Досто­вер­ность Библии

Искан­дер Джадид

Оглав­ле­ние:



Вве­де­ние

Тысячи лет тому назад Бог пове­лел народу через Моисея: «Не при­бав­ляйте к тому, что я запо­ве­дую вам, и не убав­ляйте от того; соблю­дайте запо­веди Гос­пода, Бога вашего, кото­рые я вам запо­ве­дую» (Втор. 4:2). Это пове­ле­ние повто­ря­ется в той же книге: «Все, что я запо­ве­дую вам, ста­рай­тесь испол­нять; не при­бав­ляйте к тому и не убав­ляйте от того» (Втор. 12:32).

Несколь­кими сто­ле­ти­ями позже Соло­мон сви­де­тель­ствует: «Всякое слово Бога чисто; Он – щит упо­ва­ю­щим на Него. Не при­бав­ляй к словам Его, чтоб Он не обли­чил тебя и ты не ока­зался лжецом» (Притч. 30:5.6).

На послед­ней стра­нице Библии мы нахо­дим сле­ду­ю­щее серьез­ное пре­ду­пре­жде­ние: «И я также сви­де­тель­ствую вся­кому слы­ша­щему слова про­ро­че­ства книги сей: если кто при­ло­жит что к ним, на того нало­жит Бог язвы, о кото­рых напи­сано в книге сей. И если кто отни­мет что от слов книги про­ро­че­ства сего, у того отни­мет Бог уча­стие, в книге жизни и в святом граде и в том, что напи­сано в книге сей» (Откро­ве­ние 22,18.19).

После столь суро­вых пре­ду­пре­жде­ний осме­лится ли кто-либо из веру­ю­щих в Бога и Его книги иска­зить Божие Слово и тем самым поте­рять свое право на те духов­ные бла­го­сло­ве­ния, кото­рые Гос­подь Бог при­го­то­вил для пре­дан­ных Ему, право на обе­то­ва­ния спа­се­ния и вечной жизни, кото­рые Бог дал чело­ве­че­ству? Что каса­ется неве­ру­ю­щих, то не в их силах извра­тить боже­ствен­ные книги, поскольку они не в состо­я­нии под­де­лать тысячи копий, рас­се­ян­ных по всему миру.

К несча­стью, в послед­ние дни люди будут обви­нять без­вин­ных апо­сто­лов Христа в иска­же­нии Еван­ге­лия, вве­рен­ного им, опро­вер­гая тем самым не только Свя­щен­ное Писа­ние, но и мусуль­ман­ский Коран, кото­рый сви­де­тель­ствует о чест­но­сти апо­сто­лов, назы­вая их «помощ­ни­ками» Бога (Сура 3,52).

Име­ется много дока­за­тельств досто­вер­но­сти Библии и того, что она сво­бодна от иска­же­ний и под­де­лок. Об этом пойдет речь ниже.

Про­ис­хож­де­ние Библии

Бог тща­тельно следит за тем, чтобы Его Книга посте­пенно рас­кры­ва­лась во всей ее пре­муд­ро­сти. Изу­чав­шие Ветхий Завет могли заме­тить, что он делит исто­рию мира на три пери­ода.

Первый период: от Адама до Моисея

Бого­вдох­но­вен­ное Свя­щен­ное Писа­ние рас­ска­зы­вает нам, что Бог привел к Адаму всех живот­ных и птиц, чтобы посмот­реть, как он назо­вет их (Бытие 2,19). Но в этом отрывке еще не ска­зано, каким обра­зом гово­рил Бог с чело­ве­ком вна­чале. Нам оста­ется лишь дога­ды­ваться, так как нас отде­ляют тысячи лет от опи­сан­ных собы­тий.

Мы не знаем точно, когда начал Бог откры­ваться людям, но Библия помо­гает нам сде­лать неко­то­рые выводы. Енох, упо­ми­на­е­мый в 5 главе книги «Бытие», был, по словам апо­стола Иуды, про­ро­ком в седь­мом поко­ле­нии после Адама. Библия гово­рит, что Енох «ходил пред Богом». Нет ника­кого сомне­ния, что этот пророк полу­чил све­де­ния о про­шлом, и, в соот­вет­ствии с гене­а­ло­гией Библии, он знал Адама и раз­го­ва­ри­вал с ним. Мафу­сал, сын Еноха, дожил до времен Ноя и был пра­вед­ни­ком.

Несо­мненно то, что Ной, про­по­ве­до­вав­ший пра­вед­ность и истину, пере­дал извест­ные ему откро­ве­ния Божии поко­ле­ниям после потопа (2Петра 2,5).

Сим, сын Ноя, дожил до Авра­ама (Быт. 10:21 и 11:10.26). Библия сооб­щает нам, что свя­щен­ные све­де­ния были пере­даны Авра­аму. В Посла­нии Гала­там 3,8 мы читаем сле­ду­ю­щее: «Писа­ние, пред­видя, что Бог верою оправ­дает языч­ни­ков, пред­воз­ве­стило Авра­аму: «в тебе бла­го­сло­вятся все народы». Этот стих убеж­дает нас, что у Авра­ама была ясная инфор­ма­ция о преды­ду­щих собы­тиях и что он в свою оче­редь пере­дал то, что он знал, своим сыно­вьям. В Бытии 18,19 мы читаем: «Я избрал его для того, чтобы он запо­ве­дал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Гос­под­ним, творя правду и суд; и испол­нит Гос­подь над Авра­амом, что сказал о нем». Из этого текста явствует, что нетрудно было достичь непре­рыв­но­сти пере­дачи уст­ного пре­да­ния от Авра­ама до Моисея.

Второй период: Поко­ле­ния во время жизни Моисея

Начи­ная с книги «Исход», Свя­щен­ное Писа­ние в дета­лях запе­чат­ле­вает хро­нику собы­тий в соот­вет­ствии с пове­ле­нием Бога, данным Моисею. Мы читаем: «И сказал Гос­подь Моисею: напиши сие для памяти в книгу» (Исход 17,14).

Мы досто­верно знаем, что Моисей «взял книгу завета, и про­чи­тал вслух народу» (Исход 24,7) и что «Моисей, по пове­ле­нию Гос­подню, описал путе­ше­ствие их по стра­нам их» (Числа 33,2). Мы про­чи­тали также, что, «когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей пове­лел леви­там, нося­щим ковчег завета Гос­подня, сказав: Возь­мите сию книгу закона и поло­жите ее одес­ную ков­чега завета Гос­пода, Бога вашего, и она там будет сви­де­тель­ство­вать против тебя» (Вто­ро­за­ко­ние 31,24–26).

Третий период: от Иисуса Навина до Мала­хии

Бог сказал Иисусу Навину: «Да не отхо­дит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точ­но­сти испол­нять все, что в ней напи­сано» (Иисус Навин 1,8). «И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия» (Иисус Навин 24,26).

«И изло­жил Самуил народу права цар­ства, и напи­сал в книгу, и поло­жил пред Гос­по­дом» (1Царств 10,25).

В конце пери­ода царей, во вре­мена цар­ство­ва­ния Иосии, Свя­щен­ное Писа­ние пере­жи­вает воз­рож­де­ние, когда по при­казу пер­во­свя­щен­ника Хелкии ее читает писец Шафан (4Царств 22,8–13).

Пророк Исайя при­зы­вал свой народ вер­нуться к Слову Божьему и цити­ро­вал его, утвер­ждая непо­гре­ши­мость Свя­того Писа­ния. Он гово­рил: «Оты­щите

в книге Гос­под­ней, и про­чи­тайте; ни одно из сих не пре­ми­нет придти, и одно другим не заме­нится. Ибо сами уста Его пове­лели, и сам дух Его собе­рет их» (Исайя 34,16).

Про­року Иере­мии Бог пове­лел запи­сать свои про­ро­че­ства, говоря: «Возь­мите себе книж­ный свиток и напи­шите в нем все слова, кото­рые Я гово­рил тебе об Изра­иле и об Иуде и о всех наро­дах» (Иере­мия 36,2).

Пророк Даниил тор­же­ственно сви­де­тель­ствует в своей про­ро­че­ской книге о Свя­щен­ном Писа­нии: «Я, Даниил, сооб­ра­зил по книгам число лет, о кото­ром было слово Гос­подне к Иере­мии про­року, что семь­де­сят лет испол­нятся над опу­сто­ше­нием Иеру­са­лима» (Даниил 9,2).

В эпоху цар­ство­ва­ния Артак­серкса, царя Персии, и Ездра, и Неемия посвя­тили себя слу­же­нию закону Моисея, кото­рое Бог дал им. Библия гово­рит: «Потому, что Ездра рас­по­ло­жил сердце свое к тому, чтобы изу­чать закон Гос­по­день» (Ездра 7,10). В книге Неемии мы читаем: «Собрался весь народ, как один чело­век, на пло­щадь, кото­рая пред Водя­ными воро­тами… И принес свя­щен­ник Ездра закон пред собра­ние мужчин и женщин и всех, кото­рые могли пони­мать… и читал из него на пло­щади, кото­рая пред Водя­ными воро­тами, от рас­света до полу­дня» (Неемия 8,1–3).

«И было слово Гос­подне к Заха­рии: «Так гово­рил тогда Гос­подь Саваоф: про­из­во­дите суд спра­вед­ли­вый и ока­зы­вайте милость и состра­да­ние каждый к брату своему… Но они не хотели вни­мать, отво­ро­ти­лись от Меня, и уши свои отя­го­тили, чтобы не слы­шать. И сердце свое ока­ме­нили, чтобы не слы­шать закона и слов, кото­рые посы­лал Гос­подь Саваоф Духом Своим чрез преж­них про­ро­ков» (Заха­рия 7,8–12).

Мала­хия также гово­рил о Библии, назы­вая ее «памят­ной книгой» в сле­ду­ю­щем стихе: «Но боя­щи­еся Бога гово­рят друг другу: «вни­мает Гос­подь и слышит это, и пред лицем Его пишется памят­ная книга о боя­щихся Гос­пода и чтущих имя Его» (Мала­хия 3,16).

Изло­жен­ное выше со всей оче­вид­но­стью пока­зы­вает, что Бог тща­тель­ней­шим обра­зом забо­тится о сохра­не­нии Своей Книги через поко­ле­ния, побуж­дая Духом Святым святых людей запи­сы­вать их про­ро­че­ства и уча чело­ве­че­ство добру и истине.

Сви­де­тель­ство Бого­вдох­но­ве­ния

А. Божье сви­де­тель­ство о неиз­мен­но­сти его слов

Свя­щен­ная книга содер­жит Божьи откро­ве­ния и обе­то­ва­ния о том, что Его Слово нико­гда не прейдет и не изме­нится. Неко­то­рые из них при­во­дятся ниже:

«Мило­сти же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего, и не пере­меню того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88:34.35).

«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не испол­нится все» (Мф. 5:18).

«Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:34.35).

«Не может нару­шиться Писа­ние» (Ин. 10:35).

Б. Божье сви­де­тель­ство про­ро­кам

Гос­подь Бог сказал про­року Иере­мии: «Не бойся их… Вот, я вложил слова Мои в уста твои» (Иере­мия 1,8.9).

Он гово­рил про­року Осии: «Я гово­рил к про­ро­кам и умно­жал виде­ния и чрез про­ро­ков упо­треб­лял притчи» (Осия 12,10).

Он заяв­лял про­року Исайе: «И вот, завет Мой с ними, гово­рит Гос­подь: Дух Мой, кото­рый на небе, и слова Мои, кото­рые вложил Я в уста твои, не отсту­пят от уст твоих и от уст потом­ства твоего и от уст потом­ков потом­ства твоего, гово­рит Гос­подь, отныне и до века» (Исайя 59,21).

Он пове­ле­вает про­року Иезе­ки­илю: «Сын чело­ве­че­ский! стань на ноги твои, и Я буду гово­рить с тобою. Я посы­лаю тебя к сынам Изра­и­ле­вым, к людям непо­кор­ным, кото­рые воз­му­ти­лись против Меня… не бойся их и не бойся речей их… и не стра­шись лица их, ибо они мятеж­ный дом… открой уста твои и съешь то, что Я дам тебе» (Иезе­ки­иль 2,1–8).

Бог обра­щался к про­року Мала­хии, говоря: «И вы узна­ете, что Я дал эту запо­ведь для сохра­не­ния завета Моего с Левием, гово­рит Гос­подь Саваоф. Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и бла­го­го­вел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обре­та­лось на языке его» (Мала­хия 2,4–6).

Он также гово­рил про­року Заха­рии: «Но слова Мои и опре­де­ле­ния Мои, кото­рые запо­ве­дал Я рабам Моим про­ро­кам, разве не постигли отцов ваших? И они обра­ща­лись и гово­рили: как опре­де­лил Гос­подь Саваоф посту­пить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и посту­пил с нами» (Заха­рия 1,6).

Сви­де­тель­ство про­ро­ков и апо­сто­лов

Божьи про­роки и апо­столы сви­де­тель­ство­вали, что Бог гово­рил с ними и вдох­но­вил их запи­сать про­ро­че­ства и учение, чтоб они стали вечным зако­ном для чело­ве­че­ства. Ниже мы цити­руем часть этих сви­де­тельств.

Пророк Давид сказал: «Дух Гос­по­день гово­рит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Царств 23,2).

Пророк Исайя пишет: «Народ – трава. Трава засы­хает, цвет увя­дает, а слово Бога нашего пре­бу­дет вечно» (Исайя 40,7.8).

«Оты­щите в книге Гос­под­ней, и про­чи­тайте; ни одно из сих не пре­ми­нет придти, и одно другим не заме­нится. Ибо сами уста Его пове­лели, и сам дух Его собе­рет их» (Исайя 34,16).

Пророк Иере­мия запи­сал: «И было слово Гос­подне ко мне: «что видишь ты, Иере­мия?» Я сказал: вижу жезл мин­даль­ного дерева. Гос­подь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодр­ствую над словом Моим, чтоб оно скоро испол­ни­лось» (Иере­мия 1,11.12).

Пророк Иезе­ки­иль опи­сы­вает: «По про­ше­ствии же семи дней было ко мне слово Гос­подне: «Сын чело­ве­че­ский! Я поста­вил тебя стра­жем дому Изра­и­леву, и ты будешь слу­шать слово из уст Моих и будешь вра­зум­лять их от Меня» (Иезе­ки­иль 3,16.17).

Иисус Хри­стос гово­рит своим апо­сто­лам: «Ибо не вы будете гово­рить, но Дух Отца вашего будет гово­рить в вас» (Матфея 10,20).

Апо­стол Павел сви­де­тель­ствует: «Но мы при­няли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать даро­ван­ное нам от Бога, что и воз­ве­щаем не от чело­ве­че­ской муд­ро­сти изу­чен­ными сло­вами, но изу­чен­ными от Духа Свя­того, сооб­ра­жая духов­ное с духов­ным» (1 Корин­фя­нам 2,12.13).

Апо­стол Петр пишет: «Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава чело­ве­че­ская – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал; но слово Гос­подне пре­бы­вает в век» (1Петра 1,24.25). Ника­кого про­ро­че­ства в Писа­нии нельзя раз­ре­шить самому собою. Ибо нико­гда про­ро­че­ство не было про­из­но­симо по воле чело­ве­че­ской, но изре­кали его святые Божии чело­веки, будучи дви­жимы Духом Святым» (2Петра 1,20.21).

Сви­де­тель­ство пре­да­ний или апо­столь­ское насле­дие

Из исто­рии мы знаем, что рели­ги­оз­ные учи­тели – совре­мен­ники апо­сто­лов, и те, кото­рые пришли им на смену в свя­щен­но­слу­же­нии, в своих про­по­ве­дях и трудах при­во­дили цитаты из Библии и осо­бенно из Еван­ге­лия, поскольку они были убеж­дены, что книги эти – Боже­ствен­ные, вдох­нов­лен­ные Богом, и потому непре­ложны, истинны. Упо­мя­нем неко­то­рых из них.

Кли­мент, епи­скоп Рима, рабо­тав­ший с апо­сто­лом Павлом, как упо­ми­на­ется об этом в Посла­нии к Филип­пин­цам 4,3.

Дио­ни­сий, епи­скоп Коринфа, умер­ший в 100 году н.э.

Ерма, совре­мен­ник Павла, кото­рый напи­сал книгу в трех томах, содер­жа­щую много выдер­жек из Нового Завета.

Игна­тий, бывший епи­ско­пом с 60 по 107 год, т.е. после воз­не­се­ния Хри­стова.

Муче­ник Поли­карп, после­до­ва­тель апо­стола Иоанна, епи­скоп Смирны. Он был заму­чен в 166 году н.э.. Сохра­ни­лось только одно-един­ствен­ное из его сочи­не­ний, посла­ние, полное выдер­жек из всех четы­рех Еван­ге­лий.

В допол­не­ние упо­мя­ну­того выше, были также отцы Церкви вто­рого века н.э., кото­рые в под­твер­жде­ние их учения при­во­дили выдержки из Библии, а именно:

Папий, епи­скоп Иера­поль­ской церкви во Фригии, изве­стен как ода­рен­ный ученый около 110 года н.э. встре­чался с Поли­кар­пом и напи­сал шесть томов ком­мен­та­риев к Библии. Он сооб­щает, что в гре­че­ских церк­вах были в обра­ще­нии Еван­ге­лия и что Марк, автор одного из них, был помощ­ни­ком Петра и что его книга была у хри­стиан.

Муче­ник Иустин, 89 года рож­де­ния, до своего обра­ще­ния был язы­че­ским фило­со­фом, но поиски истины при­вели его к хри­сти­ан­ству. Этот извест­ный мыс­ли­тель напи­сал много книг в защиту хри­сти­ан­ства, осно­вы­вая свою апо­ло­гию на четы­рех Еван­ге­лиях. В одной из книг он упо­ми­нает, что посе­тил церкви Рима, Алек­сан­дрии и Ефеса, и между прочим отме­тил, что хри­сти­ане, покло­ня­ясь Богу, громко читают в собра­нии Еван­ге­лия.

Эгиус, кото­рый стал извест­ным 30 лет спустя после смерти Иустина. Его сви­де­тель­ство имеет огром­ное зна­че­ние, так как он путе­ше­ство­вал от Пале­стины до Рима и встре­чался со мно­гими епи­ско­пами. Он отме­чает, что повсюду он видел хри­стиан, изу­чав­ших одну док­трину, осно­ван­ную на законе, про­ро­ках и учении Гос­пода Иисуса Христа.

Ириней, грек по про­ис­хож­де­нию, из Малой Азии, родился в 140 году н. э. Он был после­до­ва­те­лем Поли­карпа, кото­рый в свою оче­редь был уче­ни­ком апо­стола Иоанна. Центр его дея­тель­но­сти был в Лионе, где он был посвя­щен в сан епи­скопа. Он напи­сал посла­ние, полное выдер­жек из Еван­ге­лий. В одном месте он пишет: «Об устро­е­нии нашего спа­се­ния мы узнали не через кого дру­гого, а через тех, через кото­рых дошло к нам Еван­ге­лие, кото­рое они тогда про­по­ве­до­вали (устно), потом же по воле Божьей пере­дали нам в Писа­ниях»…

Так, Матфей издал у евреев на их соб­ствен­ном языке писа­ние Еван­ге­лия в то время, как Петр и Павел в Риме бла­го­вест­во­вали и осно­вали Цер­ковь. После их отше­ствия Марк, ученик и сотруд­ник Петра, пере­дал нам пись­менно то, что было про­по­ве­дано Петром. Лука, врач и спут­ник Павла, напи­сал свое Еван­ге­лие соот­вет­ственно с про­по­ве­дями Павла. После этого Иоанн, ученик Гос­пода, воз­ле­жав­ший на Его груди, также напи­сал свое Еван­ге­лие во время пре­бы­ва­ния своего в Ефесе Асий­ском.

Этот заме­ча­тель­ный ученый добав­ляет: «Учение, кото­рое про­по­ве­до­вали апо­столы, рас­про­стра­ни­лось по всему миру. Бес­при­страст­ный иссле­до­ва­тель убеж­да­ется, что каждая цер­ковь чтит их сви­де­тель­ства и счи­тает их свя­щен­ными».

Далее он пишет: «Нам сле­дует пом­нить тех, кого апо­столы назна­чали руко­во­ди­те­лями церк­вей, и тех, кото­рые были их пре­ем­ни­ками вплоть до сего­дняш­него дня. Бла­го­даря этой непре­кра­ща­ю­щейся цепи авто­ри­тет­ных утвер­жде­ний, мы полу­чили повест­во­ва­ние и учение об истине в том виде, как их про­по­ве­дуют Еван­ге­лия».

Епи­скоп Кли­мент Алек­сан­дрий­ский жил спустя 16 лет после Иринея. Он сви­де­тель­ствует, что все церкви верили в четыре Еван­ге­лия. Этот ученый цити­ро­вал Еван­ге­лия в своих рабо­тах и утвер­ждал, что «все четыре Еван­ге­лия под­линны».

Тер­тул­лиан родился в 160 и умер при­мерно в 220 году н. э. Этот ученый писал об апо­сто­лах: «Иоанн и Матфей учат нас вере, Лука и Марк очи­щают и вдох­нов­ляют нас». Пере­чис­лив церкви, кото­рые Павел осно­вал в Коринфе, Гала­тии, Ефесе, Филип­пах и Фес­са­ло­ни­ках, церкви, создан­ные Иоан­ном, и Рим­скую цер­ковь, осно­ван­ную Петром и Павлом, он заклю­чает: «Цер­ковь поль­зо­ва­лась всеми четырьмя Еван­ге­ли­ями с самого начала». Он пишет также: «Мы, Хри­сти­ане, соби­ра­емся, чтобы вместе читать Свя­щен­ное Писа­ние и укреп­лять нашу веру, укреп­ляться в наших надеж­дах и утвер­ждать наше дове­рие Свя­тому Слову».

Из всего выше­ска­зан­ного:

а) Духов­ные отцы хри­сти­ан­ства, как совре­мен­ники апо­сто­лов так и их после­до­ва­тели, все выда­ю­щи­еся ученые цити­ро­вали в своих еже­днев­ных про­по­ве­дях и пись­мен­ных трудах тексты Свя­щен­ного Писа­ния.
б) Их отно­ше­ние к Библии и цити­ро­ва­ние ее пока­зы­вают, что они были глу­боко убеж­дены в ее незыб­ле­мой авто­ри­тет­но­сти.
в) Они читали Свя­щен­ное Писа­ние во время обще­ствен­ного бого­слу­же­ния и объ­яс­няли его.
г) Они напи­сали мно­го­том­ные ком­мен­та­рии к Библии, под­твер­ждая гар­мо­нич­ность сооб­ще­ний еван­ге­ли­стов (авто­ров Еван­ге­лий), писав­ших по вдох­нов­ле­нию Свя­того Духа.
д) Все хри­сти­ане с самого начала верили в Библию, неза­ви­симо от их наци­о­наль­но­сти и преж­него веро­ис­по­ве­да­ния.

Сви­де­тель­ство древ­них ману­скрип­тов

Среди хра­ня­щихся у хри­стиан сокро­вищ име­ются древ­ние ману­скрипты, кото­рые отно­сятся к исто­ри­че­ской эпохе, на много поко­ле­ний пред­ше­ству­ю­щей появ­ле­нию ислама. Среди них:

Алек­сан­дрий­ский кодекс, назван­ный так по городу, в кото­ром он был напи­сан. Он был пре­под­не­сен англий­скому королю Чарльзу I пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поля Кирил­лом в 1628 г. н.э. Кирилл привез его с собой из Алек­сан­дрии, где он прежде был пат­ри­ар­хом. Напи­сан­ный на гре­че­ском языке, он содер­жит все книги Библии, как Вет­хого так и Нового Заве­тов. На первой стра­нице, на полях, ука­зано, что вся книга цели­ком пере­пи­сана от руки знат­ной еги­пет­ской жен­щи­ной по имени Такла при­мерно в 325 г. н.э. На этом заме­ча­нии пат­ри­арх Кирилл соб­ствен­но­ручно поме­тил, что, по его мнению, дата ука­зана пра­вильно. Доку­мент напи­сан ясным почер­ком на пер­га­менте, каждый лист поде­лен на две колонки, и в каждой колонке содер­жится 50 строк. В насто­я­щее время он нахо­дится в Бри­тан­ском музее в Лон­доне.

Вати­кан­ский кодекс назван так, поскольку он хра­нится в биб­лио­теке Вати­кана. Он напи­сан на пре­вос­ход­ном пер­га­менте мелким ясным стан­дарт­ным шриф­том. На каждой стра­нице три столбца по 42 строки в каждом. В этом списке содер­жатся все книги Библии на гре­че­ском языке. Ученые счи­тают, что он напи­сан около 300 г. н э.

Синай­ский кодекс, кон­ку­ри­ру­ю­щий с Вати­кан­ским по воз­расту и воз­можно даже несколько старше послед­него. Очень боль­шое зна­че­ние имеет срав­не­ние этих тек­стов. Он назван Синай­ским бла­го­даря тому, что найден он был на горе Синай в мона­стыре Святой Ека­те­рины ученым Тишен­дор­фом в 1844 году. Список напи­сан круп­ным ясным стан­дарт­ным почер­ком на тонком пер­га­менте, на каждой стра­нице – четыре столбца. Он был пре­под­не­сен ученым в дар рус­скому царю Алек­сан­дру и оста­вался в России вплоть до рево­лю­ции, когда он был продан Бри­тан­скому музею в Лон­доне, в кото­ром он хра­нится до насто­я­щего вре­мени.

Ефре­мов­ский ману­скрипт нахо­дится в Наци­о­наль­ной Париж­ской биб­лио­теке. Он содер­жит все книги Библии на гре­че­ском языке. Напи­сан он на пер­га­менте пре­крас­ным почер­ком без знаков пре­пи­на­ния и про­ме­жут­ков, первая буква каждой строчки больше всех осталь­ных. Отно­сится он при­бли­зи­тельно к 450 г. н.э.

Все эти древ­ние ману­скрипты дают ответ тем, кто хотел бы счи­тать Свя­щен­ное Писа­ние под­дел­кой, и пока­зы­вают, что оно досто­верно, потому что напи­сано прежде Корана. Библия, кото­рой мы поль­зу­емся сего­дня, ничем не отли­ча­ется от древ­них копий.

Сви­де­тель­ство древ­них свит­ков

а) Кумран­ские свитки

Среди сокро­вищ, най­ден­ных в Кумран­ских пеще­рах в Иор­да­нии в 1947 г. обна­ру­жен полный свиток книги про­рока Исайи, напи­сан­ный на тонком пер­га­менте на древ­не­ев­рей­ском языке. Иссле­до­ва­ния пока­зы­вают, что книга отно­сится ко вто­рому сто­ле­тию до н.э. Иссле­до­ва­тели, изу­чав­шие ее, дока­зали, что текст ее не отли­ча­ется от того, кото­рый мы знаем сего­дня. В Кумран­ских пеще­рах были также обна­ру­жены копии книг Левит, Иова, Псалмы и Авва­кума, их текст так же пол­но­стью соот­вет­ствует тому, кото­рым мы поль­зу­емся в насто­я­щее время. Кроме того был найден пере­чень книг Вет­хого Завета, в кото­ром были все те книги, кото­рые вклю­чены в совре­мен­ную Библию, кроме книги Есфири.

б) Арсо­ин­ские свитки

В 1877 г. в Египте, к югу от Каира, было най­дено в песке много доку­мен­тов, напи­сан­ных на папи­русе; среди них часть Еван­ге­лия от Иоанна, кото­рая ничем не отли­ча­ется от текста, кото­рым мы поль­зу­емся сего­дня.

в) Синай­ские свитки

Недавно в мона­стыре Св. Ека­те­рины (Санта-Ката­рина) в Синае были най­дены копии четы­рех Еван­ге­лий на сирий­ском языке. Они дати­ро­ваны концом 4‑го сто­ле­тия н.э. и пред­став­ляют собой копию пере­вода, сде­лан­ного хри­сти­а­нами во втором веке н.э. Эти тексты также иден­тичны совре­мен­ным.

Таким обра­зом, рас­копки, обна­ру­жив­шие древ­ние ману­скрипты, заме­ча­тель­ным обра­зом под­твер­ждают досто­вер­ность Библии. Почти не верится, что Боже­ствен­ная книга может настолько нахо­диться в соот­вет­ствии с исто­рией вплоть до каждой детали. Мы же ожи­даем, что в даль­ней­шем будут сде­ланы еще новые откры­тия. Ученые упорно тру­дятся на рас­коп­ках, но все ука­зы­вает на то, что не оста­лось ника­ких осно­ва­ний для кри­ти­ков, отвер­га­ю­щих Новый Завет и дату напи­са­ния его книг. Несо­мненно, что полное согла­сие между най­ден­ными спис­ками и тек­стами Библии служит самым силь­ным дока­за­тель­ством досто­вер­но­сти Боже­ствен­ных вдох­но­ве­ний и чест­но­сти тех, кто запи­сал их.

Архео­лог д‑р Олбрайт гово­рит: «Бла­го­даря наход­кам в Кумране мы можем быть сего­дня уве­рены в том, что Новый Завет в наше время такой же, каким он был вна­чале, и что он содер­жит учение Христа и Его апо­сто­лов. Дата же напи­са­ния Нового Завета отно­сится к пери­оду между 25 и 80 годами н. э.».

Сви­де­тель­ство архео­ло­гии

С древ­них времен Свя­щен­ное Писа­ние слу­жило объ­ек­том напа­док ате­и­стов и языч­ни­ков, поскольку Слово Божие было несов­ме­стимо с их воз­зре­ни­ями. Многие из них пыта­лись найти в древ­них руинах, таб­лич­ках и над­пи­сях что-либо, про­ти­во­ре­ча­щее Библии, но откры­тия разо­ча­ро­вали их. Записи, обна­ру­жен­ные архео­ло­гами в Пале­стине и Месо­по­та­мии, под­твер­дили Библию до такой сте­пени, что многие ате­и­сты стали веру­ю­щими (поскольку архео­ло­ги­че­ские откры­тия под­твер­ждают досто­вер­ность биб­лей­ских тек­стов).

Суще­ствует среди архео­ло­гов мнение, что пись­мен­ность в Пале­стине не была известна до 540 года до н.э. Это значит, что Моисей и другие люди Вет­хого Завета не сами напи­сали при­пи­сы­ва­е­мые им книги. Скеп­тики утвер­ждают, что авторы Торы (Пяти­кни­жия) черес­чур пре­уве­ли­чили, опи­сы­вая собы­тия и сте­пень куль­тур­но­сти наро­дов на Ближ­нем Востоке.

Но совре­мен­ные откры­тия пол­но­стью опро­вергли их теории, и в то же время под­твер­дили досто­вер­ность Свя­щен­ных Книг в их све­де­ниях о куль­туре Египта, Вави­лона и Сирии и о пра­ви­те­лях Сен­на­хе­риме, Тиглат­па­ла­саре, Наву­хо­до­но­соре и других.

Мы рады, что эти откры­тия дали нам воз­мож­ность уви­деть таб­лички, на кото­рых выбиты буквы, упо­треб­ляв­ши­еся Мои­сеем, Иису­сом, Исайей, Саму­и­лом и дру­гими и что мы теперь уве­рены, что пись­мен­ность была известна во вре­мена Авра­ама, Моисея, Иова и Неемии так же, как в наши дни.

Мы счаст­ливы, что слова Христа «камни заго­во­рят» испол­ни­лись в наше время. В самом деле, выгра­ви­ро­ван­ные на них записи рас­ска­зали нам о наи­бо­лее важных собы­тиях, упо­мя­ну­тых в Библии.

а) Повест­во­ва­ние о сотво­ре­нии мира

Вави­лон­ские и сирий­ские записи содер­жат рас­сказ о тво­ре­нии, и они нахо­дятся в полном согла­сии с Биб­лией, кроме несколь­ких сло­вес­ных рас­хож­де­ний. В Библии ска­зано: «И создал Бог два све­тила вели­кие: све­тило боль­шое, для управ­ле­ния днем, и све­тило мень­шее, для управ­ле­ния ночью, и звезды» (Бытие 1,16). Вави­лон­ские записи гово­рят: «Бог создал туман­ность и звезды». Библия сооб­щает, что Бог создал живот­ных и пре­смы­ка­ю­щихся (гадов земных) «по роду их» (Бытие 1,24), а в вави­лон­ских таб­лич­ках ска­зано: «Боги создали этих живот­ных». В Библии запи­сано: «И создал Гос­подь Бог чело­века из праха зем­ного» (Бытие 2,7), в то время как в вави­лон­ской версии читаем: «Бог Мардох создал чело­века из плоти и костей».

б) Моно­те­изм и поли­те­изм

Библия рас­ска­зы­вает, что люди отпали от веры, отка­за­лись от живого Бога, стали покло­няться многим богам и про­роки ста­ра­лись вер­нуть их к покло­не­нию еди­ному Богу; в то же время ученые-скеп­тики утвер­ждают, что чело­век с самого начала был поли­те­и­стом. Этой теории при­дер­жи­ва­лось боль­шин­ство ученых до д‑ра Гер­берта, архео­лога и про­фес­сора исто­рии Асси­рии в Окс­форд­ском уни­вер­си­тете, опро­верг­нув­шего ее. Этот ученый дока­зал, что в рай­о­нах Бл. Востока и Меж­ду­ре­чья моно­те­изм суще­ство­вал прежде поли­те­изма.

Совре­мен­ные откры­тия пока­зали также несо­сто­я­тель­ность точки зрения, общей неко­то­рым кругам ученых, что моно­те­изм у евреев не был изве­стен до про­ро­ков 7 и 8‑го веков до н.э. Многие источ­ники под­твер­дили, что Моисей учил евреев тому, что Бог един еще до того, как они вошли в землю Ханаан.

в) Повест­во­ва­ние о все­мир­ном потопе

Архео­ло­гия дала нам вели­ко­леп­ный рас­сказ о все­мир­ном потопе. Вави­лон­ские кли­но­пис­ные таб­лички рас­ска­зы­вают о нем в полном соот­вет­ствии с книгой «Бытие». Как тот, так и другой доку­менты упо­ми­нают, что все­мир­ный потоп про­изо­шел вслед­ствие Божьего плана, и оба отме­чают, что один чело­век был пре­ду­пре­жден о при­ходе бед­ствия на землю и что затем, полу­чив соот­вет­ству­ю­щее пре­ду­пре­жде­ние, он построил для себя и своей семьи ковчег, взял затем с собой на него живот­ных, по два от каж­дого вида – самца и самку для сохра­не­ния всех видов. Когда потоп пре­кра­тился и уро­вень воды спал, ковчег опу­стился на вер­шине горы, и были выпу­щены птицы, чтобы узнать, доста­точно ли опу­сти­лась вода. После потопа он принес жертву Богу, полу­чил от Него ответ и обе­ща­ние забо­титься о его без­опас­но­сти.

г) Ур Хал­дей­ский

До рас­ко­пок в Месо­по­та­мии иссле­до­ва­тели ничего не знали о сте­пени куль­туры и циви­ли­за­ции, суще­ство­вав­ших в этом районе. Было оче­видно, что эта дикая мест­ность была когда-то раем с пол­но­вод­ными реками и сто­ли­цей высо­ко­ци­ви­ли­зо­ван­ной нации. Рас­копки под­твер­дили, что в дале­ком про­шлом сюда пришли шумеры, они посе­ли­лись здесь и создали заме­ча­тель­ную циви­ли­за­цию. Что каса­ется рели­гии, шумеры были поли­те­и­стами. В каждой семье был свой соб­ствен­ный идол. Это объ­яс­няет нам пове­де­ние Рахили, когда перед побе­гом со своим мужем Иако­вом от лица Лавана она ворует его семей­ных богов (Бытие 31,30–37).

Эти рас­копки убеж­дают также о том, что Авраам был не просто шейхом пле­мени беду­и­нов, жив­шего в шатрах, но скорее всего он при­над­ле­жал к высо­ко­ци­ви­ли­зо­ван­ному народу, жив­шему в Хар­ране. Это пол­но­стью согла­су­ется с тек­стом Библии (Бытие 11,28–31). Когда мы зна­ко­мимся с долгим путе­ше­ствием Авра­ама, мы видим, что пат­ри­арх мино­вал Харран, Вефиль и Сихем – именно эти города упо­ми­на­ются в Библии. Кроме того, обна­ру­жен­ные в Пале­стине руины под­твер­ждают досто­вер­ность того, что гово­рится в Библии о районе, рас­по­ло­жен­ном к югу от Мерт­вого моря, где жил Авраам какое-то время; в те дни это были цве­ту­щие и густо­на­се­лен­ные места.

д) Повест­во­ва­ние об Иосифе

Иосиф ока­зался жерт­вой жесто­ко­сти и зави­сти своих бра­тьев. Он был продан в Египет, но так как он был неви­но­вен и честен, Бог обра­тил все ему на пользу. Он снис­кал бла­го­склон­ное отно­ше­ние фара­она, кото­рый поста­вил его во главе всего Египта. Этот рас­сказ под­твер­жда­ется таб­лич­кой, най­ден­ной в гроб­нице знат­ного егип­тя­нина – совре­мен­ника Иосифа. Иссле­до­ва­тели сде­лали на осно­ва­нии этой записи заклю­че­ние, что в те дни имел место страш­ный голод и госу­дар­ство рас­пре­де­ляло людям пищу, собран­ную началь­ни­ком казны в годы изоби­лия. Взамен госу­дар­ство полу­чило всю част­ную соб­ствен­ность. Содер­жа­ние этой таб­лички согла­су­ется с тем, что напи­сано в Бытии 47,18–22.

е) Плен евреев в Египте

В Египте най­дена камен­ная скульп­тура времен Тут­моса III, кото­рая изоб­ра­жает евреев, стро­я­щих храм для фара­она. Обна­ру­жены также остатки стены, тол­щина кото­рой у осно­ва­ния дости­гает восьми футов. Она сде­лана была из кир­пи­чей, изго­тов­лен­ных из смеси соломы и глины, высу­шен­ной на солнце, что под­твер­ждает опи­сан­ное в Библии Исход 5,7.

ж) Исход евреев из Египта

Таб­лички, най­ден­ные в Тель-эль-Амарна с кли­но­об­раз­ными пись­ме­нами, сви­де­тель­ствуют о том, что пра­ви­тели фили­стим­лян (Пале­стины) отпра­вили фара­ону посла­ние с прось­бой о помощи против наше­ствия народа, име­ну­е­мого евре­ями.

з) Моисей и Закон

Среди ученых суще­ство­вало мнение о том, что Закон отно­сится к эпохе после Моисея. Но рас­копки, про­из­ве­ден­ные в 1884 году под руко­вод­ством де Мор­гана, под­твер­дили данные Библии о том, что Закон был дан евреям Мои­сеем. То же самое можно ска­зать и о бес­цен­ных доку­мен­тах, обна­ру­жен­ных во дворце Шушана, упо­ми­на­е­мого в книге Есфирь, – они также под­твер­ждают данные Библии о Законе Моисея.

и) Сооб­ще­ния Вет­хого Завета о древ­них пле­ме­нах

В Рас Шамра, рас­по­ло­жен­ном несколь­кими милями север­нее Лата­кии в Сирии, обна­ру­жены руины города Угарит, суще­ство­вав­шего 2000 лет до н.э. Сотни най­ден­ных доще­чек пол­но­стью под­твер­ждают сооб­ще­ния Библии о хеттах, иеву­сеях, фере­зеях.

к) Еги­пет­ские таб­лички, уста­нав­ли­ва­ю­щие суще­ство­ва­ние хеттов

Вплоть до недав­него вре­мени исто­рики сомне­ва­лись в суще­ство­ва­нии хеттов (хет­теев), у кото­рых, по словам Библии, Авраам купил пещеру Мах­пела, чтобы похо­ро­нить в ней свою жену Сарру (Бытие 23,21). Это сомне­ние раз­ве­я­лось после того, как были най­дены еги­пет­ские таб­лички с упо­ми­на­нием этого народа. В одной из них упо­ми­на­ется о битве между арми­ями Рам­зеса II и хет­те­ями возле Кадеша в 1287 г. до н.э.

Сви­де­тель­ство ислама

Коран под­твер­ждает под­лин­ность Свя­щен­ного Писа­ния. Те, кто читали его, пора­жены его столь ясным сви­де­тель­ством, что не тре­бу­ется ника­ких пояс­не­ний. Это сви­де­тель­ство повто­ря­ется в сурах Корана несколько раз, как видно из при­во­ди­мых ниже отрыв­ков:

«Мы низ­вели Тору, в кото­рой руко­вод­ство и свет; судят по ней про­роки, кото­рые пре­да­лись, тех, кто испо­ве­дует иудей­ство, а рав­вины и книж­ники – сооб­разно с тем, что им дано на хра­не­ние из писа­ния Аллаха, и они – об этом испо­вед­ники» (сура 5,44).

«И отпра­вили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе, и даро­вали Мы ему Еван­ге­лие, в кото­ром – руко­вод­ство и свет, и с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе, и руко­вод­ством и уве­ща­нием для бого­бо­яз­нен­ных» (сура 5,46).

«И Мы низ­вели тебе писа­ние с истин­ной для под­твер­жде­ния истин­но­сти того, что нис­по­слано до него из писа­ния, и для охра­не­ния его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их стра­стями в сто­рону от истины» (сура 5,48).

В первом месте гово­рится о досто­вер­но­сти Торы, о том, что она служит нам верным руко­вод­ством против погреш­но­стей и светом при раз­боре дел, кото­рые пред­стоит раз­би­рать про­ро­кам, в соот­вет­ствии с вве­рен­ной им Божьей Книгой, прав­ди­во­сти кото­рой они явля­ются сви­де­те­лями. Во втором месте ска­зано, что Хри­стос под­твер­дил досто­вер­ность Торы и что Его учение – руко­вод­ство, свет и предо­сте­ре­же­ние – под­твер­ждает то, что ранее было запи­сано в Божьих книгах. В тре­тьем Коран утвер­ждает, что Откро­ве­ние было объ­яв­лено Мухам­меду, дока­зы­вая тем самым, что Свя­щен­ное Писа­ние суще­ство­вало до него и что он должен был быть хра­ни­те­лем его, и чтобы он вершил суд на осно­ва­нии Божьих ука­за­ний, под­твер­ждая тем самым досто­вер­ность обоих Заве­тов.

В под­твер­жде­ние Торы и Еван­ге­лия Коран про­дол­жает при­зы­вать своих при­вер­жен­цев нести их дальше: «Скажи: «О люди писа­ния! Вы ни на чем не дер­жи­тесь, пока не уста­но­вите прямо Торы и Еван­ге­лия и того, что низ­ве­дено вам от вашего Гос­пода» (сура 5,68).

Коран уве­ще­вает также веру­ю­щих в Еван­ге­лие испол­нять запо­веди, содер­жа­щи­еся в их книгах, и опи­сы­вает тех, кто пре­не­бре­гает ими, как неспра­вед­ли­вых и без­за­кон­ни­ков. «И пусть судят обла­да­тели Еван­ге­лия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – рас­пут­ники» (сура 5,47).

«О вы, кото­рые уве­ро­вали! Веруйте в Аллаха и Его послан­ника и писа­ние, кото­рое Он низвел Своему послан­нику, и писа­ние, кото­рое Он низвел раньше. Кто не верит в Аллаха и Его анге­лов, Его писа­ния, и Его послан­ни­ков, и в послед­ний день, тот заблу­дился дале­ким заблуж­де­нием» (сура 4,136).

Из всего выше­ска­зан­ного ста­но­вится ясным, что:

а) Коран при­зы­вает народ нести дальше пове­ле­ния Торы и Еван­ге­лия. Это без­услов­ное при­зна­ние досто­вер­но­сти этих книг и целост­но­сти их, утвер­жда­ю­щих веру­ю­щего в спа­се­нии, кото­рое есть пра­вед­ность, и содер­жа­щих авто­ри­тет­ные ука­за­ния о пове­де­нии чело­века.

б) Коран велит всем веру­ю­щим, в том числе мусуль­ма­нам, дове­рять Корану и Книге, кото­рая была откро­ве­нием людям до него, то есть Торе и Еван­ге­лию. В нем содер­жится ясный призыв к мусуль­ма­нам при­нять и дове­риться Торе и Еван­ге­лию, он заклю­чен в сле­ду­ю­щих стихах: «Это – те, кому Мы даро­вали книгу, и муд­рость, и про­ро­че­ство; если не уве­руют в них эти, то Мы пору­чили это людям, кото­рые в это будут веро­вать. Это – те, кото­рых вел Аллах, и их пря­мому пути следуй!» (сура 6,89.90).

Коран при­знает ком­пе­тент­ность Библии в пра­виль­ной оценке вещей в духов­ной обла­сти: «Но как они поста­вят тебя судьей, когда у них – Тора, в кото­рой суд Аллаха? Потом они отво­ра­чи­ва­ются после этого, – не явля­ются они веру­ю­щими!» (сура 5,43). Этот отры­вок пока­зы­вает, что тот, кто при­дер­жи­ва­ется пове­ле­ний Библии, не нуж­да­ется ни в какой другой книге. И соот­вет­ственно, кто отвер­нулся от Божьей книги, зная, что в ней содер­жится истина, назы­ва­ется невер­ным.

«Скажи: «При­не­сите же книгу от Аллаха, кото­рая была бы путе­вод­нее их, – я после­дую за ней, если вы гово­рите правду!» (сура 28,49). Этот стих объ­яс­няет Мухам­меду, что отве­чать тем, кто откло­няет его учение, как они отвергли ранее Моисея, и велит ему потре­бо­вать от них при­не­сти иную Божью книгу, в кото­рой бы содер­жа­лось более ясное руко­вод­ство, чем в Библии и Коране.

«Мы и до тебя посы­лали только людей, кото­рым вну­шали, – спро­сите же людей напо­ми­на­ния, если вы сами не знаете, – с ясными зна­ме­ни­ями и с писа­нием» (сура 16,43.44). В ком­мен­та­рии Джа­ла­лана гово­рится: «Люди напо­ми­на­ния» – это те, кто изу­чали Тору и Еван­ге­лие. Если вы не знаете чего-либо, они знают, и вы, веро­ятно, больше пове­рите им, чем те, кто верит в Мухам­меда» (Джа­ла­лан, стр. 357).

Этот отры­вок служит ясным сви­де­тель­ством о том, что Божьи апо­столы и Его про­роки, напи­сав­шие Книгу, сде­лали это, руко­во­ди­мые Святым Духом. Как и другие при­ве­ден­ные выше стихи, он под­твер­ждает, что Коран счи­тает Библию руко­вод­ством, светом, памя­тью, пове­ле­нием Божьим и плодом Божьего вдох­но­ве­ния. Бог велит мусуль­ма­нам спро­сить нас о том, чего они не знают. Разве это не оче­вид­ное при­зна­ние досто­вер­но­сти и целост­но­сти наших Свя­щен­ных Книг со сто­роны Корана?

Они согласны с тем, что сви­де­тель­ствуют апо­столы Христа о под­лин­но­сти и вдох­но­вен­но­сти Библии. Вели­кий апо­стол Павел, цели­ком посвя­тив­ший себя Христу, писал: «Все Писа­ние бого­дух­но­венно и полезно для науче­ния, для обли­че­ния, для исправ­ле­ния, для настав­ле­ния в пра­вед­но­сти, да будет совер­шен Божий чело­век, ко вся­кому доб­рому делу при­го­тов­лен» (2Тим. 3:16.17).

Вот почему хри­сти­ане при­ни­мают Ветхий Завет, кото­рый был завер­шен при­мерно в 400 году до н.э. Евреи делят его на три части:
а) Тора, состо­я­щая из пяти книг, напи­сан­ных Мои­сеем – Бытие, Исход, Левит, Числа и Вто­ро­за­ко­ние, кото­рые с самого начала счи­та­лись свя­щен­ными, ува­жа­е­мыми и достой­ными почи­та­ния, как содер­жа­щие десять Божьих Запо­ве­дей и Его обе­то­ва­ния чело­веку.
б) Про­роки, книга под­раз­де­ля­е­мая на две части: во-первых, книги Иисуса Навина, Судей, Саму­ила и Царств, и во-вторых, книги Исайи, Иере­мии, Иезе­ки­иля, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Авва­кума, Софо­нии, Аггея, Заха­рии и Мала­хии.
в) Книга «Писа­ния», состо­я­щая из Псал­мов, Прит­чей, книг Иова, Дани­ила, Ездры, Неемии, Хроник, Песни Песней Соло­мона, книги Руфи, Плач Иере­мии, книг Еккле­си­а­ста и Есфири.

Что каса­ется книг Нового Завета, зна­токи счи­тают, что они были напи­саны и состав­лены еще при жизни после­до­ва­те­лей Христа, кото­рые слы­шали и видели Его. Новый Завет состоит из четы­рех Еван­ге­лий, Деяний святых Апо­сто­лов, Посла­ний Павла, Петра, Иоанна, Иакова и Иуды и Откро­ве­ния Иоанна Бого­слова.

Вот крат­кий пере­чень содер­жа­ния Библии, напи­сан­ной свя­тыми людьми по вдох­но­ве­нию Свя­того Духа. Гос­подь Бог тща­тельно охра­няет ее. Он избрал глу­боко веру­ю­щих людей запи­сать Его откро­ве­ния и пере­ве­сти их на все языки мира. Нет сомне­ния в том, что пере­вод Библии в наши дни при­бли­зи­тельно на 1400 языков и диа­лек­тов дока­зы­вает, что Гос­подь тща­тельно обе­ре­гает Свое Слово и бере­жет его навечно.

В самом деле, народы придут и уйдут, исчез­нут языки и изме­нится мир, но дра­го­цен­ная Библия будет жить всегда, потому что в ней содер­жится Божье посла­ние к каж­дому чело­веку, муж­чине и жен­щине, маль­чику и девочке во все вре­мена и во все места земли. Я имею в виду весть о спа­се­нии через Иисуса Христа, кото­рый Один для всех – черных и белых, неза­ви­симо от языка и расы. В Божьей Книге есть та живо­твор­ная сила, кото­рая дает силу жить свято всем, при­ни­ма­ю­щим Иисуса Христа как Спа­си­теля верой, и кото­рая пре­вра­щает их в детей Божиих.

Неиз­беж­ный вопрос

В связи с выше­из­ло­жен­ным мы счи­таем вправе задать вопрос тем, кто заяв­ляет, что Библия явля­ется недо­сто­вер­ной книгой с науч­ной и исто­ри­че­ской точек зрения, а именно: когда, в какое время было иска­жено Св. Писа­ние? Если гово­рят, что это про­изо­шло до Христа, мы отве­тим, что Хри­стос под­твер­дил под­лин­ность Свя­щен­ного Писа­ния сле­ду­ю­щим обра­зом:
а) Цити­руя про­ро­че­ства, в кото­рых гово­рится о Нем. Таково, напри­мер, про­ро­че­ство Исайи, кото­рое привел Хри­стос в наза­рет­ской сина­гоге. В нем гово­рится: «Дух Гос­пода Бога на Мне, ибо Гос­подь пома­зал Меня бла­го­вест­во­вать нищим, послал исце­лять Меня сокру­шен­ных серд­цем, про­по­ве­до­вать плен­ным осво­бож­де­ние и уче­ни­кам – откры­тие тем­ницы, про­по­ве­до­вать лето Гос­подне бла­го­при­ят­ное”» (Ис. 61:1.2). Лука, автор одного из Еван­ге­лий, сооб­щает, что, про­чи­тав этот отры­вок из про­ро­че­ства о Себе, Хри­стос сказал слу­ша­те­лям: «Ныне испол­ни­лось Писа­ние сие, слы­шан­ное вами» (Лук. 4:21).
б) Убеж­дая евреев читать Свя­щен­ное Писа­ние и глубже изу­чать его: «Иссле­дуйте Писа­ния, ибо вы дума­ете чрез них иметь жизнь вечную; а они сви­де­тель­ствуют обо Мне» (Ин. 5:39).
в) Пори­цая сад­ду­кеев за то, что они игно­ри­руют Свя­щен­ное Писа­ние, говоря: «Не зная Писа­ний, ни силы Божьей?» (Марка 12,24).
г) Поль­зу­ясь Свя­щен­ным Писа­нием как ору­жием в борьбе против иску­ше­ний дья­вола. Мы читаем, что Хри­стос отра­зил сата­нин­ские иску­ше­ния в дикой мест­но­сти Заи­ор­да­нья с помо­щью цитат из Библии. На первое иску­ше­ние Он отве­тил: «Не одним хлебом живет чело­век, но всяким словом, исхо­дя­щим из уст Гос­пода» (Втор. 8:3). Второе иску­ше­ние Он побо­рол со сло­вами: «Не иску­шайте Гос­пода, Бога вашего» (Втор. 6:16). И третье иску­ше­ние Он отвра­тил, сказав: «Гос­пода, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи» (Втор. 6:13).

Хри­стовы апо­столы, следуя при­меру Учи­теля, цити­ро­вали Ветхий Завет в своих Посла­ниях. Напри­мер, отно­си­тельно смерти Иуды Иска­ри­ота, они цити­ро­вали Псалмы: «В книге же Псал­мов гово­рится: «Да будет двор его пуст, и да не будет живу­щего в нем» и «досто­ин­ство его да примет другой» (Деяния 1,2 и Псалмы 108,8).

Когда они были испол­нены Духом Святым в день Пяти­де­сят­ницы, они объ­яс­нили это так: «Но это есть пред­ре­чен­ное про­ро­ком Иоилем: «И будет в послед­ние дни, гово­рит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут про­ро­че­ство­вать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть виде­ния, и старцы ваши сно­ви­де­ни­ями вра­зум­ля­емы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут про­ро­че­ство­вать» (Деяния. 2:16–18 и Иоиль. 2:28.29).

Воз­можно ли, что Хри­стос и Его испол­нен­ные Святым Духом апо­столы пыта­лись объ­яс­нить и под­твер­дить свое апо­столь­ство и учение, при­бе­гая к цита­там из иска­жен­ного Свя­щен­ного Писа­ния, в то же время при­зы­вая людей читать их и испол­нять его пове­ле­ния? Кто осме­лится заявить, что Хри­стос и Его апо­столы не знали о под­делке и поэтому при­бе­гали к выдерж­кам из Библии по неве­де­нию? Най­дется ли кто-нибудь из веру­ю­щих, кто осме­лится заявить такое, под­верг­нув сомне­нию вдох­но­вен­ность апо­сто­лов и про­ро­ков и, сле­до­ва­тельно, при­пи­сав Богу нера­ди­вое отно­ше­ние к сохра­не­нию в чистоте Его Слова. Более того, такая дис­кре­ди­та­ция выста­вит в непри­гляд­ном свете и Коран, поскольку в нем содер­жится много ука­за­ний на под­лин­ность Свя­щен­ного Писа­ния.

Но если те, кто заяв­ляет об иска­же­нии Библии, скажут, что иудеи под­пра­вили Ветхий Завет после рас­пя­тия Христа, мы отве­тим, что это невоз­можно было осу­ще­ствить, потому что книги Вет­хого Завета нахо­ди­лись и в руках хри­стиан, и если бы иудеи попы­та­лись иска­зить их, хри­сти­ане бы предъ­явили под­лин­ный текст.

Если сто­рон­ники фаль­си­фи­ка­ции Библии утвер­ждают, что ее под­пра­вили хри­сти­ане, мы также отве­тим, что это неве­ро­ятно, потому что тогда иудеи бы обли­чили бы хри­стиан.

Если же допу­стить, что как иудеи, так и хри­сти­ане тайно покрыли исправ­ле­ния, вне­сен­ные как теми, так и дру­гими в Свя­щен­ный текст, нужно опять при­знать, что это было невоз­можно, поскольку иудеи с самого начала были в оппо­зи­ции к хри­сти­ан­ству и опро­вер­гали приход Христа – они бы не всту­пили ни в какие отно­ше­ния с хри­сти­а­нами. Если бы такое невоз­мож­ное пред­по­ло­же­ние имело бы место в дей­стви­тель­но­сти, разве бы иудеи не потре­бо­вали бы выре­зать все, что отно­сится к вос­хва­ле­нию Христа, так же как и упо­ми­на­ния о Его Боже­ствен­но­сти и о том, что все про­роки гово­рили о Нем и Его вопло­ще­нии и чудес­ном рож­де­нии так же, как и о Его стра­да­ниях, смерти и вос­кре­се­нии. Но поскольку все места Писа­ния, про­слав­ля­ю­щие Христа, оста­лись в Библии, заяв­ле­ния такого рода оста­ются необос­но­ван­ными.

Есть еще одно обсто­я­тель­ство, кото­рое не могут опро­верг­нуть сто­рон­ники теории иска­же­ния Библии: уже на заре хри­сти­ан­ства книги Вет­хого Завета были как у хри­стиан, так и у иудеев на том же самом языке, на кото­ром напи­сали их святые мужи Божии. Ученые тща­тельно све­рили копии, хра­ни­мые теми и дру­гими, и нашли, что они иден­тичны (пол­но­стью сов­па­дают). Более того, мы имеем право спро­сить тех, кто утвер­ждает, что Библия не ори­ги­нальна: Когда была осу­ществ­лена фаль­си­фи­ка­ция Еван­ге­лия? До или после Корана? Если до, то Коран ставит их в нелов­кое поло­же­ние, потому что Мухам­меду он пове­ле­вает искать помощи у тех, кто читает Библию, чтобы избе­жать сомне­ний: «Если же ты (Мухам­мед) в сомне­нии о том, что Мы нис­по­слали тебе, то спроси тех, кото­рые читают Писа­ние до тебя» (сура 10,94). Поскольку Бог все­ве­дущ, то с Его вели­чием не вяжется отсы­лать Мухам­меда к иска­жен­ной книге, чтобы исклю­чить какие-либо воз­ник­шие у него сомне­ния.

Сви­де­тель­ствуя о под­лин­но­сти Библии, Коран про­дол­жает: «И Мы низ­вели тебе писа­ние с исти­ной для под­твер­жде­ния истин­но­сти того, что нис­по­слано до него из писа­ния, и для охра­не­ния его» (сура 5,48).

Если же так назы­ва­е­мая «под­делка» имела место после Корана, то утвер­жда­ю­щие это пока­зы­вают тем самым, что Коран про­ва­лился, не выпол­нил функ­цию хра­ни­теля. Иными сло­вами, если Ветхий и Новый Заветы были фаль­си­фи­ци­ро­ваны после Корана, то такое утвер­жде­ние явля­ется не чем иным, как обви­не­нием народа Корана в пре­не­бре­жи­тель­ном отно­ше­нии к наи­бо­лее самой важной его обя­зан­но­сти. По край­ней мере, люди Корана должны были бы сохра­нить хотя бы одну или несколько экзем­пля­ров обоих Заве­тов в их пер­во­на­чаль­ном виде, потому что если име­ется стража, должно суще­ство­вать что-то, что она при­звана охра­нять.

Это осу­ще­ствили хри­сти­ане. Когда они уви­дели, что в Ветхом Завете есть про­ро­че­ства о Христе, их Гос­поде, они пре­вра­ти­лись в стра­жей целост­но­сти Торы и сде­лали все воз­мож­ное для рас­про­стра­не­ния ее по всему миру. Она пере­ве­дена на 1400 языков! Почему мусуль­мане не сде­лали того же самого, если они верят, что в Торе и Еван­ге­лиях содер­жатся про­ро­че­ства и све­де­ния о Мухам­меде?

Закан­чи­вая разбор темы, мы можем задать такой вопрос: Если мусуль­мане, кото­рые строго соблю­дают Коран, решили бы спро­сить у народа Книги о неко­то­рых тео­ре­ти­че­ских вопро­сах и по дороге встре­тили бы группу тех, кто подо­зре­вает, что Библия под­де­лана и ска­зала бы им: Мы идем к народу Книги, поскольку Коран велит нам спро­сить его в случае неяс­но­стей, неужели повстре­чав­ши­еся им осме­ли­лись бы ска­зать: «Не ходите, их Книга недо­сто­верна, под­де­лана». Если бы они осме­ли­лись ска­зать так, как посту­пили бы веру­ю­щие? Пове­рили бы они тем, кто утвер­ждает, что имела место фаль­си­фи­ка­ция, или же они пове­рили бы Корану, в кото­ром запи­сано: «Спро­сите народ Книги о том, чего сами не знаете?»

Отсюда выте­кает сле­ду­ю­щий вопрос: Каково будет отно­ше­ние любого мусуль­ма­нина, при­няв­шего утвер­жде­ния о «фаль­си­фи­ка­ции» к сле­ду­ю­щим словам Корана: «Эта книга – нет сомне­ния в том – руко­вод­ство для бого­бо­яз­нен­ных и тех, кото­рые веруют в то, что нис­по­слано тебе и что нис­по­слано до тебя» (сура 2,1–4). Ска­жите (мусуль­мане): «Мы уве­ро­вали в Аллаха и в то, что нис­по­слано нам и что нис­по­слано Авра­аму, и Изма­илу, и Исааку, и Иакову и коле­нам, и что было даро­вано Моисею и Иисусу и что было даро­вано про­ро­кам от Гос­пода их. Мы не раз­ли­чаем между кем-либо из них, и Ему мы пре­да­емся» (сура 2,136).

Как слу­чи­лось, что Коран пове­ле­вает веру­ю­щим в Откро­ве­ние Божие не делать раз­ли­чий между Кора­ном и Биб­лией, если послед­няя была изме­нена и под­де­лана? Не будет ли такое утвер­жде­ние о фаль­си­фи­ка­ции Свя­щен­ного Писа­ния и Еван­ге­лия обви­ни­тель­ным актом против пра­вед­но­сти, прав­ди­во­сти и чест­но­сти Бога?

Обра­тимся к исто­рии. Каждый, кто изучал исто­рию, знает, что хри­сти­ане, начи­ная со времен апо­сто­лов и вплоть до начала чет­вер­того сто­ле­тия нашей эры, стра­дали от пре­сле­до­ва­ния и пыток со сто­роны язы­че­ства и иудеев. Они пере­но­сили это с тер­пе­нием, пора­зив­шим весь мир, осо­бенно самих пре­сле­до­ва­те­лей. Эта стой­кость про­ис­те­кала из их веры в Святое Еван­ге­лие и их пре­дан­но­сти его свя­щен­ным иде­а­лам.

Исто­рики сви­де­тель­ствуют, что хри­сти­ане встре­чали муче­ния с радо­стью из любви ко Христу и послу­ша­ния Его пове­ле­нию «быть верным до смерти». Многие из них при­няли на себя самые тяже­лые пытки и нака­за­ния, потому что они отка­за­лись отречься от Христа и Его учения, пред­по­чтя любую смерть вре­мен­ному насла­жде­нию жизнью.

Откройте хро­ники хри­сти­ан­ства, и вы най­дете упо­ми­на­ния о массах сви­де­те­лей, кото­рых под­вергли пыткам, но они не согла­си­лись при­нять избав­ле­ние, в надежде на вос­кре­се­ние в буду­щем. Можно ли пове­рить, что хри­сти­ане, пошед­шие на столь вели­кие жертвы и вынес­шие дли­тель­ные стра­да­ния во имя идей Еван­ге­лия, отва­жи­лись бы под­де­лать Его?

Поз­во­лили бы хри­сти­ане кому-либо, неза­ви­симо от его взгля­дов, под­пра­вить слово о бла­го­дати Божьей, если им было остав­лено апо­сто­лами пове­ле­ние: «Но если бы даже мы, или ангел с неба стал бла­го­вест­во­вать вам не то, что мы бла­го­вест­во­вали, да будет ана­фема» (Гал. 1:8).

Хочется спро­сить тех, кто утвер­ждает, что имела место «фаль­си­фи­ка­ция»: Что побу­дило хри­стиан под­прав­лять их Библию? Неужели суще­ствует повод, кото­рый был бы в их глазах пред­по­чти­тель­нее вечной жизни? Их Гос­подь и Спа­си­тель, кото­рому они отдали дух и кровь и все, что они счи­тают ценным, закре­пил Свой завет с ними пре­ду­пре­жде­нием, пере­дан­ным через апо­стола Иоанна: «И я также сви­де­тель­ствую вся­кому слы­ша­щему слова про­ро­че­ства книги сей: если кто при­ло­жит что к ним, на того нало­жит Бог язвы, о кото­рых напи­сано в книге сей; и если кто отни­мет что от слов книги про­ро­че­ства сего, у того отни­мет Бог уча­стие в книге жизни и в святом граде и в том, что напи­сано в книге сей» (Откро­ве­ние 22,18.19).

Если же все сто­рон­ники фаль­си­фи­ка­ции утвер­ждают, что ее про­из­вели после появ­ле­ния Корана, их голо­слов­ные утвер­жде­ния ста­но­вятся несо­сто­я­тель­ными в свете сле­ду­ю­щих фактов:
а) Хри­сти­ан­ство рас­про­стра­ни­лось во многих стра­нах – Ана­то­лии, Аравии, Персии (Иране), Север­ной Африке, Индии, Италии, Фран­ции, Испа­нии, Англии и Гер­ма­нии. Разве логично пред­по­ло­жить, что хри­сти­ане всех этих далеко отсто­я­щих друг от друга стран могли встре­титься в один из дней и сго­во­риться об изме­не­нии Еван­ге­лия?
б) Те, кото­рые при­няли в этих стра­нах хри­сти­ан­ство, не раз­го­ва­ри­вали на одном и том же языке. Библия обра­ща­лась на многих языках, что делало невоз­мож­ным такой сговор о фаль­си­фи­ка­ции Святых Книг, осо­бенно если учесть, что эти люди не были све­дущи в языке друг друга.

в) В чет­вер­том веке нашей эры хри­сти­ане были раз­де­лены на многие секты, испо­ве­до­вав­шие разные догмы. И каждый стре­мился под­твер­дить вер­ность своей док­трины тек­стами Еван­ге­лия. Было много дис­кус­сий о тол­ко­ва­нии того или иного отрывка и созы­ва­лись сове­ща­ния (цер­ков­ные соборы) для обсуж­де­ния раз­ли­чий в док­три­нах. Один из самых извест­ных и важных был собор в Ницце, закон­чив­шийся пре­да­нием ана­феме ереси Ария и его после­до­ва­те­лей.

На этом фоне не может усто­ять заяв­ле­ние о тайном сго­воре хри­стиан с целью под­делки Нового Завета. Тем, кто твер­дил о под­делке, мы вправе задать вопрос: Где и когда имело место такая под­делка и как достигли согла­ше­ния пре­ступ­ники?

В мире нико­гда не было недо­статка в чест­ных, прав­ди­вых исто­ри­ках, посвя­тив­ших себя реги­стра­ции все­мир­ных собы­тий. Может ли кто-нибудь упо­мя­нуть имя какого-либо исто­рика, языч­ника, мусуль­ма­нина или еврея, кото­рый бы запи­сал, что где-либо имела место встреча людей разных стран, охва­ты­вав­шая иудеев и хри­стиан, имев­ших раз­лич­ное веро­ис­по­ве­да­ние и гово­рив­ших на разных языках, на кото­рой было бы совер­шено извра­ще­ние Слова Божьего? Допу­стив, что такая встреча имела место, как могло слу­читься, что ни у кого не сохра­ни­лось одной или несколь­ких копий в каче­стве сви­де­тель­ства сго­вора евреев и хри­стиан?

И конечно же, если бы подоб­ный сговор в дей­стви­тель­но­сти имел место, это озна­чало бы, что споры между евре­ями и хри­сти­а­нами закон­чи­лись ценой извра­ще­ния Божьего Закона.

Что гово­рят ученые мусуль­мане по поводу «фаль­си­фи­ка­ции»?

Из изло­жен­ного выше ясно, что Коран при­знает Тору и Еван­ге­лие Словом Божиим, осо­бенно под­чер­ки­вая, что оно не может быть изме­нено. Но – если это двой­ное пись­мен­ное сви­де­тель­ство к людям истинно, то напра­ши­ва­ется вывод, что несо­мненно по пове­ле­нию свыше ни Тора, ни Еван­ге­лие не могли быть изме­нены ни до, ни после Корана.

Дей­стви­тельно, мусуль­ман­ские иссле­до­ва­тели в Индии, детально изучив рас­смат­ри­ва­е­мую про­блему в свете содер­жа­ния Корана, пришли к убеж­де­нию, что обе книги – как Ветхий, так и Новый Завет – не под­вер­га­лись каким-либо под­дел­кам, изме­не­нию или замене, так что это можно счи­тать абсо­лютно дока­зан­ным; но есть при­знаки того, что неко­то­рые евреи неверно истол­ко­вы­вали эти книги.

Эти глу­боко веру­ю­щие ученые обос­но­вали свои выводы на ком­мен­та­риях мусуль­ман­ских иссле­до­ва­те­лей к неко­то­рым тек­стам Корана, таких как Эль-Рази, Эль-Джа­ла­лан и Абу Джафар эль-Табари. Ниже мы при­во­дим неко­то­рые из этих тек­стов.

«Из иудеев неко­то­рые иска­жают слова на их местах и гово­рят: «Мы слы­шали и не пови­ну­емся, выслу­шай неслы­хан­ное и упаси нас», – искрив­ляя своими язы­ками и нанося удары рели­гии» (сура 4,46).

Суть объ­яс­не­ния, кото­рое дает Эль-Рази при­ве­ден­ному отрывку, состоит в том, что группа евреев обычно при­хо­дила к Мухам­меду, доис­ки­ва­ясь ответа на вопросы, и Мухам­мед отве­чал им. Но после этого они иска­жали его ответы.

Эль-Джа­ла­лан объ­яс­няет при­ве­ден­ный выше отры­вок сле­ду­ю­щим обра­зом: Группа евреев иска­зила истин­ный смысл слов, содер­жа­щихся в Торе, осо­бенно те, кото­рые отно­сятся к Мухам­меду. На пове­ле­ния Мухам­меда они гово­рят: «Мы слышим, как ты гово­ришь, но не под­чи­ня­емся». Они также гово­рят: «Слу­шаем, но не слышим», имея в виду «Ты нико­гда ничего не услы­шал». Нако­нец, они ска­зали ему «Раина», что озна­чает по-араб­ски: «Слушай нас», но исполь­зу­ется на их языке в каче­стве про­кля­тия. Таким обра­зом, они иска­жают на своих языках, зло­словя ислам (Джа-лалан 112).

В ком­мен­та­риях Эль-Табари читаем: «Евреи кощун­ство­вали и оби­жали Мухам­меда худ­шими сло­вами, говоря: «Слушай нас, как тот, кото­рый не слышит», так, как иной оскор­би­тельно бро­сает в адрес дру­гого: «Слушай! Бог может сде­лать тебя глухим!» Что каса­ется слова «Раина» он разъ­яс­няет его как «слу­шать невер­ные речи!»

Согласно при­ве­ден­ным ком­мен­та­риям, иудеи никоим обра­зом не выре­зали что-либо из текста Книги и не доба­вили к нему ничего от себя; все, что они сде­лали, заклю­ча­лось в изме­не­нии зна­че­ния слов путем сло­вес­ных обо­ро­тов (Эль-Табари 8,433).

«О обла­да­тели Писа­ния! К вам пришел Наш послан­ник, чтобы разъ­яс­нить многое из того, что вы скры­ва­ете в писа­нии, и про­ходя мимо мно­гого» (сура 5,15).

Эль-Рази в своей интер­пре­та­ции этого стиха гово­рит, что это отно­сится к евреям, кото­рые во время чтения Торы (Вто­ро­за­ко­ние 22,23,24) иска­жали язык и изме­нили зна­че­ние «поби­ва­ние кам­нями до смерти» на «сте­га­ние верев­ками (рем­нями)».

Эль-Табари пишет по поводу при­ве­ден­ного текста, что евреи пришли к Мухам­меду спро­сить его о зна­че­нии слов «изби­е­ние кам­нями». Они вошли все вместе в дом и задали свой вопрос. Мухам­мед спро­сил их:

«Кто из вас самый ученый?» Они ука­зали на Ибн Суриа. Мухам­мед спро­сил его: «Правда ли, что ты самый ученый из них?» Ибн Суриа пред­ло­жил Мухам­меду задать ему любой вопрос. Мухам­мед повто­рил свой вопрос: «Ты ли самый ученый из при­сут­ству­ю­щих?» На что Ибн Суриа отве­тил: «Они так гово­рят». Мухам­мед потре­бо­вал от него поклясться Тем, Кто дал Тору Моисею и Кто под­ни­мался на гору Синай; поклясться заве­тами, полу­чен­ными ими, до тех пор, пока Ибн Суриа не был потря­сен и (про­го­во­рил) при­знался: «Наши жен­щины пре­красны собой, поэтому поби­тие кам­нями все чаще имеет место среди нас. Поэтому, чтобы спасти им жизнь, мы уре­зали запо­ведь и нака­зы­ваем ста уда­рами верев­ками или цепями и бри­тьем головы». Тогда Мухам­мед при­ка­зал им поби­вать греш­ни­ков кам­нями (Эль-Табари 11,611).

«Не ценили они Аллаха долж­ной ценой, когда гово­рили: «Ничего не низ­во­дил Аллах чело­веку». Скажи: «Кто низвел книгу, с кото­рой пришел Муса (Моисей), как со светом и руко­во­ди­тель­ством для людей, кото­рую вы поме­ща­ете на хар­тиях, откры­вая ее и скры­вая многое?» (сура 6,91).

Эль-Бай­дауи, Эль-Рази и Эль-Табари согласны между собой, что иска­же­ние, под­ра­зу­ме­ва­е­мое здесь, заклю­ча­лось в сокры­тии ряда фактов путем удер­жа­ния неко­то­рых тек­стов Торы. Они отме­тили, что иудеи пере­пи­сали Тору на свит­ках пер­га­мента и скрыли от людей многое из того, что запи­сали.

Но они также утаили многое из того, что они пере­пи­сали. Мы согласны, что это позор­ное дей­ствие. Но «при­пря­та­ние» пер­га­мен­тов это что-то совсем отлич­ное от «под­делки» текста.

«Неужели вы хотите, чтобы мы пове­рили вам, когда была партия среди них, кото­рые слу­шали слово Аллаха, а потом иска­жали его, после того, как ура­зу­мели, хотя сами и знали?» (сура 2,75).

Этому тексту Эль-Табари дает сле­ду­ю­щее объ­яс­не­ние: «Неко­то­рые ста­рей­шины Изра­иля обра­ти­лись к Моисею: «Нам невоз­можно видеть Бога (честь и слава Ему), дай нам услы­шать Его слова, когда Он раз­го­ва­ри­вает с тобой». Моисей обра­тился к Богу за раз­ре­ше­нием, и Бог сказал ему: «Пусть они очи­стятся и очи­стят свои одежды и наблю­дают изда­лека». Иудеи так и сде­лали, и Моисей взял их на гору Синай. Когда их покрыло облако, Моисей дал команду, и они рас­про­стер­лись на земле. Затем Бог гово­рил с Мои­сеем, и они слы­шали Его слова, пове­ле­ния и запреты и поняли слы­шан­ное. После этого Моисей со ста­рей­ши­нами вер­нулся к Изра­илю. Когда они подо­шли к народу, неко­то­рые из ста­рей­шин иска­зили то, что им было велено соблю­дать Гос­по­дом Богом».

Из мате­ри­ала, при­ве­ден­ного выше, мы видим, что неко­то­рые из изра­иль­ских ста­рей­шин изме­нили зна­че­ния слов, кото­рые они слы­шали, после того как поняли их, но другие стояли на том, что слы­шали (Эль-Табари 1,334).

«И из иудеев: они при­слу­ши­ва­ются ко лжи, при­слу­ши­ва­ются к другим людям, кото­рые не при­хо­дили к тебе; они иска­жают слова после их мест (в кон­тек­сте)» (сура 5,41).

Эль-Джа­ла­лан объ­яс­няет этот отры­вок так: «В этом стихе гово­рится о группе иудеев, кото­рые не хотели под­вер­гать жена­тую пару казни кам­нями за пре­лю­бо­де­я­ние. Они послали к Мухам­меду деле­га­цию спро­сить о зна­че­нии этого пове­де­ния, содер­жа­ще­гося в Торе. Иска­же­ние, в кото­ром их обви­няют, заклю­ча­ется в том, что они напут­ство­вали деле­га­цию сле­ду­ю­щими сло­вами: «Если Мухам­мед рас­тол­кует нака­за­ние как «сече­ние ремнем» – при­мите его, если он рас­тол­кует как «поби­тие кам­нями» – не при­ни­майте (Джа­ла­лан 150).

Спра­ши­ва­ется: Кто из иудеев «под­де­лал» Тору и когда?» Эль-Рази гово­рит, что это сде­лали совре­мен­ники. Но он отме­чает в тре­тьем томе своих ком­мен­та­риев к Корану, что «под­делка» – озна­чает «посе­ять напрас­ные сомне­ния», читая в тексте и иска­жая истин­ные зна­че­ния слов непра­виль­ным пере­во­дом и при­бе­гая к ловким сло­вес­ным при­е­мам, как делали во все века ере­тики с тек­стами, про­ти­во­ре­ча­щими их взгля­дам.

Мы ни в какой мере не защи­щаем иудеев, мы только хотим сде­лать досто­я­нием всех тот факт, что иудеи не осме­ли­лись изме­нить текст Торы, и что это не под­ра­зу­ме­ва­ется в обви­не­ниях Корана. И еще мы хотим под­черк­нуть, что Коран нико­гда не обви­нял хри­стиан в под­делке или иска­же­нии Еван­ге­лия.

Во всяком случае каж­дому, кто утвер­ждает, что текст Библии иска­жен и голо­словно утвер­ждает, что истин­ный текст Библии нам недо­сту­пен, мы заяв­ляем, что такое утвер­жде­ние про­ти­во­ре­чит Корану, кото­рый ясно сви­де­тель­ствует, что Библия досто­верна и не иска­жена.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки