Согласно Повести временных лет, написанной в XII веке, в 986 году к князю Владимиру приходили послы от разных вероисповеданий и предлагали принять свою веру. Среди них были немцы - представители Римской Западной церкви, но Владимир отверг их, сказав, что отцы наши это не приняли, и мы не будем. Но разделение церкви на католическую (Западную) и Восточную (Греческую) произошло только в 1054 году, много позже этого события. Был ли вообще такой выбор у князя Владимира, или он просто выбрал веру своей бабушки княгини Ольги? Мог ли автор Повести врем. лет не знать, когда разделилась церковь?
4 Ответа
Повесть временных лет передает суть событий через духовное осмысление, где раскол 1054 года стал лишь итогом давно начавшегося разделения. К десятому веку Рим и Константинополь накопили глубокие вероучительные и культурные расхождения.
Выбор князя Владимира объединял государственный прагматизм и личный поиск, а семена веры, посеянные княгиней Ольгой, помогли сделать этот выбор. Обращение Руси — не дипломатический расчет, а отклик живого сердца на подлинную красоту и благодать. Летописец облек сложный исторический поиск в емкую форму предания. Буква текста несет печать времени автора, однако дух повествования верно и глубоко отражает рождение христианской цивилизации.
Достаточно почитать житие свв. Кирилла и Мефодия, а также историю крещения Болгарии и патриаршества Фотия, чтобы понять: уже в середине IX в. между Западной и Восточной Церковью были очень серьезные противоречия в области церковной практики, а отчасти и в догматике. Борьба за Болгарию показала, что это едва ли не две разных веры. Именно так и воспринял дело князь Владимир через сотню с лишним лет. Выбор у него, конечно, был. Слава Богу, что св. Владимир не ошибся с этим выбором.
Поэтому я не вижу в ПВЛ никакого преувеличения. Несомненно, тогда люди знали живую историю взаимоотношений Православной Церкви с католиками куда лучше, чем наши современники сейчас.
«Повесть временных лет» дошла до нас как минимум в пяти поздних списках 13-16 веков. Оригинал не сохранился. Исследователи отмечают, что летопись создавалась не как сухая хроника событий, а на основе более ранних сказаний, устных преданий, договоров Руси с Византией и византийских хроник. Период 9 в. и ранее, описанный в памятнике, содержит долю фольклора, литературных заимствований и откровенной политической мифологии, которая всегда была свойственна летописям тех или иных периодов. Требовать от «Повести временных лет» абсолютной историографической точности не стоит, хотя многие персонажи и события описываются с максимальной степенью точности, что подтверждается другими источниками.