Добрый вечер. Давно задумываюсь над таким вопросом. Если человек решил исповедовать свои грехи другому, который не является священником. Например, покаяться в какой-то экстренной ситуации или же нет священника поблизости.
Человек кается в вещах, которые являются уголовными или административными преступлениями.
И спустя время человека вызывают в полицию, говорят, что подозревают, что он знает информацию. Может ли, должен ли он раскрыть тайну, чтобы преступника посадили? Интересует не с юридической точки зрения, а с христианской. Вот как должен поступить христианин?
С одной стороны, если человек покаялся, Господь прощает и предает грехи забвению. С другой стороны, есть риск, что человек вновь совершит преступление и навредит другим людям.
И будет ли обманом скрыть правду от государственного правосудия?
7 Ответов
В Евангелии рассказывается о прощении грехов, что после Воскресения Господь говорит лично апостолам:
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).
Другим людям, кроме апостолов, такая власть Богом не дана. Они могут лишь прощать проступки, совершенные лично против них. Но и в этом случае надо потом просить разрешение грехов от священника, чтобы примириться уже не с людьми, а с Богом.
Таким образом, обсуждение своих грехов с другим человеком исповедью не является. Гарантированная законом тайна исповеди на такую беседу не распространяется. Об этом надо помнить, если желаете с кем-то пообщаться.
Что касается христианской оценки, то Вам самой надо решать, желаете ли Вы рассказать детали частной беседы с Вами или предпочитаете умолчать о чужих грехах. Если расскажете, Вы не согрешите, потому что на Вас не лежала обязанность молчать, разве только Вы это обещали. Если не расскажете и своим молчанием покроете чужой грех, то Вас могут привлечь к уголовной ответственности по наиболее тяжким категориям преступлений. Впрочем, с духовной точки зрения такое молчание не всегда полезно для преступника. Бывает, тюрьма в буквальном смысле спасает жизнь опустившемуся человеку.
Если человек решил исповедовать свои грехи другому, который не является священником. Например, покаяться в какой-то экстренной ситуации или же нет священника поблизости.
В исключительных случаях можно исповедоваться непосредственно Богу, исповедовать грехи другому человеку, который не является священнослужителем, бессмысленно. Мы называем грехи перед священником, главным образом, чтобы он мог наложить соответствующую епитимию за грехи. А так, Бог и без посредства священника знает и наши грехи и искренность нашего покаяния. Не думаю, что к беседе между двумя мирянами приложима тайна исповеди.
Священникам и епископам дана власть прощать грехи, они же должны хранить тайну исповеди. Это установлено церковным законодательством. И государственный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» прямо закрепляет, что тайна исповеди охраняется государством.
Что касается исповедальных бесед между мирянами, то они остаются на их совести.
Разговор по душам между обычными людьми, даже самый искренний, не является Таинством Исповеди. Отпустить грехи и благодатно примирить человека с Богом может только священник, получивший на это власть по преемству от апостолов (Ин.20:21-23).
Рассказать другу о тяжелой болезни — значит просто поделиться болью и найти эмоциональную поддержку. Пойти к хирургу — значит получить реальное лечение и удалить смертельную опухоль. Бог безусловно видит глубину наших сердец, но именно в Таинстве происходит исцеление души, а не просто выписка штрафа или назначение наказания.
Поскольку беседа мирян не является Таинством, на нее не распространяется понятие тайны исповеди. Обычный человек не связан церковными законами о неразглашении. Когда речь заходит о совершенном уголовном преступлении, сокрытие правды от правосудия перестает быть христианской добродетелью и превращается в соучастие во зле. Покрывая преступника, слушатель оставляет его наедине с нераскаянным грехом и подвергает опасности новые потенциальные жертвы. Только нужно четко осознавать, что действительно является преступлением, характер и тяжесть которого определяются законными институтами.
Часто именно земное правосудие, каким бы суровым оно ни казалось, становится тем горьким, но жизненно необходимым лекарством, которое останавливает духовное падение и спасает человека от вечной гибели.
Церковное Таинство покаяния не включает в себя исповедь мирян друг перед другом. Соответственно, сюда не распространяется и тайна исповеди.
Один мирянин может излить душу перед другим, и этот другой вправе сам сделать выбор, как ему поступить с полученной информацией. Здесь переплетаются и этика, и гражданский долг, и многие другие факторы, а основываться отношение к такого рода вещам должно на христианской морали.
Если человек поведал нам что-то глубоко личное и сокровенное, касающееся его внутреннего мира и глубоко интимных сторон жизни, то христианин не станет этого разглашать, даже если речь идёт о вещах, с которыми он не согласен. Если же некто озвучил нам реальную картину совершаемых им либо его окружением преступлений (кражи, коррупция, наркоторговля, убийства и т. п.), то долг христианина заключается в том, чтобы остановить злодеяния и защитить от них ближних и общественный порядок. В данном случае — необходимо уведомить о преступлениях правоохранительные органы. Если христианин этого не сделает, то он сам станет соучастником данных преступлений и ответит за это на Божием Суде.
Христианин — это не сторонний наблюдатель, а максимально социально ответственный участник жизни общества.
С уважением,