Священник при покаянии отпускает нам все грехи в которых расаялись (покаялись, решили изменить свою жизнь) на исповеди. Мы еженедельно/ежемесячно (кто как) каемся в грехах. Священник нам их отпускает. Ибо сказано Иисусом Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах». Иисус обещает даровать Петру то, что собственно принадлежит одному Богу. В том числе и разрешать грехи.
Вопрос: если мы регулярно каемся и нам эти грехи прощают и на земле и на небе, за что нас после смерти судить? Неужели за те грехи, которые мы совершили и не успели исповедовать за пару недель, между двумя исповедями? Что то тут не то.
3 Ответа
если мы регулярно каемся и нам эти грехи прощают и на земле и на небе, за что нас после смерти судить?
Если человек принес покаяние и получил прощение, то он действительно не подлежит осуждению от Бога. Для этого и существует покаяние, чтобы избежать осуждения и быть спасенным. Но если он не принес до смерти плодов покаяния (не исполнил епитимию за смертный грех, как основной вариант), то он не может войти сразу же после смерти в Царство Божие, поэтому нуждается в молитвах и добрых делах живых.
Неужели за те грехи, которые мы совершили и не успели исповедовать за пару недель, между двумя исповедями?
Зависит от того, что за грехи. Если это смертные грехи, то они подвергают человека духовной смерти и он подлежит вечному наказанию за них. Если же грехи обыденные, то они не подвергают его такой опасности, сами по себе. Здесь я согласен с патриархом Иерусалимским Досифеем Нотарой, который писал:
Неправильно было бы говорить, что несмертные грехи наказуются после смерти. Ибо тогда все бы подпали под наказание и никто бы не взошел после смерти на небеса. Ибо нет никого без греха, как говорит брат Господень, а также и наперсник Христов — каждый в своем послании, а также и Карфагенский Собор, и в Писании сказано, что праведник семикратно в день согрешит. Но таковой грех не изгоняет Бога из человека и не препятствует любви [к Богу] и не делает того, кто его совершит, повинным во всех грехах. Ибо он, происходящий от человеческой немощи, а не от скверного произволения, вменяется ни во что, уничтожаемый вседневной молитвой верных.
«Воздаяние как праведников, так и грешников весьма различно. Правосудие Божие воздаст каждому человеку «по делом его» (Апок. 22:12). Не только небесных обителей бесчисленное множество, по свидетельству Спасителя, но и ад имеет множество различных темниц и различного рода мучения: согрешивший в ведении «биен будет много», согрешивший в неведении «биен будет мало» (Лк. 12:47, 48).
Христиане, одни православные христиане, и притом проведшие земную жизнь благочестиво или очистившие себя от грехов искренним раскаянием, исповедью пред отцом духовным и исправлением себя, наследуют вместе с светлыми Ангелами вечное блаженство. Напротив того, нечестивые, т.е. неверующие во Христа, злочестивые, т.е. еретики, и те из православных христиан, которые проводили жизнь в грехах или впали в какой-либо смертный грех и не уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с падшими ангелами»
Также рекомендую: святитель И. Брянчанинов «Слово о смерти»
