Тест: Казанская икона Пресвятой Богородицы. Часть 1

Икона была явлена в Казани 8 июля 1579 г., в царствование Иоанна IV Грозного. 1552 г. – год взятия Казани. В 1594 г. свт. Ермогеном была завершена «Повесть о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани...». В 1612 г. произошло освобождение Москвы от захватчиков-иноземцев.

Свт. Ермоген особо подчеркивает в Повести: икона была явлена не архиерею, не начальнику града, не богатому и не мудрому старцу, а дочери простого человека, отроковице. Воеводы и архиепископ, услышав её рассказ об иконе, поначалу ей не поверили.

Летом 1579 г. пожар, начавшийся у церкви свт. Николая (Николы Тульского), истребил часть города и выжег часть Кремля. Иноверцы восприняли его как знак гнева Божия на христиан, и христианская вера стала предметом поругания. 

Мать Матроны и другие люди, стремясь обнаружить икону, о которой говорила отроковица, копали без результата. Матрона начала копать в том месте, где была печь, «таже и прочии с нею». Там икона и была обнаружена, на глубине чуть более двух локтей, около метра.

Однорядка – старинная верхняя одежда. Деталь косвенно подтверждает малый размер иконы. Образ сиял, будто только что написан.

Архиепископ Иеремия (1576-1581) пришел на место обретения крестным ходом и, увидев образ, молился с плачем о прощении своего неверия. По благословению архиепископа будущий святитель Ермоген, тогда священник Никольской церкви при Гостином дворе, взял икону и понес ее в храм.

Согласно произведению «Повесть и чудеса Пречистой Богородицы, честного и славного Ее явления образа, иже в Казани», все перечисленные лица получили исцеление при посредстве данного образа Пресвятой Богородицы. Исцеление слепца Иосифа отмечено в этом произведении в разделе «Чудо 1-е»; исцеление слепца Никиты – в разделе «Чудо 2-е»; уврачевание Козьмы Окулова, страдавшего исступлением ума, – в разделе «Чудо 10 е»; исцеление инока Арсения Высокого, страдавшего болезнью «камчюг», – в разделе «Чудо 16-е». 

Согласно сказанию «Повесть и чудеса Пречистой Богородицы, честного и славного Ее явления образа, иже в Казани», после обретения иконы она, по повелению архиепископа, была торжественно отнесена «в близ сущую ту церковь святаго Николы, иже зовется Тулский».

По инициативе царя Иоанна Грозного на месте обретения образа Пресвятой Богородицы был основан девичий монастырь. Матрона стала насельницей этого монастыря, получив в постриге имя Мавра.

По инициативе царя Иоанна Грозного на месте обретения образа Пресвятой Богородицы был основан девичий монастырь. Матрона стала насельницей этого монастыря, получив в постриге имя Мавра.

Свт. Ермоген называл обретенный образ иконой «Одигитрия». В переводе с греческого языка слово «Одигитрия» означает: Путеводительница. Наименование же «Казанская икона…» связано не с её иконографическими особенностями, а с местом её обретения. 

На Казанской иконе Божией Матери Иисус Христос представлен стоящим, фронтально. Его правая рука поднята в благословляющем жесте. 

Размер 26,7×22,3 см (6×5 вершков) приводит, в частности, казанский церковный историк Г. З. Елисеев. Тот же размер указан в описи Казанского девичьего монастыря 1853 г. 

По Повести свт. Ермогена, архиерей, увидев икону, «дивися убо зело, яко такова переводом образа не видеша нигде же, и недоумевашеся».   

Летописец сообщает, что икону привезла из Новгорода, после его покорения царем Иоанном Васильевичем в 1570 г., девица-исповедница: в Казани она тайно молилась перед образом, а перед смертью скрыла его в земле. Свежий вид иконы и ветхий необгоревший рукав говорят о том, что в земле она пролежала недолго. (Пискаревский летописец (ПСРЛ. Т. 34. С. 193).

Согласно версии, представленной в Православной энциклопедии, появление в Петербурге сохранившегося списка Казанской иконы Пресвятой Богородицы, находящегося в Казанском соборе, связано с царицей Прасковьей Феодоровной (1664-1723), вдовой царя Иоанна V Алексеевича, которая впервые приехала в С.-Петербург в 1708 г. и постоянно жила здесь с 1712 г. Икона была привезена ею из Москвы.