Печатается по благословению Его Высокопреосвященства архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия
О покаянии
Bo имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры! Все мы с вами грешные, у нас постоянно бывают падения, но Господь дал нам и восстание — святое Таинство покаяния. Господь простит нам все грехи, только одно не простит — если мы не покаемся, и в ад пойдут те, кто от гордости не захочет принести покаяние. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что грех налагает на нас такое пятно, которое нельзя смыть тысячью источников, а только слезами раскаяния. Грехи отлучают нас от Церкви, а через покаяние мы возвращаемся в нее.
Покаяние — это величайший дар Бога человеку Покаяться могли и наши прародители. Когда они нарушили Божию заповедь, вкусили от запрещенного плода, то спрятались от Господа среди зарослей. Бог позвал Адама, но он не захотел каяться, а обвинил во всем Бога и Еву “Жена, которую Ты мне дал, дала мне от древа, и я ел” Господь позвал Еву, но и она не признала своей вины, а показала на змия. И, поскольку оба они не покаялись, Бог вывел их из рая. Прошло семь с половиной тысяч лет, а человек по-прежнему не хочет признать своей вины, признать себя виновным перед Богом. Он обвиняет других и даже Самого Господа.
Когда человек грешит, в нем происходит трата Божественной энергии — от него отходит благодать Святаго Духа, и только через покаяние он может вернуть эту благодать.
В древнем Патерике есть такой рассказ. Один монах пришел в египетскую пустыню, увидел там дочь жреца и воспылал к ней плотской страстью, да так, что стал просить жреца отдать свою дочь ему в жены. Жрец ответил, что сам не может это решить, спросит у своего хозяина диавола. А тот сказал: “Узнай, может ли этот монах отречься от Бога, крещения и монашеских обетов?” Жрец передал эти слова монаху, и тот согласился, сказав: “Отрекаюсь”. Только он это произнес, как из его уст выпорхнул голубь и улетел в небо. Жрец рассказал об этом диаволу и спросил, можно ли теперь отдать дочь, но диавол ответил: “Нет! Хотя он и отрекся, Бог от него не отступил”. Услышал об этом монах, и стало ему стыдно и горько, охватила его душу скорбь, и он подумал с сокрушением: “Как Бог милостив: я отрекся от Hero, а Он все равно от меня не отступает, любит меня. Нет, больше я никогда не отрекусь!” Пошел он к своему старцу и все рассказал ему. Старец ответил: “Что ж, иди теперь в пещеру, будем молиться”. Монах молился, каялся со слезами, умолял Бога простить ему этот страшный грех. Молился и старец, и через неделю позвал его: “Ну, видел ты что-нибудь?” — спросил он монаха. “Да, — ответил монах, высоко в небе я видел голубя”. — “Хорошо. Иди, будем еще молиться”. Прошла еще неделя, и старец снова позвал монаха: “Ну, а теперь что ты видел?” — “Голубь спустился ниже”, — ответил монах. “Будем еще молиться”. Прошло три недели, старец опять позвал монаха: “А сейчас что ты видел, чадо?” — “Я видел, как голубь сел на мое плечо и вошел в мои уста”. — “Значит, Господь принял твое покаяние”, — сказал старец.
Видите, какие нужны покаянные труды, чтобы вернулась утраченная благодать!
Преподобный Силуан Афонский говорит: “Кто кается, в том Дух Святый, и Он еще здесь, на земле, похож на Господа, а кто не кается, тот похож на врага”.
Покаяние открывает нам врата рая. Преподобный Нифонт видел однажцы, как Ангелы несли в небо душу грешника, и, когда они проносили ее через мытарства, злые духи кричали: “Это душа наша, отдайте ее нам! Она наша!” — “А чем вы это докажете?” — спросили Ангелы. “Нет греха, который не совершил это человек, всю жизнь он прожил в пороках и страстях, исполнял нашу волю”. Спросили Ангела Хранителя, и он сказал: “Да, этот человек был страшным грешником, но когда заболел, то раскаялся перед Господом: в тяжких мучениях воздевал руки к небу, горько плакал и горячо молился, и Господь простил его”. Ангелы не отдали душу демонам, и те возопили в отчаянии: “Что же нам делать? Если Бог такую душу помиловал, то мы всуе трудимся, Он весь мир помилует!” — “Да, — сказали Ангелы, — если весь мир со смирением и сокрушением покается, Господь его помилует”. И Ангелы внесли душу покаявшегося грешника во врата рая.
Покаяние грешника — это праздник на небе. Ангелы, все небо радуются о едином кающемся грешнике, все небесные силы торжествуют, когда совершается на земле покаяние.
Наши грехи по сравнению с милостью Божией — все равно что горсть песка, брошенная в океан: песок тут же утонет. Так и мы, если покаемся, тут же будем прощены.
Были люди, которые совершали страшные, смертные грехи. Например, разбойник Варвар: он убил триста человек, среди них двух священников, но наступил момент, когда он осознал свою ужасную жизнь, пришел на исповедь к священнику, во всем покаялся и попросил, чтобы ему дали епитимию. Священник подумал и сказал: “С сегодняшнего дня будешь у меня работать, а жить будешь со скотиной, там будешь есть и спать». После службы священник пошел домой, а следом покаявшийся Варвар. Когда священник оглянулся, то увидел, что Варвар не идет, а бежит за ним на четвереньках. “Что это с тобой?” — удивился священник. “Вы же сказали, чтобы я жил со скотиной, вот я и уподобился ей.” И он два года жил в хлеву, а потом ушел в пустынное место и там тоже ходил на четвереньках, питался травой и прожил так еще 12 лет.
Однажды проезжали охотники, увидели издали — какое-то животное ходит, выстрелили из лука, а когда подбежали, оказалось, что это убитый человек, весь обросший, то был Варвар. Его похоронили, а потом открылось, что тело его нетленно; на его могиле получали исцеления, он причислен к лику святых.
Что мы видим из этого примера? Нужно не только покаяться, но и принести плоды, достойные покаяния, то есть многими тяжкими трудами загладить прежние грехи и больше к ним не возвращаться.
Истинное покаяние — это перемена жизни. Человек с погибельного пути переходит на спасительный: раньше работал диаволу, исполнял его злую волю, а теперь — с Господом, учится исполнять Его святую волю. Епископ Феофан Затворник говорит, что одного покаяния для спасения недостаточно, нужна решимость переменить себя, оставить прежние грехи, и, когда от сердца положишь такой обет, Господь помогает. Так, Мария Египетская, как только дала обет оставить развратную жизнь, тотчас смогла войти в церковь, куда ее не пускали грехи. Она была великая грешница: 17 лет провела в блуде, а когда покаялась, то ушла в пустыню, и там 17 лет (столько же, сколько грешила) вела брань с блудным бесом и только после этого стала совершенствоваться в духовной жизни. 47 лет прожила она в пустыне и достигла великой святости, так что во время молитвы поднималась на воздух и реку переходила по воде, как по суху… “Спасение наше в наших руках. Если не повторим прежних наших согрешений, то уже имеем от Бога прошение их”, — говорят святые отцы.
Что ждет от нас Господь? Чтобы мы возненавидели грех, чтобы в душе появилось отвращение ко греху, чтобы было постоянное покаянное чувство, сокрушение сердечное, — вот что ценно перед Богом. Слезы о грехах у Ангела на особом счету. Ученые говорят, что в слезах человека содержится вещество, которое убивает микробы и уничтожает грязь, попавшую в глаза. Если бы не было слез, мир был бы полон слепых. Точно так же и в духовной жизни: если у нас не будет слез покаяния, которые очищают душу, то она ослепнет.
Ну, а если у нас нет покаянных слез, если душа холодная, пустая? Тогда упади перед Крестом, проси Бога, Матерь Божию, чтобы смягчилось сердце, молись, читай Евангелие. Сердце у нас каменное, а Слово Божие — вода живая, капля за каплей падает на камень и постепенно его размягчает. Стань перед Распятием и подумай о том, что Господь смотрит на тебя с Креста, видит тебя и знает все твои дела и мысли. Что скажешь Ему, когда явишься на Суд? Как оправдаешься?
Чтобы возникло покаянное чувство, очень полезно почаще вспоминать о смерти. Каждую минуту жди, что придет время и тебя вызовут, как на экзаменах. “Помни последняя твоя и вовек не согрешишь”.
Одна тяжелобольная женщина рассказывала: “Лежу я и вдруг вижу, подходит ко мне кто-то в белом. Страшно стало… смерть! Положила она мне на грудь холодную костлявую руку, и сердце остановилось, а в голове мысль: не готова еще, не покаялась. Господи, только покаяться и причаститься! И в этот момент смерть отняла свою руку, и я почувствовала, как сердце забилось”. Так и каждый из нас: кайся, будь готов, смерть не за горами, а за плечами.
А вот другой пример. В Почаевскую обитель приехала девушка, поисповедалась, а когда вернулась домой, сказала матери: “Мама, ведь ты в таких-то грехах не каялась, я же знаю.” Мать рассердилась: “Нечего мне указывать, я старше тебя”, — и не пошла на исповедь. Вскоре мать умерла. После смерти явилась дочери и сказала: “Ты была права, я в тех грехах не покаялась и теперь не могу пройти мытарств”.
Если мы не очистим душу покаянием, то в Царство Небесное не войдем, там инвалиды духовные не нужны. Господь по Своей милости призывает нас, протягивает руку. Помните, Спаситель вышел из Иерихона со Своими учениками. У дороги сидел слепой и, услышав, что идет Иисус, стал кричать: “Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня!” Ему говорили: “Не кричи, никто тебя не слышит”,
— заставляли замолчать, но он кричал все громче, и Господь остановился, велел подозвать слепца: “Что ты хочешь от Меня?” — “Чтобы мне прозреть”. Он прозрел и пошел за Христом по дороге.
Так и мы в своей слепоте духовной должны взывать: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня! Помилуй меня! Боже, помилуй!” Бесы будут мешать, останавливать: не кричи, все равно тебя никто не слышит,
— но ты взывай ко Господу, и Он услышит, примет твое покаяние и спасет. Аминь.
***
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры! Мы с вами начали разговор о покаянии, о том, что оно побеждает диавола, отверзает небо, вводит в рай.
Образ покаяния начертал нам Господь в притче о блудном сыне.
У одного человека было два сына. И вот младший потребовал, чтобы отец разделил имение и дал ему его часть, а когда получил положенное, то ушел в дальнюю страну и там расточил все, живя распутно. Но пришло время, в стране той случился голод, пришлось ему идти искать себе пропитание. Он пас свиней у одного жителя и рад был бы питаться их кормом, но ему не давали. Настала для него великая скорбь. Тогда он пришел в себя, вспомнил об отце и решил: «Пойду я к отцу своему, упаду ему в ноги и скажу: “Отче, я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном, прими меня в число наемников твоих”. Так он положил в сердце своем и пошел к отцу. И, когда был еще далеко, отец увидел его и побежал ему навстречу, и сын упал ему на грудь. И простил его отец, велел слугам одеть его в лучшие одежды и приготовить пир, потому что сын его был мертв — и ожил, пропадал — и нашелся.
Святые отцы различают в этой евангельской притче три момента покаяния. Первый: человек пришел в себя, т.е. заглянул в свою душу, понял, что страшно грешен, виновен перед Богом. Второй момент: человек принял решение, “встал и пошел”, т.е. пошел в церковь на исповедь. И третий момент: “упал на грудь” — это само покаяние, исповедь, когда человек исповедует Богу в присутствии священника все свои грехи и дает обещание не повторять их, и тогда Господь, любящий Отец, прощает его и принимает, как блудного сына, в Свои объятия.
Покаяние начинается лишь тогда, когда человек в своей душе осознает, что грешен, что грехи мешают ему жить, отравляют душу, будто змеи обвили ее и душат Пока человек считает себя здоровым, к врачу не идет, а идет лишь тогда, когда поймет, что опасно болен. Так и больной душою (а мы с вами все такие) не идет к духовному врачу, пока не осознает своей греховности — душевной болезни. Вот у нас в комнате как будто чисто, убрано, а в солнечный день откроем окно, ударит солнечный луч, мы и увидим целое облако пыли. Так и мы кажемся себе чистыми: не убивали, не поджигали, не крали, но в свете Христовом душа наша выглядит черной, потому что обременена грехами.
И Господь открывает нам наше душевное состояние Одна женщина пришла на исповедь, за 50 лет ни разу не каялась. “Что же заставило тебя прийти?” — спрашивает духовник. “Видение, батюшка. Увидела я, будто болею, и вдруг из груди моей на ладонь выпало сердце Смотрю на него: с одной стороны здоровое, а с другой — совсем гнилое, в какой-то ржавой пленке. Хотела было эту пленку снять и испугалась: “Нет, сама не смогу. Надо к врачу идти”. Очнувшись, поняла, что надо обратиться к врачу духовному — священнику, поняла, что у нее болезнь души и сердце поражено грехом.
Мы знаем, что апостол Петр поначалу был слаб духом и отрекся от Христа, а когда пропел петух, то горько заплакал, раскаялся и был прощен. В жизни каждого из нас бывает такая ночь, когда среди наших беззаконий начинает “петь петух” — голос совести, обличающий нас, отрекшихся от своего Спасителя и распинающих Его своими грехами. Горе тому, кто затыкает уши, чтобы не слышать этого голоса. Радость тому, кто начнет горько плакать о своих грехах и покаянием очистит свою душу.
Когда человек понял, что он грешен, медлить нельзя, нельзя откладывать покаяние. В нашей духовной жизни есть как бы два “календаря”: один божественный, а другой диавольский. Божественный называется “Сегодня”, “Ныне”. Ныне обратись ко Господу, ныне покайся, ибо завтра может быть поздно. А диавольский календарь называется “Завтра”, “Потом”: оставь на завтра, сегодня ты еще молод, живи в свое удовольствие, потом, когда состаришься, покаешься.
Но, если грязную посуду сразу не вымыть, грязь засохнет и потом ее трудно будет отмыть. Так и грехи — чем дольше не будем каяться, тем труднее будет их вычистить из души. Неразумен тот человек, который не убирает свою квартиру, всюду у него мусор, пыль, и сам не моется, и одежду не меняет, с таким и общаться неприятно. А душа наша куда дороже комнаты и одежды, она должна быть чистой, светлой, святой, и очистить ее можно только в Таинстве покаяния.
Мы должны помнить, что каждый грех не только нашу душу заражает злом, но и отравляет все вокруг нас. Напротив, покаяние наше благотворно действует на окружающих, радует их.
К духовнику как-то подошла женщина и жалуется: “Батюшка, что мне делать, дома совсем плохо, муж неверующий, иконы ломает, дети в церковь не хотят ходить, не молятся, соседка меня ненавидит, вредит, отравить хочет.” Стала исповедоваться, и оказалось, что у нее множество смертных грехов. Покаялась, причастилась и уехала, а через три месяца приезжает· “Батюшка, вот чудо! Вернулась я домой из обители, и все изменилось. Муж говорит: что же ты, в церковь ходишь, книжки читаешь, и нам бы что-нибудь почитала.” Стал читать Евангелие, пошел в церковь, поисповедался; повенчались. И дети, видя, как отец переменился, тоже стали в церковь ходить. И соседка, уж какая злющая была, мирно разговаривает, улыбается.” Вот что значит покаяние!
Иногда только за одну решимость покаяться и переменить свою жизнь Господь прощает человека. В древнем Патерике описан такой пример. В Египетской пустыне жил высокой жизни монах, у него была сестра блудница, и он очень из-за этого страдал. Наконец решил пойти, уговорить ее все оставить, спасать душу. Сестра, узнав, что брат идет к ней, выбежала ему навстречу, бросилась к нему, он же стал говорить ей о Боге, о грехе, о том, что ее ждет, если не покается. Сестра слушала со слезами, а потом спросила: “Неужели и для меня есть покаяние?” — “Есть, — ответил монах, — только следуй за мной, но сначала возьми платок и накинь на голову, так идти нельзя”. “Нет, — сказала сестра, — не буду возвращаться, так блудницей и пойду по городу”. Она пошла за братом, и когда они уже подходили к пустынному месту, то увидели, что навстречу идут монахи. Брат сказал: “Сойди с дороги, спрячься, они ведь не знают, что ты моя сестра, могут соблазниться”. Она легла у обочины, и когда монахи прошли, брат подошел к ней: “Ну, теперь можешь встать”, — и тут увидел, что она мертва, все ноги в крови. Придя в монастырь, монах поведал о случившемся старцам, попросил молиться за сестру. Старцы были в недоумении: ведь она была блудницей и не покаялась. Но Бог открыл им, что она прощена, потому что твердо решила оставить прежнюю греховную жизнь.
Теперь давайте посмотрим, как мы с вами живем. День прошел и ладно, ближе к пенсии. А мы должны говорить: день прошел — и смерть на день ближе. Жизнь наша, как пар, — поднимается, и нет его. Сегодня ты здоров, а завтра, может, будешь во гробе, и рад был бы покаяться, да поздно будет. А кого винить? Господь каждому дал время — одному 50 лет, другому 70, так, неужели ты, человек, не мог за это время покаяться?
Все мы с вами блудные сыны, все ушли от Бога, от своего Отца, в страну далече, в страну греха, и от всех нас Господь ждет покаяния. Представим себе, что сейчас нам надо явиться перед Престолом Божиим, дать ответ за прожитую жизнь… Готовы мы к этому? Нет. Пока мы еще живы, пока в груди бьется сердце, пока течет в жилах кровь, есть еще возможность покаяться, исправиться и положить в своем сердце основание проводить жизнь чистую и святую. Да поможет нам Господь! Аминь.
***
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братия и сестры! Покаяние считается действительным только тогда, когда человек осознает, что грешен, почувствует все свои грехи, придет на исповедь, со слезами все чистосердечно откроет священнику и даст перед Богом обещание больше не грешить.
Преподобный Павел Препростый стоял однажды в конце храма и усердно молился. Входили люди, и он видел, что многие идут светлые, в сопровождении Ангелов. Среди них вдруг увидел черного человека, с ним шли бесы. Преподобному Павлу жаль стало этого человека, он заплакал и начал молиться о нем, и когда богослужение кончилось, снова его увидел, теперь он выходил светлый, сияющий, и с ним уже шли не бесы, а Ангелы. Что же произошло? А вот что.
Ha всенощной, во время паремий, читалось пророчество Исайи, где были такие слова: грешники, “омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих, перестаньте делать зло” (Ис.1:16). Эти слова тронули душу грешника, пробудили ее, он подошел к священнику, поисповедался, дал обещание исправить свою жизнь, и Господь простил ему грехи. Вот что значит чистосердечное покаяние.
Один инок в храме смотрел, как духовник исповедует людей, и ему было такое видение. Человек стоял на коленях перед крестом и Евангелием — это видимые знаки невидимого присутствия Божия — говорил свои грехи. Тут же невидимо присутствовал Ангел Господень, присутствовал и Сам Христос. Ангел внушал грешнику: “Кайся, кайся, ничего не скрывай, ведь ты нарушил заповеди Божии, ты преступник перед Богом, кайся!” — и человек открывал грехи. В то время, как он говорил, из уст его выползали змеи, большие, маленькие, всякие, и сразу исчезали. Но тут же, за спиной кающегося стоял бес и тоже внушал ему: “Что ты делаешь, зачем говоришь такие постыдные грехи? Ведь это срам, позор, замолчи!” Человек начал было рассказывать страшный смертный грех, устыдился и замолчал, и змея, выползшая наполовину, тотчас снова ушла в уста. Священник спросил: “Все, больше грехов не осталось?” — “Нет, отче” Священник прочитал над ним молитву: “Прощаю и разрешаю…”, а “Господь сказал: “Не прощаю и не разрешаю”, и человек ушел с исповеди осужденным, и бес пошел следом, радуясь и приговаривая: “Молодец, правильно сделал, всегда так кайся.”
Подошел к духовнику другой человек, встал на колени. Ангел Господень говорил ему, указывая на крест и Евангелие: “Кайся, ты преступил закон Божий”; человек говорил грехи, и змеи также выползали из его уст. И бес нашептывал ему, чтоб не открывал все, не позорил себя. Он осенил себя крестным знамением и назвал все грехи до единого. Духовник спросил: “Ничего не осталось?” — “Нет, батюшка, что было на совести, все сказал”, и священник прочел разрешительную молитву, и Христос через уста священника сказал: “Прощаю и разрешаю…” В это время совершилось Таинство исповеди, бес отошел от исповедника посрамленный, с позором, а Ангел пошел рядом, покрывая его своими крылами. Потом оба эти человека подошли к святой Чаше. Но когда причащался тот, кто утаил грехи, то Святые Тайны в его устах превратились в уголь, и сам он стал еще чернее, чем был. А когда причащался тот, кто искренне исповедовался, принял в себя Тело и Кровь Христову и стал огненным, так что бесы не могли смотреть на него и убегали прочь.
Вот, дорогие братия и сестры, что такое Таинство исповеди! Здесь Господь видимым образом через священника прощает нам грехи: “Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…” И, когда священник накрывает голову кающегося епитрахилью и произносит: “Прощаю и разрешаю…”, в этот момент и на небе прощено и разрешено. Такая власть дана священнику Богом: “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:23).
Из этого примера мы видим, как опасно утаивать грехи на исповеди. За утаенные грехи человек и на земле страдает, и после смерти мучается в аду.
Был такой случай. Одна женщина совершила смертный грех, а покаяться в нем стыдилась. Но совесть мучила ее, и она услышала, что тот, кто принимает монашество, очищается, что ему все грехи прощаются. Приняла монашество, а покоя все равно нет. Приняла схиму — то же самое… И вот заболела тяжко, была при смерти, и бесы уже пришли за душой. Явился ей покойный старец, который постригал ее в схиму, и сказал с укором: “Безумная, зачем ты утаила грех? Ты должна была покаяться перед постригом.” Слава Богу, успели позвать духовника, она покаялась в этом грехе и умерла.
Другая монахиня жила около одной обители и проводила такую жизнь: спала в свинарнике, питалась объедками с трапезы, в Великий пост накладывала на себя молчание, все время молилась. И в то же время скрывала страшный смертный грех. Много лет так продолжалось, пока, наконец, она в этом грехе не покаялась. Батюшка спросил: “Почему же ты так долго не открывала?” — “Стыдно было.” И вот, чтобы искупить этот грех, для очищения Господь попустил ей быть бесноватой, два года не могла она в храм войти, стояла в притворе и всех просила за нее молиться. А потом она умерла.
Видите, как страшно утаивать грехи? Ведь все нераскаянные грехи пойдут с нами в тот мир, и придет время, когда Господь будет судить нас, и мы грехи свои увидим, как в зеркале. Вот когда будет страх, ужас и позор! Сейчас одному человеку, священнику, боимся открыться, а там грехи наши откроются перед всем миром и Ангелами.
Когда-то русский народ умел каяться; каялся со слезами, всю душу выворачивал, а теперь… Теперь совсем немногие каются, грехов своих не видят, страшное зло царит в сердце, и вырвать его нет у человека ни сил, ни желания. Приходят на исповедь, а душа мертвая.
Отчего это? Да оттого, что мы далеко ушли от Бога, от Света, не видим своих грехов и думаем, что у нас их нет Если ночью бежать по грязной дороге, то одежда бывает забрызгана, но в темноте этого не видно. А стоит выйти на свет, сразу откроются черные пятна. На черном платье черного пятна не различишь. Так и душа наша — когда находится в греховной тьме, то не видит, какая она черная. Когда же свет Христов проникает в нашу темную, грешную душу, тогда эта грязь видна во всем своем безобразии. Великие грешники всегда считают себя праведниками, а святые — великими грешниками; они живут в свете Христовом, видят даже самые маленькие темные пятнышки в душе своей, сознают свое недостоинство перед Богом. К одному старцу пришел ученик и сказал: “Авва, я духовными очами вижу Ангелов”. Старец же ответил ему: “Это не подвиг. Вот когда духовными очами увидишь бездну своих грехов, как морской песок, вот это будет великий подвиг”.
Почему мы не видим своих грехов? Потому что не контролируем себя, свои поступки, слова и мысли, закон Божий не соблюдаем. Душа заматерела в грехах, так привыкла к ним, что грех за грех не считаем. К примеру, девушка жила чисто, воздержанно. Но вот в компании вырвалось у нее скверное, “скоромное” слово. Она застыдилась, смутилась, покраснела, но, если не исправилась и в другой раз выругалась, — уже не так стыдно стало, потом еще и еще; ну и привыкла. Грязные слова сами собой вылетают, а ей нипочем. И так каждый грех входит в душу и овладевает ею. Когда такие люди приходят на исповедь, то они не знают, в чем каяться, душа стала слепой и глухой. “Какие у тебя грехи?” — “Нет никаких… не знаю”. — “Ну а если спросить, сколько у тебя денег в кошельке, наверняка все до единой копеечки знаешь, и кто тебе сколько должен, и какие цены в магазине, и кто тебя обидел, помнишь. А свои грехи не помнишь: кому сама досадила, кого обидела, — этого не помнишь! Грех вошел в природу”.
Святые отцы говорят: начало спасения — познание самого себя, т.е. своих недостатков, пороков и греховных привычек, осуждение себя с сокрушением и молитвой к Богу о помощи.
Дорогие братия и сестры! Исповедь установлена в Церкви Самим Господом Иисусом Христом, без нее не может совершиться прощение грехов, не может совершиться спасение. Диавол прекрасно знает, что через покаяние человек отвращается от греховной жизни и встает на спасительный путь, потому и бьет в самый центр: в церкви постепенно вводится общая исповедь. Как это страшно и опасно!
Что такое общая исповедь? Это только напоминание о грехах, призыв к покаянию, но самих грехов общая исповедь не разрешает. Каждый человек должен тайно исповедовать все грехи священнику. Раньше в Церкви не было общей исповеди, люди каялись с юности одному духовнику, знали свои грехи, а теперь мы привыкли к общей исповеди. Знаем, что священник ничего спрашивать не будет, перечислит грехи, а то даже и не назовет, и потому, идя на исповедь, о грехах своих и не думаем, не знаем, в чем надо каяться, в чем исправляться. А еще считаем, что спасаемся! Кто кается “делом, словом и помышлением,” — страшный грех совершает, потому что это не покаяние, не Таинство, а кощунство над Таинством. В таком случае лучше вообще на исповедь не приходить. Некоторые говорят: священник виноват, не исповедует. Но каждый священник, если его попросить, выслушает грехи, только не надо пустословить, а кратко все рассказать. Ну, а если нет рядом священника? Надо найти его и покаяться.
Если же мы будем грешить, а каяться не будем, что может с нами произойти? Господь может отойти от престола: “Се, оставляется вам дом ваш пуст”. (Мф.23:38). Как было с Ниневией: Господь уже хотел разрушить город и послал туда пророка Иону, и тот сказал: “Если не покаетесь, погибнете”. И народ понял, несколько дней каялся, посыпал головы пеплом, и гнев Божий прошел мимо.
Сейчас еще Церковь стоит, Господь милует, может, ради детей, убогиих, больных. Кайтесь, просите Господа, чтобы не оставил нас! Аминь.
****
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Что такое покаяние? Покаяние — это духовное врачевство, и духовник — наш врач духовный. Вот у нас появился на пальце нарыв, мы идем к врачу, он вскрывает нарыв, вычищает рану, нам очень больно, но мы терпим, потому что хотим исцелиться. Врач делает перевязку, нам становится легче, мы от души благодарим врача. Точно так же и в исповеди: духовный наш врач очищает душу от греховной скверны, нам стыдно, больно, но если дадим ему полностью очистить душу, то словно огромный груз свалится с плеч; станет легко и радостно. Когда в комнате душно, мы открываем окна, чтоб вошел свежий воздух, а когда тяжело на душе, нужно в исповеди открыть уста, и тогда в душу чистой струёй войдет благодать.
Бывает, у человека внутри все кипит чувства, страсти, мысли разные, а придет на исповедь, чистосердечно покается, в душе наступит мир и покой. Только надо после этого хранить себя. Даже если и в малом согрешишь подумаешь плохое о ком-нибудь, посмотришь косо снова начнется в душе буря, снова возмущение, пока снова не покаешься. Так мы духовно возрастаем через покаяние, упражняясь в молитве и добрых делах.
К Богу надо стремиться, как малое дитя стремится к своим родителям, когда напроказничает: плачет, просит прощения, обещает вести себя хорошо, и любящие родители его прощают. Так и Отец наш Небесный, когда приходим к Нему с искренним покаянием, со слезами, прощает нас и дает благодатъ, дает ее даром. Бывает и так: ребенка кто-то обидел, побил, он бежит к родителям, жалуется на обидчика, и те, жалея малыша, успокаивают его: “Ничего, ничего, мы с этим проказником поговорим, больше тебя не тронет.” Точно так же и мы, когда диавол нападает на нас, должны скорее бежать на исповедь, открыть все Богу, и Он запретит диаволу нападать на нас. Епископ Феофан Затворник говорит, что в исповеди мы избавляемся от диавола, как от врага и злодея, который вредит нам до тех пор, пока мы его не замечаем, а только заметим, тотчас бежит прочь.
В исповеди нам даются от Бога благодатные силы на борьбу сг, с пороками и страстями. Епископ Игнатий Брянчанинов говорит, что без частой, искренней исповеди человек не может победить страсти. Один человек никак не мог избавиться от пристрастия к табаку и попросил совета у оптинского старца Амвросия. Старец объяснил ему, какой вред наносит курение душе и телу, и посоветовал подробно исповедоваться во всех грехах, начиная с семи лет, и причаститься Святых Таин. Это помогло.
Каяться можно по-разному. Бывает формальная исповедь, когда человек просто перечисляет грехи, а покаянного чувства нет; такая исповедь Богом не принимается. И духовник смотрит, как человек кается. Вот пришла женщина, говорит, что делала когда-то аборты, но в том по-настоящему не каялась, а теперь пришло покаяние, и она прямо-таки заливается слезами, душа разрывается. Она дает обещание никогда больше этот грех не делать, просит епитимью, и духовник, видя такое глубокое покаяние, хоть и налагает епитимью, но до причастия допускает. А придет другая женщина, тоже говорит, что делала аборты, но говорит без всякого чувства вины, равнодушно — и духовник отлучает ее от причастия, пока не дойдет до ее сознания. И в таких случаях нельзя роптать на духовника, жаловаться, требовать: “Допусти меня к причастию!” Божию благодать силой и криком не возьмешь. Старец Варсонофий Оптинский говорит: “Опыт показывает, что только тогда человек умиротворяется, когда всецело себя признает виновным и кается в своем грехе, не стараясь его уменьшить в своих и чужих глазах”.
Бог смотрит не на слова, а на сердце. Два монаха в монастыре враждовали между собой. Наконец, один решил примириться, пошел просить у брата прощения. Постучал в дверь келии, но тот даже не открыл ему. Пришел еще раз — то же самое. Тогда он пошел к своему старцу, спросил, как ему быть, и старец сказал: “Ты ходил с мыслью оправдать себя, в глубине души ты еще не покаялся. Иди, от сердца попроси прощения”. Монах понял, раскаялся в глубине души и снова пошел к брату, и тот сразу открыл дверь, принял его с любовью, простил его.
Что такое глубокое покаяние? Все хозяйки знают: когда делают прополку в огороде и у сорняков срезают только ботву, то вся сила уходит в корень, и сорняки еще сильнее разрастаются. Точно так же, если каяться “по верхам”, грех еще глубже войдет в душу, еще больше укрепится, превратится в порок, в страсть.
Еще надо знать, что на исповеди следует называть только свои грехи, а не чужие, обвинять только себя. А то часто приходится слышать: “Батюшка, муж у меня пьяница, дерется, дочка ругается, соседка вредит..,” — всех переберет, a о себе ни слова.
Исповедь обычно проходит так. Сначала человек видит у себя только тяжелые грехи: блудом занималась, аборты делала, в церковь не ходила… Но пройдет дня 2–3 — и поползли еще грехи, как змеи; человеку стыдно, он старается не выпускать этих змей, забыть о них, но они все ползут и ползут. Что в таком случае делать? Надо все записать и покаяться священнику, иначе от них не избавиться, а если не покаемся, они пойдут с нами в тот мир. Такое покаяние может длиться несколько лет, пока не выявятся все пороки и страсти.
Духовника бояться не надо. Постыдные грехи сгорают в огне стыда, а духовник все самые страшные грехи знает, у него тысячи людей прошли, и ему радостно, когда человек чистосердечно кается, радуется и все Небо. Так что надо стыдиться грешить и не стыдиться каяться!
Исповедовать надо все грехи, и самые маленькие тоже. А то некоторые думают: мол, это не грех, чепуха, нечего батюшке голову морочить. Неправильно! Что один большой камень, привязанный к шее, что мешок с песком — одинаково тянут под воду.
Мы грешим не только делами и словами, но и мыслями; если мы принимаем греховные помыслы, то и их надо исповедовать. О преподобном Амвросии Оптинском пишут, что он видел малейшие греховные пятна и в своей душе, и в душах всех, кто к нему приходил, и требовал, чтобы в исповеди открывали греховные помыслы. “Враг наш невидимый сам же вложит мысль греховную в душу человека, да тут же и запишет ее, как его собственную, дабы в последствии на Страшном Суде Божием обвинить человека”, — говорил старец. Одному священнику как-то пришлось исповедовать в Кавказских горах пустынника; жил этот пустынник чисто, свято, а исповедовался минут сорок, все тонкости души видел.
К исповеди надо готовиться заранее, все продумать, вспомнить все грехи — и обязательно все записать, а то подойдем к батюшке, и враг может помрачить разум, все забудем. А еще лучше выработать привычку каждый день записывать, чем согрешили. Вечером, перед тем, как лечь спать, можно мысленно представить себе прошедший день, как мы его провели: как утром молились, не рассеянно ли, где были наши мысли, — в словах молитвы, или на кухне, в магазине? Не обидели ли кого в этот день, не ругались ли, не обижались ли, если кто нас поругал? Не завидовали ли, не тщеславились ли? А как сидели за столом? Наверняка лишнее съели. Читали ли Иисусову молитву, молились ли перед каждым делом? Думали ли хоть немного о своей душе или только о плоти? А ночь как прошла? Может, были нечистые сны? Потому что день провели в нечистоте? И вот, если научимся так контролировать себя, то будем знать, что говорить на исповеди.
Запомните: с нераскаянными грехами к Святой Чаше подходить нельзя, Господь не будет пребывать в нечистом сосуде. Святитель Григорий Богослов говорил: “Лучше я тело свое отдам на растерзание псам, чем Тело Христово дам недостойным”. Праведный Симеон принял младенца Христа на свои руки, а нам какая дана честь, принимать Христа в себя! Одна женщина исповедовалась и всю литургию плакала, сокрушалась: “Господи, я самая грешная, прости меня, Господи, помилуй, прими меня, как принял блудницу.” Причастилась и впервые в жизни почувствовала такую тонкую любовь к Богу, и такая радость охватила ее. Вот что значит по-настоящему покаяться и достойно принять Тело Христово.
А теперь посмотрим, как мы подходим к причастию. Отделались “делом, словом, помышлением”, вся грязь в душе осталась — и дерзаем принимать в себя Живого Бога.
Дорогие братия и сестры! Да поможет нам Господь чистосердечно покаяться, очистить душу от греховной скверны и получить от Бога великую радость на земле и вечную жизнь на небе. Храни вас Христос! Аминь.
