Здравствуйте!
Сейчас попытаюсь объяснить, что я имею ввиду. На протяжении всей истории Церкви было множество мучеников, исповедников, просто христиан, что смирялись, уничижали себя, жертвовали своими жизнями ради близких и Бога. Именно что все делали ради Христа, во имя Его.
Но вот что было бы, если бы Христа не было?
Если представить, что у нас есть какой-нибудь святой подвижник в вакууме, который постится только хлебом и водой, переносит обиды, смиряется и несет свой крест (опять же ради Бога). Но продолжал бы он быть таковым, если бы, допустим, убедился, что истина в другом? Был бы он таким же смирившимся перед обидчиками, если бы был полностью убежден (скорее жестоко обманут), что эта жизнь лишь одна, а за ней ничего? Осталась бы в людях жертвенность и любовь искренняя? Ну ладно еще жертвенность, коммунисты тоже собой жертвовали ради своих же, но а смирение было бы? Готовы были бы люди терпеть обиды, зная, что за это они не получат награду в Царствие Божьем?
Ведь, я могу ошибаться, но не делаем ли мы все (ну или стараемся делать) дела веры только ради Господа? Не было бы такой мотивации, мы все стали бы эгоистами циниками после большого жизненного опыта обратного?
Просто я часто думал, что если бы не Христос, то я не просто бы был циником, а я бы творил такие ужасные вещи, что и представить страшно (несмотря на то, что и сейчас творю мерзкие вещи при всем уповании на Господа). Единственное, что сдерживало бы меня, это силовой аппарат государства, ну и доля здравого смысла (точнее холодного расчета на будущее и жизнь), и это пугает. Я понимаю, что без Христа я просто животное (в естественном плане) или даже хуже. А вот без веры в Господа я никто ни в нравственном, ни в духовном понимании. Без Господа я просто плоть и биоробот, подчиняющийся сиюминутным хотелкам. Захотел разозлиться-разозлился, забулдить-заблудил, а может и вообще посягнуть на чужое....
Как бы вы ответили лично для себя на этот вопрос и в целом? Пустились ли вы во все тяжкие без Христа или сохранили искреннюю нравственность и любовь к людям?
2 Ответа
Дмитрий, здравствуйте!
Добро, любовь и жертвенность имеют своим первоисточником Бога, даже если человек не связывает их с Ним напрямую. Апостол Павел указывает, что и не знающие Истину люди «по природе законное делают», так как закон написан у них в сердцах (Рим.2:14-15). Поэтому считать человека без сознательной веры «биороботом» или животным — догматическая неточность: Образ Божий неотъемлем от человеческой природы, и совесть действует в каждом.
Однако Вы правы в главном: без Христа эти порывы лишаются своего абсолютного, вечного основания. Если бы со смертью всё заканчивалось, жертвенность выглядела бы нелогичной с точки зрения биологического выживания. Христианство дает любви не просто эмоцию, а онтологический смысл — победу над смертью. Без этого нравственность рискует стать лишь «социальным договором». Ваше же острое видение своих недостатков — это не повод для страха, а необходимое условие для начала реальной духовной жизни, где человеческая немощь восполняется силой Божией.
Я тоже как-то думал над подобным вопросом. Есть уровень естественной нравственности, который не требует веры во Христа. Достаточно слушать свою совесть и не делать другим того, чего не хочешь себе. К тому же, не нужно объяснять, что некоторые пороки явно вредят здоровью человека. В мире достаточно нехристиан, которые поступают так. Думаю, что если бы я не был христианином, то руководствовался бы этим принципом. А есть уровень евангельской нравственности, который не просто очень высокий, но порой требует таких поступков, которые не укладываются в привычные представления о том, как следует поступать нравственному человеку. Например, отказ от ответного насилия («не воздавайте злом за зло»). Без примера Самого Иисуса Христа и без веры в конечный суд Божий, такое поведение выглядит как безумие. А Христос и не требовал исполнять Его заповеди без веры Бога и Его справедливость, которая будет явлена в свое время для всех. В Евангелии мы не находим какой-то самодостаточной нравственности, отделенной от веры.
Осталась бы в людях жертвенность и любовь искренняя?
Зависит от понимания и уровня этой любви. Не покалечить ближнего за выбитый зуб или за оскорбление - это тоже проявление любви, но недостаточный уровень по меркам евангельской нравственности.