От чего зависит воля человека? Ведь мы ничего хорошего не можем делать без Христа, все наши хоть сколько-то хорошие порывы - это Божья помощь и благодать.
Без этого мы все выбирали бы зло, как я понимаю.
Мы все в своей мере горды и самолюбивы, но почему кого-то Божья благодать касается так, что он доверяется Богу, а кто-то противится ему. Ведь и противящемуся Бог мог бы помочь, он к любому найдёт подход, сколько историй обращения в казалось бы безнадёжных случаях.
И тот кто менее самолюбив, то это ведь тоже благодаря Богу, а не сам человек такой.
6 Ответов
Здравствуйте. Воля человека зависит от его волеизъявления. Благодать помогает человеку, уже сделавшему личный выбор, а не делает всё автоматически за него. Есть такое выражение: «Бог нас не спасает без нас». Согласно учению Церкви, для спасения необходима синергия — совместное действие человека и Бога. Благодать играет финальную роль: она всё совершает, но вместе с человеком. Ей отводится главенствующая роль в деле спасения: без благодати все усилия человека ни к чему не приведут, а с благодатью они приводят к результату. При этом благодать без усилий и действий самого человека спасти его не может.
«Ни насилие зла, скрывающегося в наших членах, ни всесильная Благодать Святого Духа, которую мы принимаем в Церкви через таинства, не могут привлечь нас на свою сторону, если мы сами того не захотим. Великое дело, следовательно, – человеческий фактор, то есть наша воля. Она единственное, что осталось свободным от всякого воздействия со стороны погибельного грехопадения. Ни Бог нас не лишил воли, ни дьявол не взял ее в плен. Воля есть то, что очерчивает и запечатлевает нашу свободу и власть оставаться тем, кто мы есть, она – решающее обстоятельство, определяющее характер всего нашего бытия, потому что именно от направления движения нашей человеческой воли будет зависеть наш духовный рост или наше крушение, либо смерть, либо жизнь»
Схимонах Иосиф Ватопедский
Спасибо!
Нет, отчего же? Человек и сам способен на добрую волю и добрые поступки, такая способность заложена в него Богом изначально. Просто если это хорошее будет делаться не ради служения Богу, без системного обращения к Нему и Его помощи, то данный добрый потенциал не принесёт человеку спасения: то, что сделано ради земного, и будет иметь земные последствия. То, что сделано ради Бога и с Богом, приведёт человека к Богу.
Атеист запросто может сделать что-то хорошее собственными силами: он ведь тоже образ Божий, хоть и сильно искажённый, и имеет созидательный потенциал. Но потом он двадцать раз об этом пожалеет (вспомните эти их присказки типа: «Не делай добра — не получишь зла» и т. п.), и вскоре всё равно встанет на логичную и понятную для него дорогу зла. Или будет считать, что он делает добро, но без божественного руководства собьётся с пути и станет под видом блага делать нечто противоположное.
Христианин же будет осознанно и целенаправленно идти путём добра, и с помощью Бога его усилия будут многократно увеличены и направлены в нужное русло. Ему будет безразлично, как люди отреагируют на его добро по отношению к ним: он ждёт благодарности не от них, а от Бога. Поэтому чья-то неблагодарность и вероломство не собьют его с намеченного пути. В этом разница.
С уважением,
Спасибо. Проблематично то, что когда человек уже христианин, то ему проще следовать этим путём, а вот когда нет, то на глазах пелена, и человек выражает волю исходя из своего понимания вещей на этот момент. И вопрос в том, как без понимания Истины, он в принципе способен выразить волю, которая к этой Истине ведёт? Для меня это выглядит как чудо, как действие вопреки его пониманию. Пока я объяснить могу это как-то так: видимо, призывающая благодать ему настойчиво открывает Истину, а в человеке под спудом принципов и рационализма всё-таки есть зерно, которое её ищет, и оно откликается. Но пробьет ли такой человек сам себе путь к Богу?
Ведь есть люди, которые как бы разорваны на части: злятся или обижаются на Бога, в то же время говорят, что его не верят, и в то же время, хотят его Царства - но не понимают и не принимают его таким, каким оно нам открыто.
Они пытаются что-то читать, изучать по теме, но как будто ищут там лишь подтверждений своим сомнениям. Вроде есть воля - найти Бога, а вроде и воля - утвердиться в неверии.
На нашу волю влияют несколько факторов. Во-первых, природа человека, причем Бог создал нас свободными выбирать между добром и злом, но с желанием добра. Во-вторых, живущий в нас Адамов грех, сила которого устраняется в крещении и тогда же дается от Бога сила побеждать в себе греховные стремления, живущие в плоти. Далее, в нас действует диавол через помыслы. Четвертое, в людях есть привычка ко греху и дурной пример других. Наконец, нас зовет ко спасению Господь - Сам или через Ангела Хранителя, внутренним желанием или помыслами; но Господь никогда не нарушает нашей воли, оставляя конечное решение за самим человеком.
Таким образом, Бог не виноват в нашем самолюбии. Самолюбие - это греховное состояние души, его причина в первородном грехе и в том, что христианин не приложил необходимых усилий с помощью Божией для победы над ним. От этого возникла греховная привычка, которая усиливается искушениями и насильством диавола. Теперь для борьбы с самолюбием требуется все больше сил, но желания для этого с годами все меньше, потому что привычка берет свое, а в грехе есть своеобразное услаждение.
Для борьбы с ним нужно трудиться, чтобы постоянно носить в себе память смертную и страх Божий, считая себя за ничто, за все благодаря Бога, во всем надеясь на Его милость, ничего доброго себе не приписывая, но всегда при этом заботиться об исполнении евангельских заповедей.
Спасибо! Действительно, очень много препятствий у человека, которые мешают ему уверовать - непонятно, как это сделать, если за помыслами, привычкой ко греху, обилием и пропагандой греха в мире, человек естественным образом склоняется к неверию. Но ведь даже в таких ситуациях люди иногда отзываются на призыв Бога, резко изменив свою волю, так что сами удивляются. Что срабатывает в таких случаях? Почему в какой-то момент воля меняется с привычной на правильную - в направлении к Богу?
Надо обращать основное внимание не на внешние препятствия и соблазны, а именно на внутреннюю склонность конкретного человека. Некоторые люди даже в условиях гонений исповедовали себя христианами, тогда как другие готовы отречься от Христа при малейшем дискомфорте или опасениях проблем в быту или на работе.
По этому критерию весьма немногие сейчас искренне и от всей души ищут Христа и готовы следовать за Ним. Внешние соблазны лишь выявляют то, что у нас внутри.
Ведь мы ничего хорошего не можем делать без Христа, все наши хоть сколько-то хорошие порывы - это Божья помощь и благодать.
Нужно уточнить, что человек способен совершать добро и своими силами без особого воздействия благодати. Это то, что богословы называют природным добром. Но чтобы совершать духовное добро, то есть дела, заслуживающие вечной награды от Бога, необходимо содействие благодати Божией. В таком случае христианин совершает добро сам, но при участии благодати.
Мы все в своей мере горды и самолюбивы, но почему кого-то Божья благодать касается так, что он доверяется Богу, а кто-то противится ему. Ведь и противящемуся Бог мог бы помочь, он к любому найдёт подход, сколько историй обращения в казалось бы безнадёжных случаях.
Это непростой вопрос, поскольку он затрагивает тайну соотношения свободы и благодати. Однако мы точно знаем, что Господь желает спасти каждого (1Тим.2:4), а значит и помогает каждому на этом пути. Призывающая благодать действует во всем мире людей. В конечном итоге, Бог будет судить каждого, зная его сердце.
Спасибо! Вот у меня, видимо, непонятки с тем, что такое благодать в широком смысле. Пробовала читать статью про Благодать здесь но азбуке, но поняла, что ничего не понимаю)
Я понимала благодать в широком смысле как дар Божий, т.е. сама жизнь и заложенное в нас желание добра, как я думала, можно тоже считать благодатью некоего порядка. Выходит, это не так?
Благодать - это сила Божия, воздействующая на человека или другие творения. Это нечто сверхъестественное, в отличии от того, о чем Вы пишете. Если бы для спасения было достаточно естественного добра, благодать была бы не нужна, и Церковь не была бы местом спасения для всех.
Спасибо, стало яснее!
Спасибо!