Красота

• О Боже­ствен­ных именах. Имя «Кра­сота» св. Дио­ни­сий Аре­о­па­гит
• Кра­сота, согласно пра­во­слав­ному веро­уче­нию С.А. Шара­пов
• Фило­ка­лия. Любовь к Кра­соте архи­манд­рит Рафаил (Нойка)
• Про­блема кра­соты в миро­со­зер­ца­нии Досто­ев­ского прот. В. Зень­ков­ский
• Кра­сота Церкви Вале­рий Духа­нин
• Кра­сота в при­роде В.С. Соло­вьев
• Кра­сота дев­ства преп. Стефан Филей­ский
• Эсте­ти­че­ские идеи в пра­во­слав­ной гим­но­гра­фии свящ. Петр Пче­лин­цев

***

Кра­сота́ – 1) имя Божие, рас­кры­ва­ю­щее Бога как При­чину бла­го­устро­е­ния и изя­ще­ства создан­ного Им мира; 2) эсте­ти­че­ская при­вле­ка­тель­ность.

Согласно учению Пра­во­слав­ной Церкви, в соб­ствен­ном смысле Кра­со­той явля­ется Сам Бог. Он есть Кра­сота Пер­во­при­чин­ная и Пер­во­об­раз­ная. Создан­ный Богом мир и осо­бенно образ Божий чело­век отра­жают пер­вич­ную, не создан­ную, вечную, все­со­вер­шен­ную и  высо­чай­шую кра­соту Бога.

***

пре­по­доб­ный Симеон Новый Бого­слов:
Гос­поди, Боже наш, Отче, Сыне и Дух Святой! Ты, не име­ю­щий образа, для созер­ца­ния же пре­крас­ней­ший, Своей неизъ­яс­ни­мой кра­со­тою помра­ча­ю­щий всякое виде­ние! Ты более пре­кра­сен, чем может вос­при­нять зрение, ибо Ты пре­вос­хо­дишь все, без­мер­ный в свой­ствах, види­мый для тех, кому Ты поз­во­ля­ешь видеть

пре­по­доб­ный Мака­рий Еги­пет­ский:
Бог есть наи­выс­шая кра­сота, к Нему ты должен воз­во­дить ум и помыслы и не содер­жать в мысли ничего, кроме жела­ния уви­деть Его.

свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий:
Под­линно неиз­ре­ченны и неопи­санны мол­ние­нос­ные бли­ста­ния Божией кра­соты: ни слово не может выра­зить, ни слух вме­стить.

св. Максим Испо­вед­ник:
Бог есть еди­но­вид­ное Пре­крас­ное, поскольку не рас­се­и­ва­ется на свой­ства и виды, порож­да­ю­щие кра­соту, не явля­ется для одних пре­крас­ным, а для других нет, но непо­ко­ле­бимо, без­на­чально, абсо­лютно, есте­ственно и одним и тем же обра­зом вечно явля­ется самим Пре­крас­ным.

мит­ро­по­лит Мака­рий (Бул­га­ков):
Все созда­ния Божии пре­красны: научимся любить это пре­крас­ное, как дело рук нашего Гос­пода; но любить так, чтобы из-за тварей не забы­вать Творца, а, напро­тив, чтобы через рас­смат­ри­ва­ние кра­соты види­мой только более и более воз­вы­шаться нам к созер­ца­нию неви­ди­мой, не создан­ной, высо­чай­шей кра­соты Божией, и к ней-то при­вя­зы­ваться всей своей душой, в ней-то искать для себя истин­ного бла­жен­ства

***

См. БОЖЕ­СТВЕН­НЫЕ ИМЕНА, БОЖЕ­СТВЕН­НЫЕ СВОЙ­СТВА, ОБРАЗ БОЖИЙ