Православная переписка с заключенными

Православная переписка с заключенными


Пра­во­слав­ная пере­писка с заключенными.

 

^ Часть 1. Три доклада

Центр духов­ной под­держки пра­во­слав­ных общин в заклю­че­нии во имя пре­по­доб­ного Ефрема Сирина

Центр создан на базе группы под­держки заклю­чен­ных при мето­ди­че­ском каби­нете Мис­си­о­нер­ско-Кате­хи­за­тор­ского факуль­тета Пра­во­слав­ного Свято-Тихо­нов­ского Бого­слов­ского инсти­тута, явля­ется отде­ле­нием Реги­о­наль­ного Бла­го­тво­ри­тель­ного фонда хри­сти­ан­ской бла­го­тво­ри­тель­но­сти и просвещения.

Духов­ник цен­тра – про­то­и­е­рей Вален­тин Асмус.

Руко­во­ди­тель цен­тра – Поно­ма­рева Ната­лия Владимировна.

Основ­ные направ­ле­ния дея­тель­но­сти центра.

1. Пере­писка с заклю­чен­ными. В местах лише­ния сво­боды нахо­дится много хри­стиан, наших бра­тьев и сестер по вере. Скор­бями они при­шли к Богу, мно­гие уже в зоне при­няли кре­ще­ние. Они нуж­да­ются в хри­сти­ан­ском обще­нии: под­держке, помощи в пости­же­нии основ пра­во­слав­ной веры. Очень часто они оста­ются без под­держки Таинств Пока­я­ния и При­ча­стия. Те же, кто осуж­ден на заклю­че­ние в камере, бывают лишены вообще связи с Цер­ко­вью земной.

Хри­сти­ан­ская пере­писка с заклю­чен­ными – спо­соб под­держки бра­тьев и сестер в узах, кото­рый вполне досту­пен каж­дому христианину.

2. Дистан­ци­он­ное обу­че­ние пра­во­слав­ных общин в заклю­че­нии. Пра­во­слав­ные общины в зонах нуж­да­ются в помощи по изу­че­нию Еван­ге­лия и основ пра­во­слав­ной веры. Сту­денты Мис­си­о­нер­ско- кате­хи­за­тор­ского факуль­тета раз­ра­ба­ты­вают курсы по изу­че­нию Еван­ге­лия и Кате­хи­зиса. В насто­я­щее время полу­чены заявки на дистан­ци­он­ное обу­че­ние от десяти общин.

3. Мето­ди­че­ская работа. 

· Создана мето­дика обу­че­ния пра­во­слав­ных общин в заключении.

· Сфор­ми­ро­ваны мето­ди­че­ские реко­мен­да­ции по пере­писке с заклю­чен­ными, вклю­ча­ю­щие в себя как общие реко­мен­да­ции тем, кто соби­ра­ется орга­ни­зо­вы­вать такое слу­же­ние, так и кон­крет­ные опи­са­ния про­блем, воз­ни­ка­ю­щих при переписке.

· Созда­ется мето­дика фор­ми­ро­ва­ния и веде­ния кате­хи­за­тор­ских групп для духов­ной под­держки уже осво­бо­див­шихся заключенных.

· Все мате­ри­алы, кото­рые исполь­зу­ются в мис­си­о­нер­ских поезд­ках в места заклю­че­ния, будут также оформ­лены как методики.

4. Духов­ная под­держка осво­бо­див­шихся заклю­чен­ных, про­жи­ва­ю­щих в г. Москве, в груп­пах катехизации.

5. Мис­си­о­нер­ские палом­ни­че­ские поездки. Группа под­держки, при­гла­шен­ные кате­хи­за­торы и свя­щен­ники посе­щают свя­тые места, остав­ляют списки заклю­чен­ных, с тем, чтобы о них моли­лись в мона­сты­рях. На обрат­ном пути они посе­щают коло­нии с мис­си­о­нер­ско- кате­хи­за­тор­скими целями, в том числе и те общины, с кото­рыми ведется переписка.

6. Работа с прес­сой. Ведется сбор мате­ри­а­лов для пуб­ли­ка­ции в пра­во­слав­ных жур­на­лах и газе­тах. Цель пуб­ли­ка­ций – при­влечь вни­ма­ние пра­во­слав­ных к про­блеме под­держки заклю­чен­ных, при­шед­ших к вере в местах лише­ния сво­боды. Мате­ри­алы содер­жат ста­тьи, сочи­не­ния, стихи самих заклю­чен­ных, исто­ри­че­ские справки о тюрем­ном попе­че­нии, ста­тьи тех, кто зани­ма­ется тюрем­ным слу­же­нием сего­дня, интер­вью с ними. Воз­можны пуб­ли­ка­ции в свет­ской прессе. Все эти мате­ри­алы пред­по­ла­га­ется впо­след­ствии издать отдель­ным изданием.

7. Аги­та­ция при­хо­дов. Дело слу­же­ния заклю­чен­ным хри­сти­а­нам не под­нять силами одного цен­тра, или несколь­ких при­хо­дов. Необ­хо­димо вдох­нов­лять на это слу­же­ние боль­шин­ство мос­ков­ских при­хо­дов и при­ходы дру­гих епар­хий. Для этого в Цен­тре соби­ра­ются мате­ри­алы, кото­рые будут исполь­зо­ваться с такими целями. Мы создали стенд, кото­рый будет раз­ме­щен в сте­нах Бого­слов­ского инсти­тута. Мате­ри­алы этого стенда могут быть исполь­зо­ваны для созда­ния ана­ло­гич­ных стен­дов на при­хо­дах. Все мате­ри­алы о нашей работе пла­ни­ру­ется так же раз­ме­стить в интер­нете на сайте Свято-Тихо­нов­ского института.

8. Работа с начи­на­ю­щими пере­пис­чи­ками. Все, кто начи­нает пере­пи­сы­ваться с заклю­чен­ными, нуж­да­ются в кон­суль­та­циях и под­держке. Мы орга­ни­зуем спе­ци­аль­ные встречи, на кото­рых начи­на­ю­щие пере­пис­чики смо­гут про­кон­суль­ти­ро­ваться с более опыт­ными чле­нами группы и, при необ­хо­ди­мо­сти, с духов­ни­ками группы.

9. Пси­хо­ло­ги­че­ская реа­би­ли­та­ция осво­бо­див­шихся из мест заклю­че­ния. В про­цессе пере­писки с заклю­чен­ными осо­зна­ется необ­хо­ди­мость такой реа­би­ли­та­ции. Пред­по­ла­га­ется при­влечь к работе пси­хо­ло­гов, раз­ра­бо­тать план воз­мож­ной реабилитации.

Бра­тья и сестры! Вы можете под­клю­читься к работе любого направ­ле­ния дея­тель­но­сти Цен­тра. Мы будем вам очень рады. Еще больше будут рады те, кто нуж­да­ется в нашем попе­че­нии. Радость же Гос­пода Иисуса Хри­ста будет без­гра­нична, так как по молит­вам страж­ду­щих в узах Он и вдох­нов­ляет нас на это слу­же­ние и помо­гает нам. 

Мы будем также при­зна­тельны за любую спон­сор­скую помощь.

Наш адрес: 115184, Москва, ул. Ново­куз­нец­кая, д. 23 Б, группа духов­ной под­держки. ПСТБИ, Центр под­держки пра­во­слав­ных общин в заключении.

 

^ 1. Доклад о деятельности группы духовной поддержки православных общин в заключении при методическом кабинете катехизаторского факультета богословского Свято-Тихоновского института. Переписка с заключенными

Необ­хо­ди­мость такого слу­же­ния воз­никла давно. В адрес Инсти­тута также как в Брат­ство во имя Все­ми­ло­сти­вого Спаса и в Храм Свя­ти­теля Нико­лая в Куз­не­цах при­хо­дило боль­шое коли­че­ство писем из мест заклю­че­ния. В каж­дом из них содер­жался порой прямо-таки крик о помощи и под­держке, при­чем чаще всего духов­ной. «цитата»

Остав­лять такие письма без ответа про­сто невоз­можно. Здесь стоит вспом­нить слова о.Глеба Коледы, кото­рый пер­вым начал слу­жить на этой ниве. Это он ска­зал: «Наши лагеря, наши заклю­чен­ные все­гда оста­ются с нами, как наши кро­во­то­ча­щие и гно­я­щи­еся раны. И нам их лечить».

В местах лише­ния сво­боды нахо­дится много хри­стиан, наших бра­тьев и сестер по вере. Скор­бями они при­шли к Богу, мно­гие уже в зоне при­няли кре­ще­ние. Они нуж­да­ются в хри­сти­ан­ском обще­нии: под­держке, помощи в пости­же­нии основ пра­во­слав­ной веры. Очень часто они этого есте­ствен­ного цер­ков­ного обще­ния лишены. Не во всех зонах есть храмы и даже пра­во­слав­ные молит­вен­ные ком­наты. Мно­гие зоны свя­щен­ники не имеют воз­мож­но­сти посе­щать или посе­щают редко, мало успе­вают сде­лать, порой могут только кре­стить жела­ю­щих. Хри­сти­ане оста­ются без под­держки Таинств Пока­я­ния и При­ча­стия. По сути дела, осо­бенно те, кто осуж­ден на заклю­че­ние в камере, бывают лишены вообще связи с Церковью.

. Хри­сти­ан­ская пере­писка с заклю­чен­ными – спо­соб под­держки бра­тьев и сестер в узах, кото­рый вполне досту­пен каж­дому хри­сти­а­нину. Он не тре­бует боль­ших вре­мен­ных затрат (если вы пере­пи­сы­ва­е­тесь с одним заклю­чен­ным, то пишете при­мерно одно письмо в пол­тора месяца). Зато что это зна­чит для чело­века, кото­рый ищет обще­ния в Боге!

Цель доклада – при­звать к уча­стию в этом бла­гом и бого­угод­ном деле духов­ной под­держки заклю­чен­ных всех пра­во­слав­ных хри­стиан. Хоте­лось бы найти еди­но­мыш­лен­ни­ков. Со своей сто­роны мы пред­ла­гаем вос­поль­зо­ваться нашим опы­том для орга­ни­за­ции этого слу­же­ния на при­хо­дах и в брат­ствах. Мы готовы помочь кон­суль­та­ци­ями, поде­литься собран­ными мате­ри­а­лами и выво­дами из них, потому что нам кажется, что дело это обще­хри­сти­ан­ское. Молитвы заклю­чен­ных, уве­ро­вав­ших в Бога и пока­яв­шихся вопиют к Нему, и Гос­подь через их письма взы­вает к нам. 

Немного о нашей группе. Группа соби­ра­лась из людей – уча­щихся вечер­него отде­ле­ния Кате­хи­за­тор­ского факуль­тета и его выпуск­ни­ков. Сей­час группа рас­ши­ря­ется за счет сту­ден­тов вечер­него отде­ле­ния Кате­хи­за­тор­ского факуль­тета Инсти­тута. Вхо­дят в нее и при­хо­жане раз­ных мос­ков­ских хра­мов, при­гла­шен­ные чле­нами группы. В общей слож­но­сти 37 чле­нов группы пере­пи­сы­ва­ются со 120 заключенными.

Пере­писка носит инди­ви­ду­аль­ный харак­тер, даже не смотря на то, что неко­то­рые члены группы вынуж­дены пере­пи­сы­ваться с 15–20 заклю­чен­ными. Лич­ная направ­лен­ность пере­писки – это очень важно. За обоб­щен­ным обра­зом заклю­чен­ного-хри­сти­а­нина, к кото­рому повсе­местно обра­ща­ются про­те­станты, теря­ется очень много. Теря­ется та един­ствен­ная воз­мож­ность пере­да­вать Бла­гую весть от сердца к сердцу.

Кроме того, с самого начала мы стре­мимся при­дать пере­писке харак­тер собе­се­до­ва­ния на духов­ные темы, ста­ра­ясь избе­гать двух есте­ствен­ных край­но­стей: не зани­маться нра­во­уче­нием и псев­до­пас­тыр­ством и не пере­хо­дить на лич­ную душев­ную переписку.

Если обоб­щить, то пере­писка должна иметь кате­хи­за­тор­скую направ­лен­ность и иметь своей целью посте­пен­ное воцер­ко­в­ле­ние хри­стиан в заклю­че­нии. Она должна под­го­тав­ли­вать их к созна­тель­ному уча­стию в таин­ствах Церкви, делать их встречи со свя­щен­но­слу­жи­те­лями (кото­рые порой бывают и неча­стыми, и недол­гими) наи­бо­лее душеполезными.

Сей­час мне хоте­лось бы рас­ска­зать о том, какие письма к нам при­хо­дят. Все письма можно раз­де­лить на четыре кате­го­рии. Основ­ная – это письма, кото­рые содер­жат просьбу о пере­писке. Это при­мерно 50 про­цен­тов всех при­хо­дя­щих к нам писем. В них обычно про­сят о духов­ной лите­ра­туре, задают раз­ные вопросы о духов­ной и цер­ков­ной жизни, про­сят молит­вен­ной под­держки. При­мерно 10 про­цен­тов писем содер­жат просьбу о заоч­ном обу­че­нии в инсти­туте. Столько же при­хо­дит от ста­рост хра­мов и молит­вен­ных ком­нат с прось­бами помочь лите­ра­ту­рой, све­чами, лада­ном и мас­лом. Послед­няя кате­го­рия – это письма с прось­бами исклю­чи­тельно мате­ри­аль­ного харак­тера. Нужна одежда на осво­бож­де­ние, про­дукты, лекар­ства, очки, деньги, вещи пер­вой необ­хо­ди­мо­сти. Под­черкну про­цент­ный состав писем: Только 30 про­цен­тов мате­ри­аль­ных просьб, осталь­ные – о пище духов­ной. Воз­можно, среди слу­ша­те­лей есть люди, кото­рые зани­ма­ются на при­хо­дах или в брат­ствах под­держ­кой заклю­чен­ных, они знают, что в сред­ней ситу­а­ции о мате­ри­аль­ной под­держке про­сят около 90 про­цен­тов всех, кто пишет. Мы, напри­мер, знаем об этом из опыта работы отдела писем Тро­ице-Сер­ги­е­вой лавры и несколь­ких зна­ко­мых при­хо­дов. Здесь хочется четко обо­зна­чить про­блему. Начи­ная слу­же­ние заклю­чен­ным, надо пра­вильно оце­ни­вать свои воз­мож­но­сти и ресурсы. Дело в том, что усло­вия содер­жа­ния заклю­чен­ных не про­сто остав­ляют желать луч­шего. Чаще всего там нет даже самого необ­хо­ди­мого: мыла, туа­лет­ной бумаги, ниж­него белья… Если ста­вить перед собой задачу, обес­пе­чить про­си­те­лей из мест заклю­че­ния хотя бы самым необ­хо­ди­мым, то надо пони­мать, что в бли­жай­шее время при­дет про­сто обвал писем с прось­бами об этом. По сво­ему бес­про­во­лоч­ному теле­графу заклю­чен­ные будут пере­да­вать из зоны в зону инфор­ма­цию о том, что по этому адресу обес­пе­чи­вают тем-то и тем-то… Если у при­хода есть сред­ства и силы, то можно, навер­ное идти по такому пути, но надо пони­мать, что одна 2‑х кило­грам­мо­вая бан­де­роль обой­дется вам в сред­нем в 150–200 руб­лей, посылка в 10 кило­грамм около 500 руб­лей, еще все это надо заку­пать и рас­сы­лать. Так рабо­тает с заклю­чен­ными Тро­ице- Сер­ги­ева Лавра, но, как вы пони­ма­ете – это осо­бый слу­чай. Во пер­вых – это доста­точно бога­тый мона­стырь, во- вто­рых, там есть кого поста­вить на такие послу­ша­ния. Мы пошли по прин­ци­пи­ально дру­гому пути, про­сто потому, что мы с самого начала были огра­ни­чены как в мате­ри­аль­ных, так и в люд­ских ресур­сах. Мы сразу поняли, что не смо­жем попра­вить мате­ри­аль­ное поло­же­ние заклю­чен­ных, но мы можем дать им дру­гое, что может быть не менее ценно – духов­ную хри­сти­ан­скую под­держку. Как это не было трудно, мы решили на все просьбы мате­ри­аль­ного харак­тера отве­чать стан­дарт­ным обра­зом, сооб­щая о том, что инсти­тут не имеет воз­мож­но­сти помо­гать мате­ри­ально, но может помочь лите­ра­ту­рой духов­ного содер­жа­ния. Конечно, без исклю­че­ний не обхо­ди­лось, но тогда, посы­лая что-то в ответ на просьбу, мы под­чер­ки­вали, что – это лич­ная ини­ци­а­тива одного из чле­нов группы, и что обычно мы не имеем воз­мож­но­сти испол­нять просьбы мате­ри­аль­ного харак­тера. Так появи­лась вто­рая форма стан­дарт­ного ответа. Таким обра­зом, мы стали пере­фор­ми­ро­вы­вать поток писем, при­хо­дя­щий в наш адрес. Здесь сра­ба­ты­вает все тот же бес­про­во­лоч­ный теле­граф, по кото­рому про­хо­дит инфор­ма­ция о том, что по такому- то адресу не имеет смысла про­сить деньги, одежду и пр., но также и о том, что там можно найти чело­века, с кото­рым можно было бы пере­пи­сы­ваться и обсуж­дать вопросы веры. Поверьте, нуж­да­ю­щихся в этом много, они жаж­дут духовно. Они готовы отка­заться от мате­ри­аль­ной помощи, лишь бы их не остав­ляли духовно и это очень важно, если вспом­нить, каковы их мате­ри­аль­ные нужды. Мы счи­таем, что основ­ным прин­ци­пом работы с заклю­чен­ными на при­хо­дах дол­жен стать прин­цип именно духов­ной под­держки бра­тьев и сестер по вере. Это озна­чает, что надо путем стан­дарт­ных отве­тов пере­фор­ми­ро­вы­вать поток писем из мест заклю­че­ния и зани­маться пере­пиской с теми, кто в этом нуж­да­ется. Это совсем не исклю­чает, а наобо­рот под­ра­зу­ме­вает, то, что при лич­ном обще­нии пере­пи­сы­ва­ю­щийся ста­ра­ется как-то помочь и мате­ри­ально. Именно для такой уже инди­ви­ду­аль­ной под­держки стоит созда­вать при хра­мах фонды одежды и денеж­ных средств.

Вер­немся к ста­ти­стике при­хо­дя­щих писем. Как я гово­рила, еще 10 про­цен­тов писем при­хо­дят из общин. Пишут либо ста­ро­сты пра­во­слав­ных молит­вен­ных ком­нат, либо актив­ные члены этих общин. Они про­сят о попол­не­нии биб­лио­тек общин, прося при­слать свечи, ладан, лам­пад­ное масло, рас­ска­зы­вают о том, как живет их община. Пере­писка со ста­ро­стами таких общин при­вела нас к мысли, что очень пра­вильно помимо инди­ви­ду­аль­ной пере­писки иметь связь с общи­нами в зонах. Это решало бы мно­гие про­блемы. Напри­мер, мате­ри­аль­ная под­держка. Мы спра­ши­ваем у ста­ро­сты в чем прежде всего нуж­да­ются члены общины и посы­лаем посылку на общину. Это, во- пер­вых, исклю­чает обман, кото­рый часто встре­ча­ется в про­стых мате­ри­аль­ных прось­бах, во вто­рых, пре­пят­ствует неко­то­рому инди­ви­ду­а­лизму: сам за себя прошу и сам исполь­зую. Напри­мер, в одном слу­чае община, куда я послала посылку с порош­ком, мылом и зуб­ной пас­той часть посылки пожерт­во­вала в инва­лид­ный отряд! Пред­став­ля­ете, какое это было решение!

Далее, конечно, рас­сы­лать лите­ра­туру инди­ви­ду­ально – это менее эффек­тивно, чем фор­ми­ро­вать биб­лио­теки общин ведь в этом слу­чае книги пере­ме­ща­ются по зонам вме­сте с вла­дель­цем, а книги общины слу­жат каж­дому вновь при­хо­дя­щему в нее.

Кроме того, пере­писка со ста­ро­стой боль­шей частью ста­но­вится досто­я­нием и всей общины, таким обра­зом, охва­ты­ва­ется сразу несколько чело­век. Это очень важно, если иметь в виду дефи­цит переписчиков.

И, нако­нец, наша группа сей­час активно рабо­тает над дистан­ци­он­ным обу­че­нием заклю­чен­ных Еван­ге­лию и кате­хи­зису. Это гораздо проще делать, если обу­ча­ешь всю общину. Во-пер­вых, один чело­век может зани­маться обу­че­нием всей общины, на общину можно послать всего несколько учеб­ных посо­бий, не обя­за­тельно обес­пе­чи­вать каж­дого. И, что очень важно, такое обу­че­ние как-то орга­ни­зует допол­ни­тельно жизнь самой общины.

Необ­хо­ди­мость орга­ни­за­ции такого дистан­ци­он­ного обу­че­ния воз­никла тогда, когда мы стали обду­мы­вать, что отве­чать на остав­ши­еся 10 про­цен­тов писем, в кото­рых содер­жа­лась просьба о заоч­ном обу­че­нии в инсти­туте. И по фор­маль­ным пра­ви­лам при­ема на заоч­ное отде­ле­ние ПСТБИ, а чаще всего и по пол­ной непод­го­тов­лен­но­сти (вплоть до очень сла­бой гра­мот­но­сти) заклю­чен­ные не могут быть при­няты на заоч­ное отде­ле­ние инсти­тута. Чтобы отказ наш не был абсо­лютно кате­го­рич­ным, в стан­дарт­ном ответе на такую просьбу мы стали сооб­щать, что наша группа начала раз­ра­ба­ты­вать курс дистан­ци­он­ного изу­че­ния Еван­ге­лия и Пра­во­слав­ного кате­хи­зиса, кото­рый вскоре будет им выслан. Это ока­за­лось реше­нием про­блемы, т.к. удо­вле­тво­рило всех про­си­те­лей. Ведь боль­шин­ству из них не столько важен факт окон­ча­ния Инсти­тута, сколько воз­мож­ность заняться дли­тель­ным и важ­ным делом. Не сек­рет, что этой потреб­но­стью заклю­чен­ных активно поль­зу­ются про­те­стант­ские кон­фес­сии, созда­вая раз­ветв­лен­ную сеть заоч­ного обу­че­ния в местах заключения.

Кратко оха­рак­те­ри­зо­вав основ­ные направ­ле­ния работы группы: пере­писку, работу с общи­нами и дистан­ци­он­ное обу­че­ние, хоте­лось бы перейти к более подроб­ному опи­са­нию такого направ­ле­ния, как пере­писка с заклю­чен­ными. Как я уже гово­рила, потреб­ность в пере­писке, кото­рая имеет мис­си­о­нер­ско-кате­хи­за­тор­скую направ­лен­ность очень велика. Повто­рюсь, потому, что счи­таю это очень важ­ным. Заклю­чен­ные при осо­бых, очень слож­ных обсто­я­тель­ствах (совер­шен­ный тяже­лый грех – раз­бой, убий­ство, очень тяже­лые быто­вые и пси­хо­ло­ги­че­ские усло­вия) при­хо­дят к Богу, каются, мно­гие при­ни­мают Кре­ще­ние, ищут Цер­ков­ного обще­ния… и оста­ются одни. К вели­кому сожа­ле­нию, сей­час у Церкви не хва­тает воз­мож­но­стей для долж­ного окорм­ле­ния хри­стиан в местах заключения.

На кон­фе­рен­ции «Прак­тика тюрем­ного слу­же­ния», про­хо­див­шей в сен­тябре 2001 года в Тро­ице- Сер­ги­е­вой Лавре, в МДА и С, боль­шин­ство свя­щен­ни­ков сви­де­тель­ство­вали о том, какая это ред­кость – когда воцер­ко­в­лен­ный в заклю­че­нии чело­век, выйдя на сво­боду ста­но­вится пол­но­цен­ным чле­ном обще­ства, хоро­шим хри­сти­а­ни­ном. Увы, часто страст­ная при­рода берет верх и чело­век снова ока­зы­ва­ется в местах заклю­че­ния. Один из заклю­чен­ных в пере­писке с так пытался осмыс­лить эту про­блему. Он писал: «Реше­ние этого вопроса нужно искать в спо­собе окорм­лен коло­ний : там нужно создать общины с живым обще­нием с хри­сти­а­нами, живу­щими в миру. Необ­хо­димо помо­гать осво­бож­да­ю­щихся на пер­вых порах. Чело­век дол­жен чув­ство­вать, что обрел семью. С этой точки зре­ния я и рас­смат­ри­ваю нашу пере­писку – с точки зре­ния вхож­де­ния в хри­сти­ан­скую семью.»

Мы посте­пенно обоб­щили опыт пере­писки с тем, чтобы затем пере­да­вать его тем, кто возь­мется за такое необ­хо­ди­мое и вос­тре­бо­ван­ное дело, как пере­писка с заклю­чен­ными. По сво­ему опыту мы знаем, как на пер­вых порах необ­хо­дима помощь ква­ли­фи­ци­ро­ван­ным сове­том, эле­мен­тар­ные зна­ния о местах заклю­че­ния и поряд­ках в них, уме­ние с самого начала орга­ни­зо­вать дело пере­писки так, чтобы избе­жать неже­ла­тель­ных резуль­та­тов и последствий.

Рас­ши­рять такое слу­же­ние очень нужно, ведь дей­стви­тельно, если мы по-насто­я­щему хотим, чтобы хри­сти­ане-заклю­чен­ные не воз­вра­ща­лись обратно в зоны, совер­шив после пока­я­ния повтор­ное пре­ступ­ле­ние, то мы должны под­дер­жи­вать их всеми воз­мож­ными спо­со­бами и пони­мать, что одни свя­щен­ники с этим делом не спра­вятся. Их слиш­ком мало и они очень загру­жены на при­хо­дах, реально отда­вать боль­шое коли­че­ство вре­мени на беседы они про­сто не могут. Слава Богу, что теперь они могут совер­шать в зонах бого­слу­же­ния, таин­ства и по воз­мож­но­сти мини­мально научать осно­вам веры ново­кре­ще­ных. В этих усло­виях слу­же­ние мирян заклю­чен­ным духов­ной под­держ­кой через пере­писку ста­но­вится очень важным.

«Пре­ступ­ни­кам отверг­ну­тым от обще­ства нужна любовь. Они как малые дети бывают очень чув­стви­тельны к ней.» и далее «Наши совре­мен­ные тюрьмы и испра­ви­тель­ные коло­нии – это огром­ные при­ходы нуж­да­ю­щи­еся в слове Божием и духов­ном окорм­ле­нии больше, чем обыч­ные при­ходы в миру…»

 

^ 2. Пономарева Наталия Владимировна. Руководитель группы Духовной поддержки православных общин в заключении при МКФ ПСТБИ, сотрудник методического кабинета МКФ

Совер­шен­ное и осуж­ден­ное по закону пре­ступ­ле­ние пред­по­ла­гает спра­вед­ли­вое нака­за­ние. Смысл его состоит в исправ­ле­нии чело­века, нару­шив­шего закон, а также в ограж­де­нии обще­ства от пре­ступ­ника и в пре­се­че­нии его про­ти­во­прав­ной дея­тель­но­сти. Цер­ковь, не ста­но­вясь судьей чело­веку, пре­сту­пив­шему закон, при­звана нести попе­че­ние об его душе. Именно поэтому она пони­мает нака­за­ние не как месть, но как сред­ство внут­рен­него очи­ще­ния согрешившего. 

Тво­рец, уста­нав­ли­вая нака­за­ние пре­ступ­ни­кам, гово­рит Изра­илю: истреби зло из среды себя (Втор. 21, 21). Пока­ра­ние пре­сту­пив­шего закон слу­жит к науче­нию людям. Так, пола­гая нака­за­ние за лже­про­ро­че­ство, Бог гла­го­лет Мои­сею: весь Изра­иль услы­шит сие и убо­ится, и не ста­нут впредь делать среди тебя такого зла (Втор. 13, 11). В Прит­чах Соло­мо­но­вых читаем: если ты нака­жешь кощун­ника, то и про­стой сде­ла­ется бла­го­ра­зум­ным; и если обли­чишь разум­ного, то он пой­мет настав­ле­ние (Притч. 19, 25). Вет­хо­за­вет­ная тра­ди­ция знает несколько видов нака­за­ния: смерт­ную казнь, изгна­ние, огра­ни­че­ние сво­боды, телес­ное нака­за­ние, денеж­ную пеню или пред­пи­са­ние при­не­сти жертву на рели­ги­оз­ные цели.

Заклю­че­ние, изгна­ние (ссылка), испра­ви­тель­ные работы и штраф сохра­ня­ются в каче­стве нака­за­ния и в совре­мен­ном мире. Все эти виды судеб­ной кары не только имеют смысл с точки зре­ния ограж­де­ния обще­ства от злой воли пре­ступ­ника, но и при­званы слу­жить его исправ­ле­нию. Так, лише­ние или огра­ни­че­ние сво­боды дает чело­веку, поста­вив­шему себя вне обще­ства, воз­мож­ность пере­оце­нить соб­ствен­ную жизнь, дабы вер­нуться на сво­боду внут­ренне очи­щен­ным. Труд спо­соб­ствует вос­пи­та­нию лич­но­сти в сози­да­тель­ном духе, поз­во­ляет при­об­ре­сти полез­ные навыки. В про­цессе испра­ви­тель­ного труда гре­хов­ная сти­хия в нед­рах души должна усту­пит место сози­да­нию, порядку, душев­ному миру. Вме­сте с те» важно, чтобы лица, нахо­дя­щи­еся в местах лише­ния сво­боды не испы­ты­вали бес­че­ло­веч­ного обра­ще­ния, чтобы усло­вия их содер­жа­ния были такими, при кото­рых их жизнь и здо­ро­вье не под­вер­га­лись опас­но­сти, а на их нрав­ствен­ное состо­я­ние не влиял пагуб­ный при­мер дру­гих узни­ков. Для этого госу­дар­ство при­звано забо­титься о заклю­чен­ных, и в этой заботе ему должны помо­гать обще­ство и Цер­ковь.

В хри­сти­ан­стве доб­рое отно­ше­ние к узни­кам ради и исправ­ле­ния имеет глу­бо­кую основу. Гос­подь Иисус срав­ни­вает бла­го­тво­ре­ние заклю­чен­ным со слу­же­нием Себе: в тем­нице был, и вы при­шли ко Мне (Мф. 25, 36). Исто­рия сохра­нила мно­же­ство при­ме­ров помощи свя­тых угод­ни­ков Божий людям, нахо­дя­щимся в заклю­че­нии. Рус­ская пра­во­славна тра­ди­ция искони пред­по­ла­гала милость к пад­шим. Свя­ти­тель Инно­кен­тий, архи­епи­скоп Хер­сон­ский, обра­тился тюрем­ной воло­год­ской церкви к заклю­чен­ным с таким сло­вом: «Не для обли­че­ния вас при­шли мы сюда, а чтобы пре подать вам уте­ше­ние и нази­да­ние. Видите сами, как Свя­тая Цер­ковь со всеми Таин­ствами сво­ими при­бли­зи­лась к вам, не уда­ляй­тесь же и вы от нее, при­близь­тесь к ней верой пока­я­нием и исправ­ле­нием своих нра­вов… Спа­си­тель теперь про­сти­рает со кре­ста руки ко всем каю­щимся; покай­тесь и вы, и прейдете от смерти в жизнь!»

Испол­няя свое слу­же­ние в местах лише­ния сво­боды, Цер­ковь должна устро­ять там храмы и молит­вен­ные ком­наты совер­шать Таин­ства и бого­слу­же­ния, про­во­дить пас­тыр­ские беседы с заклю­чен­ными, рас­про­стра­нять духов­ную лите­ра­туру. При этом осо­бенно важен лич­ный кон­такт с лишен­ным сво­боды, вклю­чая посе­ще­ние мест их непо­сред­ствен­ного нахож­де­ния. Заслу­жи­вают вся­че­ского поощ­ре­ния пере­писка осуж­ден­ными, сбор и пере­дача одежды, лекар­ствен­ных пре­па­ра­тов и дру­гих необ­хо­ди­мых вещей. Такая дея­тель­ность доля на быть направ­лена не только на облег­че­ние тяже­лой уча­сти заклю­чен­ных, но и на помощь в нрав­ствен­ном исце­ле­нии иска­ле­чен­ных душ. Их боль явля­ется болью всей Матери-Церкви, кото­рая раду­ется радо­стью небес­ной и об одном греш­нике каю­щемся (Лк. 15,10). Воз­рож­де­ние душе­по­пе­че­ния о заклю­чен­ных ста­но­вится важ­ней­шим направ­ле­нием пас­тыр­ского и мис­си­о­нер­ского дела­ния, нуж­да­ю­щемся в под­держке и развитии.

Эти слова, взя­тые из «Основ соци­аль­ной кон­цеп­ции Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви» еще раз напо­ми­нают нам, что одной из форм соци­аль­ного слу­же­ния при­хода может быть слу­же­ние осуж­ден­ным, как тем, кто обра­ща­ется в пра­во­слав­ные при­ходы про­сто за мате­ри­аль­ной под­держ­кой, так и тем (и в осо­бен­но­сти тем), кто обра­тился к пра­во­слав­ной вере в местах лише­ния сво­боды и про­сит о духов­ной и молит­вен­ной под­держке. Просьбы о под­держке пра­во­слав­ных бра­тьев хри­стиан про­сто вопиют к Богу и их невоз­можно остав­лять без ответа. Формы такого соци­аль­ного слу­же­ния при­хода могут быть раз­ными. Они зави­сят от мно­гих «харак­те­ри­стик при­хода»: имеет ли насто­я­тель на попе­че­нии храм, нахо­дя­щийся в местах лише­ния сво­боды, окорм­ляет ли кто-то из свя­щен­ни­ков храма хри­стиан в заклю­че­нии, имеет ли при­ход воз­мож­ность активно мате­ри­ально под­дер­жи­вать заклю­чен­ных, или напро­тив, при­ход небо­га­тый и сам зани­ма­ется вос­ста­нов­ле­нием сво­его храма. В каж­дом из этих слу­чаев слу­же­ние осуж­ден­ным будет стро­иться несколько по-иному.

В дан­ной ста­тье пред­ла­га­ется опыт орга­ни­за­ции слу­же­ния заклю­чен­ным в слу­чае, когда мате­ри­аль­ные воз­мож­но­сти огра­ни­чены. Можно ска­зать, что это наи­ме­нее затрат­ная форма слу­же­ния, но она, как пока­зы­вает опыт, явля­ется доста­точно эффек­тив­ной. Этот опыт фор­ми­ро­вался в про­цессе орга­ни­за­ции группы духов­ной под­держки заклю­чен­ных на Мис­си­о­нер­ско-Кате­хи­за­тор­ском факуль­тете Свято-Тихо­нов­ского Бого­слов­ского инсти­тута и группы под­держки пра­во­слав­ных заклю­чен­ных в Храме Покрова Пре­свя­той Бого­ро­дицы в Крас­ном Селе.

Конечно, глав­ным в любом слу­же­нии явля­ются люди, поэтому очень важно, чтобы на при­ходе уси­ли­ями ли насто­я­теля или как-то по дру­гому нашлась бы группа людей, кото­рая вдох­но­ви­лась сло­вами как Самого Хри­ста: «В тем­нице был и вы при­шли ко Мне», так и апо­стола Павла: «Помните узни­ков, как бы и вы с ними были в узах». Хотя очень часто, осо­бенно в актив­ных при­хо­дах, недо­статка в пись­мах из мест лише­ния сво­боды нет. Именно эти письма и послу­жили в нашем слу­чае основ­ным вдох­нов­ля­ю­щим мате­ри­а­лом. В каж­дом из таких писем содер­жался порой прямо-таки крик о помощи и под­держке, при­чем чаще всего духов­ной. Ведь у тех заклю­чен­ных, кто скор­бями при­шел к Богу в местах лише­ния сво­боды порой нет эле­мен­тар­ного хри­сти­ан­ского обще­ния, не говоря уже о том, что мно­гие из них не имеют воз­мож­но­сти хоть как-то обу­чаться осно­вам Пра­во­слав­ной веры, полу­чать ответы на свои вопросы и даже участ­во­вать в таин­ствах Церкви. Остав­лять такие письма без ответа было про­сто невоз­можно. Посте­пенно собра­лась группа людей – уча­щихся вечер­него отде­ле­ния Кате­хи­за­тор­ского факуль­тета и его выпуск­ни­ков, кото­рые начали вести инди­ви­ду­аль­ную пере­писку с заклю­чен­ными. Пере­писка сохра­няла инди­ви­ду­аль­ный харак­тер, даже не смотря на то, что неко­то­рые члены группы были вынуж­дены пере­пи­сы­ваться с 15–20 заклю­чен­ными. В чем состо­яла инди­ви­ду­аль­ность пере­писки? В том, пожа­луй, что с каж­дым веру­ю­щим заклю­чен­ным уста­нав­ли­ва­лись какие-то осо­бые, отно­ше­ния, не похо­жие на отно­ше­ния с дру­гими. Для тех, кто пере­пи­сы­вался, все заклю­чен­ные были раз­ными, даже если их было доста­точно много. Это кажется очень важ­ным – лич­ная направ­лен­ность пере­писки. За обоб­щен­ным обра­зом заклю­чен­ного-хри­сти­а­нина, к кото­рому повсе­местно обра­ща­ются про­те­станты, теря­ется очень много. Теря­ется та един­ствен­ная воз­мож­ность пере­да­вать Бла­гую весть от сердца к сердцу. И потом через насущ­ные про­блемы кон­крет­ного чело­века ты начи­на­ешь лучше пони­мать про­блемы вообще. Кроме того, с самого начала мы стре­ми­лись при­дать пере­писке харак­тер собе­се­до­ва­ния на духов­ные темы, ста­ра­ясь избе­гать двух есте­ствен­ных край­но­стей: не зани­маться нра­во­уче­нием и псев­до­пас­тыр­ством и не пере­хо­дить на лич­ную душев­ную пере­писку. Соблю­сти эту грань не про­сто, но именно здесь всем нам помо­гало то, что мы были именно груп­пой и могли, встре­ча­ясь, помо­гать друг другу, сове­ту­ясь со сво­ими духов­ни­ками и духов­ни­ками группы. В про­цессе пере­писки стало так же понятно, что необ­хо­димо думать о дистан­ци­он­ном обу­че­нии заклю­чен­ных осно­вам Пра­во­слав­ной веры. Встре­ча­лись письма с пря­мой прось­бой о заоч­ном обу­че­нии в Бого­слов­ском инсти­туте. Также по мно­гим пись­мам стала ясна нехватка эле­мен­тар­ных зна­ний и попытка вос­пол­нить их с помо­щью про­те­стант­ских кур­сов заоч­ного обу­че­ния. Посте­пенно мы выра­бо­тали основ­ные прин­ципы дистан­ци­он­ного обу­че­ния и сде­лали первую попытку таким обра­зом обу­чать пра­во­слав­ную общину в одной из зон.

Сей­час группа рас­ши­ря­ется за счет сту­ден­тов вечер­него отде­ле­ния Кате­хи­за­тор­ского факуль­тета Инсти­тута. Мы начали посте­пенно обоб­щать опыт пере­писки с тем, чтобы затем пере­да­вать его тем, кто возь­мется за такое необ­хо­ди­мое и вос­тре­бо­ван­ное дело, как пере­писка с заклю­чен­ными. По сво­ему опыту мы знаем, как на пер­вых порах необ­хо­дима помощь ква­ли­фи­ци­ро­ван­ным сове­том, эле­мен­тар­ные зна­ния о местах заклю­че­ния и поряд­ках в них, уме­ние с самого начала орга­ни­зо­вать дело пере­писки так, чтобы избе­жать неже­ла­тель­ных резуль­та­тов и послед­ствий. Напри­мер, если сразу ори­ен­ти­ро­вать работу группы именно на духов­ную пере­писку, то надо на самом пер­вом этапе отсе­кать письма только с прось­бами о мате­ри­аль­ной под­держке. На такие письма мы даем стан­дарт­ный ответ, в кото­ром сооб­щаем, что мате­ри­аль­ную под­держку ока­зы­вать не можем по при­чине отсут­ствия спон­сор­ской помощи, но можем, если это инте­ре­сует, помочь с духов­ной лите­ра­ту­рой. На этом этапе отсе­ка­ются те письма, в кото­рых заклю­чен­ные хотят полу­чить от нашей группы посылку, как и из мно­гих дру­гих мест, куда они пишут. Все осталь­ное их не инте­ре­сует. Хотя надо ска­зать, что мате­ри­аль­ная под­держка тех, с кем мы начи­наем пере­писку, не только не исклю­ча­ется, но и вполне есте­ственна для пере­пи­сы­ва­ю­ще­гося, но только именно в лич­ном порядке, чтобы группа духов­ной под­держки не была «погре­бена» под бес­чис­лен­ными прось­бами мате­ри­аль­ного харак­тера. Рас­ши­рять такое слу­же­ние очень нужно, ведь дей­стви­тельно, если мы по-насто­я­щему хотим, чтобы хри­сти­ане-заклю­чен­ные не воз­вра­ща­лись обратно в зоны, совер­шив после пока­я­ния повтор­ное пре­ступ­ле­ние, то мы должны под­дер­жи­вать их всеми воз­мож­ными спо­со­бами и пони­мать, что одни свя­щен­ники с этим делом не спра­вятся. Их слиш­ком мало и они очень загру­жены на при­хо­дах, реально отда­вать боль­шое коли­че­ство вре­мени на беседы они про­сто не могут. Слава Богу, что теперь они могут совер­шать в зонах бого­слу­же­ния, таин­ства и по воз­мож­но­сти мини­мально научать осно­вам веры ново­кре­ще­ных. В этих усло­виях слу­же­ние мирян заклю­чен­ным духов­ной под­держ­кой через пере­писку ста­но­вится очень важным.

Чтобы собрать ста­ти­стику, мы решили посмот­реть, сколько и какие письма при­хо­дили к нам в тече­ние полу­года. За это время в группу духов­ной под­держки при­шло около 100 писем. Из них в 20 про­сили только о мате­ри­аль­ной помощи. В 12 – про­сили об обу­че­нии, в 6 рас­ска­зы­ва­лось о пра­во­слав­ных общи­нах при хра­мах и молит­вен­ных ком­на­тах, про­сили книги, свечи и т.д., в осталь­ных пись­мах (около 60) содер­жа­лась просьба о пере­писке с бра­тьями и сест­рами хри­сти­а­нами. Это гово­рит о без­услов­ной вос­тре­бо­ван­но­сти такого слу­же­ния. Можно при­ве­сти несколько при­ме­ров, гово­ря­щих также об его эффективности.

В тече­ние трех лет пере­писки заклю­чен­ный (убий­ство трех чело­век, срок – 25 лет), кото­рый сна­чала явно был под про­те­стант­ским вли­я­нием, начал посте­пенно созна­тельно испо­ве­до­ваться, при­ча­щаться, стал ста­ро­стой пра­во­слав­ной общины и теперь строит на тер­ри­то­рии коло­нии храм, в кото­ром отныне все­гда будут о нем молиться как «о сто­и­теле и бла­го­укра­си­теле». Дру­гой заклю­чен­ный был ста­ро­стой общины Пра­во­слав­ного Храма. Свя­щен­ник к ним при­ез­жал не часто: 3–4 раза в год, испо­ве­до­вал редко, почти не уда­ва­лось их при­ча­щать, кре­стил новых чле­нов в общину и уез­жал. Как устра­и­вать жизнь общины, ста­ро­ста пони­мал не очень хорошо. Пере­писка помогла ему не только орга­ни­зо­вать жизнь общины: мы посы­лали ему много лите­ра­туры, кон­крет­ные молитвы, напри­мер, канон о боля­щих, ака­фи­сты, начали дистан­ци­он­ное обу­че­ние. Она также вдох­но­вила его на поиск более частого обще­ния со свя­щен­но­слу­жи­те­лями: он про­сил об этом сво­его свя­щен­ника, писал по нашему совету в епар­хию. С Божьей помо­щью посте­пенно все устро­и­лось. Это только два из мно­гих при­ме­ров, кото­рые сви­де­тель­ствуют о том, что пере­писка с заклю­чен­ными, име­ю­щая кате­хи­за­тор­скую направ­лен­ность, очень нужна в местах заклю­че­ния и может спо­соб­ство­вать более пра­виль­ному устро­е­нию цер­ков­ной жизни.

Очень важно еще и то, что орга­ни­за­ция пере­писки с заклю­чен­ными не тре­бует боль­шой под­го­то­ви­тель­ной работы по срав­не­нию, напри­мер, с орга­ни­за­цией посе­ще­ния мест заклю­че­ния, не тре­бует и такого вре­мени. Напри­мер, если пере­пи­сы­ваться с одним заклю­чен­ным, то при­хо­дится писать при­мерно одно письмо в пол­тора месяца. Это совсем неболь­шие вре­мен­ные затраты, на кото­рые спо­со­бен любой хри­сти­а­нин, обычно доста­точно заня­тый и рабо­чими и домаш­ними обя­зан­но­стями и, часто, слу­же­нием. Завер­шая, можно ска­зать, что такая пере­писка ценится бра­тьями и сест­рами в узах очень-очень ДОРОГО.

Всех, кого инте­ре­сует опыт орга­ни­за­ции подоб­ных групп, зани­ма­ю­щихся духов­ной пере­пиской и дистан­ци­он­ным обу­че­нием заклю­чен­ных – бра­тьев и сестер во Хри­сте, при­гла­шаем к сотруд­ни­че­ству. Мы готовы предо­ста­вить любые, име­ю­щи­еся у нас мате­ри­алы всем, кто возь­мется за это Бого­угод­ное и бла­го­дат­ное дело. Наш адрес: 113 184, Москва, Ново­куз­нец­кая ул., дом 23Б ком. 7., группа духов­ной поддержки. 

 

^ 3. Бобкова Софья Григорьевна

Группа духов­ной под­держки пра­во­слав­ных общин в заклю­че­нии Пра­во­слав­ного Свято-Тихо­нов­ского Бого­слов­ского института.

Пере­писка с заключенными

Этот доклад, кото­рый я делаю от лица группы, посвя­щен теме пись­мен­ного обще­ния с заклю­чен­ными, уве­ро­вав­шими во Хри­ста. Я хочу пока­зать, насколько эффек­тивна эта форма кате­хи­за­ции на при­мере работы нашей группы, и при­звать всех, кто почув­ствует жела­ние участ­во­вать в необ­хо­ди­мом деле.

Мы, пред­ла­гаем вос­поль­зо­ваться нашим опы­том для орга­ни­за­ции этого слу­же­ния в своих при­хо­дах и брат­ствах, мы готовы предо­ста­вить все име­ю­щи­еся у нас мате­ри­алы, помочь кон­суль­та­цией, а так же при­нять чей-либо опыт и заме­ча­ния к нам. Мы пред­ла­гаем объ­еди­нить уси­лия в этом бла­гом деле. Тут хочется при­ве­сти слова отца Глеба Каледы: «…пре­ступ­ни­кам, отверг­ну­тым обще­ством, нужна любовь. Они, как малые дети, бывают чув­стви­тель­ными к ней…», «…наши совре­мен­ные тюрьмы и испра­ви­тельно-тру­до­вые коло­нии – это огром­ные при­ходы, нуж­да­ю­щи­еся в Слове Божием и духов­ном окорм­ле­нии, может быть больше чем обыч­ные при­ходы в миру…». Наша задача не пас­тыр­ская, но задача отча­сти мис­си­о­нер­ская и в основ­ном кате­хи­за­тор­ская. Я коротко рас­скажу о нашей группе. Воз­никла она не сразу. На письма, кото­рые при­хо­дили в инсти­тут стали отве­чать, сна­чала, раз­ные люди, как сту­денты инсти­тута, так и со сто­роны. Они меня­лись, одни исче­зали, бро­сая пере­писку, дру­гие появ­ля­лись. За послед­ние 4 года появился неболь­шой костяк, из выпуск­ни­ков мис­си­о­нер­ско-кате­хи­за­то­гр­ского факуль­тета, кото­рый не ухо­дил. Нас было не много, и в резуль­тате неко­то­рым при­шлось брать для пере­писки до 20-ти чело­век, так как есть письма, на кото­рые не отве­тить, про­сто невоз­можно. Напри­мер, пишут так: «… Уже год, как в жизни моей появи­лось то, ради чего стоит жить, стоит пере­но­сить лише­ния, а если нужно, то и уме­реть…», «…А, одна­жды, проснув­шись после ночи, я ощу­тил непре­одо­ли­мую тягу к зна­ниям. Куда там голоду физи­че­скому до голода душев­ного…». Пишут и так: «…по воз­мож­но­сти, помо­гите мне, Биб­лии у меня своей нет, а без нее я про­сто зады­ха­юсь…». Много писем по сути озна­ча­ю­щих сиг­нал SOS! И письма все копи­лись и копи­лись, а отве­чать было некому. Нако­нец, Гос­подь при­з­рел на нас и осе­нью 2001 года, у нас появился руко­во­ди­тель и орга­ни­за­тор, группа стала цен­тра­ли­зо­ван­ной, дело наше упо­ря­до­чи­лось, появи­лись бла­го­тво­ри­тели, появи­лось свое поме­ще­ние. И очень важно то, что мы смогли собраться, соборно решать про­блем­ные вопросы, обме­ни­ваться опы­том. Посте­пенно, идет обоб­ще­ние опыта пере­писки для того, чтобы пере­дать его тем, кто захо­чет за это взяться. Сей­час в нашей группе 37 чело­век – они ведут пере­писку со 120 ю заклю­чен­ными. Мы выявили, что у нас письма посту­па­ю­щие с чисто мате­ри­аль­ными прось­бами состав­ляют 30 %. Осталь­ные 70 % содер­жат в раз­ной сте­пени просьбы духов­ного содер­жа­ния. Из них – 10 % общины, кото­рые про­сят лите­ра­туру, свечи и др., 10 % – про­сят обу­че­ние осно­вам веры, и 50 % – про­сят пись­мен­ного обще­ния с бра­тьями или сест­рами хри­сти­а­нами и духов­ную лите­ра­туру. По дан­ным Тро­ице-Сер­ги­е­вой Лавры к ним посту­пают письма более 90 % содер­жа­щие чисто мате­ри­аль­ную просьбу, почти также обстоит дело и в при­хо­дах. К сожа­ле­нию, мы не в состо­я­нии обес­пе­чить всех, кто про­сит, мате­ри­ально, поэтому по мере воз­мож­но­сти делаем это только для тех, кто ведет с нами пере­писку на духов­ной основе. Бла­го­даря этому к нам стали обра­щаться пре­иму­ще­ственно за духов­ной нуж­дой. Для удоб­ства мы соста­вили несколько стан­дарт­ных отве­тов на раз­ные слу­чаи похо­жих просьб, кроме инди­ви­ду­аль­ной пере­писки, на ней я и оста­нов­люсь более подробно. Исходя из опыта такой пере­писки на про­тя­же­нии несколь­ких лет, и реко­мен­да­ций духов­ных лиц, мы соста­вили памятку для начи­на­ю­щих пере­пи­сы­ваться с заклю­чен­ными. ней содер­жаться раз­лич­ные реко­мен­да­ции, предо­сте­ре­га­ю­щие чело­века, взяв­ше­гося за пере­писку, от воз­мож­ных оши­бок и сле­ду­ю­щих за ними непри­ят­но­стей. Дается, напри­мер, совет быть мак­си­мально тер­пи­мым и доб­ро­же­ла­тель­ным, но в то же время соблю­дать неко­то­рую дистан­цию и не делать пере­писку слиш­ком лич­ной. Писать о вере, о духов­ной жизни, но ни в коем слу­чае не брать на себя роль «духов­ника», чаще ссы­латься на труды свя­тых отцов, тра­ди­цию Церкви, объ­яс­нять неко­то­рые тех­ни­че­ские нюансы в отправке писем и бан­де­ро­лей. Инди­ви­ду­аль­ная пере­писка важна и ценна тем, что тут вера ее тепло и свет пере­да­ется непо­сред­ственно от сердца к сердцу, как бы пере­ли­ва­ется по капель­кам, а потом рас­тет через молитву, таин­ства, Слово Божие. Боль­шое зна­че­ние имеет высылка духов­ной лите­ра­туры. Вот как, например,пишут об этом чле­нам нашей группы, те кто начи­нает путь к Богу: «Все книги полу­чил. Огром­ное спа­сибо Вам. Опять столько нового для себя открыл и ответы на неко­то­рые вопросы полу­чил… я бла­го­дарю Бога за то, что Он мне послал Вас, а точ­нее всем нам. Ведь столько народа из этих мест, обща­ясь с Вами, открыли для себя совер­шенно дру­гой, наи­пре­крас­ней­ший мир…» Соко­лов С. 1999г. «Мое обще­ние с Вами при­но­сит мне огром­ную пользу. И оно ока­зало на меня силь­ное бла­го­дат­ное дей­ствие. Я впер­вые в жизни при­шел к батюшке на испо­ведь, испо­ве­дался и При­ча­стился. На душе как-то легче стало. Спа­сибо Вам за это, так как я осо­знал необ­хо­ди­мость испо­ве­да­ния и при­ча­стия бла­го­даря обще­нию с вами и кни­гами, кото­рые Вы мне выслали…». Сует­нов И. 2000 г. После этого обычно начи­на­ется насто­я­щая борьба со стра­стями, т.е. люди всту­пают на путь очи­ще­ния души, на путь веду­щий к Богу. Люди делятся труд­но­стями духов­ной борьбы, и под­держка им в этом очень нужна. «…Думаю, настолько я далек от духов­ной жизни, хоть вроде я и читаю, и посто­янно думаю о Боже­ствен­ном, а все иду на поводу у страстей…».

Булав­ский Д. 2000 г. «…Про­блема с этим гне­вом, ох как же ста­ра­юсь и молюсь, помо­гает, но очень сильно им пора­жен, даже самому страшно…».

Жир­нов Д. 1998 г.

О тяже­сти исправ­ле­ния пишут все, кто всту­пил на этот путь. Бывает важно в этот момент под­дер­жать начи­на­ю­щего, обод­рить сло­вом, выслать нуж­ную лите­ра­туру. Бывает так, что про­хо­дит время и не узнать чело­века. У нас есть при­меры такого преображения.

В тече­нии трех лет пере­писки заклю­чен­ный (убий­ство трех чело­век, срок – 25 лет),который сна­чала был явно под про­те­стант­ским вли­я­нием, начал посте­пенно созна­тельно испо­ве­до­ваться, при­ча­щаться, стал ста­ро­стой пра­во­слав­ной общины и теперь строит на тер­ри­то­рии коло­нии храм, в кото­ром отныне все­гда будут о нем молиться как о «сто­и­теле и благоукрасителе».

Не все­гда, конечно, духов­ный рост идет прямо по нарас­та­ю­щей, но пере­мены все равно обычно отчет­ливо видны при дли­тель­ной пере­писке и это осо­бенно радостно видеть. Люди пишут, что исче­зает уны­ние, бро­сают по молитве к Богу курить, раду­ются духов­ным познаниям.

Вот при­мер из письма: «… Про­дол­жаю читать чудес­ную книгу Св. Силу­ана Афон­ского. Книга потря­са­ю­щая, из раза в раз откры­ваю для себя что-то новое. Когда читаю, то раду­юсь жизни. Как Гос­подь велик! Сча­стье – то какое, дал Он мне это уви­деть, мне негодному…».

С. Соко­лов 2000 г.

Это после двух лет пере­писки. Это не един­ствен­ные при­меры, их много уже в нашей практике.

Такая эффек­тив­ность объ­яс­ня­ется тем, что мы обща­емся с чело­ве­ком в тече­ние дли­тель­ного срока (годами), ведем посте­пен­ную кате­хи­за­цию, при­чем инди­ви­ду­ально. При пере­писке чело­век ощу­щает, что в его судьбе мы при­ни­маем уча­стие, что он нам не без­раз­ли­чен и боле того мы по хри­сти­ан­ски его любим и желаем спа­се­ния его души. Для мно­гих это вообще новое, неве­до­мое чув­ство и новые отно­ше­ния. Таким обра­зом, частично ком­пен­си­ру­ется недо­ста­ток цер­ков­ного окорм­ле­ния и отсут­ствие хри­сти­ан­ского обще­ния, кото­рое име­ется на сво­боде. Конечно, оста­ется еще тема жизни заклю­чен­ного после выхода на сво­боду. Один из них сам пишет о про­блеме ста­нов­ле­ния чело­века на вер­ный путь после тюрьмы. Он гово­рит, что реше­ние этого вопроса нужно искать в спо­собе окорм­ле­ния коло­ний: «…там нужно создать общины с живым обще­нием с хри­сти­а­нами, живу­щими на сво­боде. Необ­хо­димо встре­чать осво­бож­да­ю­ще­гося и помо­гать ему на пер­вых порах. Чело­век дол­жен чув­ство­вать, что обрел семью. С этой точки зре­ния я и рас­смат­ри­ваю нашу пере­писку – с точки зре­ния вхож­де­ния в семью…» пишет он. Ясно, что в пол­ноте это не выпол­нимо, но частично что-то можно сде­лать. Напри­мер, создать фонд пер­вой помощи осво­бож­да­ю­щимся для обес­пе­че­ния одеж­дой и неко­то­рой сум­мой денег. Об этом мы как раз думаем уже. Кроме того, есть замы­сел дого­во­риться с при­ход­скими свя­щен­ни­ками о том, чтобы при­нять быв­шего заклю­чен­ного в цер­ков­ное окорм­ле­ние, чтобы батюшка зара­нее знал, что при­дет кон­крет­ный чело­век, кото­рому, по воз­мож­но­сти, нужно помочь с воцерковлением.

Из моей прак­тики пере­писки с 1998 г. – двое живут цер­ков­ной жиз­нью, один частично, но он пере­жи­вает свои падения.

Конечно, есть и труд­ные под­опеч­ные, есть поверх­ностно веру­ю­щие, если можно так ска­зать, встре­ча­ются и душевно боль­ные, но сколько из них писали нам одну про­стую фразу: ”спа­сибо за то, что Вы есть’’

И так мы сви­де­тель­ствуем о том, что спо­соб инди­ви­ду­аль­ной пере­писки с заклю­чен­ными имеет боль­шее зна­че­ние в деле их спа­се­ния, и ста­нов­ле­ния на вер­ный путь.

При­веду еще такие слова заклю­чен­ного: «…Ваша милость и письма очень силь­ную имеют помощь, как с мате­ри­аль­ной сто­роны, так и с духов­ной. Как ска­зал один оптин­ский ста­рец, что хлеб и милость даже раз­бой­ника сми­ряет. Я это ощу­тил не только на себе, но вижу на при­ме­рах дру­гих заклю­чен­ных. Те люди, кото­рые ведут пере­писку с дру­гими бра­тьями хри­сти­а­нами, меняют свой образ жизни уже здесь, глубже изу­чают Писа­ние, чаще при­бе­гают к молитве, ста­но­вятся на много спо­кой­нее и рас­су­ди­тель­нее…». «…Матушка, Ваша помощь и молитвы вер­нули меня к жизни, ибо я уже был на грани отча­я­ния. Я почти поте­рял веру в людей… Я устал от зла и не пра­виль­ной жизни, очень хочется делать людям добро и радость…» Рунёв Игорь 2002 г.

Закан­чи­вая свой доклад, я снова обра­щусь к сло­вам отца Глеба Каледы : «Наши тюрьмы, наши лагеря, наши заклю­чен­ные все­гда оста­ются с нами, как наши кро­во­то­ча­щие и гно­я­щи­еся раны. И нам их лечить.» Думаю, что это, оче­видно, отно­сится не только к свя­щен­но­слу­жи­те­лям, но и ко всем хри­сти­а­нам, как к людям, состав­ля­ю­щим еди­ное Тело Хри­стово. Отно­си­тельно здо­ро­вые, или лучше ска­зать несколько менее боль­ные, есте­ственно, забо­тятся о более боль­ных, а также об уве­ли­че­нии числа чле­нов состав­ля­ю­щих Цер­ковь – сей спа­си­тель­ный «Корабль». Мно­же­ство пав­ших, но жела­ю­щих под­няться верою во Хри­ста, нахо­дятся сей­час в сек­тант­ской, ере­ти­че­ской, тяже­лей­шей без­ду­хов­ной тюрем­ной среде, они про­сти­рают к нам свое сердце, воз­ла­гают на нас свою надежду.

Еще раз, мы при­зы­ваем всех, кто может найти время и силы, при­нять посиль­ное уча­стие в этом Бого­угод­ном деле.

 

^ Часть 2. Практические рекомендации

Бра­тья и сестры!

В местах лише­ния сво­боды нахо­дится много хри­стиан, наших бра­тьев и сестер по вере. Скор­бями они при­шли к Богу, мно­гие уже в зоне при­няли кре­ще­ние. Они нуж­да­ются в хри­сти­ан­ском обще­нии: под­держке, помощи в пости­же­нии основ пра­во­слав­ной веры. Очень часто они этого есте­ствен­ного цер­ков­ного обще­ния лишены. Не во всех зонах есть храмы и даже пра­во­слав­ные молит­вен­ные ком­наты. Мно­гие зоны свя­щен­ники не имеют воз­мож­но­сти посе­щать или посе­щают редко, мало успе­вают сде­лать, порой могут только кре­стить жела­ю­щих. Хри­сти­ане оста­ются без под­держки Таинств Пока­я­ния и При­ча­стия. По сути дела, осо­бенно те, кто осуж­ден на заклю­че­ние в камере, бывают лишены вообще связи с Церковью.

Мы с вами можем хотя бы отча­сти вос­пол­нить этот недо­ста­ток. Хри­сти­ан­ская пере­писка с заклю­чен­ными – спо­соб под­держки бра­тьев и сестер в узах, кото­рый вполне досту­пен каж­дому хри­сти­а­нину. Он не тре­бует боль­ших вре­мен­ных затрат (если вы пере­пи­сы­ва­е­тесь с одним заклю­чен­ным, то пишете при­мерно одно письмо в пол­тора месяца). Зато что это зна­чит для чело­века, кото­рый ищет обще­ния в Боге!

Глав­ное о чем хочется ска­зать – это лич­ная направ­лен­ность пере­писки. Мы пере­пи­сы­ва­емся не вообще с хри­сти­а­нами- заклю­чен­ными, а с кон­крет­ными людьми. За обоб­щен­ным обра­зом заклю­чен­ного-хри­сти­а­нина, к кото­рому повсе­местно обра­ща­ются про­те­станты, теря­ется очень много. Теря­ется та един­ствен­ная воз­мож­ность пере­да­вать Бла­гую весть от сердца к сердцу. Пере­фра­зи­руя извест­ное изре­че­ние об улыбке, можно ска­зать, что ничто не дается нам так легко и не ценится ими так дорого, как духов­ная поддержка.

 

^ СОМНЕНИЯ

У всех, кто соби­ра­ется начать пере­писку, воз­ни­кают какие-то сомнения.

Поскольку мы все когда-то сами начи­нали, эти сомне­ния были и у нас. Вот как мы их обобщили. 

Пер­вое. Вопрос вре­мени. Пыта­ясь вовлечь в пере­писку новых людей, мы часто стал­ки­ва­лась с рас­про­стра­нен­ным отве­том: и рад бы, да вре­мени совсем нет. Но по нашему кол­лек­тив­ному опыту пере­пиской вполне может зани­маться чело­век, кото­рый в наше время и так загру­жен очень сильно. Время – это не про­блема. Даже с самой бли­жай­шей зоной Вы будете пере­пи­сы­ваться не чаще раза в 1.5–2 месяца, а с уда­лен­ной – раз в два, три месяца. Совсем немного! А пред­ставьте, какую пользу оно при­но­сит! Это очень малень­кая милость, кото­рая Гос­по­дом очень дорого ценится!

Вто­рое. Пере­писка не должна вестись на домаш­ний адрес. Сей­час это кажется оче­вид­ным, но по началу ты дума­ешь, что писать будут тебе домой и это вызы­вает опа­се­ния. Можно писать на адрес Инсти­тута, или, если это удоб­нее, на какой-нибудь поч­тамт, мимо кото­рого часто ходишь, до востребования.

Тре­тье. Страх «меди­цин­ский». Письма при­хо­дят от тубер­ку­лез­ни­ков и воз­ни­кает вопрос, не пере­да­ется ли эта зараза через письма? Это иску­ше­ние чистой воды, ведь кто поз­во­лил бы им писать на волю, если бы это рас­про­стра­няло тубер­ку­лез­ную заразу? Никто. Сей­час даже за детьми с «пло­хой» реак­цией манту сразу уста­нав­ли­вают над­зор, что уж гово­рить о спе­ци­аль­ных туб. зонах. В спра­воч­нике допол­ни­тельно можно про­чи­тать, что тубер­ку­лез лег­ких рас­про­стра­ня­ется аэроб­ным путем, т.е. туб. палочки живут во влаж­ной среде, зара­же­ние может про­изойти при непо­сред­ствен­ном кон­такте с больным.

И, нако­нец, самое силь­ное сомне­ние, кото­рое воз­ни­кает – страх послед­ствий. Это едва ли не самое силь­ное пре­пят­ствие на пути к такому слу­же­нию. Как же оно фор­му­ли­ру­ется? Вот, пожа­луй, одна из луч­ших фор­му­ли­ро­вок. «Допу­стим, ты пишешь веру­ю­щему зэку пре­крас­ные письма, рас­суж­да­ешь о любви Хри­сто­вой, а он осво­бо­дится, при­е­дет и будет спра­вед­ливо желать, чтобы ему эту любовь явили. И что?» Ответ на это есть. Здесь все дело в ответ­ствен­но­сти. Кто ответ­стве­нен за жизнь, за ошибки и победы хри­сти­а­нина в заклю­че­нии? Кто ответ­стве­нен за его устрой­ство после осво­бож­де­ния? Мы, взяв­ши­еся его под­дер­жи­вать в труд­ную минуту, не ответ­ственны. Понять это и сми­риться с этим очень важно. За его жизнь, труд­но­сти и победы ответ­стве­нен без сомне­ния лишь он сам и Гос­подь. За его устрой­ство ответ­ственна госу­дар­ствен­ная система. Это доста­точно жест­кая пози­ция, но она необ­хо­дима, чтобы не было иска­же­ний в отно­ше­ниях и выте­ка­ю­щих про­блем. Если вы внут­ренне сто­ите на такой пози­ции, то посте­пенно вы пере­да­ете это ощу­ще­ние и вашему кор­ре­спон­денту. Он не будет стре­миться пере­ло­жить на вас ответ­ствен­ность, в том числе и духов­ную («Наставьте меня на истин­ный путь, научите, как…»). Он смо­жет без­условно попро­сить вас помочь, поучаст­во­вать, под­ска­зать, но это будет помощь ему, ответ­ствен­ному за себя. При этом вы, есте­ственно, можете ему помо­гать, участ­во­вать в его про­бле­мах и под­ска­зы­вать ровно столько, сколько вам сей­час по духов­ным и мате­ри­аль­ным силам. Вы вольны отка­зать и этот отказ ответ­ствен­ным чело­ве­ком будет при­нят все­рьез и спокойно.

Нашу пере­писку можно срав­нить с бесе­дой двух хри­стиан, иду­щих из храма со службы домой. Во-пер­вых, наше обще­ние огра­ни­чено по вре­мени. Далее, каж­дый из нас живет своей духов­ной жиз­нью и обра­зо­ван в свою меру, но мы можем обсуж­дать любые вопросы: нрав­ствен­ные, дог­ма­ти­че­ские, исто­ри­че­ские, под­стра­и­ва­ясь под уро­вень друг друга. Мы можем спро­сить совета, поде­литься радо­стью или горем, попро­сить молитв, но при этом мы не рас­ска­зы­ваем какие-то подроб­но­сти лич­ной жизни и не обя­за­тельно знаем даже пол­ный состав семьи и место работы сво­его собрата. Ведь это не вызы­вает у нас ощу­ще­ния, что мы что-то не дого­ва­ри­ваем, про­сто нам не это инте­ресно. Вот и хри­стиан заклю­чен­ных надо посте­пенно своим соб­ствен­ным спо­кой­ным и уве­рен­ным отно­ше­нием ори­ен­ти­ро­вать на такое обще­ние. Я думаю, вряд ли его резуль­та­том может стать неожи­дан­ное появ­ле­ние пере­пис­чика и его непо­мер­ные тре­бо­ва­ния. Но от исклю­че­ний все же мы застра­хо­ваны уже тем, что пере­пи­сы­ва­емся от группы под­держки при Бого­слов­ском Институте.

 

^ ГРУППА

Вообще, то, что мы – группа – это очень важно. Это и под­держка, и воз­мож­ность посо­ве­то­ваться и обсу­дить про­блемы, кроме того, раз­де­лен­ная радость – радость вдвойне, а неудача – неудача впо­ло­вину, так говорят…В группе накап­ли­ва­ется кол­лек­тив­ный опыт. Допу­стим, я пере­пи­сы­ва­юсь с тремя или пятью заклю­чен­ными. Это одни люди, с кон­крет­ным пре­ступ­ле­нием, семей­ным поло­же­нием, духов­ным путем и т. д. Но у дру­гого члена группы совсем «дру­гой набор», дру­гие кор­ре­спон­денты и, сле­до­ва­тельно, дру­гой опыт. Это очень важно – иметь воз­мож­ность вос­поль­зо­ваться этим опытом.

Такой кол­лек­тив­ный опыт мы соби­ра­емся обоб­щить с тем, чтобы им смогли вос­поль­зо­ваться люди в дру­гих хра­мах, брат­ствах, духов­ных учеб­ных заве­де­ниях, где будет орга­ни­зо­вы­ваться такое слу­же­ние. Рас­ши­рять такое слу­же­ние очень нужно, ведь дей­стви­тельно, если мы по-насто­я­щему хотим, чтобы хри­сти­ане-заклю­чен­ные не воз­вра­ща­лись обратно в зоны, совер­шив после пока­я­ния повтор­ное пре­ступ­ле­ние, то мы должны под­дер­жи­вать их всеми воз­мож­ными спо­со­бами и пони­мать, что одни свя­щен­ники с этим делом не спра­вятся. Их слиш­ком мало и они очень загру­жены на при­хо­дах, реально отда­вать боль­шое коли­че­ство вре­мени на необ­хо­ди­мые беседы они про­сто не могут. Слава Гос­поду, что сей­час они могут совер­шать в зонах бого­слу­же­ния, таин­ства и по воз­мож­но­сти мини­мально научать осно­вам веры ново крещеных.

 

^ МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ

Теперь, что каса­ется мате­ри­аль­ной под­держки наших кор­ре­спон­ден­тов. Какие-то рас­ходы берет на себя Инсти­тут. Но, вообще говоря, когда начи­на­ешь пере­писку, надо реально рас­счи­ты­вать на соб­ствен­ный воз­мож­ный мини­мум. Этот мини­мум опре­де­ля­ется именно теми вре­мен­ными затра­тами, о кото­рых речь шла выше. Но дальше… Это ваше твор­че­ство, ваша сво­бода, ваше время и ваш коше­лек, в конце кон­цов. Эта ваша жиз­нен­ная реаль­ность, кото­рая ста­нет реаль­но­стью и для ваших кор­ре­спон­ден­тов. В конце кон­цов, они ведь тоже сво­бодны и могут поис­кать себе спон­сора. Мы ста­ра­емся как-то и мате­ри­ально их пора­до­вать. Но это уже лич­ный опыт, о кото­ром мы можем лишь сооб­щить, ни в коем слу­чае его не навязывая.

Обыч­ная прак­тика – соби­рать бан­де­роли к боль­шим празд­ни­кам – Пасхе и Рож­де­ству. Ко дню Ангела и дню рож­де­ния можно напи­сать открытки, далее можно какие-то книги, важ­ные для вас посы­лать, чтобы иметь воз­мож­ность их потом обсу­дить. В Пас­халь­ные бан­де­роли можно скла­ды­вать кроме стан­дарт­ного набора: чай, кон­феты, слад­кие плитки, бульон­ные кубики, кусочки арт­оса, суве­нир­чики. В Рож­де­ствен­ские тоже что-то лич­ное, напри­мер шер­стя­ные носки послали одному заклю­чен­ному, кото­рый пере­ехал из своих теп­лых краев на Урал. Это было немного, но он писал потом, что пла­кал, когда полу­чил эту бандероль.

 

^ ОГРАНИЧЕНИЯ на ценные бандероли и посылки

Необ­хо­димо знать пра­вила, по кото­рым заклю­чен­ные могут полу­чать бан­де­роли и посылки с про­дук­тами и вещами. Дело в том, что без огра­ни­че­ний в зоны про­пус­кают только заказ­ные и про­стые бан­де­роли. А в них можно отправ­лять только книги, тет­ради, кон­верты. Про­дукты, одежду, туа­лет­ные при­над­леж­но­сти можно отправ­лять только цен­ными бан­де­ро­лями и посыл­ками. Но на эти отправ­ле­ния в каж­дой зоне свои огра­ни­че­ния. Перед тем как посы­лать даже неболь­шую цен­ную бан­де­роль, надо выяс­нить, может ли заклю­чен­ный ее при­нять. Иначе можно полу­чить свою посылку обратно, и запла­тить за обрат­ную пере­сылку. Кроме того, не все про­дукты можно посы­лать. Сахар­ный песок, напри­мер, почти нигде нельзя. На виды и цвет одежды тоже суще­ствуют огра­ни­че­ния. Все это надо узна­вать у кон­крет­ного чело­века, если собе­решься ему что-то послать.

 

^ НАЧАЛО ПЕРЕПИСКИ

Можно ли дать какие-то рекомендации?

В общих чер­тах, конечно. Пер­вая и самая важ­ная реко­мен­да­ция непо­сред­ственно выте­кает из цели духов­ной пере­писки. Сфор­му­ли­руем ее так. Помочь брату или сестре – хри­сти­а­нам в заклю­че­нии начать более пол­ную и осо­знан­ную цер­ков­ную жизнь. Под­го­то­вить их к встре­чам со свя­щен­но­слу­жи­те­лями, кото­рые во мно­гих зонах очень крат­ко­вре­менны и эпи­зо­дичны. Помочь под­го­то­виться ко кре­ще­нию, к пол­ной и зре­лой испо­веди, к бла­го­го­вей­ному при­ча­стию. К сожа­ле­нию, свя­щен­ники в зонах в основ­ном не имеют пока воз­мож­но­сти уде­лять много вре­мени заклю­чен­ным, и пере­писка вполне может воз­ме­стить эту труд­ность. Исходя из этой цели, в пись­мах надо соблю­дать грань: не впа­дать в нра­во­учи­тель­ный тон и псев­до­пас­тыр­ство, с одной сто­роны, не пере­хо­дить на слиш­ком лич­ную душев­ную пере­писку, с дру­гой. Дру­гими сло­вами можно ска­зать так: поскольку глав­ная цель пере­писки – вос­пол­нять недо­ста­ток кате­хи­зи­че­ских зна­ний, то очень важно для пере­пис­чика раз­де­лять вопросы на пас­тыр­ские и кате­хи­зи­че­ские. Кате­хи­зи­че­ские вопросы необ­хо­димо осве­щать по воз­мож­но­сти доступно и полно, под­би­рая соот­вет­ству­ю­щую лите­ра­туру. С пас­тыр­скими вопро­сами надо быть очень осто­рож­ными. Через такие вопросы заклю­чен­ные часто про­во­ци­руют пере­пис­чика на непра­виль­ную, учи­тель­ную пози­цию по отно­ше­нию к ним. От такой пози­ции надо вся­че­ски ста­раться ухо­дить, ста­ра­ясь быть по отно­ше­нию к заклю­чен­ному в пози­ции собе­сед­ника, пусть зна­чи­тельно более обра­зо­ван­ного, но по-брат­ски рав­ного. Все вопросы пас­тыр­ского харак­тера по воз­мож­но­сти надо пере­ад­ре­со­вы­вать свя­щен­нику, а если у заклю­чен­ного по той или иной при­чине нет воз­мож­но­сти обра­титься к нему, то надо гово­рить, что я посо­ве­ту­юсь с духов­ни­ком группы, спрошу его, тогда пере­дам вам его ответ.

 

^ «ЛЕГКОЕ ПИСЬМО»

Далеко не все­гда письма содер­жат какие-то вопросы. Ведь пере­писка – это дли­тель­ная форма обще­ния. Понятно, что все время они про­сто не могли бы фор­му­ли­ро­вать вопросы. Ведь чтобы вопросы появ­ля­лись, надо что-либо интен­сивно читать или изу­чать, о чем-то интен­сивно думать…Трудно этого ждать от всех заклю­чен­ных. Письма часто бывают про­сто повест­во­ва­тель­ными, в них опи­сы­ва­ются какие-то собы­тия жизни, пере­жи­ва­ния. На эти письма очень легко отве­чать, хотя каза­лось бы они не содер­жат инфор­ма­ции. Ответы на такие письма можно назвать «лег­кими пись­мами». Это весточка, мало­со­дер­жа­тель­ная, но име­ю­щая глав­ный под­текст: «я вас помню, по-преж­нему рада отве­тить, даже не смотря на то, что письмо ваше не было «умным» и содер­жа­тель­ным». Лег­кое письмо стро­ится при­мерно сле­ду­ю­щим образом:

«Здрав­ствуйте…! Полу­чила ваше письмо, очень рада. Жаль, что вам не пишут ваши род­ные. Рада, что могу вас под­дер­жать пись­мом. Недавно была в храме (на празд­нике, или на вос­крес­ной службе). Было то-то, про­по­ведь была о том-то, меня это очень вра­зу­мило. Если инте­ресно, то могу выслать про­по­веди Батюшки, кото­рые мы запи­сали. У нас холо­дает, заму­чи­лась с пере­ме­ной гар­де­роба у детей с лет­него на осен­ний: все надо достать, пере­брать, почи­стить (важно, чтобы кор­ре­спон­дент пони­мал, что у вас тоже есть ситу­а­ции, кото­рые вы пере­жи­ва­ете как труд­но­сти). Про­чи­тала такую-то книгу (ста­тью) меня это заин­те­ре­со­вало, высы­лаю ее вам. Далее какие-то мысли по книге. Инте­ресно, как вам понра­вится (что вы дума­ете). Вот пока и все. Пишите. Помо­гай вам, Гос­поди.» Такое письмо зани­мает по вре­мени минут 15–20. Но оно дости­гает глав­ной цели: заклю­чен­ный чув­ствует, что он не бро­шен, даже когда не может быть «очень умным».

«Лег­кое письмо» – это хоро­ший «инстру­мент» пере­писки. Его обя­за­тельно надо иметь в арсе­нале. Ведь заклю­чен­ные – люди страст­ные, и, хотя они и ста­ра­ются «дер­жаться в рам­ках» в пере­писке, ино­гда пишут очень раз­дра­жа­ю­щие письма. Вот тут и при­хо­дит еще раз на помощь «лег­кое письмо». В неза­ви­си­мо­сти от того, что было в раз­дра­жа­ю­щем вас письме, вы, не вда­ва­ясь в поле­мику, пишете «лег­кое письмо». В этой ситу­а­ции заклю­чен­ный на под­со­зна­тель­ном уровне (т.к. при­вычка к само­ана­лизу часто очень слаба) чув­ствует, что его при­ни­мают и такого, не отвер­гают, не «нака­зы­вают» и это для него очень важно.

 

^ КОЛИЧЕСТВО КОРРЕСПОНДЕНТОВ

Сколько может быть кор­ре­спон­ден­тов у одного пере­пи­сы­ва­ю­ще­гося? Дума­ется, что для доста­точно заня­того чело­века пере­пи­сы­ваться с тремя – пятью людьми – это нор­мально. Больше – это осо­бый труд, слу­же­ние, кото­рое надо брать на себя, очень хорошо рас­счи­тав свои силы. Может слу­читься, что не потя­нешь, выдох­нешься, а бро­сить – то уже трудно… На пер­вых порах новые члены нашей группы берутся пере­пи­сы­ваться с одним заклю­чен­ным. Это тоже нор­мально, но, пере­пи­сы­ва­ясь с одним чело­ве­ком, гораздо тяже­лее не пере­хо­дить на слиш­ком лич­ную пере­писку, поэтому наш сово­куп­ный опыт гово­рит о том, что лучше иметь хотя бы двух- трех корреспондентов.

 

^ МОЖНО ЛИ ПРЕРВАТЬ ПЕРЕПИСКУ?

Еще хоте­лось бы обра­тить вни­ма­ние на такой дей­стви­тельно важ­ный вопрос. Если вдруг по каким-то при­чи­нам чело­век не смо­жет больше пере­пи­сы­ваться, можно ли пре­рвать пере­писку? Или он ста­но­вится залож­ни­ком этого служения?

Здесь еще раз надо вспом­нить о сво­боде. Конечно, берясь за какое-либо слу­же­ние, мы беремся за него, созна­вая свою ответ­ствен­ность за это слу­же­ние перед Богом и людьми. Берем на это слу­же­ние бла­го­сло­ве­ние, рас­счи­ты­ваем силы, помя­туя, что «про­клят тот, кто делает дело Божие с небре­же­нием». Но ведь все мы живые и греш­ные люди, мы можем не рас­счи­тать свои силы, у нас могут изме­ниться жиз­нен­ные обсто­я­тель­ства. Мы должны пом­нить, что Гос­подь дал нам сво­боду. Конечно, если невоз­мож­ность даль­ней­шей пере­писки свя­зана с нашей гре­хов­но­стью, мы должны про­ана­ли­зи­ро­вать, что в нас к этому при­вело и пока­яться, должны также спо­койно изви­ниться перед нашими кор­ре­спон­ден­тами, а не про­сто про­пасть. По воз­мож­но­сти пере­дать пере­писку дру­гим пере­пис­чи­кам. Если у нас изме­ни­лись обсто­я­тель­ства, то тоже сле­дует вкратце объ­яс­нить ситу­а­цию и изви­ниться. Обя­за­тельно надо взять бла­го­сло­ве­ние на пре­кра­ще­ние слу­же­ния пере­писки. Это внут­ренне облег­чит нелег­кую ситу­а­цию раз­рыва. Надо пом­нить, что любое слу­же­ние прежде всего должно спо­соб­ство­вать духов­ному росту, а не пре­пят­ство­вать ему и это очень важно.

Хоте­лось бы пред­ло­жить неко­то­рое лич­ное обоб­ще­ние. Это деле­ние кор­ре­спон­ден­тов на «лег­ких» и «тяже­лых». «Лег­кими» явля­ются духовно проснув­ши­еся люди. Они дей­стви­тельно хотят много узнать и во мно­гом разо­браться. Они, можно ска­зать, «рас­тут на гла­зах», потому что «дер­жатся» за Гос­пода изо всех сил. Письма явля­ются для них под­держ­кой и опо­рой в этом росте. Конечно, в их росте есть и пери­оды зати­шья, но это ско­рее пере­дышка, чем откат назад. «Тяже­лые» кор­ре­спон­денты быстро ска­ты­ва­ются на потре­би­тель­ские отно­ше­ния. Глав­ным для них в пере­писке ста­но­вится то, что через нее можно что-то иметь. Хотя начи­наться она может вполне на духов­ном уровне. Но обсто­я­тель­ства их жизни в зоне порой так тяжелы, что они про­дают полу­чен­ное было пер­во­род­ство за чече­вич­ную похлебку. Не выдер­жи­вают иску­ше­ний плоти. Их трудно в этом обви­нять, так как никто не знает, как бы мы сами повели себя в этом слу­чае, но пере­писку ста­но­вится вести нелегко. Надо все время пере­во­дить их голод­ный взгляд на более высо­кие про­блемы. Я решила по воз­мож­но­сти пытаться с ними обсуж­дать какие-то книги, писать «лег­кие письма» и огра­ни­чи­ваться тремя бан­де­ро­лями в год с объ­яс­не­нием при­чин, почему не могу стать его «снаб­жен­цем». Обычно они не пре­ры­вает пере­писку и в этом слу­чае. Кстати, таким людям лучше много книг не посы­лать. По немощи своей они могут их при слу­чае исполь­зо­вать не по назна­че­нию. Бывают также кор­ре­спон­денты, кото­рые нахо­дятся в состо­я­нии духов­ного само­обо­льще­ния. Это обычно люди, став­шие в оппо­зи­цию пра­во­слав­ной общине в зоне, или долго сидя­щие в камере, куда не при­хо­дят свя­щен­ники. С такими людьми пере­писку надо вести пре­дельно осто­рожно, по воз­мож­но­сти огра­ни­чи­ва­ясь «лег­кими» пись­мами и бан­де­ро­лями с душе­по­лез­ной лите­ра­ту­рой для ново­на­чаль­ных. Ни в коем слу­чае не посы­лать лите­ра­туру аске­ти­че­ского толка, кото­рую они обычно и про­сят: «Доб­ро­то­лю­бие», труды Свя­ти­теля Игна­тия (Брян­ча­ни­нова) и т.д., ста­раться сове­то­ваться со священниками.

Люди, попав­шие в места лише­ния сво­боды, в своей массе были лишены самого глав­ного – любви, той самой о кото­рой гово­рит апо­стол Павел: «Любовь дол­го­тер­пит, мило­серд­ствует, не ищет сво­его…», при­чем лишены как-то очень сильно. Мы, пере­пис­чики, должны хоть как-то вос­пол­нять эту недо­стачу, а зна­чит мы не в каком слу­чае не можем поучать, корить, отвер­гать, даже спо­рить. Мы должны им только помо­гать, сове­то­вать, если спро­сят, сочув­ство­вать и отно­ситься с мак­си­маль­ным тер­пе­нием. Я думаю, что все равно такой опыт при­дет только в про­цессе пере­писки. Все равно не избе­жать оши­бок, про­ма­хов. Ваш же собе­сед­ник и будет основ­ным вашим учи­те­лем. Оши­бок не надо бояться. Если мы искренни в своем жела­нии помочь этим людям, то Гос­подь покроет наши ошибки. Надо сми­ренно пони­мать, что любой из нас, пере­пи­сы­ва­ю­щихся, сам – «мешок гре­хов» . Но это не зна­чит, что мы теперь не должны помо­гать тем, кто нахо­дится в еще более слож­ной духов­ной и душев­ной ситу­а­ции. Слава Богу, у нас есть воз­мож­ность испо­ве­до­ваться, при­ча­щаться, про­сить совета и молит­вен­ной под­держки. Они же часто всего этого лишены.

Помоги нам всем, Господи!

 

^ Памятка для начинающих переписываться с заключенными

Начи­ная пере­пи­сы­ваться, вы должны пом­нить, что име­ете дело с людьми, кото­рые в своей жизни были обде­лены любо­вью. Это дет­до­мовцы, сироты, выходцы из асо­ци­аль­ных семей. Страст­ная при­рода чувств в них брала и берет верх над разу­мом и волей. Именно «игра стра­стей» и при­вела их на ска­мью под­су­ди­мых. Поэтому в пере­писке сними надо с одной сто­роны стре­миться быть мак­си­мально тер­пи­мым и доб­ро­же­ла­тель­ным, но с дру­гой сто­роны соблю­дать неко­то­рые правила.

· Не сле­дует давать своих лич­ных адре­сов, адре­сов своих дру­зей и близ­ких, а также дру­гих коор­ди­нат, кроме офи­ци­аль­ного адреса Инсти­тута или, в край­нем слу­чае, адреса удоб­ного для вас поч­то­вого отде­ле­ния. На все вопросы, почему это именно так, объ­яс­нять, что нет бла­го­сло­ве­ния. Можно так же пояс­нить, что письма про­хо­дят через раз­ные руки, их могут уви­деть или даже выкрасть соседи по камере, что такое бывало и не раз, что для вас это неже­ла­тель­ная ситуация.

· Пере­писка, прежде всего, должна пре­сле­до­вать цель духов­ной под­держки брата или сестры во Хри­сте, кото­рые часто не имеют дру­гой воз­мож­но­сти общаться на духов­ные темы. Поэтому неже­ла­тельно делать пере­писку слиш­ком лич­ной и откро­вен­ной, необ­хо­димо дер­жать дистан­цию. Надо поощ­рять вопросы о вере, церкви, духов­ной жизни, но ни в коем слу­чае не брать на себя роль «духов­ника», лучше чаще ссы­латься на труды св. отцов, Еван­ге­лие, тра­ди­цию церкви. Если воз­ни­кают слож­ные вопросы духов­ной жизни, гово­рить, что вы посо­ве­ту­е­тесь со свя­щен­ни­ком и тогда ответите.

· Под­держка заклю­чен­ных – бла­го­дат­ное и Бого­угод­ное дело, поэтому оно есте­ственно вызы­вает сопро­тив­ле­ние врага. Заме­чено, что на пер­вом этапе пере­писки письма про­па­дают. Это при­во­дит к тому, что и с одной, и с дру­гой сто­роны воз­ни­кает непо­ни­ма­ние и обида. Часто это слу­жит при­чи­ной пре­кра­ще­ния пере­писки. Имя Божие в резуль­тате может хулиться. Сле­дует в таком слу­чае либо в самом начале послать вме­сте с пись­мом малень­кую бро­шюрку, офор­мив это как заказ­ное письмо, либо, не дожи­да­ясь ответа, при­мерно через месяц послать открытку с при­ве­том и опо­ве­ще­нием о пер­вом письме.

· Мате­ри­аль­ная под­держка воз­можна, но только в лич­ном порядке. Общая уста­новка должна быть сле­ду­ю­щей. В Инсти­тут при­хо­дят много писем от заклю­чен­ных и он не может обес­пе­чить всем мате­ри­аль­ную под­держку. Вы лично можете чем-то помочь (если можете), но тоже очень огра­ни­чены в сред­ствах (если это так). Не надо стес­няться опи­сы­вать реаль­ную обста­новку с жиз­нью и ценами в Москве, ведь часто при­хо­дится иметь дело с людьми, кото­рые давно сидят и не имеют ника­кого пред­став­ле­ния о реаль­ной совре­мен­ной жизни, ее труд­но­стях. Более того, часто эти люди сидят в зонах, где не орга­ни­зо­вана работа для заклю­чен­ных, т.е. они при­вы­кают жить в празд­но­сти и на всем гото­вом, пусть и пло­хого каче­ства. Это опре­де­лен­ным обра­зом дефор­ми­рует лич­ность и это надо иметь в виду.

· Даже если есть боль­шое жела­ние и сред­ства поз­во­ляют, не стоит сразу после пер­вого или вто­рого письма высы­лать цен­ные бан­де­роли, или посылки. В боль­шин­стве мест заклю­че­ния суще­ствуют огра­ни­че­ния на коли­че­ство таких отправ­ле­ний. Неогра­ни­ченно можно посы­лать только лите­ра­туру в заказ­ных бан­де­ро­лях. В любом слу­чае лучше сна­чала спро­сить, в чем нуж­да­ется брат, сестра, или община, а потом уже благотворить.

· Хорошо вкла­ды­вать в свое письмо чистый кон­верт, т.к. кон­верты, бумага и ручки явля­ются боль­шим дефи­ци­том в зоне. Чело­век может не отве­тить на ваше письмо про­сто потому, что у него нет кон­вер­тов, и он не может их выме­нять. Кстати, именно кон­верты, бумага и ручки явля­ются тем, чем в первую оче­редь можно пора­до­вать заклю­чен­ных. К празд­нику (Пасха, Пре­об­ра­же­ние, Рож­де­ство) можно послать чай, кара­мель, бульон­ные кубики.

 

^ NN. Из опыта переписки

Пер­вое с чем я столк­ну­лась, начав, по мило­сти Божией в 1998 г. пере­писку с заклю­чен­ными, уве­ро­вав­шими в Бога, это необы­чай­ная жажда пись­мен­ного обще­ния с чело­ве­ком из мира, где чело­ве­че­ские отно­ше­ния постро­ены как-то иначе по срав­не­нию с тем, что окру­жает людей там. Уже одно это сразу уко­ре­нило во мне поня­тие необ­хо­ди­мо­сти этого дела. Воис­тину там жаждут.

Пред­ставьте себе раз­бой­ника, кото­рый, ока­зав­шись в без­дей­ствии, берёт от нечего делать, как он пишет, не что-нибудь, а Свя­тое Писа­ние! Он начи­нает его читать и вдруг… (как много гово­рит это слово веру­ю­щему сердцу – вдруг!) он ощу­щает все, что напи­сан­ное там каса­ется его самого! Как не сопе­ре­жи­вать этому чуду!?

Таких чудес не мало пред­стает пред тем, кто берет письма, обра­щен­ные к нам – людям, испо­ве­ду­ю­щим веру в Гос­пода Иисуса Христа.

Вот еще высказывания:

Голу­бев Мак­сим, пишет (1999 г.): «…И вот только здесь, в тюрьме я взял в руки Биб­лию. Нет. Не от пло­хой жизни, не для того, чтобы при­бли­зиться к Богу, а как худо­же­ствен­ную лите­ра­туру и про­чел от корки до корки. Но видно Гос­поду было угодно, чтобы я при­бли­зился к Нему»

Дмит­рий Булав­ский 2000 г.: «…И вот мне как-то в руки попа­лась книга «Неви­ди­мая брань» и до того она на меня подей­ство­вала, что во мне как-то все пере­вер­ну­лось. Во-пер­вых, я уви­дел себя изнутри, т.е. насколько черна моя душа от гре­хов, Во-вто­рых, как-то стал отвра­щаться от внеш­него мира, мне все в нем стало не интересно…»

Алек­сандр Каши­ров 1999 г.: «…Уже год, как в жизни моей появи­лось то ради чего стоит жить, стоит пере­но­сить лише­ния, а если нужно, то уме­реть. За этот год я пере­ка­пал всю преды­ду­щую жизнь и чест­ное слово, не нашел то, о чем можно было бы жалеть, о всем, что поте­рял. Ока­за­лось, что по боль­шому счету, я ничего и не имел…».

Что же делать? Дальше тре­бу­ется помощь. Необ­хо­дима под­держка чело­века, кото­рый хорошо пони­мает, что про­изо­шло, и что надо делать дальше. Тут хорошо бы нам обла­дать Сокра­тов­ским искус­ством май­о­лики (пови­валь­ное искус­ство). Прежде всего, тут конечно, необ­хо­димо наше чело­ве­че­ское уча­стие, обод­ре­ние, духов­ная лите­ра­тура. По мере про­чте­ния книг, обычно начи­на­ется позна­ния себя, духов­ная жизнь в раз­ной сте­пени, появ­ля­ется жела­ние испо­ве­даться, причаститься.

Люди делятся труд­но­стями духов­ной борьбы, и под­держка в этом им очень нужна. Вот цитаты из писем:

«…Пишите по чаще, так не хва­тает того, о чем вы пишите. Читаю ваши письма, и жить хочется. Жизнь ста­но­вится ясной и теплой…»;

«…Испо­ве­дался недавно и При­ча­стился, слава Богу! И опять все, то же самое (курю, зави­дую, осуж­даю). Неужели я не исправимый?»;

Дру­гие высказывания:

«…Думаю насколько я далек от духов­ной жизни, хоть вроде я и читаю посто­янно, и думаю о Боже­ствен­ном, а все иду на поводу у страстей…».

Люди, в какой то мере по сво­ему осо­знали, что такое грех, но побе­дить его сразу трудно – это понятно. Глав­ное под­дер­жать чело­века в его доб­ром начи­на­нии, помочь пере­не­сти начи­на­ю­ще­еся вре­ме­нами уны­ние. Тут боль­шое зна­че­ние имеет высы­ла­е­мая лите­ра­тура. Вот цитаты из письма:

«…Все книги полу­чил, огром­ное спа­сибо Вам. Опять столько нового для себя открыл, и ответы на неко­то­рые вопросы полу­чил. Бла­го­дарю Гос­пода за то, что Он для меня делает. Все так устра­и­ва­ется во благо душ наших греш­ных, что радость пере­пол­няет душу… Ведь столько народа из этих мест открыли для себя совер­шенно дру­гой, наи­пре­крас­ней­ший мир. Слава Богу, люди читают, инте­ре­су­ются, и коли­че­ство их рас­тет, правда потихоньку…»;

И дру­гой пишет: «…Я впер­вые в жизни при­шел к Батюшке на испо­ведь. Испо­ве­дался и при­ча­стился…. Спа­сибо Вам за это, т.к. я осо­знал необ­хо­ди­мость испо­ве­да­ния и При­ча­стия бла­го­даря обще­нию с Вами, и кни­гами, кото­рые Вы мне прислали…».

Хорошо, если при­хо­дит свя­щен­ник для совер­ше­ния таинств. Этого там очень ждут. Из письма:

«…А теперь хочу напи­сать о самом глав­ном. Сего­дня я при­ча­стился пер­вый раз в жизни…».

И так польза нашей пере­писки несо­мненна. Что же ожи­дает боль­шин­ство из них на сво­боде? Конечно, мно­же­ство соблаз­нов, иску­ше­ний, при­вычка жить по стра­стям, кото­рым каж­дый будет сопро­тив­ляться по-раз­ному или не смо­жет совсем.

С 1999 года мне писали 30 чело­век. Часть из них осво­бо­ди­лись, и они про­пали из поля зре­ния. О троих мне известно, что они по осво­бож­де­нии сразу пошли в Цер­ковь, испо­ве­да­лись, при­ча­сти­лись, но двое из них в насто­я­щий момент ото­шли от этих таинств. Тре­тий борется с иску­ше­нием – смерт­ным гре­хом. Я знаю, что эти люди познали дей­ствие бла­го­дати Божией и думаю, что не может это совсем кануть в без­дну, как будто этого и не было. Они уже не те, что были до полу­че­ния срока, и я знаю, что они муча­ются в душе отсту­пивши от запо­ве­дей, а раз так, то Бог будет еще взыс­ки­вать, и взыс­ки­вать их души по спа­се­нию и они еще имеют шанс встать на вер­ный путь.

Неожи­дан­но­стью для меня явился чет­вер­тый чело­век, и так как он напи­сал мне всего два раза, нахо­дясь в ком­па­нии тех, кто писал мне. Он про­сил книги и зада­вал вопрос по тек­сту Свя­того Писа­ния. Кре­стился и уве­ро­вал, нахо­дясь в заклю­че­нии. Стал писать мне уже осво­бо­див­шись, про­сить настав­ле­ний, лите­ра­туру о семей­ной жизни. Пер­вое такое письмо при­шло в сен­тябре 2000 г. про­шел год. Были у него свои труд­но­сти с попыт­кой женитьбы, впал в запой, но при­шел в себя, стал учиться. Рабо­тает и насто­я­щее время еже­дневно ходит в храм, при­ча­ща­ется. Посту­пил на курсы води­те­лей, на что взял бла­го­сло­ве­ние у батюшки. Я ощу­щаю тут насто­я­щее, посте­пен­ное воцерковление.

В 1991 г. мне при­шлось слу­шать лек­ции по бого­сло­вию декана Андрея Кура­ева в МГУ на фило­соф­ском факуль­тете. Ему одна­жды там, в записке, задали вопрос: Будете ли Вы счи­тать, что Ваша задача выпол­нена, если в резуль­тате ваших лек­ций ста­нет веру­ю­щим только один чело­век? Я навсе­гда запол­нила этот ответ: «Я буду счи­тать, что моя задача выпол­нена даже если ни один из слу­ша­ю­щих не ста­нет веру­ю­щим, но один из Вас, познав все мер­зо­сти этой жизни и, разо­ча­ро­вав­шись, захо­чет нако­нец, уда­виться от этого кош­мара и его оста­но­вит вос­по­ми­на­ния о том, что вот там, в пра­во­сла­вии еще что-то есть мною не узнанное».

Насколько больше шан­сов для спа­се­ния души имеют те, кто к нам обра­ща­ется, мне кажется очевидным.

Конечно, есть и труд­ные под­опеч­ные, есть и поверх­ностно веру­ю­щие, если можно так ска­зать, есть и душевно больные.

Одно письмо, адре­со­ван­ное в инсти­тут, начи­на­лось прямо со слов: «Желаю с вами позна­ко­миться». Ока­за­лось, что чело­век пси­хи­че­ски болен с дет­ства. И столько доб­рых чувств потом рас­кры­лось в нем, и его сердца кос­ну­лась Божия бла­го­дать, хотя болезнь в пись­мах обна­ру­жи­ва­ется, и весьма явно.

Есть не под­да­ю­щи­еся поня­тию духов­ной борьбы и не каса­ю­щи­еся этой темы, есть про­сто жалу­ю­щи­еся на бед­ствен­ное поло­же­ние в мате­ри­аль­ном плане.

Но я помню откро­ве­ние Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста одному свя­тому отцу о том, что ради воз­мож­но­сти спа­сти ещё хоть одного греш­ника. Он готов еще тысячу лет рас­пи­наться на Кресте!

Не стоит и нам ради веро­ят­но­сти спа­се­ния хотя бы одного греш­ника напи­сать тысячу писем?

 

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки