6 Ответов
Вы справедливо сказали, что это псевдонаучная теория. Оккультизма в ней нет, она не ставит цель войти в контакт с какими-то потусторонними силами или приобрести сверхъестественные способности. Однако попытка предугадать характер по лицу чревата ошибками, потому что мы не можем знать сердца другого человека. Помимо проблем в общении, это может привести к осуждению невинных людей. Мне кажется, верующему лучше избегать подобных «наук».
Если эта практика не подразумевает каких-либо явлений или действий оккультного характера, то есть за гранью законов физического мира, то она не является оккультной.
Но, вне зависимости от того, является физиогномика проявлением оккультизма, или нет, это не мешает ей быть псевдонаукой, то есть опасным для людей порождением бесовской или злой человеческой воли.
С уважением,
Физиогномика сама по себе не является оккультным учением, это всего лишь ложная теория, предположившая возможность определить характера человека по внешности.
Это ошибочная теория, множество гипотез физиогномики проверены и не получили научного подтверждения.
Однако некоторые способы использования физиогномики оккультны. Например, стремление угадать судьбу человека по его внешности и прочие физиогномические гадания носят эзотерический характер и в этом схожи со столь же ложной астрологией.
Не менее пагубны социальные риски физиогномики с позиций типичной ошибочности первого впечатления и формирования предубеждений, в том числе расистских. Попытки современных специалистов выстроить на основе физиогномики нейросети для определения преступников и иных типов людей по внешности многие учебные считают не просто непродуктивными, но и социально опасными и аморальными.
Никаких признаков оккультизма в физиогномике нет, равно как и нет достаточного обоснования её истинности.
Мы не занимаемся физиогномикой или гаданием по лицу. Мы должны стараться в каждом человеке, даже в самом опустившемся, видеть образ Божий. Истинное Христианство состоит в том, чтобы как раз не замечать в ближнем ничего плохого...
Вообще, всем христианам надо, наоборот, стремиться ничего в человеке не видеть, не рассматривать, какая страсть изображается у него на лице: гордость или гнев и так далее. Нужно думать, что все хорошие, кроткие, что все Ангелы Божий, что все вокруг меня святые, один я грешник. Конечно, если мы сами себе будем это повторять, то у нас такого отношения ко всем людям не появится. Лишь действие благодати может сделать человека способным так относиться к ближним, а собственными только усилиями достигнуть этого невозможно.
Авраам (Рейдман), схиархим. Беседы о духовной жизни