Приглашаем Вас пройти Православный интернет-курс — проект дистанционного введения в веру и жизнь Церкви.Перейти

Чтение

Литература по теме
no old tocparsing toc meta: Array ( [0] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_1 [label] => Когда появилось чтение? ) [1] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_2 [label] => Какие виды чтения существуют? ) [2] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_3 [label] => Какова польза чтения? ) [3] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_4 [label] => Искушения при чтении трудов святых отцов ) [4] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_5 [label] => Чем занимается церковный чтец? ) [5] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_6 [label] => Чем отличается духовное чтение от обычного? ) [6] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_7 [label] => Что нужно учесть при чтении духовной литературы? ) [7] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_8 [label] => Цитаты о чтении ) [8] => Array ( [class] => h2 [href] => 1/#ch_0_9 [label] => Литература по теме ) )

Чте́ние – форма или процесс восприятия смыслового содержания письменного текста; воспроизведение текстов вслух или про себя (чтение молитв); восприятие каких-либо условных знаков, обозначений вообще (чтение символов, чертежей, нот).

Чтение

Когда появилось чтение?

Чтение пришло в жизнь человека в глубокой древности вместе с появлением письменности, как формы фиксации речевой информации, выражаемых в языке смыслов. В процессе развития письменности использовались различные способы фиксации информации, такие, положим, как идеографический (идеограмма – письменный знак, обозначающий целое слово или его корень), словесно-слоговой, наконец, способ с использованием алфавитных систем.

Какие виды чтения существуют?

Разные оценочные подходы позволяют выделить множество видов чтения:

• чтение вслух и чтение про себя;
• чтение по тексту и воспроизведение текста по памяти;
• чтение на родном языке и на иностранном;
• просмотровое и изучающее чтение (имеет целью детальное изучение содержания текста);
• художественное чтение (публичное исполнение литературных произведений);
• чтение книг и чтение с экрана и так далее.

Какова польза чтения?

Регулярное чтение может способствовать:

• обогащению человека новыми знаниями;
• формированию умения правильно излагать свои мысли;
• развитию воображения, увеличению словарного запаса, развитию интеллекта, памяти;
• может оказывать позитивное воздействие на мыслительную деятельность.

Чтение книг делает человека грамотным: перечитывая множество грамотно построенных предложений и правильно написанных слов, мы учимся писать грамотно, без ошибок. Благодаря книгам появляется возможность расширить круг общения и стать интересным собеседником.

Искушения при чтении трудов святых отцов

Свт. Игнатий (Брянчанинов):

«Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтобы вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтобы можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь среди занятий вещественных. Другое чтение для иноков общежительных: они должны читать святых отцов, написавших наставления для этого рода жизни. И еще другое чтение для безмолвников и отшельников!..
Не думайте, что возвышенный подвиг, для которого еще не созрела душа ваша, поможет вам! Нет! Он больше расстроит вас: вы должны будете оставить его, а в душе вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение. В таком расположении вы попустите себе большие погрешности, большие крушения Закона Божия, нежели в какие впадали прежде».

«Чтение святых Отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый враг наш, ненавидящий глас утверждения (Притч.11:15), ненавидит в особенности, когда этот глас исходит от святых Отцов. Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: и потому враг вооружается против чтения Отцов различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть подвижника в суетные попечения, чтоб отвлечь его от спасительного чтения, борет его унынием, скукою, забывчивостью. Из этой брани против чтения святых Отцов, мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом. Усильно заботится враг о том, чтоб исторгнуть его из рук наших».

Чем занимается церковный чтец?

Чтец – низший чин православного клира, низшая степень церковнослужителя. В чтецы посвящает епископ через хиротесию (в монастырях это могут делать настоятели: архимандриты и игумены). Служение чтеца – чтение надлежащих текстов во время богослужения.

Чем отличается духовное чтение от обычного?

Духовное чтение приравнивается святыми к молитве, оно не только обогащает человека новыми знаниями, оказывает воздействие на мыслительную деятельность, но и доставляет читающему духовное утешение, вразумление и подкрепление, служит единению человека с Богом, приобщает его к вечности.

Что нужно учесть при чтении духовной литературы?

1. Прежде всего, нужно подобрать литературу, подходящую уровню и образу жизни читателя. Мирянину, особенно начинающему свой путь в Церкви, можно порекомендовать для чтения книги, написанные для мирян (либо для христиан в целом, независимо от статуса и образа жизни). Начинать можно с чтения вводной литературы, раскрывающей основные положения Православия в целом или отдельных областей православного учения в ясной, доступной форме (катехизис, закон Божий, учебники, пособия, церковные документы и т.п.).
Начав с чтения частных сочинений, насыщенных трудно постижимыми, а иногда и спорными доводами, сложной богословской терминологией, можно понять их неправильно (или вообще не понять). Опасность впасть в заблуждение может грозить новоначальному христианину даже тогда, когда он возьмётся читать произведение известного, широко признанного православного автора. В этом случае легко совершить ошибку, восприняв неоднозначную позицию или частное мнение автора, как единственно возможное и правильное либо как прямое руководство к действию (ведь автор-то признанный, православный!). По мере приобретения общих знаний можно уже углубляться в глубокие тонкости.

2. При чтении любой литературы важно сохранять критическое мышление. Это означает, что следует сверять написанное с учением Церкви, не придавать всему написанному, даже если речь идёт о произведениях, составленных авторитетным писателем, значения непогрешимой истины, с рассуждением воспринимать и применять написанное к своей жизни (не все рекомендации даже святых авторов соответствуют в полной мере позиции Церкви, не все носят универсальный характер и, следовательно не все могут являться прямым руководством к действию для всех и каждого), учиться сравнивать позиции разных авторов, оценивать убедительность их аргументации в каждом случае (этому способствует чтение разнообразной литературы, в том числе, богословских исследований) и т. д. При чтении рассуждений научного характера необходимо учитывать: авторы нередко строят свою аргументацию в защиту какой-то позиции на знаниях, доступных для своего времени) и т. д. Здесь уместно будет привести слова св. Августина, которые можно применить и в отношении произведений прочих авторов:

«Мы, те кто проповедует и пишет книги, пишем совсем не так, как все написанное в канонических Святых Писаниях. Мы пишем, находясь в развитии; ежедневно учимся чему-то; диктуем, исследуя. <…> Прошу вашу любовь, чтобы в отношении меня, даже ради меня, не желайте принимать ни полемическую книгу, ни полемическое рассуждение какого бы то ни было [человека] за каноническое Писание. <…> Итак, если кто читает книгу мою, пусть судит меня: если я сказал разумно, пусть следует не мне, но самому разуму; если я доказал это самым ясным и божественным свидетельством, пусть следует не мне, но Божественному Писанию. Если кто-то желает опровергнуть нечто из того, о чем я сказал правильно, тот неправильно поступает. Но больше я гневаюсь на того моего ревнителя, кто воспринимает мои книги как канонические, чем на того, кто в моих книгах опровергает неопровержимое».

3. Важно учиться отделять частные рекомендации и наставления, адресованные конкретному лицу по определенному поводу, от общих и универсальных. Помните о том, что не все написанное частными авторами подходит и будет полезным именно для вас. Новоначальным особенно полезно читать духовную литературу с обращением за разъяснениями к священнику, либо к другому богословски образованному человеку.

4. Важно учитывать контекст написанного. Слова, взятые вне контекста, могут серьезно изменить изначальный смысл всей мысли их автора.

5. Назидательные книги лучше читать, постигая их содержание постепенно, шаг за шагом, вдумчиво, а не «залпом».

6. Не стоит бояться чтения древних авторов, как якобы более сложных, отдавая предпочтение непременно тем авторам, которые жили на земле ближе к нашему времени. Например, яркие проповеди свт. Иоанна Златоуста, произнесенные более полутора тысяч лет назад, во многом не потеряли своей актуальности. Сложности с чтением древних авторов обычно возникают, если перевод либо сильно устаревший, либо неудачный.

7. Перед чтением сочинения того или автора полезно познакомиться с его жизнеописанием (желательно не только в форме жития, но и в форме энциклопедической справки). Это поможет хотя бы немного понять, каким человеком был автор и каковыми были особенности его взглядов.

8. Стоит учитывать, что за 2000 лет написаны тысячи и тысячи книг об одних и тех же аспектах учения и истории Церкви разными словами и в разных формах. Если человек не ставит перед собой исследовательские задачи и читает духовную литературу для приобретения необходимых знаний, для руководства в духовной жизни, то ему необязательно читать все, что может быть рекомендовано к прочтению. Достаточно, на первое время, выбрать для себя несколько проверенных источников, которые находят отклик лично у вас. В течение жизни эти источники могут меняться у одного и того же человека, может появиться потребность исследовать для себя новые темы.

Цитаты о чтении

«Читайте с рассуждением и читаемое поверяйте неложною истиною нашего исповедания. Что согласно с ним, то принимайте, а что несогласно, тотчас отвергайте как богопротивную мысль, и книгу ту, в которой излагаются такие мысли, бросайте […]
Но вопрос все еще остается нерешенным: так как же, можно читать иное что, кроме духовного? Сквозь зубы говорю вам, чуть слышно: пожалуй, можно, только немного и не без разбора. Положите такую примету: когда, находясь в добром духовном настроении, станете читать с человеческими мудростями книгу и то доброе настроение начнет отходить, бросайте ту книгу. Это всеобщий для вас закон […]
Ныне более выходит книг по предметам естествознания. Но почти все они с дурным направлением, именно: покушаются объяснить происхождение мира без Бога и все нравственно-религиозные и другие проявления духовной в нас жизни – без духа и души. И в руки их не берите. Есть книги по предметам естествознания без таких мудрований. Те можно читать. Хорошо уяснить себе строение растений, животных, особенно человека, и законы жизни, в них проявляющейся. Великая во всем этом премудрость Божия! Неисследимая! Какие именно есть такого рода книжки, спросите у того, кто увлекательно говорит о предметах веры. А повести и романы?! Есть и между ними хорошие. Но чтобы узнать, хороши ли они, надо их прочитать, а прочитавши, наберетесь таких историй и образов, что Боже упаси! Занавозите свою чистенькую головку. После поди вычищай. Какая же стать накликать на себя такой труд?! Потому, думаю, лучше не читать их. Когда кто из прочитавших благонамеренных людей порекомендует какую повесть, можете прочитать».
свт. Феофан Затворник

«Чтение отеческих писаний – родитель и царь всех добродетелей. Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнию. Когда Господь был на земле пресвятою плотию, многие видели Его и, в то же время, не видели. Что пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не видит очами души – умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе с тем никогда не читали его, вовсе не знают его».
свт. Игнатий (Брянчанинов)

«Если же [человек] прекратит ненадолго частое чтение божественных Писаний и воображение в уме божественных мыслей, представлением которых воспламеняется он к образам истины по мере сил своих, с внешним охранением, от которого рождаются и внутреннее хранение, и достаточное дело, то увлекается человек в страсти».
прп. Исаак Сирин

«Из того, что читает человек, можно распознать его духовное состояние».
прп. Паисий Святогорец

«Один человек спросил однажды мудреца: «Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз читал их?» Мудрец, в свою очередь, спросил его: «Зачем ты ныне требуешь пищи себе? Ведь ты вчера ел?» «Я делаю для того, чтобы жить», – отвечал спрашивающий. «И я читаю, для того, чтобы жить», – сказал мудрец. Как для жизни тела ежедневно требуется пища вещественная, так и для души ежедневно нужна пища духовная.».

Близкие понятия

Комментировать
Загрузка формы комментариев...
С чего начать