Здравствуйте, здесь недавно был такой вопрос, что можно ли крестить [ребёнка], если родители заведомо не христиане, и один из ответов был отрицательный - потому что, вот, родители воспитают этого ребёнка по-своему. Выходит, существуют противопоказания к крещению? Неужели так может быть? Бывает причастие в осуждение, но и крещение, получается, тоже? У меня это вызвало недоумение. Даниил Сысоев, в своём труде о браках с мусульманами, настаивает на том, что детей при этом всё равно надо постараться покрестить - подразумевается, если за мусульманина выходит крещёная, или наоборот. Напрашивается само собой, что там тоже возникает риск воспитания ребёнка не в христианстве, а, соответственно, в исламе. Мне кажется, что и в прочих случаях, как в упомянутом выше, надо стремиться покрестить и возложить далее надежду на Бога, что Он поможет крещёному раньше или позже продолжить путь, начатый крещением - то есть приведёт к Себе, несмотря ни на что - даже, что его родители не христиане; потому что сам факт того, что ребёнка удалось покрестить, говорит о том, что он не противился этому, поскольку сам ещё не сделал свой выбор, и есть шанс, что выбор он впоследствии сделает верный, спасительный, а если и не сделает, то будет ли хуже? мало ли и формально крещёных в детстве так потом и не обращаются к Богу?
3 Ответа
Есть разные мнения по данному вопросу, Вы их озвучили. Ясного церковного решения об этом нет.
Лично мне кажется, что формальное крещение без дальнейших перспектив воцерковления может быть совершено лишь в исключительных случаях (например, при смертной опасности). Впрочем, всегда уместно требовать от верующих невоцерковленных родителей, чтобы они пообещали воспитывать ребенка в вере.
Неверие родителей не препятствует Крещению ребенка, при условии, что они нашли таких крестных, которые являются церковными людьми и позволят им воспитывать ребенка, как христианина. В противном случае, их отсутствие (хотя бы одного такого крестного) является законным основанием для отказа в Крещении.
Понимаете, в чем проблема, Крещение - это не совершение Таинства «на всякий случай», а реальное введение человека в Церковь, когда те, кто принимают решение о Крещении ребенка, хорошо понимают для чего это нужно и как именно они будут приобщать ребенка к новой жизни во Христе. Как практикующий катехизатор, я могу сказать, что подавляющее большинство приходящих крестить своих детей, не только не знают зачем нужно Крещение, но и не являются людьми церковными, знающими основы православной веры и соблюдающими все заповеди Божьи. Обоснованной надежды, что они передадут ребенку то, чего сами не имеют и что их не интересуют, практически нет.
У меня это вызвало недоумение. Даниил Сысоев, в своём труде о браках с мусульманами, настаивает на том, что детей при этом всё равно надо постараться покрестить - подразумевается, если за мусульманина выходит крещёная, или наоборот.
Во-первых, сам такой союз запрещен Церковью как раз потому что это сильно усложняет возможность воспитать ребенка как христианина. Но в этом случае у ребенка хотя бы один из родителей исповедует Православие, а в обсуждаемых нами случаях верующих родителей или крестных может не быть вообще.
Что касается того, чтобы возложить надежду на Бога, что Он поможет крещёному раньше или позже продолжить путь, начатый крещением, то с таким же успехом можно рассуждать о том, что Бог заинтересован в спасении каждого человека и для этого необязательно его крестить заблаговременно, не имея на то оснований. Практика показывает, что значительное количество крещеных людей в нашей стране не являются православными христианами по убеждениям и по жизни. А спрос с крещеного человека за грехи строже, чем за некрещеного. Быть христианином - большая ответственность. Вот и вопрос: зачем крестить ребенка, которого не собираются воспитывать в вере, если он с большой долей вероятности утратит благодать Крещения уже в подростковом возрасте? Не лучше ли, в таком случае, принять Крещение осознанно во взрослом возрасте, когда человек сам к этому придет?
Следует начать с того, что такое Таинство Крещения. Это духовное рождение, вхождение человека в Церковь, приобщение к верным.
Если же это даже не предполагается, то к чему тогда эта ложь Богу, по сути «театральное действие», игра?
Кроме того, когда ребёнок вырастет, то будет считать (как и большинство жителей нашей страны), что его отношения с Богом установлены Крещением и более особо ничего не требуется, ведь так же жили его родители. Поэтому его максимумом станут свечки и куличи.
Спасибо всем за ответы.
Когда писал этот вопрос, сам тоже не вспомнил насчёт крёстных (крёстного) и насчёт встречных и совершенно оправданных требований Церкви при крещении, но тем не менее, поскольку автор того, другого вопроса вообще его задавала, то из этого уже следует, что по меньшей мере один человек, готовый поручиться за христианское наставление ребёнка, есть. К сожалению, у нас сейчас сложились такие условия, что выбирать особо не приходится, и даже если всё больше-меньше соблюдено, то гарантии благоприятного исхода увы, опять же нет, иначе бы вся картина жизни у нас была совсем другой. Непростой и скорбный вопрос.