Красота

Литература по теме

Красота́ –

1) одно из имен Бога, указывающее на Него как на Причину благоустроения и изящества созданного Им мира;
2) эстетическая привлекательность.

Согласно учению Православной Церкви, в собственном смысле Красотой является Сам Бог. Он есть Красота Первопричинная и Первообразная. По словам свт. Иоанна Златоуста, «красота этого блаженного и нетленного Существа неизъяснима, ни с чем не сравненна, превосходнее всякого слова и выше всякого разумения». Созданный Богом мир и особенно образ Божий человек отражают первичную, не созданную, вечную, всесовершенную и высочайшую красоту Творца.

torzhok 3625636 1280 – Красота

По словам протоиерея Николая Стеллецкого, «созерцание прекрасного и восхищение красотою не есть явление случайное, а существенное и сродное нашему духу». Потребность человека в прекрасном выражается, в частности, в различных искусствах. Творя что-то прекрасное, человек уподобляется Богу, Который назвал сотворенную природу, как во всей совокупности, так и в отдельных частях ее, «хорошею весьма» (Быт.1:31).

Древние греки называли вселенную Κόσμος, что в буквальном смысле может означать: украшение, наряд. Восторг от созерцания богосозданной красоты природы можно видеть в словах псалмопевца: «Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих. Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!» (Пс.91:5–6). Сам Христос в полевой лилии усматривал такую красоту, в какую не облекался даже Соломон в дни величайшей славы своей (Мф.6:28–29). Он нередко учил народ на фоне живописной природы, и Его великое преображение во время молитвы совершилось на одной из красивейших гор Палестины.

Когда Бог повелел Моисею сделать Скинию для богослужений, Он исполнил Веселиила Духом Святым, «мудростью и всяким искусством составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (Исх. 31:1–5). Место богослужений должно было выполнять не только практическую функцию, но и быть красивым. Господь объяснил Моисею подробно и детально, как и что следует устроить в Скинии (Исх.25:1-40). Построенный Соломоном храм Божий также отличался потрясающим великолепием. Впоследствии христианское искусство дало прекрасные образцы архитектуры, живописи, скульптуры, музыки, литературы.

Чувство красоты как аргумент в пользу бытия Божия

Некоторые христианские апологеты используют так называемый «эстетический аргумент» в пользу бытия Божия. Вкратце его суть такова.

  1. Независимо от религиозных убеждений люди видят красоту как некое объективное свойство мироздания. Однако Вселенная без Бога не может породить красоты, потому что у безличной материи не может быть эстетических предпочтений. Такие предпочтения могут быть только у личностного Художника, Творца. Красоту природы могла породить только Красота.
  2. В материалистической картине мира все способности человека есть плод эволюции, то есть процесса, в ходе которого качества, полезные для того, чтобы продвигать свои гены, закреплялись, а неполезные – отсеивались. Эволюционисты могут объяснить привлекательность противоположного пола или продуктов питания, но не в состоянии объяснить, почему человеку нравится смотреть на звездное небо, горы, живописные виды окружающей природы. Животное неспособно оценить красоту картины и не испытывает потребности в украшении жилья. Гораздо проще объяснить это тем, что способность видеть и ценить красоту, вложена в человека Создателем.

О красоте души и тела

Изначально человек был создан внутренне гармоничным, он был создан прекрасным душой и телом. Грехопадение нарушило эту гармонию. Греховность человека омрачила красоту его души. Но Бог не лишил человека возможности и, что важно, Своей благодатной поддержки в том, чтобы человек, стремясь жить в соответствии с волей Божьей, украшал свою душу добродетельностью. Свт. Иоанн Златоуст, в связи с этим, пишет: «Телесную красоту Бог заключил в пределах природы, но красота души, как несравненно лучшая телесного благообразия, свободна от такой необходимости и подчиненности, и вполне зависит от нас и от воли Божией. Человеколюбивый Владыка наш и тем особенно почтил род наш, что менее важное и малополезное для нас, потеря чего безразлична, подчинил естественной необходимости, а распорядителями истинно доброго сделал нас самих. Если бы Он сделал нас властными и в телесной красоте, то мы и лишнюю заботу получили бы, и все время тратили бы на бесполезное, и весьма вознерадели бы о душе».

В Священном Писании говорится о превосходстве красоты души над телесной красотой, которая изменчива и непостоянна (Притч.31:30; 1Петр.3:3-4). Телесная красота и украшения могут стать поводом для надменности (Ис.3:16-23; Иез.28:17), а любование ею – поводом для блуда (Сир.9:8-9). Однако из этого неверно было бы делать вывод, что христианин обязан пренебрегать внешней красотой человека и не видеть в ней ничего хорошего. В Библии неоднократно подчеркивается красота тела, служащая дополнением добродетельной души. Иаков полюбил Рахиль за ее красоту (Быт.29:17), отмечается привлекательная внешность и внутренние достоинства Ревекки (Быт.24:16) и Иосифа (Быт.39:6). Закон Моисея упоминает о женитьбе на девушке, которая понравилась мужчине, как о чем-то обычном (Втор.21:11). Сам Господь через пророка описывает Израиль в образе девушки, украшенной одеждой и драгоценностями (Иез.16:10-13). Автор Песни Песней описывает подробно части тела своей возлюбленной (4:1-5). Премудрый Иисус, сын Сирахов призывает не засматриваться на чужую красоту (Сир.9:8), чем, по словам свт. Иоанна Златоуста, одобряет наслаждение красотой собственной жены. Для него «красота жены веселит лице и всего вожделеннее для мужа» (Сир.36:24). Все эти примеры показывают, что хотя красивая внешность без добродетелей – скорее безобразие, все же она немаловажна для построения отношений.

В отличие от монашествующих, которые посвятили себя Богу и особо заботятся о красоте души, которая радует небесного Жениха, людям, которые желают вступить в брак или состоят в браке, можно умеренно украшать себя внешне для любимого человека. В связи с этим, св. Августин пишет: «Не стоит спешить с тем, чтобы запрещать носить украшенные золотом или драгоценностями одежды. Ибо те, которые не состоят в браке и не желают в него вступать, должны заботиться о том, как угодить Господу, тогда как другим дозволено заботиться о мирском: мужу – как угодить жене, а жене – как угодить мужу».

Цитаты о красоте

«Господи, Боже наш, Отче, Сыне и Дух Святой! Ты, не имеющий образа, для созерцания же прекраснейший, Своей неизъяснимой красотою помрачающий всякое видение! Ты более прекрасен, чем может воспринять зрение, ибо Ты превосходишь все, безмерный в свойствах, видимый для тех, кому Ты позволяешь видеть».
преподобный Симеон Новый Богослов

«Бог есть наивысшая красота, к Нему ты должен возводить ум и помыслы и не содержать в мысли ничего, кроме желания увидеть Его».
«Духовные беседы», приписываемые прп. Макарию Египетскому

«Подлинно неизреченны и неописанны молниеносные блистания Божией красоты: ни слово не может выразить, ни слух вместить».
святитель Василий Великий

«Бог есть единовидное Прекрасное, поскольку не рассеивается на свойства и виды, порождающие красоту, не является для одних прекрасным, а для других нет, но непоколебимо, безначально, абсолютно, естественно и одним и тем же образом вечно является самим Прекрасным».
св. Максим Исповедник

«Все создания Божии прекрасны: научимся любить это прекрасное, как дело рук нашего Господа; но любить так, чтобы из-за тварей не забывать Творца, а, напротив, чтобы через рассматривание красоты видимой только более и более возвышаться нам к созерцанию невидимой, не созданной, высочайшей красоты Божией, и к ней-то привязываться всей своей душой, в ней-то искать для себя истинного блаженства».
митрополит Макарий (Булгаков)

«Глаз не хочется оторвать от цветка и слуха отвратить от пения, потому только, что то и другое прекрасно. Всякий упорядочивает и украшает свое жилище так или так, потому что так красивее. Идем в прогулку и избираем место для того по тому одному, что оно прекрасно. Выше всего этого – наслаждение, доставляемое картинами живописи, произведениями ваяния, музыкой и пением, а и этого всего выше – наслаждение творениями поэтическими. Изящные произведения искусства услаждают не одной красотой внешней формы, но, особенно, красотой внутреннего содержания, красотой умно-созерцаемой, идеальной. Откуда такие явления в душе? Это гостьи из другой области, из области духа. Дух, Бога ведающий, естественно постигает красоту Божию и ею единою ищет наслаждаться. Хотя не может он определенно указать, что она есть, но, сокровенно нося в себе предначертание ее, определенно указывает, что она не есть, выражая сие показание тем, что не довольствуется ничем тварным. Красоту Божию созерцать, вкушать и ею наслаждаться есть потребность духа, есть его жизнь и жизнь райская».
свт. Феофан Затворник

«И красота служит союзом брака, – потому что людей весьма привлекает тело. Так как нам дана трудная и тяжелая жизнь, то даровано и некоторое утешение, отсюда воспламеняется любовь, которая охватывает все. Господь предусмотрел и употребил много средств к тому, чтобы союз брака оставался нерасторжимым. Но, скажешь, красота и в начале была соблазном: «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, говорится в Писании, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6:2). Не она была соблазном, а испорченность тех людей. Бог создал дочерей красивыми не для того, чтобы они были бесстыдными, но чтобы каждый любил свою жену».
свт. Иоанн Златоуст.

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka