Почему сократили канон ко святому Причащению на три, почему не как раньше... Было на четыре.. И убрали две молитвы святого Симеона Метафраста?
4 Ответа
Канон на 4 и седален по 3-й песне видел только в изданиях киевской традиции. Дерзну предположить, что они являются позднейшими дополнениями, т.к. нарушают алфавитный акростих греческого оригинала.
4-я молитва «Яко на Страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй Судилищи...» также отсутствует в современных греческих молитвенниках. В некоторых изданиях на церковно-славянском (только славянским шрифтом!) она есть, но её чтение остаётся на усмотрение молящегося. Действительно, каталог грехов там поражает своей изощрённостью. К тому же иногда указывается, что она носит характер именно покаянный, о Причастии же в ней не говорится ни слова, только неопределённое «у свята́го Твоего́ Же́ртвенника предстоя́».
Стоит заметить, что состав молитв перед и после Причастия многократно изменялся, например, в дониконовских изданиях было 18 молитв до Причащения и 10 после (см. статью о. Михаила Желтова).
Присоединюсь к Вашему вопросу. Мне тоже кажется, что для любителей помолиться на Азбуке должна быть полноценная версия последования ко св. причащению с тропарями на 4 на каждой песни, седальном по третьей песни и с двенадцатью (а не 11) молитвами в конце. Можно даже сделать ее второстепенной по сравнению с нынешней, только бы она была.
Есть разные редакции последования ко причащению, которые встречаются в православных молитвословах. В некоторых из них канон на 4, в некоторых на 3. Ничего необычного в этом нет.
Что касается молитвы Симеона Метафраста, как я понимаю 4-ой, то она была исключена ещё в дореволюционных изданиях из последования (хотя и встречается в некоторых репринтных изданиях) по причине того, что она вносит смущение подробными перечислениями блудных противоестественных грехов. Исключение развернутого перечисления грехов в этой молитве считал полезным еще свт. Филарет Московский, в итоге исключили всю молитву.
Я думаю, что в этом не было какого-то умысла. Просто в большинстве современных молитвословов канон на 3. Поэтому взяли стандартный вариант.
Очевидно сокращения произошли на том основании, что это правило обязательно для прочтения полностью перед причастием для всех без исключения. С целью облегчить подготовку и сделали некоторую уступку. При том желающим можно включать в подготовку к причащению акафист Иисусу Сладчайшему, канон дневному святому.
Мне, как священнослужителю, нравится канон из Требника свт. Петра Могилы. Он по смыслу больше подходит для подготовки к священнослужению, как и дополнительная молитва святителя Амвросия Медиоланского. Для мирян не будет ошибкой брать к прочтению ранее издававшиеся более полные тексты.
Сергей, необычно другое: почему бы на Азбуке не дать возможность желающим читать канон на 4, если уж они хотят больше помолиться? Я даже не смог навскидку в Интернете найти версию последования с каноном на 4.