Были ли случаи в истории Православной Церкви, где некоторые люди сомневались в святости того или иного святого, из-за чего начинались споры?
Данный вопрос задал, так как я наткнулся на ситуацию, когда я написал, что Патриарх Никон является местночтимым святым, приведя для подтверждения своим словам, например, статьями официальный сайтами Соловецкого и Ферапонтова монастырей, имеющие опровержения мифов о нём и использующие задокументированные свидетельства (к которым относятся и свидетельства об чудесах), и стараясь быть не навязчивым, реагировали на это неодобрительно и негативно на это почитание, хотя я не говорил, что Иван Грозный и Григорий Распутин являются святыми, потому что они совершали множество греховных поступков, например, в виде посягательств на Русскую Православную Церковь.
Была ли такая же ситуация в истории Церкви?
(Заранее извиняюсь, если я как-то плохо сформулировал вопрос)
2 Ответа
Да, такие ситуации бывали, и нередко. Святость порой «слепит» современников, вызывая не только благоговение, но и непонимание.
Классический пример — великий вселенский учитель Иоанн Златоуст. Был незаконно низложен и отправлен в ссылку, где скончался от истощения и перенесённых страданий, не язычниками, а церковным собором под председательством другого патриарха! Лишь спустя годы его имя было восстановлено в диптихах, а мощи с почестями возвращены в Константинополь. Святителя Нектария Эгинского оклеветали «свои» же клирики, изгнали с кафедры, и он долгие годы жил в нищете и опале.
Вы верно отделяете Никона от фигур вроде Ивана Грозного или Распутина. В случае с последними речь идет о маргинальных псевдоцерковных культах, основанных на мифах.
На данный момент Патриарх Никон не канонизирован Русской Православной Церковью (ни как общецерковный, ни как местночтимый святой в строгом смысле внесения в месяцеслов). Существуют места его особого поминовения (Соловки, Ново-Иерусалимский монастырь), есть свидетельства о помощи, но официального акта о причислении к лику святых не было. Фигура эта колоссальная, но трагическая, неразрывно связанная с болью Раскола, поэтому реакция людей столь остра и естественна. Это не вопрос его личного благочестия, а вопрос исторической памяти и церковного мира.
Не смущайтесь: время и Воля Божия всё расставят по местам. Споры утихают там, где начинается явное свидетельство Духа Святого.
Споры о святости нередко возникали в истории Церкви по самым разным обстоятельствам. Поэтому церковный обычай запрещает канонизировать подвижника сразу после его смерти, чтобы улеглись человеческие страсти.
Приведу пример из жития свт. Кирилла Александрийского, которому человеческое пристрастие мешало признать святость свт. Иоанна Златоуста, так что для этого потребовалось чудесное вмешательство Божией Матери. Вот как говорит житие:
Не следует также умолчать и о том, как святитель Христов Кирилл – этот великий угодник Божий, при столь великой своей святости, тем не менее имел нечто зазорное в себе и противное благочестию, – дабы видеть чудесное его исправление. Он без причины гневался на Иоанна Златоустого – святой на святого. Это не должно нас удивлять, потому что совершенство свойственно лишь одному Богу; из людей же никто не может быть совершенным сам по себе, если только он не «И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать»3782 (Ин.1:16) Христова; потому-то и святые, как люди, причастны человеческим слабостям. Такая слабость была и у святого Кирилла, именно в его отношениях к Иоанну Златоусту: он гневался на святого мужа не только при жизни последнего, но даже и после кончины его и не хотел поминать его во святых. Такой гнев Кирилла происходил не от злобы, но от неведения. Он, с одной стороны, от своего дяди, патриарха Феофила, с другой, от других, питавших вражду к Златоусту, слышал много несправедливых клевет против сего вселенского светильника и, по своему незлобию, придавал веру лжи, как истине.
Далее после перечисления разных безуспешных человеческих увещаний к свт. Кириллу рассказывается о самом видении.
Ему представилось, что он находится на некотором весьма прекрасном и исполненном неизъяснимого веселья месте. Здесь он увидел чудесных мужей – Авраама, Исаака и Иакова, и других святых, как ветхозаветных, так и новозаветных. Вместе с тем он видел там весьма обширный и светлый храм, красоту которого не в состоянии изобразить человеческий язык, и слышал в нем пение сладкозвучных голосов. Войдя в сей храм и изумляясь его красоте и великолепию, Кирилл узрел в нем в сиянии славы Пречистую Владычицу Богородицу, окруженную множеством Ангелов. Среди стоявших вокруг Богоматери находился на почетном месте и святой Иоанн Златоуст, сиявший подобно Ангелу Божию чудесным светом и державший в руке книгу своих сочинений; множество дивных мужей окружало его, подобно слугам. Все они были вооружены, как бы приготовившись к наступлению. И вот, когда Кирилл хотел припасть к ногам Богородицы, чтобы поклониться Ей, то святой Иоанн с находившимися при нем оруженосцами немедленно устремились на него, запрещая ему приближаться к Пречистой Матери Божией и прогоняя его из чудесного храма. Кирилл, видя негодующего против него Иоанна и себя выгоняемого из храма, пришел в трепет. Но вдруг он услыхал Пречистую Деву Богородицу, обратившуюся к Иоанну с ходатайством, чтобы он простил Кирилла и не изгонял его из храма, так как он согрешил перед ним не по злобе, а по неведению. Но Иоанн как бы не желал простить Кирилла. Тогда Пресвятая Богородица сказала: «Прости его для Меня, ибо он много потрудился для Моей чести, – прославил Меня среди людей и наименовал Богородицею»
Когда Пречистая Богородица изрекала эти слова, Иоанн немедленно смиловался и отвечал Богородице: «По твоему, Владычица, ходатайству я прощаю его». Затем дружелюбно подойдя к Кириллу, он обнял и облобызал его, и таким образом они примирились друг с другом в видении.
После этого видения святой Кирилл стал часто каяться и осуждать себя за то, что до того времени напрасно держал гнев против такого угодника Божия. Потом, собрав всех египетских епископов, он совершил торжественное празднование в честь святого Иоанна Златоустого и записал последнего в церковных книгах в сонме великих святых. Таким-то образом снято было пятно, лежавшее на святом муже Кирилле, который враждовал против святого Иоанна, причем вражду между Своими рабами рассеяла Сама Пречистая Богородица. С того времени, пока был жив святой Кирилл, он ублажал святого Иоанна Златоустого похвальными речами.
Что касается лично патр. Никона, я не сомневаюсь в его святости. Хотя он и не лишен был человеческой немощи и пристрастности, но был великим подвижником, а затем с лихвой испил венец скорбей и страданий, оставшись в нем верным Богом. За это еще при жизни он был удостоен дара чудотворений, и даже по смерти на его могиле многократно были засвидетельствованы чудеса.
Спасибо за ответ и предоставленные примеры с некоторыми подробностями.
Ясно. Спасибо за ответ и за то, что вы меня поправили, касательно местного почитания.