Здравствуйте! Я, наверное, задам невероятно глупый вопрос, но мне правда очень плохо… для меня всегда брак был встречей двух любящих людей и равных союзников. Это как самые лучшие друзья. А потом: БАЦ! И натыкаюсь на постоянный слова о том, что муж глава жены и т.д.
И… как же я не хочу этого… мне стало так больно… я просто хочу видеть в браке, в встрече мужчины и женщины единение абсолютно равных людей. Просто равных, абсолютно равных, как были Адам и Ева до грехопадения. Я понимаю, что нужна святость что б такого достичь, но разве не в этом цель Православия? Окончательно искоренить грех и вернуться к первозданной чистоте.
Я зациклилась, помешалась на этой идее. Столь желанное равенство для меня вдруг стало недосягаемым объектом. Невозможным между мужчиной и женщиной. Я плачу. Рыдаю чуть ли не каждый день (без шуток).
Я знаю, что главенство мужа в семье означает первенство в ответственности, защите и любви, необходимость подражать Иисусу Христу. Но я не хочу!!! Всей своей христианской душой не хочу, что б брак напоминал взаимодействие Христа и Церкви. Не хочу эту иерархию! Не хочу патернализм и покровительство. Я просто хочу союз двух воинов, двух соратников идущих бок о бок. Что б не муж был главой семьи, а оба, подобно двуглавому орлу: оба ведут тело в одном направлении в верх, но у каждого своя сфера влияния, которые идеально дополняют друг друга. И… разве такое единодушие не идеал Православия? Разве не в этом дух истинной любви? Тогда зачем Православие продвигает именно иерархию в браке, вместо слов о полном равенстве и гармонии?
Слова Святого Первоверховного Апостола Павла о том, что муж есть глава жены вызывает у меня жгучую боль, слезы и нервный озноб (без шуток). Свадьба для меня стала одним из самых болезненных событий в жизни… Венчание стало символом потери того самого равенства, которое может быть у только встречающихся пар… я даже в фильмах не могу на свадьбу нормально смотреть и иногда об одной мысли об этом плачу.
Я просто хочу, что б любовь мужчины и женщины была лишена иерархии, превращаясь в полет двух свободных и в тоже время неразрывно и добровольно связанных друг с другом равных птиц. Но почему… почему Венчание разрушает это равенство? Хоть даже формально, хоть даже если между супругами ничего не измениться, все равно оно выдает одному статус главы, а другой лишь его славы.
Это довело меня до отчаяния. Я стала подумывать о самоубийсва (глупо, да? Я вообще знаю, что это грех и поэтому так не сделаю, но у меня пропал страх смерти и в моменты опасности я стала думать: «о, замечательно, может быть уйду из этого несправедливого мира»).
Я просто ищу лазейки, как можно сохранить равенство с человеком мужского пола, но все они перечеркиваються как только дело доходит до исполнения правил Православия. Я просто уже даже стала думать о однополых встречах (да, знаю, что это прямой путь в содомский грех, но я слишком хочу найти именно равного мне человека, с которым смогу идти рука об руку, а не быть за его спиной).
Я просто не могу любить человека, которому досталась роль главнее, чем моя, который будет всегда в роли старшего и заботливого опекуна (даже формально).
Можно ли вообще построить любовь на равных с человеком мужского пола? Я постоянно натыкаюсь на ответ «нет» и… мне настолько больно, что я не выдержала и решила написать сюда в надежде получить помощь. Мне жутко неловко, что я выгружаю сюда свои неадекватные и эмоциональные тирады, но… я не вижу другого выхода. Прошу вас, простите меня.
вообщем… с надежой спрошу: возможно ли равенство в Православии между мужчиной и женщиной (особенно в отношениях), лишенное статуса «главы», вопреки словам Святого Первоверховнаго Апостола Павла и многих других Святых, а так же чину Венчания, или мне просто стоит ждать смерти и надеяться, что я обрету желанное в Раю?
3 Ответа
Конечно, такое равенство на практике вполне возможно. Более того, есть немало семей, где женщина выполняет даже функцию главы семьи. Другое дело, хорошо ли это? Лично я совершенно согласен с приведенными Вами словами Писания и с учением Церкви, что мужчина должен быть мужем и главой семьи, а женщина - женой и помощницей мужу. Причина этого в разном замысле о них Бога и в разном внутреннем устроении мужчины и женщины.
Вижу для Вас единственный выход: усердно молиться Богу, чтобы Он помог Вам смириться и принять Его волю как то, что для Вас полезно и спасительно. И пока в Вас будет бурлить страсть искания равенства, регулярно в этом исповедоваться с сердечным сокрушением.
Откровенно говоря, я изначально не хотел писать Вам того, что написал выше. Но вижу, что до сих пор никто Вам не ответил, поэтому жалость к Вам победила во мне трезвое понимание ситуации. Надеюсь на Вашу снисходительность к моему неразумию.
Любовь предполагает неравенство. Бог есть любовь, но разве Он равен нам? Святые нас любят и молятся о нас, но разве они равны нам перед Богом? Их равенство с нами лишь в том, что мы одинаково люди и вместе с ними входим в Церковь, но и только. Они великие друзья Божии, любовь к Богу и ближним в них подобна Божией и превысила любовь к жизни и миру. А мы обычные люди, хотя и умоляем их о помощи и заботе ради их же человеколюбия.
Теперь что касается сотворения человека. Внимательно читайте книгу Бытия и рассказ о сотворении Евы. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18). Как видите, изначально Ева должна была быть помощницей, как бы на вторых ролях. Свт. Иоанн Златоуст (и другие отцы) в этом отношении сравнивают Еву с другими творениями, которые были перед ней и тоже должны были помогать человеку: «Хотя многие из бессловесных помогают человеку в трудах его, однако ни одно из них не равняется разумной жене». Это же одна из причин, почему именно Ева сорвала запретный плод: через это она надеялась стать выше Адама, руководительницей для него.
Однако быть помощником не значит быть существом второго сорта. Будучи помощником, жена является тоже человеком и в этом отношении равна с мужем перед Богом, и тем более равна в духовном отношении, потому что во Христе нет ни мужского пола, ни женского. Заметьте: мужчины и женщины есть, и страсти в грешниках тоже действуют, и неравенство природ очевидно, но в духовном отношении мы все христиане и имеем равное дерзновение быть и поступать как дети Божии. И хотя в вечности власть мужа над женой упразднится, но любовь останется, а прочее предоставим знать тем, кто войдет в рай.
Завершу большой цитатой тоже из Златоуста: «Нужно сказать о том, какую еще честь отнял грех и какие виды рабства ввел он, связав нашу природу различными господствами, подобно тирану, налагающему разные оковы. Первый вид господства и рабства – тот, в котором мужья держат жен; он сделался нужным после греха. До преслушания она (жена) равночестна была мужу. Когда Бог создавал жену, то при этом произнес те же слова, как и при создании мужа. Как о том сказал: «сотворим человека по образу и по подобию Нашему», а не сказал: «да будет человек», так и об этой не сказал: «да будет жена», но (говорит) и здесь: «сотворим ему помощника», и не просто – помощника, но: «по нему», показывая одинаковое достоинство. Так как бессловесные оказывают большую помощь в потребностях нашей жизни, то чтобы ты не отнес и жену к числу рабов, смотри, какое делается ясное различие. «Приведе, – сказано, – звери ко Адаму… и… не обретеся помощник подобный ему» по нему. Как же это? Разве не помощник конь, участвующий в бою? Разве не помощник вол, влекущий плуг и трудящийся с нами в деле посева? Разве не помощники осел и мул, производящие вместе с нами перевозку тяжестей? Но чтобы ты не сказал этого, для этого делается (в Писании) строгое различие. Не просто сказано, что «не обретеся помощник ему», но – что «не обретеся помощник подобный ему». Так и здесь не просто сказал (Бог): «сотворим ему помощника», а изрек: «сотворим ему помощника по нему».»
Благодарна за доходчивое объяснение. Спаси Вас Бог и простите за глупые вопросы.
Мария, я думаю, что Ваша проблема может быть в излишней теоретизации на эту тему. Как Вы правильно сказали: я зациклилась на этом. На практике в норме в христианской семье отношения строятся не на патернализме и нездоровом доминировании, и решения, как правило, принимаются по взаимному согласию. То есть, я хочу сказать, как человек семейный и интересующийся темой христианской семьи, что в норме это не выглядит так остро на практике, как Вы себе надумали. Супруги остаются друзьями, дополняют друг друга, даже призваны к взаимному повиновению (Еф.5:21). Отношения мужа и жены, двух взрослых людей, непохожи на отношения родителя и ребенка. И я вообще считаю не очень здоровой историей, когда муж, прося о чем-то жену, ссылается на то, что он главный и она должна ему подчиниться. Тем более, когда настойчиво требует подчинения во всем. Ну не так все это должно выглядеть. Поэтому я бы предложил Вам отвлечься от этой темы, просто поверив сейчас, что в практике семейной христианской жизни это вообще не является проблемой (если Вы только не свяжете свою жизнь с каким-нибудь самодуром, который зациклен на своем главенстве). Желаю Вам встретить такого мужчину, с которым та самая семейная иерархия, которую Вы так боитесь, не будет вообще восприниматься как проблема, потому что любя друг друга, Вы не будете ее ощущать так, как описали.
Приведу фрагмент из Послания Священного Синода Антиохийского Патриархата о семье, который возможно поможет Вам лучше понять этот аспект православного учения о семье:
Муж и жена живут в отношениях общения, принимая каждое решение по взаимному согласию и осуществляя в себе подобие Христу через свои усилия, по своей свободной воле стремясь соединиться с Ним, «благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:20) и в то же время «повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф.5:21). Поэтому они должны стремиться питать свою любовь, чтобы она со временем возрастала, и достигать наибольшей гармонии между многообразием и единством, личной свободой и совместным принятием решений.
Супружеский союз становится совершенным, благодаря практике любви в послушании и послушания в любви. Благодаря взаимному послушанию каждый супруг выполняет свою роль и призвание в семье. Послушание – это не подчинение кому-то, кто сильнее или более властен, а самоотверженный дар, основанный на доверии Богу и внимательном слушании Его слов ушами и сердцем. Слушание – это выражение любви, поскольку оно отражает внимание супруга к другому, инициативу в диалоге и радость в том, чтобы делиться. Выражение «муж есть глава жены» (Еф.5:23), не предполагает более высокого статуса, поскольку Христос является главой Церкви и это не ставит Его в положение господства, а скорее в положение главенства, в смысле служения через самоумаление.
В данном тексте пастырского послания ясно показано, что главенство мужа состоит не в каких-то преимуществах власти над женой (наподобие власти правителя в государстве), а в особенной ответственности за семью и служении своим близким, подобно служению Иисуса Христа людям. При таком понимании, жена повинуется своему мужу не в смысле исполнения приказов от начальника, а в смысле добровольного принятия его ответственности и служения, доверия к его решениям (если они не греховны) и уважения к его роли как главы. Но и муж призывается повиноваться своей жене, проявляя любовь.
То же самое учение находим в Энциклике о браке Священного Синода Православной Церкви в Америке (1975):
Муж – глава этой общины, как Бог – глава Христа (1Кор.11:3), а Христос – глава Церкви (Еф. 5:23). Его главенство – не власть над своей женой и семьей, но Божественно данная ответственность быть носителем образа (вслед за образом Христа) совершенного Человека: «…Мужа, засвидетельствованного вам от Бога» (Деян. 2:22). Главенство мужа есть его жертвенное служение любви. Он должен питать и лелеять свою жену и семью, как и Господь Церковь (Еф. 5:29). Жена – помощница своего мужа, возлюбленного спутника жизни, источника радости и благополучия.
Спаси Господи. Я очень благодарна вам за ответ и пояснения, которы помогают лучше разобраться. Я написала вам и раньше много комментариев с попыткой ответить и поблагодарить, но все они не отображаются у меня на сайте и пишет «комментарии не найдены», поэтому напишу снова, в надежде что этот будет опубликован.
У меня будет еще один вопрос: это иерархия ведь касается только брака? Вне семьи можно быть равными друзьями, без статуса главы, да?
Слово иерархия, на мой взгляд, здесь не совсем удачное, оно не используется в церковных документах по теме семьи. Поскольку оно ассоциируется с властью, с тем, что есть начальник, а есть подчинённые. Как я уже написал, главенство мужа - это не про власть, а про ответственность. Просто у него такая функция, роль в семье, а без нее сложно вообще представить себе благополучную семью. Что касается вашего вопроса, то если двое вступили в брак, то они могут быть одновременно друзьями, возлюбленными и в то же время муж будет главой. Одно другому никак не мешает. Не очень понятно, что значит вне семьи, если отношения между мужем и женой всегда касаются их семьи.
Я имею в виду «вне семьи» в смысле просто друзей, без романтических отношений. Вообще могут ли мужчина и женщина быть равными в одном классе/в одной команде/ одном коллективе? Т.е статус главы дается мужчине именно после вступления в брак, да? А пока молодые люди просто общаются или встречаются, они могут быть равными?
Я понимаю, что статус главы это скорее служение чем привилегия, но мне важно знать возможно ли вообще его избежать хотя б даже если для этого нужно остановиться на этапе просто друзей.
Да, конечно могут. Мужской пол не имеет по умолчанию превосходства над женским. Что касается брака, то, хотел бы ещё раз подчеркнуть, что нет никакой проблемы для женщины, никакого ущемления, в правильно понятом главенстве мужа.
Благодарю еще раз за ответ. Мои вопросы могут казаться очевидными, но я действительно ощущаю свою некую неполноценность подобно происхождению из низшей касты по отношению к мужчинам. Даже косынка, которую нужно носить как символ власти над собой для меня ни чем не лучше ошейника (ненавижу косынки). Правда, в чем разница между косынкой и добровольным клеймом слуги, если и то и то нужно как знак власти над тем, кто создан ОТ и ДЛЯ мужчины (значит как низший и подчиненный по определению, как говорит Святой Первоверховный Апостол Павел?
1. Я думаю, что Вы неправильно толкуете слова апостола Павла. Он ничего не говорил о том, что женщина низшая и подчиненная по определению мужчине. Он писал только о том, что женщина, согласно книге Бытия, создана от мужчины, чтобы быть его помощницей (в чем нет никакого уничижения). И неслучайно уточняет ниже: «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1Кор.11:11-12).
2. Вопрос о женских покрывалах нужно рассматривать в том культурно-историческом контексте, в котором писал апостол Павел. Это не какое-то вечное универсальное установление.
Нет никакой необходимости чувствовать свою неполноценность по отношению к мужчинам. Мужчины не имеют какого-то природного превосходства над женщинами, разве что, кроме физической силы.
Думаю, что проблема в том, что Вы ставите знак равенства между традиционной патриархальной семьей и православной семьей. Хотя совсем необязательно, что эти модели должны совпадать (при том, что исторически чаще всего было именно так, и все отцы Церкви жили и мыслили в патриархальной культурной модели).
Вы очень сильно помогли мне. Простите меня неразумную.. Я еще раз хочу поблагодарить вас за ответы. Дай Бог вам здоровья и храни вас Господь.
«Жена – вторичная власть; значит, не должна требовать равенства (с мужем), так как стоит под главой; и он не должен высокомерно смотреть на нее, как на подчиненную, потому что она – тело его, а если голова станет пренебрегать телом, то пропадет и сама; взамен послушания она должна привносить любовь. Как глава, так и тело: тело отдает в услужение глав руки, ноги и все прочие члены; а глава заботится о теле, посвящая ему все свое разумение. Нет ничего лучше такого супружества. Но какая, скажут, может быть, любовь там, где страх? Там-то, собственно, она и будет. Которая боится, та и любит: любя, она боится, как главы, и любит, как член, потому что и голова есть член всего тела. Для того он и подчиняет ее, а мужа возносит над нею, чтобы был мир. Где равенство, там не может быть мира, народное ли то будет управление, или все будут повелевать, – необходимо, чтобы было одно начальство»
Святитель Иоанн Златоуст
Вот… написано, что где равенство не может быть мира… но если как раз от равенства есть мир в семье (у каждого может быть индивидуальная ситуация), то… почему нельзя требовать равенства и партнерства если оба супруга согласны и единственное, что не дает этому равенству быть абсолютно полным это чин Венчания?
Спаси Господи. Мне было очень полезно прочитать это и я искренне благодарна вам за ответ и хороший совет.
Только у меня немного вопрос касательно ваших слов о Божием Замысле. Просто… разве это не последствие грехопадения, а не изначальный идеал? Т.е. слова о главенстве мужа уже ведь после грехопадения произносятся, вместе с другими наказаниями…
Т. е. Разве главенство мужа не является именно вынужденной мерой в пораженном грехом мире, а не то, как с самого начала хотел Бог? И… я надеюсь, что в Раю так не будет.