Тест: Владимирская икона Пресвятой Богородицы. Часть 2

Согласно преданию, в тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

Икону встречал крестный ход во главе со святителем Киприаном.  Святители Петр († 1326) и Алексий († 1378) к тому времени уже почили; святитель Иона родился на рубеже 80-х и 90-х гг. XIV в.

Празднество Божией Матери в честь Ее святой иконы Владимирской совершается, в том числе, и в благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. В 1480 году при великом князе Иоанне III Васильевиче (1462–1505) хан Золотой Орды Ахмат с громадными полчищами подошел к реке Угре, которую называют «поясом Богоматери», охраняющим Московские владения. Целый день войска хана и Московского князя стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям. Это стояние получило название «стояние на Угре». Вся Москва молилась тогда Пресвятой Богородице о спасении столицы. Митрополит Геронтий (1473–1489) и духовник князя, архиепископ Ростовский Вассиан, молитвой, благословением и советом подкрепляли русские войска. Митрополит писал князю соборное послание, в котором призывал его мужественно стоять против врага, уповая на помощь Матери Божией.

3 июня (21 мая ст. ст.) – празднество в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.
6 июля (23 июня ст. ст.) – празднество в память спасения Москвы от хана Ахмата в 1480 г. Согласно утверждению, представленному в Православной энциклопедии, первоначально праздник был установлен в связи с окончательным перенесением Владимирской иконы Божией Матери иконы в Москву и лишь позднее – был связан с бескровной победой над Ахматом на Угре.
8 сентября (26 августа ст. ст.) – празднество установлено в память Сретения Владимирской иконы и спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г. 

Летопись 1155 г.: «…и вкова в ню (князь Андрей – прим. ред.) боле триидесять гривен золота, кроме сребра и каменья драгаго и женчюга». Существует предположение, что поля иконы были надставлены именно для этого массивного оклада.
В 1237 г. драгоценная риза была сорвана с иконы татарами. Оклад, украшавший икону в 1410 г., пострадал при нашествии татарского царевича Талыча, после чего для нее, при митрополите Фотии, был изготовлен новый золотой сканый оклад с чеканными изображениями двунадесятых праздников на полях.

В Софийской второй летописи под 7022 г. «от сотворения мира»  (1514 от Р. Х.) сообщается, что повелением великого князя Василия Ивановича, по совету и благословению митрополита Варлаама Владимирская икона  Божией Матери была поновлена и украшена, «и оттоле уставиша праздник, с сею святою иконою… по вся лета ходити ко Сретенью месяца маия в 21».
По мнению Б. М. Клосса, «Праздник 21 мая в память о чудесном избавлении от нашествия Магмет-Гирея (в 1521 г.) установился… не сразу». 

В 1521 г. татарские полчища приближались к Москве. В это время одна благочестивая слепая инокиня имела видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святители, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божией Матери – главную святыню Москвы, – в наказание Божие за грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя их не оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно Владимирскую святую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена.

Вот текст этого тропаря: «Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих/ и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд».

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Владимирской (глас 8): Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

В повести «О великом и сугубом пожаре и о милостивом защищении, иже на воздусе…» сообщается, что во время пожара Владимирскую икону Божией Матери хотели вынести, но не могли сдвинуть ее с места, и объясняется, почему: «Великий же чюдотворный образ Пречистыя Богородица, иже есть икона Владимерская, его же хотяху изнести из церкви, и не возмогоша его ни двигнути от места, иде же стояше. Сама Богомати сохраняя бяше и соблюдая не токмо Свой Пречистый образ и всю церковь, но и всего мира покрывая и соблюдая от всякого зла».

Поставление митрополита Ионы, Патриарха Иова и Патриарха Тихона происходило пред Владимирской иконой Божией Матери. Избрание митрополита Сергия в патриархи и интронизация состоялись в 1943 г. В это время древняя икона находилась в Государственной Третьяковской галерее.

Согласно данным, представленным в Православной энциклопедии, «В XVI-XVII вв. древняя Владимирская икона постоянно находилась в Московском Кремле. Как главная святыня, она участвовала в избрании митрополитов и патриархов: запечатанные имена избираемых (жребии) полагались на пелену в ее киот, после молебна вынимался один из жребиев, распечатывался царем и имя избранного оглашалось народу». Аналогичные данные представлены протопресв. Александром Киселевым.

Согласно историческим данным, Патриарх Иов сложил сан перед тем самым образом, перед которым был поставлен. Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Владимирская» напоминает о святителях Иове и Ермогене, услышанных Богородицей «во дни лихолетия».

Согласно «Новому летописцу»,  после смерти царя Федора Ивановича Патриарх и «все власти со всею землей» положили совет посадить на царство Бориса Годунова. Он же отказывался, «яко не хотяще». Тогда, по инициативе Патриарха, в Новодевичий монастырь, где в то время подвизалась инокиня Александра, (бывшая царица Ирина - прим. ред.), сестра Бориса Годунова,  выдвинулась процессия с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери.  Цель: просить «у великой государыни», чтобы она «дала им на царство брата своего Бориса Федоровича». Когда эта просьба была перед ней озвучена, она ответила: «яко вам угодно, тако и творите».  После сего просители стали молить самого Бориса, чтобы он взошел на царский престол. И он согласился. Аналогичное повествование содержится в «Сказании Авраама Палицина».

Интронизация Патриарха Пимена состоялась 3 июня 1971 г., в московском Богоявленском соборе в Елохове, в день празднования Владимирской иконе Божией Матери. 

Пречистая покровительствует грешникам, но только кающимся; всякий грех расторгает союз с Ней. Проповедник приводит пример израильтян, поклонившихся золотому тельцу, пока Моисей был на горе (Исх.32:7–10).

В период реставрации Владимирской иконы Божией Матери в 1918-1919 гг. реставратором Г. О. Чириковым, под наблюдением И. Э. Грабарь и А. И. Анисимова была раскрыта древняя живопись иконы.

Согласно Православной энциклопедии, древняя живопись полностью сохранилась на ликах Богоматери и Младенца, и частично на волосах Младенца, на Его правой руке и кисти левой, в нескольких фрагментах одежд и золотого фона. Изображение на оборотной стороне иконы относится к концу XIV – началу XV в. Поля иконы изначально были уже: первоначальный размер иконы – 78 × 55 см, с надставленными полями – 104 × 69 см.

Древнейший чтимый список чудотворной иконы «в меру и подобие», создан, предположительно, прп. Андреем Рублевым вскоре после поновления древней святыни в конце XIV - начале XV в.

С 1926 г. Владимирская икона Божией Матери хранилась в Государственном Историческом музее. В 1930 г. икону передали на хранение в Государственную Третьяковскую галерею. В 1993 г., по благословению Патриарха Алексия II, ее приносили в кафедральный Богоявленский Елоховский собор для всенародной молитвы об избавлении России от кровопролития.
После освящения в 1996 г. храма свт. Николая в Толмачах при ГТГ икону периодически приносили туда на поклонение; с 1999 г. она пребывала там постоянно, в специальном киоте-капсуле. В апреле 2026 г. икона была передана в безвозмездное пользование храму Христа Спасителя на 49 лет и выставлена в нем для поклонения (сообщения Третьяковской галереи и ТАСС, апрель 2026 г.).