Недавно прошерстил православные порталы по наболевшему вопросу - можно ли жениться/выходить за муж за неверующего/неверующую? Ответ был достаточно однозначным - нет, нельзя.
Но а как же о людях, которые считаются себя православными (хоть может и совсем немного) и верующими? Вроде как формально православные, а Церковные правила и каноны либо соблюдать не хотят, либо пока не готовы, потому что еще не знают зачем, хотя и объясняешь зачем.
По идее, любой, даже считающий себя православным, человек, который прет против Церкви даже по малейшим вопросам - это еретик. Значит с ним связывать жизнь не стоит, если он или она упорствует в своем решении. Если это так, то как же тогда быть? У нас на приходах до сих пор преимущественно люди за 40. Неужели у воцерковленных людей 2 пути - монахи или воздерживающиеся миряне?
Я бы еще хотел поднять вопрос и очень важный, связанный с этим. Почему некоторые священники, к тому же медийно популярные, говорят, что брак с неверующем это хорошо даже? Кого не спрашивают об браке с неверующим или неверующей, то вроде все священники единогласно в медиа говорят, что да, можно. Самый яркий пример о. Андрей Ткачев, который создает впечатление очень строгого пастыря, который призывает жить по всем канонам Церкви, не жалеть себя ради Христа, но именно в этом вопросе считает, что ничего в этом плохого нет, чтобы верующий связывал себя узами брака с неверующим.
Из-за полярности мнений кажется, что никто ничего не знает точно. Хотя ответ явный и однозначный у Церкви - нет, нельзя. Священники же некоторые освящают другое мнение, это очень странно и очень сильно путает.
5 Ответов
Дмитрий, невозможное для человека возможно для Бога. Брак всегда в той или степени похож на лотерею, процент разводов велик даже среди воцерковленных христиан, а у невоцерковленных ситуация просто катастрофическая. Поэтому не вижу другого пути, кроме как 1) усердно молиться Богу, взяв на себя какое-то молитвенное правильце, а также 2) как можно дольше активно общаться до брака с потенциальной невестой, избегая блудных грехов и внимательно рассматривая ее слова, поступки и привычки.
Вполне может случиться, что под влиянием Вашего доброго примера и духовного общения с Вами девица сама начнет воцерковляться.
Что же касается неразумных советов о браке с неверующими, оставим их на совести этих советчиков. В день суда мы все увидим, хорошо ли они говорили и не привели ли эти советы к потере веры в христианах и другим грехам у верных.
Прот. Ткачёв — это никакой не пример духовной строгости. Его «строгость» проявляется разве что в «брутальной» манере общения со своей православной аудиторией. В концептуальных же вопросах этот человек является совершеннейшим либералом. В частности, он утверждал, что спасение открыто не только для православных. И это не единственный такого рода момент.
Что же касается вашего вопроса, то здесь мы можем высказать только свои приватные мнения. Вы совершенно правы в том, что упорядоченно практикующих православных христиан у нас очень мало, людей брачного возраста среди них и того меньше, а одиноких среди последних и вообще чуть чуть. А эти одинокие нередко не считают нужным менять свою устоявшуюся жизнь, а могут в силу социальных аспектов просто не годиться для брака. Поэтому, как вы верно заметили, при излишне строгом подходе молодой христианин/христианка в наших реалиях в большинстве случаев практически обречён/обречена либо жить в безбрачии, либо пойти против своей совести.
Моё личное мнение: для брака практикующему православному христианину/христианке годится лицо, которое крещено в православии, причисляет себя к нашей Церкви и не высказывает по отношению к ней враждебности, а также еретических мнений, несовместимых с православным христианством. Если это лицо обязуется не мешать воспитывать общих детей в православной вере и церковности, то оно, по моему твердому убеждению, годится для христианского брака. Уровень же его духовных дисциплин должен остаться делом его/её собственной совести, его/её собственной духовной жизни и личных взаимоотношений с Богом.
Кстати, под влиянием благочестивого супружества из таких людей нередко получаются лучшие христиане, чем из нашего типового приходского «комьюнити».
Вот такое мнение.
С уважением,
«Если в семье только один человек посвятит себя Богу, всё в этой семье изменится. Он становится источником радости и утешения для всех, он гасит бурные эмоции, улаживает ссоры, примиряет и успокаивает силой благодатного духа, воспринятого верой»
Архимандрит Фаддей Витовницкий
Дело не столько в том можно или нельзя строить семью с неверующим (иноверцем), а в перспективе таких отношений с учетом того, что в браке супруги вместе должны стремиться идти по пути к спасению. То есть это в Ваших личных интересах найти единомышленницу в вопросах веры, как и в других важных вопросах, которые напрямую влияют на отношения. Смысл канонического запрета не в том, чтобы усложнить христианам жизнь, а том, чтобы: а) сохранить христианскую сторону от рисков отпадения от веры под влиянием нехристианской стороны; б) создать благоприятные условия для христианского воспитания детей в семье; в) укрепить семейный союз как малую церковь.
Но а как же о людях, которые считаются себя православными (хоть может и совсем немного) и верующими?
С формальной стороны достаточно, чтобы человек веровал в соответствии с Символом веры и приступал периодически к Таинствам. Однако для православного христианина естественно ожидать, что его вторая половина будет с ним единомысленна в важных вопросах, будет соблюдать евангельские заповеди. Причем ведь важно и среди верующих (воцерковленных) выбрать такую, которая подойдет именно тебе, а ты ей. То есть это вопрос благополучия ваших отношений в перспективе, с учетом того, что ты серьезно относишься к вопросам веры, поэтому ждешь того же и от своей избранницы.
По идее, любой, даже считающий себя православным, человек, который прет против Церкви даже по малейшим вопросам - это еретик.
Нет, это не так. Еретик это тот, кто осознанно отвергает догматы православной веры. Во второстепенных вопросах православные придерживаются очень разных позиций и это нормально. Православная Церковь вообще определила не так много того, чего обязывает придерживаться всех православных.
Насчет прот. Андрея Ткачева не могу сказать, что он является каким-то авторитетом для меня. Скорее наоборот, у меня и многих моих знакомых (включая священников) его высказывания и стиль вызывают отторжение. Напоследок, приведу выдержку из церковного документа по теме:
Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать «домашней Церковью» (Рим.16:5; Флм.1:2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1Кор.7:39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения (Основы социальной концепции РПЦ. Х.2).