, ставим ее на видном месте, чтобы она всегда была на виду и напоминала нам о нашем благодетеле и в нас пробуждала чувства любви и благодарности, глохнущие и засыпающие от житейских забот и сует. Таков есть для нас именно и наиболее Животворящий Крест нашего Господа Иисуса Христа, умершего на нем жертвою за нас праведного гнева Божия и искупившего нас на нем от греха, проклятия и вечного мучения. Таковы далее святые иконы Господа, Пречистой Его Матери и святых угодников Божиих, таковы самые храмы, в которых совершается богослужение, со столь драгоценными нашему сердцу воспоминаниями о чудных действиях Бога Творца, Промыслителя и Спасителя нашего, и Таинства, посредством коих мы возрождаемся, освящаемся, утверждаемся в вере, духовно питаемся, врачуемся духовно и телесно, в коих непрестанно слышится живое и действенное слово Божие – светильник нашей жизни. Много, много говорят эти святые вещи, святые предметы нашему уму и сердцу, и никто не может нас упрекать в уважении и благоговении пред ними.

Почему нужно любить Бога всем сердцем, всею душею, всем помышлением? Потому что весь человек – Божий; всё: ум, сердце, душа и тело – всё у него Божие.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. В чем проявилась особенно слава Пресвятой Троицы Отца и Сына и Святого Духа? – В человеке, созданном по образу и подобию Божию, и в искуплении человека воплощением Сына Божия. Еще она явилась и является особенно ярко в святых Божиих человеках; она проявляется и в каждом человеке в промышлении, защищении, миловании, очищении, освящении, долготерпении и в разных бесчисленных чудесах, совершенных Богом для человеков (в Ветхом и Новом Завете) или человеками Божиими. Потому мы часто возглашаем славу Божию в храме при богослужении, когда прославляем дела Божии, чудные, совершённые для нашего спасения, или дела святых угодников Божиих, совершённые благодатию Божиею.

21 ноября. Благодарю Владыку живота моего за приятие служения моего литургии, за очищение грехов, освящение, оживотворение – мир, веселие в Нем. Благодарю, яко уныние мое при встрече с лукавым врагом моим (как мне казалось) протоиереем Ламановым скоро отъял Господь по молитве веры и упования на Него и всякую неприязнь к нему в сердце разрушил. Благодарю, яко новое уныние мое и огорчение, смятение в квартире Федорова Алекс. Федоровича по случаю не взятия настоящего тона дьячком Зреловым снова отъял от сердца моего по молитве покаяния моего. Благодарю Господа, яко величайшую скорбь, тесноту, уныние, смятение во время праздничной всенощной по окончании или пред концом ее Господь также отъял. Согрешил чревоугодием, лакомством и достоин всякого наказания от Господа, жестокосерд с нищими.

Видел во сне сильный пожар в Кронштадте, будто дом (М...) сгорел и других 29 домов; издали сначала смотрел на пламя, потом пришел на место пожара и уже застал пепелище с небольшим огнем, ярился на пламя за то, что оно сожигает – мало того что светит; деревянный высокий забор кругом пепелища, чтобы удержать пламя от дальнейшего распространения (нелепость), – так я нелепо живу: дела мои подобны этому (Господи, помилуй). Меня попаляет и разрушает чревоугодие. Доколе я томлю себя им? Доколе не буду поститься?

Чудная гармония порядка, красоты, жизни в прекрасном во всех отношениях мире Божием, – только нет этой гармонии в роде человеческом, согрешающем всячески и безобразящем себя и природу, насколько от них зависит. Чудная гармония совершенна во святых Божиих. Да святится имя Божие.

Медиум вызвал дух Христофора Колумба. Спирит проповедовал, что души живут между Землей и Луной по смерти.

Кисло-сладкий хлеб оказался для сердца очень тяжел (всенощная).

Что мне креста директор не дает, это есть дело промысла. Благодарю Господа и за сие, ибо это на пользу мне.

21 ноября. До обедни и во время обедни чувствовал я себя очень тяжело как от ветреной, вьюжной погоды с юга, так и от вчерашней еды вечером каши в значительном количестве и винегрету с уксусом. Предвечерней ел щи с рыбой и рыбу жареную – и это всё крепит сильнейшим образом, и вот на сердце у меня сделалась крайняя тягота и теснота.

Постная пища: постный пирог с капустой, щи со снетками, рюмка хорошего хересу действовала на меня весьма хорошо, не обременяя сердца и тела; вечерню служил громким, чистым голосом, непреткновенно; крестил младенца в таможне у досмотрщика великолепно, легко, свободно. Слава Богу! Зачем мне скоромная пища?

22 ноября. Который (из двух), рцы, паче возлюбит его?.. Мню, яко ему же вящше отцa (рус.: более простил) (Лк. 7, 42 – 43). Это я, которому Господь отпустил сегодня бесконечно великий долг злобы, ярости, сквернословия, хуления. Первый раз в жизни сегодня я выругал нищего назойливого мальчика Алексея матерным скверным словом, за то, что он непременно хотел, чтобы я подал ему милостыню, какую он хочет. Я прежде давал ему нередко и охотно, а теперь, когда я снабдил многих нищих у церкви, а он пришел после, догнав меня на улице, когда я уже не расположен был давать больше на улице, и требовал нагло. Я не выдержал характера, вышел из терпения и хотел ему дать пинка, но он ускользнул, а после опять пришел ко мне, и я употребил матерное скверное слово в ярости, а потом сильно раскаивался, и Господь помиловал меня, когда я шел к Попову Алекс. Ивановичу в дом Карпова.

Еще пред вечерней Господь милостиво услышал молитву покаяния моего возлоблении на нищих и вместо смятения и тесноты даровал мне мир и простор душевный и телесный.

А во время обедни Господь сегодня чудно оживил меня, умерщвленного грехами. Слава Его милосердию!

Всё чревоугодие, все сласти падают на сердце, отягощают, загрубляют, ожесточают его, сквернят его.

Доколе мы живы, да заботится каждый об уврачевании величайшего, губительного, страшного недуга, глубоко коренящегося в сердцах, разумею греха, да помышляет об этом день и ночь, да не увлекается удовольствиями мира сего, пищею и питьем, собиранием сокровищ, да не домогается почестей, да не прилагает сердца своего к зрелищам, ибо всё это дым скоропреходящий, ослепляющий сердечные очи и очерняющий душу, это оковы, связующие душу. Всё это отчуждает душу от Бога, а не приближает, не присвояет Ему, всё это вносит в нее тление греховное и смерть. Мало ли мы еще отчуждались, удалялись от Бога? Тление греха врывается во все окна наши, разумею чувства: мы ежедневно и видим тление, и слышим, и дышим греховным смрадом, и обоняем, и осязаем тление; наши сердца сроднились, срослись, так сказать, с грехом душетленным, а источник живой воды, благодати Божией – храм Божий и богослужение, молитвы и Таинства – оставили.

Человек делается хуже зверя, каким-то извергом, злодеем, который дышит злом, если он отпадает от веры и Церкви (и я был бы таким, если бы не вера во мне, сущая от Бога). Пример: муж бывшей Балыкиной Михаил Архипович. А богатство наследственное как скоро проходит и губит владельцев своих! (Рассказ Алекс. Ивановича Попова о купцах Петербургских. У нас в Кронштадте пример – наследник Льва Дмитриева. Ужас. Кому же достанется то, что ты заготовил? [Λ.κ. 12, 20].)

23 ноября. Благодарю всеблагого и долготерпеливого Господа, сподобившего меня совершить литургию, хотя и в тесноте сердца, и одолеть благодатию Его злобу бесовскую на дьячка Зрелова за грубое пение, которое, впрочем, казалось таковым по клевете врага бесплотного.

В начале молитв читается молитва Царю Небесный ко Святому Духу, потому что Он – Кормчий Святой Церкви и всех христиан православных; по вознесении Господа на небо Он пришел в мир, чтобы совершать спасение людей, столь блистательно, славно совершенное Сыном Божиим, Он научает доброй, чистой, пламенной молитве, Он просвещает, очищает сердца, отъемлет грехи, освящает, укрепляет в служении Богу, оживляет, возводит к совершенству.

Доколе, Господи, я буду рабствовать сатане, подвергаясь его насилию во время общественной молитвы и не выговаривая некоторых имен и слов? Даждь мне, Господи, Отче, Сыне и Душе Святый, взяти над ним силу, никого не бояться по наветам его, не мыслить ни о ком из людей чего-либо устрашающего, ибо все люди немощны и грешны, смотреть всем прямо в глаза, как на изображение Божие, ибо человек по образу Божию.

Англиканам и лютеранам: вы хотите, чтобы не было образов, чтобы их не почитали? Да это нелепость, абсурд. Человек есть образ Божий, и вы почитаете его в лице отца, матери, начальников, государя, благодетелей разных. А изображение Бога во плоти, Отца, Начальника веры, Царя, Спасителя, Благодетеля или Пречистой Его Матери Девы, высшей Херувим и всей твари, пророков, апостолов, мучеников, иерархов, преподобных – почитать не хотите? Ведь святые – други Его, храмы, члены Его, в коих Он почивает. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор. 3, 16). Да и все мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф.5, 30), сыны и дщери Его, рождие 20 Его (Ин. 15, 5).

Святая Церковь, как любвеобильная Матерь, непрестанно носит в сердце и на устах своих всех членов своих, за всех ходатайствует пред Богом, о всех болезнует, о всех как бы в муках рождения, хочет всех духовно возродить, обновить, даже о всём мире молится и болезнует непрестанно. Каков же должен быть архиерей и священник или диакон, эти носители духа Церкви, провозвестники ее духа, ее любви, ее попечений, намерений! Каким духом любви, святыни, спасения должны быть они проникнуты непрестанно! Как они должны всюду предносить и проносить с собою дух Святой Церкви (дух небесный, неземной, дух любви нелицемерной), терпящей и долготерпящей, покрывающей, о всех пекущейся, болезнующей! Да, священник должен быть как Ангел Божий по духу своему, как Его слуга, провозвестник воли Его, святыни Его, правды Его, любви Его, кротости и долготерпения.

Хотя тебе и лень молиться, и сон тебя тяготит, но одолевай себя, бей свою лень – это нужно для души твоей; если же действительная немощь телесная одолевает тебя, ободри себя хотя горячим чаем, и снова, ободрившись, начинай молиться, но не оставляй молитвенного правила. Молитва очищает внутри атмосферу души, просвещает и укрепляет душу.

Благодарение Господу, даровавшему мне великую победу над врагами невидимыми, люто боровшими меня за вчерашнее пресыщение. Взглянул я случайно на кучу просфор на столе, вынутых мною, и позавидовал на мгновение просфирнице, что вот-де ей будет много денег (а она мне должна была), и уязвился, и смутился крайне от этого помысла и чувства зависти, и не мог мирно и непреткновенно сказать: В первых помяни, Господи... их же даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих 21... Едва умолил Господа подать благодать избавления от насилия вражия при страстности моей. Чему позавидовал я, священник, причастник Божественного Тела и Крови? – Тлену. Имея нетленное Брашно, пребывающее в животе вечнем, я позавидовал делающей брашно гиблющее 22. О, безумство, нелепость! Дерзость! Вот что значит любить угощения и иметь пристрастие к тленной пище! О, как я прогневляю Господа, бессмертного Жениха души моей, обручившего меня Себе в вере, в милости и щедротах, в ядении и питии Пречистого Тела и Крови Его, в долготерпении, в очищениях, в воскрешении духовном, в исцелениях, в помощи многоразличной, в заступлении!

Ризы священника кров крыл Божиих означает: священник, как пастырь, должен покрывать, защищать всех овец своих, собирает их как кокош 23 птенцов под крылья свои, чтобы мысленный коршун не похитил их, чтобы волк не восхитил и не растерзал их.

Не нахожу я кротости, благопокорности и уступчивости в жене моей, когда я требую, как глава дому, должного от нее, – всегдашнее своенравие, противоречие, раздражительность, странный характер. Впрочем, и себя не оправдываю – и я нетерпелив, нелюбовен, раздражителен, самолюбив, требователен, взыскателен. Господи! Научи меня кротости и смирению, незлобию и терпению и с женою моею сотвори знамение во благо. А я да послабляю прещения 24 жене и слугам. Лучше молчать и терпеть, нежели говорить с людьми, не хотящими повиноваться и рассуждать.

26 ноября. И еще я с Тобою, многомилостиве Господи! Благодарю Тебя, долготерпеливе и многомилостиве, за величайшее избавление меня вчера вечером от греха неприязни и ссоры с женою моею. Ты совершил со мною чудо Своея благости и силы, исторгнув меня из челюстей адского змия, обвившегося по ребрам моим. Во дворе, между садиками, я ходил и каялся. Вся эта раздражительность моя происходит, во-первых, из-за ревности, что жена моя не имеет ко мне горячности и усердия, даже хотя внимательности ко мне, когда я приду домой после треб, тогда как посторонние люди оказывают мне весьма большое внимание и усердие. Но я должен помнить слово Господа, что несть пророк без чести (без внимания), токмо во отечествии своем и в дому своем и в сродстве своем (Мф. 13, 57). Во-вторых, я огорчаюсь из-за непорядков домашних жены и прислуги, – но эти непорядки внешние, на них мне, священнику, и не стоит обращать внимания, – вообще, не стоит обращать Внимания На Внешность и на вещность, из-за которой столько страдает душа, яже по образу и подобию Божию, имеющая вечное бытие, а держаться кротости, смирения, незлобия, тихости.

Неустанно ведет во мне душетленную работу греха диавол, и днем и ночью, разными страстями и похотями ища погубить меня или запнуть и связать меня: чревоугодием, блудною похотию, лицезрением, скупостию, любостяжанием, особенно гневом и неприязнию. Нужно крайнее, всегдашнее внимание к себе, к своим мыслям, чувствам, словам, движениям, как бы не вошел грех и не уловил меня, как птицу в силки. Так, вчера во время обедни чрез одно воззрение со стороны на кучу просфор, от коих нам же доход более, чем просфорнице, он попутал меня, смутил, уязвил меня. Господи, избави меня от ловления его. Аминь. Даруй мне, Господи, дышать непрестанно духом кротости, незлобия, терпения, духом любви ко всем, паче же к присным 25, домашним, снисходит, терпет, покрывать, прощать,

Любить Бога всем сердцем – значит отвергнуться себя, своей растленной природы, злой, завистливой, скупой, корыстолюбивой, прелюбодейной, гневливой, алчной, ленивой, своенравной, непокорной, лукавой, значит на земле жить небесно. Любить должно Бога всем существом, потому что всё существо наше – Божие.

26 ноября. Благодарю Господа за дар мира, испрошенный мною себе и жене моей: после горячей размолвки помирились искренно и горячо стали желать мира и продолжения его. Вчера вечером едва не разрушил мира чрез ребенка Руфину жена крикнула на меня из-за нее, упрямого ребенка, а мне это было обидно, – стерпел и не отверз более уст – прошла неприятность.

27 ноября. Господи! Всякая красота человеческая, самая совершенная, есть только слабый луч, один луч или одна слабая тень Твоей Божественной, совершеннейшей, неизменной, вечной красоты. Да возлюблю же я Тебя, первообразную, вечную, совершеннейшую Красоту, и в красоте тварей да возлюблю Тебя, Творца твари.

Слава дыханию Духа Святого, очищающему, освящающему, умиротворяющему, животворящему, присвояющему, разрешающему грехи, дарующему свободу, крепость, дерзновение, силу, свет, жизнь из мертвых на всякий день.

30 ноября. Утро. Благодарю Господа за дар покаяния и умиления и избавления от тесноты греховной во время утрени и за дар мира, спокойствия, пространства.

Господи! если бы Ты был здесь, душа моя не умерла бы [Ин. 11, 32]]

1 декабря. Без служения литургии на прошлой неделе (не очередной) я совсем умер духовно: враг осквернил меня [...] в ночное время за мое невоздержание; я, как бессловесное животное, увлекался пищею и питьем и ел с жадностью до пресыщения неоднократно; был зол и раздражителен относительно нищих и домашних, ссорился с своей женою, хотя потом и мирился; покоя и свободы в душе не имел. Мертв я был без Господа. На литургии же в Андреев день (30 ноября) я был весь связан узами адскими: уныние, теснота, немота страшная; на великом входе ничего не мог говорить от призраков бесовских, от страха демонского язык прильпнул к устам, весь я исполнился стыда, посрамления; всю обедню я был как мертвый, связанный, убитый. Страшные часы – часы оставления Божия! Многократно призывал я Господа – и послушания не было за грехи мои великие, за порушение поста и за другие.

От горькой, рейнвейну 26 и шампанского вчера и сегодня у меня болит голова.

Вчера я дважды озлобился на нищих, стужающих 27 мне своими просьбами: ах, зачем я еще себе живу, а не Господу, не ближним? Зато и страдаю, зато и смеются надо мною демоны – страшат меня призраками.

Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, – душу, то есть плотскую жизнь, плотское благосостояние, имущество, здоровье, мирские выгоды; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25). Я, окаянный, превратно поступаю: хочу душу свою спасти, то есть оживить грешную плоть с ее страстями, – для чего же? Для временного удовольствия, – чтобы потом вовеки погибнуть. Так многие поступают на каждом шагу. Так бывает часто, что я хочу сберечь деньги для себя и не раздавать их нищим, хочу устроить себя покойно и довольно в нынешней жизни, сержусь на нищих, когда во множестве собираются просить у меня, укоряю, браню, треплю их за волосы, – и сам гублю душу свою. Хочу душу свою спасти – и гублю ее. Но без числа лучше – отдать свое имение, некоторую часть его, и исполнить долг, остаться покойным и сохранить душу свою для Бога. Так, кто-либо любит театр, для удовольствий и рукоплесканий сорит деньги и не подает нищим милостыни – он спасает душу свою с ее страстями и похотями, чтобы погубить ее; так богач, спасая, губит душу свою, то есть собирая для себя, а не в Бога богатея [Лк. 12, 21].

Невоздержание и лакомство есть проводник в душу и тело всяких грехов, особенно блуда, сребролюбия, скупости, жестокосердия, злобы, вражды, своенравия. Горе чревоугоднику в час искушения, ибо он безоружен и подвергается всей ярости адского волка и близок к погибели. Так бывает со мною и было 30 ноября за обедней. Пред обедней я разъярился на бедных, и враг вселился в меня и ужасно мучил меня теснотою, упадком духа, или унынием, немотою.

Почти мати царей, образ Небесной Царицы, – почти супругу великого царя, Богом благословенного, Богом умудряемого и укрепляемого. Молись за нее и за супруга ее и за чад ее и весь царствующий дом усердно, от всей души.

Самые корни грехов и страстей надо исторгать из души, например корень злобы, гордости, самолюбия, сребролюбия, своенравия, непокорности, – самый корень, а не листочки, не ветви, не стебель только греха, иначе сказать: нужно иметь совершенное беспристрастие и к своему телу и к своей душе, не дорожить покоем своим, но вдаваться в труды, беспокойства, опасности, не дорожить пищею, питьем, деньгами, отличиями мирскими, гражданскими; отсекать волю свою, самость свою, честолюбие свое, уничижать себя, возвышать, почитать и любить всякого человека, как по образу и подобию Божию сотворенного, как члена Христова.

1 декабря. Благодарю Господа, сподобившего меня встать рано, в два с половиной часа утра, помолиться с теплотою, прочитать акафисты Господу и Божией Матери и канон Спасителю и святому Ангелу Хранителю с молитвами утренними. Благодарю за сильный и чистый голос при пении стихир на утрени и при служении обедни; благодарю Господа за дерзновение и мир, за очищение прегрешений Божественными Тайнами, за оживотворение, услаждение духовное, за помилование меня, грешника. Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе! Обновился я совсем службою и причащением животворящих Таин.

2-го декабря. Благодарю Господа за дар мира сердечного, испрошенный мною в постели тотчас по пробуждении, в 5-м часу утра. Пробудился, и не было мира, сердце сосало, – попросил у Господа мира, и Бодрый, Неспящий во веки дал мир. Слава Его благоутробию и скоро послушливости!

1) Отчего доселе у нас не существует фактически приходского Попечительства? Почему нищие наши мещане доселе бродят во множестве, не имея ни куска хлеба, ни пристанища, ни одежды, ни работ, ни денег? 2) Отчего доселе мы не разослали книжек для сбора пожертвований? 3) Отчего мы прекратили разбор нищих, столь необходимый особенно в настоящее, зимнее глухое время? 4) Отчего мы не собираемся регулярно всякую неделю раз, что необходимо особенно в начале Попечительства для организации его и для определения действий каждого члена Распорядительной комиссии приходского Попечительства? 5) Какие меры нам предпринять, чтобы снабдить нищих пред праздником одеждою, пищею, помещением, работою?

2 декабря. Обидел сегодня двух нищих, выдрав их сильно за волосы, одного за вторичное прошение у меня милостыни (как я думал, я первый раз подал двадцать пять копеек утром, впотьмах) и за ложь (что он будто не просил), а другого за то, что допустил украсть сапоги, недавно купленные мною, и за попрошайство опять. Согрешил я яростью, обидою, уязвлением ближнего от рук моих. Лучше бы пусть меня изобидели, чем я, священник, кого обидел бы! Тяжкий грех священнику сердиться и драться! Извержению из сана за это он подлежит. Вперед лучше пусть меня изобидят, а я не дерзну никого обидеть. Господи! Да престану от обид силу даруй на сие, да не обратится в привычку моя дерзость и жестокость!

Распятие Господа ношу на персях моих к обличению своему, ибо не полагаю душу за овцы, не пасу овец, а себя самого пасу, не научился кротости и смирению, незлобию и терпению, не распинаю плоти со страстями и похотями, а угождаю ей, многострастной, во всём и противлюсь чрез то Господу, всегда влекущему меня к покаянию и ко спасению.

Благодарю Господа, явившего на мне долготерпение и милосердие Свое, простившего мне великие согрешения мои: ярость мою и гнев мой на нищих с таcканием их за волосы. О, сколь я был продерз!

3 декабря. Благодарю Бодрого, Недремлющего еже миловати и спасати: тотчас по пробуждении я почувствовал в сердце тоску и тесноту, и, лишь только воззвал ко Господу в сердце о спасении, тотчас успокоилось в Боге сердце мое. Слава Всеблагому и Скоропослушливому! Тако спасай нас, Господи, всегда, тако спасай всех и вся, о них же с верою, упованием и со дерзновением буду молиться Тебе, аще возрастных, аще младенцев. Буди! Аминь.

Помяни, Господи, во Царствии Твоем младенца Марию, больного родимчиком. Как Иаков патриарх, глаголю: есть Господь на всяком месте, не точию 28 на месте известнем. Страшно всяко место: несть сие (рус.: это не иное что), но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28, 17). Да хожу в страхе Божием на всякое время и на всяком месте. Аминь.

Mea pulchritudo – Charitas, mea dulcitudo – mea robur, mea gloria 29.

Какими пустяками пленил и стеснил меня сегодня вечером враг! У нотариуса (Козлянинова) за всенощную дали мне два рубля; я думал, что дьячку дали рубль, и это смутило меня; ревность взяла: как я в кружку всё должен записать, а он себе берет столько – взять с него; и во время всенощной у нотариуса я смущался этими мыслями, забыв Таинство воплощения Сына Божия для нас, обожения, онебесения, одухотворения, обновления, забыв, Кому предстою, забыв Высшую Херувим и Славнейшую Серафим, великого Предтечу, апостолов, иерархов, мучеников, преподобных – эти словесные небеса, коих часто вспоминаю и коих иногда, по навету лукавого, не могу выговорить.

4 декабря. Ранняя обедня. Страшная буря бесовская, щемление негодования и гнева на отца диакона Петра Сафронова одолели мною во время обедни и на великом входе и потом, – но я молился в покаянии, уповал на милость Божию, и в причащении Божественных Таин отчасти прошло мое негодование и щемление сердца; я продолжал борьбу с неприязненными чувствами. Заамвонную молитву читал добре, панихиду совершил довольно хорошо. Но после прочтения благодарственных молитв и употребления Святых Таин я вкусил сладкий, пренебесный мир: с плеч как бы гора свалилась. Слава животворящим и страшным Тайнам! Слава милосердию и силе Господа!

В ночи с 4-е на 5-е декабря было скверное привидение, от которого едва-едва не сделалась страшное осквернение, огнь сладострастия: жало сласти было так сильно и понудительно, что только Ангел Хранитель мог невидимо отвратить очи мои от греха. Это от сливок, выпитых вечером вчера, от них же была тяжесть на сердце и невозможность читать и заниматься, от них сон. Надо перестать употреблять молоко ради чистоты сердца, нравственной чистоты, ради Господа Пречистого. Голос и без молока может быть хорош. Для голосу, для укрепления нерв я пью молоко. Господи! Помилуй мя, соблюди мя впредь от нечистых привидений.

6 декабря. Господи! Ты сокровище мое неистощимое, источник приснотекущий; не жалею о потере трех рублей, бывшей в наказание мое за утайку (у Баженова служил молебен). Господи, помилуй! Даждь прилепитися к Тебе всем сердцем, к источнику моей жизни, к моей красоте вечной, к моей сладости бесконечной, к Первообразу моему, благоукрашающему меня и всякую тварь, к святыне моей, правде моей, источнику премудрости, силы, лепоты, славы.

Зачем прельщаешься тем, что сегодня есть, а завтра нет? Пребывающее 30, вечное возлюби – вот что есть истинно о Господе. Бога возлюби всем сердцем и ближнего, как себя, душу свою, души ближних – они вечны. Прилагай и о телах беспристрастное попечение.

От гречневой каши с постным маслом я дурно себя чувствовал за всенощной в Думской церкви: раздражительность, боязнь, слабость нервов. Как вредна, особенно с постным маслом! – и рыба тоже, кроме холодного из рыбы.

6 декабря. Благодарю Господа за дар умиления при служении литургии (поздней в Думе) после трудов молебных до обедни, и за чудное оживотворение Божественными Тайнами во время литургии, и за непреткновенное служение литургии, кроме великого Входа, на коем враг всегда низлагает меня. После обедни служил молебен в городском магистрате 31, где был голова, секретарь и пр. Враг низложил порывами смеха, расслабил сердце мое до того, что я едва унялся.

Благодарю Господа, совершившего со мною чудо спасения на вечерней молитве. На Ламанова и Янишая не должен помышлять ничего лукавого и сердиться на них: я сам достоин всякого отвращения.

А что это? Кресты самоотвержения или кресты самолюбия? Такой вопрос пришел мне в голову при мысли о драгоценных крестах, во множестве висящих на груди многих, многих лиц, коих честолюбие иногда превышает всякую меру и кои для Бога и ближнего ступить даром не хотят.

Благодарю Господа за возобновление, чудное обновление сил моих, дарованным мне от Него сном, одним из величайших нам благодеяний Божиих. Но избави меня, Господи, от духовного сна и лености.

Благодарю Господа за милостивое спасение моего недостоинства, когда я воззвал к Нему о помиловании и спасении в квартире Бирюкова (в доме Касаткина) пред Святыми Тайнами, коими я хотел напутствовать больного. Вера великая, непоколебимая была у меня после этого при чтении молитв ко причащению больного. Я уверен был в милости к нему Божией, каждое слово мне представлялось самым делом.

Не (у места) право сильного, не вовремя, не кстати употреблено это право, рано объявлено о прекращении выдачи погорельцам, – голоса вопиют о крайней нужде, а «Вестника Кронштадтского» не читают, да и голос его доходить до них не может. Обращать суммы в общий капитал Комитет не имеет никакого права; целый год капитал на погорельцев должен быть неприкосновен, и погорельцев надо разыскивать: они рассеяны по Кронштадту, кто бойче и смелее, те явились сами к членам Комитета, а несмелые, неграмотные и не знают, где выдача на погорельцев, – придут в один участок, им говорят: ты не моего участка, ступай в другой, к такому-то; приходят к другому – не находят дома, наконец бросают поиски; во всяком случае, выдача производилась крайне скупо, оттого и остался большой капитал. Надо еще и еще выдавать погорельцам в третий и четвертый, даже десятый раз, пока капитал весь не истощится; общая жалоба погорелыцев на скупость. Ну что за выдача по три, по пять и по десять рублей, даже по пятнадцать и двадцать пять рублей? А по пятидесяти и по сто рублей, особенно по триста крайне мало кому выдавалось. Надо было большинству выдавать по крайней мере по двадцать пять рублей. Комиссия должна снова заняться тщательным расследованием (добросовестным) о всех, особенно несмелых, безгласных погорельцах. Так категорически объявлять, что прекратится выдача совсем к 10-му декабря и сумма погорельцев поступит в какой-то общий капитал – совсем преждевременно и крайне несправедливо.

Благоухание кадила значит, что Господь воплощением Своим, учением, чудесами, страданиями, смертию и воскресением Своим отгнал от собрания верных смрад грехов и страстей и облагоухал человечество благодатию Духа Святого, все соборы святых и всё собрание верных на земле. Слава Его долготерпению, милосердию, щедротам.

Вчера я выпил у судебного пристава Льва Александровича один стакан пива – и всё испортил, благодати лишился, и враг меня одолел: не мог крестить непреткновенно, говорить не мог многих выражений по действу диавола. Малая закваска квасит все тесто (1Кор. 5, 6) – малый грех всю душу развращает, оскверняет, расслабляет. Один запрещенный плод, съеденный не вовремя, поверг в тление всё человечество. А мое чревоугодие? Тоже в тление и рабство повергает меня, и блеск земной, и красота, и сласти, и почести, отличия!

9-е. Благодарю Господа, чудно меня оживившего во время литургии и особенно по причащении животворящих Таин, ибо до причащения я был болящ, крайне немощен, слаб, как бы мертв, но по причащении оживился, исцелел, укрепился, ободрился. Слава всемогуществу и милосердию Господа!

Благодарю Господа, прекратившему брань сластолюбия, когда я вошел в квартиру господина (Козлянинова) и приветствовал мать и девицу. Имея время, я вышел и прогулялся по улице, молясь в душе укротить брань Божественною благодатию. И, слава Богу, Господь помог, послал росу благодати Своея и погасил пламень горящий, и затем я пришел и свободно служил всенощное бдение у господина (Козлянинова).

Господи! Благодарю Тя, яко даровал еси мне вчера благодать хотя (несколько) (не вполне) исполнить волю Твою, внегда обуреватися и стужаему быти от страсти сластолюбия полового. Благодарю Владычицу Приснодеву, сподобившую соблюсти меня хотя несколько девство духовное и телесное. В рождестве девство сохранила еси... В молитвах неусыпающую... 32 Я представлял бесконечную красоту, сладость Господню – духовную, чистую, вечную. Я представлял единение с Ним в Тайне причащения. Сим соблюл себя.

Когда начинаешь молитвы молитвою к Духу Святому, знай и помни, что Дух Святой вошел в мир по заслугам Господа Иисуса Христа и действует в мире, наипаче в Церкви Своей, и совершает наше спасение, священники совершает, все Таинства совершает, очищает, освящает, просвещает, укрепляет, возбуждает к молитве; производит умиление в душах, источает слезы покаяния, благодарения, славословия; обращает души, спасает, животворит, возводя от смерти духовной к жизни; дарует мир, свободу духа, благодать сыноположения, вопия в сердцах верных из глубины души: Авва Отче! (Гал. 4, 6). Вот почему мы начинаем молитвы свои молитвою к Духу Святому. Слава Тебе, Всесвятый Душе, Источниче жизни нашея, равнодетельный Отцу и Слову.

Я кричу и огорчаюсь на нищих – от надменности это происходит: нищие не хуже меня, а лучше. Впредь этого я не должен себе позволять.

Крестом Господь даровал нам бесконечно много, так что это может с избытком заменить недостаток земных благ. Слава благоутробию и безмерному снисхождению Твоему, Господи!

Святейший Синод и всё пастырство руководствует верных к соединению с Богом и к вечной жизни, восстановляя разумные и словесные образы и подобия Божии и возводя их от земли на небо. Величайшее назначение и долг пастырей! Да не связуемся же житейскими пристрастиями, но да пасем души, вверенные от Христа. Дай Бог помнить это всем всегда и делать это Божие дело бодро, радетельно, неленостно, непрестанно, разумно.

Какое чудное богатство в Церкви – богатство веры, упования и любви, богатство благости, милосердия, премудрости Божией, богатство чудес, очищения прегрешений, освящения, просвещения, утешения, мира и свободы духовной. О, если бы все верные и неверные знали и познали это, и помнили, и усердно притекали к Церкви!

10 декабря. Любить Бога всем сердцем – значит, между прочим, отражать приражающийся к нам грех в разных его видах всем сердцем, всею силою, без всякой пощады, без всякого послабления себе.

Спокойствием, здоровием, успехами в делах, словах, помышлениях, предприятиях я обязан Господу моему, пречистым, пренебесным, бессмертным, животворящим Его Тайнам, коим причащаюсь всякий день на очередной моей неделе. О бесценные, животворящие, всеспасительные Тайны Господа моего! Какую похвалу вам воспишу 33? Недоумею: вы выше всякого слова – ни едино слово недостаточно к пению чудес ваших.

11 декабря. Благодарю Господа за бодрое, непреткновенное служение утрени и обедни и наипаче за животворное причащение Божественных Таин. В правом боку сегодня была крайняя теснота; к вечеру я был особенно раздражителен, на нищих сердился, что в большом количестве ко мне обращаются, некоторых за волосы рвал, вообще горячился на них, кричал, презирал их, гневался, что их много.

Долго ли мне обращаться с нищими? Час какой-либо в день. И зачем же я раздражаюсь? Не духовная ли прибыль подавать милостыню бедным и делать им всякое добро? И велик ли весь день жизни? Для чего же не пободрствовать, чтобы получить от Господа венец жизни? (Венец от «вечный».)

Слава Тебе, Богу премудрому, туне 34 мя милующему, очищающему вся беззакония моя и исцеляющему вся недуги моя, венчающему мя милостию и щедротами [Πc. 102].

Зачем попускаю врагу окрадывать меня и лишать меня награды от Бога за милостыню чрез раздражение и гнев мой на нищих? Где кротость, смирение, незлобие? Где усердное, доброхотное служение братии Христовой? Где любовь и уважение к ним? Где сострадание? Где великодушие, терпение? Осуждаю себя искренно и каюсь в сем пред Господом, ведущим тайны сердца моего. Господи, помилуй!

Педагогический Совет по поводу поступка (Ш...) должен иметь и на меня важное влияние: урок даст он мне не раздражаться ни на кого – ни на домашних, ни на нищих, на коих я раздражался не весть из чего.

Святые, между прочим, тем велики, что решительно, навсегда и от всей души возлюбили Бога и отвергли грех, а мы хромаем на обе плесне 35 – и Богу работаем, и страстям плотским: гневу, зависти, злобе, мамоне (или сребролюбию), чреву, бесу сладострастия, честолюбию, самочинию. Разве изредка когда искра Божия разгорится в нас по действию благодати Божией.

У Самойлова книга моя, у Клементьева тоже.

Господи! Ты приял вчера вечером малые, но искренние слезы мои и премного помиловал меня! Слава милосердию Твоему! Еще Ты, о Пренеисчетная Благостыня, льна курящегося не угашаешь, трости надломленной не преломляешь (Мф 12, 20). Поклоняюсь Тебе благодарным сердцем. Но благослови мое письмо к рабу Твоему Николаю Ефимову.

Таинство искупления – таинство досточтимейшее, таинство приснопамятное, таинство благости бесконечной, снисхождения безмерного, премудрости неисчетной, могущества безмерного, – вот какое таинство воспоминается на литургии, – мало того, оно как бы повторяется всякий день, потому что совершается всякий день великое, всеспасительное, пренебесное и страшное Таинство – Пречистое Тело и Кровь Господня. Слава милосердию Твоему, Господи!

Благодарю Господа, совершившего вчера со мною на литургии по причащении Святых Таин чудо воскрешения души моея из мертвых, чудо оживотворения, очищения, освящения, мира, веселия, свободы, пространства. Слава!

Благодарю Господа, паки 36 воскресившего от мертвых душу и вместе всё существо мое, когда я умер было опять грехами самолюбия, сребролюбия, гордости, надменности, гнева, суровости, строптивости относительно нищих, отгоняя их от себя (когда они сильно приступали ко мне) пинками в зад. Какая была смертная теснота, какое томление! И вот по молитве покаяния усердного, по прошению неотступному с верою и упованием Господь опять разрешил болезни смертные, чудесно даровав мне мир, свободу, дерзновение. И eще не отринул меня Многомилостивый! О, не даждь мне никогдаже прогневлять Тебя, Благость бесконечная, Промыслителю всебогатый! В лице нищих Твоих, членов Твоих, я Тебя, Господи, оскорбил, прогневал. И Ты терпишь доселе дерзость мою! И я доселе, доселе не научился кротости, смирению, незлобию, терпению, бесстрастию, спокойствию, щедрости.

Жизнь наша принимает всё более и более характер языческий, и с ней более и более сглаживается характер христианский, – у нас театры, клубы, маскарады, музыкальные светские общества с светскими ариями. Семейная жизнь у нас также языческая: день начинается не молитвою, а туалетом, курением в устах, питьем, оканчивается тоже; день воскресный не посвящается Богу, и христиане не помышляют о своем воскресении и христианском провождении жизни и приготовлении к смерти и Суду Страшному. Страшные и спасительные события среды и пятка – предания Господа нас ради на страдания и смерть и мучительных страданий и смерти – забыты, потому что пост, назначенный Церковью в эти дни, отринут, и вместо умерщвления многострастной плоти и сострастия к Страждущему нас ради у нас царит обычное лакомство и невоздержание. Уже давно деется тайна беззакония (2Фес. 2, 7) – истребления христианства (хотя оно до конца не истребится), вера постепенно оскудевает в сердцах, любовь христианская иссякает; холодное, суровое самолюбие приняло широкие размеры, роскошь поразительна, удовольствия и развлечения постоянные, бедность и нищета увеличились до невероятности; бедствия от голода, от бурь, от огня ужасны. Чего ожидать еще? Пусть догадывается умеющий читать по видимым явлениям в жизни и в мире. Евангелие не читается, читаются только книги светские да газеты, журналы: всем хочется знать всё, что делается в мире, но себя знать не хотят; от истины слух уклонили к басням (2Тим. 4, 4) или исчисляют множество и всем им имена нарицают, а сколько в себе главных и подчиненных пороков, страстей, сколь они гибельны для бессмертной души, того не знают, знают в точности, насколько удалены планеты и светила одно от другого, а насколько души удалены от Бога, Источника жизни, Солнца правды, или насколько приближаются и отдаляются от Него всякий день, того не знают и о том знать не любопытствуют, знают цены драгоценных материй всякого рода, названия всех цветов, а цены истинного украшения души христианской, украшения нетленного, вечного – добродетелей христианских – вовсе не знают, да и имена добродетелей забыли; имеют тонкий вкус ко всяким яствам и напиткам, а вкуса духовного, различающего, что полезно и вредно собственно для души, что может ее питать, освящать, укреплять и услаждать духовно, не знают; о пище и питии нетленном – о Пречистом Теле и Крови Господней и не вспоминают; искусно умеют играть в карты или шахматы, знают до тонкостей все ходы и извороты их, а пути к жизни праведной, христианской не знают и ступить не умеют и в этом пути не умудряются, тогда как этот путь ведет к жизни вечной; привыкают, изучают искусно выходить победителями в игре и не знают и не учат, как побеждать грех или как прекратить опасную игру грехом, которую ежедневно и ежечасно учит нас играть диавол, начинщик и устроитель всякого зла. (Слава просвещению Твоему, Господи!)

16 декабря. Благодарю Господа, приявшего и нынешний день слезное покаяние мое в биении нищего, приступавшего ко мне с крайнею настойчивостью. Тяжек был грех мой, тем более что он повторялся уже много раз, но Долготерпеливый и Многомилостивый и еще приял мое глубокое раскаяние, да не впаду в ров отчаяния. Но как потрясает, растлевает, губит меня самого ярость и раздражительность! – я больше быю себя самого, чем ближнего, больше причиняю вреда душевного и телесного себе, чем нищему. Праведный суд Божий! Да этого еще мне мало за мою дерзость, за мою ярость! Я должен пострадать больше. О Господи! Да не поднимется более никогда ни на кого священная рука моя, столько раз подъемлющая на себе Тебя, Агнца Божия, вземлющего грехи мира! Молю о сем усердно. Даждь мне благодать кротости, незлобия, смирения, терпения, нестяжания, бескорыстия, бесстрастия, с радостью и усердием творить милостыню, столь дорогую в очах Твоих и столь приемлемую пред Твоим благим Царством! Даждь мне видеть в каждом человеке-христианине и в каждом нищем образ Твой, член Твой, от плоти Твоей и от костей Твоих, рождение Твое, залог Духа Твоего, кровное обагрение Твое, искупление Твое! Господи! Да не вменен 37 буду яко Иуда, предавый Тя, ради гонения и биения некоторых нищих! Се еще и еще каюся Твоему бесконечному милосердию: помилуй, помилуй, помилуй мя. Буди! Прости мне нарушение поста нынешний день в доме моем (щи, сливки!).

Вот нам современные мученики – это нищие (особенно наши кронштадтские мещане приписные): они голодны, холодны, их бранят все, бьют, и даже, увы! – я! Как их не пожалеть! Как не поделиться с ними каждый день своим достоянием! Сколько у нас идет денег почти даром, на пустяки!

Благодарю Господа, непрестанно очищающего беззакония моя, внегда воззвати ми к Нему в покаянии сердечном.

Настоящая жизнь есть путь к смерти, воскресению, суду и воздаянию. Она состоит из многих седмиц, дней, на которые разделил ее Сам Господь, Творец неба и земли; в каждый день седмицы по намерению и установлению Церкви мы воспоминаем, призываем на молитву о нас, прославляем какой-либо лик святых, провождающих вечную жизнь и ходатайствующих о нас пред Богом, будущих наших (если Господь благословит) сограждан; кроме того, в среду и пяток седмицы мы воспоминаем и прославляем дивное, милостивое снисхождение к нам Господа Иисуса Христа, благоволившего предаться на страдания и смерть за нас; в субботу же, день покоя, призываем на молитву всех святых Ангелов и человеков вместе и молимся за умерших; в конце каждой седмицы торжествуем воскресение Господа Иисуса Христа – основание и надежду нашего воскресения, ибо в пяток Он умер за нас, а в третий день (в воскресение) воскрес из мертвых. Седмица изображает жизнь нашу и смерть нашу, в конце каждой седмицы воспоминаем и празднуем воскресение Христово в знамение того, что концом и нашей жизни и смерти будет воскресение из мертвых. Итак, буду я жить в непрестанном памятовании о смерти, о воскресении, о суде и воздаянии: краток путь жизни временной – бесконечна будущая жизнь или будущая мука; временно здешнее наслаждение – бесконечны будущие слезы. Итак, да подвизаемся подвигом добрым. В каждую седмицу Святая Церковь установила пост ради покаяния и умерщвления плоти со страстями и похотями, в честь Пострадавшего и Умершего за нас плотию, – это значит, что мы должны постом, покаянием, молитвою и милостынею готовиться к смерти и воскресению. Слава Господу, тако устроившему о нас.

Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мф. 19, 24), то есть крайне трудно богатым оставить свои прихоти, свою роскошь, свое жестокосердие, свою скупость, свои наслаждения земные и начать жизнь по Евангелию, жизнь всегда воздержную, исполненную благих плодов: милосердия, кротости, смирения, незлобия, – чистую и целомудренную. Жизнь в покаянии и слезах непрестанных. Не увеселения ли, не роскошь ли, не игры ли, не обороты торговые занимают их всю жизнь? А гордость всегдашняя, как ожерелье, окружающая их, а недоступность их для бедных, а презoрство их непомерное?! Подумаешь, что уже те ли это смертные, которые из персти созданы и в персть возвратятся!

18 декабря. Враг усиливается ежедневно сделать меня чуждым Богу и святыне Его чрез пристрастие к красоте, прелести, сластям, богатству, славе мира сего, но благость, правда и сила Божия, вообще премудрый и всеблагий Промысл Божий, присвояет меня Богу чрез мучительность всякого, малейшего пристрастия к благам тленного и преходящего мира сего и чрез испытываемую мною сладость, мир, простор и радость сердца, проистекающие от веры и любви к Богу, молитвы покаяния, славословия, благодарения, от богомыслия и созерцания бесконечных Его совершенств. Мне прилеплятися Богови истинно благо есть, полагати на Господа упование спасения моего Пс. 72, 28), – слава и благодарение Господу о сем. Но горьки, горьки и злы плоды греха всякого, зубы его – зубы львовы, убивающие души человеческие. Как от яда змиина бежи от греха. Итак, даруй мне, Господи, возлюбить правду всем моим сердцем и всем существом и возненавидеть беззаконие. Отврати очи мои еже не видети суеты (Пс. 118, 37). Ты Красота бесконечная, Ты Сладость бесконечная, Ты Святыня и Правда бесконечная, Благость и Любовь бесконечная, Премудрость бесконечная, Сила бесконечная! В Тебе средоточие и полнота всякого блага – Ты жизнь бесконечная, радость бесконечная.

Приступая к молитве Господу, или Пречистой Богородице, или святым Ангелам и святым, надо прежде всего помнить свою греховность, нечистоту, свое недостоинство и с благоговением призывать имя Господне, пречестное и великолепое, как и имя всепетой Богородицы, пред Которой и святые Ангелы благоговейно служат, или имена святых, – ибо мерзки наши уста, нечисто сердце, душа осквернена бесчисленными грехами. К Богородице прилежно ныне претецем, грешнии и смиреннни, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши... 38

Справедливо жена моя предостерегала меня от прогулки после бани: я значительно простудился, гулявши на ветру. Вот тебе и наказание за своенравие и упрямство. Надо друг друга слушать и уважать взаимные советы.

Благодарю Господа, чудно спасшего меня от грехов и теснот моих; дважды спасшего меня от последствий безумной злобы моей на нищих. О, имя чудное, спасительное, животворящее, всесильное! Силен еси воистину, Господи, в милости и благ в крепости, во еже 39 помогати и утешати и спасати меня, уповающего во имя Твое! О, чудное имя Бога моего! Имя спасительное, имя сладчайшее! Имя всемощное!

Согрешил пред Богом и людьми, толкнув бедного мальчика с досадою и озлоблением за то, что он настойчиво приступал ко мне с просьбою о подаянии, получивши уже прежде, хотя и небольшую милостыню. Нужда, а не прихоть, не нахальство заставляли его делать это или пример других. А я нетерпелив, зол, скуп, жестокосерд. Когда отложу свои страсти? Когда буду кроток, тих, смирен, незлобив, щедр, сострадателен, милостив, как святые, как Сын Божий ко мне и всем милостив?

Человек-христианин в театре видит себя со стороны шуйцы 40 своей, в своей земной суете, в своих страстях, в своем лукавстве, в своей хитрости, в своих земных интересах, в своей языческой жизни, вообще, в левой своей стороне; а в Церкви он видит себя со стороны десницы 41 своей, в образе и подобии Божием, в высокой цели своего назначения, в своем идеале, в своей святости, кротости, правде, незлобии, терпении, воздержании, чистоте и целомудрии, в своей глубочайшей преданности Богу. Начало и конец театра – суетный мир, земные блага, удовольствия, богатство, почести; начало и конец храма, богослужения – Бог, вечная правда, святость, небо, вечное блаженство, (любовь к отечеству, преданность царю земному).

Храм – дом Божий, дом хлеба небесного, дом источника воды живой, дом небесный на земле, дом обожения земнородных. О, как блажен христианин, понимающий это! Изволих приметатися в дому Божии паче, неже жити ми в селениих грешничих!.. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! (Пс. 83, 11, 2). Христиане! Зачем вы оставляете источник воды живой? Зачем копаете колодцы дырявые, не могущие хранить живой воды, например театры, клубы и пр.?

У нас страшная победа и погибель в душе царствует, а мы идем смеяться в театр или маскироваться (замаскированные и без того страшно грехом), плясать, болтать пустое, думать пустое или есть-пить, напиваться. О, дела!

22 декабря. Благодарю Господа, удивившего на мне и ныне милость Свою при служении утрени и ранней литургии в Соборе, явившего мне великую помощь Свою, утешившего меня миром по причащении Божественных Таин. Благодарю Господа, многократно спасавшего меня от тесноты сердца моего, когда я в покаянии взывал к Нему о помощи и спасении.

Чревоугодие крайне расслабляет сердце и умерщвляет и страхом суетным покрывает его. Господи! Ты крепость и жизнь сердец всех, верующих в Тебя и уповающих на Тя. Ты даждь силу и крепость, дерзновение, мужество и чистоту сердцу моему!

23 декабря. Благодарю Господа за чудо оживотворения Божественными Тайнами во время ранней литургии (от Семеновых).

Разве Бог не может или не хочет усладить тебя бесконечно, благоукрасить неизреченно, облагоухать несказанно, обогатить несметно, возвеличить, прославить недомысленно, что ты так сильно гоняешься за мирскою, тленною сладостию, красотою тленною, увядающею и скоропреходящею, за благоуханиями, исчезающими в воздухе, за богатством суетным, за славою минутною? Помысли, как много ты вреда наносишь душе своей, прилепляясь к миру сему тленному. Отчего ты видишь в нем только привлекательное и не хочешь видеть того, что должно внушать к нему пренебрежение, именно что он тленен, или ты не замечаешь сквозь благообразие крайнего безобразия всего тленного? Обрати внимание хоть на тленное тело человеческое: сегодня оно прекрасно, цветуще, а завтра уже или болезненно, непривлекательно, бессильно, или же обезображено смертию и разрушением, гноем, червями! Посмотри на конец богатства: оно дает повод на краткое время ко всяким безумствам, одним словом, к погибели благороднейшей и бессмертной части нашего существа – души. Красивые ли одежды тебя пленяют? Но они тлен, прах: почестили и отличия земные? Но это на один день, а там, за гробом, может быть, вечное бесчестие и вечное мучение, там, может быть, елико 42 кто прославися здесь, тому там тем более ран и мучений. Нет! В Боге всё твое благо! Душа моя, к Нему единому прилепися совершенно, а здешнeе презирай, иначе оно тебя посрамит навеки.

24 декабря. Согрешил пред Господом в день сей великий предпразднества Рождества Христова в гневе кричал на двух нищих – мальчика (лет 14-ти) и девочку (лет 12-ти), и однy с гневом хватал за ворот и тряс, а другого ударил по уху в сенях и едва не столкнул с лестницы. Что за нелепая замашка у священника, который по преимуществу должен быть кроток, тих, незлобив и всегда ровен? Я дал нищему 35 копеек, а он кричал: мало, и просил больше на нужду; на это я рассердился, не доверяя его словам, гнал его прочь, а он всё шел за мною, – за назойливость я ударил его, потом пошел с ним в лавочку, разменял деньги и дал ему 50 копеек всего. Он мне сказал про одного мальчика, что он проиграл 60 копеек в карты, а эти деньги он выпросил у меня на сапоги. Вот какой неверный народ – и в такие лета! О, как надо их учить всему! Каюся Господу в злобе моей, в дерзости моей, в жестокости моей, в сластолюбии моем и сребролюбии моем, в неправде моей. Обижая ближнего, обижаю себя.

Благодарю Господа, не попустившего мне вринуться в ров отчаяния и принявшего еще и еще мое покаяние слезное в суровости, строптивости и дерзости рукою, отъявшего тесноту мою и скорбь и даровавшего мне паки мир, свободу, дерзновение. Утверди во мне, Господи, дар Твой сей, мир сей, свободу сию, сию кротость, сию любовь, сию целость души и тела.

25, 26, 27, 28, 29, 30. Благодарю Господа за непрестанные благодеяния ко мне в означенные дни, за долготерпение ко мне, за очищение беззаконий моих, за умиротворение души моей грешной, за непрестанную помощь мне во всех делах, за добрые отношения мои к людям и людей ко мне. 30-го числа за неисправность дьячка Зрелова и за неумелость его с гневом обозвал дураком и болваном при зяте, брате и сестре его, не видев их сначала, а потом, увидевши, не извинился я в этой дерзости. Жалею, что не удержал гнева своего и потока слов гневных. Прости, Господи, согрешение мое. Дьячок не пришел на панихиду к корабельному смотрителю Афанасьеву.

Новый 1875 год благости Господней. Вчера поздним вечером Господь даровал нам узреть новое, необычайное и ужасное событие: человека беснуемого, страшно мучимого от злых, скверных и хульных демонов; он, подобно упоминавшемуся в Евангелии юноше, валяшеся, пены тещя (Мк. 9, 20), и повторяя часто скверные слова матерные. Я был призван помочь молитвою и прочитал с верою и упованием твердым молитвы заклинательные (пред крещением положенные), молитвы: Отче Святый, Заступнице усердная, Простри длани Твоя, Никтоже притекаяй посрамлен исходит, канон Одигитрии; бесноватый много пружился, но бес не вышел... Глаза выражали ужас, несчастный метался ужасно, язвимый змием... По крайней мере, я часа полтора провозился с ним... не с водкой ли, не с пивом ли вошел бес в несчастного отрока Архипа? Ему 15 лет. Мне урок: не чревоугодничать, не пить вина. Меня враг мучит на панихидах, на молебнах, при служении литургии, при совeршении (иногда) крестин (у капитана Ушакова – дочь незаконнорожденная), в таможнe при служении панихиды над чиновником Афанасьевым, у Баженова при служении всенощной... Мяса поел дома, и вышло худо, враг осилил. Мяса не есть вовсе без крайней нужды. Молоко... щи... яйца.

После обедни. Растрепал, разбил меня сегодня диавол из-за позолоченного вновь креста, смутил, омрачил, устрашил меня, не дал сказать возгласа, или отпуста на Обрезание Господне: Иже во осьмый день плотию обрезатися изволивый нашего ради спасения... до конца. Так было и на молебнах в доме Кикинау (Х...), в доме (Т...). Думаю, из-за употребления мяса и вообще из-за пресыщения. Раннюю обедню пели вольные певчие прескверно, как запевала деревенские. Дьячок вздорил. Горе мне тяжкое было у ранней обедни: я погибал духом, благодать оставила меня.

4 января. Согрешил пред Богом и людьми и пред собою, что разъярился на нищих за частое попрошайство, что грозил их вырвать за волосы и посылал их в ярости к черту (о, дерзость! о, злоба!). Тех, коих Господь искупил честною кровью, для коих сошел с небес, коих исхитил из пасти мысленного волка , тех я отослал к этому зверю, губителю – я, ущедренный от всеблагого Господа всякими дарованиями.

О, как я прогневал Его, прещедрого, своею скупостию, Его, всеблагого, своею злобою! Помилуй мя, Господи, кающегося, ибо несть грех, побеждающ человеколюбие Твое. Да не повторится впредь когда-либо безобразное и злобное выражение «ступай к черту» кому бы то ни было. Да расточаю на нужды братии моей и Христовой дары Христа Бога моего. Злобою и скупостью я оскверняю и растлеваю свою душу.

Господи! Ты всем верным исходатайствовал благословение Отца Небесного, заплатив долг за всех, – а я, окаянный, проклинаю благословенных Тобою. О, пребезумие! О, ярость несмысленная!

Господи! Благодарю Тебя за бесчисленные спасения Твои, явленные во мне в прошедшие дни (31-го, 1-го, 2-го и 3-го числа). И еще да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию 43.

4 января. Суббота. Благодарю Тебя, Господи, за дивную помощь Твою, явленную мне в служении утрени, за сладость, за мир, за дерзновение великое пред Тобою и пред людьми. Но вот после утрени с нищими я впал в искушение: разъярился и неподобные слова говорил им во гневе за то, что теснят меня на всяком шагу, требуя подаяния.

После обедни. Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественными Тайнами и за дар слез во время литургии – слез покаяния, яко всех превзыдох прегрешеными.

После такого душевного умерщвления моего, после такой злобы на нищих (я послал их к черту), Господь приял мое покаяние и оживил меня, Всеблагий, животворящими Своими Тайнами, утешил, умирил, утвердил, так что и отпусты я говорил твердо, со дерзновением, с полнотою, без пропусков. Как прославлю милость Божию ко мне?!

Соображение Петра Ивановича Дементьева касательно увеличения числа богадельных мещан приняты к сведению, также касательно отделения Кронштадтской мещанской управы в Петербурге для удобства кронштадтских мещан, желающих получать паспорта; о суммах, собираемых с мещан и о зачислении части их на содержание кронштадтских мещан. Дементьева приглашают в Совет, мещанских старшину и старосту.

Не о блеске, не о богатстве, не о сребре и злате, не о роскоши, не о красоте наружной, не о сластях, не об отличиях земных должен ты помышлять, а о том, чтобы возлюбить Бога всем сердцем, возненавидеть от души всякий грех, чтобы возлюбить ближнего, как себя, спасать душу свою и души духовных чад твоих, возводить себя и их к совершенству, погибшего взыскать, немощного укрепить, печального утешить, заблуждающего наставить на путь правый, неверующего научить.

Благодарю Господа, давшего силу совершить без диакона литургию и вечерню с водоосвящением великим в Успенской церкви.

По делом моим терплю страхования и насмеяния от бесов во время богослужений: 1) за сластолюбие мое, 2) за сребролюбие, 3) за честолюбие и тщеславие, 4) за суровость и строптивость нрава моего и 5) за привычку к поспешности. Но, Господи, аще ми есть спасения упование, помилуй, защити и сохрани меня, даждь мне покаяние нелицемерное, глубокое, твердое, невозвратное, и да совершится сила Твоя в немощи моей – спаси погибающего; где умножился грех, там преизбыточествует благодать Твоя (Рим. 5, 20). В сем бо прославится наипаче имя Твое великое, Господи!

Спасение мне в самых словах, только искренно произносимых, с верою и любовию, – в тех самых словах, от невыговора коих я томлюсь и страдаю; спасение мне главным образом в чистоте сердца, в беспристрастии ко всем и всему, в воздержании и суровом образе жизни (сластолюбием в пище, роскошью в одежде, охотным, страстным зрением на приятные лица и вещи, сребролюбием я расслабил душу свою многогрешную, и оттого враг колеблет ее).

На нищих исполнение тобою всего Евангелия: подавай им всегда охотно, усердно, с любовию, со смирением -и спасешься.

Отец протоиерей Павел Трачевский лжив и несправедлив во многом, коварен, и потому я противлюсь ему в том, что несправедливо, а в справедливом покорный ему есмь слуга и буду. Господи, помилуй раба Твоего... Но в то же время отец протоиерей кроток, тих всегда, ровен, тверд, спокоен, а я горяч, раздражителен, зол, суров, строптив, изменчив и крайне неровен, колеблюсь и смущаюсь от всякой безделицы. Много преимуществ имеет предо мною отец протоиерей. Господи! Продолжи дни живота его и помяни его во Царствии Твоем; возглаголи, молю, в сердце его благая о мне, недостойном, и о всех членах причта, над которыми Ты поручил ему настоятельство и начальство. Да простит мне душа его, в чем я оскорбил его своею настойчивостью или строптивостью и крутостью нрава.

И любить-то, окаянные, мы не умеем, особенно я, – любим суетное, материальное, тленное, греховное: красивые тела (лица), красивые одежды, блестящие металлы, разные изящные красивые одежды, приятные яства и напитки, суетные, минутные почести и отличия – а не Господа источника всех благ, не души бессмертные, по образу и подобию Божию сотворенные, не заповеди Божии, исполняя которые человек будет жив вечно, не святость, не правду, не воздержание, не чистоту и целомудрие, не милостыню, не нищету Христа ради; не послушание безропотное начальству, не кротость и смирение, не незлобие и терпение благодушное, не пост, а сластолюбие; не искреннее ко всем доброжелательство, не воздаяние добром за зло, а злом за зло, не благословение за проклятие, а проклятие за проклятие, ругательство за ругательство; не простоту, а лукавство и хитрость, не самоотверженное прилежание ко всякому доброму делу, а ленивое и холодное самолюбие с своекорыстными расчетами. Сколько зла в моей природе, еще не обновившейся по моему нерадению благодатию. А между тем как давно бы я мог обновиться! Ибо сколько раз я причащался Святых Таин! несть числа. Сколько раз я не служивал непрерывно несколько недель и причащался Святых Таин несколько недель! И всё остаюсь такой же грешник, с теми же похотями и страстями! Увы мне грешному! Когда обновлюсь? Когда сделаюсь Божиим человеком? Когда перестану исполнять волю злейшего врага моего – диавола? Господи! Умилосердись над погибающим и спаси мя Сам, ради имени Своего святого.

Господь – мое благоукрашение и лепота, мое очищение, освящение, моя сила, моя жизнь, мой мир, моя радость, моя свобода, мое блаженство, мое избавление от врагов видимых и невидимых и от всех зол; мой врач, мой питатель, одеятель, мой Спаситель, мой свет, мое дыхание, мое сокровище неистощимое и богатство неиждиваемое. К Нему единому прилеплюсь всем сердцем, как к моему Первообразу, как к Творцу, Промыслителю и Спасителю; всё тварное, вещественное не должно владеть моим сердцем, оно недостойно любви души моей, созданной по образу Божию. Да будет.

Благодарю Господа, скоро вразумившего и утешившего меня в скорби о лишении земной, суетной, временной награды (в гимназии); скорбь и тесноту, смятение и срамоту отъял от меня Господь и даровал мне спокойствие, простор, весел взор. Слава Его скоропослушеству, Его милосердию! Слава Тебе, Господи, всестороннее, вседовлеющее 44 мое благо! Прочь суетная слава мира сего! Люди коварны, корыстны, лукавы, мстительны!

Всего дороже святыня, всего дороже любовь. Помни всякую минуту о том, дорожи этим.

Если бы я помнил всегда присутствие Божие, я не стал бы, например, вчера сильно бранить дьячка Полетаева за множество ошибок в метриках, а сдержал бы негодование, снизошел бы к погрешностям его. Согрешил пред Богом и человеком!

Камень, его же небрегоша 45 зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очеcех ваших (Пс. 117, 22 – 23). О Спасителе – но идет отчасти и к нам, священникам, среди светских людей живущим и пренебрегаемым ими, особенно в среде ученой братии.

Благ мне закон уст Твоих паче тысящь злата и сребра (Пс. 118, 72). Так и мне преподавать Закон Божий сладко – самое преподавание есть награда. Сохранити словеса Твоя – воздаяние много (Пс. 18, 12).

Прежде всего в богослужении нашей Церкви слышится частое, многократное прославление имени Святой Троицы в кратких славословиях в начале и в продолжении каждой службы, ибо подобает Триипостасному Богу нашему всякая слава, честь и поклонение, и Он всё создал единым хотением и словом Своим ради славы препрославленного имени Своего, и все дела Его в мире и в царстве благодати достойны всякой славы, всякого благодушия и благоговения разумных человеков. Потом слышатся частые краткие молитвы о помиловании: Господи, помилуй или Святый Боже... помилуй нас, Пресвятая Троица..., потому что мы, падшие, непрестанно согрешаем и непрестанно имеем нужду в милости, в очищении и спасении от Бога.

Благодарю Господа за совершенное примирение с сестрою Анною вчера во время обеда посредством начатого мною разговора.

12 января. Благодарение Господу за пренебесную помощь, явленную мне во время воскресной утрени и литургии в избавлении меня от искушений тщеславия (я начал было унывать, что господин директор попрал мое право представления к награде орденом: сам сказал мне, что имею право, что представит меня, и между тем обошел, тогда как других представил, и им вышли ордена). Слава Господу, всяческому моему сокровищу, бесконечно лучше заменяющему мне всякое земное сокровище, ибо Господь – живот и мир мой, слава моя, пространство мое, свобода моя, богатство мое, очищение, освящение, свобода. Отпусты все говорил твердо, пел громогласно; прощение говорил твердо, неспешно, без пропусков.

Благодарю и славлю и превозношу Господа, оживотворившего меня в причащении Божественных Таин Пречистого Тела и Крови Его во время и после литургии 12 января в воскресение и даровавшего мне слезы умиления. Благодарю Господа, укрепившего меня на врагов невидимых, так что я со дерзновением, неспешно, громогласно выговорил прощение во грехах пред народом после всенощной и отпусты всенощной и особенно литургии.

Часть 46 моя – Господь. Слава моя, красота моя бесконечная, мир, превосходяй ум, сокровище неистощимое, пища, укрепляющая душу и тело, питье неисчерпаемое, сила моя.

Часть моя – Господь, эта часть никогда не отымется от меня, тогда как все здешние блага скоро, скоро отымутся и оставят ни с чем прилеплявшихся к ним.

О Великий Боже! О Творче и Промыслителю и Спасителю мира! О любовь неизреченная! О долготерпение чудное! О премудрость бесконечная! О величие страшное! О всемогущество беспредельное! О красота неизреченная! О сладость несказанная! О мир, превосходящий всякий ум! Доколе я не возлюблю Тебя всем сердцем, всем помышлением, всею силою? Доколе буду привязан к миру и похотям его? Вижу и осязаю Тебя всякий день в делах Твоих, и между тем паче к тварям, нежели к Тебе прилепляюсь! О, окаянство мое! А сколь благо прилепляться к Тебе, быть с Тобою! Даждь же мне и всем людям Твоим возлюбить правду и возненавидеть беззаконие! Очисти, Господи, сердце мое от всякой нечистоты греха, да чистым сердцем возлюблю Тебя, ибо нечистое сердце не может возлюбить Тебя, Пречистого Господа. Благопослушливе и Скоропослушливе, слава Тебе! Владычице Скоропослушнице, скоро услыши нас и избави нас от всякого злого обстояния. Помяни рабу Твою, скорбящую Варвару и сотрудниц ее, избави их от рабства человекам и сотвори их истинными рабами Твоими! Не взирай на наши прегрешения, но на желания во благих сердец наших! Буди! Аминь. 14 января 1875 года.

15 января. Благодарю Тя, Господи, спасшего меня в гимназии от неприязни к директору за фальшивость его и от смущения души по поводу этого чувства; благодарю Господа за избавление от чувства непотребства в четвертом классе при воззрении с верою на образ Господа.

16-е. Из-за бани, курения сигары (два дня назад) и ядения без нужды скоромной молочной пищи в среду я крайне ослабел духом, растлел внутренно и внешно, нравственно и физически, подвергся простуде и кашлю и обедню раннюю служил с большим трудом нравственным и физическим. Благодать Божия оставила меня за грехи мои и неисправленное житие и сердце. Господи, даждь мне перемену с сего часа.

Нечистота сердца моего возрастает, кажется, с каждым днем, и я не радею, не пощусь, не молюсь усердно, не плачу, не раздаю щедро милостыню. Господи, спаси мя, прежде даже до конца не погибну.

Как назло, на каждую субботу к вечеру или на воскресенье и в самое воскресенье самая погода дурно на меня влияет, а тут еще враг невидимый наводит страшные смущения, тесноты, обиды. Боже мой! Как путь тесен и прискорбен! А все прочие сослуживцы мои покойны, здоровы, неколеблемы, никакого искушения нет у них, да и слава Богу! Что было бы, если бы и они были так же искушаемы и так же немощны, как и я! Это мне по грехам моим.

Необходимо всегда взирать на людей очами веры, как на создания Божии, по образу и подобию Божию, как на члены Христа Спасителя, как на храмы Божии, как на чад Божиих, сынов и дщерей Божиих, но не плотскими, не мирскими глазами, лукавыми, нечистыми, корыстными, неприязненными.

В ектениях церковных слышится одно сердце и одна душа первых христиан: какая широкая, святая Христова любовь! Подражаем ли мы ей? С таким ли духом и усердием молимся сами? Не равнодушны ли мы друг к другу?

19 января. Воскресение. Страшный крест оставления меня Богом во время литургии: сила оставила меня – не мог говорить на великом входе царскую фамилию, да и потом с крайним трудом и с пропусками говорил возгласы. Причащение Святых Таин оживило, заамвонную молитву читал смело всю. Согрешил – возроптал на Господа за оставление. Каюся. После вечерни и за вечерней Господь помиловал. Горько было мне.

20 января. Какому бессмыслию и нерадению подвержен я об исполнении слова Божия! Сейчас читал в церкви Евангелие преподобным, где говорит Господь: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29), – и вот, по выходе из церкви, встретив нищего мальчика, заподозренного в игре на милостынные деньги и часто просящего у меня денег на разные предметы, я с гневом и яростью говорил с ним и выдрал его за виски во гневе! Согрешил ко Господу, не исполнив и ныне слова Его святого! Не оттого ли я уподобился храмине, на песке построенной, и терплю бедствия от бесов, что не творю слова Спасителя моего и не полагаю основания на камне? Господи, помилуй мя и исправи мя молитвами преподобного и богоносного отца нашего Евфимия Великого, его же память ныне совершаем! Буди! Благодарю Господа, явившего мне помощь Свою во время утрени!

Ужасно враг вчера смутил меня за вечерней, внушив мне чувство неприязни к причетнику моему Зрелову, будто бы неприязненному ко мне с его родными из-за случая, после которого я гневно выбранил Зрелова в его квартире. Я не мог говорить ектений и отпуста. В такой беде я потом, на повечерии, стал усердно просить Господа о помиловании, избавлении и защите меня, многострастного и немощнейшего, стал припадать к престолу – и Господь помиловал меня. Слава милосердию и скоропослушеству Его! Слава силам Его! Господь силен, воистину, в брани. (Враг сильно низложил меня за особенную сытость после обеда. Пост есть сильное оружие на диавола и, вместе с молитвою, крепкий щит против его козней.)

Чудно укрепил дух и тело мое Господь вчера Божественным причащением: я служил непреткновенно, на великом входе говорил непреткновенно царственных лиц; В первых помяни, Господи... всё; заамвонную, отпуст весь... Слава Господу!

21-е. Должно быть, от сладкого чаю у меня нервы крайне упали: как иглы во внутренностях моих. А от мясного пирога тоже?

Согрешил пред Господом: от любви отпадох и в злобу впадох, – нищих, членов Господних, друзей Бога моего, откупленных честною кровию Его, послал я во гневе к черту. О, дерзость! О, злоба! О, безумство! Каюсь всем сердцем о сем. Помилуй мя, Господи! Уста иерея должны износить благословение, а не проклятие, и подобные слова, как «черт» и проч., не должны никогда выходить из уст моих священнических. Буди!

Видение во сне черной как смоль тучи на небе, низко несущейся и очень быстро, и черных больших птиц, из ней вылетавших. Это злые духи, как думаю, деющие пакости в мире.

21 января. Благодарю Господа за дар оживотворения Божественными Тайнами и за очищение и покрытие грехов моих и за величайший, бесценный дар освящения.

За вечерней на великой ектении сбился и смешался и обессилел в душе из-за вина и чревоугодия у Николая Михайловича Семенова в лавке, вновь открытой. Прощения и милости прошу у Господа. О, как борют меня непрестанно горькие бесы! На панихиде у Мохова последний возглас не мог говорить и отпуст из-за бесовских призраков и насилия. Блазнит то, что неблазненно, что есть прекрасное и многополезное создание Божие. Господи! Защити раба Твоего, дай мне взирать на всех чистыми очами, чистым сердцем.

22-е. Благодарю Господа за дар оживотворения и обновления Божественными Тайнами. Вот я милостию Божиею здрав и духом и телом. Благодарю Господа, скоро услышавшего молитву покаяния моего после вечерни, когда я прогневался на некоторых нищих, особенно на мальчика лет тринадцати, обманувшего меня несколько раз, – Господь отъял тесноту мою и дал мне свободу, отъял смятение и даровал мир. Слава милосердию Его! Но на браке Карпа и Акилины враг крайне смутил и посрамил меня смехом из-за диакона Александра, не догадавшегося снести кольца в алтарь. Крайне борол меня враг во всё продолжение венчания.

23 января. После утрени. Впал в острое искушение из-за неумения и, как казалось, нерадения и нехотения дьячка Зрелова петь Господи, помилуй в такт со мною, когда я говорил ектению. Ужасно смутился я на всю утреню и не мог провозглашать малых ектений, да и просительную ектению и великую ектению говорил с трудом. Согрешил пред Богом, не сохранив любви к брату, кротости, снисхождения и впав в злобу, гнев, своенравие, самолюбие (чтоб по-моему было я хотел), смущение, уныние, нетерпение, мщение! Думаю, что из-за скоромных сливок или сладкого чаю враг удобно попирает меня, смущает, терзает.

23 января. Благодарю Тебя, Господи, за сверхъестественные, дивные действия Животворящих Твоих Таин во мне, грешном: вот я исцелился чрез них от недугов плоти и духа, удручавших меня после бани и после простуды, от крайней болезни нервов и упадка духа, крайней слабости, несносной боязни всех и всего во время богослужения.

Благодарю Тебя, Господи, и за нынешнее причащение ко оживлению моему. Благодарю Тебя, яко спасл еси мя от уныния от представления несправедливости директора гимназии, поправшего права мои касательно обычной награды орденом за двенадцатилетнюю мою службу при гимназии; он мог бы защитить меня пред помощником попечителя Учебного округа, но не хочет и не считает справедливым, тогда как не знает меня и моего дела.

Господи! Ты Судия моего дела: пред Тобою я делаю, преподавая Закон Твой; Ты моя награда, Господи, в самом преподавании учения о Тебе, ибо говорить о Тебе – высокое наслаждение и высокая награда. Благодарю Тебя, Господи, яко спас еси мя от уныния и упадка и тесноты духа по причине уничижения меня, как мне казалось, директором, обманувшим меня. Но как он меряет, так отмерено будет ему. Ты отсыплешь в пазуху его обман и посмеяние его надо мною и беды мои взыщешь с него. Да поставит он себя на мое место. Пусть бы поступили с ним так, как он поступает со мною. Но, Радосте моя, Господи, я в избытке вознагражден от Твоея благости: благодарю Тебя, Великодаровитый, источниче всех благих!

24 января. Замечательную легкость и силу духовную cегодня я ощутил по причине воздержания от пищи с вечера (вчера) и от сегодняшнего употребления исключительно постной пищи (ухи и рыбы) и жареных окуней. Службы все провел спокойно, без борений, и даже повенчал непреткновенно. Слава Господу!

Христиане! Среди вас ежедневно Бог во плоти является в храмах ваших, на чудных жертвенниках Божиих храмов, когда совершается Божественная литургия. Во имя вашего блага и блаженства убеждаю вас употребить всю силу вашего внимания, разумения и чувства, когда вы бываете в храме, чтобы святейшее, блаженнотворное, животворящее и премудрое Таинство Евхаристии, или Тела и Крови Господней, не проходило для вас без пользы, но очищало, освящало, возвышало, укрепляло и утешало вас. А это будет только тогда, когда вы будете всегда стоять в церкви с верою, с размышлением, чувством, с уверенностью, что это Таинство совершается для вас, за вас и о вас – о всех и за вся. Скажите, пожалуй, что в мире удивительнее, важнее, величественнее, интереснее, если угодно, животворнее этой службы? Что ваши театры с самыми лучшими произведениями драматистов и с самою блестящею обстановкою? – Детские игрушки, на минуту забавляющие, на минуту поражающие, трогающие душу и никогда не могущие возвысить душу к Богу, восстановить ее от порока (напротив, скорее вринуть в порок), отвратить от прелести греха и сделать кого-либо добрым христианином, – да это и не дано от Бога ни одному театру. А вы без ума от театра, и вам скучно в храме, как скучно и дома на молитве. Это ли чада Божии, бегающие от дома Божия? От дома молитвы и от вечери тайной, от чертога брачного, где Сам Бог устраивает брачный пир Сына Своего, таинственно обручающегося с душами верующих? Да, непостижимо равнодушие христиан к величайшему, животворнейшему Таинству христианскому – Таинству Тела и Крови Господней и к богослужению. А всё это от чего? От суеты людской, от пристрастия к тлению, от лености к размышлению, к чтению духовно-назидательных книги от излишнего усердия к чтению светских книг и журналов.

25 января. Благодарю Господа за все силы, явленные во мне в прошедшую очередную неделю мою в Соборе, за все внутренние победы, одержанные над врагами невидными именем Его великим, животворящим, сильным, страшным. Правда, что я и побеждался иногда от врагов моих сильных, лукавых, тонких, но и опять побеждал их именем Его, по Писанию: аще бо паки возможете, паки побеждени будете (Ис. 8, 9). (Накануне я был у господина (К...) и поел довольно рыбы разного сорта, пил вино и оттого расслабил душу, не мог выговаpивать некоторых слов за обедней.)

Игра театральная игрой и остается, ни для кого не обязательны ее внушения – сюда ходят посмеяться, потешиться.

Благодарю Господа за силы Его, явленные во мне грешном вчерашний день при служении литургии в Думской церкви (один, без диакона), при совершении брака в Соборе, крестин у чиновника Тимофеева; благодарю Господа за погашение во мне неприязни и гнева на диакона Александра Таратина, когда я покаялся в этом и помолился о помощи, ибо сил не имел в себе победить неприязнь и гнев. Скоро Господь услышал и спас меня. Слава Господу! Стыдение лица мне, грешному!

27 января. Благодарю Господа скоро, державно избавившего меня от смущения и тесноты в гимназии (опять от мысли о несправедливости директора и при неприязни к нему). От воззрения сердечного ко Господу всё прошло. Благодарю Господа, избавившего меня вечером от тесноты, смятения, боязни, стыда, бессилия души от мысли о крестильном платке и пристрастия к нему, от гнева на двух бедных и на дьячка Зрелова.

Един Господь верен, а на людей полагаться нельзя или людям угождать вопреки воле Божией не следует; к Богу взирать надо, а не на людей, как червей скоропреходящих.

Любить должно всякого человека, как себя, ибо и Господь любит всех равно, без лицеприятия, как Отец.

Говори твердо всё, что следует говорить на службах Божиих, ибо за искреннюю молитву о всех тебе дастся от Бога венец нетленный. Не дивись, что невидимый враг сильно противится и борет тебя: это значит, что ты крепко воюешь против него и разрушаешь благодатию, данной тебе, смертную державу его. Не бойся, а уповай на Бога: Он твой Помощник и Заступник. 28 января.

28 января. Благодарю Тебя, Господи, за дар служения литургии и за обогащение меня, бедного богатством оживотворения и обожения. Благодарю за дар умиления и чувство своей нищеты и бедности.

Святая Церковь – носительница и провозвестница Духа Христова, духа небесного, духа любви всеобщей, единства, мира. Вслушайтесь, какой дух дышит, движется в ее ектениях, песнопениях, священнодействиях. Пастыри суть носители духа Христова, духа небесного, его любви, смирения, кротости, терпения, святыни. Высоко и досточтимо звание пастырей – надо почитать их преимущественно с любовью за дело их [1 Фec. 5, 13].

Какую цель имеет Церковь, совершая для нас богослужение? Да исполняемся Духом Святым, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах наших Господу (Еф. 5, 19). Напротив, не работая Богу и работая миру, мы работаем своим страстям, чтобы приносить плод смерти.

Господи! Благодарю Тя, яко удивил Ты на мне великую милость Твою и нынешний день, скоро услышав молитвы покаяния моего и ущедрив меня милостями Твоими.

Тяжко страдают подчиненные неправедно г-же Шубиной. Спаси их Господь.

Люби всех, и врагов своих, – и никогда не смутишься, не запнешься, и себя возненавидь со стороны ветхого завета.

Едина Церковьедино тело есмы мнози (1Кор. 10, 17) и в любви должны жить, а противящихся предоставлять Богу или с кротостью обличать.

Враг недремлемо, неустанно усиливается исторгать из сердец наших истинную любовь, но мы должны всеусильно ему противиться и возгревать эту любовь и теснее сближаться между собою, забывая обиды, прощая друг другу прегрешения. Научи, Господи, помоги, Господи, утверди, Господи! Немощни есмы, нищие есмы. Относительно нищих и богатых будь одинаково уважителен, кроток, незлобив, сострадателен, доброжелателен.

Враг усиливается прежде всего разрушить семейные, сначала внутренние, а потом и наружные связи мужей и жен, отцов и детей, матерей и детей, а потом и религиозные и гражданские. Противиться ему с Божиею помощью надо всем. Особенно диавол старается разрушить связь пастырей и пасомых, так как эта связь самая спасительная, крепкая: надо молиться крепко друг за друга – молитва разрушает козни врага. Господи! Исполни это на деле.

30 января. Страшное искушение со мною было на литургии в Думской церкви, служенной по просьбе Степанова Филиппа, смятение и теснота страшная, неодолимая: я исчезал, таял во время служения, не выговаривал (от какой-то боязни) слов, например, на великом входе. Накануне я ел рыбу жареную с черным хлебом – не от того ли? Да еще пил очень крепкий чай в квартире Шубиной.

Слава Тебе, Спасителю моему Богу, ведущему страсти мои и борения мои, покаяние мое, слезы мои, молитвы мои!

Слава животворящим струям Твоим во мне, Душе Святый, Животворящий, всеведящий, всеправедный, всесильный! Слава дыханию Твоему животворному во мне, отъемлющему и очищающему грехи мои, освящающему, просвещающему, врачующему язвы души и тела моего, ободряющему, укрепляющему! Поклоняюся Тебе, славлю Тебя, благодарю Тебя! 31 января, после только что испытанных милостей всеблагого Владыки Господа в сердце моем! Слава Тебе, исполняяй вселенную, подвизаяй 47 души всех, судяй всей земли!

Господи! Ты полнота всякого блага, с Тобою я ничего не лишен и всем обладаю – без Тебя же, без Твоей благодати, и всеми благами земли обладая, я нищий и жалкий человек, без мира, без дерзновения, без силы.

Непрестанно, Господи, благотвориши мне, кающемуся: вот и ныне, в час сей шестой вечера, избавил меня от грехов моих, огорчения и озлобления на духовного сына моего Филиппа Степанова (брак его дочери) и на нищих. Но почему, Господи, не спасаешь меня во время литургии на великом входе, при именовании лиц царствующего дома? Почему при отпустах? Почему не отъемлешь от меня духа боязни и сомнения?

Вот, Господи, и я болю тлением, страстным желанием благ тленных мира сего: отличий, чести, богатства, роскоши, приятных брашен и пития услаждающего и веселящего. Исцели мя, недугующего беснованием сим, безумием сим, Господи мой, Господи! Желая сего тления, я оставляю – страшное дело! – Тебя, источника воды живы, высочайшую, нетленную, вечную честь и славу мою и источник и основание истинной славы моей. И здесь, на земле, и там, на небе, оставляю Тебя, мое богатство нетленное, Тебя, нетленное брашно и питие души моей, Тебя, пучину мира, радости, блаженства. Оставляя Тебя, я соединяюсь с врагом мучителем, который, видя безумство мое и жажду во мне тленных благ, томит, возмущает, палит, омрачает, теснит меня и к безумию безумие прилагает. О, даруй мне, Господи, свет Твой, мир Твой, свободу Духа Твоего Святого, широту и высоту и глубину и долготу духовную, даруй мне взор орлий, выспренный, дальнозоркий, острозрительный, да вижу тление тлением, а нетление – нетлением, ибо всё на земле тленно, небесное же нетленно: видимое временно, а невидимое вечно (2Кор. 4, 18).

Даруй мне возлюбить Лице Твое паче всякого лица человеча без сравнения, Тебе, Сокровище нетленное, паче всякого сокровища; Тебе, вечную славу мою, паче всякия славы мира сего преходящия, Тебе, истинную, чистую, нетленную, вечную сладость, паче всякие тленныя, исчезающия с вкушением сладости. Ей, аминь.

Вот я теперь, ночью, жестоко уязвился, счетши себя обиженным от начальника гимназии, обещавшего воздать мне должную награду за двенадцать лет службы и не воздавшего по обычной своей хитрости и лживости, других товарищей моих наградившего, а меня обошедшего, – и встал с постели, помолился пред Тобою о разогнании мрака обиды и уныния моего суетного. Но Ты – награда моя чудная, Ты правда моя вечная, строгая, неподкупная, право судящая меня на всяк день. (Слава правде Твоей, обличениям Твоим мне.) Ты жизнь моя премирная, славная, сладкая, приветная, Твоей благодати и славы не лиши меня. Чистое сердце даруй мне, ненавидящее все прелести мира сего, от Тебя отлучающие сердце мое. – То будет мне высочайшая от Тебя награда, то орден мне славы вечной вместо ордена тленного, вывески тщеславия, который сегодня человек получает и с которым нередко завтра же разлучается и который нисколько не делает его лучшим или в очах Божиих более угодным. Господи! Даруй мне всегда памятовать высокие мои обязанности как человека, христианина и иерея Твоего и не прельщаться никакою суетою мира сего преходящего. Даруй Тебя возлюбить пламенно, даруй возлюбить искренно всякого человека, наипаче же души человеческие назидать и спасать. Господи! Ты высочайшая честь моя! Господи! Даруй мне взирать всегда на Тебя, Подвигоположника и высочайший пример мой, на Пречистую Матерь Твою, на святых апостолов и пророков Твоих, презревших всю славу мира и живот свой за Тя положивших; на иерархов Твоих: Киприана, Григория Чудотворца, Василия Великого, Григория Богослова, Златоуста, которых мир гнал и ненавидел, а Ты прославил славою нетленною; даруй мне наследовать правду их и ревность их о славе Твоей и спасении душ человеческих.

Се, предызбрах Тебя, Господи, паче всего и не постыжуся, – и се, мир Твой грядет в сердце мне, свобода Духа Твоего Святого, живот Твой! Слава Тебе! Аминь. Благодарю Тебя, радость мою, блаженство мое, здравие мoe! Аминь!.

Покушал я сегодня поутру мягкой просфоры с маслом и отчасти черного хлеба с маслом же, и вышло дурно: излишество питания и маслянистости отозвался крайнею болью в левой ноге – ломотою в пальцах. После обеда (мясных щей, мяса), особенно после кислого апельсина и яблока, ноге стало еще больнее; в левом боку также ощущалось болезненное брожение.

Я делаю дело Божие (преподавание Закона Божия) для дела, а не для наград, не для людской похвалы и одобрения; не хочу унижать дела Божия. Я ответ в моем деле буду давать Богу, не людям: относительно людей я сделал всё, что мог. Преподаю, как умею, призывая в помощь благодать Божию, просвещающую меня. Сплошь и рядом вижу образованных людей, [...], умнейших, даровитых и красноречивых законоучителей, но, к удивлению, не вижу в них христианских расположений и чувств и искренней веры, даже христианского оттенка в их жизни.

На что мне кресты? У меня и без того внутренних крестов много, а много наружных крестов не имеют смысла и цели – довольно одного креста: Господь наш распят был на одном кресте. Утешать же толпу множеством, разнообразием и драгоценностью крестов – совершенно противно духу христианской веры, предписывающей нищету и смирение.

Благодарю Тебя, Господи, яко Ты услышал скоро и дивно исполнил молитву мою о том, чтобы капитал для погорельцев не был употреблен Благотворительным обществом в свою пользу, – оно и решило употребить его в пользу погорельцев. Сегодня я это слышал. Исполни, Господи, и сию молитву, да от капитала сего отделено будет в пользу Попечительства тысяч семь, ибо без действия остается в Благотворительном обществе капитал сей.

Благодарю Тебя, Господи, яко Ты так дружно собрал воедино членов Попечительства для совета в дом погорельцев и духа совета Твоего даровал еси им (1 февраля в девять часов вечера). Призри на благодарение сие и пробави милости Твои благодарящим Тебя. Умножи достояние вещественное Попечительства ими же веси судьбами. Вот, Господи, не имеем ничего.

Я должен радоваться награде братии моей, хотя я сам и не получил по праву вместе с ними того же, – они достойны. А я должен достигать той славы горней, в коей мне не будет соперника. Эта слава – очищение сердца, святыня духа и тела, любовь нелицемерная к Богу и ближнему, кротость, незлобие, смирение, простота, терпение, милосердие искреннее, послушание, молитва всегдашняя, спокойствие, радость во Святом Духе.

Суетного желал я – оттого скорблю, когда не получил, а внутреннее – душу и сердце, оставил в небрежении, неисправлении, в нечистоте, в тлении. Приди ко мне, мир Божий, свобода Духа Святого!

Тление так и тление есть, эти награды и драгоценные кресты: тлят души, смущают, теснят и когда они есть, и когда их лишен.

Но Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойне воспита мя (Пс. 22, 2). Слава Господу! И ныне тожде даруй ми. Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак. 3, 17).

Слава Тебе, Господи, живая вода, текущая в сердце моем, истинно утоляющая жажду души моей и упокаивающая меня от волнения и бури страстей.

2 февраля. После ранней обедни. Благодарю Господа за великие чудеса милосердия и силы, явленные во мне при служении утрени и литургии, когда невидимые враги и страсти мои напали на меня страшною бурей и навели скорбь, тесноту, боязнь и смерть духовную, немоту навели на меня, срамоту, беду. Но я пошел на клирос и стал громко петь и читать канон, петь запевы по восьмой песни празднику, потом стихиры, и отрадно стало мне, когда одолел врагов моих благодатию Божиею; во время обедни опять стали теснить меня, и опять я ко Господу помолился в покаянии, и опять сильный в брани Господь одолел их, и на великом входе имена царицы, наследника и супруги и сына их выговорил небоязненно и всю обедню служил во благодати. Слава Господу многомилостивому и всесильному. А уж как тяжело было мне! Ад, да и только. Вот тут-то познаёшь и убеждаешься, что всё земное – тлен, прелесть, искушение, и прилепляться к земному – нелепость, бред, яд, болезнь, срам и поношение, смерть, и что к единому Богу надо прилепляться всем сердцем. Он всё для нас: жизнь, мир, покой, отрада, слава, радость, пища, питие, богатство, сила – и в преизбытке может заменить нам все земные блага: приимет сторицею, как Сам Он сказал, и живот вечный наследит (Мк. 10, 30).

Две свадьбы венчал с большим трудом от противления, самого назойливого, противных, злобных, завистливых сил. О, какою искреннею, чистою, отеческою любовью должен быть проникнут священник ко всем и к жениху и невесте во время венчания, чтобы искренно, с силою читать все молитвы!

Господи! Даруй мне точию с Тобою всегда быти и заповеди Твои исполнять, Тебя любить и будущую славу Твою паче всего, а ближних, как себя, а прочее всё приложится мне: и пища, и питье, и деньги, и слава (...). Не одежды, не необходимого я лишен, а награды – предмета тщеславия.

3 февраля. Пять часов утра. Видел сон успокоительный: беседовал с попечителем, который был очень любезен ко мне, при прощании поцеловались в плечи, и он дал мне бумажку кредитную не в 25, а в 27 рублей. Я удостоверялся не раз и находил ее действительно таковой. Что это значит?.. О, если бы господин директор сбросил с себя личину относительно меня. Господи! Судия праведный, помилуй меня. Да не с бесчестием служу я Тебе в гимназии. Ты видишь, Господи, как я работаю Тебе здесь! И что бысть? Яко директор исполнил лице мое бесчестия?.. Что если бы Ты, о Владыко Святый и Истинный, пересмотрел его и сущих с ним? Чтобы Ты обрел в них, в их делах?.. Истинное ли усердие к делу? Правду ли святую в делах их?.. Господи! Посли суд Твой и правду Твою, да не приложит к тому величатися человек на земли 48 (Пс. 9, 39). А я уже насытился бесчестием от моего начальника, не имеющего уважения к Закону Твоему и ко мне, убогому служителю Твоему. Но я не хочу искать славы суетной, обаче 49 должного возмездия ожидаю. Господи! Ты награда моя.

Господи! Благодарю Тебя, яко имя Твое животворящее многократно вчера спасало меня от скорбей и теснот, и ныне, по пробуждении утром, спасло меня. Имя Твое – жизнь и спасение, мир и радость!

Скорбь о неполучении знака отличия означает пристрастие сердца к чести. А это грех. Славы от Бога должно искать, от единого Бога. Как вы можете веровать, говорит Господь, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44). Господи! Даждь мне скорбеть о том, что я бесчещу себя непрестанно грехами и тем теряю Твою славу, которую Ты определил мне за исполнение заповедей Твоих. Господи! Научи меня уставам Твоим, заповедям Твоим, научи сурово взирать на всякий грех и удаляться его тщательно! Даруй, научи меня совершать всякую добродетель. Восстави падший во мне образ Твоея славы! Господи! Ты ежедневно обожаешь меня приобщением Святых Таин Твоих – вот моя награда, мое достоинство, моя слава неоцененная! Господи! Да прославится, а не похулится имя Твое во мне.

Вот сердце мое болит тлением, пристрастием к суетным отличиям, к богатству мира сего, любовещностию и любоименностию. Я как бы отвергаю чрез это нетленные блага, которые Господь даровать мне хощет за отвержение тленных благ.

Треплетенная вервь вяжет меня всегда: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Ин. 2, 16). Разреши, Господи! Расторгни, Господи! Свободи, Господи! Да спасется во мне известно 50 еже по образу – худшее да покорится лучшему.

По справедливости, больше чего-либо сверх жалования, я от гимназии не стою, и если бы не было наград, то и не надо бы их. Но они установлены как знак внимания и поощрения начальства. Только за двенадцать лет разве я имею право ожидать знака?

3 февраля. После ранней обедни. Славу и благодарение воссылаю Тебе, Господи, за чудное оживотворение моего недостоинства Божественными Твоими Тайнами, всегда верными и неизменными в своих спасительных силах. Противление врагов невидимых во время литургии было очень назойливое и сильное, весьма тягостное и мучительное.

Благодарю Господа, отъявшего смятение мое и бурю мою, когда я на встрече жениха Григория на улице сделал ему выговор с огорчением за то, что поздно приехал в церковь; благодарю за помощь во время брака. Благодарю, яко вначале, когда я пришел в церковь, Ты умиротворил меня чудно.

Все награды земные со смертью моею отымутся и, может быть, послужат к большему меня осуждению на суде Христовом за то, что я недостойно их получил и, может быть, домогался. Не желай наград, но делай дело Божие, не ища награды, и Бог воздаст тебе.

Чего ты ищешь от мира, льстеца и обманщика? Грех есть искательство это: оно показывает в тебе пристрастие к славе и вообще благам мира сего и измену Господу. Искали ли апостолы у мира чести и славы? Иерархи, мученики, преподобные, бессребреники? А ты разве другим путем хочешь идти? Радуйся, что мир тебя отвращается, – зато наградит Господь и Церковь. Ищи Царствия Божия в себе и в других и правды его, и сия вся приложатся тебе (Мф. 6, 33). Может быть, презирают тебя [...] как не награжденного вместе с другими? Бог им судья. Посмевайся этим глупцам. А ты ищи Царствия Божия и возвещай оное всем.

4 февраля. Благодарю Господа за помощь в борьбе со страстями и с невидимыми врагами, за мир, по смятении данный, за Божественную литургию и за причащение пречудных, животворящих Таин, ожививших меня, и за непреткновенное служение литургии. Лютых врагов Господь поборол во мне силою благодати Своей. Слава Господу!

Сквозь покров плоти взирай всегда на образ Божий в человеке.

Уповаю на Господа, что ученики мои будут добрые христиане все: это я испросил и испрошу у Господа, молясь на литургии и вспоминая их. А это дороже всего – ибо добрые христиане будут и хорошие граждане.

Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений 51, – образ непреходящий, не мертвый, но живый и вечный. Что больше этой чести? Что этого радостнее, блаженнее? Что этого дороже? Пред этим преимуществом человека весь мир как ничто. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Что выше, знатнее этого отличия, этой славы, не человеческой, а Божией? – Ничто, ни самое царство, ни самый царский венец, ни порфира, ни скипетр, ни держава. Меня Господь обожил чрез воплощение, чрез Причащение, чрез Крещение и Миропомазание, – что выше этой нетленной, непреходящей вовеки чести? – ничто. Да обновляется, да просветляется же во мне помраченный страстями образ Божий, да пребывает во мне обожение чрез причащение животворящих Таин, да бежит от меня тля греховная, тля похотей, да бежит пристрастие мирское.

Враги приносят пользу благоразумным.

4 февраля. Вечер. Благодарю Господа, двукратно избавившего меня от уныния, когда я был в гимназии и вспоминал вероломство начальника ее относительно меня, обещавшего представить меня к ордену за двенадцать лет службы моей при гимназии и не представившего, тогда как других представил, и они получили награды. Во многом самовольно он поступает со мною и обижает меня. Да не вменит ему Господь, испытующий сердца и утробы (Иер. 11, 20), да испытует его вскоре, и да восплачется он о грехах своих к покаянию, да не погибнет. А я да молюсь и об нем искренно, памятуя его ко мне снисхождение, ласки и особенно жены его. Даждь им, Господи, вся благая, правая, да загладят свои неправды покаянием многим и милостынями многими.

5 февраля. Благодарю Господа, удивившего на мне и сегодня милость Свою – оживившего меня чудно чрез причащение Святых Таин, грехи мои очистившего и небесным меня соделавшего и благопоспешным в делах и победительным в борьбе с духами злобы и уныния, нападавшими на меня.

Благоговей пред человеком-христианином как пред членом Христовым и храмом Духа Святого, особенно когда венчаешь жениха и невесту, исповедуешь или причащаешь Святых Таин; жалей людей, болей об них, молись, исправляй, паси усердно, жизнь полагай за них, снисходи к ним, терпи их.

6 февраля. Благодарю Тебя, Господи, за чудное оживотворение и умирение всего моего существа причащением Божественных, животворящих и страшных Твоих Таин и за служение Божественной литургии, за все милости, явленные во мне в течение утрени, обедни и доселе. Даруй мне всегда быть с Тобою.

Радуйся о Господе, что терпишь неправду от людей, злословие, клевету; взирай на мздовоздаяние от Господа, люби врагов своих и молись за них.

Господи!

Соделай меня достойным сана священства, который ношу, ибо это превысочайшее достоинство; даждь мне достойно проходить его, соделай достойным приобщения пречистых, пренебесных, бессмертных и животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Твоей и соделай меня небесным, святым, превысшим мирскаго слития, неколеблемым, чуждым суетного мира.

Если ты подобострастен к богатым и знатным мира сего, то ты еще земен, не небесен, не Христов, а диаволь: Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? (Иак. 2, 6). Если ты любишь всех духовною, христианскою любовью, то ты небесен, ты христианин, а если имеешь неприязнь к людям, например ко врагам или к тем, которые не делают угодного тебе, например обходят наградою и пр., то ты еще земен, страстен, ветхий человек, еще не возродился, не обновился, еще мертв духовно. А сколь многие из нас именно таковы еще!

Ты сребролюбив и потому жестокосерд; ты тщеславен, чревоугодник, суетен в домашнем убранстве и в одежде. Грехи все связаны между собою тесно и все тянут во дно адово.

Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23). Самому мне надо крепко врачевать себя, осуждать, обвинять во всем себя, а не людей.

Нельзя любовь сердечную делить между Богом и благами мира, ибо сердце просто 52 и нераздельно. К Богу, источнику всех благ, прилепись всецело, и всё нужное приложится тебе (Мф. 6, 33).

Занимаюсь суетою, отличиями, стяжаниями, дородством и красотою тела, а существенное, вечное – душу свою, веру, упование, любовь, исправление, всякую добродетель оставляю и не двигаюсь вперед. Искусны мы хватать награды, но в жизни по Евангелию крайне неискусны, зато и томимся, смущаемся, тревожимся, страдаем, не имея мира в душе – единственного бесценного блага, оставленного Господом рабам Своим. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

Ты пристрастен к себе и желаешь себе больше, чем начальство думает и хочет тебе дать, ибо оно беспристрастно смотрит на твое дело. Даже не думай о награде: придет время – само начальство предложит.

Преподавание Закона Божия есть награда мне, наслаждение.

Благо прилеплятися чистою любовию к Владычице Пречистой, яко может и имеет власть миловать, очищать скверны души и тела, спасать, покрывать, защищать, умиротворять, освобождать от уз греховных, утверждать, прославлять рабов Своих.

С радостью терпи бесчестие от людей мира сего, незаслуженное или заслуженное, да Господь, видя терпение твое, прославит тебя славою нетленною. Ни от каких неудач и лишений не унывай.

Для цели довольно и одного наперсного креста: многие кресты теряют значение духовное и не имеют смысла.

Честь причащения Святым Тайнам – честь высочайшая, небесная, божественная, вечная; она не оставляет желать никакой земной чести как суетной, преходящей, минутной и часто несправедливой.

Раскрывается антиминс – взорам представляется образ Божественного Мертвеца, снятого с креста и положенного во гробе.

Ты говоришь с досадою, что нищие тебя томят ежедневно, – а не томишь ли ты себя работою чреву своему? Камень, егоже небрегоша зиждущии (попечитель, помощник его, директор), сей бысть во главу угла (по благодати Божией) (Пс. 117, 22).

Мзда Моя со Мною, говорит Господь (Откр. 22, 12). Не унижу себя пожеланием награды суетной от суетных человек за дело Божие.

Иерей! Иерей! Ты должен быть небесен, весь проникнут духовною, святою, небесною, Божественною любовью к людям, ко всему миру, наипаче к христианам, когда приступаешь к престолу Божию приносить молитвы о людях, и наипаче когда приступаешь совершать литургию и Бескровную Жертву о всех и за вся. О, тогда любовь твоя к людям должна быть выше человеческой, любовь херувимская, больше – любовь Божия! Ты должен тогда забыть себя, отрешиться от себя, отвергнуться себя, чтобы в тебе всецело были действовал Бог. А как ты бываешь несовершен, недалек, мелочен, страстен, холоден к Богу и людям даже в это время!

В Церкви, как в Царствии Божием, непрестанно прославляется приснославное 53 имя Божие, Его держава, сила и слава вечная, Его милосердие и человеколюбие, и во времени – как бы вне времени, как бы в вечности, прославляется Его вечная держава. Слава Господу вечному, бесконечному! Слава Царствию Его (Церкви Его) бесконечному!

Все житейские попечения и пристрастия, даже мгновенные, в храме Божием допущенные в уме и в сердце, суть бич для сердца, яд смертоносный, смятение, теснота, например пристрастие к блеску, к отличиям земным, политическим, к золоту, к деньгам, к одежде. Беда и на минуту о том помыслить. Смерть души. А попечение о небесных благах – источник радости, мира, свободы.

Насыщайся бесчестием, как пищею сладкою, ради смирения своего и очищения; жаждай бесчестия и порицания, да познаешь грехи свои и избавишься от них, как царь Давид.

Помни, что претерпел ради тебя Господь безгрешный и Святейшая Пречистая Матерь Его, святые апостолы, пророки, иерархи, преподобные и праведные, и не ищи славы от мира. Будь превыше земли и всего земного, презирай скорби временные, бесчестие временное, но бойся скорбей вечных и бесчестия вечного.

8 февраля. После всенощной. Благодарю Господа за дар умиления, мира, услаждения духовного, просвещения Божия во время всенощной, за избавление от неприязни на отца диакона Петра Сафронова.

Что значат возгласы Церкви... и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков? Во-первых, веру и упование святых, или вообще христиан, что они наследуют вечную жизнь, в которую и призваны, и будут славить Господа вечно; во-вторых, означают вечное Царство Святой Троицы, вечное существование Церкви. Мы во времени – и в то же время как бы прешли пределы времени, когда славим вечного Бога. Величественные славословия церковные! Они показывают, что приблизилось Царство Небесное, Царство вечное, что мы как бы перешли уже от смерти в живот вечный.

Как несомненно то, что мне надо бы плакать о грехах и облекаться во вретище, умоляя Господа, раздраженного моими грехами бесчисленными, а я благоукрашаюсь, ищу славы мира сего тленного, знаков отличий. Отличаться ли я хочу, свинья? Чем же? Разве грехами бесчисленными? Нет, этим, верно, не похвалюсь! Страшно, что и грешник ищет славы мира сего. Плакать, плакать надо, чтобы одеться в одежду чистоты и нетления.

Господи, Господи! Вот сердце мое болит тлением, мирскими пристрастиями, мирским слитием-возведи мя от тли.

Вот за умножение беззакония иссякла любовь в сердце моем (Мф. 24, 12)! Излей в сердце мое любовь горячую ко всем и наипаче к Тебе, моему Творцу, великому, безначальному, бессмертному Богу, Промыслителю и Спасителю.

Ты прельщался некогда нечистотой – как ты был безумен! К чему увлек тебя диавол и твоя страсть и твое раннее сластолюбие! Но благодари Господа, помиловавшего тебя. Сочувствуй же всякому грешнику, как сам первый из грешников, и обращай их на путь правды и добродетелей.

Мяса более отнюдь не есть: делается завал в животе. 8 февраля. Есть только жидкое, и хлеба как можно меньше есть; даруй, Господи!

Сильно борет меня враг из-за чревоугодия: вчера, 9-го февраля, на ночь поел драчену 54 и рыбу – сегодня одолен неприязнью на диакона Петра за невежество и неприязнь его, что не хотел поздороваться, протянуть мне руку по приходе в церковь. Впрочем, это было дело и диавола, оклеветавшего внутренно сего диакона мне: я не мог говорить ектений просительной и сугубой, и возгласов, и Христе, Свете истинный.

Владыко Господи, Боже наш, уставивый на Небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы! Сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость... 55 Для чего читается эта молитва на малом входе? Она указывает на слова Спасителя: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1, 51).

Всецело, безраздельно я должен возлюбить Господа, как Он любит меня, а не частию только, не по временам только, между тем привязанность к земным благам, к богатству, к роскоши в одежде и убранстве жилища, к отличиям, к удовольствиям охлаждают до крайности душу; привязанность мирская – бич души, смерть ее. Отчего святые весь мир презрели, всё сочли за сор и единого Бога возлюбили? Он был их пища, питье, богатство, честь высочайшая, одеяние светлое и нетленное, сила и крепость, свет, дыхание, утешение, защита.

Гоняюсь за наградами и отличиями, а внутреннее мое – сердце мое – полно безобразия, нечистоты. Что же я хочу быть гробом повапленным 56? Какое зрелище я представляю для Господа, Богоматери, для Ангелов, всех святых? Прочь все украшения, обманывающие и меня, и людей. Измыйтеся, и чисти будите, отымите лукавства от душ ваших (Ис. 1, 16].

Где белизна одежды крещения? – Утрачена, вместо нее – смрадное и грязное рубище страстей. Где отрицание сатаны и всех дел его, и всего служения его, и всея гордости? – Нарушено, оказалось ложным, лицемерным. Я опять перешел на сторону его делами греховными. Где сочетание Христу? Нарушено, связь разорвана дерзким образом чрез страсти плотские, коим работаю всякий день. Боже праведный, Господи Иисусе Христе, даждь мне покаяться истинно и возвратиться к Тебе всем сердцем! Без Тебя не могу.

На обедне сегодня не мог выговорить от боязни бесовской императрицу Марию Александровну и наследника с супругою. Вот тебе молоко, вот тебе сливки в избытке!

10 февраля. Благодарю Господа, удостоившего служить утреню и усладившего меня чтением канона дневного недельного (понедельник) и числового (10-го числа, мученика Харалампия). Мысль о диаконской злобе и коварстве сбила меня, я уязвился и смутился неприязнию к нему. А он, диакон, мне ничего не сделал, кроме что не поздоровался со мною. Если в самом деле он враждует на меня, а я не виноват пред ним ни в чем, то зачем мне смущаться его неприязнью и платить неприязнью за неприязнь? Я должен любить его, по слову Господа: любите враги ваша... добро творите ненавидящым вас (Мф. 5, 44). Господи! Научи мя творити волю Твою, с ненавидящими мира даруй мне имети мир (Пс. 119, 6).

Благодарю Тя, Господи, яко, обличив меня, Ты исцелил тем душу мою (друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете (Ин. 5, 44)). А славу от Бога стяжавать надо исправлением сердца от страстей: гордости, кичения, злобы и неприязни, зависти, недоброжелательности, злорадства, уныния, блуда, невоздержания, лености, непокорности, жестокосердия, скупости, сребролюбия, жестокости.

С Тобою, Господи, и на земле небо, без Тебя же земля – ад (самоубийцы). Храм – земное небо, прочь всё земное, все пристрастия мирские.

Царствие Божие внутрь вас есть, сказал Господь (Лк. 17, 21). А у нас оно как бы только снаружи (кресты, ордена, роскошь в пище, в одежде, в домашнем убранстве, в богатой серебряной посуде и другой, в деньгах, в связях). Зато внутри нет у многих. Но не тяготятся ли блеском внешним и многие благоразумные и рассудительные? Не суетный ли это блеск, не просвещающий, и не умиротворяющий, и не услаждающий сердца? Царство Небесное стало у нас царством земным (чревоугодие, почести, богатство).

Даждь мне, Господи, приязнь и любовь к диакону Петру как к сочлену, к образу, сочеловеку!

12 февраля. Среда. Сегодня бедственно увлечен был за утреней (на просительной ектении и сугубой) духом злобы в злобу на отца диакона Петра Сафронова, невинного относительно меня ни в каком явном оказании злобы. О, доколе волю диавольскую буду творить? Доколе искренно не возлюблю каждого человека, тем паче присных сорабов, сослужителей, сочленов? Доколе буду слушаться мечтаний 57 врага и бояться их?

Я чувствовал, что воздух в номере дружининского дома, куда нас отправили после молебна, был крайне дурен и заразителен и в нем гнездились смрадные демоны, да еще не была ли там совершена блудная нечистота? Нехорошо я чувствовал себя в этой атмосфере и потому скоро вышел из ней, заразившись смрадом диавольским. Дома ел треску после угощения у Варвары Ермолаевны и пил чай после тамошнего чаю. (Потом ослабел.) Ах, как слабо сердце, не укрепленное постом и теплою молитвою. Поутру я помолился бегло, несердечно, вяло!

12-е. Благодарю Господа, воскресившего от смерти душу мою причащением животворящих Таин, умирившего, распространившего, дерзновенна мя сотворившего, не имевшего прежде дерзновения. Из-за новой камилавки сердце смутилось пред великим входом и на великом входе, и я не мог говорить царской фамилии, пред причащением взятый в пользу бедных рубль из дохода (хотя лично мне данного) долго смущал и колебал меня. О, мирские пристрастия! Бич и смерть вы душе нетленной, по образу Божию, уничижение, бессилие, мрак ее.

Благодарю Тя, Господи, за спасение Твое, явленное во мне в час сей (9-й утра), когда я возблагодарил Тебя за блага временные, явил довольство вместо жажды большего и вместо обилия земных благ просил у Тебя обилия благодати: Ты даровал мне сие тотчас, то есть прощение грехов, мир, свободу, дерзновение, силу, свет, – славлю Тебя и Твою благодать. А прежде сего было томление и скорбь.

14 февраля. Благодарю Господа за Божественную литургию и за причащение Божественных и Животворящих Таин, чудно меня оживотворивших в моем греховном умерщвлении. Затем, в самом конце обедни, когда диакон, подавая кадило, не поцеловал мою руку, я вдруг смутился от духа неприязни к отцу диакону и, произнесши заамвонную молитву непреткновенно, отпуста не мог сказать спокойно и вполне. Потом на молебне и на панихиде был смущен. Затем же, благодатию Господа, победил неприязнь к отцу диакону. Оказалось, что отец диакон и не думал о неприязни какой-либо ко мне. Слава Господу!

Вечером венчал четыре свадьбы: первую и последнюю читал непреткновенно, а вторую и третью, когда набралось много народу, венчал с крайними препятствиями от лукавого врага. Особенно последнюю с крайним затруднением, стеснением, недоговариванием, пропусками и, наконец, смехом: дьячок подал повод, после этого я не мог читать молитв и кончил скорее свадьбу. Вот как лукавый враг ворочает нами: всё собрание в церкви смеялось. О, окаянные мы!

Причина слабости и пленения сердца от врагов бесплотных – это чревоугодие, несоблюдение поста в среды и пятки; сердце стало блудно, боязливо, пакостливо. Надо укрепить его постом, бдением, молитвою, чтением Евангелия, Библии, святых отцов.

Чрез воплощение Сына Божия мы обожены и вознесены на небо и спосажены с Сыном Божиим на престоле Божества, – как же мы должны вести себя, сколь свято жить, сколько удаляться всякой суеты и нечистоты! Как успевать в любви к Богу и друг к другу! Мы сделаны равны Ангелам и составляем одну с ними Церковь – поревнуем же ангельскому житию, разум вперим к высоте, а не долу. Приблизилось Царство Небесное [Mdþ. 4, 17].

О Тайна Тела и Крови Господней! Сколь ты велика, спасительна, непостижима! Как я должен благоговеть пред тобою! Но мы причащаемся недостойно, живем в чревоугодии, корыстолюбии, любостяжании, нечистоте. Одумаемся.

Нищего мальчика в досаде и ярости вырвал за волосы. О, сколь бедные кротки, как агнцы, сколь жалки, сколь немощны. А я иногда как зверь напускаюсь на них! Оx я, дерзкий, пресыщенный, любостяжательный, жестокосердый, гордый, презорливый, строптивый, суровый, злой, завистливый, самолюбивый, блудный!

О, как суетна, прелестна 58 земная, человеческая красота, увядающая и в прах обращающаяся, и все прелести мира: мягкие, дорогие и нарядные одежды, и богатство, и все привлекательные вещи! Всё это прелесть, дым, ничтожество, и кто привязывается к ним сердцем, тем, на пагубу его, играет сатана, омрачает, мучит, губит его, низлагает его в искушениях. Раб Божий должен стоять выше всех пристрастий мирских, быть совершенно равнодушным и холодным к вещам мира и к красоте увядающей, а к Богу должен прилепиться совершенно и стяжать к людям любовь духовную, искреннюю, нелицемерную, твердую, неизменную.

Мне на пригожие лица (как вчера при венчании свадьбы) смотреть нельзя: сердце нечисто, блудно, земно. Сласти возрастили эту нечистоту, обильная, тучная пища и питье сладкое, вино приятное.

15 февраля. Благодарю Господа, чудно меня оживившего причащением Святых Таин, воскресившего меня от мертвых. Слава Тебе, Владыко живота.

Что разумел Господь в словах: всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего и пр.

(Мф. 19, 29)? Разумел житейские наши пристрастия, препятствующие нам любить Бога всем сердцем и всею силою и ближнего, как себя, и содевать спасение души, которой нет ничего дороже.

За сластолюбие в пятницу в Неделю блудного, за ядение скоромной пищи, я жестоко пострадал от бесов в субботу при служении, даже не мог возгласа сказать заупокойного на отпевании в церкви Румянцевой Ирины.

Господи! Даждь мне отныне не быть ничьим рабом, кроме Тебя: ни рабом плоти своей, или рабом страстей своих, ни рабом мира или людей в делах мирских или плотских, разве в делах спасения! Даждь мне, рабу Твоему, быть свободным и независимым. Аминь.

Доселе, Господи, Ты един меня возращал, кормил, поил, одевал, просвещал, миловал, очищал, освящал, укреплял, исцелял, прославлял, утешал, а не кто другой, хотя я по близорукости и неразумию своему и думал, что люди многим меня одолжили, и я зато раболепствовал им.

16 февраля. Благодарю Господа за дар служения литургии в Думской церкви, за изглаголание имени императрицы и всего царственного дома по именам, молитвами святителя Николая Чудотворца, коего в акафисте прославил, и за оживотворение Святыми Тайнами. Сердце мое тлею страстей сильно покрыто, и оттого и выговаривать многого не могу. Пост и пост! Чтение слова Божия и молитва с богомыслием! 17 февраля.

17-е. Благодарю Господа, оживотворившего меня, мертвого, причащением святых, пренебесных, страшных Своих Таин. Страшные искушения постигли меня во всю обедню, душевные и телесные: я едва мог говорить, в душе ужасные обуревания, страхования лукавого, в теле немощь, в горле хрипота и безголосица... и еще чем я смутился крайне по наваждению лукавого? Диакон не поцеловал обычно руки иерея, и это подало мне мысль о неприязни его, и эта мысль мучила меня всю остальную часть обедни. После обедни оказалось, что отец диакон ни тени вражды не имеет ко мне. И это уже сколько раз оказывалось, а мне казалось! Замечаю, что не во всяких домах надо есть и пить, а лишь в достойных и не позволять себе чокаться рюмками.

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17); человек обожается вочеловечением Сына Божия; человек на земле должен пожить небесно, во всякой благостыне, правде и истине.

Священник есть провозвестник горнего мира, горней тишины, горней жизни, горней славы, горней, нелицемерной ко всем любви, горней силы, горнего блаженства, почести горнего (а не дольнего) звания, горнего Царствия, и должен быть весь взят горё, попирая дольнее как малоценное и малозначащее – земную жизнь, земное богатство, земную славу, красоту. Да дарует мне Господь и всем нам, иереям и архиереям!

Ни во что ставь дородство и красоту лица, одежды нарядные, богатство, знатность: всё – земное и суета.

Сопоставление пророчеств Ветхого Завета с исполнением их в Новом Завете ясно как день показывает, что судьбами мира и человека премудро, целесообразно, благостно, спасительно, всемощно управляет Божественное Провидение, направляющее все события мира, историю церковную и гражданскую к известной цели, что нравственный закон есть главный, к поддержанию и сохранению коего даны все прочие законы политические, или гражданские, семейные, естественные, или физические, что при бесконечном разнообразии событий церковной и гражданской истории в них видно действие руки вышнего Промысла, направляющей события мира к одной общей нравственной цели, – в них видно действие всеблагого, всеведущего и премудрого Врача, врачующего болезни и струпы человечества, отсекающего гнилость или прижигающего зараженные места его политического тела, равно как действие Праведного Судии, судящего все народы по правде.

Мир видимый и невидимый (духовный), нравственный и вещественный есть в совершенном и неискаженном грехами человеческими виде изображение совершенств Божиих: Его премудрости, правды, святости, благости, красоты, всемогущества, неизменяемости, всеблаженства, бесконечных Его совершенств: и небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум (Пс. 18, 2 – 3); человек же должен быть свят, как свят Господь Бог наш, и должен возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет. 2, 9); назначение человека – раскрывать в жизни своей высокие свойства и черты образа Божия, по коему он сотворен: веры и верности, упования, мудрости, справедливости, святости, общительности, простоты, кротости, незлобия, милосердия и сострадательности, терпения, послушания, преданности воле Божией. Да славит же Господа весь мир, видимый и невидимый, да возвещает добродетели Творца своего, – наипаче да славит Его человеческий род, уклонившийся жалостным образом от высокого назначения своего и исказивший в себе дерзостно, неблагодарно высокие, величественные, прекрасные, нетленные черты образа Божия.!

Орел под ногами епископа значит, что он должен постоянно стоять на высоте христианского созерцания и мирского беспристрастия (попирать всё земное как малозначащее, не обольщаться никакою суетою мира: богатством, знаменитостью, родовитостью, роскошью, красотою, отличиями, похвалами, равно как отнюдь не презирать бедности, низкого звания и состояния, простоты, неблагозрачности; не смущаться порицаниями, завистью, враждою или неприязнью людей к нему). Священник, подобно епископу, должен стоять тоже на высоте христианского созерцания и бесстрастия. Горе священнику, связавшемуся житейскими похотьми и сластьми, как и епископу.

Враг гнетет меня и лишает меня самого драгоценного Сокровища – Веры в меня самого, в слово, и наводит на меня суетный страх свой, лишает меня слова и славы Бога моего, препятствуя мне говорить молитвы, славословия, благодарения, прошения. Господи! Сокруши сатану под нози мои о имени Твоем. Аминь.

Сколько вещей, к коим мы имеем пристрастие сердечное, столько у нас идолов, столько у нас уз, связующих сердца наши, столько врагов, отъемлющих у нас Бога сердец наших и мертвящих душу нашу. Сколь посему благо не иметь ничего сверх потребного! Как многие из-за своих тысячей и миллионов, нажитых скупостью, жестокосердием и неподатливостью или неправдою и воровством, грабительством, пойдут в ад! И поделом.

Благодарю Тебя, Господи, что Ты избавил и очистил меня от блудных помыслов и похотей, увлекавших меня. Я воззвал к Тебе в покаянии, и Ты тотчас избавил меня от этого кала и даровал мне мир. И во предняя 59 сохрани и спаси, ибо блуден я.

Не умерла девица, но спит (Мф. 9, 24). Этими словами Господь дал разуметь родителям умершей и всем, бывшим в их доме и плакавшим, что Он низложил царство смерти, попрал ее и смерть преложил в сон. Слава Тебе, Господи!

Сладкий чай, особенно постоянно, усиливает сладострастие до крайности. Потому в пост нужно очень мало пить чаю, и особенно с кладкою сахару в стакан, вообще избегать сладостей. Дай, Господи!

Человек сластолюбивый есть сам для себя бес искуситель.

Обижает, обижает и обижает меня враг невидимый на общественной молитве – доколе же это? Доколе вознесется враг мой на мя? Призри, услыши мя, Господи Боже мой! (Пс. 12, 3 – 4). 2 марта 1875 года. Воскресение. Неделя Православия.

23 февраля. Воскресение. После ранней обедни. Господь явил мне несказанную Свою милость во время утрени и обедни ранней – избавил меня от неприязни диавольской к отцу диакону Петру, который, казалось, оказал мне свою неприязнь пред величанием Предтечи. Неприязнь крайне смущала, мучила меня, лишала слова, дерзновения, поражала сердце боязнью. Но я вседушно обратился ко Господу с покаянием и молитвою о помощи – и получил милость Божию, успокоился, получил дерзновение; произнес спокойно, не торопясь Христе, Свете истинный и сказал весь отпуст и прощение обычное. За обедней опять страшная теснота, борьба со врагами

невидимыми до самого причащения; после причащения – свобода, мир.

24 февраля. Понедельник первой недели Великого поста. Господи! Благодарю Тебя, что Ты сотворил во мне чудеса спасения именем Твоим, когда я призвал Твое чудное, всеспасительное имя и обносил 60 его в уме и в сердце моем. Слава имени Твоему великому, чудному, животворящему. Господи! Всегда да будет оно во мне и во всех и для всех спасительно!

25 февраля. Благодарю Господа, дивно промышляющего о мне и о нищих Своих: сегодня Он послал мне пятнадцать рублей (три золотых) на нищих. А я был скуп к ним. Не буду скуп, ибо Господь щедр и милостив. Не буду огорчаться, подавая милостыни, а с радостью и охотно, с усердием буду подавать, не с досадою и неприязнью, а кротко и с любовью. Даруй, Господи!

26 февраля. Заботишься о доброзрачности грешной и тленной плоти и восхищаешься ею, когда она здорова и доброзрачна, а душу оставляешь в безобразии и в рубище страстей, в смятении, волнении, буре, тесноте! Так ли ты радеешь, заботишься об образе Божием, нетленном, бессмертном, о невесте Духа Святого (ибо даде нам, сказано, Бог обручение Духа в сердца наша (2Кор. 1, 22)), о искупленнице кровию Иисуса Христа, Сына Божия, одеянной в Него, как сказано: елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеcя (Гал. 3, 27), – наконец, о Божией дщери и обители Святой Троицы, как сказано: и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2Кор. 6, 18), и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23)? – Соединиcь с Господом верою, покаянием, любовию и будь выше мирских и плотских похотей и всего тленного и разрушающегося.

27 февраля. Четверг. В ночь на сегодняшний день случилось во сне сладострастное искушение вследствие вчерашнего сладкого чаю, сахарных булочек и хересу, коими я наслаждался, угощая молодых: дьячка моего Владимира Зрелова и жену его Анну Яковлевну, приглашенных мною к чаю. (...).

Ты крадешь у братии доходы, хотя в пользу нищих, а враг крадет у тебя слова благодати, слова молений и славословий церковных, не давая мне выговаривать их. Что дороже: деньги или благодать? Без сомнения, благодать, которая бесценна. Свое имение продаждь и даждь нищим, аще хощеши совершен быти (Мф. 19, 21).

Не на добро я поторопился пригласить к себе молодых, но по наущению лукавого это было, что можно понять из того беспокойства и рвения, с которыми я порывался пригласить их к себе для знакомства с ними, и еще из того, что по угощении их враг искусил меня сладострастием, ибо в пост я позволил себе лакомство, и притом в среду первой недели.

Неоднократное повторение слова Премудрость по окончании ектений в начале литургии верных напоминает о наступлении времен совершения великого Таинства, в котором проявилась бесконечная премудрость Божия, спасающая человечество, и о напряжении всей силы нашего разумения, чтобы познать любовь Божию, спасающую человека. Проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную... которой никто из властей века сего не познал (1Кор. 2, 7 – 8).

Премудростию вонмем, то есть возвышенным умом станем внимать, возвышенным сердцем, свободным от всего земного, житейского, греховного.

Благодарю Господа, удивившего милость Свою над словесным Своим созданием Захариею, ибо он болел близ смерти, и Господь восставил его по нашей общей смиренной молитве веры, и особенно чрез причащение Святых животворящих Таин, и дела его благоустроил, как мы молились о том Господу и Царице Небесной. Слава Господу!

Благодарю Господа за многократное спасение моего недостоинства чрез искреннее сердечное к Нему обращение и призывание имени Его.

Если бы святые Отцы и Соборы, узаконившие посты, жили в наше время, то они запретили бы сладкий чай наравне с молочной и мясной пищей, ибо сласти эти сильно возбуждают страсти.

Скверная нечистота в ночи (четыре дня назад) и рыбный обед у отца Матфея в четверг сделали меня мертвым в душе, бессильным при исповеди в пятницу на Первой неделе поста. Я чувствовал себя крайне немощным, мертвым, не мог говорить нередко разрешительной молитвы, смущался, боялся, изнемогал. Горе мне было в пятницу.

На исповеди в Первую неделю поста было сто девяносто четыре человека. Начал исповедь в два часа и кончил в восемь с половиной часов. Чувствовал себя дурно в нравственном отношении: робость, боязнь, дребезжащий голос, – думаю, от постной пищи. Мне надо молоко. (Тридцать восемь с половиной рублей принес домой.) Сердце было больно, исчахшее, без любви к Богу и ближнему грех ради моих. Горе мне, окаянному!

1 марта. Господи! Благодарю Тебя, яко Ты оживотворил меня, умерщвленного грехами, оживотворил чрез причащение чудных, животворящих Таин Твоих, во время и после ранней обедни (с причастниками).

Благодарю Тебя за дар созерцания и великого умиления с обильными слезами во время всенощной на воскресенье Второй недели Великого поста (на Неделю Православия). Я созерцал всех в единстве.

О, сколь велика, возвышенна, спасительна, утешительна вера наша святая! Как она живит, умиротворяет, очищает, просвещает, возвышает, спасает! Бог стал человеком, обожил человечество, вознес его на небо, спосадил на престоле Божества; человек – член от плоти Его и от костей Его, ветви Его, а Он – Лоза виноградная; они сыны и дщери Его, братья Его, сестры Его, овцы пажити Его.

Богослужение нашей Церкви основано на Таинствах; прекрасно, премудро наше богослужение: то псалмы, то ектении, то стихиры разных родов, то каноны песенные, то чтение Писаний Ветхого и Нового Завета, то пророчества, то священная история, то молитвы. Верх красоты и величия небесного – это литургия наша: это высота непостижимая, высота Божественной любви, премудрости, всемогущества; тут как бы непрестанно повторяется величайшее и непостижимое таинство любви и Божественное воплощение, жизнь, учение, чудеса, страдание, смерть, погребение, воскресение и вознесение Сына Божия, тут как бы непрестанно приносится в жертву Агнец Божий, вземляй грехи мира. Верх красоты – наше праздничное всенощное бдение с литией своей, с освящением хлебов, пшеницы, вина и елея, с своими канонами.

Мертв я был на Первой неделе поста (не служащей). Но, причастившись Святых Таин, воскрес, ожил – дивное дело! Слава чудодеющему Богу! Слава вере христианской.

Супружество благословенное есть образ союза Христа с Церковью, поэтому супружество государя и государыни, как лиц царственных, есть преимущественно образ царственного союза Царя всех и Царственной невесты Его – Церкви, в которой живет Дух Святый. Кроме того, супружество государя и государыни, как причина новых царей и царственных лиц, особенно досточтимо в роде человеческом как такое Божественное установление, посредством которого благоуправляются общества человеческие. Кроме того, государь есть образ Царя царей, а государыня – образ Владычицы всего мира, Пресвятой Девы Богородицы.

2-го марта. Воскресение. За обедней чувствовал себя крайне дурно, стесненно, холодно, мертво, думаю, оттого, что вечером без нужды поел жаркого из рыбы, чай пил с миндальным молоком сладкий. Точно иглы были у меня в боках, голос слабый, дребезжащий – просто беда! Крест тяжелый! Живи не как хочется, а как Бог велит. Хочешь испытывать великое духовное наслаждение от литургии, а выходит от ней мучение по грехам моим и немощам моим. Только причастие Святых Таин доставляет мне почти всегда великое утешение и силу!

Исповем... беззаконие мое Господеви (Пс. 31, 5): я гневно и сурово и жестоко обошелся с нищими сегодня вечером, кричал на них с досадою, укорял, гнал, за волосы одного из них терзал. А они кротки и незлобивы, как агнцы, и терпеливы. Согрешил я бесчеловечием, жестокосердием, скупостью, – милости прошу у Господа, аще есть ми спасения упование, аще побеждает человеколюбие Божие множества беззаконий моих 61. Молю Господа отъять тесноту от сердца моего по великому милосердию Своему, умягчить сердце мое и спешным и доброхотным к милосердию его соделать. Аминь.

Благодарю Господа, простившего мне злобу мою и отъявшего тесноту мою. Слава Тебе, Боже!

Отчего в обыкновенном разговоре я свободно говорю лицом к лицу и смотрю в глаза человеку всякому, а во время богослужения при отпустах и вообще при обращении к народу прячу лице свое и глаза свои? Это очевидно нелепость, но эта нелепость от диавола. – Прямо гляди на народ, всех обозревай, проникай, сколь можно! Смело гляди.

3 марта. Понедельник Второй недели. Благодарю Господа, сподобившего меня по единому бесприкладному милосердию Своему совершить Преждеосвященную литургию и причаститься животворящих Таин во спасение. Благодарю Господа, спасшего меня от неприязни к брату отцу Павлу Ламанову и к директору гимназии Петру Николаевичу, когда я осудил себя за то и покаялся. Скоро, державно спас меня Господь от тесноты и уныния. Я мнил, что они вместе злоумышляют против меня, – но вот Господь запрещает мне мыслить о них что-либо злое.

И в самом деле, если я сам не сделаю себе зла, то никто причинить его мне не может, ибо Господь – Заступник мой, Судия крепкий и праведный, готовый всякий день ко гневу праведному. Ему слава и держава вечная. Аминь.

Благодарю Господа за благопослушливость и скорое спасение от беса блудного в квартире Н.М. Оводова (во время молебна) и у Анны Ивановны, матери его по жене, а также в квартире смотрителя училища Хренова пред панихидой.

Для человека страстного, земнолюбивого все и всё на земле прелесть и блазнь: и сам для себя прелесть, и люди, и всякая вещь. И вот где источник его страданий непрестанных. Вместо того чтобы, например, видеть в человеке, мужчине и женщине, отображение Самого Бога, или живой образ Бога, Творца, Который есть бесконечная святость, правда, премудрость, красота, сила в Трех совершенных Лицах, единое Божество, – он видит в нем нередко только прелесть своих выгод или своих скотских наслаждений, и тот, кто обожен, становится для него как бы вещью бездушною. Боже мой! Даруй мне взирать всегда на человека как на Твой образ и подобие, как на существо, Тобою возлюбленное, вечное, и как себя, так и его руководствовать к Тебе, к вечному соединению с Тобою посредством слова, священнодействий и деятельного детоводства 62 и пастрыства. Не напрасно Ты разделил их на пастырей и пасомых и одним повелел быть отцами руководящими, а другим – детьми руководимыми и Сам именуешь Себя Пастыреначальником.

4 марта. После утрени. Вчерашний ужин (жареные окуни в постном масле, огурцы) принес мне бездну скорби, немощи, стыда при совершении службы, а раньше службы, ночью, произвел возбуждение и напряжение в детородных частях. При совершении утрени я чувствовал немощь, бессилие, боязнь, стыд, не мог выговаривать многих слов, ибо в боках было бессилие, – дело врага бесплотного. И поделом! Пора перестать чревобеситься. Огурцы тоже мне вредны. Повредило мне и то, что я перебрал платки носовые крестильные в двух столиках, или ящичках, – пыль вредно повлияла на меня и стала как угар в голове моей. Согрешил: рассердился на нищего и выдрал его за волосы. Вставши сегодня утром, я ощутил в теле, в лице, в руках особенную полноту от вчерашнего ужина и, может быть, вторичного поутру сна в подряснике теплом, в панталонах под байковым одеялом. А ночью спал в прохладе. Главное виноват я, что ужинал рыбой.

Притча Господня, изреченная пророком Исаиею о винограднике (Ис. 5, 1–5), идет ко всякому грешнику христианину и ко мне в особенности, потому что вся притча, черта за чертою может быть приложена ко мне. Господи! Помилуй мя и научи мя творити плоды, достойные покаяния.

Ни на минуту мне не должно расслаблять душу чревоугодием, винопитием, сластолюбием, лицезрением, вещелюбием, сребролюбием, честолюбием, неприязнию и тому подобными грехами, ибо враг мой бесплотный неусыпно следит за мною, ища поглотить меня или ввести меня в сеть и в напасть, как сегодня у Хренова на панихиде пленил смущением и боязнию, поспешностью, крадением слов молитвенных на ектениях заупокойных, или на крестинах у (М...) Адриана при девицах.

Дивный в промышлении Своем о нищих людях Твоих Господи, благодарю Тебя, что Ты, многомилостивый, опять послал им чрез раба Своего Иоанна милостыню, вручив ее мне. Ты всё видишь, всё знаешь, знаешь и нужды бедных, и то, что бедных здесь очень много, и все они, или многие, идут ко мне, а я не богат и обязан многим дарами Твоими, которые у меня, – ибо вот у меня жена, сироты-племянники, племянницы, крестники и крестницы – все бедные, все требуют у меня денег.

6 марта. Пресвятая Владычице Богородице, Сокровище святыни, любви, всякого совершенства, бездна благости, смирения, простоты совершеннейшей и в то же время сила всеблагомощная. Спаси нас, Пренепорочная, ибо Ты все можеши.

В Боге бесконечная любовь, премудрость, простота, святыня, правда, бесконечная красота, бесконечная сладость, слава, блаженство, бесконечная сила, а в людях, или вообще в тварях земных, только мимолетная тень Его премудрости, красоты, сладости, блаженства, славы. Не ищи сего в тварях, а ищи в Боге.

Ну и помучил меня сегодня лукавый за вчерашнее бражничанье у отца Матфея (рюмку хересу и чашку чаю), у Федора Васильева трактирщика (две рюмки хересу и два апельсина, да стакан сладкого чаю), да за ядение дома рыбы (корюхи) на ночь. Я был раздражителен до крайности, зол, смущен, взволнован, утеснен до невозможного; препинался на ектениях, пропускал слова и речения. И поделом мука мне. Чревоугодие в пост есть безбожие, материализм на практике, отпадение души от Бога, впадение в скотские похоти, в зверскую злобу. Вот к чему приводит несоблюдение богоучрежденного поста! Это я испытал на себе. Помилуй мя, Боже, помилуй мя. (Два апельсина кислых скверно на меня подействовали. На дьячка за ничтожную, невольную ошибку рассердился внутренно: хорошо, что не сказал в гневе ему и перенес на себе.) А чужие грехи, которые я принимаю на себя, раздавая их деньги бедным? Что же не свои раздаю и не очищаю свою душу милостынею? Мало раздаю теперь своих.

6 марта. Пред вечерней. Ужасно крепит меня рыбная пища, особенно корюшка, и вина при рыбе пить не должно, как вчера я пил у отца Матфея и потом у Федора Васильева. Был тут и Василий Васильев, вдовец, страдающий запоем, – он не выпил налитой ему рюмки, а я потом выпил его рюмку хересу, и за то вместо его был сильно измучен диаволом, особенно во время утрени: смущение было страшное, теснота невыносимая, стыд невыразимый. В чем (вине) думал я найти подкрепление, в том нашел причину ужасного расслабления душевного и искушения страшного. На улице был мороз очень сильный, вероятно, и он действовал на меня нехорошо, ибо в мороз меня особенно крепит, то есть желудок мой.

Да не приемлешь лица человеческого в суде покаяния – суд бо Божий есть.

Дьячок мой Зрелов против воли ошибается иногда в церкви, сам сознался. Бог да простит ему, ибо и я против воли часто претыкаюсь. Да стою я на точке общечеловеческой в суждении о погрешностях ближнего, а не на точке особенной, как будто бы человек, против меня и чина церковного согрешающий, был особенный, святой, небесный, а не обыкновенный, грешный, земнородный человек.

7 марта. Пятница. Вечер. Девять часов. Согрешил тяжко пред Богом, прельстясь во время крестин у (Л...) шелковым красным платком, этим тленом красивым, но даровым, который я сам всегда могу купить и цену которого с избытком я отдаю нищим почти ежедневно. О, как душа порабощается этим тленом! Как тля земная тлит бессмертную душу, по образу и подобию Божию сущую, душу, которой не стоит весь мир, вся вещественная вселенная, ибо она образ Божества. Господи! Прости мое великое согрешение, что я не прославил Тебя как должно и устыдился людей, а главное, что сердце мое прельстилось и увлеклось красным платком. Вот я многое опустил в последовании крещения и не договорил, сраженный совсем врагом, поверженный в боязнь, смущение, стыд. Евангелия не читал, молитв последних не читал, ектений последних не сказал, отпуста полного не сказал, но скрал. Прочь всякий тлен земной, тлящий душу мою, – сладкая пища, питье, деньги, одежда из шелка и бархата, всякие сокровища из металлов и стекла, всякие отличия прекрасные. Господи! Ты моя сладость, красота, сокровище, богатство, слава, сила, лепота, нетление! Аминь. Прости, Владыка, грех мой!

Сердце, пристрастное к чему-либо земному, отпадает от любви к Богу и ближнему, и потому пристрастие к земным благам так называемым весьма опасно для христианина и может быть гибельно. Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа, говорит святой апостол Павел (Флп. 3, 8). Никто не может служить двум господам (то есть миру и Богу): ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24). (Сегодняшние крестины с платком шелковым.) Сколь мы глупы и как часто умираем из-за своей глупой привязанности, земной, суетной, тленной! А почему бы не привязаться к Существу высочайшему, вечному, всесовершенному?

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17), сказал Господь и потом Предтеча Его, и действительно, Господь соделал небесными еще на земле бесчисленное множество людей: Предтечу, святых апостолов, мучеников, иерархов, преподобных и всех святых: они и на земле жили небесно. Даруй и нам, Господи, на земле жить небесно.

Спаси, Господи, достояние Твое – нас, грешных раб Твоих, даждь нам достойно пожить своего высокого звания христиан, в которое Ты нас призвал крещением, миропомазанием, покаянием, причащением и проч. Владычице! Спаси достояние Сына Твоего и Твое и дай нам жить достойно Твоего владычества.

Какою свинцовою тяжестью, какими путами лежат на нас все земные пристрастия, удовольствия! Как легко бывает душе, когда она отрешается чрез покаяние и молитву пламенную от всех земных вещей и соединяется с Богом! О, тогда бывает в душе мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7).

Я много претыкаюсь от смущения во время богослужения, и никто с меня не взыскивает (впрочем, я сам терплю за это великое наказание от Бога), а брат Владимир, дьячок, немного претыкается, и я строго отношусь к нему, хотя он сам не рад (его слова) преткновениям. Надо снисходительно, кротко, незлобиво, любовно, терпеливо относиться к нему.

Православная Церковь превосходит все церкви неправославные: 1) своею истиною, своим православием, соблюденным и завоеванным кровию апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, 2) тем, что вернейшим образом руководит ко спасению (равно и прямым и верным путем), что верным образом очищает, освящает, обновляет посредством иерархии, богослужения, Таинств, постов и 3) что наилучшим образом научает угождать Богу и спасать душу свою, наилучшим образом руководствует к покаянию, исправлению, молитве, благодарению, славословию. Где есть такая молитва, славословие, благодарения, прошения, такое чудное богослужение, как в Православной Церкви? Нигде.

Крендели и вообще белый хлеб и пустой чай засоривают и желудок и гортань и нервы крайне расслабляют. Надо употреблять с чаем вино или сливки и молоко или плоды есть, но на ночь избегать всякой питательной и мучнистой пищи.

Кашу гречневую чаще употреблять, как полезную для груди и гортани; щи с кислой капустой, капустный салат, плодовый ералаш.

Благодарю Господа, укрепившего сердце мое благодатию Своею непреткновенно сказать сегодня (8 марта) молитву Христе, Свете истинный, и отпуст весь, кроме имени святого благоверного князя Александра Невского. Святый благоверный княже Александре, моли Бога о мне, немощствующем, да право, беспрепятственно всегда говорю, что должен.

Не унывай, душа моя, от искушений врага и от преткновений твоих, ибо Владыко живота моего знает бесчисленные немощи мои душевные и телесные, и унаследованные от родителей и первоначального неблагоприятного воспитания, и от крови их (золотуха), знает болезненные нервы мои и от характера их (боязливость матерняя перешла ко мне, ее молчаливость; нерадение, леность, жадность к пище и питью в отце), и от воспитания в школе, в училище и семинарии, и всеобщую наклонность людскую, следовательно и твою, ко греху, знает злобу и коварство врага бесплотного.

Так как золотуха моя вся пала ни живот, на нервы, а она есть нечто иное, как крайнее худоcочие, то надо употреблять мне свежую, дающую хорошие, здоровые соки пищу, например плоды, молоко, хорошее вино, птичье мясо.

Слава Господу, сотворившему дивные чудеса милосердия и силы Своей во мне причащением Божественных и животворящих Таин во время и после литургии, силу вражию во мне и козни адские во мне сокрушившему и мир, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), и радость мне даровавшему с пространством сердечным и дерзновением.

Благодарю Господа за дар мне грешному глубокого, сладостнейшего умиления молитвенного во время всенощной в Думской церкви. Слава Духу Святому, Утешителю, дающему молитву молящемуся. Небесна была моя молитва, ибо я молился Духом Святым. Дай Бог всегда так молиться. Молился о всех христианах, о жителях города, о наших прихожанах, о молящихся в церкви, о всём мире. Молился и о Попечительстве нашем и о средствах для него.

Эта бедная вдова положила больше всех (Мк. 12, 43).

Апельсинов на тощий желудок никогда не ешь, то есть пред обедом. Это вредно для крови и для пищеварения.

Два величайших благодеяния явил во мне Господь на всенощной воскресной (8 марта) после двух седмиц поста: избавил от тесноты прегрешений моих (строптивости) и от смущения и жжения совестного и даровал затем мир и молитвенное умиление. Превозношу благость и щедроты Господа. И дома в десять с половиной часов вечера Господь спас меня от тесноты великой, когда я в покаянии помолился Господу. Славлю Господа.

Благопотребность, или удовлетворяемость духу нашему всех церковных молитв, песнопений, славословий, благодарений. Какая мудрость, какое богатство Духа Святого излиялось во всём строе церковного богослужения. Слава Господу о сем, пекущемуся о душах, сотворенных по образу и подобию Божию, и давшему им то, что на потребу их, и ничего не лишившему их, никакой благостыни. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне церковного учения, славословия, моления, благодарения, тамо всели мя, на воде покойне Божественной благодати и Таинств воспита мя. Душу мою обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего (Пс. 22, 1 – 3].

Благодарю Тебя, Господи, яко Ты болезнию вразумил и исправил от неправой жизни раба Твоего Захарию, сие словесное животное Твое. Велий еси, Господи, и творяй чудеса един! Слава Тебе во всех! И со мною, мертвым духовно, Ты творишь чудеса.

9-го марта. Воскресение. Благодарю Господа за слезы умиления изобильные во время литургии, особенно после великого входа при чтении Васильевских богодухновенных молитв 63, и за великую победу во мне Господа над злом, сущим во мне, чрез Божественные, пренебесные, животворящие Тайны. (Слово пред кружкой.)

В начале литургии уязвило сердце мое, смутило, стеснило лукавое воззрение на Аннинскую ленту (орденскую) в Евангелии и пожелание Аннинского ордена. Но Господь послал мне дух разумения, и я познал, что это тля, которая только томит сердце мое и от Бога и от жизни Его отлучает меня, как и всякое плотское вожделение, всякая земная, без нужды и потребы вожделеваемая красота, сладость, всякое земное сокровище, богатство. Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь (диавол) и тля (всё земное и тленное) тлит, и идеже татие (мысленные) подкопывают и крадут: скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже (хотя еще и на земле живя) ни червь, ни тля тлит (поминай святых, и на земле живших небесно, которые все земные пристрастия оставили и у которых в сердце не было червя и тли тлящих души их, а была небесная благодать Духа Святого), и идеже татие не подкопывают, ни крадут (Мф. 6, 19 – 20). После такого разумения сердце мое успокоилось, благодать Божия облобызала меня миром, и добре совершил служение, даже на великом входе упомянул – благодарение Господу! – выговорил хорошо императрицу Марию Александровну, наследника с супругою и чадо их и проч., заключив Константином Николаевичем с супругою, – далее детский крик помешал мне. Итак, единый Господь оживляет.

17 марта. Согрешил пред Господом и пред человеками – послал к черту созданного по образу Божию (отрока Алексея нищего), знаменного Духом Святым, искупленного бесценною кровию Господа, отрожденного водою и Духом 64, члена Христова, храм Святого Духа, и за что? За сребреники Иудины – жаль было дать серебряную монету. Каюсь, Господи, беру назад дерзкие, злые слова мои и прошу и молю изгладить их навеки.

Против крайнего раздражения нервов я выпил вчера вечером стакан молока, но он отягчил меня, мое сердце, мою внутренность: я не мог с чувством молиться, не мог заниматься чтением и после прогулки лег спать. Без нужды не надо отнюдь пить молоко. А раннее ядение двукратное вчера (с чаем просфоры и в двенадцать часовухи с белорыбицей) было для меня и тягостью и сетью: на панихиде у (...) о его усопшей супруге Софии я отпуста не мог сказать, устыдился, убоялся, не знаю чего, тени какой-то невидимой, – убоялся страха, где нет страха. Чем более уклоняешься по страху от выговаривания должных слов, тем хуже, тем более враг нападает. О супостат! Разве ты можешь воспрепятствовать милосердию Божию, чтобы Господь не учинил в селениях праведных, не упокоил в недрех Авраама и не причел к праведным душ умерших христиан с верою и надеждою? – Не можешь. Итак, Господи, даруй мне искренно, твердо всегда говорить подобающие слова молитв и отпустов. Отпускай, Господи, с миром и меня, и тех всех, за кого молюсь по руководству матери Церкви моей Святой.

* * *

1

Брандмейстер – начальник пожарной команды

2

То есть от рабства диаволу, работа (церк.-слав.) – рабство.

3

Рамбов – простонародное название города Ораниенбаума, ныне город Ломоносов.

4

«Пайлот» (англ. pilot – лоцман) – спасательный винтовой буксир, первое паровое судно ледокольного типа. По указанию русского судовладельца М.О. Бритнева в 1864 году в Кронштадте на принадлежавшем ему небольшом пароходе «Пайлот» была срезана носовая оконечность под углом 20° к линии киля по образцу поморских лодок, в результате чего судно могло наползать на лед и ломать его своей тяжестью. Впоследствии такую форму носа назвали ледокольной, а сам пароход признали прообразом нового типа судов – ледоколов.

5

Согласно практике церковной жизни ХГХ века, прежде совершения венчания должно быть сделано троекратное оглашение о лицах, желающих вступить в брак. Желающий вступить в брак должен уведомить священника своего прихода, письменно или словесно, об имени своем, прозвании и чине, или состоянии, равно как об имени, прозвании и состоянии невесты. Завление это должно быть сделано не позже, как за неделю до брака. Получив заявление, священник делает сам (или чрез диакона) в церкви оглашение в три ближайшие воскресные (и другие, встречающиеся между ними праздничные) дня, после литургии. Если невеста принадлежит к другому приходу, то оглашение должно быть произведено и в ее приходской церкви. По оглашении, все имеющие сведения о препятствиях к браку обязаны дать знать о том священнику, письменно или на словах, немедленно и никак не далее сделанного в церкви последнего из трех оглашений.

6

Возглас священника на утрени.

7

То есть духовных чад (словесный (церк.-слав.) – духовный).

8

Словесный (церк.-слав.) – разумный, духовный, обладающий даром слова, в отличие от «бессловесных» животных, не имеющих его.

9

Своих си (церк.-слав.) – своего.

10

Толикий (церк.-слав.) – столь великий.

11

Григорий (Постников; 1784 – 1860), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. В 1814 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию, в которой одним из его наставников был святитель Филарет (Дроздов), оказавший на него большое влияние. С 1819 года – ректор и ординарный профессор СанктПетербургской Академии; поддерживал в Академии строгий порядок, усовершенствовал учебные программы, улучшил материальное положение студентов; преподавал богословские науки, Священное Писание, участвовал в переводе Священного Писания на русский язык. Лекции его расходились в печатном и рукописном виде по многим духовным учебным заведениям. Трудами митрополита Григория было положено начало официальной духовной журналистике в России: в 1821 году он основал один из первых в стране духовных журналов – «Христианское чтение», в 1855 году в Казани начал выходить журнал «Православный собеседник», в 1857 году был основан журнал «Духовная беседа», предназначенный для мирян. В 1822 году Григорий был хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. В 1825 году был назначен на Калужскую кафедру, где начал активно заниматься миссионерской деятельностью среди старообрядцев. В 1832 году возглавлял торжество обретения мощей святителя Митрофана Воронежского. В 1848 году назначен архиепископом Казанским и Свияжским. Особое внимание уделял миссионерской деятельности, заботился об укреплении единоверчества, возглавил комитет для перевода богослужебных книг на татарский язык. По его настоянию были открыты миссионерские отделения при Духовных Академиях и семинариях в Санкт-Петербурге, Москве, Казани, Киеве. Владыка Григорий был крупным специалистом по истории старообрядчества. Его книга «Истинно древняя и истинно православная Христова Церковь» (1854) при жизни святителя была издана четыре раза. В 1856 году возведен в сан митрополита и переведен на Санкт-Петербургскую кафедру и с этого времени состоял первоприсутствующим членом Синода. Митрополит Григорий был неутомимым проповедником, он проповедал за каждым богослужением,обращаясь к слушателям с простым, кратким, но емким наставлением. Митрополит Григорий состоял членом Санкт-Петербургской Академии наук (с 1821 года), почетным членом по отделению русского языка и словесности (с 1841 года) и общего собрания академии наук (с 1856 года). Вел строгий, аскетический образ жизни, отличался щедрой благотворительностью. Погребен в Свято-Духовской церкви Александро-Невской Лавры.

12

Возглас священника на вечерне.

13

Херес – крепкое столовое вино.

14

Яниш Петр Николаевич, директор Кронштадтской мужской гимназии в 1860 – 1870-е годы. В те же годы в этой гимназии отец Иоанн преподавал Закон Божий.

15

Целовати (церк.-слав.) – приветствовать.

16

Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас противу возмогл бы вражиим бранем одолети: побеждающии бо от зge возносятся. Антифон на утрени, глас 6-й.

17

Презорство (церк.-слав.) – высокомерие, гордость, непочтительность.

18

Молитвы Божией Матери из последования утренних молитв.

19

Превратный (церк.-слав.) – подверженный разрушению, изменению.

20

Рождие (церк.-слав.) – ветвь, отрасль.

21

Возглас священника на Божественной литургии после освящения Святых Даров.

22

Гиблющий (церк.-слав.) – временный, разрушающийся, гибнущий; брашно гиблющее – пища временная.

23

Кокош – курица-наседка.

24

Прещение (церк.-слав.) – утроза, наказание, воcпрещение.

25

Присный (церк.-слав.) – всегда близкий, родной.

26

Рейнвейн – букв. рейнское вино. Сорт виноградного вина.

27

Стужати (церк.-слав.) – беспокоить, докучать, теснить.

28

Точию (церк.-слав.) – только.

29

Моя красота – Благодать. Моя умеренность, сила, слава (лат.).

30

Пребывати (церк.-слав.) – оставаться, длиться вечно.

31

Магистрат – сословный орган городского самоуправления.

32

Тропарь и кондак праздника Успения Пресвятой Богородицы.

33

Восписати (церк.-слав.) – возносить, воздавать, воссылать.

34

Туне (церк.-слав.) – даром.

35

Плесна, плесница (церк.-слав.) – стопа, ступня.

36

Паки (цек.-слав.) – опять, вновь.

37

Вменятися (церк.-слав.) – быть причисленным.

38

Тропарь из последования молебного канона ко Пресвятой Богородице.

39

Воеже (церк.-слав.) – чтобы.

40

Шуйца (церк.-слав.) – левая рука, то есть с дурной стороны.

41

Десница (церк.-слав.) – правая рука.

42

Елико (церк.-слав.) – сколько.

43

Молитва святого Иоанна Дамаскина из последования молитв на сон грядущим.

44

Довлети (церк.-слав.) – быть достаточным.

45

Небрещи, небреговати (церк.-слав.) – презирать, отвергать, пренебрегать.

46

Часть (церк.-слав.) – участь, надел, состояние.

47

Подвизати (церк.-слав.) – увещевать, побуждать (движити – беспокоить, тревожить).

48

Дабы не продолжал более человек величаться на земле. Перевод П. Юнгерова.

49

Обаче (церк.-слав.) – однако, впрочем.

50

Известно (церк.-слав.) – верно, действительно, несомненно.

51

Тропари на Непорочных из последования панихиды.

52

Простый (церк.-слав.) – в зачении цельный, неделимый на части.

53

Присно (церк.-слав.) – всегда, постоянно.

54

Драчена – блюдо, приготавливаемое из муки, яиц и молока, как омлет.

55

Молитва малого входа, читаемая священником на Божественной литургии.

56

Повапленный (церк.-слав.) – подкрашенный, расписанный красками.

57

Мечта, мечтание (церк.-слав.) – пустое, ложное представление; обман, обольщение.

58

Прелестный (церк.-слав.) – обманчивый, обманывающий: обольстительный (прелесть – обман, ложь, обольщение).

59

Вопредняя (церк.-слав.) – в будущее время.

60

Обносити (церк.-слав.) – носить по всему кругу, распространять.

61

Молитва святого Симеона Метафраста Яко на Страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй Судилищи...» из последования ко святому причащению.

62

Детоводитель (церк.-слав.) – наставник детей, пестун.

63

То есть молитв святителя Василия Великого, литургия которого служится в воскресные дни Великого поста.

64

То есть крещенного, возрожденного водою и Духом; отродити (церк.-слав.) – возродить, дать новое рождение.


Источник: Дневник / cв. праведный Иоанн Кронштадтский. - Москва : Булат, 2005-. - (Духовное наследие Русской православной церкви). Т. 19: 1874-1876 / [игум. Дамаскин (Орловский), протоиер. Максим Максимов, Геворкян Кристина Вартановна]. - 2012. - 433 с. ISBN 978-5-902112-85-3

Комментарии для сайта Cackle