Крест в мире полумесяца


^ От автора

Узнав, что ново­рож­ден­ную дочку зна­ко­мого редак­тора назвали Катей, я бодро посо­ве­то­вал им посе­тить как-нибудь на Синае мона­стырь небес­ной покро­ви­тель­ницы малютки – святой Ека­те­рины. Под прон­зи­тельно синим еги­пет­ским небом, на отро­гах биб­лей­ской горы Дже­бель Муса (Моисея) при­ле­пился сло­жен­ных из пыль­ных гра­нит­ных блоков древ­ний мона­стырь. Из-за высо­ких стен выгля­ды­вают крест и полу­ме­сяц. Они вен­чают два оди­на­ко­вых камен­ных купола – коло­кольни и мечети. Но глав­ная цен­ность оби­тели, это скрю­чен­ное деревце с узло­ва­тыми вет­вями, усе­ян­ными зуб­ча­тыми зеле­ными листи­ками напо­до­бие кра­пив­ных. Это Неопа­ли­мая Купина, тер­но­вый куст, в пла­мени кото­рого Бог гово­рил с Мои­сеем. Святое место глу­боко сим­во­лично для пред­ста­ви­те­лей трех миро­вых рели­гий – хри­сти­ан­ства, ислама и иуда­изма.

Цик­ло­пи­че­ские укреп­ле­ния с круг­лыми баш­нями и узкими бой­ни­цами выдают в соору­же­нии не столько оби­тель, сколько непри­ступ­ную кре­пость. К сожа­ле­нию, защит­ная гра­мота про­рока Мухам­меда – “ахти­наме”, скреп­лен­ная его соб­ствен­ной “под­пи­сью” – отпе­чат­ком руки и укра­сив­шая мона­стыр­скую стену, не всегда могла укро­тить алч­ность и “свя­щен­ный гнев” воин­ствен­ных кочев­ни­ков-беду­и­нов и вла­сти­те­лей мусуль­ман­ского Египта. Как пока­зы­вают тра­ге­дии Беслана, Норд-Оста, 11 сен­тября, курорт­ных Табы, Эйлата и Шарм эль Шейха, тра­ди­ция попи­рать мнение осно­ва­теля ислама о тер­пи­мом отно­ше­нии к “людям книги” – хри­сти­а­нам и иудеям – при­жи­лась. Судя по про­ти­во­ре­ча­щим Корану и Сунне, но нередко слу­чав­шимся убий­ствам мона­хов после мусуль­ман­ского заво­е­ва­ния Синая, прак­тика лож­ного джи­хада берет свое начало прак­ти­че­ски со времен осно­ва­ния ислама. Поэтому, поме­стив “ахти­наме” в резную раму и выве­сив его на самое видное место, иноки не забы­вали регу­лярно под­нов­лять могу­чие стены оби­тели. В резуль­тате, мона­стыр­ские укреп­ле­ния за пол­торы тысячи лет прак­ти­че­ски не обвет­шали. Так оно как-то спо­кой­нее…

А непо­да­леку, гро­моз­дится склад­ча­тая гро­мада Дже­бель Муса. Тоже в своем роде уди­ви­тель­ный памят­ник абсурд­но­сти вражды между тремя род­ствен­ными моно­те­и­сти­че­скими рели­ги­ями – хри­сти­ан­ством, исла­мом и иуда­из­мом. На гору боси­ком одна­жды под­нялся биб­лей­ский Моисей, чтобы полу­чить от Бога скри­жали Завета. Зако­но­да­тель Муса, как зовут арабы леген­дар­ного еврей­ского пред­во­ди­теля, почи­та­ется мусуль­ма­нами не меньше, чем иуде­ями и хри­сти­а­нами. Еще бы, ведь через него Все­выш­ний дал людям первые запо­веди. Среди кото­рых, как известно – “не убий”. Но что экс­тре­ми­стам до зако­нов Мусы? Ведь назы­вая себя “вои­нами Аллаха” они своими пре­ступ­ле­ни­ями попи­рают даже соб­ствен­ную свя­щен­ную книгу – Коран.

Краем глаза заме­чаю, что мой слад­ко­ре­чи­вый рас­сказ о кра­со­тах Синая не тронул ни одного мускула на лице редак­тора. По слухам его конек – отдых в цивиль­ной Европе. Уси­ли­ваю напор. Как бы между делом добав­ляю, что если так уж лень под­ни­маться на кру­чину Моисея пешком, то всегда можно сго­во­риться с беду­и­нами. Те за снос­ную плату доста­вят пили­грима к вер­хо­туре на вер­блюде. Шеф сохра­няет на лице непро­ни­ца­е­мое выра­же­ние достой­ное гра­нит­ной глыбы Дже­бель Муса. А я то рас­счи­ты­вал, что под впе­чат­ле­нием от поездки в Египет он зака­жет у меня кучу статей об этой ска­зоч­ной стране…

Но, где наша не про­па­дала? “Могу поре­ко­мен­до­вать, – дове­ри­тельно сооб­щаю ему, – отлич­ный недо­ро­гой отель в крас­но­мор­ском Шарме. От него до мона­стыря Святой Ека­те­рины ходит кон­ди­ци­о­ни­ро­ван­ный авто­бус. Плюс, заво­зят в ресто­ран, кормят бес­плат­ным обедом. Море, солнце – кра­сота!”. Но даже эта инфор­ма­ция не вызы­вает у собе­сед­ника ни малей­шего при­лива энту­зи­азма. Нако­нец тайна аллер­гии на Египет выяс­ни­лась. “Не так давно, – отзы­ва­ется он, – в Шарм эль Шейхе отды­хал мой род­ствен­ник. Тоже нахва­ли­вал один отель. Тот самый, что на днях взо­рвали исла­ми­сты”. Рас­ста­лись на том, что я пообе­щал пода­рить ему на память кусок крас­ного гра­нита с биб­лей­ской горы, и бумаж­ную иконку святой Ека­те­рины из мона­стыр­ской лавки.

Да, путе­ше­ство­вать по Ближ­нему Востоку нынче небез­опасно. Но ведь и в Москве, Лон­доне, Нью-Йорке вполне можно уго­дить под взрыв шахида. Клас­сики марк­сизма хоть и с боро­дой до пупа, а ошиб­лись – вместо миро­вой клас­со­вой войны, раз­го­ре­лось все­по­жи­ра­ю­щее пламя миро­вого джи­хада. Доста­точно вклю­чить теле­ви­зор или открыть газету, как оттуда вры­ва­ется грохот взры­вов, треск авто­мат­ных оче­ре­дей под неиз­мен­ный акком­па­не­мент: “Аллах акбар”! “Свя­щен­ная война” от песков Мав­ри­та­нии, разо­рен­ного войной Ирака, и дев­ствен­ных джун­глей Индо­не­зии до туман­ного Аль­биона, гор Чечни и дале­кой Австра­лии на про­ти­во­по­лож­ной сто­роне пла­неты.

Какова же при­чина, и есть ли выход из раз­ра­зив­ше­гося в наши дни само­убий­ствен­ного рели­ги­оз­ного кон­фликта? Вопрос далеко не празд­ный. От того, смогут ли пред­ста­ви­тели кон­фес­сий, объ­еди­нив­ших более поло­вины жите­лей Земли найти ответы на эти вопросы, без пре­уве­ли­че­ния зави­сит выжи­ва­ние чело­ве­че­ства в XXI веке. Дей­стви­тельно, ведь мы живем не только в эпоху кон­фликта циви­ли­за­ций, но и когда эти самые циви­ли­за­ции уже воору­жи­лись ору­жием мас­со­вого уни­что­же­ния. Вслед за сверх­дер­жа­вами – Рос­сией, США, Китаем доступ к ядер­ным тех­но­ло­гиям на рубеже тыся­че­ле­тий полу­чили и ислам­ские страны. Паки­стан уже испы­тал и принял на воору­же­ние атом­ную бомбу. Иран устами своего пре­зи­дента при­гро­зив­ший “сте­реть Изра­иль с карты мира” – на пути к ее созда­нию. И это, не считая смер­то­нос­ных арсе­на­лов “оружия бедных” – хими­че­ского и бак­те­рио­ло­ги­че­ского оружия, кото­рые стре­ми­тельно накап­ли­вают неко­то­рые страны полу­ме­сяца. В том числе, под­дер­жи­ва­ю­щие меж­ду­на­род­ный тер­ро­ризм.

Втор­же­ние США в Ирак в ответ на тра­ге­дию 11 сен­тября, по мнению зна­чи­тель­ной части мусуль­ман пла­неты, стало нача­лом нового “кре­сто­вого похода” Запада. Не оста­лась в сто­роне и Россия. После Беслана Вла­ди­мир Путин прямо заявил: “миро­вым экс­тре­миз­мом России объ­яв­лена война”. Дей­стви­тельно, нашим воен­ным при­хо­дится стал­ки­ваться на Кав­казе с все воз­рас­та­ю­щим числом араб­ских наем­ни­ков участ­во­вав­ших в част­но­сти, в захвате школы в Беслане. Осенью 2005г. пришло изве­стие, что Ниже­го­род­ский суд начал рас­смот­ре­ние уго­лов­ного дела против меж­ду­на­род­ной тер­ро­ри­сти­че­ской орга­ни­за­ции “Хизб-ут-Тахрир”, с уро­жен­цем пале­стин­ского города Хеврон в роли глав­ного обви­ня­е­мого. Пале­стин­ский террор добрался и до России… Рас­про­стра­не­ние в мусуль­ман­ских реги­о­нах России полу­чает импор­ти­ро­ван­ная из Аравии и чуждая мест­ному исламу идео­ло­гия воин­ству­ю­щего вах­ха­бизма. Неотъ­ем­ле­мой частью послед­ней явля­ется свер­же­ние власти “невер­ных” и постро­е­ние “миро­вого хали­фата”. Пру­жина гло­баль­ной кон­фрон­та­ции про­дол­жает неумо­лимо сжи­маться.

Есть ли выход из этого тупика, и имеет ли смысл уни­что­жать друг друга, не пред­при­няв пред­ва­ри­тельно хотя бы попытки понять про­ти­во­по­лож­ную сто­рону? Пора­зи­тельно, но жаж­ду­щие крови рев­ни­тели “чистого ислама” плохо читали не то что Библию, но даже свою соб­ствен­ную свя­щен­ную книгу – Коран. В про­тив­ном случае они бы знали, что Мухам­мед запо­ве­до­вал своим после­до­ва­те­лям отно­ситься с ува­же­нием к “людям книги” – хри­сти­а­нам и иудеям, что давать бомбу для совер­ше­ния само­убий­ствен­ного тер­акта несмыш­ле­ным под­рост­кам и уби­вать мирных жите­лей – тяг­чай­ший грех, а ника­кой не джихад. Но самое глав­ное, эти фана­тики поняли бы, что между ними и “невер­ными” гораздо больше общего, чем может пока­заться на первый взгляд.

Несмотря на предо­сте­ре­же­ниях друзей об опас­но­стях, “неми­ну­емо под­сте­ре­га­ю­щих” путе­ше­ствен­ника в этом кон­фликтно опас­ном реги­оне, автор все же забро­сил рюкзак на плечи, и отпра­вился в путь. И нужно ска­зать, не жалеет об этом. Поездка на Ближ­ний Восток ока­за­лась не только потря­са­юще инте­рес­ной, но и крайне поучи­тель­ной. Глав­ным наблю­де­нием, кото­рым и спешу поде­литься с чита­те­лями, яви­лось то, что мирное сосу­ще­ство­ва­ние людей разных вер и наци­о­наль­но­стей воз­можно и в наше непро­стое время. Как бы ни ста­ра­лись рели­ги­оз­ные экс­тре­ми­сты всех мастей, Гос­подь все равно силь­нее их всех.

^ Глава 1. Крест под сенью полу­ме­сяца

“Нет при­нуж­де­ния в вере” (Коран, 2:256)

Хри­сти­ан­ство – самая мно­го­чис­лен­ная рели­гия в мире. Более 1,5 млрд. чело­век избрали своим Спа­си­те­лем Христа Сына Божия. Такие реги­оны, как Ближ­ний Восток, страны Магриба (Север­ная Африка), Индо­не­зия обычно счи­та­ются мусуль­ман­скими. Но даже там живет немало после­до­ва­те­лей Иисуса. Одни из них роди­лись в хри­сти­ан­ских семьях, и впи­тали свою веру так ска­зать с моло­ком матери. Другие встали на путь спа­се­ния совсем недавно, выйдя их ислама под вли­я­нием Слова Божия, кото­рое, пре­зрев угрозу тюрем­ного зато­че­ния и порой даже смерти, несут в мусуль­ман­ские реги­оны муже­ствен­ные люди – мис­си­о­неры.

Важным источ­ни­ком рас­про­стра­не­ния Истины в наше время стали мас­со­вые сред­ства ком­му­ни­ка­ции – интер­нет, спут­ни­ко­вое теле­ви­де­ние, радио. Немало спо­соб­ствует обра­ще­нию к Христу охва­тив­ший ряд мусуль­ман­ских стран про­цесс эко­но­ми­че­ской, куль­тур­ной и поли­ти­че­ской гло­ба­ли­за­ции. Нако­нец, в про­цесс вза­и­мо­про­ник­но­ве­ния куль­тур на рубеже тыся­че­ле­тий мощно вме­ша­лась тру­до­вая мигра­ция боль­ших масс насе­ле­ния. В поис­ках лучшей доли, тысячи мусуль­ман из “тре­тьего мира” устре­ми­лись в эко­но­ми­че­ски более раз­ви­тые страны Евро­со­юза, Аме­рику, Россию. Здесь, вместе с такими пло­дами хри­сти­ан­ской циви­ли­за­ции, как обра­зо­ва­ние, высо­кие тех­но­ло­гии, права чело­века, многие из них при­ни­мают и хри­сти­ан­скую веру. Однако на мусуль­ман­ском Востоке, где, кажется, время замед­лило свой ход, хри­сти­ан­ство и ислам веками сосу­ще­ствуют, прак­ти­че­ски не пере­се­ка­ясь. Отно­ше­ния между двумя рели­ги­ями там регу­ли­ру­ются суро­выми зако­нами шари­ата, внешне лишь кос­ме­ти­че­ски загри­ми­ро­ван­ными под демо­кра­тию.

Ближ­не­во­сточ­ное хри­сти­ан­ство пред­став­лено в реги­оне всеми четырьмя своими глав­ными направ­ле­ни­ями: пра­во­сла­вием, като­ли­циз­мом, нехал­ки­дон­скими церк­вами и про­те­стан­тиз­мом. Всего же, 28 хри­сти­ан­ских кон­фес­сий пред­став­ляют инте­ресы около 15 мил­ли­о­нов хри­стиан на Ближ­нем Востоке и в Север­ной Африке. Арабов-мусуль­ман при этом, насчи­ты­ва­ется более 150 млн чело­век. При этом, три чет­верти после­до­ва­те­лей Иисуса из араб­ских стран про­жи­вают в Ливане, Сирии, Ираке, Иор­да­нии. Больше всего хри­сти­ан­ского насе­ле­ния в Ливане – 34,2% от общего числа жите­лей, и в Сирии – 16,7%, а также в Иор­да­нии – 8%, в Кувейте – 6%. В Египте и Судане хри­сти­ане состав­ляют соот­вет­ственно 10% и 5% насе­ле­ния. В осталь­ных стра­нах хри­сти­ане состав­ляют менее 1% насе­ле­ния. 1)

В таком пре­об­ла­да­ю­щем мусуль­ман­ском окру­же­нии восточ­ные после­до­ва­тели Иисуса живут пре­иму­ще­ственно ком­пактно: дерев­нями, в горо­дах – квар­та­лами. Как пра­вило, это пред­ста­ви­тели опре­де­лен­ных этни­че­ских групп: армяне, еги­пет­ские копты, асси­рийцы. Но есть немало и арабов, а также турков, персов, пред­ста­ви­те­лей других наро­дов, в массе своей при­вер­жен­ных исламу, и, тем не менее, уве­ро­вав­ших во Христа. Жизнь после­до­ва­те­лей Иисуса даже в отно­си­тельно либе­раль­ных мусуль­ман­ских стра­нах слад­кой не назо­вешь. Но как знает каждый хри­сти­а­нин, “мно­гими скор­бями над­ле­жит нам войти в Цар­ствие Небес­ное”. Поэтому будем молиться за наших при­тес­ня­е­мых собра­тьев во Христе во всем мире и их гони­те­лей, про­зре­нии всех, кто еще ходит во тьме.

Копты Египта – граж­дане вто­рого сорта. Круп­ней­шая община ближ­не­во­сточ­ных хри­стиан – это про­жи­ва­ю­щие в Египте копты. Их насчи­ты­ва­ется около 5–6 мил­ли­о­нов чело­век. Нужно ска­зать, что Египет – круп­ней­шая по чис­лен­но­сти насе­ле­ния страна араб­ского Востока. Число жите­лей “страны пира­мид”, пере­ва­лило за 70-мил­ли­он­ную отметку. Боль­шая часть егип­тян – девять из десяти – испо­ве­дует ислам пре­иму­ще­ственно сун­нит­ского толка. Мусуль­ман­ская вера опре­де­ляет ритм жизни этой страны: пять раз в день муэд­зины тысяч мече­тей через гром­ко­го­во­ри­тели созы­вают веру­ю­щих на молитву. А в месяц рама­дан вообще вся обще­ствен­ная жизнь зами­рает, госу­дар­ствен­ные учре­жде­ния рабо­тают только с 10.00 до 14.00. Весь день мусуль­мане постятся и пре­ры­вают пост лишь после захода солнца.

Удив­ляться этому не при­хо­дится, ведь основу еги­пет­ского зако­но­да­тель­ства еще с VIIвека обра­зует свод норм мусуль­ман­ского права – шариат. Что каса­ется нему­суль­ман­ской деся­тины жите­лей Египта, то это – после­до­ва­тели раз­лич­ных направ­ле­ний хри­сти­ан­ства. В основ­ном копты – потомки древ­ней циви­ли­за­ции стро­и­те­лей пира­мид, при­няв­шие две тысячи лет назад хри­сти­ан­ство от самого Марка Еван­ге­ли­ста. Они испо­ве­дуют моно­фи­зит­ство, что не мешает им назы­вать себя “пра­во­слав­ными”. Как и мы они при­над­ле­жат к Восточ­ным Церк­вам В стране сосре­до­то­чены извест­ные рели­ги­оз­ные центры и свя­тыни, свя­зан­ные как с исла­мом, так и с хри­сти­ан­ством. Это поз­во­ляет Египту назы­ваться одним из цен­тров мусуль­ман­ского мира и вместе с этим при­ко­вы­вает особое вни­ма­ние со сто­роны хри­сти­ан­ского мира.

Когда я спро­сил своего еги­пет­ского друга-хри­сти­а­нина, хозя­ина мага­зин­чика суве­ни­ров в Хур­гаде, как им живется в таком ислам­ском окру­же­нии, тот отве­тил: “Всё хорошо!”. Однако при этом он выгля­нул из лавки, подо­зри­тельно осмот­релся по сто­ро­нам и про­дол­жил обще­ние только за плотно закры­тыми став­нями. Мои слова о том, что наш раз­го­вор, воз­можно, будет опуб­ли­ко­ван в прессе, вызвали еще более бурную реак­цию: “Только ника­ких фото и имен!”.

Даун-таун – это та часть зна­ко­мой уже многим рос­си­я­нам тури­сти­че­ской Хур­гады, где, несмотря на вли­я­ние инду­стрии туризма, пока сохра­ня­ется тра­ди­ци­он­ный уклад жизни. Здесь еще можно уви­деть цели­ком заку­тан­ную в черное жен­щину с кув­ши­ном на голове, чекан­щика, умело высту­ки­ва­ю­щего молот­ком круг­лое блюдо, баш­мач­ника, хрипло при­зы­ва­ю­щего пра­во­вер­ных чинить обувь именно у него… Одним словом, всё то, что и состав­ляет коло­рит Востока. Бро­са­ется в глаза обилие людей в воен­ной форме: авто­мат­чики в черных бере­тах, на пере­крест­ках и въез­дах в город – обло­жен­ные меш­ками с песком джипы, блок-посты на доро­гах. Эти меры – отнюдь не лишние. О взры­вах в 2004–2005гг. в еги­пет­ских отелях на Синай­ском полу­ост­рове, в резуль­тате кото­рых погибли тури­сты из Изра­иля, России и других стран, хорошо известно всему миру. Напа­дая на ино­стран­ных гостей, тер­ро­ри­сты стре­мятся подо­рвать эко­но­ми­че­скую базу “пра­вя­щего режима”. Как никак, туризм при­но­сит до трети всех дохо­дов в еги­пет­скую казну. Плюс, конечно, основ­ной кон­тин­гент при­ез­жих – пред­ста­ви­те­лей Европы и СНГ. То есть, с точки зрения “воинов Аллаха” они просто “невер­ные” Однако пер­выми, на ком выме­щают злобу фун­да­мен­та­ли­сты, ста­но­вятся мест­ные хри­сти­ане – копты.

При­зе­ми­стая цер­ковь, или по-мест­ному “кяниса”, рас­по­ло­жена в живо­пис­ном квар­тале Хур­гады, посреди часто­кола строй­ных как кипа­рисы мече­тей. Таких храмов в России не уви­дишь. Кяниса наглядно иллю­стри­рует осад­ное созна­ние, выра­ба­ты­вав­ше­еся у коптов веками. Храм окру­жает сло­жен­ная из жел­того пес­ча­ника стена высо­той в два чело­ве­че­ских роста. По углам ее защи­щают… два дота. Из амбра­зур по углам “цер­ков­ного форта” грозно смот­рят черные дула “Калаш­ни­ко­вых”. Слу­жить в рядах воору­жен­ных сил коптам по закону запре­щено, так что бравые парни с авто­ма­тами, охра­ня­ю­щие хри­сти­ан­скую цер­ковь, разу­ме­ется, мусуль­мане.

Несмотря на уси­лен­ные меры без­опас­но­сти, ислам­ские экс­тре­ми­сты пери­о­ди­че­ски совер­шают напа­де­ния на копт­ские церкви и мона­стыри, убивая мона­хов и при­хо­жан. Об этом не пишут цен­траль­ные еги­пет­ские газеты, молчит теле­ви­де­ние. Не уди­ви­тельно, ведь тогда при­шлось бы пуб­лично объ­яс­нять многие при­скорб­ные факты. Реаль­ная внут­рен­няя поли­тика Каира зача­стую рас­хо­дится со сло­вами о равен­стве мусуль­ман и хри­стиан. В част­но­сти, вве­дены стро­гие огра­ни­че­ния на стро­и­тель­ство новых церк­вей и вос­ста­нов­ле­ние уже суще­ству­ю­щих стро­е­ний. Отме­чены случаи, когда власти, под пред­ло­гом борьбы с “само­строем”, сносят легально дей­ству­ю­щие церкви. Хотя Коран кате­го­ри­че­ски и запре­щает раз­ру­шать свя­тыни иудеев и хри­стиан. Узнать больше обо всем этом автору помогло путе­ше­ствие в древ­ний мона­стырь Анто­ния Вели­кого, что стоит посреди Ара­вий­ской пустыни в двух­стах кило­мет­рах север­нее Хур­гады. Это самая первая мона­ше­ская оби­тель на пла­нете, она зало­жена еще в IV веке самим осно­ва­те­лем мона­ше­ства св. Анто­нием.

Желез­ный араб­ский “скакун” выез­жает за город­ской блок-пост, и, наби­рая ско­рость, устрем­ля­ется в пустыню – ровную как стол, с колю­чими кустар­ни­ками и изредка лома­ю­щими линию гори­зонта бар­ха­нами. Справа в искрах сол­неч­ного света лас­ково пле­щется Крас­ное море. Анто­ни­ева оби­тель встре­тила гостя сурово. Высо­кая камен­ная стена окру­жила ее длин­ным глухим коль­цом, отго­ро­див от внеш­него мира. Ничего не поде­ла­ешь – при­вычка защи­щаться от напа­де­ний беду­и­нов, в наше время усту­пив­шая место угрозе воору­жен­ных атак ислам­ских экс­тре­ми­стов. Попасть внутрь можно только через мас­сив­ные желез­ные ворота с двумя квад­рат­ными сто­ро­же­выми баш­нями по бокам, раз­ме­ром с трех­этаж­ный дом.

Быстро насту­пают сумерки. В лило­вом небе на купо­лах храмов зажглись желтые элек­три­че­ские кресты харак­тер­ной копт­ской формы – они имеют допол­ни­тель­ную попе­реч­ную пере­кла­дину, при­да­ю­щую кресту объем. У входа меня под­жи­дает абуна (“отец”) в “мла­ден­че­ском” чеп­чике, лямки кото­рого завя­заны под седой боро­дой, в рясе и боль­ших рого­вых очках на мяси­стом восточ­ном носу. Монаха зовут Арчи­ли­дес. Пустын­ник под­во­дит меня к лесенке, под­няв­шись по кото­рой можно попасть наверх стены, окру­жа­ю­щей мона­стырь. Отсюда оби­тель видна как на ладони, поэтому нетрудно раз­гля­деть, что “исто­ри­че­ская застройка” зани­мает наи­мень­шую часть мона­стыр­ской тер­ри­то­рии. Кир­пич­ная же стена, на кото­рую мы натолк­ну­лись, подъ­ез­жая к мона­стырю, появи­лась всего несколько лет назад. Она-то и стала при­чи­ной острого кон­фликта между мона­хами и мест­ными вла­стями, кото­рый не раз­ре­шен до сих пор. Недавно губер­на­тор про­вин­ции Крас­ного моря при­ка­зал снести “неза­конно воз­ве­ден­ную” стену, поскольку в зоне отчуж­де­ния ока­за­лась муни­ци­паль­ная тер­ри­то­рия – кусок без­жиз­нен­ной пустыни пло­ща­дью несколько квад­рат­ных кило­мет­ров.

Поли­ция и армия на рас­свете оса­дили мона­стырь по всем пра­ви­лам воен­ного искус­ства – забло­ки­ро­вали веду­щие к оби­тели дороги, подо­гнали к стенам буль­до­зеры и при­ня­лись было кру­шить “само­строй”. Однако и абуны, кото­рые при­выкли вста­вать с пер­выми лучами солнца, тоже не дре­мали. Вспом­нив, как их пред­ше­ствен­ники муже­ственно обо­ро­ня­лись в своих башнях от беду­и­нов и визан­тий­ских войск, они ока­зали реши­тель­ное сопро­тив­ле­ние. Фото­гра­фии руко­паш­ных схва­ток мона­хов с оде­тыми в граж­дан­скую одежду аген­тами тайной поли­ции, рас­топ­тан­ные сол­дат­скими сапо­гами транс­па­ранты, тре­бу­ю­щие оста­но­вить “госу­дар­ствен­ный террор”, бла­го­даря интер­нету обошли мир. Спра­ши­ваю отца Арчи­ли­деса, щелк­нув кноп­кой дик­то­фона, как сейчас обстоит дело с этой про­бле­мой? “Стена, – помол­чав, отве­чает он, – это очень боль­шая про­блема”. Однако видно, что дальше углуб­ляться в эту тему ему не хочется. Ведь если ограду снести, копт­ские монахи лишатся до 80 про­цен­тов под­власт­ной им ныне тер­ри­то­рии. Спор­ный уча­сток Ара­вий­ской пустыни служит мона­хам, по их словам, своего рода “зоной без­опас­но­сти” в случае воз­мож­ных атак ислам­ских экс­тре­ми­стов.

Согласно Корану иудеи и хри­сти­ане явля­ются так назы­ва­е­мыми “людьми книги” (ахл аль киттаб) они по мусуль­ман­скому закону имеют право доста­точно сво­бодно испо­ве­до­вать свою веру. Вообще, во многих местах Корана рели­гия про­воз­гла­ша­ется делом сове­сти каж­дого чело­века. Вспом­ним хотя бы такие айаты: “Нет при­нуж­де­ния в вере” (2:256) 2); “Кто хочет – пусть уве­рует; А кто не хочет, пусть откло­нится” (18:29). Хри­стиан Коран наде­лил особым ста­ту­сом и счи­тает их более близ­кими для сердец мусуль­ман. “Несо­мненно, убе­дишься ты, что больше всех дру­же­любны к уве­ро­вав­шим те, кто гово­рит: “Воис­тину, хри­сти­ане мы”. Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что не высо­ко­мерны они” (5: 82).

Кон­сти­ту­ция Араб­ской рес­пуб­лики Египет (АРЕ) также про­воз­гла­шает сво­боду веро­ис­по­ве­да­ния и рели­ги­оз­ной прак­тики. Однако дей­стви­тель­ность далека и от запо­ве­дей содер­жа­щихся в свя­щен­ной мусуль­ман­ской книге и от кра­си­вых фраз Кон­сти­ту­ции этой страны. Дей­стви­тельно, Коран запре­щает раз­ру­шать хри­сти­ан­ские храмы, поскольку там “часто упо­ми­на­ется имя Гос­пода”: “Если бы Гос­подь не защи­щал одних дру­гими (Если бы Гос­подь не зало­жил как закон в сотво­рен­ном Им мире про­ти­во­дей­ствии злу), то были бы раз­ру­шены мона­стыри, церкви, сина­гоги и мечети, где часто упо­ми­на­ется имя Гос­пода” (22:40). Но вот факты, сви­де­тель­ству­ю­щие о том, что нару­ше­ние уста­нов­ле­ний ислама в отно­ше­нии непри­кос­но­вен­но­сти храмов и других построек хри­стиан стали, к сожа­ле­нию, обы­ден­но­стью в Египте.

Боль­шин­ство коптов живет в горо­дах Верх­него и Сред­него Египта. Здесь-то и сосре­до­то­чены “боле­вые точки” еги­пет­ского обще­ства. Власти страны хотят создать обще­ство граж­дан­ского согла­сия – задача, кото­рая может быть выпол­нена лишь в случае устра­не­ния меж­кон­фес­си­о­наль­ных трений. Но до этого, как раз, похоже еще очень далеко.

Вот что сооб­щил автору книги пред­ста­ви­тель меж­ду­на­род­ной пра­во­за­щит­ной орга­ни­за­ции Barnabas Fund Стефан Дж.Бос: “Ислам­ские экс­тре­ми­сты в Египте пери­о­ди­че­ски совер­шают напа­де­ния на копт­ские церкви и мона­стыри, убивая мона­хов и при­хо­жан. Копты состав­ляют деся­тую часть насе­ле­ния Египта, однако этот древ­ний народ прак­ти­че­ски не пред­став­лен в струк­ту­рах власти. Суще­ствуют также стро­гие огра­ни­че­ния на стро­и­тель­ство новых церк­вей и вос­ста­нов­ле­ние уже суще­ству­ю­щих храмов”.

Нужно ска­зать, что наи­бо­лее серьез­ным обсто­я­тель­ством, огра­ни­чи­ва­ю­щим сего­дня права хри­стиан в Египте, явля­ется закон, при­ня­тый еще во вре­мена отто­ман­ско-турец­кого вла­ды­че­ства (в 1856 г.), согласно кото­рому хри­сти­ане должны испра­ши­вать раз­ре­ше­ния на стро­и­тель­ство храмов у высшей власти. При­ме­ни­тельно к нынеш­ней ситу­а­ции – у пре­зи­дента страны. Причем, в 1934 году был допол­ни­тельно принят так назы­ва­е­мый декрет аль-Эзаби, ого­ва­ри­ва­ю­щий полу­че­ние такого раз­ре­ше­ние мно­же­ством пред­ва­ри­тель­ных усло­вий. В дей­ствие всту­пают такие фак­торы, как место­рас­по­ло­же­ние участка пред­по­ла­га­е­мого стро­и­тель­ства, рели­ги­оз­ный состав мест­ного насе­ле­ния, рас­по­ло­же­ние других церк­вей и мече­тей и т.п. Часто это сопро­вож­да­ется вол­не­ни­ями на рели­ги­оз­ной почве и про­из­во­лом армии и поли­ции.

В 2003 году в селе­нии Сул в 50 км к югу от Каира воз­ве­де­ние хри­сти­ан­ской церкви вызвало неудо­воль­ствие про­жи­ва­ю­щих там мусуль­ман, кото­рые обви­нили коптов в стро­и­тель­стве храма без офи­ци­аль­ной лицен­зии. В резуль­тате вспых­нув­ших бес­по­ряд­ков один чело­век погиб, несколько было ранено. В сен­тябре того же года отряд воору­жен­ных поли­цей­ских и солдат ата­ко­вал копт­скую цер­ковь св.Георгия в Асьюте (380 кило­мет­ров южнее Каира) во время совер­ше­ния литур­гии и осквер­нил евха­ри­стию. Офицер, воз­глав­ляв­ший отряд, при­ка­зал абуне (свя­щен­нику) – о. Аба­нубу, кото­рый в этот момент совер­шал литур­гию, без про­мед­ле­ния осво­бо­дить храм и закрыть двери. Насто­я­тель церкви и его при­хо­жане отка­за­лись выпол­нить это тре­бо­ва­ние. Тогда поли­цей­ские напали на него, вынесли из алтаря при­ча­стие, кото­рое бро­сили на пол и начали топ­тать ногами.

Подоб­ное свя­то­тат­ство раз­гне­вало при­хо­жан, что спро­во­ци­ро­вало стычку. Поли­ция окру­жила цер­ковь, и при попытке занять здание аре­сто­вала несколь­ких моло­дых коптов и дья­ко­нов. Отец Абануб оказал сопро­тив­ле­ние поли­ции, наот­рез отка­зав­шись поки­дать цер­ковь и умоляя при­хо­жан охра­нять храм от пося­га­тель­ства поли­цей­ских. Изве­стие о напа­де­нии на цер­ковь быстро рас­про­стра­ни­лось среди горо­жан, и тысячи коптов бро­си­лись на спа­се­ние храма. Собы­тия раз­во­ра­чи­ва­лись стре­ми­тельно: отряд поли­цей­ских был окру­жен него­ду­ю­щими коп­тами, в гневе выкри­ки­вав­шими “Защи­тим наш крест духом и кровью!”, “Примем муче­ни­че­скую смерть, защи­щая наш храм!”, “Мы готовы начать новую эру муче­ни­че­ства!”. Поли­цей­ские полу­чили приказ об аресте о. Аба­нуба, однако им не уда­лось задер­жать его бла­го­даря сопро­тив­ле­нию при­хо­жан. 3)

И это не еди­нич­ный случай. В 2001 году поли­цей­скими была взята штур­мом и раз­ру­шена буль­до­зе­рами копт­ская цер­ковь в городе аль-Юбор (неда­леко от Каира). Мэр города отдал приказ о сносе храма, хотя, у коптов была пра­ви­тель­ствен­ная лицен­зия, раз­ре­ша­ю­щая его стро­и­тель­ство. Цер­ковь была раз­ру­шена в первый же день своего откры­тия. В апреле 2003 года сол­даты еги­пет­ской армии ата­ко­вали с помо­щью бро­не­тех­ники бла­го­тво­ри­тель­ный центр в Пат­мосе, неда­леко от Каира. Центр, заре­ги­стри­ро­ван­ный пра­ви­тель­ством, ока­зы­вал помощь и забо­тился об инва­ли­дах и сиро­тах на про­тя­же­нии 15 лет. 4)

Нередко копты ста­но­вятся объ­ек­тами напа­де­ний ислам­ских экс­тре­ми­стов и это, как пра­вило, сходит им с рук. Так, в марте 2003 года уго­лов­ный суд еги­пет­ского города Сохаг вынес оправ­да­тель­ный при­го­вор 96 подо­зре­ва­е­мым в мас­со­вом убий­стве хри­стиан-коптов, про­изо­шед­шем в деревне Аль-Кошех тремя годами ранее. В резуль­тате погрома тогда погиб 21 чело­век, было сожжено 260 домов хри­стиан. Сна­чала суд при­знал винов­ным только одного обви­ня­е­мого, убив­шего одного копта, трое чело­век были обви­нены в менее серьез­ных пре­ступ­ле­ниях. Другие 96 обви­ня­е­мых были оправ­даны тогда же, однако при­го­вор опро­те­сто­вал гене­раль­ный про­ку­рор Египта, и Вер­хов­ный суд страны напра­вил дело на пере­смотр. Реше­ние суда вызвало него­до­ва­ние мест­ной копт­ской общины. “Это так жестоко! Ведь погиб­шие хри­сти­ане не сами себя убили!” – заявил копт­ский епи­скоп Висса. Иерарх выра­зил опа­се­ние, что оправ­да­тель­ный при­го­вор уго­лов­ного суда будет рас­смат­ри­ваться экс­тре­ми­стами как “зеле­ный свет убий­цам хри­стиан”. 5)

Объ­ек­том осо­бен­ной нена­ви­сти фана­ти­ков в Египте ста­но­вятся мусуль­мане, пере­шед­шие в хри­сти­ан­ство. И это при том, что все айаты Корана о веро­от­ступ­ни­че­стве, а их около 10 гово­рят исклю­чи­тельно о Божьей каре на Страш­ном суде, ото­шед­шим от ислама, но не о чело­ве­че­ской. Коран про­воз­гла­шает рели­гию делом сове­сти каж­дого чело­века. Вспом­ним хотя бы такие айаты: “Нет при­нуж­де­ния в вере” (2:256); “Кто хочет – пусть уве­рует; А кто не хочет, пусть откло­нится” (18:29). А вот, что про­ис­хо­дит на прак­тике в этой круп­ней­шей стране ислам­ского мира, кстати, пози­ци­о­ни­ру­ю­щей себя на миро­вой арене, как демо­кра­ти­че­ское и откры­тое госу­дар­ство.

Зако­но­да­тель­ных пре­пят­ствий к обра­ще­нию нему­суль­ман в ислам в Египте не суще­ствует. При этом власти тре­буют, чтобы каждый такой случай фик­си­ро­вался в виде реги­стра­ци­он­ного доку­мента. Порой подоб­ные обра­ще­ния про­ис­хо­дят даже с при­ме­не­нием наси­лия. В фев­рале 2005 года сотни раз­гне­ван­ных хри­стиан вышли на улицы города эль-Фаюм (90 кило­мет­ров южнее Каира) в знак про­те­ста против похи­ще­ния двух деву­шек, кото­рых затем насильно обра­тили в ислам. Как отме­ча­лось в СМИ, это был уже второй подоб­ный инци­дент за преды­ду­щие три месяца. Сотни мужчин, при­хо­жан церкви Свя­того Геор­гия, неся кресты, потре­бо­вали, чтобы девушки вер­ну­лись в хри­сти­ан­скую общину, утвер­ждая, что их насиль­ственно выну­дили отречься от хри­сти­ан­ства и при­нять ислам. 6)

При этом, несмотря на отсут­ствие зако­но­да­тель­ных огра­ни­че­ний, в Египте не суще­ствует обрат­ного про­цесса обра­ще­ния мусуль­ман в хри­сти­ан­ство. Такие обра­ще­ния не реги­стри­ру­ются, а если нео­фиты пыта­ются изме­нить запись о веро­ис­по­ве­да­нии, то в этом случае они при­вле­ка­ются к уго­лов­ной ответ­ствен­но­сти за под­делку доку­мен­тов. Так, по подоб­ному обви­не­нию в октябре 2004 г. были аре­сто­ваны 20 чело­век. Неко­то­рые из них в ходе пред­ва­ри­тель­ного заклю­че­ния были под­верг­нуты пыткам.

Серия аре­стов нача­лась с задер­жа­ния алек­сан­дрий­ской поли­цией Юсифа и Мариам Сули­ман. Супру­гам и их доче­рям, Саре и Марине, также обра­тив­шимся в хри­сти­ан­ство, вме­ня­лось то, что они поме­няли свои имена на хри­сти­ан­ские. После ареста супру­гов пере­везли в Каир; дети оста­лись у друзей. Адво­каты супру­гов сооб­щили, что и мужа, и жену в поли­цей­ском управ­ле­нии на улице Аль-Мускив в Каире били и вся­че­ски истя­зали. Были также при­ме­нены пытки по отно­ше­нию к чинов­ни­кам, кото­рые помогли паре офор­мить новые удо­сто­ве­ре­ния лич­но­сти с хри­сти­ан­скими име­нами. Чинов­ни­ков заста­вили назвать имена100 ново­об­ра­щен­ных, кото­рые также полу­чили удо­сто­ве­ре­ния лич­но­сти. В резуль­тате в Алек­сан­дрии были про­из­ве­дены аресты еще два­дцати чело­век, осталь­ные объ­яв­лены в розыск.

“Это похоже на цепную реак­цию, – заявила совет­ник по поли­ти­че­ским вопро­сам Ассо­ци­а­ции аме­ри­кан­ских коптов Кри­стин Тадрос, – Они аре­сто­вы­вают одного и пытают его до тех пор, пока он не назо­вет чье-то имя. Затем они высле­жи­вают этого чело­века и хва­тают его”. Людей обви­няют в под­делке удо­сто­ве­ре­ний лич­но­сти, поскольку запре­щено менять мусуль­ман­ские имена на хри­сти­ан­ские. На мусуль­ман, при­ни­ма­ю­щих хри­сти­ан­ство, ока­зы­ва­ется дав­ле­ние в самых разных сферах жизни. Это застав­ляет людей пря­таться и под­де­лы­вать доку­менты. Неко­то­рые, уез­жают в другие города или делают попытки поки­нуть страну. Если они попа­да­ются, их оскорб­ляют и пытают. Но для них важно поме­нять имя, потому что мусуль­манка, к при­меру, не может выйти замуж за хри­сти­а­нина. Они хотят, чтобы их дети были вос­пи­таны в хри­сти­ан­ской вере и могли жениться и выхо­дить замуж за хри­стиан. Пра­ви­тель­ство юри­ди­че­ски не при­знает пере­ход из ислама в хри­сти­ан­ство, в резуль­тате эти люди теряют все свои права, наслед­ство, работу”. 7)

После­до­ва­тели Иисуса стал­ки­ва­ются в Египте и с дру­гими слож­но­стями. Как сказал автору книги Хэни Такла, пре­зи­дент объ­еди­не­ния коптов-эми­гран­тов США “St. Shenouda the Archimandrite Coptic Society”: “Дис­кри­ми­на­ция по отно­ше­нию к коптам чув­ству­ется при найме на работу, хри­сти­ане не могут быть мэрами даже в горо­дах, где они состав­ляют боль­шин­ство насе­ле­ния. Они нико­гда не бывают губер­на­то­рами, началь­ни­ками поли­ции и даже дирек­то­рами школ”.

В ката­ком­бах кема­лист­ской Турции. Другая круп­ней­шая страна ислам­ского мира – Турция счи­тает себя настолько сво­бод­ной и демо­кра­тич­ной, что даже подала заявку на вступ­ле­ние в Евро­пей­ский Союз (ЕС). Хотя там прак­ти­че­ски каж­до­дневно попи­ра­ются права чело­века, в част­но­сти, сво­бода сове­сти. Хри­сти­ане здесь прак­ти­че­ски лишены воз­мож­но­сти открыто испо­ве­до­вать свою веру.

Пещеры и ката­комбы, покры­ва­ю­щие горный склон на севере древ­ней Антио­хии (Анта­кьи) были вырыты после­до­ва­те­лями Христа в эпоху рим­ской импе­рии, чтобы укрыться от гоне­ний язы­че­ских вла­стей. В наши дни там никто не живет только по одной при­чине – некому. Хри­стиан в ислам­ской Турции всего 0,1% от всего насе­ле­ния. Хотя еще в начале ХХ сто­ле­тия их насчи­ты­ва­лось не менее 20%. Кема­лист­ские законы урав­няли самых мирных на земле людей – хри­стиан с нахо­дя­щи­мися вне закона ком­му­ни­стами, исла­ми­стами и курд­скими экс­тре­ми­стами.

За это надо ска­зать “спа­сибо” отцу совре­мен­ной Турции – Мустафе Кемалю Ата­тюрку. “Ата­тюрк” это псев­до­ним, в пере­воде с турец­кого озна­ча­ю­щий “отец народа”. Это ника­кое не пре­уве­ли­че­ние, а хорошо зна­ко­мый всем жите­лям нашей страны культ лич­но­сти. Скульп­туры и статуи осно­ва­теля турец­кой демо­кра­тии укра­шают здесь все пло­щади и обще­ствен­ные здания. Фото уса­того чело­века в папахе не менее попу­лярны у води­те­лей авто­бу­сов и так­си­стов, чем звезд эст­рады. Тот же про­филь отче­ка­нен на турец­ких моне­тах – лирах. Слава эта заслу­женна. Во время первой миро­вой войны бравый гене­рал Кемаль оста­но­вил наступ­ле­ние рус­ских войск на Кав­казе, и нанес пора­же­ние англи­ча­нам, поста­вив тем самым крест на планах послед­них рас­чле­нить Турцию.

Но глав­ное, Ата­тюрк провел реформы, обра­зу­ю­щие фун­да­мент совре­мен­ного турец­кого госу­дар­ства. С “темным осман­ским про­шлым” было порвано навсе­гда. Подобно Петру Вели­кому он ввел в бывшей Осман­ской импе­рии евро­пей­скую одежду. Зна­ме­ни­тые фески – “символ неве­же­ства, фана­тизма и нена­ви­сти к про­грессу” были запре­щены. Покон­чив с фес­ками, Кемаль Ата­тюрк при­нялся за осво­бож­де­ние “пора­бо­щен­ных женщин Востока”. Им даже раз­ре­шили нахо­диться на палу­бах паро­мов, кото­рые пере­се­кали Босфор (хотя раньше не выпус­кали из кают), поз­во­лили ездить в тех же отде­ле­ниях трам­ваев и желез­но­до­рож­ных ваго­нов, что и муж­чи­нам. Однако все эти сво­боды мало кос­ну­лись хри­стиан Турции. Они как были, так и оста­лись при­ни­жен­ным мень­шин­ством. Только раньше это назы­ва­лось “борь­бой с невер­ными”, а сейчас – “защи­той свет­ских основ кон­сти­ту­ции” Турец­кой Рес­пуб­лики.

Нет, хри­сти­ан­ство в Турции офи­ци­ально не запре­щено. Пра­вя­щий здесь строй, полу­чив­ший по имени осно­ва­теля – Кемаля Ата­тюрка назва­ние “кема­лизм” фор­мально пред­по­ла­гает сво­боду веро­ис­по­ве­да­ния. Но если сто лет назад в одном только Стам­буле про­жи­вало более ста тысяч греков-пра­во­слав­ных, то сего­дня их во всей стране насчи­ты­ва­ется не более 3000. Гре­че­ское пра­во­слав­ное насе­ле­ние Турции на грани исчез­но­ве­ния. Та же участь грозит м Армян­ской Апо­столь­ской Церкви. Турец­ких армян оста­лось не более 40 тыс. чело­век, хотя в начале ХХ века их здесь про­жи­вало более 1 мил­ли­она. Как известно, “армян­ский вопрос” был в Турции “решен” путем физи­че­ского уни­что­же­ния целого народа в 1915–1916гг.

Вместе с армя­нами тогда резали и сирий­цев-хри­стиан, кото­рых сейчас насчи­ты­ва­ется всего около 15 тыс. чело­век. В основ­ном эти люди, испо­ве­ду­ю­щие моно­фи­зит­ство (яко­виты) рас­се­яны по горным дерев­ням на востоке страны. Обу­че­ние на родном языке для них чрез­вы­чайно затруд­нено. Из-за тоталь­ной нищеты и при­тес­не­ний многие, осо­бенно моло­дежь, пред­по­чи­тают эми­гри­ро­вать. Те же, кто воз­вра­ща­ются не могут полу­чить назад свое жилье, сме­нив­шее вла­дель­цев (как пра­вило на турков), хотя ника­ких сделок о купле-про­даже во многих слу­чаях даже не заклю­ча­лось. В труд­ных усло­виях нахо­дится Сирий­ская Цер­ковь, кото­рой при­над­ле­жит несколько древ­них мона­сты­рей на востоке Турции – в горах Тур Абдина. До сих пор дере­вен­ским свя­щен­ни­кам запре­щено учить детей на их родном языке, власти не дают раз­ре­ше­ний на вос­ста­нов­ле­ние лежа­щих в руинах свя­тынь, состав­ля­ю­щих досто­я­ние всего чело­ве­че­ства. Древ­ней­шее тече­ние в хри­сти­ан­стве мед­ленно уми­рает. Все это – плоды пла­но­мер­ной асси­ми­ля­ции, кото­рую турец­кое госу­дар­ство про­во­дит в отно­ше­нии наци­о­наль­ных и рели­ги­оз­ных мень­шинств страны.

Нему­суль­ман­ские рели­ги­оз­ные орга­ни­за­ции даже не могут здесь офи­ци­ально при­об­ре­тать какую-либо соб­ствен­ность. Та же, что уже име­ется, в любой момент по закону может быть ото­брана госу­дар­ством. В итоге в этой “свет­ской” стране сейчас 75 тысяч мече­тей. И лишь около 70 пра­во­слав­ных и 50 армян­ских церк­вей. Закрыв в 1971 году тео­ло­ги­че­скую школу “Халки”, власти нанесли удар в самое сердце турец­кого пра­во­сла­вия, лишив его центра тео­ло­ги­че­ского изу­че­ния и обу­че­ния духо­вен­ства. Уже три десятка лет на замке и армян­ская семи­на­рия по под­го­товке свя­щен­ни­ков. В резуль­тате в Турции сейчас всего 26 армян­ских свя­щен­ни­ков, поло­вине кото­рых уже далеко за шесть­де­сят лет. Так что пасти стадо Хри­стово здесь скоро будет просто некому. В армян­ских школах огра­ни­чи­ва­ется пре­по­да­ва­ние наци­о­наль­ного языка. Зато обя­за­тель­ным для учи­те­лей явля­ется веде­ние пред­ме­тов на турец­ком языке и изу­че­ние курса “Рели­ги­оз­ная куль­тура”, в рамках кото­рого, несмотря на то, что рели­гия в Турции отде­лена от госу­дар­ства, изла­га­ется учение ислама. На роди­те­лей ока­зы­ва­ется дав­ле­ние с целью выну­дить их отда­вать детей не в армян­ские, а в част­ные турец­кие школы, где они “более легко смогут асси­ми­ли­ро­ваться в турец­кое обще­ство”. В турец­ких школах армян­ский язык не пре­по­да­ется, поэтому 80% здеш­них армян уже не гово­рят на своем родном языке.

Мис­си­о­нер­ская дея­тель­ность так и вовсе нахо­дится под запре­том. В про­вин­ции Риз за рас­про­стра­не­ние Нового Завета недавно были аре­сто­ваны двое моло­дых хри­стиан. Фор­маль­ный повод – у них не было раз­ре­ше­ния роди­те­лей. Здесь, ока­зы­ва­ется, это нака­зу­емо, причем уго­ловно. По данным пра­во­за­щит­ной орга­ни­за­ции Turkish World Outreach (TWO), дело рас­смат­ри­ва­ется в эрзу­рум­ском суде. В случае обна­ру­же­ния вины, им грозит тюрем­ное заклю­че­ние. Поли­ция время от вре­мени про­во­дит рейды на мис­си­о­не­ров, изымая у них лите­ра­туру и закры­вая курсы по рели­ги­оз­ному обу­че­нию. Вот еще явле­ния того же свой­ства: “32-летний ново­об­ра­щен­ный в хри­сти­ан­ство граж­да­нин Турции Якуп Син­дилли, под­вергся напа­де­нию и жесто­кому изби­е­нию за рас­про­стра­не­ние Нового Завета. Он впал в кому и нахо­дится в кри­ти­че­ском состо­я­нии”. 8) Несколько меся­цев назад в Анкаре закрыли хри­сти­ан­скую школу, а семеро ее ино­стран­ных работ­ни­ков были депор­ти­ро­ваны. Веру­ю­щие в Иисуса посто­янно полу­чают сооб­ще­ния о зало­жен­ных бомбах. Теле­ви­де­ние и газеты нередко воз­буж­дают анти­хри­сти­ан­ские настро­е­ния. Поло­же­ние хри­стиан в “сво­бод­ной” Турции не многим отли­ча­ется от времен, когда они укры­ва­лись от гоне­ний в горах близ Антио­хии.

Порос­шие колю­чим кустар­ни­ком извест­ня­ко­вые скалы изрыты мно­же­ством “нор”. У одних вход высе­чен в форме квад­рата. Другие обрам­лены полу­кру­гом. Неко­то­рые, настолько узки, что в них можно только про­тис­нуться боком. Первые хри­сти­ане спа­са­лись в этих местах от пре­сле­до­ва­ния рим­ских вла­стей. А затем в здеш­них пеще­рах посе­ли­лись аскеты и отшель­ники. Кельи нередко рас­ши­ря­лись и пре­вра­ща­лись церкви. В одной из них даже сохра­ни­лись остатки колонн и истер­тых вре­ме­нем фресок. Когда в VII веке уча­сти­лись набеги арабов, стро­и­тели отка­за­лись от укра­ше­ния фаса­дов, чтобы не при­вле­кать вни­ма­ние незва­ных гостей. Так что при поверх­ност­ном осмотре очень трудно дога­даться, что там, в глу­бине, спря­таны церкви, тра­пез­ные, кельи, жилища. Неко­то­рые пещеры рас­по­ла­га­ются прямо друг над другом, как “мно­го­этажка”. В момент опас­но­сти люди пере­би­ра­лись с нижних этажей на верх­ние, и затя­ги­вали за собой лест­ницу.

А вот и храм, где про­по­ве­до­вал тот, кому Иисус сказал: “ты – Петр, и на сем камне Я создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют ее; и дам тебе ключи Цар­ства Небес­ного”. Цер­ковь пред­став­ляет собой грот, где может поме­ститься десятка два чело­век. Фасад, отде­ля­ю­щий про­стран­ство пещер­ного храма от внеш­него мира, пред­став­ляет собой сло­жен­ную из извест­ня­ко­вых блоков стену. Ее постро­или в девят­на­дца­том веке. Внутрь ведут три желез­ных двери. Над ними в камне выре­заны ажур­ные розетки в виде вось­ми­ко­неч­ных звезд и укра­шен­ного орна­мен­тами креста. Все пре­дельно аске­тично – как внутри, так и сна­ружи. В древ­ние вре­мена это была лишь одна из мно­же­ства пещер.

В 451 году в Анти­хии был создан Пат­ри­ар­хат. Зна­че­ние его для пра­во­слав­ного мира было столь велико, что Свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий писал: “что для Все­лен­ской Церкви важнее Антио­хии? Она – глава, в случае здра­вия сооб­ща­ю­щая то же и всему телу”. Вли­я­ние антио­хий­ского Пре­стола рас­про­стра­ня­лось не только на Сирию, Фини­кию, Пале­стину, Месо­по­та­мию, Кили­кию, Исаврию, Аравию и Кипр, но и далеко за пре­делы Рим­ской импе­рии – в Иран, Грузию, частично, Арме­нию. Если про­ли­стать цер­ков­ный кален­дарь, то бук­вально на каждой неделе отме­ча­ется память кого-нибудь из антио­хий­ских подвиж­ни­ков. Однако сейчас в древ­нем центре Восточ­ного Пра­во­сла­вия оста­лось всего около 1000 хри­стиан. И число это про­дол­жает неуклонно умень­шаться.

Зако­но­да­тель­ство Турции не поз­во­ляет Пат­ри­арху исполь­зо­вать исто­ри­че­ски закреп­лен­ный за ним титул “Все­лен­ский”, ука­зы­ва­ю­щий, по мнению турец­ких зако­но­да­те­лей на его “лидер­ство среди 250 млн. пра­во­слав­ных веру­ю­щих во всем мире”. А это, ока­зы­ва­ется – пре­ступ­ле­ние. Закон­ные пре­тен­зии Кон­стан­ти­но­поль­ского Пат­ри­арха Вар­фо­ло­мея име­но­ваться титу­лом “Все­лен­ский” в октябре 2005 года даже стали при­чи­ной воин­ствен­ной демон­стра­ции турец­ких наци­о­на­ли­стов, кото­рая прошла в стам­буль­ском квар­тале Фанар, где раз­ме­щена Кон­стан­ти­но­поль­ская Пат­ри­ар­хия. От 150 до 200 молод­чи­ков раз­ма­хи­вали турец­кими фла­гами и несли сим­во­лику крайне правой Партии наци­о­на­ли­сти­че­ского дей­ствия (“Серые волки”). На ворота Пат­ри­ар­хии они пове­сили черный венок с над­пи­сью: “Пат­ри­ар­хию – в Грецию” и при­ня­лись скан­ди­ро­вать: “Пат­ри­арх! Не испы­ты­вай наше тер­пе­ние”. 9) Зава­рен­ный Ата­тюр­ком “пла­виль­ный котел” наро­дов про­дол­жает бур­лить.

Пале­стин­ский террор: в при­целе хри­сти­ане и…Россия

Уди­ви­тельно наблю­дать, как про­но­ся­щийся за окном биб­лей­ский ланд­шафт – мирно пасу­щи­еся на склоне зеле­ного холма кос­ма­тые козы, тер­расы олив­ко­вых дере­вьев вдруг сме­няют обло­жен­ные меш­ками с песком круг­лые башни блок­по­стов. Из амбра­зур торчат черные дула авто­ма­тов. Шурша шинами, въез­жаем по пре­вос­ход­ному асфаль­то­вому шоссе в Пале­стин­скую авто­но­мию. Это для нас Виф­леем – освя­щен­ное рож­де­нием Иисуса место, прак­ти­че­ски центр хри­сти­ан­ской Все­лен­ной. А с точки зрения мест­ных жите­лей-пале­стин­цев, это типич­ный город-гетто со всеми его про­бле­мами – нище­той, пре­ступ­но­стью, гряз­ными ули­цами. Тор­мо­зим на КПП. В салон входит солдат ЦАХАЛ с корот­ко­стволь­ным “Узи” на плече. Про­верка доку­мен­тов.

Вдоль бетон­ной стены выстро­и­лась длин­ная оче­редь смуг­лых небри­тых мужчин в хала­тах-гала­беях, “ара­фат­ских” плат­ках и потер­тых джин­сах. Это филь­тра­ци­он­ный пункт: изра­иль­ская эко­но­мика нуж­да­ется в деше­вой рабо­чей силе, но под видом чер­но­ра­бо­чих из виф­ле­ем­ского гетто могут вырваться тер­ро­ри­сты. Неожи­данно к нашему авто­бусу устрем­ля­ется араб­ский маль­чишка лет десяти и шустро бро­сает что-то в откры­тое окно. Соседи взвол­но­ванно при­встают с кресел – что там я подо­брал с пола? “Пале­стин­ская жвачка”, – успо­ка­и­ваю их. И добав­ляю: “изго­тав­ли­ва­ется из пла­стида”. Те натужно улы­ба­ются. В ответ “бас­кет­бо­ли­сту” в фор­точку летит честно зара­бо­тан­ный ском­кан­ный доллар. Малец ловит его с лов­ко­стью Бани­о­ниса и убе­гает “доить” сле­ду­ю­щего застряв­шего на блок­по­сту “четы­рех­ко­лес­ного вер­блюда”. Нако­нец фор­маль­но­сти с доку­мен­тами ула­жены, и послед­няя верная защита – оцеп­лен­ный сол­да­тами КПП, оста­ется за спиной. Дальше начи­на­ется юрис­дик­ция пале­стин­ских вла­стей.

Согласно Основ­ному закону Пале­стин­ской авто­но­мии, ислам явля­ется “офи­ци­аль­ной рели­гией в Пале­стине”, а хри­сти­ан­ство (его при­дер­жи­ва­ется около 2% насе­ле­ния) и другие моно­те­и­сти­че­ские рели­гии должны соот­вет­ству­ю­щим обра­зом почи­таться и ува­жаться. Что же мы наблю­даем в дей­стви­тель­но­сти?

Виф­леем рас­по­ло­жен на воз­вы­шен­но­сти, поэтому из центра откры­ва­ется потря­са­ю­щий биб­лей­ский вид: порос­шие вино­град­ни­ками холмы, олив­ко­вые дере­вья, и малень­кие домики-игрушки окру­жа­ю­щих дере­вень. Для любого хри­сти­а­нина назва­ние города навсе­гда свя­зано с рож­де­нием Спа­си­теля. Здесь же про­изо­шло изби­е­ние двух тысяч мла­ден­цев Иродом, пытав­шимся таким обра­зом изба­виться от “кон­ку­рента” за иудей­ский трон. Тако­вым, по мнению тирана, был мла­де­нец Иисус. В наше время это типич­ный город-гетто в Пале­стин­ской авто­но­мии с 8 тыся­чами жите­лей: еще несколько лет назад пре­иму­ще­ственно хри­стиан, а сейчас – мусуль­ман. Если до под­пи­са­ния в 1993 году Нор­веж­ских согла­ше­ний, преду­смат­ри­ва­ю­щих пере­дачу Виф­ле­ема под кон­троль Пале­стин­ской авто­но­мии, арабы-хри­сти­ане (в основ­ном пра­во­слав­ные) состав­ляли 60% жите­лей города, и были самой обра­зо­ван­ной, зажи­точ­ной его частью, то сего­дня их там менее трети. В целом, по данным Управ­ле­ния ста­ти­стики Изра­иля, в Газе и на Запад­ном берегу Иор­дана число хри­стиан умень­ши­лось за послед­ние пол века с 22 про­цен­тов от общего насе­ле­ния пале­стин­цев до 2 про­цен­тов, и про­дол­жает таять.

Основ­ная при­чина отъ­езда после­до­ва­те­лей Иисуса заклю­ча­ется, прежде всего, в невы­но­си­мых усло­виях, вызван­ных непре­кра­ща­ю­щимся арабо-изра­иль­ским кон­флик­том. Про­ти­во­сто­я­ние отра­зи­лось даже на глав­ной досто­при­ме­ча­тель­но­сти города – постро­ен­ной на месте рож­де­ния Спа­си­теля древ­ней церкви Рож­де­ства. Четыре года назад мир обле­тела сен­са­ци­он­ная весть: бази­лика захва­чена пале­стин­скими бое­ви­ками, а изра­иль­тяне “утюжат” ее с крыши захва­чен­ной ими рус­ской палом­ни­че­ской гости­ницы. Этот случай стал изве­стен, поскольку не шел уже ни в какие ворота, не говоря уже про низе­хонь­кие – в пол чело­ве­че­ского роста “ворота сми­ре­ния” виф­ле­ем­ского храма. Дей­стви­тельно, подоб­ное не слу­ча­лось в Святой Земле уже пол­торы тысячи лет, со времен раз­ру­ши­тель­ного наше­ствия персов, мето­дично уни­что­жав­ших здесь все, свя­зан­ное с хри­сти­ан­ством. Но более “мелкие” про­блемы мест­ных хри­стиан, состав­ля­ю­щие их повсе­днев­ную тяже­лую жизнь в Пале­стин­ской авто­но­мии, как пра­вило оста­ются за скоб­ками миро­вого обще­ствен­ного мнения.

Между тем, только в 2004 году, в резуль­тате столк­но­ве­ний между пале­стин­скими бое­ви­ками и сол­да­тами изра­иль­ской армии, около 50 семей хри­сти­ан­ских арабов из деревни Бейт-Джала, рас­по­ло­жен­ной между Виф­ле­е­мом и Иеру­са­ли­мом вынуж­дены были, бросив все бежать. Даже в пери­оды “худны” (арабо-изра­иль­ского пере­ми­рия), один из кото­рых Пале­стина в оче­ред­ной раз пере­жи­вает сейчас, жизнь пале­стин­ских хри­стиан от этого легче не ста­но­вится. Не так давно два учре­жде­ния ООН – Орга­ни­за­ция по коор­ди­на­ции бла­го­тво­ри­тель­ных про­грамм и Офис спе­ци­аль­ного коор­ди­на­тора по мир­ному уре­гу­ли­ро­ва­нию на Ближ­нем Востоке опуб­ли­ко­вали доклад “Цена кон­фликта: меня­ю­ще­еся лицо Виф­ле­ема”. В докладе при­во­дится ста­ти­стика пере­мен Виф­ле­ема за послед­ние годы. За послед­ние пять лет года из города эми­гри­ро­вала 2 071 хри­сти­ан­ская семья, то есть больше 9 % мест­ной хри­сти­ан­ской общины. Авторы доку­мента обви­нили армию обо­роны Изра­иль в изо­ля­ции города от внеш­него мира, а исла­ми­стов в том, что они после­до­ва­тельно про­во­дят поли­тику выжи­ва­ния “невер­ных”, запу­ги­вая их, застав­ляя про­да­вать свое жилье и эми­гри­ро­вать, либо пере­хо­дить в ислам. Одним из инстру­мен­тов выжи­ва­ния хри­стиан стала орга­ни­зо­ван­ная пре­ступ­ность.

Виф­леем, как известно, – круп­ный центр тури­сти­че­ского биз­неса, где еже­годно тысячи палом­ни­ков стре­мятся не только покло­ниться его свя­ты­ням, но и опу­сто­шить свои кошельки. В его узких пере­ул­ках, далеко от мест палом­ни­че­ства и пло­ща­дей, там, где рас­по­ла­га­ется рынок, можно в полной мере ощу­тить истин­ный коло­рит Востока. Издавна город сла­вился своими масте­рами-рез­чи­ками по дереву, кото­рые пре­вра­щали олив­ко­вые доски в про­из­ве­де­ния искус­ства. Ими изго­тов­ля­лись шедевры, укра­шав­ши­еся пер­ла­мут­ром и дра­го­цен­но­стями. На память о Виф­ле­еме автор, напри­мер, увез вос­хи­ти­тель­ную пер­ла­мут­ро­вую рако­вину, с тонко выто­чен­ной сценой Рож­де­ства Хри­стова. А впер­вые такие уни­каль­ные вещи были пред­став­лены на Меж­ду­на­род­ной Ярмарке в Нью-Йорке в 1852. После этого в самом городе нача­лось поточ­ное про­из­вод­ство суве­ни­ров. За время суще­ство­ва­ния этой инду­стрии, тех­но­ло­гия изго­тов­ле­ния подоб­ной про­дук­ции достигла совер­шен­ства. Сейчас мно­го­чис­лен­ные ремес­лен­ные цеха в Виф­ле­еме пред­ла­гают тури­стам огром­ный выбор суве­ни­ров из Святой Земли и дра­го­цен­но­стей.

Про­дажа суве­ни­ров палом­ни­кам в Виф­ле­еме – как и в других отре­зан­ных колю­чей про­во­ло­кой и изра­иль­скими блок­по­стами от внеш­него мира горо­дах Пале­стин­ской авто­но­мии – основ­ной вид зара­ботка здеш­них хри­сти­ан­ских семей. Но вся выручка нередко под­чи­стую выгре­ба­ется рэке­ти­рами, кото­рые то ли из-за попу­сти­тель­ства, то ли по при­чине неспо­соб­но­сти пале­стин­ских вла­стей взять ситу­а­цию под кон­троль, тер­ро­ри­зи­руют хри­сти­ан­ские квар­талы города. Исла­ми­сты исполь­зуют мужчин из близ­ле­жа­щего беду­ин­ского пле­мени Таамра, чтобы “трясти” хри­сти­ан­ских пред­при­ни­ма­те­лей. Добыча частью идет на финан­си­ро­ва­ние борьбы с “сио­нист­скими окку­пан­тами”, частью делится бан­ди­тами между собой. С точки зрения гра­би­те­лей это спра­вед­ли­вый налог – “джизья”, кото­рый “пре­да­тели”, то есть арабы, пере­шед­шие в хри­сти­ан­ство должны пла­тить “воинам ислама”.

Доку­мент, захва­чен­ный изра­иль­скими воен­ными в ходе опе­ра­ции “Защит­ная стена” дока­зы­вает, что экс­тре­ми­сты из “Танзим” – те самые, что в 2002 году вло­ми­лись в храм Рож­де­ства – обра­ща­лись к чинов­ни­кам муни­ци­па­ли­тета Виф­ле­ема с тре­бо­ва­ни­ями денеж­ной помощи для про­ве­де­ния своей “осво­бо­ди­тель­ной борьбы”. Когда извест­ный пале­стин­ский тер­ро­рист Атеф Абаят погиб при взрыве машины, на его паль­цах были обна­ру­жены золо­тые кольца, укра­ден­ные у хри­сти­ан­ского биз­не­смена Джор­джа Нис­сана. Здесь это вполне обыч­ное дело – вымо­гать деньги у пред­при­ни­ма­те­лей, вла­дель­цев суве­нир­ных мага­зи­нов, офисов по тор­говле недви­жи­мо­стью и авто­за­пра­воч­ных стан­ций в Виф­ле­еме. Также хри­стиан застав­ляют выда­вать деву­шек замуж за арабов-мусуль­ман, и те ста­но­вятся, есте­ственно, мусуль­ман­ками, и защиты ни у кого найти не могут.

Кор­рум­пи­ро­ван­ная пале­стин­ская адми­ни­стра­ция, нередко сама при­ни­мает уча­стие в гоне­ниях на хри­стиан в Виф­ле­еме, кото­рые осме­ли­ва­ются дать отпор. Вот что рас­ска­зали кор­ре­спон­денту WorldNetDaily члены хри­сти­ан­ской семьи, вла­дев­шей земель­ным участ­ком в Виф­ле­еме, на кото­ром они постро­или тор­го­вый центр. Когда мусуль­ман­ская семья завла­дела зда­нием и начала исполь­зо­вать его без их раз­ре­ше­ния, хри­сти­ане обра­ти­лись с жало­бой к вла­стям. После бур­ного и про­дол­жи­тель­ного слу­ша­ния дела в суде жалоба хри­стиан была при­знана закон­ной. Но при­го­вор суда не был при­ве­ден в испол­не­ние, а позд­нее появился новый при­го­вор, под­пи­сан­ный тем же судьей, отме­нив­ший преды­ду­щий доку­мент и уза­ко­нив­ший тре­бо­ва­ния мусуль­ман о соб­ствен­но­сти на землю.

Мало что улуч­шило в поло­же­нии хри­стиан и под­пи­са­ние пере­ми­рия между пале­стин­цами и изра­иль­тя­нами в декабре 2004 года, одним из этапов кото­рого стал вывод минув­шим летом еврей­ских посе­ле­ний из сек­тора Газа и с части тер­ри­то­рии Запад­ного берега реки Иордан. Напро­тив, побы­вав на пале­стин­ских тер­ри­то­риях трудно отде­латься от ощу­ще­ния, что с выво­дом оттуда изра­иль­ских войск, они мед­ленно, но верно стали погру­жаться в хаос. В сен­тябре 2005 года миро­вые СМИ обошла весть: как мини­мум 14 домов хри­стиан – пра­во­слав­ных и като­ли­ков были сожжены фана­тич­ными мусуль­ма­нами в деревне Тайба на тер­ри­то­рии Пале­стин­ской авто­но­мии. Ни изра­иль­ские, ни пале­стин­ские сило­вые струк­туры не оста­но­вили погром­щи­ков. И это неуди­ви­тельно, ведь с воору­жен­ные до зубов бое­вики “ХАМАС” или “Ислам­ского джи­хада”, с кото­рыми слабая в воен­ном отно­ше­нии адми­ни­стра­ция Махмуда Аббаса свя­зы­ваться попро­сту боится, а без­за­щит­ные общины хри­стиан. Но самое тре­вож­ное, что пале­стин­ский тер­ро­ризма стал уже постав­ляться на экс­порт.

Не удив­ляй­тесь, если тамо­жен­ник тель-авиав­ского аэро­порта “Бен Гурион” вдруг поста­вит вас в тупик вопро­сом на рус­ском языке: “что вы делали в поза­про­шлое вос­кре­се­нье вече­ром”? На самом деле сотруд­нику изра­иль­ской службы без­опас­но­сти вовсе не инте­ресно, коро­тали ли вы время раз­гля­ды­вая весь день фикус на под­окон­нике в своем гости­нич­ном номере в Иеру­са­лиме, или же пили чай со злей­шим врагом евреев Низа­ром Рай­я­ном – лиде­ром ХАМАС. Просто чинов­ник, при­стально вгля­ды­ва­ясь в лицо пас­са­жира, хочет посмот­реть, как тот пове­дете себя в непред­ска­зу­е­мой ситу­а­ции. Пси­хо­логи уве­ряют, что тер­ро­ри­сты, кото­рые хотят про­не­сти взрыв­чатку на борт само­лета, в таких слу­чаях почему-то вдруг начи­наю сильно нерв­ни­чать. Тут то их и берут “теп­лень­кими”.

Но одна­жды уро­женцу пале­стин­ского Хев­рона по имени Аммар Махмуд Аль-Жунайди все же уда­лось обма­нуть бди­тель­ных изра­иль­ских чеки­стов и “Боинг” с удобно устро­ив­шимся в кресле фана­ти­ком миро­вого джи­хада взял курс на север. Сейчас этот экс­тре­мист, пытав­шийся устро­ить в России то же, что пале­стин­ские тер­ро­ри­сты творят против мирных жите­лей у себя дома, сидит на сруб­лен­ной из доб­рот­ной ниже­го­род­ской дре­ве­сины скамье под­су­ди­мых. Вот что уда­лось выяс­нить след­ствию. По словам гособ­ви­ни­теля, Аммар Аль-Жунайди обви­ня­ется в под­го­товке к совер­ше­нию тер­ак­тов и орга­ни­за­ции дея­тель­но­сти “рели­ги­оз­ного объ­еди­не­ния”, вся­че­ски раз­ду­вав­шего “миро­вой джихад”. Собраны дока­за­тель­ства того, что в 1991 году хев­ро­нец доб­ро­вольно всту­пил в орга­ни­за­цию “Хизб-ут-Тахрир”, име­ю­щую целью устра­не­ние неис­лам­ских пра­ви­тельств и уста­нов­ле­ние ислам­ского прав­ле­ния во все­мир­ном мас­штабе путем созда­ния “все­мир­ного ислам­ского хали­фата”. Вместе с ним обви­ня­ются также два уро­женца Даге­стана – Маго­мед Нур­ма­го­ме­дов и Юсуп Маго­ме­дов, кото­рых Аммар Махму завер­бо­вал.

По данным след­ствия, “зло­умыш­лен­ники посе­щали в Ниже­го­род­ской обла­сти места с кон­цен­тра­цией боль­шого коли­че­ства людей, испо­ве­ду­ю­щих ислам, прежде всего мечети, всту­пали с ними в беседы об общих посту­ла­тах ислама и под пред­ло­гом обу­че­ния араб­скому языку и ислам­ской рели­гии вер­бо­вали их в члены орга­ни­за­ции”. При этом, Аммар Махмуд Аль­Жу­найди, при­сво­ив­ший себе титул муш­рифа (учи­теля) исполь­зо­вал лите­ра­туру “Хизб-ут-Тахрир”, содер­жа­щую в себе воин­ству­ю­щую экс­тре­мист­скую про­па­ганду, соче­та­е­мую с нетер­пи­мо­стью к другим рели­гиям.

Удив­ляться всему этому не при­хо­дится. Пси­хо­ло­ги­че­ски, вою­ю­щие с Изра­и­лем исла­ми­сты уже давно готовы к тому, чтобы как поется в попу­ляр­ной пале­стин­ской песенке “сна­чала покон­чить с людьми суб­боты (евре­ями), а потом заняться людьми вос­кре­се­нья (хри­сти­а­нами). С другой сто­роны, уча­стие в войне на Кав­казе тер­ро­ри­стов из стран Ближ­него Востока гово­рит о том, что в послед­ние годы начал фор­ми­ро­ваться насто­я­щий “тер­ро­ри­сти­че­ский интер­на­ци­о­нал”. И Пале­стина, к сожа­ле­нию, не исклю­че­ние. Не так давно министр по делам Иеру­са­лима и диас­поры Натан Щаран­ский напра­вил послу России в Изра­иле Ген­на­дию Тара­сову отчет Инфор­ма­ци­он­ного Центра по раз­ведке и тер­ро­ризму при Центре Спе­ци­аль­ных Иссле­до­ва­ний. В нем содер­жатся мате­ри­алы, убе­ди­тельно сви­де­тель­ству­ю­щие о связи между пале­стин­скими бое­ви­ками и чечен­скими тер­ро­ри­стами.

Как явствует из отчета, среди пале­стин­ской моло­дежи в учеб­ных заве­де­ниях авто­но­мии, в част­но­сти Хев­рон­ском уни­вер­си­тете, Аме­ри­кан­ском уни­вер­си­тете в Дже­нине, ХАМАС и другие исла­мист­ские орга­ни­за­ции рас­про­стра­ня­ются ком­пакт-диски, со сце­нами боев в Чечне, и сопро­вож­да­ю­щи­еся вос­хва­ле­ни­ями дей­ствий бое­ви­ков; при­зы­вами к джи­хаду против рус­ских и утвер­жде­ни­ями, что “все, кто поги­бает в войне с ними, попа­дает на небо, как шахид”. Чечен­ские тер­ро­ри­сты выстав­ля­ются геро­ями и образ­цами для под­ра­жа­ния, а Шамиль Басаев и Хаттаб вся­че­ски пре­воз­но­сятся. Порт­рет Хат­таба сопро­вож­ден на пла­кате над­пи­сью – “О, вели­кий герой и солдат, ушед­ший из земли джи­хада, в чьих глазах была сокрыта мечта, вызы­вав­шая слезы”. Фото­гра­фии Баса­ева и Хат­таба кра­су­ются на пла­ка­тах вместе с Бен Ладе­ном и шейхом Ясином. Дей­ствия же рос­сий­ской армии напро­тив рас­це­ни­ва­ются, как “тер­ро­ризм против ислам­ского насе­ле­ния Чечни”. “Огонь ожи­дает вас в буду­щей жизни, а чеченцы в этой”, – гово­рится по отно­ше­нию к рос­сий­ским сол­да­там.

Сирия – между джи­ха­дом и Асадом

Север­ная сто­лица Сирии – Алеппо – самый хри­сти­ан­ский город страны, 80% насе­ле­ния кото­рой испо­ве­дуют ислам сун­нит­ского толка. После­до­ва­те­лей Иисуса здесь около 120 тысяч, то есть почти каждый деся­тый. Как и на всем маго­ме­тан­ском Ближ­нем Востоке, хри­сти­ане Алеппо живут ком­пактно: квар­та­лами, ули­цами. Это не при­хоть, а веками отра­бо­тан­ный инстинкт выжи­ва­ния.

Наряду с мече­тью, хра­ня­щей прах Св. Заха­рии – оди­на­ково почи­та­е­мого хри­сти­а­нами и мусуль­ма­нами отца Иоанна Кре­сти­теля, наи­бо­лее впе­чат­ля­ю­щий мону­мент города Алеппо (Халеба) это, конечно, цита­дель. Древ­няя твер­дыня север­ной Сирии, перед кото­рой спа­со­вали даже кре­сто­носцы, пре­красно видна из любой точки города. На нее-то я и держу курс по шумным, запру­жен­ным тол­пами улицам. Давным-давно, как гово­рят, Авраам в тех местах доил коз. Но найти биб­лей­ский лужок, к сожа­ле­нию, уже не пред­став­ля­ется воз­мож­ным. Две тысячи лет назад пра­ви­тель из дина­стии Селев­ки­дов при­ка­зал насы­пать на ска­ли­стом берегу реки Кувейк огром­ный холм и воз­двиг на нем могу­чую кре­пость.

“Непло­хая горка для сно­уборда”, – тронул меня за рукав бри­то­го­ло­вый араб­ский тиней­джер с корот­кой бород­кой и в узких туфлях с загну­тыми кверху нос­ками. Когда я посмот­рел в ука­зан­ную сто­рону, то голова у меня слегка закру­жи­лась. Без­дон­ная про­пасть, отде­ля­ю­щая кре­пость от города обли­цо­вана вну­ши­тель­ными извест­ня­ко­выми пли­тами весом в цент­нер и дей­стви­тельно вполне при­годна для ката­ния с гор зимой. Если бы, конечно, нашелся жела­ю­щий съе­хать на доске с два­дца­ти­этаж­ного дома, а сирий­ское небо дало редкий в этих краях снег. Не дожи­да­ясь моей реак­ции, незна­ко­мец пред­ста­вился: “Мухам­мед”. И, указав на худого лопо­ухого юношу рядом с собой, доба­вил: “это мой друг, он тоже Мухам­мед”. Ребята ока­за­лись сту­ден­тами халеб­ского уни­вер­си­тета. Под пред­ло­гом, что им нужно “под­тя­ги­вать” англий­ский, они вызва­лись быть моими гидами. Так и нача­лась наша дружба, позд­нее пере­рос­шая с пере­писку о вере по интер­нету. По узкому моще­ному мостику, пере­бро­шен­ному над без­дон­ной про­па­стью, шагаем к вели­че­ствен­ным воро­там, увен­чан­ным зуб­ча­той башней.

Сту­денты, отме­чаю про себя, попа­лись идео­ло­ги­че­ски под­ко­ван­ные. Хотя первый учится на про­грам­ми­ста, другой меч­тает о лире поэта, оба, тем не менее, живо инте­ре­су­ются поли­ти­кой и вся­че­ски ста­ра­ются под­черк­нуть свою при­вер­жен­ность исламу. Увле­ченно рас­ска­зы­вая об исто­рии цита­дели, они попутно “зон­ди­руют” меня вопро­сами на пред­мет войны в Ираке и об отно­ше­ниях с Богом. Чтобы рас­се­ять всякие сомне­ния, рублю воздух рукой: “раз­вя­зан­ная аме­ри­кан­цами война – кро­ва­вая война. Москва – за мир на всей земле”. Короче, “янки гоу хоум!” Те улы­ба­ются, довольны. А вот заяв­ле­ние, что я – пра­во­слав­ный, почему-то застав­ляет про­грам­ми­ста нахму­риться. Но мгно­ве­ние спустя он себя в руки и, улыб­нув­шись, ведет меня в “музей джи­хада”. Неболь­шая камен­ная постройка. Зали­тый солн­цем зал мусуль­ман­ской воин­ской славы. На стенах раз­ве­шаны кривые ята­ганы, ржавые сабли, още­ти­нив­ши­еся шипами булавы, кру­шив­шие когда-то латы “нена­вист­ных кре­сто­нос­цев”.

А нынче в Сирии правит свет­ская дик­та­тура ала­вита Башара Асада. Фор­мально он отде­лил рели­гию боль­шин­ства сирий­цев – ислам от госу­дар­ства, и пом­нится, в Хомсе даже заха­жи­вал на чашку чая в ресто­ран­чики “невер­ных”. Так что впер­вые за тысячу с лишним лет сирий­ские хри­сти­ане насла­жда­ются рели­ги­оз­ной сво­бо­дой. Однако, долго ли это про­длится не знает никто. Моло­дой руко­во­ди­тель страны Башар Асад, пред­ста­ви­тель рели­ги­оз­ного мень­шин­ства – ала­ви­тов. Их в Сирии, как и хри­стиан, менее деся­той части насе­ле­ния. Ала­виты испо­ве­дуют стран­ную веру, пред­став­ля­ю­щую собой гибрид шиит­ского ислама и хри­сти­ан­ства. Они считаю халифа Али, дядю про­рока Мухам­меда, вопло­ще­нием Аллаха и ставят его даже выше самого осно­ва­теля ислама. Кроме того, они почи­тают Христа и при­ча­ща­ются. Так что неуди­ви­тельно, что орто­док­саль­ные мусуль­мане отно­сятся к ере­ти­че­ской ала­вит­ской секте с пре­зре­нием и неко­то­рым стра­хом. Этому в нема­лой сте­пени спо­соб­ствуют экзо­ти­че­ские обычаи ала­ви­тов. Напри­мер, ночные бого­слу­же­ния на клад­би­щах в стран­ных соору­же­ниях вроде гли­но­бит­ных кос­ми­че­ских обсер­ва­то­рий.

Отец нынеш­него главы госу­дар­ства – “вели­кий и ужас­ный” Хафез Асад, став­ший пре­зи­ден­том в резуль­тате госу­дар­ствен­ного пере­во­рота, при­ло­жил много сил к тому, чтобы повы­сить рей­тинг своих еди­но­вер­цев в глазах сооте­че­ствен­ни­ков. В част­но­сти, он добился от одного из шиит­ских имамов изда­ния фетвы (обра­ще­ния к веру­ю­щим), согласно кото­рой ала­виты все же при­зна­ва­лись мусуль­ма­нами. Но если бы не мощный про­па­ган­дист­ский аппа­рат, раз­ветв­лен­ная сеть тайной поли­ции – “Муха­ба­рак”, и силь­ная армия, где все руко­во­дя­щие посты зани­мают ала­виты, удер­жать власть клану Асадов в сун­нит­ской Сирии не далось бы.

В ста­рину чаще всего здеш­ние хри­сти­ане пере­хо­дили в маго­ме­тан­ство в пери­оды уси­ле­ния соци­аль­ного и эко­но­ми­че­ского гнета, стре­мясь изба­виться от своего при­ни­жен­ного ста­туса и полу­чить воз­мож­ность добиться успеха в обще­стве. Заво­е­вав в VII веке Сирию, арабы предо­ста­вили своим хри­сти­ан­ских под­дан­ным статус “зим­миев” – людей, нахо­дя­щихся под защи­той ислама. Насиль­ствен­ных обра­ще­ний не было. Напро­тив, в гра­моте заве­рен­ной рукой про­рока Мухам­меда, кото­рую дове­лось видеть в мона­стыре Святой Ека­те­рины на Синае прямо гово­рится, что “люди книги” (хри­сти­ане, иудеи) вправе поль­зо­ваться сво­бо­дой веро­ис­по­ве­да­ния. Правда, в обмен на отказ от “под­рыв­ной дея­тель­но­сти” и уплату подуш­ной подати – джизьи. Те так и сде­лали.

Послед­ствия не замед­лили ска­заться. Бла­го­даря высо­кому обра­зо­ва­тель­ному уровню часть зим­миев – хри­стиан сумела занять пре­стиж­ное соци­аль­ное поло­же­ние в хали­фате: нему­суль­мане имели проч­ные пози­ции в тор­говле и финан­сах, фак­ти­че­ски моно­по­ли­зи­ро­вали заня­тия меди­ци­ной, из них почти пол­но­стью ком­плек­то­ва­лось низшее и сред­нее звено адми­ни­стра­тив­ного аппа­рата. Арабы охотно исполь­зо­вали бывших визан­тий­ских чинов­ни­ков на службе в нало­го­вом ведом­стве. Дело­про­из­вод­ство в Сирии вплоть до начала VIII века так и вовсе велось на гре­че­ском языке. Цер­ков­ная иерар­хия “невер­ных” не только не была уни­что­жена, но даже наде­лена неко­то­рыми свет­скими функ­ци­ями. Напри­мер, пра­во­слав­ным и яко­вит­ским свя­щен­ни­кам нередко предо­став­ля­лось право сбора нало­гов, суда над еди­но­вер­цами, реше­ния их семейно-брач­ных и иму­ще­ствен­ных вопро­сов.

Вместе с тем, жизнь хри­стиан под ислам­ским гос­под­ством была свя­зана с целым рядом огра­ни­че­ний, кото­рые про­ис­те­кали из осо­бен­но­стей ислам­ского учения. Мно­же­ство церк­вей, начи­ная с рос­кош­ного собора Иоанна Кре­сти­теля в Дамаске были кон­фис­ко­ваны и пре­вра­щены в мечети. О мис­си­о­нер­стве среди мусуль­ман не могло быть и речи. Это кара­лось смер­тью. После­до­ва­тели Христа не могли слу­жить в армии. Муж­чи­нам-хри­сти­а­нам было запре­щено жениться на мусуль­ман­ках. Но при этом, муж­чины-мусуль­мане могли жениться на хри­сти­ан­ках с усло­вием, что их дети примут ислам. В 750 г. на смену веро­тер­пи­мым Омей­я­дам при­хо­дит к власти дина­стия Абба­си­дов. При них то и дело вспы­хи­вали гоне­ния. Много хри­стиан при­няли муче­ни­че­скую смерть, прошли погромы церк­вей по всей Сирии.

Наси­лия со сто­роны цен­траль­ной адми­ни­стра­ции хали­фата вызвали в 855 г. город­ское вос­ста­ние в Хомсе. Пода­вив мятеж, халиф пове­лел уни­что­жить все церкви в городе и изгнать оттуда хри­стиан. Гоне­ния при­вели к мас­со­вому пере­ходу зим­миев в ислам и эми­гра­ции зна­чи­тель­ной части мель­ки­тов (пра­во­слав­ных) в Визан­тию. И все же это были скорее исклю­че­ния из пра­вила. Иначе трудно объ­яс­нить тот факт, что коли­че­ство хри­стиан в Сирии под араб­ским вла­ды­че­ством оста­ва­лось весьма зна­чи­тель­ным вплоть до конца XI века. То есть до эпохи кре­сто­вых похо­дов. Лишь втор­же­ние кре­сто­нос­цев и порож­ден­ные ими анти-хри­сти­ан­ские репрес­сии нару­шили этно­гра­фи­че­ский баланс в пользу мусуль­ман.

В новое время укреп­ле­ние эко­но­ми­че­ского поло­же­ния зим­миев и посте­пен­ное урав­ни­ва­ние их в правах с мусуль­ма­нами шли рука об руку с ослаб­ле­нием могу­ще­ства осман­ской импе­рии. Сюда нача­лось про­ник­но­ве­ние запад­ного капи­тала, и многие хри­сти­ане пре­вра­ти­лись в пре­успе­ва­ю­щих дель­цов. Их лобб­бист­ские воз­мож­но­сти резко воз­росли. В 1855 году была отме­нена подуш­ная подать с хри­стиан. Тогда же им раз­ре­шили уста­нав­ли­вать кресты над хра­мами, зво­нить в коло­кола и устра­и­вать про­цес­сий с ико­нами и хоруг­вями. Это вызвало мас­со­вый всплеск ислам­ского фана­тизма. По всем сирий­ским горо­дам про­ка­ти­лась лавина погро­мов. В Дамаске в 1860 году была уни­что­жена зна­чи­тель­ная часть хри­сти­ан­ской общины и раз­ру­шены все церкви. Поэтому тра­ги­че­ский день 10 июля сейчас отме­ча­ется Антио­хий­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью, как день памяти тысяч жертв дамас­ской резни.

Приход в сере­дине про­шлого века к власти ала­ви­тов во главе лиде­ром соци­а­ли­сти­че­ской партии БААС Хафе­зом Асадом , несколько смяг­чил про­ти­во­ре­чия. Но не устра­нил их совсем. В 1982 году в Хаме вспых­нул анти­пра­ви­тель­ствен­ный исла­мист­ский мятеж, лишь с боль­шим трудом подав­лен­ный с исполь­зо­ва­нием танков и артил­ле­рии. Весной 2004 года в арену побоищ пре­вра­тился уже Дамаск. Тогда все спи­сали на зару­беж­ную “Аль каиду”. Однако не секрет, что в стране дей­ствует ради­каль­ная ислам­ская оппо­зи­ция. Бла­го­даря непро­стому эко­но­ми­че­скому поло­же­нию, про­по­ведь джи­хада все чаще нахо­дят отклик среди мало­иму­щих слоев насе­ле­ния, и, конечно, такого “горю­чего кон­тин­гента”, как сту­денты.

Сейчас после­до­ва­тели Христа состав­ляют около десяти про­цен­тов насе­ле­ния. Бла­го­даря силь­ной эми­гра­ции, росту анти­за­пад­ных и анти­хри­сти­ан­ских настро­е­ний, кото­рые осо­бенно уси­ли­лись с нача­лом войны в Ираке, а также неко­то­рым “осо­бен­но­стям” сирий­ского зако­но­да­тель­ства и системы обра­зо­ва­ния, коли­че­ство хри­стиан про­дол­жает умень­шаться. Фор­мально хри­сти­ане и мусуль­мане равны в своих соци­аль­ных эко­но­ми­че­ских правах. Но главой госу­дар­ства по кон­сти­ту­ции может быть только мусуль­ма­нин. При­зна­ются браки, заклю­чен­ные мусуль­ма­ни­ном и хри­сти­ан­кой. Однако до сих пор сириец-хри­сти­а­нин не может всту­пить в брак с сирий­кой-мусуль­ман­кой. В обла­сти обра­зо­ва­ния также заметно нера­вен­ство. В хри­сти­ан­ских школах уче­ники в обя­за­тель­ном порядке изу­чают ислам­скую куль­туру и исто­рию. Однако ни слова не гово­рится о хри­сти­ан­стве в стенах учеб­ных заве­де­ний, куда ходят мусуль­мане.

Если кто-то думает, что автор умыш­ленно вклю­чил в книгу выше­пе­ре­чис­лен­ные “про­блем­ные” госу­дар­ства, то он глу­боко оши­ба­ется. Точно такая же или даже худшая кар­тина с пра­вами хри­стиан повсе­местно наблю­да­ется и в других стра­нах полу­ме­сяца.

Индо­не­зия – “колото-реза­ная” демо­кра­тия

Индо­не­зия – круп­ней­шая в мире по чис­лен­но­сти насе­ле­ния мусуль­ман­ская страна: 85% из 220 млн. индо­не­зий­цев испо­ве­дуют ислам, осталь­ные – хри­сти­ан­ство. На про­тя­же­нии послед­них лет Индо­не­зия явля­лась ареной мас­со­вых меж­ре­ли­ги­оз­ных столк­но­ве­ний. Пово­дом для этого послу­жило то, что хотя боль­шин­ство индо­не­зий­ских мусуль­ман при­дер­жи­ва­ются уме­рен­ного тече­ния в исламе, среди них активно рас­про­стра­ня­ются заве­зен­ные из-за рубежа вах­ха­бит­ские идеи рели­ги­оз­ной нетер­пи­мо­сти и воору­жен­ного джи­хада. Жерт­вами рели­ги­оз­ных экс­тре­ми­стов стали уже более 10 тысяч чело­век. Даже при­тер­пев­ше­еся к фактам наси­лия индо­не­зий­ское обще­ствен­ное мнение было шоки­ро­вано тем, что про­изо­шло в ночь на 29 октября 2005 года в городке Посо (о.Сулавеси), насе­лен­ном поровну хри­сти­а­нами и мусуль­ма­нами. Хруп­кий мир, три года назад уста­но­вив­шийся между хри­сти­ан­ской и мусуль­ман­ской общи­нами индо­не­зий­ской про­вин­ции Цен­траль­ный Сула­веси был нару­шен чудо­вищ­ным пре­ступ­ле­нием. Мусуль­ман­ские фана­тики убили трех деву­шек из като­ли­че­ской школы и отре­зали им головы. Как ска­зано в офи­ци­аль­ном пресс-релизе поли­ции Посо, “жерт­вам нанесли мно­же­ствен­ные колото-реза­ные раны”. Трем девуш­кам бан­диты отре­зали головы; чет­вер­тую от жуткой рас­правы спас авто­мо­биль, неожи­данно выехав­ший на улицу. Бан­диты немед­ленно скры­лись, при­хва­тив с собой отре­зан­ные головы. Впо­след­ствии две из них под­бро­сили к воро­там поли­цей­ского участка Посо, а еще одну наса­дили на ограду като­ли­че­ской церкви. 10)

Пре­зи­дент страны Сусило Бам­банг Юдхой­оно назвал убий­ство деву­шек “садист­ским и бес­че­ло­веч­ным” и отдал рас­по­ря­же­ние немед­ленно найти убийц. В Цен­траль­ный Сула­веси было стя­нуто более тысячи солдат и поли­цей­ских, на ост­рове вве­дено чрез­вы­чай­ное поло­же­ние. Индо­не­зий­ский пре­зи­дент Юдхой­оно чело­век реши­тель­ный – отстав­ной гене­рал сил спе­ци­аль­ного назна­че­ния, он был избран главой госу­дар­ства в сен­тябре 2004 года. Про­изо­шло это после того, как госу­дар­ство “тысячи ост­ро­вов” содрог­ну­лась от тер­ак­тов на ост­рове Бали (2002 год, 200 погиб­ших) и в сто­лич­ном отеле Marriott (9 сен­тября 2004 года, 14 убитых и 150 ране­ных). Боль­шин­ство индо­не­зий­цев захо­тели видеть главой госу­дар­ства реши­тель­ного чело­века, кото­рый, будучи сам пра­во­вер­ным мусуль­ма­ни­ном, пообе­щал уни­что­жить все формы тер­ро­ризма, меж­эт­ни­че­ской и меж­ре­ли­ги­оз­ной розни, а также сепа­ра­тизма. Новый пре­зи­дент поль­зу­ется без­ого­во­роч­ной под­держ­кой армии и всех пра­во­охра­ни­тель­ных струк­тур. И тем не менее, даже у него не полу­ча­ется взять ситу­а­цию под кон­троль.

Из-за частых взры­вов посе­ще­ние церкви в Индо­не­зии уже давно стало небез­опас­ным делом. В фев­рале 2005 г. возле храма в городе Амбон на ост­ро­вах Малуку (восточ­ная часть индо­не­зий­ского архи­пе­лага) про­гре­мел оче­ред­ной взрыв. Взрыв­ное устрой­ство было начи­нено пора­жа­ю­щими эле­мен­тами: при осмотре места про­ис­ше­ствия экс­перты обна­ру­жили шрап­нель, в част­но­сти, гвозди и метал­ли­че­ские обрезки. К сча­стью никто не постра­дал. Неза­долго до того двое неиз­вест­ных в масках ворва­лись в храм и открыли огонь по веру­ю­щим на ост­рове Сула­веси. Среди ране­ных – четы­рех­лет­няя девочка. В октябре 2003г. на том же ост­рове неиз­вест­ными были убиты 12 хри­стиан. Тогда же про­изо­шло еще одно пре­ступ­ле­ние – тела хри­сти­ан­ского мис­си­о­нера и его води­теля были обна­ру­жены в реке, однако при­чина их смерти так и была уста­нов­лена. 11)

Оправ­ды­вая свое бес­си­лие, офи­ци­аль­ные пред­ста­ви­тели гово­рят о про­ис­ках зару­беж­ных ислам­ских экс­тре­мист­ских групп. Ука­зы­ва­ется, в част­но­сти, на тер­ро­ри­сти­че­скую груп­пи­ровку “Джемаа исла­мийя”, кото­рая стояла за тер­ро­ри­сти­че­скими актами в ночном клубе на Бали и в при­над­ле­жа­щем аме­ри­кан­цам отеле в Джа­карте. Однако, когда дело каса­ется при­тес­не­ний на рели­ги­оз­ной почве, и офи­ци­аль­ный доку­мент может дей­ство­вать не менее эффек­тивно, чем “Калаш­ни­ков”. Так, в соот­вет­ствии с дей­ству­ю­щим в Индо­не­зии зако­ном, началу стро­и­тель­ства новой церкви или любого иного рели­ги­оз­ного объ­екта должно пред­ше­ство­вать полу­че­ние одоб­ре­ния мест­ных орга­нов власти. Однако, власти имеют право на про­ве­де­ние кон­суль­та­ций с пред­ста­ви­те­лями иных кон­фес­сий отно­си­тельно “умест­но­сти” постро­е­ния такого объ­екта. Как пра­вило, пред­ста­ви­те­лями “иных кон­фес­сий” ока­зы­ва­ются мусуль­мане, кото­рые не счи­тают “умест­ным” воз­ве­де­ние новой церкви и поэтому власти при­ни­мают реше­ние о запрете стро­и­тель­ства. Так, в соот­вет­ствии с зако­но­про­ек­том 2002 года, любая цер­ковь может быть закрыта, если мест­ные жители выра­зят подоб­ное жела­ние. Насе­ле­ние Индо­не­зии состав­ляет 215 мил­ли­о­нов чело­век, около 85% из них – мусуль­мане. Не уди­ви­тельно, что добиться о раз­ре­ше­нии стро­и­тель­ства нового храма в усло­виях дей­ствия такого закона хри­сти­а­нам прак­ти­че­ски невоз­можно. Кроме того, пра­ви­тель­ство страны также под­вер­га­ется пра­во­за­щит­ни­ками резкой кри­тике за закон, запре­ща­ю­щий пере­ход мусуль­ман в другую веру. Вот так “нет при­нуж­де­ния в вере” (Коран, 2:256) – в Индо­не­зии.

И подоб­ным при­ме­рам попра­ния запо­ве­дей Корана о тер­пи­мом отно­ше­нии к “людям книги” – хри­сти­а­нам по всему ислам­скому миру поис­тине несть числа. При­во­дить их все не хва­тило бы и сотни таких книг. В чем же про­блема, неужели ислам настолько воин­ствен­ная рели­гия, что не в состо­я­нии ужиться с дру­гими кон­фес­си­ями? Для оправ­да­ния этого тезиса, враги мусуль­ман нередко ука­зы­вают на содер­жа­ще­еся в ислам­ском веро­уче­нии поня­тие “джихад”, то есть “свя­щен­ной войны”. Рас­смот­рим, насколько спра­вед­ливы такие обви­не­ния. И, с другой сто­роны, насколько можно счи­тать тер­ро­ри­стов – мусуль­ма­нами.

^ Глава 2. Правда и ложь о джи­хаде

На про­тя­же­нии послед­них деся­ти­ле­тий миро­вое сооб­ще­ство посто­янно стал­ки­ва­ется с таким широ­ко­мас­штаб­ным, раз­но­об­раз­ным по формам и спо­со­бам дей­ствий явле­нием, как рели­ги­оз­ный экс­тре­мизм и, его наи­бо­лее болез­нен­ной его формой про­яв­ле­ния – тер­ро­риз­мом. По оценке госу­дар­ствен­ного депар­та­мента США в мире еже­годно совер­ша­ется от 320 до 660 тер­ро­ри­сти­че­ских актов, три чет­верти из кото­рых при­хо­дится на ислам­ских тер­ро­ри­стов. И коли­че­ство пре­ступ­ле­ний с при­ме­не­нием оружия на рели­ги­оз­ной почве непре­рывно растет. В послед­ние годы пла­нету захлест­нула насто­я­щая волна ислам­ского “джи­хада”.

Экс­тре­мизм, при­кры­ва­ю­щийся зеле­ным зна­ме­нем ислама, пред­став­лен в мире почти 150 непра­ви­тель­ствен­ными орга­ни­за­ци­ями кле­ри­кально-поли­ти­че­ского про­филя, име­ю­щими три основ­ных направ­ле­ния: сун­нит­ские, тяго­те­ю­щие к Сау­дов­ской Аравии (в част­но­сти, создан­ная в Египте в 20‑х годах ассо­ци­а­ция “Братья-мусуль­мане”); про­и­ран­ские, пре­иму­ще­ственно шиит­ские, высту­па­ю­щие с пози­ций ислам­ской рево­лю­ции (напри­мер, “Хез­бол­лах”, “Аль-Джихад аль-ислами”); пале­стин­ские, судан­ские, индо­не­зий­ские и другие груп­пи­ровки наци­о­на­ли­сти­че­ского и сепа­ра­тист­ского плана. Пред­при­ни­ма­ются актив­ные попытки при­дать харак­тер “свя­щен­ной войны (“газа­вата”) боевым дей­ствиям в Чечне. Поли­ти­че­ские про­граммы многих из них созвучны идеям ассо­ци­а­ции “Братья-мусуль­мане” – созда­ние ислам­ского госу­дар­ства через три основ­ных стадии: веде­ние в массах скры­той про­па­ган­дист­ской работы; отбор наи­бо­лее пре­дан­ных сто­рон­ни­ков, гото­вых к уча­стию в “свя­щен­ной войне”; при­ме­не­ние наси­лия – джихад “без усту­пок и снис­хож­де­ния”. На воору­же­нии бое­ви­ков име­ются самые совре­мен­ные виды бое­вого оружия. Однако ислам­ский экс­тре­мизм исполь­зует в своем арсе­нале не только авто­маты и бомбы. Неко­то­рые спе­ци­а­ли­сты в обла­сти борьбы с тер­ро­риз­мом склонны счи­тать, что мас­со­вое изго­тов­ле­ние фаль­ши­вых денег или широ­ко­мас­штаб­ные опе­ра­ции с пере­ме­ще­нием нар­ко­ти­ков по своей сути сродни тер­ак­там.

Боль­шин­ство ислам­ских экс­тре­мист­ских орга­ни­за­ций имеет транс­гра­нич­ный харак­тер. Так, самая воин­ствен­ная часть пале­стин­ского “Хамаса” нахо­дится в Сирии и Ливане, его руко­вод­ство – в Иор­да­нии, а оттуда нити ведут в Теге­ран. На тер­ри­то­рии Ирана дей­ствуют 11 лаге­рей для тер­ро­ри­стов, где гото­вится до 5 тысяч чело­век, причем около 500 из них спе­ци­а­ли­зи­ру­ются на про­из­вод­стве бомб, кото­рые исполь­зу­ются само­убий­цами. Обу­ча­е­мые при­бы­вают из Ирана, Ливии, Алжира, Судана, Турции, Египта, Сирии, Ливана, Иор­да­нии, сек­тора Газа и Сау­дов­ской Аравии. Как сооб­ща­ется в запад­ной печати, в лагере Имам-Али, рас­по­ло­жен­ном в восточ­ном районе г. Теге­ран, пла­ни­ру­ется боль­шин­ство совер­ша­е­мых в мире тер­ро­ри­сти­че­ских актов. В потвор­стве мусуль­ман­скому экс­тре­мизму и содей­ствию тер­ро­ри­сти­че­ским вылаз­кам исла­ми­стов в Египте и Алжире обще­ствен­ность ислам­ских госу­дарств обви­няет также паки­стан­ский режим. По данным самого паки­стан­ского пра­ви­тель­ства, на тер­ри­то­рии страны сего­дня нахо­дится около двух тысяч араб­ских тер­ро­ри­стов, остав­шихся не у дел после окон­ча­ния войны в Афга­ни­стане. Экс­тре­ми­сты пере­пле­тены свя­зями с раз­ного рода “фон­дами”, бла­го­тво­ри­тель­ными обще­ствами мусуль­ман­ского мира, пред­ста­ви­те­лями госу­дар­ствен­ных струк­тур, поли­ти­че­ских партий, финан­со­вого капи­тала и биз­неса. В целом, ислам­ский экс­тре­мизм угро­жает сего­дня, по край­ней мере, 15 стра­нам и несет ответ­ствен­ность за 80% тер­ро­ри­сти­че­ских актов в мире. Жерт­вами тер­ро­ри­стов явля­ются в основ­ном граж­дан­ские лица.

Но при­ме­ча­тельно, что после взры­вов на ост­рове Бали и в Джа­карте, унес­ших сотни чело­ве­че­ских жизней, мусуль­ман­ские лидеры Индо­не­зии пер­выми среди “пра­во­вер­ных” высту­пили с заяв­ле­нием, в кото­ром назвали ислам­ских тер­ро­ри­стов “ере­ти­ками”, а их чело­ве­ко­не­на­вист­ни­че­скую идео­ло­гию “бази­ру­ю­щейся на ложных тол­ко­ва­ниях ислама”. “Наша задача – рас­про­стра­нять среди веру­ю­щих под­лин­ное мусуль­ман­ское учение о том, что такое джихад, – заявил Дин Сьям­суд­дин, пре­зи­дент индо­не­зий­ской ислам­ской орга­ни­за­ции “Мухам­ма­дия”, насчи­ты­ва­ю­щей около 30 мил­ли­о­нов сто­рон­ни­ков. – Мы не должны поз­во­лять рас­про­стра­нять ложное тол­ко­ва­ние поня­тия джи­хада”, – под­черк­нул он. В ответ на такие заяв­ле­ния наи­бо­лее рев­ност­ные про­тив­ники ислама обычно гово­рят, что все это мас­ки­ровка – в Коране, дескать, содер­жится немало аятов, оправ­ды­ва­ю­щих убий­ство “невер­ных”. Да и био­гра­фия Мухам­меда, по их словам, демон­стри­рует массу при­ме­ров, когда осно­ва­тель ислама при­бе­гал к оружию для утвер­жде­ния своей веры. Дей­стви­тельно, нелюди, уби­ва­ю­щие мирных жите­лей, беру­щие в залож­ники детей и со спо­кой­ной сове­стью отрав­ля­ю­щие на смерть начи­нен­ных взрыв­чат­кой под­рост­ков-ками­кадзе уве­рены, что они ведут “свя­щен­ную войну” во имя ислама. А значит – здесь все сред­ства хороши. Итак, кто же прав?

Хотя Коран и гласит: “Нет при­нуж­де­ния в рели­гии” (сура 2:257), многие тол­ко­ва­тели исходя из его кон­тек­ста, наста­и­вают, что, этот стих не имеет ника­кого отно­ше­ния к отказу от при­нуж­де­ния нему­суль­ман к под­чи­не­нию власти ислама. Другие учат, что этот “гуман­ный” стих был отме­нен (сура 2:100) и заме­нен после­ду­ю­щими и более мно­го­чис­лен­ными сти­хами, зву­ча­щими как: “О пророк! Борись с невер­ными и лице­ме­рами и будь жесток к ними” (9:74); “И сра­жай­тесь с ними, пока не будет иску­ше­ния, и рели­гия вся будет при­над­ле­жать Аллаху” (8:40), “Сра­жай­тесь с теми, кто не верует в Аллаха и… не под­чи­ня­ется рели­гии истины… пока они не дадут откупа своей рукой, будучи уни­жен­ными [покуда они не будут пол­но­стью под­чи­нены]” (9:29). Но было бы неспра­вед­ливо закры­вать глаза и на слова Корана, при­рав­ни­ва­ю­щие убий­ство невин­ного чело­века к убий­ству всего чело­ве­че­ства: “Кто убьет душу не за душу и не за пре­ступ­ле­ние, тот подо­бен убийце всего чело­ве­че­ства” (5:32). Другие аяты при­зы­ва­ю­щие к мир­ному реше­нию про­блем с “невер­ными”. Осо­бен­ность Корана заклю­ча­ется в том, что при жела­нии в нем можно найти как оправ­да­ние наси­лию, так и равное коли­че­ство аргу­мен­тов против тако­вого. Все зави­сит от лич­но­сти того – кто листает стра­ницы свя­щен­ной для мусуль­ман книги, и что он сам хочет в ней найти.

Это цели­ком отно­сится к такой важ­ней­шей кате­го­рии ислам­ского веро­уче­ния как “джихад”. Бла­го­даря тер­ро­ри­стам, при­кры­ва­ю­щим свои зло­де­я­ния этим тер­ми­ном, а также неве­же­ствен­но­сти запад­ного чело­века во всем, что каса­ется ислама, “джихад”, а вместе с этим и весь мусуль­ман­ский мир, стали чуть ли не вопло­ще­нием все­лен­ского зла. В дей­стви­тель­но­сти же, как может под­твер­дить любой мало-маль­ски гра­мот­ный ислам­ский теолог, истин­ный джихад не имеет ничего общего с нынеш­ней пре­ступ­ной дея­тель­но­стью экс­тре­ми­стов.

Слово “джихад” пере­во­дится с араб­ского как “усилие”, “ста­ра­ние”. Усилие на пути к Аллаху. Мухам­мед выде­лял две его основ­ные кате­го­рии: Вели­кий джихад, то есть – борьба со злом внутри себя, и Малый джихад – борьба с внеш­ним злом. Уже из назва­ния видно, что именно первый, то есть личное само­усо­вер­шен­ство­ва­ние, борьба со стра­стями явля­ется глав­ным. В то время как второй – стрем­ле­ние испра­вить других или изме­нить внеш­ний мир в соот­вет­ствии с зако­нами ислама высту­пает в каче­стве под­чи­нен­ной задачи. И это не слу­чайно, ведь в Сунне Мухам­мед гово­рит: “Мы вер­ну­лись с малого джи­хада, чтобы при­сту­пить к джи­хаду вели­кому”. Под “малым” джи­ха­дом пони­ма­лась война с невер­ными, а под “вели­ким” – духов­ное само­со­вер­шен­ство­ва­ние.

Когда в VII веке нача­лись мусуль­ман­ские заво­е­ва­тель­ные войны, имев­шие прямую связь с джи­ха­дом, вза­и­мо­от­но­ше­ния с вра­гами стро­и­лись по-раз­ному. Тогда для языч­ни­ков выбор был лишь один: пере­ход в ислам или смерть. “Людям Писа­ния” (иудеям и хри­сти­а­нам) пред­ла­гался иной выбор: при­ня­тие ислама, выплата посто­ян­ного налога (джизьи) или война. С точки зрения ислам­ского бого­сло­вия XX века джихад- это больше борьба с соб­ствен­ными несо­вер­шен­ствами (Вели­кий джихад). И это имеет полное обос­но­ва­ние как в Коране, так и в Сунне – сбор­нике выска­зы­ва­ний осно­ва­теля ислама, Мухам­меда. С тех пор коли­че­ство видов джи­хада уве­ли­чи­лось, но в целом совре­мен­ные мусуль­ман­ские тео­ло­гии выде­ляют три основ­ных вида джи­хада.

Первый и самый высо­кий вид джи­хада – джи­хаде акбер или Вели­кий джихад – про­по­ве­до­ва­ние слова Аллаха. В главе 25 стиха 53 Корана Аллах отдал приказ мусуль­ма­нам рас­се­ять неве­рие с помо­щью Корана, полу­чить каж­дому чело­веку обра­зо­ва­ние, будь то рели­ги­оз­ное, свет­ское или науч­ное.

Второй вид джи­хада – стре­мится побе­дить самого себя. Чело­век слаб, и легко вводим в заблуж­де­ние сата­ной. Борьба с соб­ствен­ными стра­стями и стрем­ле­ние устра­нить зло в пове­де­нии окру­жа­ю­щих – это и есть джихад. Коран гово­рит: “Посему, бой­тесь Аллаха, как только вы можете и внем­лите, и пови­нуй­тесь, и жерт­вуйте во имя Его; так лучше будет для вас самих. И те, кото­рые охра­ня­емы от соб­ствен­ной своей алч­но­сти – они пре­успеют” (Аль-Тага­бун, стих 17). Одна из глав­ней­ших обя­зан­но­стей мусуль­ман в рамках этого джи­хада – дать мило­стыню нуж­да­ю­ще­муся. В целом же он должен длиться до тех пор, пока чело­век не достиг­нет пол­ного мира в себе и с окру­жа­ю­щими.

Третий и послед­ний вид джи­хада – джи­хадe асгер или Малый джихад – само­обо­рона от непри­я­теля. Именно на него чаще всего ссы­ла­ются тер­ро­ри­сты в обос­но­ва­ние своих зло­де­я­ний. Забы­вая при этом, что этот вид джи­хада ого­во­рен в Коране рядом стро­гих правил и нару­ше­ние их явля­ется тяг­чай­шим пре­ступ­ле­нием. Дей­стви­тельно, читаем в Коране: “Поз­во­ле­ние сра­жаться дано тем, кото­рые под­вер­га­ются напа­де­нию, ибо они были оби­жены – и точно, Аллах имеет власть помочь им. Тем, кото­рые были без­за­конно изгнаны из домов своих потому только, что ска­зали: “Вла­дыка наш есть Аллах”. В то же время, читаем дальше, это не озна­чает веде­ния рели­ги­оз­ной войны с хри­сти­а­нами и иуде­ями, что как мы видели выше, про­ис­хо­дит в целом ряде ислам­ских стран. “И если бы Аллах не отра­жал одних людей посред­ством других, истинно были бы раз­ру­шены мона­стыри и церкви, сина­гоги и мечети, в кото­рых мно­го­кратно поми­на­ется имя Аллаха. Истинно, Аллах силен и могуч. Истинно, Аллах помо­жет тому, кто помо­гает Ему. Тем, кото­рые, когда утвер­дятся на земле, будут соблю­дать Молитву и пла­тить Закаат, и при­зы­вать к добру, и воз­бра­нять зло. И конец всех дел пре­бы­вает в руке Аллаха” (40:42). Агрес­сия против мир­ного насе­ле­ния или страны – это не джихад, как утвер­ждает Святой Коран. Уби­вать женщин и детей – это не джихад. Воины непри­я­теля могут быть пле­нены, но похи­ще­ние мир­ного насе­ле­ния – не джихад. Пред­на­ме­рен­ное раз­ру­ше­ние соб­ствен­но­сти, вклю­чая святые места любой рели­гии, – это не джихад. Про­ти­во­сто­я­ние в личной вражде – тоже не джихад. Каждое из этих правил веде­ния джи­хада попи­ра­ется экс­тре­ми­стами.

Мухам­мед в разные пери­оды жизни во испол­не­ние джи­хада реко­мен­до­вал не искать кон­фликта даже с языч­ни­ками (не говоря уже о хри­сти­а­нах и иудеях), кто бы они не были, а когда есть воз­мож­ность ста­раться скло­нять их к истин­ной вере “муд­ро­стью и хоро­шим уве­ще­ва­нием”, а также утвер­ждал, что “нет при­нуж­де­ния в вере”. В рамках Вели­кого джи­хада (джи­хаде акбер), то есть основ­ного, позже появи­лись такие поня­тия как “джихад сердца”, под­ра­зу­ме­вав­ший борьбу прежде всего с соб­ствен­ными несо­вер­шен­ствами веру­ю­щего; “джихад языка” – когда веру­ю­щий одоб­ри­тельно гово­рит о бого­угод­ном и при каждом удоб­ном случае пори­цает то.

Что каса­ется Малого джи­хада (джи­хаде асгер), состав­ной частью кото­рого явля­ется “джи­хада меча”, под кото­рым пони­ма­лась уже прямая воору­жен­ная борьба с невер­ными, сулив­шая участ­ни­кам рай­ское бла­жен­ство, то он также назы­вают “газа­ват” (мн.ч. от газва – “набег”) или “фатх”- заво­е­ва­ние, победа. В такой войне строго запре­ща­лось уби­вать женщин, детей, ста­ри­ков и нево­ору­жен­ных свя­щен­но­слу­жи­те­лей любого веро­ис­по­ве­да­ния. Это строго ого­во­рено в Коране: “Кто убьет душу не за душу и не за пре­ступ­ле­ние, тот подо­бен убийце всего чело­ве­че­ства” (5:32). Запре­ща­ется также уни­что­жать храмы и святые места “людей Писа­ния” хри­стиан и иудеев: “Если бы Гос­подь не защи­щал одних дру­гими (если бы Гос­подь не зало­жил как закон в сотво­рен­ном им мире про­ти­во­дей­ствие злу), то были бы раз­ру­шены мона­стыри, церкви, сина­гоги и мечете, где часто упо­ми­на­ется имя Гос­пода” (22:40). Поэтому ни у одного нор­маль­ного мусуль­ма­нина нет и тени сомне­ний в истин­но­сти слов ислам­ских руко­во­ди­те­лей обли­ча­ю­щих подобно пре­зи­денту объ­еди­не­ния мусуль­ман Индо­не­зии Дин Сьям­суд­дину кро­ва­вые пре­ступ­ле­ния экс­тре­ми­стов и назы­ва­ю­щих их “ере­ти­ками”.

Ислам­ский экс­тре­мизм мно­го­лик. Рос­си­я­нам в наи­боль­шей сте­пени при­хо­ди­лось стал­ки­ваться с таким про­яв­ле­нием ислам­ского экс­тре­мизма, как “вах­ха­бизм”. Явле­ние это не мест­ного про­ис­хож­де­ния, а экс­пор­ти­ро­ван­ное в нашу страну. Напом­ним, что вах­ха­бизм – это особое рели­ги­оз­ное тече­ние внутри сун­низма, не явля­ю­ще­еся отдель­ной кон­фес­сией. Свое назва­ние вах­ха­биты взяли по имени духов­ного лидера XVIII века Вах­хаба кото­рый боролся с англий­ским коло­ни­а­лиз­мом под лозун­гами джи­хада и “чистоту веры”. То есть не только наци­о­наль­ного осво­бож­де­ния арабов, но очи­ще­ния сун­нит­ского ислама от “насло­е­ний”. Таких, как восточ­ного обычая опла­ки­вать умер­ших, поскольку смерть это-де празд­ник для мусуль­ма­нина, нако­нец-то отпра­вив­ше­гося к Аллаху на небеса, почи­та­ния святых и святые места, кроме Мекки и Медины и др. В насто­я­щее время вах­ха­бит­ское учение явля­ется госу­дар­ствен­ной идео­ло­гией Сау­дов­ской Аравии. Вах­ха­биты име­ются также в араб­ских эми­ра­тах Пер­сид­ского залива, ряде госу­дарств Азии и Африки.

В 90‑х гг. “вах­ха­би­тами” стали назы­вать себя чечен­ские тер­ро­ри­сты. Что у них из этого полу­чи­лось в одном из своих послед­них интер­вью выра­зи­тельно сказал убитый вслед­ствие тер­ро­ри­сти­че­ского акта 21 авгу­ста 1998 года муфтий Даге­стана С.М.Абубакаров: “В том виде, в каком вах­ха­бизм пред­стаёт ныне на Север­ном Кав­казе, он мало имеет общего с рели­гией. Это псев­до­ис­лам, он лишь носит ислам­скую маску, это идео­ло­ги­че­ское и поли­ти­че­ское тече­ние с экс­тре­мист­ским укло­ном”. 12) Нетрудно заме­тить, что муфтий прак­ти­че­ски слово в слово повто­ряет заяв­ле­ние руко­во­ди­теля мусуль­ман Индо­не­зии, что за тысячи кило­мет­ров от Даге­стана о тер­ро­ри­стах как мусуль­ман­ских “ере­ти­ках”. И это неуди­ви­тельно, ведь и в Индо­не­зии, и на Кав­казе и в Лон­доне и в Нью-Йорке добро всегда оста­ется добром, а зло – злом. Инди­ка­то­ром здесь может слу­жить хотя бы отно­ше­ние к допу­сти­мо­сти для мусуль­ман само­убий­ствен­ных акций шахи­дов-ками­кадзе, на кото­рые сейчас при­хо­дится прак­ти­че­ски каждый второй совер­ша­е­мый исла­ми­стами теракт. Только нрав­ственно тяжело боль­ной чело­век может одоб­рять подоб­ных зло­де­я­ния. Тем более, что их испол­ни­тели и орга­ни­за­торы согласно как Корану, так и Библии после смерти могут рас­счи­ты­вать попасть лишь в одно место – ад.

Шахиды или само­убийцы?

В немец­ком жур­нале “Штерн” одна­жды был опуб­ли­ко­ван рас­сказ иран­ского офи­цера Али Мохам­меда о неко­то­рых эпи­зо­дах войны Ирана с Ираком в 1980–1988 гг. “За три месяца службы, – гово­рит воен­ный, – я отпра­вил на фронт четыре тысячи детей и под­рост­ков. Самому млад­шему было шесть лет, а боль­шин­ству – от 12 до 16 лет. День в казарме начи­нался очень рано с молитв. Затем в тече­ние часа пели песни и декла­ми­ро­вали лозунги, выдержки из Корана… Я видел, как сол­даты вешали на шею каж­дому из под­рост­ков пласт­мас­со­вый ключ. С его помо­щью, обе­щали ему, ты после смерти можешь открыть ворота в рай. Затем детей ста­вили в шеренги и пус­кали на зами­ни­ро­ван­ную тер­ри­то­рию. Так они про­кла­ды­вали путь регу­ляр­ным вой­скам. С таких зада­ний никто из детей не воз­вра­щался”. Далее жур­на­лист из жур­нала “Штерн” пишет: “Али Мохам­мед замол­кает. Комок под­ка­ты­вает к его горлу. Он не в силах больше гово­рить…” 13)

Как пока­зы­вают мно­го­чис­лен­ные при­меры исполь­зо­ва­ния в Чечне, Пале­стине, Ираке детей и под­рост­ков в каче­стве “шахи­дов” – ками­кадзе, подоб­ные угры­зе­ния сове­сти мучают далеко не всех. Под­го­товка ведется в спе­ци­аль­ных лаге­рях. По данным госдепа США, только в Ливане таких насчи­ты­ва­ется 23. Около 10 “объ­ек­тов” име­ется на тер­ри­то­рии Пале­стин­ской авто­но­мии, где “шахи­дами” часто ста­но­вятся даже дети. В послед­нее время появи­лись сооб­ще­ния, что такие же “фаб­рики само­убийц” созда­ются и на тер­ри­то­рии стран СНГ. Что каса­ется Чечни, то здесь под­го­товка смерт­ни­ков (почти кон­вей­ер­ная) осу­ществ­ля­ется в так назы­ва­е­мом “дивер­си­он­ном бата­льоне шахи­дов” Шамиля Баса­ева под назва­нием “Риядус Сали­хин”.

“Шахид” в пере­воде с араб­ского озна­чает “сви­де­тель” при­вер­жен­но­сти исламу, джи­хаду. “Ислам­ский энцик­ло­пе­ди­че­ский сло­варь” опре­де­ляет “шахида” как чело­века, “пожерт­во­вав­шего собой за веру, погиб­шего муче­ни­че­ской смер­тью. Шахид утвер­ждает свою веру смер­тью в войне против невер­ных, ему гаран­ти­ро­ван рай”. То есть, шахид, согласно исламу, – это чело­век, погиб­ший за свою веру в ходе джи­хада. Именно в ходе джи­хада и за веру, а не за какие-либо поли­ти­че­ские, эко­но­ми­че­ские и другие мир­ские выгоды. Сле­дует также обра­тить вни­ма­ние на то, что одно­вре­менно ислам запре­щает само­убий­ство, чем и кем бы оно ни оправ­ды­ва­лось. “Тот, кто наме­ренно убьет себя, будет нака­зан вечным пре­бы­ва­нием в аду”,- гласит один из хади­сов Сунны. То есть само­убий­ство для мусуль­ма­нина это смерт­ный грех. Исла­ми­сты раз­ре­шают это про­ти­во­ре­чие утвер­ждая, что шахид – не само­убийца, а муче­ник за веру, погиб­ший в ходе “свя­щен­ной войны” – джи­хада.

Явля­ются ли джи­ха­дом такие при­меры исполь­зо­ва­ния шахи­дов, как жесто­кий захват школы в Беслане, кино­те­атра на Дуб­ровке в Москве, взрывы авто­бу­сов в Лон­доне, отелей в Египте и Иор­да­нии, пас­са­жир­ских само­ле­тов другие мно­го­чис­лен­ные тер­акты, повлек­шие гибель мирных жите­лей, в том числе детей? Коран выска­зы­ва­ется на эту тему вполне кон­кретно: “Кто убьет душу не за душу и не за пре­ступ­ле­ние, тот подо­бен убийце всего чело­ве­че­ства” (5:32). Согласно пра­ви­лам Шари­ата и Корану убий­ство мир­ного насе­ле­ния не имеет ника­кого отно­ше­ния к “свя­щен­ной войне”. Так по мусуль­ман­скому веро­уче­нию воен­ный джихад (“джихад меча”) воз­ни­кает только в случае воору­жен­ной угрозы исламу – за пре­де­лами мусуль­ман­ского госу­дар­ства или на тер­ри­то­рии тако­вого. При этом, в ходе воен­ных дей­ствий запре­ща­ется уби­вать женщин, детей, ста­ри­ков, без­оруж­ных, кре­стьян, рели­ги­оз­ных дея­те­лей. Таким обра­зом, шахиды повин­ные в смерти мирных жите­лей, совер­шают двой­ной грех. Во-первых, они уби­вают невин­ных. Во вторых – совер­шают смерт­ный грех само­убий­ства, поскольку устра­и­ва­е­мые ими бойни не явля­ются джи­ха­дом. Соот­вет­ственно не насту­пает и случай жерт­вен­ной смерти “во имя веры”. То есть речь идет о баналь­ном само­убий­стве со всеми выте­ка­ю­щими отсюда послед­стви­ями – веч­ными муками такого “шахида” в пла­мени джя­ханна (ада).

Так что же, джихад вовсе не имеет права на суще­ство­ва­ние? Отнюдь, джихад согласно Корану и Сунне, как мы убе­ди­лись, – это необя­за­тельно воору­жен­ное дей­ствие. Если же тако­вое имеет место, то лишь в рамках строго опре­де­лен­ных правил, прак­ти­че­ски сов­па­да­ю­щих с меж­ду­на­род­ными декла­ра­ци­ями о веде­нии войн.

Слово “джихад”, озна­чает, прежде всего “свя­щен­ное усилие”. Так что в высшем своем про­яв­ле­нии, это борьба с соб­ствен­ной гре­хов­ной при­ро­дой – стра­стями, неве­же­ством. Он может быть и при стро­и­тель­стве дома в тяже­лых усло­виях, и при напи­са­нии бого­слов­ского трак­тата на слож­ную тему. В Сунне при­во­дится нагляд­ный пример “Джи­хаде Акбер”, или “Вели­кого Джи­хада”, подан­ный самим Мухам­ме­дом. Одна­жды к осно­ва­телю ислама пришел муж­чина и просил его раз­ре­ше­ния, чтобы отпра­виться на свя­щен­ную войну. Тот спро­сил его: “Жив ли кто – либо из твоих роди­те­лей?”. Муж­чина отве­тил: “Они оба живы”. Мухам­мед сказал: “Ты ищешь воз­на­граж­де­ние от Аллаха?”. Тот отве­тил: “Да”. Тогда Мухам­мед пове­лел: “Воз­вра­щайся к твоим роди­те­лям и хорошо отно­сись к ним”.

^ Глава 3. Иса бен Мариам – кто Ты?

Среди хри­стиан рас­про­стра­нено вели­чай­шее заблуж­де­ние, что мусуль­мане-де не верят в Иисуса. На самом деле это не так. Напро­тив, они очень даже почи­тают Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). По зна­чи­мо­сти Он для них второй “пророк” после осно­ва­теля ислама Мухам­меда. Иисус упо­ми­на­ется в Коране 93 раза в 15 стихах. (Коран – здесь и далее в пере­воде с араб­ского ака­де­мика И. Ю. Крач­ков­ского. М., 1964. Первая цифра – сура, вторая – аят). О Нем гово­рится как об ал-Масихе, то есть Мессии. Ему было нис­по­слано откро­ве­ние – Инджиль (Еван­ге­лие). Образ Иисуса зани­мает в Коране особое место. Он отне­сён к “при­бли­жен­ным” (мак­кар­ра­бун) Аллаха (3:45). Нако­нец, Иса не умер как все обыч­ные люди, но был живым воз­не­сен на небо (4:157). Даже “печать про­ро­ков” – Мухам­мед – не удо­сто­ился в исламе такой чести! И все же между Иису­сом хри­стиан и мусуль­ман име­ются боль­шие отли­чия. Для состав­ле­ния пол­ного пред­став­ле­ния о лич­но­сти и учении столь почи­та­е­мого ими “про­рока” Исы, мусуль­ма­нам необ­хо­димо обра­титься к исчер­пы­ва­ю­щему источ­нику, како­вым явля­ется только Инджиль, то есть Еван­ге­лие. Итак – на Восток, за Исой бен Мариам!

Когда пере­сту­па­ешь невы­со­кую пре­граду в воро­тах, отде­ля­ю­щих дамас­скую мечеть Омей­я­дов от внеш­него мира, шум мно­го­люд­ного базара Хами­дия, мир­ская суета оста­ются сна­ружи вместе с обувью. Огром­ное соору­же­ние, пред­став­ля­ю­щее собой стран­ный гибрид мечети и пра­во­слав­ного храма, несо­мненно, глав­ная досто­при­ме­ча­тель­ность Дамаска. Здесь хра­нится голова Иоанна Кре­сти­теля, кото­рую отсекли по при­казу царя Ирода. Это место оди­на­ково свято как для мусуль­ман, так для хри­стиан, только маго­ме­тане почи­тают про­рока под именем Яхья. Десять тысяч масте­ров десять лет вопло­щали в камне рас­по­ря­же­ние халифа Валида бен Абд-эль-Малика, “постро­ить мечеть, какой не было и не будет”. Она должна была сим­во­ли­зи­ро­вать могу­ще­ство импе­рии Омей­я­дов, рас­про­стер­шейся в VII веке от Инда до Пирен­нев. Нужно ска­зать, замы­сел удался.

Внеш­няя стена мечети под­пи­рает небо­свод шпи­лями трех мина­ре­тов. Так вот, один из них, похо­жий, на воткну­тый острием вверх вось­ми­де­ся­ти­мет­ро­вый каран­даш, построен в честь Исы бен Мариам, как Коран назы­вает Иисуса, сына Марии. Соору­же­ние воз­ве­дено в 1347 году. По мест­ному пове­рью, нака­нуне Страш­ного суда Иса спу­стится к белому мина­рету, поло­жив руки на кры­льях двух анге­лов. Имам даже каждый день стелит новый ковер на том месте, где должна сту­пить Его нога. В Сунне есть опи­са­ние внеш­него вида Исы: “Как только вы его уви­дите, сразу узна­ете. Он сред­него роста. У него белое и доброе лицо. На нём будет белая одежда. Волосы его будут выгля­деть мок­рыми, даже если их не кос­ну­лась вода”. Ислам и хри­сти­ан­ство пере­пле­лись в Сирии очень тесно. Но, когда я спро­сил сирий­ским мусуль­ман им известно, к при­меру, об Иоанне Пред­тече, или как они его назы­вают про­роке Яхья? То, несмотря на усерд­ные молитвы и поклоны у его камен­ного сар­ко­фага, ока­за­лось, что прак­ти­че­ски ничего. Не говоря уже о глав­ном собы­тии в жизни Иоанна Кре­сти­теля – кре­ще­нии Спа­си­теля. Они как пра­вило даже поня­тия не имеют что такое и как выгля­дит кре­ще­ние. Это, однако, не мешает мусуль­ман­ским мама­шам нередко тайком при­гла­шать мест­ных свя­щен­ни­ков покре­стить своих ново­рож­ден­ных мла­ден­цев “для луч­шего здо­ро­вья”. Так на всякий случай.

Раз­го­вор у гроб­ницы про­рока

Если бы пра­во­вер­ные открыли “Инджиль”, как Коран назы­вает Библию, то они узнали о столь почи­та­е­мом ими про­роке Яхья и Исе бен Мариам много инте­рес­ного. Но они этого пред­по­чи­тают не делать, поскольку с моло­ком матери впи­тали убеж­де­ние и посто­янно слышат: евреи и хри­сти­ане созна­тельно иска­зили свя­щен­ный текст Инджиля. Если бы это дей­стви­тельно было так, то грех “люди книги” совер­шили бы страш­ный. Ведь согласно мусуль­ман­скому веро­уче­нию, Инджиль был полу­чен Исой бен Мариам от самого Аллаха. Точно также, как Мухам­меду был пере­дан Коран. Хри­сти­ане, говоря о Библии выра­жают ту же мысль несколько иначе, назы­вая ее “Бого­дух­но­вен­ной”. Итак, был ли “пер­во­род­ный грех” кни­го­порчи?

На эту тему у меня состо­ялся при­ме­ча­тель­ный раз­го­вор с двумя сирий­скими сту­ден­тами-сун­ни­там в Боль­шой мечети города Алеппо (Халеба). Той самой, где по пре­да­нию поко­ится прах про­рока Заха­рии, отца Иоанна Кре­сти­теля. Помните, кото­рый поте­рял дар речи, когда ангел воз­ве­стил ему о пред­сто­я­щем рож­де­нии сына в нака­за­ние за мало­ве­рие? Так вот, мест­ные жители очень гор­дятся “Джамие Зака­риех”. Не иначе по этой при­чине поэтому меня сюда и зама­нили двое сту­ден­тов. Ока­зав­шихся, кстати, тез­ками осно­ва­теля ислама – Мухам­меда. Один из них меч­тает о лире поэта, а другой учится на про­грам­ми­ста, но это не мешает им быть рев­ност­ными мусуль­ма­нами. При случае они, ока­зы­ва­ется, не прочь даже попы­таться обра­тить в ислам “невер­ного” рос­сий­ского гостя.

Завер­шив осмотр камен­ной гроб­ницы про­рока, ребята пред­ло­жили при­сесть у пере­сох­шего “фон­тана омо­ве­ний”. Кладу рюкзак на поли­ро­ван­ный мра­мор­ный пол и сажусь рядом. Один из них – поэт, неожи­данно заво­дит раз­го­вор о вере.

— Ты гово­ришь, что слышал о про­роке Заха­рии…
— И не только о Заха­рии, но и Ибра­гиме (Авра­аме), Мусе (Моисее), Дауде (Давиде). А в Дамаске я видел гроб­ницу, где хра­нится голова про­рока Яхья (Иоанна Пред­течи).
— Почему же тогда вы, хри­сти­ане, при­зна­ете всех про­ро­ков, кроме Мухам­меда, мир ему?
— Да потому, что о нем не гово­рится ни в одной из книг Библии. Зато об Исе (Иисусе) там несколько сот про­ро­честв.

Тот надолго замол­кает. Этот раз­го­вор у гроб­ницы общего для хри­стиан и мусуль­ман свя­того пере­рос в годо­вую пере­писку по интер­нету, в ходе кото­рой каждый пытался обра­тить дру­гого в свою веру. Вот что из этого полу­чи­лось.

“Под­дель­ная” Библия

Умуд­рен­ные ислам­ской логи­кой сту­денты начали дис­кус­сию с выбора источ­ни­ков, на кото­рые она будет опи­раться. В первом же письме, Мухам­мед-поэт реши­тельно ринулся в атаку:

“Я готов дис­ку­ти­ро­вать вопрос об истин­ной вере, како­вой без сомне­ния явля­ется только ислам. Но наш даль­ней­ший раз­го­вор зави­сит от того на основе Библии или Корана мы будем дока­зы­вать свою правоту. Я готов деба­ти­ро­вать с тобой не только с помо­щью Корана, но даже и Инджиль (Библии). Однако, при одном усло­вии. Ты должен найти хотя бы одну версию Библии, схожую с другой. Потому, что все версии Корана таковы. Не думаю, что у тебя это полу­чится, ведь­со­вре­мен­ная Библия – это не под­лин­ные Tаура(Тора, Ветхий завет) и Инджиль (Еван­ге­лие), откры­тые Моисею и Иисусу, а их под­делка”.

Осно­ва­тель ислама Мухам­мед знал, что задолго до начала его миссии рас­се­ян­ные по всей Аравии иудеи и хри­сти­ане имели Свя­щен­ные Писа­ния. Так, свя­щен­ные книги иудеев Коран назы­вает “ат-Таурат” (Тора, Пяти­кни­жие Мои­се­ево), а Свя­щен­ное Писа­ние хри­стиан – “ал-Инджил” (Еван­ге­лие). На про­тя­же­нии всего текста Корана после­до­ва­тели Иисуса име­ну­ются “ахл ал-китаб” (люди книги), и хотя о них отзы­ва­ются здесь вполне ува­жи­тельно и всегда отде­ляют их от язы­че­ских идо­ло­по­клон­ни­ков, отно­ше­ние к ним, как пра­вило, не лишено уко­ризны. Но в целом, точка зрения Корана на хри­стиан носит поло­жи­тель­ный харак­тер: “И, несо­мненно, ты най­дешь, что ближе всех в любви к уве­ро­вав­шим те, кто гово­рит: “Мы – назо­реи”. И это потому, что среди них есть иереи и монахи, кото­рые гор­дыни лишены и не воз­но­сятся перед дру­гими. (5:82). Согласно Корану, глав­ное отли­чие хри­стиан от других людей заклю­ча­ется именно в нали­чии у них Библии, что отра­жено даже в тер­мине закреп­лен за веру­ю­щими в Иисуса – “люди книги”.

Тем не менее, мусуль­мане отвер­гают Библию, кото­рой поль­зу­ется хри­сти­ан­ская Цер­ковь. По их мнению, “люди книги” иска­зили свое Писа­ние в каких-то своих корыст­ных целях. Ново­за­вет­ные еван­ге­ли­сты не явля­ются для мусуль­ман авто­ри­те­тами, потому что они вос­при­ни­мают Инжиль (Еван­ге­лие) как книгу, данную Алла­хом Иисусу (Сура 5:50). И поэтому отме­таю с порога напи­сан­ные апо­сто­лами четыре Еван­ге­лия, требуя предъ­явить им “неис­ка­жен­ное” некими ковар­ными зло­де­ями “Еван­ге­лие Иисуса”. Это один из самых живу­чих сте­рео­ти­пов в исламе. При­ме­ча­тельно, что в то же время, Коран очень бла­го­склонно отзы­ва­ется об иудей­ском и хри­сти­ан­ском Писа­нии и, что самое глав­ное, под­твер­ждает его под­лин­ность. Объ­яс­нить такую двой­ствен­ность в отно­ше­нии к Библии можно, зная био­гра­фию Мухам­меда. Первое время он весьма с боль­шой сим­па­тией отно­сился к хри­сти­а­нам и иудеям, наде­ясь обра­тить их в свою веру. Когда же это не полу­чи­лось и к тому же, прак­ти­че­ски на закате жиз­нен­ного пути Мухам­меда его армии столк­ну­лись на севере Аравии с вой­ском пра­во­слав­ной Визан­тии, отно­ше­ние мусуль­ман к хри­сти­а­нам стало более враж­деб­ным.

В первое время их обви­няли в том, что они не лучше идо­ло­по­клон­ни­ков. И все же не смотря на пере­мену в отно­ше­нии к “людям книги”, Мухам­мед нико­гда не сомне­вался в под­лин­но­сти Книг, кото­рые иудеи и хри­сти­ане и сего­дня счи­тают своим Свя­щен­ным Писа­нием. Так что, в пер­во­на­чаль­ный период суще­ство­ва­ния ислама никому из мусуль­ман­ских ученых даже в голову не при­хо­дила мысль под­верг­нуть сомне­нию утвер­жде­нию Корана, что Свя­щен­ные Писа­ния иудеев и хри­стиан – Ветхий и Новый Завет были посланы им самим Алла­хом. Лишь двести лет спустя, такие мусуль­ман­ские бого­словы, как Ибн Хазм, обна­ро­до­вали учение о том, что Таурат и Инджиль были иска­жены “людьми книги” и потому якобы не заслу­жи­вают дове­рия. Для под­дер­жа­ния этой точки зрения были пред­при­няты поиски ука­за­ний на этот факт в самом Коране, но ничего из этого не вышло. Несмотря на то, что Коран часто осуж­дал иудеев и хри­стиан за отступ­ле­ние от своих учений, он нико­гда не обви­нял их в иска­же­нии их Свя­щен­ных Писа­ний.

Однако начав­ша­яся эпоха кре­сто­вых похо­дов и после­до­вав­ший на это реши­тель­ный джихад окон­ча­тельно раз­вели две рели­гии по враж­деб­ным лаге­рям. Тут уж ком­про­мис­сов быть не могло, и в ислам­ском бого­сло­вии начи­нает скла­ды­ваться тра­ди­ция, согласно кото­рой Библия была “фаль­си­фи­ци­ро­вана” хри­сти­а­нами. А стало быть, ника­кой ком­про­мисс с этими “ере­ти­ками” невоз­мо­жен, Инджиль же их – “иска­жен­ный”. Как уже было пока­зано выше, такая точка зрения не соот­вет­ствует ни Корану, ни убеж­де­ниям осно­ва­теля ислама – Мухам­меда. Дей­стви­тельно, во многих сурах Корана недву­смыс­ленно утвер­жда­ется, что Таурат и Инджиль были насто­я­щими Свя­щен­ными Писа­ни­ями, кото­рыми вла­дели иудеи и хри­сти­ане при жизни Мухам­меда. При этом “ахлул Инджил” (“людям Еван­ге­лия”) было ска­зано “посту­пать так, как Аллах запо­ве­до­вал в нем” (Инджиле) (5:50). Если бы книга была иска­жена, то зачем нужно было бы посту­пать по ней, как тре­бует Коран? Мусуль­ман­ское бого­сло­вие не дает ответа на этот вопрос. Тем не менее, воз­об­ла­дав­ший после смерти осно­ва­теля ислама неспра­вед­ли­вый взгляд на хри­стиан уко­ре­нился, и явля­ется гос­под­ству­ю­щим в мусуль­ман­ском мире по насто­я­щее время. Из всего выше­ска­зан­ного сле­дует важный вывод, на кото­рый автор и поспе­шил обра­тить вни­ма­ние своего друга Мухам­меда. Вот каков был мой ответ.

“Коран совер­шенно пра­вильно раз­де­ляет Книги иудеев и хри­стиан на ат-Таурат, то есть “Закон” (Тору, Пяти­кни­жие Мои­се­ево) и Инджиль (Еван­ге­лие): “И нис­по­слал Он Тору и Еван­ге­лие раньше в руко­вод­ство для людей…” (3:3). По сви­де­тель­ству Корана Свя­щен­ное Писа­ние было полу­чено иуде­ями и хри­сти­а­нами от самого Бога: “О люди Писа­ния! Вы ни на чем не дер­жи­тесь, пока не уста­но­вите прямо Торы и Инджиль и того, что было низ­ве­дено вам от вашего Гос­пода” (5:68). Нет ника­ких рас­хож­де­ний, и по поводу того через кого эти уста­нов­ле­ния были полу­чены – Таурат, соот­вет­ственно через Мусу (Моисея), а Инджиль через Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Причем в Коране под­чер­ки­ва­ется нераз­рыв­ная внут­рен­няя связь между двумя кни­гами, и дей­стви­тельно они объ­еди­нены у хри­стиан в общую книгу под назва­нием Библия: “И отпра­вили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе, и даро­вали Мы ему Инджиль, в кото­ром – руко­вод­ство и свет, и с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе” (5:46).

Однако, мой сирий­ский друг как и многие мусуль­мане про­дол­жал наста­и­вать, что “совре­мен­ная Библия – это не под­лин­ные Tаурат (Тора, Ветхий завет) и Инджиль (Еван­ге­лие, Новый Завет), о кото­рых гово­рит Коран, а их под­делка”. На это ему был дан такой ответ:
“Если эти книги были иска­жены, то – когда и глав­ное – зачем?

На про­тя­же­нии всей своей исто­рии иудеи всего мира знали только одно Писа­ние ‑в том числе полу­чен­ные от Моисея Книги Вет­хого Завета. Их-то мы и читаем сего­дня. Если взять еврей­ские и ара­мей­ские тексты Вет­хого Завета, то мно­го­чис­лен­ные ману­скрипты, най­ден­ные в пеще­рах Мерт­вого моря, дати­ру­ются II веком до н.э. – I веком н.э. Так вот они пол­но­стью иден­тичны совре­мен­ному Вет­хому Завету – первой части хри­сти­ан­ской Библии, кото­рую можно купить в любой цер­ков­ной лавке. Напри­мер, о пора­зи­тель­ной точ­но­сти сохра­не­ния ори­ги­наль­ной книги Исаии сви­де­тель­ствует тот факт, что на фраг­мен­тах кумран­ского ману­скрипта, обо­зна­чен­ного как IQIs1’, сохра­ни­лись мно­го­чис­лен­ные колонки с тек­стом 41–46 глав книги Исаии, кото­рые прак­ти­че­ски пол­но­стью, слово в слово, сов­па­дают с тек­стом Исаии из Ленин­град­ского ману­скрипта дати­ру­ю­ще­гося Х в. н.э. Текст, напи­сан­ный за семь веков до появ­ле­ния Корана, ничем не отли­чался от того, что появился на свет уже после смерти Мухам­меда. И это неуди­ви­тельно, ведь, еще во II веке до н. э. (на восемь веков раньше про­рока Мухам­меда) уже был сделан пере­вод на гре­че­ский язык еврей­ского Вет­хого Завета, извест­ный нам как Сеп­ту­а­гинта. То есть как мини­мум во вре­мена Мухам­меда Таурат (Тора) сохра­ня­лась в неиз­мен­ном виде. Если бы иска­же­ния были про­из­ве­дены позже, то их легко было бы выявить, просто срав­нив их с тек­стом Сеп­ту­а­гинты. Послед­няя в неиз­мен­ном виде была вос­при­нята и хри­сти­а­нами, обра­зо­вав первую свя­щен­ную часть Библии – Ветхий Завет, вклю­чая Пяти­кни­жие Мои­се­ево (в Коране – ат Таурат)”.

Кстати, хотя между ислам­ским миром и евре­ями в наши дни суще­ствует страш­ная вражда, мусуль­мане вообще очень почи­тают слав­ного сына еврей­ского народа – Мусу (Моисея).

По следам Мусы

“И сказал Гос­подь Моисею: взойди ко мне на гору, я дам тебе скри­жали камен­ные, и закон, и запо­веди, кото­рые Я напи­сал для науче­ния людей” (ат-Таурат, Исх.14:12)

Как и в Библии, в Коране содер­жится исто­рия о Моисее (Мусе), кото­рый вывел изра­иль­ский народ из Египта и привел его на Синай. Здесь вождь изра­иль­тян, по пове­ле­нию Бога под­нялся на гору, чтобы полу­чить запо­веди, став­шие осно­ва­нием трех миро­вых рели­гий – хри­сти­ан­ства, иуда­изма и ислама. Правда, в тече­ние несколь­ких дней, пока Муса постился и общался с Все­выш­ним, его сопле­мен­ники, кото­рые ожи­дали у осно­ва­ния горы, поте­ряли тер­пе­ние. Они решили вер­нуться к преж­ним язы­че­ским идолам, выко­вали золо­того тельца и начали покло­няться ему. Тогда Все­выш­ний сказал Мусе: “В отше­ствие твое Мы испы­тали твой народ, и Самири (сатана) их сбил с пути” (Коран, 20:85). Так и в наше время, люди, к сожа­ле­нию, слиш­ком часто забы­вают своего истин­ного Бога, желая тво­рить волю не Его, но свою соб­ствен­ную – гре­хов­ную. С попра­нием данных Все­выш­ним запо­ве­дей в мир при­хо­дят без­за­ко­ние, зло, убий­ства, нена­висть.

Отъезд на биб­лей­скую гору Дже­бель Муса (гора Моисея) из отеля, при­ле­пив­ше­гося к север­ной окра­ине Шарм эль Шейха, как твердо обещал мне во время покупки путевки гид Мухам­мед, состо­ится в 22 часа 30 минут. Я не учел, что он имел в виду трид­цать еги­пет­ских, а не наших минут, поэтому до появ­ле­ния запоз­дав­шего авто­буса проску­чал в холле добрых пол часа. За это время услуж­ли­вый метр­дотель снаб­дил меня боль­шой зеле­ной короб­кой с про­ви­ан­том. Акку­ратно завер­ну­тые в цел­ло­фан поми­дор, огурец, гоава – мест­ный плод, похо­жий по виду и вкусу на нашу грушу, слад­кие булочки, сыр и аске­тич­ного вида кубик вет­чины будут завтра, за двести с лишним кило­мет­ров от циви­ли­за­ции, как нельзя кстати.

Нако­нец, тьму еги­пет­скую раз­ре­зают лучи фар гро­мад­ного белого авто­буса, из перед­ней двери кото­рого бодро выска­ки­вает уже зна­ко­мый мне по встрече в аэро­порту про­вод­ник Валид. На шее у него бол­та­ется при­вя­зан­ная к шнурку пла­сти­ко­вая кар­точка-про­пуск. При­вет­ствуем друг друга на непо­нят­ном русско – англо – араб­ском диа­лекте, хотя он, как позже выяс­ни­лось, пре­красно гово­рит на родном для меня языке. Пока­зы­ваю ему пас­порт, не ока­жись кото­рого на одном из блок­по­стов, эле­мен­тарно можно “отдох­нуть” не на Крас­ном море, а в камере пред­ва­ри­тель­ного заклю­че­ния. После войны за Синай 1973 года егип­тя­нам повсюду мере­щатся изра­иль­ские лазут­чики. С неко­то­рым сожа­ле­нием отдаю ему путевку, за кото­рую при­шлось выло­жить 35 дол­ла­ров и про­ни­каю из жаркой пустыни в про­хлад­ные недра кон­ди­ци­о­ни­ро­ван­ного авто­буса.

Шарм эль Шейх сияет нео­но­выми огнями казино и ночных дис­ко­тек. Быстро минуем цита­дель раз­вле­че­ний, про­ез­жаем аэро­порт и выру­ли­ваем на шоссе, где по без­жиз­нен­ной пустыне устрем­ля­емся в сто­рону зали­тых лунным светом гор. Валид пыта­ется что-то гово­рить через мик­ро­фон, но быстро умол­кает, поняв, что боль­шин­ство “руссо тури­сто” давно спят бога­тыр­ским сном.

Про­сы­па­юсь в поло­вине тре­тьего ночи оттого, что зуб на зуб не попа­дает – води­тель по при­вычке вклю­чил кон­ди­ци­о­нер на “замо­розку”, хотя в глу­бине синай­ской пустыни ночью довольно холодно. Хорошо, что свитер неда­леко. Оста­новка у какого-то КПП. Поли­цей­ский в белой форме с “калаш­ни­ко­вым” на плече про­ве­ряет доку­менты у води­теля. В это время его напар­ник “светит” под днищем авто­буса зер­ка­лом на длин­ном шта­тиве. Под рас­тя­ну­тыми на жердях обрыв­ками ткани на ков­ри­ках сидят беду­ины. Тра­ди­ци­он­ные шер­стя­ные плащи наки­нуты поверх спор­тив­ных курток, на ногах – модные крос­совки. Один курит кальян. На тури­стов – ноль вни­ма­ния, явно не бедные кочев­ники, кор­мя­щи­еся дохо­дом с про­дажи изде­лий рук своих тури­стам. Скорее кон­тра­бан­ди­сты или поли­цей­ские “сту­качи”.

Кон­тра­банда тут вообще про­цве­тает. Кое-где это основ­ной про­мы­сел беду­и­нов, кото­рые не при­знают госу­дар­ствен­ных границ, и других услов­но­стей вроде виз, кочуя по всему Ближ­нему Востоку, где им забла­го­рас­су­дится. Если под­во­ра­чи­ва­ется работа пере­везти на вер­блю­дах из одной страны в другую партию нар­ко­ти­ков или оружия, от такой воз­мож­но­сти, понятно, не отка­зы­ва­ются. Срок за подоб­ное пре­ступ­ле­ние здесь, кстати, дают нема­лый – до 25 лет. В 2004 году услу­гами беду­и­нов вос­поль­зо­ва­лись ислам­ские тер­ро­ри­сты для того, чтобы пере­пра­вить в Египет партию взрыв­чатки. Она сра­бо­тала в Шарм эль Шейхе и Табе, подняв на воздух несколько отелей. Среди постра­дав­ших – тури­сты из России и Изра­иля. Еги­пет­ская поли­ция ничего не может поде­лать с хит­рыми “детьми пустыни”, кото­рые бла­го­даря пре­крас­ному знанию гори­стой мест­но­сти, как пра­вило, ловко уходят от пре­сле­до­ва­ния.

Валид раз­дает всем фона­рики. Я со сло­вами “Мейд ин раша” пока­зы­ваю ему свой трех­ба­та­рей­ный све­тиль­ник, на кото­рый перед выез­дом в Египет при­шлось рас­ко­ше­литься в нашем хозяй­ствен­ном мага­зине. И как выяс­ни­лось, совер­шенно напрасно. Валид с усмеш­кой прячет свой фонарь и веж­ливо при­гла­шает всех поки­нуть авто­бус, чтобы про­сле­до­вать под своды мона­стыр­ского кафе­те­рия, где уже тол­пятся духов­ные “аль­пи­ни­сты” со всего мира. Мона­стырь Святой Ека­те­рины, осно­ван­ный в VI веке, рас­по­ло­жен на высоте 1570 метров между высо­кими горами Моисея, Ека­те­рины и Саф­сафа. Он служит стар­то­вой пло­щад­кой для всех жела­ю­щих под­няться на пик Моисея – биб­лей­скую гору Хорив, или Дже­бель Муса, по-араб­ски. Однако кра­со­тами древ­него мона­стыря-кре­по­сти, у кого хватит сил, пут­ники смогут насла­диться только утром, на обрат­ном пути с горы.

Чашка чая за пла­сти­ко­вым сто­ли­ком в ком­па­нии двух креп­ких рус­ских парней и их подруг, кото­рые курят не пере­ста­вая, застав­ляет заду­маться о пре­иму­ще­ствах здо­ро­вого образа жизни. Как – никак всем нам пред­стоит вска­раб­каться по горным тропам на гору высо­той 2200 метров над уров­нем моря. Валид гово­рит здо­ро­вяку, что тот, кто курит, не сможет под­няться на Дже­бель Муса. “Швар­це­неггер” в ответ инте­ре­су­ется, знает ли про­вод­ник, что такое горная под­го­товка в Кара­бахе в 1991 году? Тот в ответ молчит. В заклю­че­ние дого­ва­ри­ва­емся, что если кто-то ото­бьется от группы во время вос­хож­де­ния на гору Хорив, то встре­ча­емся здесь же в пол девя­того.

Нако­нец поход объ­яв­лен и наша раз­но­шер­стая ком­па­ния – чело­век 8–10, среди кото­рых уже упо­мя­ну­тые атлеты с подру­гами, интел­ли­гент­ного вида пара пре­клон­ных лет, оди­но­кая дама с лицом боярыни Моро­зо­вой в день ареста, и моло­дая девушка, во главе с про­вод­ни­ком выдви­га­ется в направ­ле­нии мона­стыря Сент Катрин. Светя себе под ноги фона­ри­ками, под­ни­ма­емся по камен­ным сту­пень­кам, минуем мона­ше­ский склеп, внутри кото­рого на полках раз­ло­жены брен­ные кости сотен мона­хов оби­тав­ших здесь за тысячу лет до нас. Неко­то­рые из них были убиты беду­и­нами и ислам­скими вои­нами в годы, когда отно­ше­ния с “невер­ными” скла­ды­ва­лись не лучшим обра­зом или кому-то просто хоте­лось улуч­шить свое мате­ри­аль­ное состо­я­ние, а в мона­стыре по слухам было полно “золо­тых” под­свеч­ни­ков, пани­ка­дил и прочих “сокро­вищ”. Инте­ресно, что до сих пор усоп­ших мона­хов сна­чала хоро­нят на клад­бище в малень­ком мона­стыр­ском саду, затем их кости выни­мают, обмы­вают в вине и поме­щают в склепе. Этот стран­ный обычай про­ис­хо­дит от того, что как и в других мона­сты­рях, рас­по­ло­жен­ных в каме­ни­стой синай­ской пустыне, очень трудно выдалб­ли­вать могилы в грунте. Кроме того, ска­зы­ва­ется дефи­цит про­стран­ства на под­опеч­ной мона­стырю Святой Ека­те­рины тер­ри­то­рии. Необъ­яс­ни­мая для мирян всего мира тра­ди­ция имеет для мона­хов особый духов­ный смысл, посто­янно напо­ми­ная им о брен­но­сти бытия. Остав­ляем позади при­зе­ми­стую часовню муче­ника Три­фона. Корот­кий вол­ни­тель­ный миг вхож­де­ния в мона­стыр­ские ворота, оги­баем вели­че­ствен­ные мона­стыр­ские стены слева и по каме­ни­стой тропе дви­жемся наверх.

С каждой мину­той казав­шийся издали поло­гим склон ста­но­вится все круче. Рядом, с повя­зан­ными на поясе теп­лыми курт­ками шагают ита­льянцы, бодро дви­жутся навью­чен­ные рюк­за­ками низ­ко­рос­лые японцы. Ото­всюду слышна непри­выч­ная рус­скому уху речь всех наро­дов мира. В этот момент осо­бенно отчет­ливо осо­зна­ешь, что все мы – дети Божии, и мысль о том, что мы спо­собны нена­ви­деть и даже уби­вать друг друга сейчас кажется просто дикой. На ум при­хо­дит, что подоб­ное интер­на­ци­о­наль­ное скоп­ле­ние людей послед­ний раз, навер­ное, наблю­да­лось разве что во время стро­и­тель­ства вави­лон­ской башни. Све­тя­щийся точ­ками фона­ри­ков люд­ской поток изви­ва­ется сер­пан­ти­ном вокруг горы.

Тут же впе­ре­межку с людьми идут вер­блюды, хозя­ева кото­рых непре­станно огла­шают воздух прон­зи­тель­ными кри­ками: “Камель, мадам!”, “Вер­блюд!”. В хро­ни­ках Евти­хия, пат­ри­арха Алек­сан­дрий­ского, жив­шего в IX веке, гово­рится, что когда визан­тий­ский импе­ра­тор Юсти­ниан построил мона­стырь, то он посе­лил рядом с ним около двух­сот семей, при­ве­зен­ных с север­ного побе­ре­жья Ана­то­лии. Этим семья рабов было пору­чено охра­нять и обслу­жи­вать мона­стырь, а их потом­кам – оби­рать мно­го­чис­лен­ных тури­стов. Люди эти состав­ляют племя дже­бе­лие (“горцы”), отно­ся­ще­еся к синай­ским беду­и­нам, но счи­тают себя гре­ками и очень гор­дятся, когда другие назы­вают их так. По веро­ис­по­ве­да­нию дже­бе­лие давным – давно стали мусуль­ма­нами, но по-преж­нему покло­ня­ются хри­сти­ан­ским муче­ни­кам Ека­те­рине и Геор­гию (Джир­джису), а в день “про­рока” Мусы под­ни­ма­ются на вер­шину его горы.

Силь­ный живот­ный запах застав­ляет вни­ма­тель­нее смот­реть под ноги – повсюду щедро рас­сы­паны круг­лые твер­дые шарики вер­блю­жьего помета. Через неко­то­рое время пони­маю, что фонарь скорее мешает, чем помо­гает. Мест­ность осве­щена при­зрач­ным лунным светом, а луч фона­рика только слепит глаза, поэтому легко спо­ткнуться ил уго­дить под вер­блюда. Выклю­чив хва­ле­ный рос­сий­ский све­тиль­ник, убираю его в наклад­ной карман брюк. Корот­кий привал на при­до­рож­ном булыж­нике, в ком­па­нии с незна­ко­мыми пили­гри­мами – от нашей группы оста­лось уже менее поло­вины участ­ни­ков. Вос­поль­зо­ваться навяз­чи­вым сер­ви­сом арабов, тут же тор­гу­ю­щих про­хла­ди­тель­ными напит­ками и шоко­ла­дом, памя­туя о дизен­те­рии и пользе гор­ного вос­хож­де­ния нато­щак, не рискую. Луч про­жек­тора, уста­нов­лен­ного на мас­сив­ной видео­ка­мере нашего тем­но­ко­жего опе­ра­тора выхва­ты­вает из тем­ноты устав­шие лица.

Тем не менее, настро­е­ние у всех при­под­ня­тое и оста­нав­ли­ваться на достиг­ну­том, похоже, никто не наме­рен. Даже пре­клон­ных лет фран­цу­женка и при­сев­ший рядом на гра­нит­ный валун седой саму­рай. Что делают на полу­ноч­ной свя­тыне хри­стиан и иудеев мно­го­чис­лен­ные пред­ста­ви­тели дале­кой син­то­ист­ской страны, ума не при­ложу. Заки­нув рюк­заки на плечи, под­ни­ма­емся дальше. Вообще-то пре­об­ла­да­ю­щий кон­тин­гент, конечно, рус­ские. Их тут не меньше поло­вины. Инте­ресно, как сквозь желе­зо­бе­тон­ную под­корку уна­сле­до­ван­ного от СССР ате­и­сти­че­ского мен­та­ли­тета про­рас­тают ростки живой веры. Так, в ответ на иро­ни­че­ские ком­мен­та­рии по поводу тяже­лого подъ­ема, моло­дая рус­ская девица заме­чает своему при­я­телю, что за это Бог, навер­ное, про­стит им хотя бы часть грехов.

Послед­ние семь­сот выруб­лен­ных мона­хами в скаль­ной породе мону­мен­таль­ных сту­пе­ней, как и пре­ду­пре­ждали все путе­во­ди­тели по Синаю, ока­за­лись самыми труд­ными. Тропа идет вверх гораздо круче, и при этом сужа­ется настолько, что про­тис­нуться уже нет ника­кой воз­мож­но­сти не то, что вер­блю­дам, но даже двум людям идущим плечом к плечу. “Камель” дальше хода нет, поэтому при­быв­шим при­хо­дится поки­дать севших на колени гордых живот­ных. Для многих, в част­но­сти, для двух роди­те­лей с ребен­ком лет девяти вос­хож­де­ние тут и окон­чи­лось. Видно, что вымо­тан­ное ночным подъ­емом чадо уже не в силах под­няться с валуна, на кото­рый при­село отдох­нуть. Отец явно в рас­те­рян­но­сти – зата­щить ребенка на руках на вер­шину горы, до кото­рой оста­лось “всего” метров четы­ре­ста – пять­сот выше сил, а бро­сить дитя с женой на крутом темном склоне глава семей­ства не реша­ется. Вперед выры­ва­ются моло­дые и силь­ные, среди кото­рых уже извест­ная мне весе­лая парочка. Не отстают вез­де­су­щие японцы, и как ни странно, фран­цу­женка, видев­шая, навер­ное, еще гене­рала де Голля. Всего десятка пол­тора-два счаст­лив­чи­ков, кото­рым един­ствен­ным среди сотен других пили­гри­мов пред­стоит встре­тить рас­свет на самой вер­шине. То есть там, где на высоте почти трех с поло­ви­ной кило­мет­ров край земли встре­ча­ется с небом, и где Бог вручил Моисею камен­ные скри­жали завета с деся­тью запо­ве­дями для всего чело­ве­че­ства.

Облег­чаю себе труд­ный подъем, вспо­ми­ная и сбра­сы­вая с души давно поза­бы­тые в мир­ской суете грехи. Идти и вправду ста­но­вится как-то легче, хотя за спиной тяже­лый рюкзак с водой, про­ви­зией, фото­ап­па­ра­том и тяже­лым трех­ба­та­рей­ным (зачем только я его купил?) фона­ри­ком. Ветер заметно креп­чает – его про­ни­зы­ва­ю­щие порывы застав­ляют застег­нуть теплую куртку на молнию и под­нять ворот­ник. Тем­пе­ра­тура явно стре­мится к нулю. Пред­при­им­чи­вые дже­бе­лие тут же пред­ла­гают вер­блю­жьи одеяла напро­кат по цене 2 дол­лара за штуку. Какой-то рус­ский парень пыта­ется стор­го­ваться за доллар, однако, “горный бедуин” – ни в какую. Видать спрос сильно пре­вы­шает пред­ло­же­ние.

Послед­ний рывок, и вот, нако­нец, вер­шина. Под яркими звез­дами воз­вы­ша­ются камен­ные своды неболь­шого Храма Троицы. Мусуль­мане назы­вают хри­стиан “мно­го­бож­ни­ками”, поскольку те будто бы покло­ня­ются “трем Богам”. Причем наша Троица в их пони­ма­нии это Бог-Отец, Иисус и Дева Мария. Что конечно же не соот­вет­ствует учению Церкви. Но об этом чуть позже. Часовня, вен­ча­ю­щая гору Хорив, была сло­жена в 1934 году из мону­мен­таль­ных камен­ных блоков, остав­шихся от более ранней церкви – воз­ве­ден­ной Юсти­ни­а­ном еще в 532 году и несколько раз раз­ру­шав­шейся мусуль­ман­скими бор­цами с “мно­го­бо­жием”.

До рас­света еще час, но хотя на часах всего 4.30, окрест­но­сти про­смат­ри­ва­ются довольно хорошо. Во все сто­роны про­сти­ра­ются оку­тан­ные сизой мглой горные хребты. Вычис­лив наи­выс­шую точку горы, караб­ка­юсь по отвес­ной скале между скор­чив­ши­мися от холода под шер­стя­ными оде­я­лами пили­гри­мами. С удо­вле­тво­ре­нием отме­чаю про себя, что наи­бо­лее стой­кими все же ока­за­лись наши сооте­че­ствен­ники – их тут, на этой вер­шине мира не меньше поло­вины. Взо­браться на двух­мет­ро­вый “каме­шек”, вен­ча­ю­щий гору Хорив, пона­чалу не рискую – внизу как никак двух­ки­ло­мет­ро­вая про­пасть. Кладу на гра­нит­ную макушку Дже­бель Муса свой рюкзак, и обхва­тив ее руками, засы­паю стоя, в полной уве­рен­но­сти, что взо­браться туда, то есть еще выше, никто не сможет. Там просто нет места. Каково же было мое удив­ле­ние, когда через пол­часа чут­кого сна меня рас­тал­ки­вают под локоть двое япон­цев, требуя посто­ро­ниться. С завид­ной лов­ко­стью они обос­но­вы­ва­ются спиной к спине на “пятачке” раз­ме­ром с порт­фель.

Где-то здесь три тысячи лет назад Моисей, почи­та­е­мый мусуль­ма­нами под именем “Муса”, полу­чил запо­веди от Все­выш­него. Одна из них была – “не убий”. Поэтому в Коране убий­ство невин­ного чело­века по пагуб­но­сти и сте­пени гре­хов­но­сти при­рав­ни­ва­ется к убий­ству всего чело­ве­че­ства: “Кто убьет душу не за душу и не за пре­ступ­ле­ние, тот подо­бен убийце всего чело­ве­че­ства” (5:32). О важ­но­сти мир­ного сосу­ще­ство­ва­ния и опас­но­сти раз­жи­га­ния вражды и нена­ви­сти в свя­щен­ной книге мусуль­ман также ска­зано: “Ели бы Гос­подь не защи­щал одних дру­гими, то были бы раз­ру­шены мона­стыри, церкви, сина­гоги и мечети, где часто упо­ми­на­ется имя Гос­пода” (22:44). Как сви­де­тель­ствует исто­рия, многие бла­го­че­сти­вые после­до­ва­тели Мухам­меда так и посту­пали. Так, после заво­е­ва­ния в VII веке Святой Земли, халиф Омар лично посе­тил Виф­леем и запре­тил раз­ру­шать постро­ен­ную на месте рож­де­ния Христа древ­нюю цер­ковь, поскольку сам сильно почи­тал Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Тогдаш­ние мусуль­мане про­ник­лись таким почте­нием к Исе, что даже постро­или напро­тив хри­сти­ан­ской церкви Рож­де­ства свою мечеть, посвя­щен­ную Его рож­де­нию. А в 1099 г. мест­ные “пра­во­вер­ные” не допу­стили раз­грома храма Рож­де­ства, даже вопреки указу своего халифа ал-Хакима.

В Сирии, во время погро­мов в Дамаске в 1860 году неко­то­рые мусуль­мане нередко спасти хри­стиан и иудеев., в осо­бен­но­сти эмир Абд ал-Кадир кото­рый укры­вал “людей книги” у себя дома. В начале ХХ века мусуль­ман­ские власти Осман­ской импе­рии обру­шили на своих под­дан­ных армян-хри­стиан неви­дан­ный гено­цид. Число жертв резни пре­вы­сило 1 млн чело­век. Целый народ вынуж­ден был бро­сить все и бежать в без­жиз­нен­ную Сирий­скую пустыню. Здесь от голода, болез­ней и недо­статка воды умерли еще несколько десят­ков тысяч чело­век. Алеппский чинов­ник Наим-бей в 1916г оста­вил в своем днев­нике такую запись: “Только из Алеппо было отправ­лено двести тысяч армян в сто­рону Мес­кене и Рас ул-Айна, и лишь пять-шесть тысяч чело­век из этой огром­ной массы оста­лись в живых. Ново­рож­ден­ных бро­сали в Евфрат. Женщин уби­вали шты­ками или револь­ве­рами в разных местах дороги жесто­кие жан­дармы. Выслан­ный в пустыню армяне – более 200 000 чело­век были уни­что­жены”. Но и этого каза­лось мало кро­во­жад­ным наци­о­на­ли­стам. На стол губер­на­тора Алеппо за под­пи­сью турец­кого мини­стра внут­рен­них дел легла шиф­ро­ван­ная теле­грамма: “До нашего све­де­ния дошло, что неко­то­рые духов­ные лица отправ­лены в такие сомни­тель­ные пункты, как Сирия и Иеру­са­лим, несмотря на то, что армян­ское духо­вен­ство должно быть истреб­лено в первую оче­редь. Подоб­ное раз­ре­ше­ние явля­ется непро­сти­тель­ным упу­ще­нием. Место высылки этих мятеж­ных людей – уни­что­же­ние. Я реко­мен­дую Вам дей­ство­вать в соот­вет­ствии с этим”.

Пра­ви­тель­ство тре­бо­вало, чтобы все армяне были уни­что­жены: они больше не имели права на суще­ство­ва­ние. Воз­можно, так бы оно и про­изо­шло. Если бы не помощь мусуль­ман­ских жите­лей Алеппо и других сирий­ских горо­дов. Несмотря на раз­ли­чия в вере, и опас­ность под­верг­нуться репрес­сиям осма­нов, горо­жане при­няли бежен­цев как своих бра­тьев. В знак бла­го­дар­но­сти араб­скому народу под пат­ро­на­жем пре­зи­дента Арме­нии Роберта Коча­ряна и Ката­ли­коса всех армян Гаре­гина II в 2000году на берегу Ере­ван­ского озера был воз­двиг­нут мемо­ри­аль­ный ком­плекс. Обра­ща­ясь к сирий­скому народу Мит­ро­по­лит Гнел Дже­реджян, насто­я­тель армян­ской пра­во­слав­ной общины г. Дамаска сказал: “воз­мож­ность суще­ство­ва­ния армян­ской общины в пустыне, в горо­дах и посел­ках Сирии была обу­слов­лена прежде всего под­держ­кой щед­рого сирий­ского народа в период бойни 1915 года. Север­ная сто­лица Сирии – город Алеппо – являлся цен­траль­ным пере­ва­лоч­ным пунк­том, через кото­рый кара­ваны босо­но­гих армян про­хо­дили в пустыню. Если бы остав­ши­еся в живых армяне не нашли убе­жища в Сирии, трудно пред­ста­вить, что они смогли бы выжить. Воз­ро­див­шийся армян­ский народ высоко ценит помощь араб­ских стран и нико­гда ее не забу­дет”.

Но есть и другая ста­ти­стика. В нашу “про­све­щен­ную” эпоху каждый год в ислам­ских стра­нах от рук экс­тре­ми­стов прак­ти­че­ски каждый день гибнут мирные жители-хри­сти­ане. И это при том, что в Коране спе­ци­ально ого­ва­ри­ва­ется: в отно­ше­нии к “аль-эль-китаб” “людям книги” – хри­сти­а­нам и иудеям, пра­во­вер­ным над­ле­жит руко­вод­ство­ваться не нена­ви­стью, но ува­же­нием и толе­рант­но­стью: “В рели­гии пред­пи­сал вам (Все­выш­ний) то, что запо­ве­до­вал Он Ною, то, что вну­шили Мы (Мухам­маду) в откро­ве­нии, то, что запо­ве­до­вали Мы Авра­аму, Моисею и Иисусу, (сказав): “Соблю­дайте рели­гию и не раз­де­ляй­тесь” (42:13). А в другом месте: “Ска­жите: “Веруем мы в Аллаха и в то, что нис­по­слано было Авра­аму, Исма­илу, Исааку, Якову и потом­кам их, в то, что даро­вано было Моисею и Иисусу и что даро­вано было про­ро­кам Гос­по­дом их. Не про­во­дим мы ника­кого раз­ли­чия между ними и пре­да­емся Ему” (2:136). Когда мусуль­мане дис­ку­ти­руют с людьми Писа­ния, то они обя­заны избе­гать того, что при­но­сит огор­че­ние или спо­соб­ствует вражде: “Если всту­па­ете в спор с людьми Писа­ния, то при­во­дите им доводы наи­луч­шие. И не спорьте с теми из них, кто бес­чин­ствует. Гово­рите: “Уве­ро­вали мы в то, что нис­по­слано нам и что нис­по­слано вам. Бог наш и Бог ваш – один, и пре­да­емся мы Ему” (29:46).

Какой же издев­кой выгля­дят по отно­ше­нию к Корану и Мухам­меду, зло­дей­ства тво­ри­мые во всем мире ислам­скими экс­тре­ми­стами? Но самое постыд­ное то, что при­тес­не­ни­ями “людей книги” зани­ма­ются не только тер­ро­ри­сты, но и в неко­то­рых стра­нах Востока даже офи­ци­аль­ные струк­туры. При­кры­ва­ясь исла­мом, послед­ние нередко при­ни­мают “реши­тель­ные меры” против хри­стиан, уни­что­жают церкви, раз­го­няют и запре­щают собра­ния веру­ю­щих, актив­ных руко­во­ди­те­лей аре­сто­вы­вают и сажают в тюрьмы, в отдель­ных слу­чаях даже пытают. Не исклю­че­ние и Египет, над пусты­нями кото­рого гро­ма­дой воз­вы­ша­ется Дже­бель Муса, где Моисей гово­рил с Богом, и полу­чил от Него закон “мир­ного сосу­ще­ство­ва­ния” всех людей. Но наблю­да­ю­щийся в араб­ском мире всплеск экс­тре­мизма, к сожа­ле­нию, не обошел сто­ро­ной и “страну пира­мид”, где хри­сти­ане и мусуль­мане веками сосу­ще­ство­вали мирно.

Пра­ви­тель­ство Хосни Муба­рака вся­че­ски под­чер­ки­вает, что не делает раз­ли­чия между хри­сти­а­нами и мусуль­ма­нами – для вла­стей “все егип­тяне равны, все граж­дане одного госу­дар­ства”. Тем не менее, в 2004г. целая армия – сразу пять­сот солдат еги­пет­ской армии, выпол­няя приказ “сверху”, ворва­лись в копт­ский бла­го­тво­ри­тель­ный центр в Пат­мосе, что в 30 кило­мет­рах от Каира. Они при­ня­лись изби­вать сотруд­ни­ков центра (одного забили насмерть) и с помо­щью буль­до­зе­ров раз­ру­шили часть окру­жа­ю­щей здание стены. Этот центр, заре­ги­стри­ро­ван­ный пра­ви­тель­ством, забо­тился об инва­ли­дах и сиро­тах на про­тя­же­нии пят­на­дцати лет. Не так давно уго­лов­ный суд еги­пет­ского города Сохаг вынес оправ­да­тель­ный при­го­вор 96 подо­зре­ва­е­мым в мас­со­вом убий­стве хри­стиан-коптов, про­изо­шед­шем в деревне Аль-Кошех. В резуль­тате учи­нен­ного погрома тогда погиб 21 чело­век. Пре­ступ­ле­ния, совер­ша­е­мые в отно­ше­нии еги­пет­ских хри­стиан под при­кры­тием ислама, как пра­вило “спус­ка­ются на тор­мо­зах”. Вот такое свое­об­раз­ное “равен­ство”.

Что-то застав­ляет отвлечься от неве­се­лых мыслей. На Востоке свин­цо­вый небо­склон заметно свет­леет. Появ­ле­ние узкой розо­вой полоски в облаке вызы­вает ожив­ле­ние в рядах око­че­нев­ших палом­ни­ков, неко­то­рые из кото­рых дерз­нули даже утвер­ждать, будто восход сего­дня отме­ня­ется. Другие воз­ра­жали им, что он, несо­мненно, будет, только с другой сто­роны горы, а вовсе не там, куда мы вот уже два часа дружно глядим. Сомне­ния раз­ре­ши­лись два­дцать минут спустя после офи­ци­ально объ­яв­лен­ного вре­мени вос­хода. Сквозь раз­рывы в огром­ном облаке, засло­нив­шим небо­склон в самом нужном месте – на Востоке, вдруг про­рвался золо­той луч. Вслед за этим под радост­ные апло­дис­менты све­тя­щийся диск солнца, как можно было судить по узким зазо­рам в обла­ках, начал быстро под­ни­маться все выше и выше. Нако­нец во все сто­роны от гори­зонта до гори­зонта хлы­нули гигант­ские снопы света. Вер­шины гор окра­си­лись нежным розо­вым цветом.

Не утер­пев, с риском для себя и закре­пив­шихся на вер­шине япон­цев делаю отча­ян­ный рывок над без­дной и пере­са­жи­ва­юсь к ним. Так мы и встре­тили это фан­та­сти­че­ское утро – двое япон­цев и один рус­ский, не зна­ю­щих ни слова на языке друг друга, но вместе осед­лав­ших наи­выс­шую точку –2285 метров Дже­бель Муса. Они, похоже, на меня не сер­дятся, только весело пока­зы­вают руками, чтобы я не слиш­ком шеве­лился, а то все вместе поле­тим в про­пасть. Чуть ниже, здо­ро­вый рус­ский дядька лет пяти­де­сяти в каких-то онучах и лыжной шапочке при­го­ва­ри­вая “где тут наше сол­нышко?” сни­мает рас­свет на видео­ка­меру. При этом он балан­си­рует на краю бездны, а фран­цу­женка баль­за­ков­ского воз­раста отма­хи­ва­ется от него как от мухи, чтобы не заго­ра­жи­вал пре­крас­ный вид своими вну­ши­тель­ными габа­ри­тами. Хотя эти недру­же­ствен­ные маха­ния явно сопря­жены для него с риском для жизни, тот не в обиде, только под все­об­щий хохот доб­ро­душно басит: “Эти фран­цузы могут быть иногда очень вред­ные”. Пред­ста­ви­тель­ница Фран­ции невоз­му­тимо сохра­няет на лице камен­ное выра­же­ние достой­ное горы Хорив, что делает ситу­а­цию еще более комич­ной.

Окон­ча­тельно све­тает. От про­сти­ра­ю­ще­гося во все сто­роны гор­ного ланд­шафта захва­ты­вает дух. Библия гласит, что перед тем, как полу­чить от Бога мра­мор­ные скри­жали с запо­ве­дями, обра­зо­вав­шими позд­нее фун­да­мент хри­сти­ан­ства, ислама и иуда­изма, Моисей сорок дней молился на этой вер­шине, не при­ни­мая ника­кой пищи и воды, кроме росы небес­ной. Тем не менее, пора спус­каться вниз, где нас ждет зав­трак и чашка горя­чего чая. С хру­стом разо­гнув конеч­но­сти, затек­шие от непо­движ­ного двух­ча­со­вого сиде­ния на камне, неохотно спус­ка­юсь с наси­жен­ной вер­шины. Впе­реди – длин­ный спуск вер­блю­жьими тро­пами в долину.

Мона­стырь Сент-Катрин

Как уже было ска­зано, мусуль­мане очень почи­тают “зако­но­да­теля” Мусу (Моисея). Тем более им полезно было про­чи­тать Пяти­кни­жие Мои­се­ево – важ­ней­шую часть Вет­хого Завета, кото­рая в Коране назы­ва­ется ат Таурат (евр. Тора – закон). Но они этого нико­гда не делают, в силу сло­жив­шейся в мусуль­ман­ском бого­сло­вии тра­ди­ции почи­тать еврей­скую Тору “иска­жен­ной” книгой.

А что мусуль­мане думают о втором Свя­щен­ном Писа­нии “людей книги” – Инджиле? Ока­зы­ва­ется, то же самое, что и о первом, то есть счи­тают “повре­жден­ной” некими ковар­ными лич­но­стями. И это тем более уди­ви­тельно, поскольку, что каса­ется второй части Библии – Еван­ге­лия или Нового Завета, то в Коране есть под­твер­жде­ние того, что по край­ней мере во вре­мена Мухам­меда хри­сти­ан­ское Писа­ние было “еще” неис­ка­жен­ным: “И пусть судят обла­да­тели Инджиль (Еван­ге­лия) по тому, что низвел в нем Аллах (сура 5.47). Но дело в том, что в рас­по­ря­же­нии ученых име­ется еще более древ­ний список Еван­ге­лия, появив­шийся на свет еще за двести с лишним лет до рож­де­ния Мухам­меда. Это зна­ме­ни­тый “Синай­ский кодекс” – ста­рей­ший из извест­ных пере­во­дов Еван­ге­лия, отно­ся­щийся к IV веку. Его обна­ру­жил в 1865 году в древ­нем синай­ском мона­стыре Сент Катрин (св.Екатерины) немец­кий ученый Тишен­дорф. Он пол­но­стью иден­ти­чен совре­мен­ному Еван­ге­лию, а значит и тому, что держал в своих руках пророк Мухам­мед, оха­рак­те­ри­зо­вав­ший свя­щен­ную книгу хри­стиан как “низ­ве­ден­ную Алла­хом” на Землю.

Закон­чив эту фразу письма, я отки­нулся на спинку кресла и заду­мался. Вос­по­ми­на­ния о визите в древ­нюю цита­дель пра­во­сла­вия вере­ни­цей про­нес­лись перед гла­зами.

Казав­ша­яся издали дет­ской игруш­кой, кре­пость мона­хов вблизи пора­жает огром­ной высо­той и про­тя­жен­но­стью стен, с мону­мен­таль­ными округ­лыми и пря­мо­уголь­ными баш­нями. Бой­ницы грозно щурятся на спус­ка­ю­щу­юся по склону армию ново­яв­лен­ных “кре­сто­нос­цев” воору­жен­ных фото­ап­па­ра­тами и видео­ка­ме­рами. Все эта мощь при­звана защи­тить две глав­ные свя­тыни – куст Неопа­ли­мой Купины, из пла­мени кото­рого Гос­подь воз­звал к Моисею, и мощи вели­ко­му­че­ницы Ека­те­рины, глава и дес­ница кото­рой хра­нятся в алтаре собор­ного храма. Юсти­ниан, закля­тый про­тив­ник отко­лов­шейся в 451 году копт­ской церкви, созна­тельно хотел воз­двиг­нуть здесь, на восточ­ных рубе­жах своей импе­рии убе­ди­тель­ный символ “истин­ного пра­во­сла­вия”. Замы­сел, нужно ска­зать удался: даже в срав­не­нии с вели­че­ствен­ными копт­скими и рус­скими мона­сты­рями, кре­пость Юсти­ни­ана впе­чат­ляет непри­ступ­но­стью сло­жен­ных из пыль­ных гра­нит­ных блоков вели­че­ствен­ных стен.

Подойти к зако­ван­ному в камен­ный пан­цирь мона­стырю можно только по дну глу­бо­кого ущелья. Южная стена караб­ка­ется по склону Хорива, а север­ная нис­хо­дит к под­но­жию горы святой Епи­сти­мии. Стро­и­тели знали толк в фор­ти­фи­ка­ци­он­ном искус­стве – откуда ни при­бли­жайся к мона­стырю, все равно ока­жешься под обстре­лом. Напри­мер, из вон той черной бой­ницы наверху, в древ­но­сти меня могли запро­сто облить кипя­щим маслом или бес­хит­ростно сбро­сить на голову булыж­ник. Но дру­гого спо­соба про­ник­нуть в древ­ний фор­пост пра­во­сла­вия, кроме как через этот про­де­лан­ный в трех­мет­ро­вой толще стены низкий проход нет. Сейчас, конечно, оби­тель оса­ждают не воин­ствен­ные беду­ины, а толпы тури­стов. Им во что бы то ни стало надо уло­житься в про­ме­жу­ток вре­мени с 8 до 12 утра, когда мона­стырь только и открыт для посе­ще­ния. В ста­рину же мона­хам угро­жали опас­но­сти свя­зан­ные не только с нару­ше­нием рас­по­рядка дня. Именно посто­ян­ные набеги воин­ствен­ных “детей пустыни” побу­дили импе­ра­тора Юсти­ни­ана окру­жить мирную оби­тель непри­ступ­ной стеной из квад­рат­ных камен­ных блоков.

Напо­ен­ный аро­ма­том эвка­липта сухой воздух про­ка­лен гра­ду­сов до сорока, но дышать им легко, как в фин­ской бане. Моя стар­шая дочь во время одной из экс­кур­сий отко­луп­нула от мона­стыр­ского дерева с длин­ными сереб­ри­стыми листьями про­пи­тан­ный смолой кусо­чек коры. Так вот, несколько меся­цев спустя, открыв коробку с суве­ни­ром, я к своему удив­ле­нию обна­ру­жил, что он бла­го­ухает столь же сильно. В ожи­да­нии откры­тия мы рас­се­лись на груде камней, сло­жен­ных в тени кре­пост­ной стены. Пойду, послу­шаю, о чем там рас­ска­зы­вает гид Валид? Он ока­зы­ва­ется, пыта­ется пора­зить вооб­ра­же­ние тури­стов оче­ред­ной страш­ной исто­рией. Импе­ра­тор Юсти­ниан дал приказ своему архи­тек­тору Сте­фо­носу выстро­ить мона­стырь на вер­шине горы Хорив, то есть на том самом месте, где Моисей полу­чил мра­мор­ные скри­жали. Однако, по под­сказке пре­фекта Синая, тот воз­двиг камен­ную цита­дель у осно­ва­ния горы – там, где Муса увидел Горя­щий Куст, и имелся един­ствен­ный в этих местах источ­ник воды. Там же, кстати, уже воз­вы­ша­лась неболь­шая цер­ковь, ранее воз­ве­ден­ная по при­казу импе­ра­трицы Елены. За девять лет на дне ска­ли­стого ущелья выросла непри­ступ­ная кре­пость с мно­же­ством келий и вели­ко­леп­ной бази­ли­кой Пре­об­ра­же­ния. Узнав, что мона­стырь выстроен не там, где он хотел, Юсти­ниан так осер­чал, что при­ка­зал немед­ленно отру­бить пре­фекту голову. Впро­чем, неко­то­рые исто­рики счи­тают все это досу­жими вымыс­лами, и ссы­ла­ются на бла­го­че­сти­вый “облико морале” Юсти­ни­ана. К синай­ским ана­хо­ре­там вла­сти­тель, впро­чем, про­дол­жал бла­го­во­лить, и даже при­слал для их защиты солдат и слуг.

Сонно взгля­нув на часы, смот­ри­тель, нако­нец, отпер тяже­лую око­ван­ную желе­зом дверь. В проем хлы­нула лавина посе­ти­те­лей. Тол­щина стен впе­чат­ляет – метров пять, не меньше, хотя с жил­пло­ща­дью у мона­хов, явно боль­шие про­блемы. Стис­ну­тый со всех сторон горами, мона­стырь веками раз­рас­тался внутри стен нагро­мож­де­нием при­чуд­ли­вых форм и потай­ных ходов. В этом “мура­вей­нике” кривые улочки идут поя­сами на разных уров­нях, так что плос­кие крыши нижних зданий нередко служат дво­ри­ками для верх­них. При­ле­пив­ши­еся друг к другу кельи и другие мона­стыр­ские постройки под­дер­жи­вают мно­же­ство арок. Тури­сты раз­бре­да­ются по мно­го­чис­лен­ным ответв­ле­ниям кре­по­сти. Едва не спо­ты­ка­юсь об огром­ный ржавый утюг, кото­рый лежит на камен­ном выступе. Под­нять его не под силу, навер­ное, и Швар­це­неггеру. Насту­пая, друг другу на пятки, и спо­ты­ка­ясь, под­ни­ма­емся по плохо осве­щен­ной крутой лест­нице.

Пово­ра­чи­ваю за угол и в нише под невы­со­кой аркой обна­ру­жи­ваю зако­ван­ный в камень древ­ний коло­дец Моисея. Как сви­де­тель­ствует Библия, бежав из Египта, и про­де­лав в оди­ночку тот путь, по кото­рому он потом пове­дет народ изра­иль­ский, слав­ный сын еврей­ского народа пришел в землю Мади­ам­скую и сел здесь, утом­лен­ный зноем. Сейчас он меньше всего напо­ми­нал бли­ста­тель­ного еги­пет­ского ари­сто­крата. За сотни кило­мет­ров, про­де­лан­ных по без­вод­ной пустыне, доро­гая одежда на нем истре­па­лась, жажда и голод были един­ствен­ными попут­чи­ками на всем пути. Зарос­ший и обо­рван­ный он похо­дил на бед­ного пас­туха, без­на­дежно ищу­щего хозя­ина и работу в этих диких скалах. Гос­подь отпра­вил ему навстречу семе­рых доче­рей свя­щен­ника Иофора, при­шед­ших напо­ить овец. Подо­спев­шие пас­тухи грубо оттолк­нули их. Обла­дая не только обострен­ным чув­ством спра­вед­ли­во­сти, но и бога­тыр­ской силой Моисей всту­пился за женщин, обра­тив, обид­чи­ков в бег­ство. Девушки разо­шлись по домам и рас­ска­зали о необык­но­вен­ном егип­тя­нине, встре­чен­ном ими у колодца. Так еги­пет­ский вель­можа стал пас­ту­хом. Вскоре он женился на девушке по имени Сеп­фора, кото­рая родила ему двух сыно­вей.

Коло­дец, у кото­рого про­изо­шла встреча Моисея с жите­лями деревни, суще­ствует и поныне. Но монахи бла­го­даря про­ло­жен­ным под землей желез­ным трубам берут воду из источ­ника в другом месте, поэтом насос с желез­ным подъ­ем­ным коле­сом позд­него вре­мени – без­дей­ствует. Для ана­хо­ре­тов родник, беру­щий начало из толщи скаль­ных пород издревле являлся глав­ным источ­ни­ком воды. Его живи­тель­ной влаги хва­тило даже на то, чтобы раз­бить неболь­шой сад, для про­полки кото­рого монахи при­вле­кают палом­ни­ков. Так, что на столе у братии круг­лый год овощи и фрукты со своего ого­рода.

Мер­ца­ю­щий свет свечи выхва­ты­вает из тем­ноты при­креп­лен­ный к стене боль­шой пожел­тев­ший лист под стек­лом. Это копия зна­ме­ни­того ахти­наме (охран­ной гра­моты), даро­ван­ной мона­стырю самим Маго­ме­том. Под­лин­ник ману­скрипта с рисун­ком малень­кой мечети на полях, испи­сан­ный сплош­ной араб­ской вязью, утвер­жден­ный под­пи­сями два­дцати одного сви­де­теля и – вместо печати – отпе­чат­ком правой руки Маго­мета, хра­нится в сокро­вищ­нице сул­тана в Стам­буле. Легенда гласит, что в одну из своих поез­док в каче­стве купца Мухам­мед посе­тил оби­тель. Гра­мота – уди­ви­тель­ное сви­де­тель­ство веро­тер­пи­мо­сти осно­ва­теля ислама гаран­ти­ро­вала инокам после араб­ского заво­е­ва­ния Египта не только непри­кос­но­вен­ность и защиту, но и особые пре­иму­ще­ства, вроде осво­бож­де­ния от пода­тей и непри­кос­но­вен­но­сти вла­де­ний. Монахи в долгу не оста­лись, и пред­ло­жили вла­стям постро­ить на тер­ри­то­рии мона­стыря мечеть, что и было сде­лано в XI веке.

Тем не менее, исто­рия мона­стыря знает напа­де­ния не только кочев­ни­ков, но и регу­ляр­ных войск ислам­ских пра­ви­те­лей Египта. Во время одной из таких атак монахи явили обра­зец под­лин­ного геро­изма. В 1091 году к святой оби­тели пришел кара­тель­ный отряд еги­пет­ского сул­тана, при­слан­ный для усми­ре­ния вос­став­ших беду­и­нов. Разо­гнав кочев­ни­ков по пустыне, бравые вояки решили пожи­виться в мона­стыре. Они свя­зали мона­хов и стали пытать их, дозна­ва­ясь, куда они спря­тали свои сокро­вища. Тогда игумен Иоанн сам пришел в цер­ковь, в кото­рой дер­жали плен­ни­ков, и объ­явил, что один знает, где лежат сокро­вища и казна, но ни за что не выдаст их тайну. Муже­ствен­ный епи­скоп, принял смерть среди жесто­ких пыток, но так и не вымол­вил не слова.

В глав­ной постройке мона­стыря – визан­тий­ской бази­лике Пре­об­ра­же­ния впе­чат­ляет уже дверь – дере­вян­ным трех­мет­ро­вым вход­ным вратам около 1400 лет. Древ­ние мастера исполь­зо­вали для их изго­тов­ле­ния ливан­ский кедр и искусно укра­сили релье­фами живот­ных, птиц, цветов, листьев. Сверху – гре­че­ская над­пись из Псал­мов Давида (Дауда): “Вот врата Гос­пода; пра­вед­ные войдут в них”. Пере­кре­стив­шись, захожу в полу­тем­ный при­твор церкви и после рас­ка­лен­ного зноя пустыни погру­жа­юсь в про­хладу, кото­рую отдают истер­тые веками камни бази­лики.

Первое что бро­са­ется в глаза, когда попа­да­ешь в зал храм Пре­об­ра­же­ния, так это его огром­ное внут­рен­нее про­стран­ство. Сна­ружи цер­ковь – духов­ное сердце оби­тели – прак­ти­че­ски неза­метна среди нагро­мож­ден­ных друг на друга построек. Моно­лит­ные гра­нит­ные колонны, по шесть с обеих сторон, увен­чаны рез­ными коринф­скими капи­те­лями и соеди­нены арками. В осно­ва­нии каж­дого колосса, кото­рые не обхва­тить и двум взяв­шимся за руки людям, сокрыты мощи муче­ни­ков – жертв мусуль­ман­ских набе­гов. Огром­ные узор­ча­тые пани­ка­дила спус­ка­ются с потолка на цепях. Под­хожу к монаху, дежу­ря­щему у двух ящиков – в один, как водится, нужно класть записки за здра­вие, в другой – за упокой. Рус­ская туристка инте­ре­су­ется у гида, что это за ящики? Валид пояс­няет, что к чему. Тогда она по про­стоте своей совет­ской спра­ши­вает: а за кого лучше пода­вать записки? Араб сна­чала опе­ши­вает, а потом нахо­дится: “лучше, конечно, за живых”. Инте­ресно, что даже здесь, в пра­во­слав­ном храме он Бога назы­вает только “Алла­хом”.

Инок зажи­гает свечи на высо­ких под­свеч­ни­ках перед цар­скими вра­тами и начи­нает негромко читать молитву. Другой ходит по храму, раз­ма­хи­вая мас­сив­ной кадиль­ни­цей, кото­рая мето­дично бря­цает в такт его шагам. Вообще-то служба бывает здесь четыре раза в день, и как раз в часы, когда мона­стырь закрыт для посе­ще­ния. Тури­стов на них не пус­кают, но сейчас явно сде­лано исклю­че­ние. Инте­рес­ное отли­чие от наших храмов – два ряда дере­вян­ных ста­си­дий – узких каби­нок, в кото­рых во время бого­слу­же­ния можно если не сидеть, то хотя бы полу стоять.

Через сде­лан­ную слева в ико­но­стасе спе­ци­ально для тури­стов дверь, про­хо­дим туда, куда в нашем храме про­стым смерт­ным, то есть не свя­щен­ни­кам и не мона­хам, в жизни не попасть – в алтарь храма. Гово­рить и фото­гра­фи­ро­вать здесь строго запре­щено. Древ­няя бело­мра­мор­ная рака, на кото­рую жестами ука­зы­вает Валид, хранит мощи вели­ко­му­че­ницы Ека­те­рины. На Синае даже арабы – мусуль­мане, не говоря уже о веками при­слу­жи­ва­ю­щих мона­стырю горных беду­и­нах из пле­мени “дже­бе­лие” почти­тельно отно­сятся к этой хри­сти­ан­ской святой. Странно видеть, как лицо нашего жиз­не­ра­дост­ного гида-маго­ме­та­нина сразу серьез­неет, инте­ресно какому Богу он сейчас молится?

В при­творе храма можно уви­деть десятка с два ред­чай­ших икон, воз­раст кото­рых более тысячи лет. Мона­стырь явля­ется самым круп­ным хра­ни­те­лем древ­ней­ших пра­во­слав­ных обра­зов в мире, коли­че­ство кото­рых исчис­ля­ется … сот­нями. Одна из икон, выстав­лен­ная на экс­по­зи­ции – Рож­де­ство Хри­стово, как это ни пора­зи­тельно – копт­ская. Ей тысяча триста лет. Копт­ская живо­пись, кстати, совсем не такая, как наша или тем более виза­ний­ская. Такое впе­чат­ле­ние, что это рису­нок ребенка – все краски яркие, лица Бого­ро­дицы, святых и анге­лов све­тятся радо­стью. Уми­ли­тельно улы­ба­ются теле­нок и лошадь, с любо­пыт­ством раз­гля­ды­ва­ю­щие только что родив­ше­гося Иисуса, лежа­щего в их яслях. С точки зрения запад­ного искус­ства – полное нару­ше­ние кано­нов: фигуры плос­кие, про­пор­ции не соблю­дены, детали не про­пи­саны. Но именно эта дет­ская непо­сред­ствен­ность и про­из­во­дит потря­са­ю­щее впе­чат­ле­ние.

Неожи­данно кто-то выхва­ты­вает у меня из рук рос­кош­ный фото­аль­бом с видами оби­тели, кото­рый я всего пять минут назад по фан­та­сти­че­ской цене при­об­рел в книж­ной лавке. Бро­са­юсь в погоню за похи­ти­те­лем в халате-гала­бее и крас­ном “ара­фат­ском” платке, но тот вместо того, чтобы кинуться наутек, ведет себя необъ­яс­нимо. Он при­кла­ды­вает книгу к стеклу, за кото­рое поме­щены иконы, освя­щая, таким обра­зом, ее. Ока­зы­ва­ется это его способ зара­ботка. Моло­дец, здо­рово при­ду­мал – про­тя­ги­ваю ему бумаж­ный фунт.

В оби­тели, неко­гда начи­ты­вав­шей до четы­рех­сот подвиж­ни­ков, сейчас их про­жи­вает всего три десятка. Все они греки, поэтому, когда я услы­шал, как монах в черной рясе и цилин­дри­че­ской шапочке обра­ща­ется ко мне по-русски: “рус­ский, пра­во­слав­ный, карашо”, то сна­чала поду­мал, что ослы­шался. Я сказал, что моя двух­лет­няя дочь носит имя самой почи­та­е­мой в оби­тели святой – Ека­те­рины. Суро­вый ана­хо­рет так обра­до­вался, что даже согла­сился пози­ро­вать: поса­дил “Кэтрин” себе на колени, и я сделал снимок на память.

Укра­ден­ный ману­скрипт

Одна­жды, в дере­вян­ные ворота оби­тели посту­чался другой пили­грим из России. Назвав­шись немец­ким ученым Тишен­дор­фом он заявил, что явился сюда по зада­нию рус­ского царя, дабы изу­чать древ­ние ману­скрипты. Монахи ценили под­держку и дары, кото­рый регу­лярно при­сы­лал им вла­сти­тель вели­кой север­ной страны, и охотно пустили незна­комца. Дни напро­лет он про­во­дил в древ­ней биб­лио­теке оби­тели. Бла­го­даря высо­ким мона­стыр­ским стенам накап­ли­вав­ши­еся веками руко­писи, а их коли­че­ство пре­вы­шает 3000 прак­ти­че­ски пол­но­стью сохра­ни­лись до наших дней. Так что, теперь по числу и цен­но­сти ману­скрип­тов биб­лио­тека синай­ского мона­стыря усту­пает только Вати­кану. В кол­лек­ции есть уни­каль­ные исто­ри­че­ские доку­менты, с золо­тыми и свин­цо­выми печа­тями импе­ра­то­ров, пат­ри­ар­хов, епи­ско­пов и турец­ких сул­та­нов. Есть даже охран­ная гра­мота про­рока Мухам­меда, заве­рен­ная его личной “под­пи­сью” – отпе­чат­ком ладони. Но самое глав­ное сокро­вище, было обна­ру­жено Тишен­дор­фом совер­шенно слу­чайно, в куче стро­и­тель­ного мусора. Это список самого древ­него из сохра­нив­ше­гося до наших дней Еван­ге­лия, извест­ный в наши дни как Синай­ский кодекс. Поняв, какой бес­цен­ный клад попал ему в руки, ученый похи­тил ману­скрипт, и бежал с ним в Петер­бург. Кодекс так нико­гда и не был воз­вра­щен мона­хам. В 1933 году совет­ская власть про­дала его Бри­тан­скому музею за огром­ную сумму в 100 000 фунтов, что по нынеш­нему курсу состав­ляет около 200 мил­ли­о­нов фунтов (!). С тех пор синай­ские иноки выно­сить ману­скрипты за пре­делы мона­стыр­ских стен нераз­ре­шают, а за их хра­не­нием зорко наблю­дает ЮНЕСКО.

Для нас же глав­ная цен­ность находки Тишен­дорфа заклю­ча­ется в том, что текст Синай­ского кодекса IV века слово в слово сов­па­дает с совре­мен­ным Еван­ге­лием. То есть, ника­кие “иска­же­ния” хри­сти­ан­ского Инджиля (Еван­ге­лия) как мини­мум за послед­ние 1600 лет и в част­но­сти при жизни про­рока Мухам­меда, как утвер­ждает ряд мусуль­ман­ских тео­ло­гов, сде­ланы быть не могли. То есть книги хри­стиан и иудеев ника­кие не под­лож­ные, а самые что ни на есть свя­щен­ные. Что, под­твер­ждает также Коран: “И отпра­вили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Таурат (Торе), и даро­вали Мы ему Инджиль (Еван­ге­лие), в кото­ром – руко­вод­ство и свет” (5:46). А раз так, то мусуль­мане вправе дове­рять Библии и исполь­зо­вать ее для полу­че­ния допол­ни­тель­ной инфор­ма­ции. В том числе, о столь почи­та­е­мом ими про­роке Исе (Иисусе). И уж тем более ни в коем случае нельзя гово­рить о том, что у хри­стиан якобы “иска­жен­ный” Инджиль (Библия).

Мусуль­ман учат, что древ­ние тексты Библии были иска­жены евре­ями и хри­сти­а­нами. Это известно как учение о тахриф или пере­дел­ках. Его осно­вы­вают на сле­ду­ю­щих отрыв­ках Корана: “Была партия среди них, кото­рые слу­шали слово Аллаха, а потом иска­жали его, после того как ура­зу­мели, хотя сами и знали (Сура 2:75). И это дей­стви­тельно так. поскольку во вре­мена Мухам­меда на Ара­вий­ском полу­ост­рове нашли убе­жище многие изгнан­ные из пра­во­слав­ной Визан­тии. Неко­то­рые из них среди про­чего учили, что Троица это Бог-Отец, Иисус и дева Мария. Неуди­ви­тельно, что столк­нув­шись с таким явным заблуж­де­нием Мухам­мед воз­му­тился. Однако это лже­уче­ние не имеет ничего общего с дог­ма­тами Церкви, поскольку каждый хри­сти­а­нин знает, что Троица, это Бог Отец, Бог Сын (Иисус) и Святой Дух. Так что, Коран в этом смысле можно рас­смат­ри­вать как свое­об­раз­ный источ­ник по исто­рии ран­не­хри­сти­ан­ских ересей.

В другом месте Корана читаем: “среди них [евреев] есть неучи, кото­рые не знают Писа­ния, а знают лишь [читай, свои соб­ствен­ные] вожде­ле­ния. Они только гадают. Горе же тем, кото­рые пишут Писа­ние своими руками, а потом гово­рят: “Это от Аллаха”, – чтобы выга­дать за это неболь­шую цену! (2:78–79). Эти отрывки из Корана гово­рят об ошиб­ках в тол­ко­ва­нии Писа­ния и о том, что за него нередко выда­ются чело­ве­че­ские тво­ре­ния – псевдо-еван­ге­лия, вроде “Еван­ге­лия дет­ства” и других апо­кри­фов (запре­щен­ных Цер­ко­вью книг), навод­нив­ших Аравию во вре­мена Мухам­меда. Однако в этом фраг­менте нет ни слова об иска­же­нии Библии. Да и как может быть иначе? Ведь сам Коран назы­вает пред­ше­ству­ю­щие ему Писа­ния иудеев и хри­стиан – под­лин­ными и авто­ри­тет­ными откро­ве­ни­ями Все­выш­него (2:136, 4:163). Коран при­зы­вает иудеев и хри­стиан “уста­но­вить прямо Тору, Еван­ге­лие и то, что низ­ве­дено им от Гос­пода” (5:68). Коран ссы­ла­ется на эти книги и при­зы­вает всех сомне­ва­ю­щихся в учении Мухам­меда, “спро­сить тех, кото­рые читают Писа­ние до тебя” (10:94). Коран убеж­дает людей дове­рять преж­ним писа­ниям (4:136).

Письмо мусуль­ман­скому другу о пользе чтения Библии

Когда мне уда­лось убе­дить своего сирий­ского друга читать Еван­ге­лие, то по его при­зна­нию “нашел в Инджиль (Библии) много инте­рес­ного, о чем если и гово­рится, то очень скупо в Коране”. Напри­мер, об Исе бен Мариам (Иисусе сыне Марии) в свя­щен­ной книге мусуль­ман всего несколько сур. В то же время фигура Христа явля­ется цен­траль­ной на про­тя­же­нии всего Еван­ге­лия (Инджиль). Оче­видно, что именно в раз­ли­чиях между биб­лей­ским и кора­ни­че­ским Иису­сом кро­ется корень про­ти­во­ре­чий между хри­сти­ан­ством и исла­мом. Кажу­щийся чисто тео­ре­ти­че­ским вопрос слиш­ком часто выли­вался в кро­во­про­лит­ные войны между пред­ста­ви­те­лями двух кон­фес­сий. А ведь Иисус в Библии и Коране учит одному и тому же – любви к Богу и ближ­нему. Да и как может быть иначе, ведь речь идет об одном и том же лице? Однако, иало того, что совре­мен­ные идео­логи “свя­щен­ных войн” посту­пают прямо про­ти­во­по­ложно учению Исы, они в боль­шин­стве слу­чаев по своему неве­же­ству даже не знают, в чем заклю­ча­ется суть рас­хож­де­ний между хри­сти­ан­ством и исла­мом. Конечно, ведь нажать на спус­ко­вой крючок авто­мата куда легче, чем сесть и срав­нить свою соб­ствен­ную свя­щен­ную книгу с той, что читают “невер­ные”. А ведь не мешало бы…

На Восток – за Иису­сом!

Гро­мад­ные “Золо­тые ворота” в восточ­ной стене Ста­рого города Иеру­са­лима, через кото­рые Хри­стос вошел в город на роко­вую Пасху, уже много сто­ле­тий не дей­ствуют. И вот почему. По еврей­скому пре­да­нию, именно через них должен войти в город Мессия – Машиах, кото­рого иудеи про­дол­жают упорно ждать, отверг­нув истин­ного Сына Божия. Заво­е­вав Иеру­са­лим, турки-османы узнали об этой легенде, и из опа­се­ния, что “еврей­ский Мессия” изго­нит их из города, в 1536 году зало­жили Золо­тые ворота кам­нями. Так уже много сто­ле­тий они и стоят – заму­ро­ван­ные, увен­чан­ные мощной зуб­ча­той башней наверху. Никто не может ни въе­хать, ни выехать через этот самый боль­шой, но без­дей­ству­ю­щий вход в Иеру­са­лим. Так испол­ни­лось про­ро­че­ство Иезе­ки­иля: “Ворота сии будут затво­рены, не отво­рятся, и ника­кой чело­век не войдет ими; ибо Гос­подь, Бог Изра­и­лев, вошел ими, и они будут затво­рены” (44:2). Что каса­ется мусуль­ман, то они, как известно, ждут вто­рого при­хода “своего” Масиха (Мессии) Исы бен Мариам совсем в другом месте – в Дамаске.

Заво­е­вав в VII веке Пале­стину, арабы-мусуль­мане ото­брали у хри­стиан много свя­тынь, свя­зан­ных с почи­та­е­мыми ими Исой бен Мариам. Так, один из отпе­чат­ков стопы Гос­пода был пере­не­сен с Места Его Воз­не­се­ния на Еле­он­ской горе в зна­ме­ни­тую мечеть Омара. Но есть един­ствен­ное место в Святой Земле, где не найти и следа мусуль­ман. Это Гол­гофа и Гроб Гос­по­день. Обе свя­тыни рас­по­ло­жены на тер­ри­то­рии иеру­са­лим­ского храма Вос­кре­се­ния – центра хри­сти­ан­ского мира. Подоб­ное невни­ма­ние вполне объ­яс­нимо. Ведь Коран отри­цает глав­ное, ради чего Иса бен Мариам и пришел в этом мир. А именно – Его смерть на кресте во искуп­ле­ние чело­ве­че­ских грехов и радост­ное Вос­кре­се­ние! Мусуль­мане верят, что Иисус якобы не был распят, а был живым взят на небо. Там Он будет нахо­диться до Суд­ного Дня, нака­нуне кото­рого вновь спу­стится на землю.

Еще одно корен­ное рас­хож­де­ние заклю­ча­ется в отри­ца­нии маго­ме­та­нами Боже­ствен­но­сти Христа. Для них Иса хотя и вели­кий пророк, но все же просто смерт­ный чело­век. Более того, самым боль­шим грехом (“ширк”) в исламе явля­ется при­да­ние кого-то, то есть и Иисуса в “сото­ва­рищи” Творцу. Почи­та­ние хри­сти­а­нами Христа Сыном Божиим рас­це­ни­ва­ется мусуль­ма­нами как мно­го­бо­жие (“мушрик”), заслу­жи­ва­ю­щее веч­ного пре­бы­ва­ния в джя­ханна (аду).

Все это тем более уди­ви­тельно, что Коран кон­кретно ука­зы­вает, что в отли­чие от любого про­стого чело­века, вклю­чая Мухам­меда, Иисус появился на свет сверхъ­есте­ствен­ным обра­зом. Коран повест­вует, что Он не родился как обыч­ный чело­век от физи­че­ского отца, но от Свя­того Духа. Если бы мусуль­мане вдо­ба­вок к Корану читали еще и Библию, то они бы поняли, что в случае в Исой, речь идет об одном из лиц Еди­ного Бога – Святой Троицы, а ника­ком не “мно­го­бо­жии”. Хотя именно в этом они и упре­кают хри­стиан. К сожа­ле­нию, боль­шин­ство ислам­ских рели­ги­оз­ных дея­те­лей ста­ра­ются вся­че­ски огра­дить свою паству от такого “опас­ного” диа­лога. А зря, ведь тогда многое бы стало на свои места. Опасен не диалог, а рели­ги­оз­ный фана­тизм, тол­ка­ю­щий даже в нашем “про­све­щен­ном” веке людей на страш­ные пре­ступ­ле­ния. Впро­чем, вер­немся к свя­щен­ной книге мусуль­ман. Вскоре мне пришло по элек­трон­ной почте еще одно письмо от сирий­ского друга, Мухам­меда. Тональ­ность его, после дис­пута о досто­вер­но­сти Библии была реши­тель­ной:

“Ста­но­вись мусуль­ма­ни­ном! И ты, и мы почи­таем Ису (Иисуса), Мусу (Моисея), Ибра­гима (Авра­ама), Дауда (Давида), Мариам (Деву Марию), архан­ге­лов Дже­бра­лила (Гав­ри­ила) и Мука­ила (Миха­ила). При­знай еще только про­рока Мухам­меда (мир ему) и отре­кись от мно­го­бо­жия. Бог только один – Аллах. Иса же про­стой чело­век, как и Мухам­мед, не более того. Сделай, как я говорю, и ты спа­сешь свою душу, а не будешь гореть в вечном огне джя­ханна (ада) вместе с кафи­рами (невер­ными)”.

Гореть в пла­мени джя­ханна мне, понятно, не хоте­лось. Вместе с тем, при­знав Христа не Богом, а только чело­ве­ком, теплое местечко именно там мне было бы гаран­ти­ро­ванно. Поскольку это нахо­ди­лось бы в про­ти­во­ре­чии со Свя­щен­ным Писа­нием – Биб­лией, Боже­ствен­ное про­ис­хож­де­ние кото­рой при­знает даже Коран. С другой сто­роны, как раз то, что состав­ляет серд­це­вину хри­сти­ан­ского веро­уче­ния это с точки зрения боль­шин­ства мусуль­ман – смерт­ный грех, “ширк”. После­до­ва­тели Мухам­меда не пони­мают, как это у Бога может быть Сын. “И еще после этого вы назы­ва­ете себя “еди­но­бож­ни­ками”, – вопро­шают они нас, хри­стиан? Согласно Корану “Поис­тине, Аллах может про­стить все грехи, кроме при­пи­сы­ва­ния кого-либо или чего-либо Ему в сото­ва­рищи” (4:48). Когда мы гово­рим “Сын Божий”, мы совер­шаем тем самым в глазах мусуль­ман нечто ужас­ное. Они счи­тают это бого­хуль­ством. Это назы­ва­ется ширк, что на араб­ском озна­чает самый страш­ный грех, кото­рый чело­век может совер­шить по отно­ше­нию к Богу – главе всего сущего, то есть, допус­кая суще­ство­ва­ние Ему подоб­ных. Мусуль­мане пони­мают Бога един­ствен­ным в един­ствен­ном лице. Почи­та­ние хри­сти­а­нами Иисуса – Сыном Божиим, что без­условно так и есть, поскольку мно­го­кратно под­твер­жда­ется Его соб­ствен­ными сло­вами, пра­во­вер­ными маго­ме­та­нами при­рав­ни­ва­ется к мно­го­бо­жию (мушрик). Упор­ствуя по их словам в своих “заблуж­де­ниях” такой чело­век пере­хо­дит в вечный мир страш­ным греш­ни­ком, заслу­жи­ва­ю­щим веч­ного пре­бы­ва­ния в аду. Так что забота моих сирий­ских друзей о выз­во­ле­нии автора книги из джя­ханна (геенны огнен­ной), весьма тро­га­тельна. Хотя и бьет мимо цели, поскольку, не при­знав Иисуса Сыном Божиим, они сами рискуют там ока­заться.

К огром­ному сожа­ле­нию, мусуль­мане, как пра­вило, не читают Библию, поскольку для них это харам (запрет­ное). Между тем, только соеди­нив свое знание Корана с изу­че­нием книги Инджиль (Еван­ге­лия) они могут обре­сти вечное спа­се­ние. Тем более, что Коран гласит: книга хри­стиан пере­дана им самим Алла­хом: “И пусть судят обла­да­тели Инджиль по тому, что низвел в нем Аллах” (сура 5.47). Более того, Аллах гово­рит осно­ва­телю ислама: “Если ты (Мухам­мед) нахо­дишься в сомне­нии в отно­ше­нии того, что Мы открыли тебе, то спроси тех, кто читал книгу до тебя” (10:44). То есть “людей книги” – хри­стиан, кото­рым Бог пере­дал Инджиль (Библию). Между тем, в послед­ней гово­рится: “И кре­стив­шись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверз­лись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, кото­рый сходил, как голубь, и нис­пус­кался на Него. И се, глас с небес гла­го­лю­щий: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром мое бла­го­во­ле­ние” (Мф.3:16–17). А вот выска­зы­ва­ния самого Исы бен Мариам (Иисуса сына Марии). Так, Хри­стос, в одной из Своих прит­чей, сказал: “Я есмь истин­ная вино­град­ная Лоза, а Отец Мой – Вино­гра­дарь” (Ин.15:1). Затем, в Еван­ге­лии от Иоанна, глава 10, стихи 27–30, Он объ­явил: “Овцы Мои слу­ша­ются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погиб­нут вовек, и никто не похи­тит их из руки Отца Моего”. И в Своей заклю­чи­тель­ной про­по­веди Иса сказал: “Я к Отцу Моему иду. И если чего попро­сите… во имя Мое, то сделаю, да про­сла­вится Отец в Сыне; если чего попро­сите у Меня во имя Мое, Я то сделаю” (Ин.14:12–14). Как же после этого можно отри­цать, что Иисус – Сын Божий?

И это еще не все. Вот харак­тер­ные при­меры из Инжиль (Еван­ге­лия). Когда иудеи похва­ли­лись Христу о том, что Моисей дал им манну в пустыне, то Он сказал им: “Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец мой дает вам истин­ный хлеб с небес” (Ин.6:32) (и тогда они собра­лись побить Его кам­нями, за то что он назвал себя Сыном Все­выш­него). Он сказал также другим: “Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может тво­рить Сам от Себя, если не увидит Отца тво­ря­щего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и пока­зы­вает Ему все, что творит Сам… ибо, как Отец вос­кре­шает мерт­вых и ожив­ляет, так и Сын ожив­ляет, когда хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца”, и потом Он доба­вил: “Истинно, истинно говорю вам: насту­пает время, и настало уже, когда мерт­вые услы­шат глас Сына Божия и, услы­шавши, оживут” (Ин.5:19–23,25). Затем, позже, в то время как Иисус учил народ, Он сказал: “Истинно, истинно говорю вам: всякий, дела­ю­щий грех, есть раб греха; но раб не пре­бы­вает в доме вечно: сын пре­бы­вает вечно; итак, если Сын осво­бо­дит вас, то истинно сво­бодны будете” (Ин.8:34–36).

В беседе с дру­гими людьми Он сказал: “Отец Мой доныне делает, и Я делаю”. И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нару­шил суб­боту, но и Отцом Своим назы­вал Бога, делая Себя равным Богу” (Ин.5:17–18). Одна­жды Иса сказал Своим слу­ша­те­лям: “Все пре­дано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца и кому Сын хочет открыть. При­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и Я успо­кою вас” (Мф.11:27–28). То есть Иса бен Мариам мно­го­кратно и недву­смыс­ленно назы­вает себя Сыном Все­выш­него. И это, как мы увидим в даль­ней­шем, в том числе опи­ра­ясь на Коран – ничуть не про­ти­во­ре­чит един­ству Бога.

Почему важно понять это? Еван­ге­лие гово­рит, что никто не при­хо­дит в жизнь вечную кроме как через Христа, Сына Божия. То есть, поняв иску­пи­тель­ную жертву Иисуса, кото­рую мог при­не­сти не чело­век, но лишь Бог. Про­об­раз этой жертвы мы видим в жерт­во­при­но­ше­нии почи­та­е­мого и мусуль­ма­нами Авра­амом (Ибра­ги­мом) своего сына Исаака. Будучи обыч­ным чело­ве­ком, Авраам мог иску­пить только грехи себя самого и своего семей­ства. Спасти же все чело­ве­че­ство от власти греха, силен лишь Гос­подь. Что Он и сделал, при­неся в жертву своего Еди­но­род­ного воз­люб­лен­ного Опре­де­лен­ные ука­за­ния на то, что Иисус был не про­стым смерт­ным, а Сыном Божиим, содер­жатся даже в Коране.

Иисус в Коране

Мы дого­во­ри­лись с алеппскими сту­ден­тами о том, что я зай­мусь изу­че­нием их свя­щен­ной книги, а они обра­тятся к иссле­до­ва­нию Инжиль (Библии). А затем срав­ним, что нам уда­лось узнать. Напом­ним, что Коран – свя­щен­ная книга мусуль­ман, появив­ша­яся в VII веке в Аравии, как они уве­ряют в виде боже­ствен­ного откро­ве­ния, нис­по­слан­ного через про­рока Мухам­меда. Не смотря на то, что исто­ри­че­ский интер­вал вре­мени между Хри­стом и Мухам­ме­дом почти 600 лет (соот­вет­ственно I‑VII века н.э.), в Коране довольно много све­де­ний о хри­сти­ан­стве, больше, чем о других рели­гиях. Это вызвано тем, что и хри­сти­ан­ство, и ислам, и иуда­изм в разное время воз­никли в одном гео­гра­фи­че­ском реги­оне мира – Ближ­нем Востоке и среди наро­дов семит­ского про­ис­хож­де­ния (евреи и арабы). Живя веками по сосед­ству, и иудеи, и хри­сти­ане, и мусуль­мане знали, хотя порой и с опре­де­лен­ными иска­же­ни­ями как рели­ги­оз­ную, так и свет­скую жизнь друг друга. Поэтому удив­ляться обилию све­де­ний о Гос­поде Иисусе вместо того, чтобы объ­яс­нять это сверхъ­есте­ствен­ными при­чи­нами – не при­хо­дится.

Так вот, Иса бен Мариам (Иисус сын Марии) упо­ми­на­ется в Коране 93 раза в 15 стихах. О Нем гово­рится как об ал-Масихе, то есть Мессии, причем послед­нее слово упо­треб­ля­ется не как титул, но как личное имя: “…имя кото­рого ал-Macux Иса бен Мариам” (3:45). Отме­тим, что слово “Хри­стос” пришло к нам из гре­че­ского текста Нового Завета. Оно явля­ется пере­во­дом еврей­ского слова “Мессия”. При пере­воде же Нового Завета на араб­ский, вклю­чая фраг­менты, исполь­зо­ван­ные в Коране, “Хри­стос” было пере­дано, как “ал-Масих”, что и значит “Мессия”. Кроме того, Иисус назы­ва­ется в Коране “абд Аллах” (“раб Аллаха”), “расул Аллах” (“послан­ник Аллаха”), “Салих” (“пра­вед­ник”), “Калима” (“Слово”) Аллаха, “каул ал-хакк (“рече­ние Истины”) и т.д. Ему было нис­по­слано откро­ве­ние – Инджил (Еван­ге­лие). Образ Иисуса зани­мает в Коране особое место. Он отне­сён к “при­бли­жен­ным” (мак­кар­ра­бун) Аллаха (3:45), что давало неко­то­рым мусуль­ман­ским тео­ло­гам повод гово­рить о Его напо­ло­вину ангель­ской при­роде. Нако­нец, Иса не умер как все обыч­ные люди, но был живым воз­не­сен на небо (4:157). Даже “печать про­ро­ков” – Мухам­мед – не удо­сто­ился в исламе такой чести!

В целом, об Иисусе в Коране гово­рится как об одном из вели­ких про­ро­ков, втором по зна­че­нию после Мухам­меда и сто­я­щих в одном ряду с Адамом, Нухом (Ноем), Ибра­ги­мом (Авра­амом), Мусой (Мои­сеем). А по коли­че­ству про­из­ве­ден­ных чудес, так и вовсе не име­ю­щим Себе равных в исто­рии. Но в целом, в отли­чие от Еван­ге­лия вся инфор­ма­ция о Спа­си­теле носит в Коране раз­роз­нен­ный, эпи­зо­ди­че­ский харак­тер. Так что для состав­ле­ния пол­ного пред­став­ле­ния о лич­но­сти и учении столь почи­та­е­мого ими про­рока Исы бен Мариам мусуль­ма­нам все равно необ­хо­димо обра­титься к исчер­пы­ва­ю­щему источ­нику, како­вым явля­ется только Библия. Итак, что же гово­рит Коран о био­гра­фии Иисуса?

Необычно уже рож­де­ние Исы. Редкий, случай, но исто­рия об Иисусе, содер­жа­ща­яся в Коране, прак­ти­че­ски пол­но­стью тож­де­ственна биб­лей­ской. И тем более важно, что она ука­зы­вает на сверхъ­есте­ствен­ное, Боже­ствен­ное про­ис­хож­де­ние Исы бен Мариам. Выше уже было ска­зано, что согласно уко­ре­нив­шейся тра­ди­ции боль­шин­ство мусуль­ман отвер­гают Боже­ствен­ность Христа, при­зна­вая в нем только чело­века.

Это утвер­жде­ние про­ти­во­ре­чит самому Корану. Дей­стви­тельно, Коран отвер­гает Боже­ствен­ную при­роду Христа, и в то же время, при­знает книги ат Таурат (Ветхий Завет) и Инджиль (Новый Завет), как данные Моисею самим Алла­хом (11:110). Эти книги не вклю­чены в Коран. Зато они име­ются у хри­стиан и иудеев. Причем сохра­ни­лись они , как уже было дока­зано выше вопреки утвер­жде­ниям ислам­ских бого­сло­вов об их “иска­же­нии” – в пол­но­стью неиз­мен­ном виде. Так вот Библия (Ветхий и Новый Завет) гово­рит об Иисусе именно как о Сыне Божием.

Что отли­чает хри­сти­ан­ство от других рели­гий, так это испол­не­ние про­ро­честв. Боль­шин­ство про­ро­честв гово­рят о Центре Библии – Иисусе Христе. Более 300 про­ро­честв Вет­хого Завета испол­ни­лись в Его рож­де­нии, жизни и дея­ниях. Много, после­ду­ю­щих одно за другим, про­ро­честв было про­из­не­сено от исто­ков исто­рии до послед­ней книги Вет­хого Завета, то есть на про­тя­же­нии около четы­рех тысяч лет (!). Для хри­стиан явля­ется невоз­мож­ным под­де­лать, сфаб­ри­ко­вать или изме­нить эти стихи, так как они были напи­саны до воз­ник­но­ве­ния хри­сти­ан­ства. Послед­ние из этих про­ро­честв были напи­саны при­бли­зи­тельно за четы­ре­ста лет до при­ше­ствия Христа. Вот лишь неко­то­рые из них, дока­зы­ва­ю­щие, что Мессия Иисус суще­ство­вал до начала времен и еди­но­су­щен Богу-Отцу: “И ты Виф­леем-Ефрафа, мал ли ты между тыся­чами Иуди­ными? Из тебя про­изой­дет Мне Тот, Кото­рый должен быть Вла­ды­кою в Изра­иле и Кото­рого про­ис­хож­де­ние из начала, от дней вечных” (Мих.5:2). Вот сви­де­тель­ство про­рока Дан­нила: “Видел я в ночных виде­ниях, вот, с обла­ками небес­ными шел как бы Сын чело­ве­че­ский, дошел до Вет­хого днями и под­ве­ден был к Нему. И Ему дана власть, слава и цар­ство, чтобы все народы, пле­мена и языки слу­жили Ему; вла­ды­че­ство Его – вла­ды­че­ство вечное, кото­рое не прейдет, и цар­ство Его не раз­ру­шится” (Дан.7,13–14).А вот что про­ро­че­ство Исайи: “Ибо мла­де­нец родился нам – Сын дан нам; вла­ды­че­ство на раме­нах Его, и наре­кут Ему имя: Чудный, Совет­ник, Бог креп­кий, Отец веч­но­сти, Князь мира” (Ис.9:6).

Напом­ним, что все эти про­роки при­зна­ются и в исламе. Сле­до­ва­тельно, чтобы не про­ти­во­ре­чить самим себе мусуль­мане должны не пря­таться за сло­жив­ши­еся в соб­ствен­ной среде мно­го­ве­ко­вые сте­рео­типы, а честно при­знать вместе с про­ро­ками и их про­ро­че­ства. А они гово­рят именно об Иисусе Сыне Божьем. Не при­знать этого, значит упо­до­биться тем, о ком Иса бен Мариам сказал: “имея глаза – не видят, имея уши – не слышат”. Весьма рис­ко­ван­ная пози­ция, поскольку как гово­рит Иса в Инджиль (Еван­ге­лии): “Отец любит Сына и все дал в руку Его. Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь вечную; а не веру­ю­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем” (Ин.3:35–36). Итак, про­дол­жим иссле­до­ва­ние Корана, и к своему удив­ле­нию обна­ру­жим, что многие из собы­тий этой книги, отно­ся­щихся к Иисусу и Марии явля­ются отра­же­нием биб­лей­ских, хотя и непол­ным.

По Корану “Мариам” (Дева Мария) – вели­кая пра­вед­ница (сиддик), мать “про­рока” Исы (Иисуса), соот­вет­ствует хри­сти­ан­ской Деве Марии. Именем “Мариам” названа одна из сур (глава) Корана. Мусуль­мане почи­тают Марию как одну из самых бла­го­че­сти­вых женщин в свя­щен­ной исто­рии, главу женщин в раю. Коран подробно изла­гает исто­рию рож­де­ния Мариам, дочери Имрана (Иоакима), ещё в утробе матери посвя­щён­ной Богу. Она была отдана в храм под опеку Зака­рии, полу­чив­шего эту честь по жребию: кида­нию в воду “пись­мен­ных тро­сти­нок” (кала­мов). Мария жила в поме­ще­нии храма (михраб), где каждое утро чудес­ным обра­зом появ­ля­лась свежая пища, кото­рую посы­лал ей Аллах.

Одна­жды Мариам было откро­ве­ние от Бога о рож­де­нии у нее Сына. Коран так опи­сы­вает хорошо извест­ное хри­сти­а­нам Бла­го­ве­ще­ние: “и ска­зали ангелы: “О Мария, Аллах шлет тебе благую весть Словом от Него: родишь ты сына, имя кото­рому будет Иса Пома­зан­ник, сын Марии. Он будет славен в этом мире и мире вечном. Он – один из при­бли­жен­ных к Гос­поду. Он будет гово­рить с людьми в колы­бели и в зрелые годы, будет Он одним из пра­вед­ни­ков” (3:45, 46) Мария была удив­лена: “Гос­подь мой! Как может быть у меня дитя, когда ко мне не при­ка­сался ни один муж­чина? Отве­тил ангел: “Гос­подь творит, что поже­лает. Когда заду­мано тво­ре­нье Им. Он молвит: “Будь!” – и оно будет. И Он научит твоего ребенка Писа­нию, Муд­ро­сти, Торе и Еван­ге­лию и сде­лает Его послан­ни­ком к сынам Изра­иля” (3:47–49).

После этого, как гово­рит сура “Мария”, Пре­чи­стая Дева, “кото­рая сохра­нила цело­муд­рие свое Духом Нашим Мы вдох­нули в нее. И уве­ро­вала она в Слова Гос­подни и Писа­ния Его и была из бла­го­че­сти­вых” (66:12). И в другом месте: “Мариам сохра­нила дев­ствен­но­стью свою и Мы вдох­нули в нее Духом нашим и сде­лали ее саму и Сына ее зна­ме­нием для всех миров” (21:01). Иисус обо­зна­ча­ется в Коране тер­ми­ном “Калима” (“Слово”). Сын Божий Иисус в Инджиль (Еван­ге­лии) также назван именем “Слово”, а также, гово­рится, что “Вна­чале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (Ин.1:1) Подобно тому, как слово выра­жает собой мысль, откры­вая то, что есть в разуме, точно так же “вопло­щен­ное Слово” – Иисус являет Бога и откры­вает Его мысли по отно­ше­нию к чело­ве­че­ству. Все это рас­кры­вает поня­тие Сын Божий, кото­рое при­ме­ня­ется к Исе бен Мариам в Библии и кото­рое оста­ется не пол­но­стью рас­кры­тым в исламе.

При­знав рож­де­ние Иисуса от Свя­того Духа и рож­де­ние Его Непо­роч­ной Девой Марией, и назы­вая Его “Словом” (Калима), мусуль­мане тем не менее наста­и­вают, что речь идет лишь об обыч­ном чело­веке, хотя и буду­щем расуле (пра­вед­нике) и вели­ком наби (про­роке). Для нас же хри­стиан, при­зна­ю­щих истин­ность Еван­ге­лия, кроме этого, оче­видно также, что “Слово было Бог”. Иисус сказал Своим уче­ни­кам: “Я и Отец – одно. Видев­ший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне” (Ин.10:30; 14:9; 14:10). Так же в Еван­ге­лии от Иоанна 1:14 мы читаем, что Иисус явил славу Божию, где ска­зано: “И Слово стало плотию и оби­тало с нами, полное бла­го­дати и истины; и мы видели славу Его, славу как еди­но­род­ного от Отца”. Он Сам объ­явил: “Я и Отец – одно” (Ин.10:30), и “…видев­ший Меня видел Отца; как же ты гово­ришь: “покажи нам Отца?” Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? …а если не так, то верьте Мне по самим делам” (Ин.14:9–11). Нако­нец, в Еван­ге­лии от Иоанна 17:5 запи­сано, что Хри­стос в Своей молитве сказал: “И ныне про­славь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, кото­рую Я имел у Тебя прежде бытия мира”, и в стихе 24: “Отче! кото­рых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были бы со Мною, да видят славу Мою, кото­рую Ты дал Мне, потому что воз­лю­бил Меня прежде осно­ва­ния мира”. Эти слова дают полную уве­рен­ность в вечном суще­ство­ва­нии Христа и при­нуж­дают умолк­нуть все языки, пыта­ю­щи­еся утвер­ждать, что это не так. Дей­стви­тельно, какие еще нужны дока­за­тель­ства, что Иисус – Сын Божий?

Но не так у мусуль­ман, у кото­рых, к сожа­ле­нию, под рукой всегда не исчер­пы­ва­ю­щий источ­ник – Библия, а только Коран, где инфор­ма­ция о Христе носит лишь очень рас­плыв­ча­тый харак­тер. Чего нельзя ска­зать о жест­ком выводе Корана в отно­ше­нии хри­стиан, “людей книги”: “Не веро­вали те, кото­рые гово­рили: “Ведь Аллах – Мессия, сын Мариам”…Ведь, кто при­дает Аллаху сото­ва­ри­щей, тому Аллах запре­тил рай. Убе­жи­щем для него – огонь, и нет для непра­вед­ных помощ­ни­ков!” (5:72). Это порож­дает у мусуль­ман боль­шие затруд­не­ния в пони­ма­нии реаль­ной при­роды Христа, кото­рая в Коране пере­да­ется лишь частично. Именно поэтому мусуль­ма­нам пред­пи­сано верить во все Свя­щен­ные Писа­ния и послан­ни­ков Аллаха, поскольку без этого их вера не будет полной. “Ска­жите: “Веруем мы в Аллаха и в то, что нис­по­слано было Авра­аму, Исма­илу, Исааку, Якову и потом­кам их, в то, что даро­вано было Моисею и Иисусу и что даро­вано было про­ро­кам Гос­по­дом их. Не про­во­дим мы ника­кого раз­ли­чия между ними и пре­да­емся Ему” (2:136).

Таким обра­зом, мусуль­мане отка­зы­ва­ю­щи­еся читать и отри­ца­ю­щие “то, что было даро­вано про­ро­кам” Мусе (Моисею) и Исе (Исе) – “Таурат” (Ветхий Завет”) и “Инджиль” (Еван­ге­лие) прямо нару­шают волю Аллаха. Пол­но­цен­ным знание после­до­ва­те­лей ислама о своей соб­ствен­ной рели­гии может быть только при чтении всех этих книг. И все же даже в Коране можно найти поло­же­ния, убе­ди­тельно сви­де­тель­ству­ю­щие, что Мариам родила не просто одного из смерт­ных, но как учит хри­сти­ан­ская Цер­ковь – истинно Сына Божия.

Виф­леем – пыла­ю­щая родина Христа

Все эти кажу­щи­еся чисто тео­ре­ти­че­скими рас­хож­де­ния, к сожа­ле­нию, на прак­тике обо­ра­чи­ва­ются реаль­ными тра­ге­ди­ями. Даже в свя­щен­ном городе Виф­ле­еме, где как верят хри­сти­ане и мусуль­мане, родился Иса Бен Мариам (Иисус сын Марии). Город рас­по­ло­жен на запад­ной части водо­раз­дель­ного хребта, между пло­до­род­ным райном г. Бейт-Джала и засуш­ли­выми полем Вооза и полем Пас­ты­рей (Бейт-Сахур), ухо­дя­щими на восток, в Иудей­скую пустыню. Само назва­ние – Виф­леем (евр. bet lehem – дом хлеба) ука­зы­вает на то, что в древ­но­сти в окрест­но­стях Виф­ле­ема было доста­точно раз­вито воз­де­лы­ва­ние зер­но­вых куль­тур.

Сюда пришла Мариам для уча­стия в про­во­див­шейся в это время пере­писи насе­ле­ния. Здесь, в неболь­шой пещере, слу­жив­шей заго­ном для скота, испол­ни­лись чаяния про­ро­ков, и “Слово стало плотью”. О городе также напо­ми­нает биб­лей­ское ска­за­ние об изби­е­нии мла­ден­цев, когда царь Ирод, узнав о рож­де­нии Мессии, при­ка­зал умерт­вить в Виф­ле­еме всех мла­ден­цев муж­ского пола от двух лет и ниже. Ныне это город с 8 тыся­чами жите­лей. Рас­по­ла­га­ется он в 7 кило­мет­рах к юго-востоку от Иеру­са­лима. Со стен города откры­ва­ется потря­са­ю­щий вид: хол­ми­стый ланд­шафт, порос­ший вино­град­ни­ками, олив­ко­выми дере­вьями, и малень­кие домики-игрушки окру­жа­ю­щих дере­вень.

Хотя Коран про­воз­гла­шает ува­жи­тель­ное отно­ше­ние к “людям книги” – иудеям и хри­сти­а­нам – “кроме уве­ро­вав­ших ближе всех к вам те, кто назы­вают себя хри­сти­а­нами” – послед­ние живут здесь, в невы­но­си­мых усло­виях. Это отра­зи­лось даже на глав­ной досто­при­ме­ча­тель­но­сти города – древ­ней церкви Рож­де­ства Хри­стова. Храм выгля­дит необычно, сна­ружи он похож скорее на кре­пость с бой­ни­цами. За четыр­на­дцать веков суще­ство­ва­ния он оброс при­строй­ками, как и храм Вос­кре­се­ния в Иеру­са­лиме. Внутри же это клас­си­че­ская визан­тий­ская бази­лика: огром­ный четы­рех­уголь­ный зал со мно­же­ством колонн по бокам и вися­чих лампад между колон­нами, часть из кото­рых пода­рена рус­скими царями.

В самых недрах бази­лики, в глу­бо­кой пещере, куда можно попасть, спу­стив­шись по крутым сту­пень­кам, нахо­дится место рож­де­ния Иисуса. Свод пещеры укреп­лен метал­ли­че­скими бал­ками для защиты от обру­ше­ния во время зем­ле­тря­се­ний. Само место рож­де­ния Христа обо­зна­чено боль­шой 14-луче­вой сереб­ря­ной звез­дой, над кото­рой горят неуга­си­мые лам­пады, и нахо­дится пре­стол для бого­слу­же­ний. В 1847 году эта звезда с над­пи­сью: “Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est” (лат. “Здесь дева Мария родила Иисуса Христа”) была укра­дена, что послу­жило одним из пово­дов к началу Крым­ской войны. Но позд­нее ее вер­нули на место. На три сту­пеньки ниже места рож­де­ния Гос­пода нахо­дится сереб­ря­ная копия яслей, в кото­рых был поме­щен Богом­ла­де­нец Иисус Хри­стос после Своего рож­де­ния.

В Коране содер­жится тро­га­тель­ное повест­во­ва­ние о собы­тиях сопут­ство­вав­ших рож­де­нию Иисуса, хотя и не упо­ми­на­ю­ще­еся в Библии. Когда у Мариам жившей отдельно от мужа, при храме, появи­лись первые при­знаки бере­мен­но­сти, ее охва­тило острое чув­ство стыда перед людьми и жела­ние убе­жать от сопле­мен­ни­ков чтобы избе­жать обви­не­ний в пре­лю­бо­дей­стве. Она вышла из селе­ния и шла, пока не ока­за­лась в пред­ме­стьях Виф­ле­ема. Когда же мла­де­нец Иисус появился на свет, Мариам вер­ну­лась к своему народу, держа Его на руках. Увидев ребенка, люди начался оскорб­лять ее, говоря: “Ни отец твой пороч­ным не был, ни твоя мать блуд­ни­цей не была!”. Она молча ука­зала им на мла­денца. Они же в изум­ле­нии спро­сили: “Как можем гово­рить мы с тем, кто еще мла­де­нец в колы­бели?” Мла­де­нец сказал: “Я – раб Гос­пода. Он даро­вал Мне Свя­щен­ное Писа­ние и утвер­дил про­ро­ком. И Он сделал Меня бла­го­сло­вен­ным повсюду, где бы Я ни был. Он пове­дал Мне молитву и очи­сти­тель­ную мило­стыню до тех пор, пока Я жив. И к матери Моей Он пове­лел про­яв­лять бла­го­род­ство и послу­ша­ние, Он не создал Меня не внем­лю­щим Гос­поду Своему, лишен­ным бла­го­сло­ве­ния. Мне мир в день, когда Я родился, и в день, когда умру, и в день, когда вос­кресну живым” (19:24–33).

Не заме­тив в этих словах глав­ного – отри­ца­е­мого ими Вос­кре­се­ния Хри­стова – мусуль­ман­ские тео­логи, вместе с тем любят акцен­ти­ро­вать вни­ма­ние оппо­нен­тов на фразу: “Я – раб Гос­пода”. Это, по их мнению, дока­зы­вает, что Иисус не Бог, а лишь только чело­век. Однако одно дру­гому вовсе не про­ти­во­ре­чит. Иисус был Слугой Бога, и это объ­яв­лено в про­ро­че­ствах. Исаия гово­рит: “Вот, Раб Мой будет бла­го­успе­шен, воз­вы­сится и воз­не­сется, и воз­ве­ли­чится… чрез позна­ние Его Он, Пра­вед­ник, Раб Мой оправ­дает многих и грехи их на Себе поне­сет” (Ис.52:13; 53:11) Ибо Иисус не только Бог, но и чело­век. В этом и заклю­ча­ется глав­ный смысл Его крест­ной смерти, кото­рую Он принял для искуп­ле­ния люд­ских грехов. Эта цитата явля­ется убе­ди­тель­ней­шим сви­де­тель­ством Корана о том, что Иса бен Мариам умер и Вос­крес, а не “счаст­ливо избе­жал” казни на кресте, как учит мусуль­ман­ская тео­ло­гия, ибо: “Мне мир в день, когда Я родился, и в день, когда умру, и в день, когда вос­кресну живым” (19:33). Но об этом пого­во­рим чуть позже.

В виф­ле­ем­ской бази­лике Рож­де­ства сохра­ни­лись уни­каль­ные моза­ики первых веков, есть даже участки пола времен постройки храма. В цер­ковь не войти, если не покло­ниться – так устроен вход. Он зало­жен камнем до низ­кого проема высо­той в пол чело­ве­че­ского роста. Это “Врата сми­ре­ния” – каждый, вхо­дя­щий в храм, вынуж­ден низко покло­ниться месту Рож­де­ства Гос­пода Иисуса Христа. Так сде­лали, чтобы захва­тив­шие в VII веке Пале­стину “воины Аллаха” не могли въез­жать сюда на лоша­дях. Да-да, исто­рия сохра­нила факты, что несмотря на почи­та­ние Исы бен Мариам неко­то­рые мусуль­мане нередко захо­дили в своей нена­ви­сти к “невер­ным” так далеко, что даже попи­рали свя­тыни свя­зан­ные с Ним.

Один такой нече­сти­вец въехал на лошади в храм с наме­ре­нием уби­вать и гра­бить. Но доехал только до шестой колонны. По молитве насто­я­теля храма лошадь свя­то­татца встала на дыбы, свер­гая наезд­ника. Испу­ган­ный всад­ник судо­рожно схва­тился за колонну, чтобы не упасть на камен­ный пол. При этом, все пять паль­цев его руки вошли в колонну как в тесто, обра­зо­вав ком­би­на­цию отвер­стий в форме креста. Из них Божьим Про­мыс­лом выле­тел рой пчел и пора­зил мусуль­ма­нина и его лошадь насмерть. С неко­то­рой опас­кой вкла­ды­ваю в холод­ные камен­ные отвер­стия пальцы, но пчел там, конечно уже нет. Только в самой глу­бине можно нащу­пать малень­кие дырочки. Из них когда – то, видимо, и выле­тели сви­ре­пые насе­ко­мые. На одной из левых колонн, ближе к алтарю, есть образ Спаса Неру­ко­твор­ного. С недав­него вре­мени глаза Спа­си­теля пери­о­ди­че­ски чудес­ным обра­зом откры­ва­ются и закры­ва­ются, и из них исте­кают слезы в виде мира. Как нам ска­зали, одному из палом­ни­ков дове­лось запе­чат­леть это собы­тие на видео­ка­меру: Гос­подь плакал.

Цер­ковь Рож­де­ства – одна из первых на Святой Земле. Она была постро­ена в 326 г. по при­казу визан­тий­ской импе­ра­трицы св. Елены. В VI веке храм был раз­ру­шен во время вос­ста­ния сама­ри­тян против Визан­тии. Но сразу после этого импе­ра­тор Юсти­ниан вос­ста­но­вил ее и зна­чи­тельно рас­ши­рил. Это един­ствен­ный в храм, уце­лев­ший в 614 году после заво­е­ва­ния Пале­стины пер­сами, мето­дично уни­что­жив­ших все церкви и свя­щен­но­слу­жи­те­лей. А избе­жать раз­ру­ше­ния храму уда­лось потому, что на его стенах были изоб­ра­же­ния волх­вов-звез­до­по­клон­ни­ков в наци­о­наль­ной пер­сид­ской одежде, при­но­ся­щих дары мла­денцу Иисусу Христу в день его Рож­де­ства. Захва­тив­шие Пале­стину персы были зоро­астрий­цами, то есть такими же поклон­ни­ками небес­ных светил, как и биб­лей­ские волхвы.

После заво­е­ва­ния Пале­стины халиф Омар лично посе­тил Виф­леем и запре­тил раз­ру­шать цер­ковь – он сам сильно почи­тал Ису бен Мариам (Иисуса сына Марии). Тогдаш­ние мусуль­мане про­ник­лись таким почте­нием к Виф­ле­ему, что даже постро­или напро­тив хри­сти­ан­ской церкви Рож­де­ства свою мечеть, посвя­щен­ную тому же собы­тию. А в 1099 году мест­ные маго­ме­тане не допу­стили раз­грома бази­лики, даже вопреки пря­мому указу своего халифа ал-Хакима. Осквер­не­ние древ­него храма про­изо­шло лишь в наше время, когда свя­тыню ислам­ского и хри­сти­ан­ского мира захва­тили пале­стин­ские тер­ро­ри­сты.

2 апреля 2002 года около 200 экс­тре­ми­стов из вое­ни­зи­ро­ван­ной орга­ни­за­ции “Танзим” ночью про­никли в древ­нюю бази­лику Рож­де­ства в Виф­ле­еме и засели там. Город тут же окру­жили части изра­иль­ской армии – ЦАХАЛ. Храм, постро­ен­ный на месте, где родился Спа­си­тель мира, пре­вра­тился в арену побо­ища. Оже­сто­чен­ные пере­стрелки в центре Виф­ле­ема не поз­во­ляли меди­кам в те дни выво­зить тела убитых и ока­зы­вать помощь ране­ным. Улицы ока­за­лись усеяны тру­пами.

Этот случай стал изве­стен только бла­го­даря тому, что про­изо­шел вопи­ю­щий захват свя­тыни миро­вого хри­сти­ан­ства – храма Рож­де­ства. Однако когда жерт­вами тер­рора ста­но­вятся обыч­ные жители – мест­ные хри­сти­ане, то до этого никому нет и дела, кроме их самих. Между тем, только в 2004 году, в резуль­тате столк­но­ве­ний между пале­стин­скими бое­ви­ками и сол­да­тами изра­иль­ской армии, около 50 семей хри­сти­ан­ских арабов из деревни Бейт-Джала, рас­по­ло­жен­ной между Виф­ле­е­мом и Иеру­са­ли­мом вынуж­дены были, бросив, все бежать. Даже в пери­оды “худны” (арабо-еврей­ского пере­ми­рия) жизнь хри­стиан легче не ста­но­вится. Исла­ми­сты в реги­оне после­до­ва­тельно про­во­дят поли­тику выжи­ва­ния “невер­ных”, запу­ги­вая их, застав­ляя про­да­вать свое жилье и эми­гри­ро­вать, либо пере­хо­дить в ислам.

Про­дажа суве­ни­ров палом­ни­кам в Виф­ле­еме – как и в других отре­зан­ных колю­чей про­во­ло­кой и изра­иль­скими блок­по­стами от внеш­него мира горо­дах Пале­стин­ской авто­но­мии – основ­ной вид зара­ботка здеш­них хри­сти­ан­ских семей. Но вся выручка нередко под­чи­стую выгре­ба­ется рэке­ти­рами, кото­рые то ли из-за попу­сти­тель­ства, то ли по при­чине неспо­соб­но­сти пале­стин­ских вла­стей взять ситу­а­цию под кон­троль, тер­ро­ри­зи­руют хри­сти­ан­ские квар­талы города.

В 2004 году два учре­жде­ния ООН – Орга­ни­за­ция по коор­ди­на­ции бла­го­тво­ри­тель­ных про­грамм и Офис спе­ци­аль­ного коор­ди­на­тора по мир­ному уре­гу­ли­ро­ва­нию на Ближ­нем Востоке опуб­ли­ко­вали доклад “Цена кон­фликта: меня­ю­ще­еся лицо Виф­ле­ема”. В докладе при­во­дится ста­ти­стика пере­мен Виф­ле­ема за послед­ние годы. Начи­ная с сен­тября 2000 года, из города эми­гри­ро­вала 2 071 хри­сти­ан­ская семья, то есть больше 9 % мест­ной хри­сти­ан­ской общины. И это при том, что речь идет не об изра­иль­тя­нах, с кото­рыми у пале­стин­цев уже пол века идет непре­рыв­ная война, а об их же соб­ствен­ных сопле­мен­ни­ках, только испо­ве­ду­ю­щих хри­сти­ан­ство. То есть о пре­сле­до­ва­ниях мирных жите­лей по рели­ги­оз­ному при­знаку.

Это про­ти­во­ре­чит не только эле­мен­тар­ной чело­ве­че­ской морали, но и Корану, где гово­рится: “Не запре­щает вам Аллах являть доб­ро­де­тель и спра­вед­ли­вость к тем, кто не сра­жа­ется с вами из-за рели­гии и не изго­няет вас из жилищ ваших, ведь любит Он спра­вед­ли­вых” (60:8–9). В Пале­стине никто их хри­стиан, явля­ю­щихся ней­траль­ной сто­ро­ной в пале­стино-изра­иль­ском кон­фликте, разу­ме­ется, не раз­ру­шает жилищ мусуль­ман. Зато вопреки Корану обрат­ное слу­ча­ется очень часто. Не далее как в сен­тябре 2005 года сразу 14 домов хри­стиан – пра­во­слав­ных и като­ли­ков – были сожжены фана­тич­ными мусуль­ма­нами в деревне Тайба на тер­ри­то­рии Пале­стин­ской авто­но­мии. По рас­ска­зам жите­лей постра­дав­шей деревни, рано утром несколько десят­ков моло­дых мусуль­ман про­бра­лись в насе­лен­ную пра­во­слав­ными и като­ли­ками Тайбу. Бутыл­ками с зажи­га­тель­ной смесью они заки­дали дома “невер­ных”, после чего при­ня­лись кру­шить при­пар­ко­ван­ные рядом авто­мо­били и изби­вать жите­лей. Кроме домов, сго­рели бен­зо­ко­лонка, несколько мага­зи­нов и сель­ско­хо­зяй­ствен­ная ферма. Силы пра­во­по­рядка появи­лись много позже, когда погром­щики уже убра­лись восво­яси, оста­вив после себя лишь дымя­щи­еся руины.

Теперь уже известно, почему тра­ге­дию не уда­лось предот­вра­тить: изра­иль­ские поли­цей­ские не только не оста­но­вили бан­ди­тов, но и задер­жали направ­ляв­шийся в Тайбу наряд пале­стин­ской поли­ции. Дорога в постра­дав­шую деревню про­хо­дит по участку, кото­рый кон­тро­ли­рует армия обо­роны Изра­иля. Раз­ре­ше­ние же про­ехать блок­пост было полу­чено пале­стин­скими поли­цей­скими только спустя несколько часов, когда все было кон­чено. Изра­иль­тяне, оче­видно, решили не упу­стить воз­мож­но­сти выста­вить “извер­гами пале­стин­цев в глазах миро­вой обще­ствен­но­сти. Однако на про­верку ока­за­лись их пособ­ни­ками бан­ди­тов. Как бы там ни было, но мэр Тайбы Бутайна Шаабан уже обра­ти­лась к пале­стин­ским, изра­иль­ским и меж­ду­на­род­ным орга­ни­за­циям с при­зы­вом вме­шаться и “защи­тить жите­лей деревни от мусуль­ман”.

Из-за боевых дей­ствий, в 2003–2004 гг. десятки семей из рас­по­ло­жен­ных непо­да­леку от Иеру­са­лима селе­ний с пре­иму­ще­ственно пра­во­слав­ным и като­ли­че­ским араб­ским насе­ле­нием – Бейт-Сахура и Бейт-Джала вынуж­дены были, бросив все, бежать. “Село Бежа­лово”, как попро­сту звали Бейт Джалу наши палом­ники, хорошо известна в лето­пи­сях Рус­ской Пале­стины. В 1866 году архи­манд­рит Анто­нин (Капу­стин), назна­чен­ный началь­ни­ком Рус­ской Духов­ной Миссии в Святой Земле, при­об­рел уча­сток земли в Бейт-Джале и устроил здесь пра­во­слав­ную школу для араб­ских детей. Деньги для стро­и­тель­ства и содер­жа­ния школы дала сама импе­ра­трица Мария Алек­сан­дровна, супруга Алек­сандра II. Вскоре на ее основе Импе­ра­тор­ским Пра­во­слав­ным Пале­стин­ским Обще­ством (ИППО) была открыта Бейт-Джаль­ская жен­ская учи­тель­ская семи­на­рия, гото­вив­шая учи­тель­ниц для сель­ских школ Пале­стины. Вли­я­ние России в этих местах было таково, что одна только пере­дача ключей от пра­во­слав­ных като­ли­кам в виф­ле­ем­ском храме Рож­де­ства, стало при­чи­ной начала Крым­ской войны 1853–1856гг. В наши дни, когда Россия назы­вает себя “сверх­дер­жа­вой”, без­за­щит­ные хри­сти­ан­ские деревни стали объ­ек­том регу­ляр­ных обстре­лов, как с изра­иль­ской, так и с пале­стин­ской сто­роны. И никому до этого нет дела.

Что каса­ется при­го­рода Виф­ле­ема Бейт-Сахура, то больше всего там постра­дали жители, про­жи­ва­ю­щие вблизи армей­ской базы Шедма. Несмотря на пале­стино-изра­иль­ское пере­ми­рие, эта база посто­янно под­вер­га­ется атакам бое­ви­ков. В ответ сол­даты ЦАХАЛа со спо­кой­ной сове­стью “утюжат” окру­жа­ю­щие, пре­иму­ще­ственно насе­лен­ные хри­сти­а­нами деревни, особо не вникая спря­та­лись ли там мирные жители или же нахо­дятся только бое­вики. В итоге полу­чили повре­жде­ния более 140 при­над­ле­жа­щих пра­во­слав­ным и като­ли­кам домов. Это выну­дило их оби­та­те­лей поско­рее оста­вить деревню и искать спа­се­ния у род­ствен­ни­ков в Иеру­са­лиме, Виф­ле­еме, других горо­дах. Члены одной из семей, рас­ска­зали кор­ре­спон­денту газеты “Итон Иеру­ша­лаим”, что их дом силой захва­тили пале­стин­ские “пар­ти­заны” и начали вести из него при­цель­ный огонь по изра­иль­ской воен­ной базе. “Мы пыта­лись пого­во­рить с бое­ви­ками, но они твер­дили, что наши про­блемы их не вол­нуют. Даже если дом будет из-за пере­стре­лок раз­ру­шен – им все равно”, – сооб­щил отец семей­ства. Другие жители, попы­тав­ши­еся защи­тить свои жилища от захва­тов, были жестоко избиты. Такую же так­тику при­кры­тия “щитом” из мирных жите­лей, как известно, взяли на воору­же­ние и чечен­ские тер­ро­ри­сты.

Про­ис­хо­дит все это не только на “тер­ри­то­риях”, то есть в пре­де­лах Пале­стин­ской авто­но­мии, регу­лярно пре­вра­ща­ю­щихся в зону боевых дей­ствий. В Старом городе Иеру­са­лима хри­сти­ан­ский мир оза­бо­чен стре­ми­тель­ным сокра­ще­нием здесь числа своих еди­но­вер­цев. По словам совет­ника мэра города по делам рели­ги­оз­ных общин Моти Леви, хри­сти­ан­ском квар­тале Ста­рого города, несмотря на мало­чис­лен­ность, община не ощу­щает себя мень­шин­ством, бла­го­даря под­держке осталь­ного хри­сти­ан­ского мира. А вот в Восточ­ном Иеру­са­лиме, среди арабов-мусуль­ман, им жить дей­стви­тельно тяжело. Не жела­ю­щих вое­вать с евре­ями после­до­ва­те­лей Иисуса их пале­стин­ские сооте­че­ствен­ники клей­мят как на “пре­да­те­лей”. Осо­бенно ситу­а­ция ухуд­ши­лась после втор­же­ние США, Вели­ко­бри­та­нии и их союз­ни­ков в Ирак. На Востоке эта агрес­сия была вос­при­нята как новый “кре­сто­вый поход” против мусуль­ман­ского мира. А отыг­ры­ва­ются исла­ми­сты, как и в былые вре­мена на своих же бра­тьях по крови, только кре­ще­ных, неспра­вед­ливо рас­смат­ри­вая их как “пятую колонну” Запада.

Как отме­чает Леви, боль­шин­ство суве­нир­ных лавок в Восточ­ном Иеру­са­лиме, тра­ди­ци­онно при­над­ле­жав­ших хри­сти­а­нам, уже обрели хозяев-мусуль­ман, а если нет, то платят дань рэке­ти­рам. Защиты им ждать неот­куда, потому что изра­иль­ским поли­цей­ским до таких тон­ко­стей, тем более в араб­ской части города, куда они ста­ра­ются вообще не соваться, нет и дела. В старом городе Иеру­са­лима живет 18 000 мусуль­ман и только 5000 арабов-хри­стиан: деся­ти­ле­тие назад послед­них было в два раза больше. Боль­шин­ство их пред­по­чи­тают, махнув на все рукой эми­гри­ро­вать. И это при том, что Коран не только ратует за спра­вед­ли­вое отно­ше­ние к после­до­ва­те­лям Иисуса.

Коран о недо­пу­сти­мо­сти наси­лия против хри­стиан и иудеев

В Коране Все­выш­ний обра­ща­ется к хри­сти­а­нам и иудеям не иначе, как “О люди Писа­ния” или “О Вы, обла­да­тели Писа­ния”, под­чер­ки­вая тем самым, что изна­чально они при­над­ле­жали к небес­ной рели­гии и что они имеют с мусуль­ма­нами общие истоки, изна­чально при­над­ле­жат к единой рели­гии, кото­рую про­по­ве­до­вали все послан­ные к людям про­роки: “В рели­гии пред­пи­сал вам (Все­выш­ний) то, что запо­ве­до­вал Он Ною, то, что вну­шили Мы (Мухам­меду) в откро­ве­нии, то, что запо­ве­до­вали Мы Авра­аму, Моисею и Иисусу, сказав: “Соблю­дайте рели­гию и не раз­де­ляй­тесь” (42:13). После­до­ва­те­лей Иисуса Коран так и вовсе наде­лил особым ста­ту­сом и счи­тает их более близ­кими для сердец мусуль­ман. “Несо­мненно, убе­дишься ты, что больше всех дру­же­любны к уве­ро­вав­шим те, кто гово­рит: “Воис­тину, хри­сти­ане мы”. Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что не высо­ко­мерны они” (5: 82). В отно­ше­ниях со своими бра­тьями – хри­сти­а­нами Аллах пред­пи­сы­вает мусуль­ма­нам исклю­чить наси­лие в прин­ципе: “Если всту­па­ете в спор с людьми Писа­ния, то при­во­дите им доводы наи­луч­шие. И не спорьте с теми из них, кто бес­чин­ствует. Гово­рите: “Уве­ро­вали мы в то, что нис­по­слано нам и что нис­по­слано вам. Бог наш и Бог ваш – один, и пре­да­емся мы Ему” (29:46). Разве все про­ис­хо­дя­щее в Пале­стине, на Кав­казе, в Паки­стане, Индо­не­зии и других местах, где фана­тики “джи­хада” уси­ленно раз­жи­гают нена­висть между пред­ста­ви­те­лями наших рели­гий, соот­вет­ствует тре­бо­ва­ниям Корана? В Сунне есть рас­сказ, как одна­жды мимо про­рока Мухам­меда про­сле­до­вала похо­рон­ная про­цес­сия, и он встал перед ней. После чего кто-то заме­тил: “О Послан­ник Аллаха, это хоро­нят иудея”. Пророк отве­тил ему: “А разве он не чело­век?!”. Так что к каж­дому ислам про­яв­ляет свое ува­же­ние и предо­став­ляет особое место. Однако какое дело до этого тем, кто творит свои зло­де­я­ния и не стес­ня­ется при­кры­вать их исла­мом. Пока­за­те­лен взрыв в ноябре 2005 года мусуль­ман­ской сва­дьбы в отеле в Аммане (Иор­да­ния). “Они не мусуль­мане. Это даже не люди”, – сказал потря­сен­ный гибе­лью своего отца иор­да­нец-жених. На сле­ду­ю­щий день тысячи людей – мусуль­ман, хри­стиан, иудеев вышли на улицы Аммана, чтобы выра­зить свой про­тест против бес­че­ло­веч­ной акции “Аль каиды”.

“Из Египта воз­звал Я Сына Моего”

Вер­немся в Виф­леем, кото­рый мы оста­вили в час рож­де­ния Иисуса, и посмот­рим, что дальше гово­рится в Коране об этих досто­па­мят­ных собы­тиях. К удив­ле­нию людей собрав­шихся ули­чать Мариам в пре­лю­бо­дей­стве, груд­ной мла­де­нец неожи­данно заго­во­рил. Он сооб­щил волю Все­выш­него, кото­рая состо­яла в том, чтобы “про­яв­лять к Нему и Его Матери “бла­го­род­ство и послу­ша­ние”. Для сопле­мен­ни­ков это, каза­лось бы, должно было стать наи­луч­шим аргу­мен­том и самым убе­ди­тель­ным дока­за­тель­ством чистоты и без­греш­но­сти Мариам. Однако из-за упрям­ства своего они не про­стили ее и не рас­ка­я­лись за свое зло­сло­вие. Кроме того, пра­ви­тель той мест­но­сти, биб­лей­ский царь Ирод, узнав от волх­вов о рож­де­нии мла­денца, кото­рый в буду­щем может пред­став­лять угрозу для его власти, рас­по­ря­дился убить всех ново­рож­ден­ных в Виф­ле­еме. Но Иосиф полу­чил во сне откро­ве­ние о Бога о том, что Мариам и Исе угро­жает опас­ность. Они бегут в Египет, что пол­но­стью соот­вет­ствует биб­лей­скому ска­за­нию.

Если кто-то думает, что Египет – это исклю­чи­тельно мусуль­ман­ская страна, то он глу­боко заблуж­да­ется. Каждый деся­тый ее житель – хри­сти­а­нин. Копт­ской Цер­ко­вью – самой боль­шой хри­сти­ан­ской общи­ной на Ближ­нем Востоке бережно сохра­ня­ются пре­да­ния, свя­зан­ные с бег­ством в Египет Иисуса, Марии и Иосифа. Копты – потомки древ­них стро­и­те­лей пира­мид, при­няв­шие хри­сти­ан­ство от самого Марка Еван­ге­ли­ста и сохра­нив­шие свою веру даже несмотря на заво­е­ва­ние Египта ара­бами в VII веке.

Чело­века, впер­вые попав­шего в Каир, вели­чай­ший мега­по­лис Африки и Сре­ди­зем­но­мо­рья пора­жает своими необъ­ят­ными раз­ме­рами. 20 мил­ли­о­нов жите­лей насе­ляют этот сума­тош­ный восточ­ный базар, лишь по какому-то недо­ра­зу­ме­нию назван­ный “горо­дом”. Джунгли небо­скре­бов сме­ша­лись с мече­тями, чай­ха­нами и дикими квар­та­лами без элек­три­че­ства и водо­про­вода. “Побе­ди­тель” – так с араб­ского пере­во­дится Аль-Кахир (Каир), спрес­со­вал дости­же­ния всех шести тысяч лет еги­пет­ской циви­ли­за­ции. Все это тонет в прон­зи­тель­ном пении муэд­зи­нов и оглу­ши­тель­ном реве авто­мо­биль­ных клак­со­нов. Раз­ре­зая город на две части, с юга на север, катит свои вечные воды Нил. Берега его соеди­нены цик­ло­пи­че­скими мно­го­ки­ло­мет­ро­выми под­вес­ными мостами, по кото­рым нескон­ча­е­мой чере­дой дви­жутся машины. Сталь­ные пере­правы погру­зили свои мощные опоры в мутный поток “реки жизни”. Между ними неспешно про­плы­вают белые тури­сти­че­ские паро­ходы, снуют рыбац­кие фелюги.

Про­ехав семь­сот кило­мет­ров по пусты­ням Верх­него и Ниж­него Египта, наш авто­бус мчится к цен­траль­ной каир­ской пло­щади Тахрир. С одной сто­роны ее под­пи­рают Аме­ри­кан­ский уни­вер­си­тет и мрач­ное здание пра­ви­тель­ства, с другой – ком­плекс Лиги араб­ских госу­дарств и зна­ме­ни­тый Наци­о­наль­ный еги­пет­ский музей. Отсюда хорошо виден черный шпиль теле­цен­тра с вра­ща­ю­щейся смот­ро­вой пло­щад­кой наверху. Пле­те­ный корпус мест­ной “шабо­ловки” уходит в синее афри­кан­ское небо почти на двести метров. Он грозит про­ткнуть откуда-то при­ле­тев­шую серую тучку. Так и есть. Как раз, когда наш авто­бус под­ру­ли­вает к оста­новке, начи­нает накра­пы­вать редкий в этих краях дождик. Креп­кие сол­даты в черных бере­тах и с “калаш­ни­ко­выми” на пере­вес, сто­ро­жа­щие чугун­ную музей­ную ограду, не теря­ются – посы­лают “моло­дого”, кото­рый при­но­сит им кипу теплых курток. Бед­няги, правда, уже успели намок­нуть – бравые усы обвисли, глядят рас­те­рянно на рус­ских детей в шортах и фут­бол­ках рез­вя­щихся под стру­ями дождя. Сейчас декабрь, а по нынеш­ним меркам 25 гра­ду­сов тепла это “холодно”.

Гид гово­рит, что он скла­ды­вает свои пол­но­мо­чия, у нас – сво­бод­ное время и можно раз­бре­стись куда угодно. Меня, понятно, инте­ре­суют не столько засох­шие музей­ные мумии, сколько живые хри­сти­ане-еди­но­верцы. Суще­ство­ва­ние послед­них в круп­ней­шем городе ислам­ского мира для меня уже непре­лож­ный факт. Еще когда авто­бус про­би­вал дорож­ные “пробки” на шоссе Рамзес, среди часто­кола мина­ре­тов я заме­тил эпи­зо­ди­че­ски мель­кав­шие купола с кре­стами. В кон­траст со ста­рин­ными, искусно рас­пи­сан­ными мече­тями, хри­сти­ан­ские храмы пого­ловно в стиле модерн: некра­ше­ные бетон­ные коло­кольни с круг­лыми “иллю­ми­на­то­рами” воз­вы­ша­ются над гео­мет­ри­че­ски пра­виль­ными короб­ками. Однако это лишь фасад, за кото­рым скры­ва­ется мно­го­ве­ко­вая исто­рия. В Каире несколько копт­ских рай­о­нов. Самый древ­ний из них рас­по­ло­жен на руинах рим­ской кре­по­сти, в южной части города. Два других – Шубра и Мата­рия, охва­ты­вают север сто­лицы.

Мимо про­но­сятся мик­ро­ав­то­бусы с яркими араб­скими над­пи­сями на бортах, непре­рывно гудят авто­мо­били. На пово­роте меня резво обхо­дит запря­жен­ная осли­ком повозка с ово­щами. Мягко шуршат по асфальту авто­мо­биль­ные шины этого излюб­лен­ного на Востоке транс­порт­ного сред­ства. Седой боро­да­тый старик в поло­са­том халате и заса­лен­ной чалме пого­няет уша­стое живот­ное длин­ным пру­ти­ком. Из-за чер­ного метал­ли­че­ского щита с амбра­зу­рой – у еги­пет­ских “гаиш­ни­ков” эта стран­ная кон­струк­ция на коле­си­ках заме­няет бро­не­жи­лет – за ним сурово наблю­дает поли­цей­ский в каске и с “Калаш­ни­ко­вым” напе­ре­вес. Его напар­ник взма­хом руки оста­нав­ли­вает дви­же­ние: через дорогу идет неболь­шой отряд школь­ни­ков – пер­во­кла­шек. Все в оди­на­ко­вой форме: песоч­ного цвета брюки и куртки, за пле­чами огром­ные ранцы. Дев­чонки, с туго запле­тен­ными на затылке косич­ками, в белых бантах, коротко стри­же­ные маль­чишки, прямо как у нас пер­вого сен­тября. Узкие улочки Ста­рого города напол­нены нево­об­ра­зи­мой смесью запа­хов пря­но­стей, кальяна и жаре­ного мяса, доно­ся­ще­гося из мно­го­чис­лен­ных забе­га­ло­вок. Под сво­дами этих заве­де­ний муж­ская поло­вина насе­ле­ния за неспеш­ными раз­го­во­рами про­во­дит боль­шую часть своей жизни.

Старый Каир был изве­стен в древ­но­сти как Вави­лон Еги­пет­ский. При фара­о­нах это посе­ле­ние имело важное стра­те­ги­че­ское зна­че­ние. Оно было осно­вано на правом берегу Нила в том месте, где дей­ство­вала пере­права через на пути из адми­ни­стра­тив­ной сто­лицы Египта, Мем­фиса, в рели­ги­оз­ный центр страны, Гелио­по­лис. Вави­лон служил и портом. Туда для обоих горо­дов при­во­зили товары из Верх­него Египта и из дельты Нила. Копты-хри­сти­ане жили здесь задолго до при­хода арабов в VII веке, и само это место тесно свя­зано с земной жизнью Спа­си­теля. Там, где сейчас нахо­дятся “хру­щобы” Миср эль Кадим, неко­гда скры­ва­лись от царя Ирода Иосиф с Марией и мла­ден­цем Иису­сом.

Вот что гово­рит об этом Инджиль (Еван­ге­лие): “Ангел Гос­по­день явля­ется во сне Иосифу и гово­рит: встань, возьми Мла­денца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Мла­денца, чтобы погу­бить Его. Он встал, взял мла­денца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет. И там был до смерти Ирода, да сбу­дется речен­ное Гос­по­дом через про­рока, кото­рый гово­рит: “Из Египта воз­звал Я Сына Моего” (Мф. 2:13). Копт­ская цер­ковь празд­нует вступ­ле­ние Иисуса Христа на землю еги­пет­скую в день 24‑й копт­ского месяца вашанс, что соот­вет­ствует 1 июня по нашему кален­дарю. В этот день во всех церк­вах Египта тор­же­ственно звучат слова пат­ри­арха: “О Египет, о народ Египта, о дети Египта, и все, кто живет в его гра­ни­цах, воз­ра­дуй­тесь, ибо пришел к нам Воз­люб­лен­ный всего живого, суще­ство­вав­ший до света всех веков!”.

В Египте, пере­да­ва­ясь из поко­ле­ния в поко­ле­ние, сохра­ня­ются несколько чудес­ных ска­за­ний о Марии, Иосифе и Мла­денце-Христе, неиз­вест­ных осталь­ному миру. Они близки сердцу всех егип­тян – хри­стиан и мусуль­ман, потому что состав­ляют часть души этого народа, рев­ностно хра­ня­щего пре­да­ние о посе­ще­нии его родины Святым Семей­ством почти 2000 лет тому назад. В Старом Каире бег­лецы побы­вали дважды – в начале путе­ше­ствия и в конце, по пути домой. Первая их оста­новка была крат­кой: мест­ный пра­ви­тель, раз­гне­ван­ный тем, что при появ­ле­нии Иисуса падали камен­ные идолы, воз­на­ме­рился убить его. Святое Семей­ство укры­лось в гроте, над кото­рым в пятом веке была постро­ена цер­ковь в честь муче­ника Сергия (Абу Серга). Затем им при­шлось дви­нуться дальше.

В Новом Завете ничего не ска­зано о том, какие места посе­тило Святое семей­ство в Египте, как долго оно там нахо­ди­лось. У коптов же эта исто­рия опи­сана довольно подробно. Обще­при­знан­ным источ­ни­ком счи­та­ются труды папы Тео­фи­ли­уса, 23-го пат­ри­арха Алек­сан­дрий­ского (384–412 гг.). В них он рас­ска­зы­вает, как одна­жды, после долгой молитвы, Дева Мария яви­лась ему и пове­дала о путе­ше­ствии Свя­того семей­ства в Египет. Четыре года спустя, по смерти Ирода, как повест­вует уже Еван­ге­лие от Матфея, “Ангел Гос­по­день во сне явля­ется Иосифу в Египте. И гово­рит: встань, возьми Мла­денца и Матерь Его и иди в землю Изра­и­леву, ибо умерли искав­шие души Мла­денца. Он встал, взял Мла­денца и Матерь Его и пришел в землю Изра­и­леву”. Но перед этим Святое Семей­ство еще раз побы­вало в Вави­лоне Еги­пет­ском, где по пре­да­нию, у Иосифа были даль­ние род­ствен­ники, уго­во­рив­шие его немного пого­стить у них. Через неко­то­рое время, когда уми­рает искав­ший души Мла­денца царь Ирод, Иисус и Его семей­ство воз­вра­ща­ются на родину.

Тайна про­рока Яхья

Иса рос усерд­ным, не по годам умным маль­чи­ком. С самого ран­него дет­ства Он был отме­чен печа­тью осо­бого при­зва­ния и бла­го­дати Божией. Когда Иисусу испол­ни­лось трид­цать лет, он встре­тился с про­ро­ком Яхьей (Иоан­ном Кре­сти­те­лем), сыном Заха­рии. Коран сооб­щает, что Яхья был мудр ещё в дет­стве, бла­го­че­стив, бого­бо­яз­нен, воз­дер­жан, кроток с роди­те­лями. Он был под­твер­жде­нием истин­но­сти “Слова Аллаха”, т. е. Исы и его миссии (3:38/33 4136,19:1–15). Пре­да­ние рас­ска­зы­вает о после­до­вав­ших затем собы­тиях жизни Иоанна. Он был первым, кто пред­ска­зал послан­ни­че­ство Иисуса, уве­ро­вал в него, помо­гал ему и был затем убит. Мусуль­ман­ское пре­да­ние особо выде­ляет мотив кипя­щей крови Яхья- она кипела на блюде с его голо­вой и на его могиле. Когда Иоанна обез­гла­вили, и его голову при­несли царю Ироду на под­носе, из раны упала капля крови и стала кипеть – ее не при­няла земля. Место захо­ро­не­ния головы Яхья – в зна­ме­ни­той Омей­яд­ской мечети Дамаска – ныне явля­ется местом мас­со­вого палом­ни­че­ства мусуль­ман.

Мощные глухие стены отде­ляют мечеть Омей­я­дов от шум­ного города. Внут­рен­ний двор вымо­щен квад­рат­ными камен­ными пли­тами, отпо­ли­ро­ван­ными до зер­каль­ного блеска, и имеет форму пря­мо­уголь­ника раз­ме­ром с три фут­боль­ных поля. Только шелест длин­ных хала­тов пра­во­вер­ных, вор­ко­ва­ние голу­бей, да дет­ский смех нару­шают свя­щен­ный покой древ­ней пло­щади. Пона­чалу я рас­те­рялся. Никто не знает, где здесь гроб­ница Иоанна Кре­сти­теля. Хорошо, фран­цуз под­ска­зал. Длин­но­во­ло­сый парень в драных джин­сах, сидит на камен­ном полу и глу­бо­ко­мыс­ленно погло­щает банку “Кока-колы”. При­са­жи­ва­юсь рядом. “Джон Бап­тист? – усме­ха­ется он, – ты бы еще спро­сил у них, где здесь бап­ти­сте­рий. Муслимы зовут его Яхья. Иди вон в те ворота под моза­и­кой”. Кстати, насчет кре­щальни он, ока­зы­ва­ется, не шутил. В восточ­ной части быв­шего визан­тий­ского храма св. Иоанна Кре­сти­теля, кото­рую халиф Омар пере­де­лал в мечеть, до сих пор стоит мра­мор­ная купель с жерт­вен­ни­ком. Правда, здесь уже 1300 лет никого не кре­стили.

Со двора в зал ведут 22 двери. Под­хожу к цен­траль­ным воро­там. Фасад бывшей церкви укра­шает гро­мад­ное моза­ич­ное панно с изоб­ра­же­нием пол­но­вод­ной реки, дере­вьев, города. Золо­тая смальта играет на солнце. Изоб­ра­же­ния людей, согласно Корану – отсут­ствуют. Тем не менее, в эпоху сред­не­ве­ко­вья бла­го­че­сти­вая мусуль­ман­ская рука зама­зала одно из чудес света извест­кой. Лишь в 1924 году, после фран­цуз­ской окку­па­ции Сирии, ученые рас­чи­стили шедевр, и сто­ле­тия спустя, моза­ика вновь заси­яла пер­во­здан­ной кра­со­той.

Зал для молитв огро­мен. Своды устрем­ля­ются к куполу. Изящ­ные крутые арки, опи­ра­ются на ряды мощных коринф­ских колонн. В центре – неболь­шой мра­мор­ный мав­зо­лей с зеле­ным купо­лом и такого же цвета стек­лян­ными окнами. Это гроб­ница Иоанна Кре­сти­теля, кото­рый заста­вил мусуль­ман отно­ситься к себе с глу­бо­чай­шим почте­нием после одного случая. В 708 году во время рас­чистки тер­ри­то­рии под фун­да­мент был слу­чайно обна­ру­жен под­зем­ный склеп. Ока­за­лось, что, по мест­ному пре­да­нию, в нем поко­ится голова Свя­того Иоанна Кре­сти­теля. Халиф Валид решил тут же изба­виться от хри­сти­ан­ской свя­тыни. Однако, едва его руки кос­ну­лись черепа, на халифа нашло оце­пе­не­ние – он не мог даже дви­нуться. Узрев в этом знак свыше, вла­дыка пове­лел соору­дить для релик­вии спе­ци­аль­ный сар­ко­фаг и оста­вить его внутри новой мечети. Так у маго­ме­тан воз­никло нечто вроде культа про­рока Яхья. Близ гроб­ницы на коврах всегда сидит мно­же­ство “пра­во­вер­ных”. Шевеля губами, они пере­би­рают четки и листают Коран. Из кото­рого, кстати, прак­ти­че­ски ничего нельзя узнать о глав­ном собы­тии в жизни про­рока Иоанна Кре­сти­теля – кре­ще­нии Иисуса.

Это как раз тот случай, когда свя­щен­ная книга мусуль­ман дает совет: “Если ты (Мухам­мед) в сомне­нии отно­си­тельно того, что Мы открыли тебе, спроси тех, кто читал Книгу до тебя” (10:94). То есть, согласно Корану – хри­стиан, с их “данной Алла­хом” книгой Инджиль (Еван­ге­лие). Мой сирий­ский друг Мухам­мед по пере­писке также выра­зили недо­уме­ние по поводу кре­ще­ния Иоан­ном Иисуса и сооб­щили, что ему ничего не известно о том, что пред­став­ляет собой цере­мо­ния “кре­ще­ния”. Поэтому предо­ста­вим слово Инджиль, где об этом гово­рится подробно.

В то время, как пророк Яхья (Иоанн) про­по­ве­до­вал на бере­гах реки Иордан в Пале­стине. Река Иордан течет с севера на юг от горы Ермон к Мерт­вому морю. Ручьи, сте­ка­ю­щие с горной вер­шины, соби­ра­ются в озеро Хуле, откуда, уже рекой Иордан несет свои воды через Гали­лей­ское озеро и впа­дает в Мерт­вое море. Он отде­ляет запад­ную часть древ­ней Пале­стины от восточ­ной. Река и ее долина не раз ста­но­ви­лись ареной важных собы­тий биб­лей­ской исто­рии. Здесь в окрест­но­стях Содома жил Лот. На рав­нине у Иор­дана неда­леко от Иери­хона Моисей про­из­вел исчис­ле­ние евреев. Здесь же нахо­дился один из станов изра­иль­ского воин­ства. Реку Иордан еврей­ский народ пере­шел, когда начал заво­е­ва­ние Пале­стины. Река слу­жила гра­ни­цей между местами оби­та­ния 10 колен Изра­и­ле­вых и двумя коле­нами Гад и Рувим (Числ. 32:1–5) и отде­ляла древ­нюю Пале­стину.

Кумран­ские руко­писи опро­вер­гают вымы­сел о “под­делке” Библии

Если вдоль Иор­дана про­ехать по Иудей­ской пустыне на юг, в сто­роны Мерт­вого моря, то ока­жешься в районе Кумрана. В этом, одном из наи­бо­лее без­люд­ных рай­о­нов на земном шаре – крутые ска­ли­стые извест­ня­ко­вые холмы, изры­тые пеще­рами – было сде­лано вели­чай­шее откры­тие ХХ века, под­твер­жда­ю­щее, что Библия дошла до нас с древ­ней­ших времен в неиз­мен­ном виде. Это пол­но­стью раз­ве­и­вает вымы­сел ислам­ских бого­сло­вов о том, что “люди книги” – хри­сти­ане и иудеи “фаль­си­фи­ци­ро­вали” Библию, и поэтому дове­рять ей якобы нельзя. В 1947 году пастух-бедуин, ища заблу­див­шу­юся козу, обна­ру­жил на северо-запад­ном побе­ре­жье Мерт­вого моря пещеру. Там в гли­ня­ных горш­ках хра­ни­лись древ­ней­шие еврей­ские руко­писи. Высох­шую хруп­кую кожу бедуин попы­тался про­дать сапож­нику в Виф­ле­еме. Сапож­ник быстро понял, что старая кожа, покры­тая пись­мен­ными зна­ками, непри­годна для подошв обуви, и продал свитки, кото­рые вскоре попали в руки ученых. Так роди­лась круп­ней­шая архео­ло­ги­че­ская сен­са­ция. Рас­шиф­ро­ваны были тексты двух копий биб­лей­ской Книги про­рока Исаии, изго­тов­лен­ные во II веке до Р. Х. Обна­ру­жен­ные тексты ока­за­лись древ­нее всех извест­ных до сих пор биб­лей­ских руко­пи­сей более чем на 1000 лет и сви­де­тель­ствуют о том, что тексты еврей­ской Библии (“ат-Таурат” в Коране) дошли до нас без иска­же­ний. Просто пора­зи­тельно, что текст Библии за все эти тыся­че­ле­тия не был изме­нен!

Сего­дня все кумран­ские тексты опуб­ли­ко­ваны в науч­ной серии “Discoveries in the Judean Desert” (Oxford University Press). Всего над рас­шиф­ров­кой тек­стов рабо­тали 60 ученых всего мира. До 1956 года были обна­ру­жены один­на­дцать пещер с остат­ками более 1200 руко­пи­сей. Среди кумран­ских тек­стов были най­дены копии всех вет­хо­за­вет­ных книг Библии. Одна руко­пись ока­за­лась сен­са­ци­он­ной. В ней были обна­ру­жены остатки копии книг Саму­ила (Первая и Вторая книги царств) из III века до Р. Х. Ока­за­лось, что с этого экзем­пляра делался гре­че­ский пере­вод Вет­хого Завета – Сеп­ту­а­гинта. Гре­че­ский текст книг Саму­ила уже всегда немного отли­чался свое­об­ра­зием пере­вода. Счи­та­лось, что антич­ные пере­вод­чики поз­во­лили себе неко­то­рые воль­но­сти. Но кумран­ские тексты дока­зали обрат­ное: пере­вод­чики рабо­тали весьма доб­ро­со­вестно. Самый древ­ний кумран­ский текст пред­став­ляет собой фраг­мент книги Исход, дати­ро­ван­ный при­мерно 250 годом до Р. Х. Най­ден­ные в Кумране руко­писи – бли­ста­тель­ное дока­за­тель­ство вер­но­сти текста Вет­хого Завета (ат-Таурат). Ника­кая другая книга антич­ного мира не имеет таких дока­за­тельств! Итог 50-летних кумран­ских иссле­до­ва­ний одно­зна­чен: текст Вет­хого Завета пере­дан уди­ви­тельно иден­тично! Так с помо­щью науки были опро­верг­нуты утвер­жде­ния ислам­ских бого­сло­вов о якобы имев­шем место иска­же­нии Библии “людьми книги” – иуде­ями и хри­сти­а­нами. То есть ей можно дове­рять как надеж­ней­шему из источ­ни­ков о полу­че­нии важ­ней­шей для спа­се­ния души инфор­ма­ции об Иисусе.

Кре­ще­ние Исы

Неда­леко от впа­де­ния реки Иордан в Мерт­вое море, у мона­стыря Иоанна Пред­течи пре­да­ние ука­зы­вает место Кре­ще­ния Иисуса Христа. Когда Иисусу пришел сюда к Иоанну, Ему испол­ни­лось трид­цать лет. Иоанн же вел образ жизни пустын­ника: носил сде­лан­ную им самим одежду из вер­блю­жьей шерсти, соб­ствен­но­ручно спле­тен­ный кожа­ный пояс. Питался отшель­ник пре­иму­ще­ственно медом диких пчел и акри­дами (раз­но­вид­ность саранчи). Яхья гово­рил, что настало время, когда должен явиться ожи­да­е­мый всеми Спа­си­тель, кото­рый будет при­зы­вать всех в свое Цар­ствие. “И про­по­ве­до­вал говоря: идет за мною Силь­ней­ший меня, у кото­рого я недо­стоин, накло­нив­шись, раз­вя­зать ремень обуви Его. Я кре­стил вас водой, а Он будет кре­стить вас Духом Святым” (Мк.1:7).

Давно уже Бог не посы­лал еврей­скому народу наби (про­ро­ков). Со вре­мени послед­него про­рока Мала­хии прошло уже более четы­рех­сот лет. Поэтому, услы­шав о явив­шемся наби Яхье, о его дивной жизни и про­по­веди, народ со всех сторон сте­кался послу­шать его. Кто верил словам Иоанна и каялся в своих грехах, тех он кре­стил в реке Иор­дане, то есть погру­жал в воду, с воз­ло­же­нием руки своей на голову. Поэтому Иоанн назы­ва­ется Кре­сти­те­лем. Кре­ще­ние, то есть поли­ва­ние водой и погру­же­ние в нее, столь оза­да­чив­шее моих мусуль­ман­ских друзей, прак­ти­ко­ва­лось в Изра­иле еще с древ­ней­ших, язы­че­ских времен. Как известно перед молит­вой мусуль­мане также совер­шают омо­ве­ние. Это служит сим­во­лом не только физи­че­ского, но и духов­ного очи­ще­ния. В хри­сти­ан­ской церкви уста­нов­лен спе­ци­аль­ный обряд кре­ще­ния, кото­рый совер­ша­ется в храме. Свя­щен­ник молит Гос­пода освя­тить воду, нали­тую в спе­ци­аль­ную емкость – купель и при этом трижды делает в воде зна­ме­ние креста. После этого, подобно Иоанну, он три раза погру­жает в воду кре­ща­е­мого. После этого чело­век счи­та­ется хри­сти­а­ни­ном.

Когда же Яхья увидел при­бли­жа­ю­ще­гося к нему Иисуса, то поскольку он считал себя недо­стой­ным кре­стить Спа­си­теля, то стал удер­жи­вать Его: “мне надобно кре­ститься от Тебя, и Ты ли при­хо­дишь ко мне?”. Коран, кстати, тоже ставит Иисуса на более высо­кую сту­пень чем “обыч­ных” про­ро­ков. Про­ро­ков мусуль­ман­ские бого­словы назы­вают тер­ми­ном “наби”. Их, согласно веро­уче­нию, было ни много, ни мало – 124 тысячи. Среди наби выде­ляют 313 чело­век, кото­рые носят одно­вре­менно термин “расул” (что пере­во­дится на рус­ский язык как “послан­ники”). Это лица, кото­рые полу­чили от Аллаха не только устные, но и пись­мен­ные откро­ве­ния. Таким обра­зом, в исламе все послан­ники (расул) одно­вре­менно и про­роки (наби), но не все про­роки одно­вре­менно и послан­ники. Среди послан­ни­ков, в свою оче­редь, особым почи­та­нием поль­зу­ются 9 чело­век, кото­рых назы­вают “стой­кими про­ро­ками”. Восемь из девяти почи­тают и хри­сти­ане: Ной (Нух), Авраам (Ибра­гим), Иаков (Якуб), Иосиф (Юсуф), Моисей (Муса), Иов (Айюб), Давид (Дауд), Иисус Хри­стос (Иса). Из девяти стой­ких про­ро­ков самым боль­шим почи­та­нием поль­зу­ется девя­тый – Мухам­мед. На втором месте по почи­та­нию – Иса.

Однако, при­зна­вая исклю­чи­тель­ность Христа, Коран, по сути, кроме сверхъ­есте­ствен­ного рож­де­ния, не назы­вает других особых причин, выде­ля­ю­щих Его из ряда других про­ро­ков. Не так в Инджиле (Еван­ге­лии), где этому дается исчер­пы­ва­ю­щее объ­яс­не­ние: “И было в те дни, пришел Иисус из Наза­рета Гали­лей­ского и кре­стился от Иоанна в Иор­дане. И когда выхо­дил из воды, тотчас увидел Иоанн раз­вер­за­ю­щи­еся небеса и Духа, как голубя, схо­дя­щего на Него. И глас был с небес: Ты Сын мой воз­люб­лен­ный, в кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние” (Мк.1:10). Так Иоанн убе­дился, что Иса есть ожи­да­е­мый от сотво­ре­ния мира Мессия (аль Масих) ‚Спа­си­тель мира, Сын Божий.

Коран, как известно не при­знает Иисуса сыном Божиим, считая это смерт­ным грехом – “ширк” и утвер­ждает: “Не веро­вали те, кото­рые гово­рили: “Ведь Аллах – Мессия, сын Мариам”. А Мессия сказал: “О сыны Исра­ила! Покло­няй­тесь Аллаху, Гос­поду моему и Гос­поду вашему!”. Ведь, кто при­дает Аллаху сото­ва­ри­щей, тому Аллах запре­тил рай. Убе­жи­щем для него – огонь, и нет для непра­вед­ных помощ­ни­ков!” (5:72). Но в то же время свя­щен­ная книга мусуль­ман, назы­вает “данной Алла­хом” не только книгу хри­стиан – Инджиль, но и самое древ­нее Писа­ние из когда либо полу­чен­ных расу­лами (про­ро­ками) – “ат Таурат” (Тору): “И отпра­вили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе, и даро­вали Мы ему Еван­ге­лие, в кото­ром – руко­вод­ство и свет, и с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе, и руко­вод­ством и уве­ща­нием для бого­бо­яз­нен­ных. (5:46). А как можно отвер­гать дар Божий? Если мусуль­мане хотят быть чест­ными сами с собой, то давайте обра­тимся к книге “ат Таурат”. Ее хри­сти­ане назы­вают “Ветхим Заве­том”, вклю­чив в Библию.

Итак, Иисус был ожи­да­е­мым евре­ями на про­тя­же­нии многих сто­ле­тий Спа­си­те­лем, Мес­сией. Это отра­жено более чем в 300 про­ро­че­ствах. И Он будет не просто чело­ве­ком, но Сыном Божиим. Еще за сотни лет до рож­де­ния Исы пророк Исайя назы­вает Его “Богом креп­ким” (Ис.9:6). Когда Иисус был рожден, то про­ро­че­ство Исаии испол­ни­лось. “Итак Сам Гос­подь даст вам зна­ме­ние: се, Дева во чреве при­и­мет, и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Емма­нуил” (“с нами Бог”) (Ис.7:14). А вот сви­де­тель­ство царя-про­рока Сулей­мана (Соло­мона): “кто завя­зал воду в одежду? кто поста­вил вне пре­делы земли? какое имя Ему? и какое имя Сыну Его?” (Прит.30:4–5). Вот что гово­рит пророк Даннил: “Видел я в ночных виде­ниях, вот, с обла­ками небес­ными шел как бы Сын Чело­ве­че­ский, дошел до Вет­хого днями и под­ве­ден был к Нему. И Ему дана власть, слава и цар­ство, чтобы все народы, пле­мена и языки слу­жили Ему; вла­ды­че­ство Его – вла­ды­че­ство вечное, кото­рое не прейдет, и цар­ство Его не раз­ру­шится” (Дан.7:13–14).

Теперь обра­тимся к второй данной Все­выш­ним людям свя­щен­ной книге – Инджилю (Еван­ге­лию). Ангел Гос­по­день сказал Мариам: “И вот, зач­нешь во чреве, и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наре­чется Сыном Все­выш­него” (Лк.1:31–32). Когда Иса был с тремя уче­ни­ками на горе Фавор, Он раз­го­ва­ри­вал с Мусой (Мои­сеем) и Илией, и – “се, облако свет­лое осе­нило их; и се, глас из облака гла­го­лю­щий: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слу­шайте” (Мат.17:5). Иса сказал Своим уче­ни­кам: “Я и Отец – одно. Видев­ший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне” – (Ин.10:30; 14:9; 14:10). Как известно, согласно Корану Иса также как и в Библии, не имел зем­ного отца, но стал вопло­щен­ным Словом Божиим (Кали­ма­тул – Лах). Нако­нец, вот сви­де­тель­ство самого про­рока Яхья, когда он увидел во время кре­ще­ния Иисуса Духа Свя­того схо­дя­щего на Него и голос с неба: “Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слу­шайте” (Мф.17:5). Именно поэтому, видя все эти оче­вид­ные знаки сбыв­шихся про­ро­честв, Яхья сказал своим уче­ни­кам, ука­зы­вая на Ису: “я послан пред Ним… При­хо­дя­щий свыше и есть выше всех… Отец любит Сына и все дал в руку Его. Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь вечную; а не веру­ю­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем” (Ин.3:28,31,32,35,36).

Даль­ней­шие собы­тия Коран и Библия изла­гают во многом сходно. Иудеи, кроме бли­жай­ших спо­движ­ни­ков Иисуса – апо­сто­лов не уве­ро­вали в то, что Он – Сын Божий. Видя, что боль­шин­ство сынов Изра­и­ле­вых упор­ствует в неве­рии, Иса вос­клик­нул: “Кто помощ­ники мне на пути Гос­под­нем? И ска­зали апо­столы: “Мы – помощ­ники в Гос­под­нем деле. Мы уве­ро­вали в Бога, и будь сви­де­те­лем тому, что мы под­чи­ни­лись Ему” (Коран, 3:52–53). Это заяв­ле­ние – “мы уве­ро­вали в Бога” – убе­ди­тель­ное сви­де­тель­ство при­зна­ния Кора­ном того оче­вид­ного для хри­стиан обсто­я­тель­ства, что апо­столы вос­при­ни­мали Ису именно как Сына Божия. Дей­стви­тельно, ведь иудеи еще со времен Моисея уве­ро­вали в еди­ного Бога, пере­став быть языч­ни­ками. Итак, если они еще до при­хода Исы верили во Все­выш­него, то в какого Бога они могли уве­ро­вать еще? Един­ственно воз­мож­ный ответ – в Еди­но­род­ного Сына Божия, Иисуса Христа.

Вели­чай­ший миф в исто­рии

Нужно ска­зать, что мусуль­мане не имеют точ­ного пред­став­ле­ния о цер­ков­ном дог­мате Троицы, утвер­ждая, что хри­сти­ане будто бы покло­ня­ются трем Богам – Богу Отцу (Аллаху), Марии и их Сыну – Иисусу. Каза­лось бы, нет нужды гово­рить о том, что это не имеет ничего общего с хри­сти­ан­ским уче­нием. Тем не менее, это один из самых устой­чи­вых сте­рео­ти­пов в исламе, поэтому пого­во­рим о Троице подроб­нее.

Гла­ша­тай еди­но­бо­жия, Мухам­мед, изла­гая сущ­ность Все­выш­него своим пре­бы­вав­шим еще в дре­му­чем язы­че­стве араб­ским сопле­мен­ни­кам, делает упор на Его един­ствен­ность. Един­ствен­ность Аллаха утвер­жда­ется в Коране мно­го­кратно. Однако эту док­трину един­ствен­но­сти мусуль­мане про­ти­во­по­ста­вили не только язы­че­скому мно­го­бо­жию, но и не име­ю­щей ничего общего с ними хри­сти­ан­ской док­трине Троицы, оши­бочно считая, что Цер­ковь покло­ня­ется трем богам. В сущ­но­сти, в такой трак­товке Троицы мусуль­мане ста­но­вятся на пози­ции многих псевдо­хри­сти­ан­ских сект. Истоки подоб­ного извра­щен­ного пони­ма­ния Троицы уходят кор­нями в дале­кое про­шлое, еще к III веку н.э., ко вре­мени появ­ле­ния ересей дина­ми­стов, меда­ли­стов (пат­ри­пас­сиан), пав­лиан, монар­хией, савел­ли­ан­цее, мари­а­ми­стов и т.д., объ­еди­нен­ных исто­ри­ками Церкви под общим назва­нием антит­ри­ни­та­риев.

О секте мари­а­ми­стов сле­дует ска­зать особо, поскольку именно ересь этих рас­коль­ни­ков по сей день вос­при­ни­ма­ется боль­шин­ством мусуль­ман как дей­стви­тель­ное хри­сти­ан­ское учение. Эта ересь появи­лась и рас­про­стра­ни­лась в око­ло­ара­вий­ских реги­о­нах в V веке н.э. еще до воз­ник­но­ве­ния ислама. Сто­рон­ники этого учения (языч­ники, обра­тив­ши­еся в хри­сти­ан­ство) неко­гда покло­ня­лись богине Венере, “царице неба”, и пере­несли этот культ в хри­сти­ан­ство. Только вместо Венеры объ­ек­том покло­не­ния они избрали Деву Марию (отсюда и их назва­ние). Мари­а­ми­сты как и “хри­сти­ане” Корана дей­стви­тельно учили, что суще­ствует три Бога: Бог Отец, Мария и их сын Хри­стос. Видимо с этим уче­нием и при­шлось столк­нуться Мухам­меду. Не уди­ви­тельно, что как непри­ми­ри­мый борец язы­че­ским мно­го­бо­жием он резко воз­ра­жает против ереси: “И вот сказал Аллах: “О, Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: “При­мите меня и мою мать богами кроме Аллаха”?… (5:116). Неко­то­рые другие места Корана тоже гово­рят о вос­при­я­тии точки зрения мари­а­ми­стов как истинно хри­сти­ан­ского учения о трех богах (Суры 4:169; 5:77; 6:101).

Пра­во­слав­ная цер­ковь боро­лась против этой ереси и кате­го­ри­че­ски отвер­гала ее, лишая ее при­вер­жен­цев при­ча­стия и отлу­чая их. К концу VII века, то есть когда учение ислама уже окон­ча­тельно утвер­ди­лось и текст Корана (в 651 году) был утвер­жден и кано­ни­зи­ро­ван, секта мари­а­ми­стов пол­но­стью исчезла, а их ересь была иско­ре­нена. Остав­шись лишь на стра­ни­цах Корана и в миро­вос­при­я­тии мусуль­ман, среди кото­рых до сих пор бытует мнение, что Троица хри­стиан это Бог Отец, Мария, Хри­стос.

В дей­стви­тель­но­сти, учение Церкви не имеет ничего общего с мно­го­бо­жием, поскольку, как и Коран учит, что Бог – един. Только Он един в Трех Лицах. Троица – это Отец, Сын и Святой Дух, что пол­но­стью сооб­ра­зу­ется с дан­ными Богом чело­веку Свя­щен­ными Писа­ни­ями – ат Таурат (Тора, Ветхий Завет) и Инджиль (Еван­ге­лие, Новый Завет). В Коране Аллах гово­рит: “О Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: При­мите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха” (5:116). О том, что хри­сти­ане не при­знают Деву Марию боги­ней уже было ска­зано. Однако что каса­ется Иисуса, то Он вовсе и не про­воз­гла­шал себя Богом “кроме Аллаха”. Напро­тив, Иисус не про­ти­во­по­став­лял себя Отцу, но учил, что “Я и Отец – одно. Видев­ший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне” (Ин.10:30; 14:9; 14:10). В Коране гово­рится, что “Поис­тине, Бог – только единый Бог. Досто­хваль­нее Он того, чтобы у Него был ребенок”(4.171). Но Аллах вовсе и не рождал ребенка Ису в физи­че­ском смысле, поскольку согласно Корану ”

Бог один, не рождал Он и не был рожден” (114.2–3). Это пол­но­стью согла­су­ется и с мне­нием хри­стиан. Доста­точно открыть Инджиль, чтобы про­чи­тать: “В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет чело­ве­ков” (Ин.1:1–4). Свя­щен­ная книга мусуль­ман также назы­вает Ису бен Мариам вопло­щен­ным Словом Божиим (Кали­ма­тул – Лах).Вот как Коран опи­сы­вает Бла­го­ве­ще­ние Марии: “И ска­зали ангелы: “О Мариам! Аллах шлет тебе благую весть Словом от Него: родишь ты Сына, имя кото­рому Иисус Пома­зан­ник” (3:45,46). Данный Все­выш­ним Инджиль дает допол­ни­тель­ную инфор­ма­цию об этом, сооб­щая, что Слово было “в начале у Бога”, то есть еще до созда­ния мира. Это не имеет ничего общего с “ширк” – смерт­ным грехом, к кото­рому Коран отно­сит при­рав­ни­ва­ние кого-то к уровню Все­выш­него путем покло­не­ния этому: “Поис­тине, Бог не про­щает, чтобы Ему при­да­вали сото­ва­ри­щей… Кто при­дает Богу сото­ва­ри­щей, тот измыс­лил вели­кий грех (4.48). Но Иисус нико­гда и не был сото­ва­ри­щем Богу, а напро­тив, по Его соб­ствен­ным словам от начала времен был с Ним: “Я и Отец – одно. Видев­ший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне” (Ин.10:30; 14:9; 14:10). Так что ни о каком пори­ца­е­мом как Кора­ном, так и Биб­лией гре­хов­ном мно­го­бо­жии или при­да­нии Творцу сото­ва­рища, здесь и речи не идет.

Теперь, что каса­ется Тре­тьего Лица Троицы – Свя­того Духа. Хотя в исламе и отвер­га­ется три­един­ство Божие, Коран не только не отри­цает, но и при­дает осо­бен­ное зна­че­ние Свя­тому Духу. Дей­стви­тельно, согласно Корану един­ствен­ным во всей чело­ве­че­ской исто­рии от Свя­того Духа родился Иса: “Мариам сохра­нила дев­ствен­ность свою и мы вдох­нули в нее Духом Нашим и сде­лали ее саму и Сына ее зна­ме­нием для всех миров” (21: 91″. В исламе бытует мнение, что Дух Святой это – Архан­гел Гав­риил. Однако это опро­вер­га­ется самим Кора­ном, кото­рый, как и Библия ука­зы­вает, что он был лишь вест­ни­ком Бога, кото­рый сооб­щил Деве Марии о пред­сто­я­щем рож­де­нии у нее Иисуса. Когда Архан­гел Гав­риил в виде чело­века пред­стал перед Мариам, жившей цело­муд­ренно при храме, то вызвал у нее довольно силь­ное сму­ще­ние. “Если ты бого­бо­яз­нен, – мол­вила она, – то не при­бли­жайся ко мне ни на шаг” (19:16–21). Не трудно заме­тить, что это пол­но­стью сов­па­дает с биб­лей­ским сюже­том. В шестой же месяц послан был Ангел Гав­риил от Бога в город Гали­лей­ский, назы­ва­е­мый Наза­рет, к Деве обру­чен­ной мужу, именем Иосифу, из дома Дави­дова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к ней сказал: радуйся Бла­го­дат­ная! Гос­подь с тобою; бла­го­сло­венна ты между женами. Она же, увидев его, сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ляла, чтобы это было за при­вет­ствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела бла­го­дать у Бога; И вот, зач­нешь в чреве, и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наре­чется Сыном Все­выш­него, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Давида (Дауда), отца Его… Мария же ска­зала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Все­выш­него осенит Тебя; и посему и рож­да­е­мое Святое наре­чется Сыном Божиим”. (Лк.1:26–35).

Из этого отрывка явствует, что Архан­гел Гав­риил, высту­па­ю­щий лишь вест­ни­ком Бога, и Святой Дух от кото­рого родился Иисус, это не одно и то же. В дей­стви­тель­но­сти, Коран, кстати, тоже делает такое раз­ли­чие, ука­зы­вая на то, что Дух Святой эта некая твор­че­ская суб­стан­ция. Но вовсе не ангел-хра­ни­тель или вест­ник Аллаха, како­вым Архан­гел Гаврил высту­пает хотя бы в исто­рии с Бла­го­ве­ще­нием. Дей­стви­тельно, откры­ваем Коран и читаем: И сказал Гос­подь: “О Иисус, сын Марии! Вспомни о бла­го­во­ле­нье Моем к Тебе к матери твоей: Я укре­пил тебя Духом Святым (Рух ал-Куддус), и ты гово­рил с людьми, нахо­дясь в колы­бели, и в зрелые годы” (5:110). То есть, как мы видим, свя­щен­ная книга мусуль­ман также при­знает, что Святой Дух это не помощ­ник Бога, како­выми явля­ются Ангелы, а некое твор­че­ское и живо­тво­ря­щее начало, кото­рое исхо­дит от Все­выш­него и кото­рое Он может давать людям по своему усмот­ре­нию. Что же это за твор­че­ское начало?

Если открыть назы­ва­е­мую Кора­ном “данной Богом” свя­щен­ную книгу иудеев и хри­стиан “ат Таурат” (Тора, Пяти­кни­жие Мои­се­ево), то в самой первой главе, отно­ся­щейся к сотво­ре­нию мира читаем: “В начале сотво­рил Бог небо и землю. Земля же была без­видна и пуста, и тьма над без­дною и Дух Божий (Рух ал-Куддус) носился над водою” (Быт.1:1). Таким обра­зом, Святой Дух суще­ство­вал еще до сотво­ре­ния мира. Точно также и Иисус, кото­рого Библия и Коран назы­вают “Словом Божиим” (Кали­ма­тул-лах) суще­ство­вал от начала времен: “В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть…” (Ин.1:1). Это значит, что ни одна из этих Трех Ипо­ста­сей (Лиц) не суще­ство­вала раньше или позже дру­гого. Все три Ипо­стаси (Лица) – вечны и равны. В этом и состоит суть хри­сти­ан­ского пони­ма­ния Боже­ствен­ной Троицы – Отца, Сына и Свя­того Духа. Мусуль­ман­ские ученые, в част­но­сти, зна­ме­ни­тый Аль-Рази на это воз­ра­жают: “Знайте, что это известно как ошибка; на основе логики мы можем утвер­ждать: три не могут быть одним, а один не может быть тремя”. На основе логики может быть и не можем. Но на основе Свя­щен­ных Писа­ний, данных согласно Корану людям самим Алла­хом – очень даже можем. Или может быть кто-нибудь попы­та­ется оспо­рить, что Боже­ствен­ная муд­рость слабее чело­ве­че­ской, пусть даже и обле­чен­ной в форму изощ­рен­ной логики? Наде­юсь, что нет, ибо как, думаю, согла­сятся и хри­сти­ане и мусуль­мане, вечный удел такой гордой душе – пламя джя­ханна (ада). Итак, обра­тимся к свя­щен­ным книгам “ат-Таурат” и “Инджиль”.

Мы хри­сти­ане, как и мусуль­мане, верим в Еди­ного Бога. И покло­не­ние Ему в полном согла­сии со Свя­щен­ным Писа­нием – в Троице, это еще не повод обви­нять нас в “мно­го­бо­жии”. Именно это знание, полу­чен­ное “людьми книги” как при­знает Коран от самого Гос­пода и явля­ется исчер­пы­ва­ю­щим. Дело в том, что когда речь идет о Все­выш­нем, под словом “один” Библия под­ра­зу­ме­вает состав­ное, или слож­ное един­ство, или мно­же­ство в един­стве. Так, Таурат (Тора, Пяти­кни­жие Мои­се­ево) обычно назы­вает Бога, при­ме­няя мно­же­ствен­ное число “Элохим” (Элохим – мно­же­ствен­ное число от древне-еврей­ского слова “элоах”, т.е. Бог), а также место­име­ние “Мы”. Наи­бо­лее выда­ю­щимся из этих тек­стов явля­ется Вто­ро­за­ко­ние 6:4 – “Слушай Изра­иль: Гос­подь Бог наш, Гос­подь един есть”. Здесь слово “Бог наш” стоит во мно­же­ствен­ном числе (в древне-еврей­ском тексте) и имеет целью пока­зать Един­ство Божие. Име­ется много других тек­стов, также упо­ми­на­ю­щих имя Бога во мно­же­ствен­ном числе, таких как сле­ду­ю­щие: книга “Бытие” 1:26 – “И сказал Бог: сотво­рим чело­века по образу Нашему, по подо­бию Нашему”. “Бытие” 3:22 – “И сказал Гос­подь Бог; вот, Адам стал как один из Нас”. Бытие 11:7 – “Сойдем же, и сме­шаем там язык их”. Исаия 6:8 – “И услы­шал Я голос Гос­пода, гово­ря­щего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?” Неко­то­рые гово­рят, что таким путем Все­выш­ний про­слав­ляет Себя так, как это делают неко­то­рые цари. Однако слово Божие, запи­сан­ное в Бытии 3:22 – “вот, Адам стал как один из Нас” опро­вер­гает это мнение, так как смысл этого выра­же­ния ука­зы­вает на при­сут­ствие гово­ря­щего и слу­ша­ю­щих.

Бог хри­стиан, не есть “три Бога”, но в полном согла­сии с Писа­ни­ями – Троица Еди­но­сущ­ная: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Вели­кую тайну открыл нам Гос­подь о Себе в Писа­ниях, тайну Святой Троицы. Хотя тайна Еди­но­сущ­ной и Нераз­дель­ной Святой Троицы выхо­дит за пре­делы нашего чело­ве­че­ского пони­ма­ния, все же это не значит, что мы должны отвер­гать ее по при­чине нашего огра­ни­чен­ного разума. Святой Кирилл, учи­тель славян ста­рался так объ­яс­нить тайну Пре­свя­той Троицы, он гово­рил: “видите на небе круг бле­стя­щий (солнце) и от него рож­да­ется свет и исхо­дит тепло? Бог Отец, как сол­неч­ный круг, без начала и конца. От Него вечно рож­да­ется Сын Божий, как от солнца – свет; и как от солнца вместе со свет­лыми лучами идет и тепло, исхо­дит Дух Святый. Каждый раз­ли­чает отдельно и круг сол­неч­ный, и свет, и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераз­дель­ный”.

Св.Августин гово­рит: “Ты видишь Троицу, если видишь любовь”. Это значит, что тайну Пре­свя­той Троицы скорее можно понять серд­цем, то есть любо­вью, чем нашим слабым серд­цем. Дей­стви­тельно, ведь глав­ная тайна Троицы заклю­ча­ется в неиз­ме­ри­мо­сти любви Все­выш­него к нам, людям. Вот что гово­рит Еван­ге­лие (Инджиль): “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:16–18).

Иеру­са­лим – город свер­шив­шихся про­ро­честв об Иисусе

С Еле­он­ской горы откры­ва­ется пре­крас­ная пано­рама Иеру­са­лима – свя­того города для пред­ста­ви­те­лей трех миро­вых рели­гий: хри­сти­ан­ства, иуда­изма и ислама. Здесь суж­дено было свер­шиться чая­ниям про­ро­ков о Сыне Божием Иисусе. Путе­ше­ствуя по Иеру­са­лиму, мы посе­щаем места, свя­зан­ные с послед­ними днями земной жизни Иисуса Христа. Под­ни­ма­емся на Сион, где Гос­подь совер­шил с уче­ни­ками послед­нюю тра­пезу и уста­но­вил таин­ство Евха­ри­стии. Молимся в Геф­си­ман­ском саду – там, где Иисус молился до кро­ва­вого пота, и где Он был взят вои­нами. Про­хо­дим по Крест­ному пути – той дороге, кото­рой Хри­стос шел к месту Своего рас­пя­тия – Гол­гофе. Следуя за апо­сто­лами, вос­хо­дим на Еле­он­скую гору, откуда Вос­крес­ший Хри­стос воз­несся на небо.

Уже при внеш­нем осмотре сто­лицы удив­ля­ешься нево­об­ра­зи­мому сме­ше­нию эпох, куль­тур и стилей. Слева – камен­ные руины времен Соло­мо­нова (Сулей­ма­нова) храма. Правее видны два серых купола церкви Вос­кре­се­ния эпохи кре­сто­нос­цев. Плос­кие крыши сина­гог сосед­ствуют с шатрами церк­вей и строй­ными как кипа­рисы мече­тями. Среди мас­сива жилых квар­та­лов в обрам­ле­нии дере­вьев “свя­щен­ного сада” – “Харам аш Шариф” на Хра­мо­вой горе воз­вы­ша­ется огром­ная золо­тая сфера. Она поко­ится на отли­ва­ю­щем смаль­той голу­бом вось­ми­уголь­нике. Это мечеть Омара или “Купол Скалы”, самый вели­че­ствен­ный мону­мент Иеру­са­лима и Ближ­него Востока. Раньше здесь стоял не менее впе­чат­ля­ю­щий Соло­мо­нов храм, в кото­ром про­по­ве­до­вали вет­хо­за­вет­ные про­роки, пред­воз­ве­щая при­ше­ствие в мир Исы бен Мариам Сына Божия. Старый город-кре­пость нави­сает над покры­той олив­ко­выми дере­вьями и древними над­гро­би­ями доли­ной Иоса­фата, местом Страш­ного суда.

Мирные квар­талы опо­я­саны зуб­ча­той кре­пост­ной стеной с чер­ными бой­ни­цами, сло­жен­ной из могу­чих извест­ня­ко­вых блоков. Это поста­ра­лись турки-османы, пра­вив­шие Пале­сти­ной добрых четыре сотни лет. За ними сокрыто сердце Иеру­са­лима – Старый город. Этот срав­ни­тельно неболь­шой уча­сток тер­ри­то­рии, где, на моще­ных булыж­ни­ком улицах, сосед­ствуют густо­на­се­лен­ных квар­тала: мусуль­ман­ский, хри­сти­ан­ский, армян­ский и еврей­ский.

Подобно хаме­леону Иеру­са­лим умеет менять свой цвет. Днем он обыч­ный – бурый с серым, а вот вече­ром, на закате вдруг ста­но­вится опа­лово – розо­вым. Дело в том, что основ­ным стро­и­тель­ным мате­ри­а­лом здесь исстари был мест­ный камень, добы­ва­е­мый в окрест­но­стях города – так назы­ва­е­мый “иеру­са­лим­ский камень”. Это редкая раз­но­вид­ность извест­няка. При шли­фовке он ста­но­вится на ощупь и внеш­ним видом похож на сыр, а когда его исполь­зуют в виде стро­и­тель­ного мате­ри­ала, то сде­лан­ные из “иеру­са­лим­ского камня” дома в лучах захо­дя­щего солнца при­об­ре­тают изу­ми­тель­ный розо­ва­тый отте­нок. Вот и сего­дняш­ним фев­раль­ским вече­ром, рас­ки­нув­шийся на холмах под про­зрач­ным небом город горит огнем, словно отра­же­ние небес­ного Иеру­са­лима.

Послед­нему, ведь над­ле­жит когда-то спу­стится с сол­неч­ной выси на землю! “И я, Иоанн, увидел святой город Иеру­са­лим, новый, схо­дя­щий от Бога с неба, при­го­тов­лен­ный как неве­ста, укра­шен­ная для мужа своего… Стена его постро­ена из ясписа, а город был чистое золото. А две­на­дцать ворот – две­на­дцать жем­чу­жин”, – пишет автор Апо­ка­лип­сиса.

Кстати, во вре­мена Христа Иеру­са­лим, по сооб­ще­нию Иосифа Флавия, имел как раз две­на­дцать ворот. Сейчас, правда, из них оста­лись только семь. Таково оно – мно­го­ли­кое духов­ное сердце чело­ве­че­ства. “Иеру­са­лим – пуп земли, – писал араб­ский гео­граф X века Ибн аль-Факих, – Рай будет пере­не­сен к Иеру­са­лиму, и врата неба будут открыты над Иеру­са­ли­мом. Кто помо­лился в Иеру­са­лиме, тот как будто помо­лился на небе. Одна молитва в Иеру­са­лиме лучше, чем тысяча молитв в ином месте. Бог про­щает тому, кто пришел в Иеру­са­лим; он осво­бож­да­ется от своих грехов. Кто посе­тил Иеру­са­лим, тот войдет в рай. Иеру­са­лим посе­тили все про­роки и уми­ли­лись. Кто постился в Иеру­са­лиме в тече­ние одного дня, тот избав­лен от ада. Если кто придет в Иеру­са­лим, чтобы про­сить у Бога даро­вать ему то, в чем нуж­да­ется, он не успеет еще попро­сить, как уже полу­чит про­си­мое”. Если не верите, что Иеру­са­лим – “пуп Земли”, то схо­дите в зна­ме­ни­тый храм Вос­кре­се­ния – там уста­нов­лена скульп­тура изоб­ра­жа­ю­щая сию часть тела. Что же сде­лало город таким цен­тром?

Жерт­во­при­но­ше­ния Исаака – про­об­раз крест­ной смерти Христа

Книга “ат-Таурат” (Тора, Ветхий Завет в Библии) гово­рит, что много сто­ле­тий назад, задолго до осно­ва­ния Иеру­са­лима по пове­ле­нию Божию сюда со своим сыном Иса­а­ком (Исха­ком), пришел осно­ва­тель еди­но­бо­жия Авраам (Ибра­хим) для при­не­се­ния жертвы. На этом месте, с неза­па­мят­ных времен извест­ном как Хра­мо­вая гора, на кото­рой в древ­но­сти воз­вы­шался вели­че­ствен­ный храм Соло­мона (Сулей­мана) сейчас стоит мечеть, кото­рую арабы назы­вают “Куббат ас Сахра” (Купол скалы). Ее построил поко­ри­тель Иеру­са­лима халиф Омар. Поэтому соору­же­ние нередко назы­вают “мече­тью Омара”. Увен­чан­ный полу­ме­ся­цем золо­той купол гос­под­ствует над горо­дом. Недавно мечеть была отре­ста­ври­ро­вана. На изго­тов­ле­ние ее купола – “визит­ной кар­точки” города ушло 80 кило­грамм чистого золота, экви­ва­лент­ных 1,5 мил­ли­о­нам дол­ла­ров. Замы­сел, нужно ска­зать, удался. Вось­ми­уголь­ное здание мечети, на кото­рой поко­ится куполь­ная полу­сфера, обли­цо­вано голу­быми израз­цами, так что в сол­неч­ную погоду соору­же­ние свер­кает на солнце золо­том и небес­ной сине­вой.

Внутри мечети посреди рос­коши, лазури, позо­лоты, мра­мора и убранств торчит из земли огром­ный бес­фор­мен­ный камень – кусок необ­ра­бо­тан­ной скалы, с тре­щи­ной посе­ре­дине. Евреи назы­вают ее “Эвен га-Штия”, то есть “Кра­е­уголь­ный камень мира”, а арабы – “аль Сахра”, Скала. Именно на нее взгро­моз­дил Гос­подь весь мир в третий день тво­ре­ния. На камень общий предок евреев и арабов Авраам (Ибра­гим) принес своего сына, чтобы заклать его по слову Божию, но в послед­ний момент Гос­подь оста­но­вил его руку и Исаак остался жив. Это послу­жило про­об­ра­зом буду­щего жерт­во­при­но­ше­ния на кресте Агнца Божия – Иисуса.

Коран и Библия сооб­щают, что на склоне лет Ибра­гиму были даро­ваны Богом два сына – Исхак и Исмаил. Одного из сыно­вей, Исхака по при­казу Все­выш­него Ибра­гим был готов при­не­сти в жертву. Вот как опи­сы­ва­ется эта сцена в Коране. Ибра­гим сказал: “Сынок мой, вижу я во сне, что зака­лы­ваю тебя в жертву, и посмотри, что ты дума­ешь”. Он сказал: “Отец мой, делай, что тебе при­ка­зано; ты най­дешь меня, если поже­лает Аллах, тер­пе­ли­вым”. И когда они оба пре­да­лись Аллаху и тот поверг его на лоб…” (37:101–103). В этот момент как сооб­щает “ат-Таура”, Авраам (Ибра­гим), уже поднял нож, чтобы зако­лоть своего воз­люб­лен­ного сына Исхака на спе­ци­ально устро­ен­ном из дров жерт­вен­нике. Но в послед­ний момент был оста­нов­лен Анге­лом. Вот что гово­рится в Коране: “и воз­звали Мы к нему: “О Ибра­гим! Ты оправ­дал виде­ние”. Так Мы воз­на­граж­даем доб­ро­де­ю­щих! Поис­тине, это – явное испы­та­ние. И иску­пили Мы его вели­кою жерт­вой” (37:104–110). Как добав­ляет Библия, в этот миг Ангел Гос­по­день позвал Авра­ама с неба и сказал: Авраам, Авраам! Не под­ни­май руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому, что не пожа­лел един­ствен­ного твоего сына для Меня” (Быт.22:12). И увидел Авраам невда­леке барана (агнца), запу­тав­ше­гося в кустар­нике, и принес его в жертву вместо Исаака (Исхака). За такую веру, любовь и послу­ша­ние Бог бла­го­сло­вил Ибра­гима и обещал, что у него будет потом­ства так много, как звезд на небе и как песку на море. Как известно от Авра­ама про­изо­шли евреи и арабы. Так испол­ни­лась первая часть про­ро­че­ства. Вторая же гла­сила, что в его потом­стве полу­чат бла­го­сло­ве­ние все народы земли (Быт.22:17–18). То есть из его рода про­изой­дет Спа­си­тель мира.

При­не­се­ние Исхака в жертву было про­об­ра­зом или пред­ска­за­нием людям о Спа­си­теле, Кото­рый, как гласит Инджиль (Еван­ге­лие) будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на смерть в жертву за грехи людей: “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:16–18).

Мусуль­мане счи­тают, что Иисус был не выше других про­ро­ков. То, что это не так, Иса опро­верг неод­но­кратно. Так, споря с Иису­сом, иудей­ские вожди спро­сили Его: “Неужели Ты больше отца нашего Авра­ама (Ибра­гима), кото­рый умер? И про­роки умерли: чем Ты Себя дела­ешь?” (Ин. 8:53) Что отве­тил иудеям Хри­стос? Он сказал: “Авраам, отец ваш, рад был уви­деть день Мой… Истинно, истинно говорю вам, прежде нежели был Авраам, Я есмь” (Ин. 8:56, 58). Иисус ясно дал понять, что Он более велик, чем Авраам. Пат­ри­арх умер, потому что ничем не отли­чался от других людей, но Иисус, будучи вечным Сыном Божьим, суще­ство­вал до Авра­ама от веч­но­сти: “Прежде, нежели был Авраам, Я есмь”.

Про­дол­жим экс­кур­сию по городу. На этих зали­тых солн­цем холмах около 1000 года до Рож­де­ства Хри­стова, царь Давид (Дауд) осно­вал свою сто­лицу. Хотя не так давно с помпой было отме­чено 3000-летие сто­лицы Изра­иля, при­уро­чен­ное к воз­ве­де­нию ее Дави­дом, в дей­стви­тель­но­сти, воз­раст Иеру­са­лима, как утвер­ждают архео­логи, гораздо древ­нее. По край­ней мере, на тысячу лет. И это звучит весьма прав­до­по­добно, ведь по пре­да­нию в этих местах после изгна­ния из рая обос­но­вался еще Адам, самый первый чело­век. После смерти царя Давида его вла­де­ния были раз­де­лены на Изра­иль­ское и Иудей­ское цар­ство. А, как известно, “дом раз­де­лив­шийся сам в себе – рухнет”. И правда, вскоре Вави­лон­ский царь Наву­хо­до­но­сор захва­тил Иеру­са­лим, раз­ру­шил Первый храм, и увел евреев в плен. Но уже пол века спустя сюда пришел вла­сте­лин Кир, кото­рый был боль­шим другом иудеев и поз­во­лил им частично вос­ста­но­вить глав­ную иудей­скую свя­тыню. Позд­нее, по биб­лей­ских холмам мар­ши­ро­вали фаланги непо­бе­ди­мого Алек­сандра Маке­дон­ского. В I веке до н.э. их сме­нили когорты римлян

При царе Ироде, кото­рый за свою дея­тель­ность, жесто­кость и хит­рость был назван Вели­ким – хотя на деле и зави­сел от воли Рима – Святая Земля достигла боль­шого рас­цвета. На раз­ва­ли­нах Пер­вого храма был воз­двиг­нут Второй, руины кото­рого сохра­ни­лась до наших дней. Были постро­ены кре­по­сти и дворцы в Иери­хоне, Масаде и других местах. В годы прав­ле­ния Ирода родился Иса бен Мариам. Евреи уви­дели в Нем только Мессию, кото­рый осво­бо­дит их родину от гнета нена­вист­ных римлян. Когда же эти надежды не оправ­да­лись, Иисус был предан на рас­пя­тие, а Иеру­са­лим, отверг­ший своего Спа­си­теля по пред­ска­за­нию Христа в 70г. был раз­ру­шен импе­ра­то­ром Титом до осно­ва­ния.

Тайная Вечеря и арест Иисуса

Мусуль­мане отри­цают Рас­пя­тие и Вос­кре­се­ние Иисуса. Боль­шая часть тол­ко­ва­те­лей Корана схо­дится на том, что вместо Него был распят другой чело­век. Эта теория вполне при­ем­лема для мусуль­ман, тем более, что крест для них сим­во­ли­зи­рует бес­по­мощ­ность, отвер­жен­ность и сла­бость хри­сти­ан­ского Иисуса. Они счи­тают, что Иса должен был либо сокру­шить Своих врагов, либо избег­нуть ареста и казни. Бог не мог допу­стить ареста и рас­пя­тия Христа и должен был вме­шаться чудес­ным обра­зом, чтобы спасти Своего про­рока. Про­ис­хож­де­ние этой точки зрения в исламе объ­яс­ня­ется нали­чием раз­лич­ных ересей того вре­мени и про­ник­но­ве­нием их в реги­оны Аравии. Во вре­мена Мухам­меда районы тор­го­вых путей в Сирию, Египет, Персию слу­жили убе­жи­щем для все­воз­мож­ных ере­ти­че­ских сект, усердно пре­сле­ду­е­мых Визан­тий­ской Цер­ко­вью. Такие ере­тики ран­него хри­сти­ан­ства, как Васи­лид, Церинт, Кар­по­крат, а также ереси доке­тизма и мани­хей­ства учили о “счаст­ли­вом избав­ле­нии” Иисуса Христа от рас­пя­тия: путем заме­ще­ния Его другим чело­ве­ком (мани­хей­ство, Васи­лид, Кар­по­крат), путем раз­де­ле­ния духов­ной и плот­ской сущ­но­сти Иисуса, “теория иллю­зии” и т.д.. С неко­то­рыми из этих лже­учи­те­лей встре­чался в Босре Мухам­мед, что отра­же­ние в Сунне, от них он и заим­ство­вал свои пред­став­ле­ния о хри­сти­ан­стве. Едва ли нужно гово­рить, что, как и в случае с мусуль­ман­ским пони­ма­нием Троицы, все это не имеет ничего общего с реаль­ным уче­нием Церкви.

Узнать, что же на самом деле про­изо­шло с Иису­сом в Иеру­са­лиме можно только из книги Инджиль (Еван­ге­лия). Вер­немся к рас­сказу об Иисусе, кото­рый после при­ня­тия кре­ще­ния от Иоанна (Яхья) начал про­по­ве­до­вать по всей Пале­стине гря­ду­щее Цар­ствие Божие и во испол­не­ние про­ро­честв напра­вился в Иеру­са­лим. Вход Иисуса кото­рого в город хри­сти­ан­ская Цер­ковь отме­чает спе­ци­аль­ным празд­ни­ком. Закос­нев в своих грехах, боль­шая часть сынов Изра­и­ле­вых не уве­ро­вала, что Иисус – Сын Божий. Даже не смотря на то, что Богом были даны особые знаки в отно­ше­нии Иисуса. Вот что гово­рится обо всех этих досто­па­мят­ных собы­тиях в Коране: “Вот скажет Аллах: “О Иса, сын Мариам! Вспомни милость Мою к тебе, как Я под­кре­пил тебя духом святым. Ты гово­рил с людьми в колы­бели и взрос­лым. И вот учил Я тебя Писа­нию, муд­ро­сти, Торе, Еван­ге­лию, и вот ты делал из глины подо­бие птиц с Моего доз­во­ле­ния и дул на них, и ста­но­ви­лись они пти­цами с Моего доз­во­ле­ния. Ты исце­лял сле­пого и про­ка­жен­ного с Моего доз­во­ле­ния, и ты изво­дил мерт­вых с Моего доз­во­ле­ния. И вот Я удер­жал сынов Исра­ила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными зна­ме­ни­ями. И ска­зали те, кото­рые не веро­вали из них: “Это – только оче­вид­ное кол­дов­ство!” (5:110–112).

Опа­са­ясь поте­рять свое вли­я­ние в народе, свя­щен­ники и книж­ники воз­на­ме­ри­лись убить Его. Узнав об этом заго­воре, Иисус собрал в доме апо­сто­лов. Как сооб­щает Инджиль (Еван­ге­лие), после вку­ше­ния вет­хо­за­вет­ной Пасхи (спе­ци­аль­ного блюда, уста­нов­лен­ного в честь бег­ства евреев во главе с Мои­сеем из Египта, Иисус Хри­стос уста­но­вил на этой вечери таин­ство Свя­того При­ча­ще­ния. Он взял хлеб, бла­го­сло­вил его, пере­ло­мил на части и, пода­вая уче­ни­кам, сказал: “При­и­мите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломи­мое во остав­ле­ние грехов” (то есть за вас пре­да­ется на стра­да­ние и смерть, для про­ще­ния грехов). Потом взял чашу, бла­го­сло­вил, воз­бла­го­да­рив Бога за все Его мило­сти к роду чело­ве­че­скому, и, пода­вая апо­сто­лам, сказал: “пейте из нее все, это Моя Кровь Нового Завета (то есть нового дого­вора Бога с людьми, в отли­чие от Вет­хого, Мои­се­ева), за вас про­ли­ва­е­мая во остав­ле­ние грехов”. Слова эти озна­чают, что под видом хлеба и вина Спа­си­тель пре­по­дал Своим уче­ни­кам, то самое Тело и ту самую Кровь, кото­рые на другой день после этого Он отдал на стра­да­ния и смерть за наши грехи.

Во время этой тра­пезы, извест­ной у хри­стиан как Тайная Вечеря Спа­си­тель объ­явил апо­сто­лам, что один из них пре­даст Его. Это был Иуда Иска­риот. Обмак­нув кусок хлеба в блюдо с солью, Иисус подал его пре­да­телю, сказав: “что дела­ешь, делай скорее”. Тот вышел и, придя к свя­щен­ни­кам иудей­ским, – кото­рые искали Ису, чтобы убить – открыл им место­на­хож­де­ние Спа­си­теля за воз­на­граж­де­ние в трид­цать сереб­ря­ных монет.

Мусуль­мане оши­бочно отвер­гают смерть и Вос­кре­се­ние Иисуса. Однако вот слова самого Корана: “О Иисус, поис­тине, Я заберу (умерщ­влю) Тебя и воз­несу к Себе, удалю Тебя от тех, кто не уве­ро­вал, и воз­ве­личу твоих после­до­ва­те­лей над теми, кто не верует в Судный День?” (3:53). Как бы не пыта­лись мусуль­ман­ские бого­словы зату­ше­вать эту фразу, утвер­ждая подобно уче­ному Ибн Кясиру, что выра­же­ние “умерщ­влю Тебя” якобы под­ра­зу­ме­вает сон, однако оче­видно, что это не более чем попытка наве­сти тень на пле­тень. Коран ясно гово­рит, что Иса будет умерщ­влен теми, кто не уве­ро­вал в Него. Этот стих Корана одно­значно под­твер­ждает и Боже­ствен­ность Христа. Дей­стви­тельно, выра­же­ние “теми, кто не уве­ро­вал” не может быть отне­сено к вере иудеев в Бога, поскольку они явля­лись тако­выми еще со времен Мусы (Моисея). То есть речь может идти только о том, что они не пове­рили в Иисуса, что Он – Сын Божий. Что под­твер­жда­ется Еван­ге­лием. Так, глав­ное обви­не­ние, кото­рое было выдви­нуто на суде против Исы иудей­ским пер­во­свя­щен­ни­ком как раз и было то, что Он назвал себя Сыном Все­выш­него.

Что каса­ется при­зна­ва­е­мого мусуль­ма­нами Воз­не­се­ния Иисуса, то для хри­стиан это собы­тие также явля­ется непре­лож­ным фактом. Нема­ло­важно и то, что этот стих Корана отдельно ого­ва­ри­вает, что в отли­чие от пре­дав­ших Его на смерть иудеев, веру­ю­щие в Сына Божия, то есть хри­сти­ане будут “воз­ве­ли­чены над теми, кто не верует” в Него. И это пол­но­стью сов­па­дает с утвер­жде­нием Инджиля (Еван­ге­лия): “Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь вечную; а не веру­ю­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем” (Ин.3:36). И в другом месте: “Веру­ю­щий в Него не осу­дится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:28).

Гро­мад­ные “Золо­тые ворота” в восточ­ной стене Ста­рого города Иеру­са­лима, через кото­рые Иисуса, пре­дан­ного Иудой и свя­зан­ного вели на непра­вед­ный суд пер­во­свя­щен­ника Каиафы и рим­ского пра­ви­теля Иудеи – Понтия Пилата, уже много сто­ле­тий не дей­ствуют. И вот почему. По еврей­скому пре­да­нию, именно через них должен войти в город Мессия – Машиах, кото­рого иудеи про­дол­жают упорно ждать, отверг­нув истин­ного Сына Божия. Заво­е­вав Иеру­са­лим, турки узнали об этой легенде и из опа­се­ния, что “еврей­ский Мессия” изго­нит их из города, в 1536 году зало­жили Золо­тые ворота кам­нями. Так уже много сто­ле­тий они и стоят – заму­ро­ван­ные, увен­чан­ные мощной зуб­ча­той башней наверху. Никто не может ни въе­хать, ни выехать через самые боль­шие, но без­дей­ству­ю­щие ворота Иеру­са­лима. Так испол­ни­лось про­ро­че­ство Иезе­ки­иля в “ат-Таурат” (Ветхий Завет, Библия): “Ворота сии будут затво­рены, не отво­рятся, и ника­кой чело­век не войдет ими; ибо Гос­подь, Бог Изра­и­лев, вошел ими, и они будут затво­рены” (Иез.44:2). Когда Иисус первый раз шел через выхо­дя­щие на Еле­он­скую гору Золо­тые ворота Иеру­са­лима, толпы людей при­вет­ство­вали его радост­ными кри­ками “Осанна (Спа­се­ние) в Вышних”! “Осанна Сыну Дави­дову!”. Сейчас же, ночью, оза­ря­е­мой лишь мер­ца­ю­щим светом факе­лов стражи, ни паль­мо­вых листьев, ни пости­ла­е­мых на земле одежд уже не было.

Коран ничего не гово­рит о самых глав­ных и самых тра­ги­че­ских в исто­рии чело­ве­че­ства собы­тиях. Поэтому обра­тимся к “Инджиль” (Библии). Ночью пре­да­тель Иуда привел воору­жен­ных солдат и фари­сеев в рас­по­ло­жен­ный между Мас­лич­ной горой и Золо­тыми воро­тами Иеру­са­лима Геф­си­ман­ский сад. Там нахо­дился Спа­си­тель с апо­сто­лами. Чтобы не упу­стить Иисуса, Иуда сказал началь­ни­кам иудей­ским, что кого он поце­лует, Того они и ищут. Подойдя к Спа­си­телю, Иуда сказал: “Радуйся, Равви (Учи­тель)!”. И поце­ло­вал Его. Воины тут же набро­си­лись на Христа и, связав, повели Его к вла­стям.

У иудеев слу­жа­щим пер­во­свя­щен­ни­ком на этот год был Каиафа, тот самый, что на засе­да­нии Синед­ри­она (вер­хов­ное рели­ги­оз­ное суди­лище иудеев) ранее подал совет убить Иисуса. Каиафа спро­сил Его: “закли­наю Тебя Богом живым, скажи нам, ты ли Хри­стос, сын Божий?”. На это Иисус дал ответ не остав­ля­ю­щий ника­ких сомне­ний ни для кого на свете: “да, Я, и даже говорю вам: отныне уви­дите Сына Чело­ве­че­ского. Сидя­щего одес­ную силы Божией и гря­ду­щего на обла­ках небес­ных” (Мф.26:63–64). Тогда Каиафа разо­драл одежды свои в знак него­до­ва­ния и ужаса и вос­клик­нул: “на что еще нам сви­де­те­лей? Вот, теперь вы слы­шали Его бого­хуль­ство. Как вам кажется? Они же в один голос ска­зали в ответ: “пови­нен смерти”.

В 1994 году про­изо­шло собы­тие, раз­вен­чав­шее домыслы о якобы “нере­аль­но­сти” собы­тий изло­жен­ных в Инджил (Еван­ге­лии) – тогда было обна­ру­жено погре­бе­ние с прахом пер­во­свя­щен­ника Иосифа Каиафы. Гусе­нич­ный трак­тор, рабо­тав­ший в районе “Горы злого сове­ща­ния”, рас­по­ло­жен­ной к югу от Иеру­са­лима (где, по пре­да­нию, Каиафа и его при­спеш­ники замыс­лили погу­бить Иисуса), про­ва­лился в фамиль­ный склеп этого пер­во­свя­щен­ника. Кера­ми­че­ский оссу­а­рий Каиафы в насто­я­щее время нахо­дится в Музее Изра­иля в Иеру­са­лиме, на экс­по­зи­ции, посвя­щен­ной ран­нему хри­сти­ан­ству. Прах Каиафы пере­за­хо­ро­нен неда­леко от города. Каиафа, став­ший пер­во­свя­щен­ни­ком при под­держке римлян, не поль­зо­вался попу­ляр­но­стью, почти все члены его семьи были истреб­лены зило­тами в годы иудей­ского вос­ста­ния против римлян.

Крест­ный путь

Коран отри­цает смерть Иисуса на кресте. Однако, посе­ще­ние Иеру­са­лима явля­ется едва ли не лучшим дока­за­тель­ством реаль­но­сти этого цен­траль­ного собы­тия чело­ве­че­ской исто­рии. Про­ро­че­ство Иезе­ки­иля о том, что Золо­тые ворота Иеру­са­лима после того, как в них войдет Мессия, будут заперты навсе­гда, бла­го­даря осма­нам – испол­ни­лось. Так что прой­дем в Старый город Иеру­са­лим через рас­по­ло­жен­ные немного правее Льви­ные ворота. Свое назва­ние они полу­чили из-за укра­ша­ю­щих их баре­лье­фов с изоб­ра­же­ни­ями львов. Здесь рас­по­ло­жен вход в мусуль­ман­ский квар­тал, поэтому у входа всегда дежу­рит наряд изра­иль­ских солдат с авто­ма­тами напе­ре­вес.

Здесь в тол­котне восточ­ного рынка, зазыв­ных криков тор­гов­цев, скорее напо­ми­на­ю­щих раз­бой­ни­ков из сказки про Али Бабу, начи­на­ется зна­ме­ни­тая Виа Доло­роза (Скорб­ный путь). По этой булыж­ной улице Сын Божий шел через биче­ва­ние, плевки и насмешки к месту Своей казни – на Гол­гофу. На своих изра­нен­ных плечах, осуж­ден­ный свя­щен­ни­ками на смерть Спа­си­тель нес крест, кото­рый есть ничто иное, как наши грехи. Крест­ный путь связан с биб­лей­скими собы­ти­ями, пред­ше­ство­вав­шими рож­де­нию Спа­си­теля. Сразу за воро­тами видим здание мона­стыря святой Анны – матери Девы Марии, осно­ван­ного во вре­мена кре­сто­нос­цев на месте рож­де­ния Бого­ро­дицы. Под­зем­ные поме­ще­ния сохра­ни­лись с более древ­них времен. В одном из них можно уви­деть вде­лан­ную в стену камен­ную плиту, укра­шен­ную ико­нами. По пре­да­нию, на этом месте Анна про­из­вела на свет Марию (Мариам).

На всем про­тя­же­нии Виа Доло­роза, по биб­лей­ским пре­да­ниям, про­ис­хо­дила раз­лич­ные собы­тия, непо­сред­ственно свя­зан­ные с именем Иисуса. При каждом таком собы­тии страш­ное шествие пре­ры­ва­юсь. Кано­ни­зи­ро­вано 14 таких оста­но­вок (стан­ций). Каждая из них отме­чена церк­вями, часов­нями, мемо­ри­аль­ными дос­ками. Под­ни­ма­ясь вверх по улице, выхо­дим к школе Эль-Омария. Здесь первая оста­новка на Скорб­ном пути Гос­пода. Соб­ственно, отсюда и начи­на­ется Виа Доло­роза. От первой оста­новки Христа каждую пят­ницу в 3 часа дня монахи-фран­цис­канцы устра­и­вают шествие. А две тысячи лет назад здесь был рас­по­ло­жен рим­ский пре­то­рий. В его северо-восточ­ном углу нахо­ди­лась башня Анто­ния, где, по биб­лей­скому пре­да­нию, рим­ский про­ку­ра­тор Понтий Пилат осудил Христа.

После этого Иисуса Христа отдали до рас­света под стражу. Неко­то­рые начали пле­вать Ему в лицо. Люди, дер­жав­шие Его руга­лись над ним и били Его. Другие же закры­вая Ему лицо, уда­ряли по щекам и с насмеш­кой спра­ши­вали: “про­реки нам, Хри­стос. Кто ударил Тебя?”. Так сбы­лись сде­лан­ные за сотни лет до того про­ро­че­ства “ат-Таурат” (Ветхий завет, Библия): “Как многие изум­ля­лись, смотря на тебя, – столько был обез­об­ра­жен паче вся­кого чело­века лик Его, и вид Его – паче сынов чело­ве­че­ских! Так многие народы при­ве­дет Он в изум­ле­ние; цари закроют пред Ним уста свои…” (Ис.52:14). И далее: “Я предал хребет мой биющим и ланиты (щеки) Мои пора­жа­ю­щим; лица Моего не закры­вал от пору­га­ний и опле­ва­ния” (Ис.50:6). Все эти оскорб­ле­ния Гос­подь пре­тер­пел без­ро­потно в мол­ча­нии.

Пер­во­свя­щен­ники и началь­ники еврей­ские, осудив Иисуса Христа на смерть, сами не могли при­ве­сти в испол­не­ние своего при­го­вора без утвер­жде­ния началь­ника страны – рим­ского пра­ви­теля, про­ку­ра­тора. Иудея тогда нахо­ди­лась под вла­ды­че­ством Рима. В это время про­ку­ра­то­ром был Понтий Пилат – реаль­ный исто­ри­че­ский пер­со­наж, а не “выдумка хри­стиан”, как пола­гают мусуль­мане, отри­ца­ю­щие суд, устро­ен­ный этим рим­ским дея­те­лем над Иису­сом.

Пилат был про­ку­ра­то­ром (рим­ским адми­ни­стра­то­ром) Иудеи. Про­ку­ра­тор назна­чался из рим­ского всад­ни­че­ского сосло­вия и должен был под­чи­няться легату Сирии (сена­тору). О пред­ше­ствен­ни­ках Пилата известно немного. Первый из них, Копо­ний, про­сла­вился тем, что отре­мон­ти­ро­вал храм, повре­жден­ный во время мятежа в конце прав­ле­ния без­дар­ного иудей­ского царя Архе­лая. Он снис­кал сим­па­тиею среди иудеев, и его именем были названы одни из город­ских ворот. Пилат такой попу­ляр­но­стью не поль­зо­вался. В Еван­ге­лиях он пред­став­лен как фигура ней­траль­ная, не столько злодей, сколько жертва обсто­я­тельств. В про­цессе над Иису­сом он пыта­ется быть объ­ек­тив­ным, воз­можно, даже сочув­ствует ему, но, по сла­бо­сти харак­тера и из поли­ти­че­ских сооб­ра­же­ний, усту­пает пер­во­свя­щен­ни­кам и дает казни свер­шится.

Филон Алек­сан­дрий­ский и Иосиф Флавий рисуют несколько иную кар­тину. У них Пилат – адми­ни­стра­тор, плохо раз­би­ра­ю­щийся в обста­новке, нетер­пи­мый, любя­щий при­ме­нять силу, нена­ви­дя­щий иудеев. Своими дей­стви­ями, оскорб­ля­ю­щими их рели­ги­оз­ные чув­ства, он посто­янно про­во­ци­рует их на выступ­ле­ния. Архео­ло­ги­че­ские рас­копки, про­из­ве­ден­ные в начале ХХ века в Иеру­са­лиме, пока­зали, что выпу­щен­ные в Иудее в прав­ле­ние Пилата медные монеты, отра­жают его пре­не­бре­жи­тель­ное отно­ше­ние к мест­ным тра­ди­циям. Его пред­ше­ствен­ники ста­ра­лись не поме­щать на моне­тах изоб­ра­же­ний, спо­соб­ных оскор­бить рели­ги­оз­ные чув­ства иудеев. Изоб­ра­жа­лись чаще всего раз­лич­ные рас­те­ния, коло­сья, гроздь вино­града, пальма. На выпу­щен­ных при Пилате в 29 г. моне­тах появился первый откро­венно язы­че­ский символ – ковш для совер­ше­ния воз­ли­я­ний, а в 30 г. – посох рим­ского авгура, гада­теля по внут­рен­но­стям жерт­вен­ных живот­ных. Вполне логично, что попав в руки такого нена­вист­ника евреев Иисус вряд ли мог рас­счи­ты­вать на снис­хож­де­ние, что и под­твер­дили даль­ней­шие собы­тия запе­чат­лен­ные в Библии. Прав­ле­ние Пилата завер­ши­лось скан­да­лом. В Сама­рии его сол­даты разо­гнали рели­ги­оз­ную про­цес­сию, дви­гав­шу­юся к горе Гари­зим, куль­то­вому центру сама­ри­тян. Сама­ри­тяне подали жалобу Вител­лию, легату Сирии. Пилат вынуж­ден был отпра­виться в Рим, на суд импе­ра­тора. Он прибыл туда в марте 37 г., когда Тибе­рий уже скон­чался. По-види­мому, карьера его на этом закон­чи­лась. Евсе­вий пишет (II.7), что в прав­ле­ние Гая (37–41 гг.) Пилат покон­чил с собой.

А в годы Христа, Пилат был могу­ще­ствен­ным про­ку­ра­то­ром Иудеи и жил неда­леко от зна­ме­ни­того Соло­мо­нова (Сулей­ма­нова) храма, в пре­то­рии. Теперь на тер­ри­то­рии быв­шего пре­то­рия стоит жен­ский мона­стырь Сестер Сиона. В под­вале оби­тели нахо­дится “Лито­стра­тос”, что с гре­че­ского пере­во­дится как “моще­ное место”. Это был внеш­ний двор пре­то­рии, где жил Пилат. Здесь Хри­стос был пуб­лично допро­шен рим­ским пра­ви­те­лем. После этого Пилат вышел к началь­ни­кам иудей­ским и сказал им: вы при­вели ко мне этого Чело­века как раз­вра­ща­ю­щего народ; и вот я при вас иссле­до­вал, и не нашел Его винов­ным ни в чем том, в чем вы обви­ня­ете Его”. (Лк.23:14).

По пре­да­нию, при­сут­ству­ю­щие при этом сол­даты пре­то­ри­ан­ской гвар­дии грубо изде­ва­лись над Ним, назы­вая лже­про­ро­ком. Пилат, думая вызвать у народа состра­да­ния к Христу, в неви­нов­но­сти кото­рого был уверен, велел воинам отве­сти Его во двор и жестоко бить. Рим­ские сол­даты, раздев Христа, стали истя­зать Его. Потом надели на Него баг­ря­ницу (корот­кую крас­ную одежду без рука­вов) и, сплетши венец из колю­чего терна, в насмешку воз­ло­жили Ему на голову, а в правую руку дали трость вместо цар­ского жезла. И насме­ха­лись над ним. Они ста­но­ви­лись на колени, кла­ня­лись Ему и гово­рили: “радуйся, Царь Иудей­ский!”. Пле­вали на Него и, взявши трость, били по голове и по лицу Его.

На плитах пола Лито­стра­тоса еще сохра­ни­лись насечки для предот­вра­ще­ния сколь­же­ния лоша­дей по мосто­вой, и грубо вычер­чен­ные рим­ской сол­дат­ней круги для игры в кости. Нижняя сту­пень мра­мор­ного крыльца, веду­щего в мона­стыр­ские ворота, сохра­ни­лась со времен римлян. Своды мона­стыр­ских поме­ще­ний вклю­чают в себя остатки скульп­тур­ных укра­ше­ний и колонн времен первых веков нашей эры. Стены мона­стыр­ской церкви укра­шены моза­ич­ными кар­ти­нами совре­мен­ной работы. Темой этих картин явля­ется биб­лей­ская легенда о суде над Иису­сом. В глу­бине церкви в нише над алта­рем стоит бело­мра­мор­ная статуя Христа в тер­но­вом венце и со свя­зан­ными руками. Внизу над­пись: “Экце хомо” (“се чело­век”). От мона­стыря через улицу Виа Доло­роза пере­ки­нута арка с крытой гале­реей. Пре­да­ние гласит, что отсюда Пилат, к кото­рому привел изби­того Иисуса в тер­но­вом венце и кро­ва­вой баг­ря­нице, пока­зал Его иудеям, вос­клик­нув: “Се чело­век”. Этими сло­вами рим­ский пра­ви­тель хотел ска­зать: “посмот­рите, как Он изму­чен и пору­ган”, думая, что евреи сжа­лятся над Ним”. В память этого собы­тия арка и носит латин­ское назва­ние “Экце хомо”. Как известно Пилат не при­знал Христа винов­ным. И в знак омытия своих рук от крови пра­вед­ника, погру­зил их в чашу с водой. Тем не менее, Хри­стос был осуж­ден на мучи­тель­ную смерть на кресте, широко рас­про­стра­нен­ную у римлян. Так свер­ши­лись слова Инджиль: “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:16–18).

Осуж­ден­ным на рас­пя­тие пола­га­лось нести крест свой. Поэтому воины воз­ло­жили на плечи Спа­си­телю изго­тов­лен­ный из дерева крест Его и повели на место, назна­чен­ное для казни. Это был холм, кото­рый назы­вался Гол­го­фой, или “лобным местом”, то есть воз­вы­шен­ным. Гол­гофа нахо­ди­лась к западу от Иеру­са­лима неда­леко от ворот кото­рые назы­ва­лись Суд­ными. Как рас­ска­зала автору книги ино­киня Клав­дия из иеру­са­лим­ского Гор­нен­ского мона­стыря, по пре­да­нию, древо, из кото­рого был сделан Крест Гос­по­день, было осо­бенно креп­ким и тяже­лым – долгое время оно мокло в воде – пред­на­зна­ча­лось для стро­и­тель­ства храма, но почему-то не было исполь­зо­вано. По пре­да­нию оно мокло в Овчей купели (Вифезда), куда один раз в году спус­кался Ангел, и страж­ду­щие “чаяли дви­же­ния воды”, так как первый из них, всту­пив­ший в воду, исце­лялся и от любой тяже­лой болезни. Дерево это “трех­со­став­ное”- гибрид кедра, кипа­риса и сосны. Исто­рия эта начи­на­ется с Лота. По ука­за­нию Авра­ама (Ибра­гима), Лот поса­дил в долине ветки кедра, кипа­риса и сосны, остав­лен­ные архан­ге­лами, и поли­вал их, как обещал, 40 лет водой из Иор­дана. Вырос­шее из них дерево сру­били для Храма – Соло­мон хотел сде­лать из них колонны при входе в Святая Святых. Потом пере­ду­мал, и дерево бро­сили в пруд. Через десять сто­ле­тий дерево, не подо­шед­шее для Храма, при­ме­нили для рас­пя­тия Гос­пода Иисуса.

От пре­то­рии Виа Доло­роза моще­ная дорога круто сво­ра­чи­вает влево у здания Армян­ского пат­ри­ар­хата. На углу нахо­дится место, где под тяже­стью Своего креста Хри­стос упал в первый раз. Это собы­тие отме­чено малень­кой часов­ней, постро­ен­ной на деньги поль­ских солдат. Над входом в часовню – рельеф извест­ного поль­ского скуль­птора Таде­уша Залин­ского. Рельеф изоб­ра­жает Христа, изне­мо­га­ю­щего под тяже­стью Своей ноши. Про­хо­дим еще немного по булыж­ной мосто­вой Виа Доло­роза и видим в стене дверь часовни. Часовня отме­чает место, где Иисус, по пре­да­ниям, встре­тил свою мать Марию (Мариам).

На углу Эль-Вад и Виа Доло­роза стоит цер­ковь в память о пятой оста­новке Христа на Крест­ном Пути. Изму­чен­ный побо­ями и биче­ва­ни­ями, истом­лен­ный душев­ными стра­да­ни­ями, Иисус еле шел. Когда дошли до город­ских ворот, где дорога под­ни­ма­лась в гору, Иисус совер­шенно изне­мог. В это время воины уви­дели вблизи чело­века, кото­рый с состра­да­нием смот­рел на Христа. Это был Симон Кири­не­янин, воз­вра­щав­шийся после работы с поля. Воины схва­тили его и заста­вили нести крест Хри­стов. В стене около входа в часовню справа заметна глу­бо­кая впа­дина. По пре­да­нию, это отпе­ча­ток руки Христа, устало опер­ше­гося о стену. Узкая пет­ля­ю­щая улочка ведет нас в направ­ле­нии храма Гроба Гос­подня. Пере­се­каем ул. Эль-Бейрам, кото­рая уходит влево от Крест­ного Пути, и ока­зы­ва­емся у часовни св. Веро­ники. На этом месте блуд­ница по имени Веро­ника утерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим цер­ковь при­чис­лила ее к лику святых.

Дви­жемся по Виа Доло­роза до ее пере­се­че­ния с улицей Сукхан эз Зайн. У двери слева нахо­дится оста­ток колонны, отме­ча­ю­щей место, где Иисус упал во второй раз. Многие из рас­по­ло­жен­ных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать дале­ких рим­ских времен – леп­нина, камен­ные моно­литы в стенах. По этой улице наш путь лежит к широ­кой лест­нице. Под­ни­ма­емся по ней и сво­ра­чи­ваем направо. Дорога при­во­дит к воро­там копт­ского мона­стыря. У входа в мона­стырь в неглу­бо­кой нише – поко­сив­ша­яся колонна. Она отме­чает место, где Хри­стос упал в третий раз. Осталь­ные пять стан­ций нахо­дятся в Храме Гроба Гос­подня.

В Страст­ную Пят­ницу на пра­во­слав­ную Пасху уже с ран­него утра палом­ники соби­ра­ются в рас­по­ло­жен­ной на тер­ри­то­рии бывшей Анто­ни­е­вой кре­по­сти Пре­то­рии – месту, где Гос­подь Иисус Хри­стос провел ночь перед рас­пя­тием. Здесь над Ним совер­шился без­за­кон­ный суд, здесь над Спа­си­те­лем изде­ва­лись. Здесь, соб­ственно, и начи­нался крест­ный путь Гос­пода. Поэтому отсюда палом­ники с дере­вян­ными кре­сти­ками в руках направ­ля­ются к Гол­гофе по кривым узким улоч­кам ста­рого Иеру­са­лима. Место рас­пя­тия Спа­си­теля нахо­дится под сво­дами храма Гроба Гос­подня. Кто молча, а многие – с молит­вен­ным пением: по-сла­вян­ски, гре­че­ски, серб­ски, румын­ски – на разных языках. Воз­глав­ляет крест­ный ход гре­че­ский мит­ро­по­лит, он несет на своих плечах крест раз­ме­ром с чело­ве­че­ский рост, кото­рый и доно­сит до Гол­гофы, места рас­пя­тия Христа.

Смерть и Вос­кре­се­ние Христа

Иеру­са­лим­ский храм Гроба Гос­подня, святая святых миро­вого хри­сти­ан­ства. Тем резче кон­траст между ожи­да­нием обна­ру­жить здесь нечто гран­ди­оз­ное, внешне подоб­ное бли­ста­ю­щему золо­том храму Христа Спа­си­теля в Москве. Итак, послед­ний пово­рот под камен­ную арку, и перед нами откры­ва­ется моще­ный пли­тами непри­мет­ный глухой двор. Он упи­ра­ется в высо­кий пря­мо­уголь­ник серой неошту­ка­ту­рен­ной стены, выло­жен­ной из шеро­хо­ва­тых извест­ня­ко­вых блоков – фасад зна­ме­ни­того храма. Послед­ний, не имеет сторон, в при­выч­ном пони­ма­нии, внешне явля­ясь лишь про­дол­же­нием тес­ня­щих стро­е­ний – коло­ко­лен, ста­рин­ных жилых домов. Поэтому сна­ружи соста­вить пред­став­ле­ние о скры­том внутри соору­же­ния огром­ном про­стран­стве невоз­можно.

Две крутые камен­ные арки. Под каждой из них вход. Но один заму­ро­ван кам­нями. А другой, с тяже­лыми дере­вян­ными две­рями каждое утро откры­вает и вече­ром запи­рает дру­же­люб­ный пале­сти­нец в крас­ной феске. Готи­че­ский стиль гос­под­ствует сна­ружи и внутри храма Вос­кре­се­ния – это пора­бо­тали кре­сто­носцы. За пол­тора века, что евро­пей­ские рыцари вла­дели Святым горо­дом, они оста­вили види­мые до сих пор следы своего при­сут­ствия. Именно они постро­или в Старом городе боль­шин­ство храмов и зна­чи­тельно пере­стро­или уже имев­ши­еся в тех местах, что свя­заны с биб­лей­скими собы­ти­ями. Вот и зна­ме­ни­тый храм Вос­кре­се­ния Хри­стова явля­ется типич­ным образ­цом готи­че­ской архи­тек­туры. Первая камен­ная часовня на месте, где был поло­жен в гроб Хри­стос, и где Он вос­крес, была постро­ена импе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном по просьбе его матери Елены еще в IV веке. На про­тя­же­нии мно­го­ве­ко­вой исто­рии храм не раз под­вер­гался раз­граб­ле­ниям и раз­ру­ше­ниям, но затем неиз­менно воз­рож­дался вновь. Хотя и каждый раз в новом обли­чье. Нынеш­ний вид храм Вос­кре­се­ния при­об­рел в 1149 году. При этом он пол­но­стью утра­тил пер­во­на­чаль­ный вид гре­че­ской бази­лики.

Слева от могу­чих дере­вян­ных дверей одна из трех колонн под­пи­ра­ю­щих арку рас­ко­лота снизу доверху. Много веков назад, когда пра­во­слав­ным было отка­зано в про­ве­де­нии Пас­халь­ной службы, при кото­рой сходит Бла­го­дат­ный огонь, колонну рас­секло небес­ное пламя. Оно сошло не в Куву­к­лию (Гроб Гос­по­день), где его без­успешно ожи­дали армяне, а в руки гре­че­ского Пат­ри­арха, кото­рый возжег Пас­халь­ную свечу на улице, от хра­мо­вой колонны. Чуть левее нахо­дится башня, откуда спрыг­нул турец­кий воин Амир, под вли­я­нием этого чуда уве­ро­вав­ший в Гос­пода и не раз­бив­шийся, ибо камни раз­мяг­чи­лись, как воск. За эту веру он был казнен мусуль­ма­нами усек­но­ве­нием главы.

Сразу при входе в храм на полу лежит камень Пома­за­ния, пред­став­ля­ю­щий собой про­дол­го­ва­тую низкую плиту. Согласно пре­да­ниям, на этот камень, обли­цо­ван­ный сейчас мра­мо­ром, было поло­жено тело Христа, снятое с креста, для ума­ще­ния аро­ма­ти­че­скими веще­ствами перед погре­бе­нием. Направо от камня Пома­за­ния, две лест­ницы ведут наверх, к самому страш­ному месту на земле – Гол­гофе. Сту­пени при­во­дят на вер­шину скры­того в недрах храма холма. Здесь по пре­да­нию, стоял крест, на кото­ром был распят Хри­стос. В глу­бине высится дере­вян­ное Рас­пя­тие над откры­тым пре­сто­лом. Под пре­сто­лом в полу поме­щен сереб­ря­ный диск с отвер­стием в сере­дине, обо­зна­ча­ю­щим место, куда был встав­лен крест. Тут же двумя чер­ными кру­гами обо­зна­чены места кре­стов, на кото­рых одно­вре­менно с Хри­стом были рас­пяты два раз­бой­ника. Внизу, под Гол­гоф­ским алта­рем, тем­ница, где хра­нятся камен­ные узы – в них были стя­нуты ноги Гос­пода. Узы эти в виде камен­ной плиты с двумя отвер­сти­ями для ног. Справа от уз в алтаре икона Скор­бя­щей Божией Матери. Как гово­рят, на лике Божией Матери пери­о­ди­че­ски появ­ля­ются слезы, кото­рые стру­ятся из полу­за­кры­тых очей.

Казнь путем рас­пя­тия на кресте была самой мучи­тель­ной, самой позор­ной и самой жесто­кой в древ­нем Риме. Такой смер­тью каз­нили только самых отъ­яв­лен­ных зло­деев: раз­бой­ни­ков, убийц, мятеж­ни­ков и пре­ступ­ных рабов. Муче­ния рас­пя­того чело­века невоз­можно опи­сать. Кроме нестер­пи­мых болей во всех частях тела и стра­да­ний, рас­пя­тый испы­ты­вал страш­ную жажду и смер­тель­ную душев­ную тоску. Смерть была настолько мед­лен­ной, что многие мучи­лись на кре­стах несколько дней. По еврей­скому закону, пове­шен­ный на дереве счи­тался про­кля­тым. Началь­ники иудей­ские хотели навеки опо­зо­рить Иисуса Христа, при­су­див Его к такой казни.

Когда все было при­го­тов­лено, воины при­били к кресту Иисуса Христа, прон­зив Его руки и ноги длин­ными гвоз­дями. Вместе с Ним рас­пяли и двух раз­бой­ни­ков. Так испол­ни­лось про­ро­че­ство “ат-Таура” (Ветхий Завет, Библия): “и к зло­деям при­чтен был” (Ис.53:12) Это было около полу­дня, по-еврей­ски в 6‑м часу дня. Когда же рас­пи­нали Его, Он молился за своих мучи­те­лей, говоря: “Отче! Прости им, потому, что они не знают, что делают”. При кресте Спа­си­теля стояли матерь Его Мария (Мариам), апо­стол Иоанн, Мария Маг­да­лина и еще несколько женщин почи­тав­ших Его.

Между тем, во время стра­да­ний Спа­си­теля на Гол­гофе про­изо­шло вели­кое зна­ме­ние, отра­жен­ное в Инджиль (Еван­ге­лии). С того часа, как Иисус был распят, то есть с шестого часа (а по нашему счету с две­на­дца­того часа дня), солнце померкло, и насту­пила тьма по всей Земле, и про­дол­жа­лась до девя­того часа (по нашему счету до тре­тьего часа дня), то есть до самой смерти Христа. Эта необыч­ная, все­мир­ная тьма была отме­чена даже язы­че­скими писа­те­лями-исто­ри­ками: рим­ским аст­ро­ном Фле­гон­том, Фале­сом и Юлием Афри­канским. Зна­ме­ни­тый фило­соф из Афин Дио­ни­сий Аре­о­па­гит был в то время в Египте, в городе Гелио­поле; наблю­дая вне­зап­ную тьму, сказал: “или Творец стра­дает, или мир раз­ру­ша­ется”. Впо­след­ствии Дио­ни­сий Аре­о­па­гит принял хри­сти­ан­ство и был первым афин­ским епи­ско­пом.

Когда Иисус про­из­нес: “Жажду”. Один из воинов побе­жал, взял губку, намо­чил ее уксу­сом, надел на трость и поднес к иссох­шим губам Спа­си­теля. Вкусив уксуса, Спа­си­тель сказал: “Совер­ши­лось”, то есть совер­ши­лось обе­то­ва­ние Божие, совер­ши­лось спа­се­ние чело­ве­че­ского рода от власти греха. После этого Он гром­ким голо­сом про­из­нес: “Отче! В руки Твои предаю дух Мой”. И пре­кло­нив, главу, предал дух, то есть умер.

Так испол­ни­лось древ­нее про­ро­че­ство “ат-Таурат” (Ветхий Завет, Библия): “Он был пре­зрен и умален пред людьми, муж скор­бей и изве­дав­ший болезни, и мы отвра­щали от Него лице свое; Он был пре­зи­раем и мы ни во что не ста­вили Его. Но он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был пора­жаем, нака­зуем и уни­чи­жен Богом. Но Он изъ­язв­лен был за грехи наши; нака­за­ние мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исце­ли­лись. Все мы блуж­дали. Как овцы, совра­ти­лись каждый на свою дорогу; и Гос­подь воз­ло­жил на Него грехи всех нас. Он истя­зуем был, но стра­дал доб­ро­вольно и не откры­вал уст Своих; как овца. Веден Он был на закла­ние, и как агнец пред стри­гу­щими его без­гла­сен, так Он не отвер­зал уст Своих. От уз и суда Он был взят, но род Его кто изъ­яс­нит? Ибо Он отторг­нут от земли живых; но за пре­ступ­ле­ния народа Моего пре­тер­пел казнь. Ему назна­чали гроб со зло­де­ями, но Он погре­бен у бога­того, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Гос­поду угодно было пора­зить Его, и Он предал Его муче­нию; когда же душа Его при­не­сет жертву уми­ло­стив­ле­ния, Он узрит потом­ство дол­го­веч­ное, и воля Гос­подня будет испол­няться рукою Его” (Ис.53, 3–11). Без­мерна любовь Божия к нам, вос­си­яв­шая с Креста Его Сына – Иисуса!

Как повест­вует Еван­ге­лие (Инджиль) в тот же вечер, вскоре после всего совер­шив­ше­гося, тело Спа­си­теля было снято с креста, Его пома­зали бла­го­во­ни­ями, обвили чистой пла­ща­ни­цей и поло­жено в новом гробе, в саду близ Гол­гофы. Гробом этим была пещера, кото­рую бога­тый чело­век Иосиф Ари­ма­фей­ский высек в скале для своего погре­бе­ния. Так испол­ни­лось вет­хо­за­вет­ное про­ро­че­ство: “Он отторг­нут от земли живых; но за пре­ступ­ле­ния народа Моего пре­тер­пел казнь. Ему назна­чали гроб со зло­де­ями, но Он погре­бен у бога­того” (Ис.53,9). Потом при­ва­лили огром­ный камень к двери гроба и уда­ли­лись.

По про­ше­ствии суб­боты, на третий день после рас­пя­тия ранним утром после­до­ва­тели Иисуса в их числе Мария Маг­да­лина, Сало­мия и другие пришли к гробу Спа­си­теля. Подойдя к нему, они с удив­ле­нием обна­ру­жили, что гро­мад­ный камень, кото­рым был зава­лен вход в пещеру – отва­лен. В наше время, Гол­гофа и Гроб Гос­по­день нахо­дя­щи­еся неда­леко друг от друга рас­по­ло­жены на тер­ри­то­рии храма Вос­кре­се­ния в Иеру­са­лиме. Войдя внутрь него и спу­стив­шись по сту­пе­ням, ока­зы­ва­ешься в темном, суро­вом зале круг­лой формы – ротонде. В центре стоит неболь­шая куполь­ная часовня из розо­вого мра­мора, постав­лен­ная над пеще­рой Гроба Гос­подня. Греки назы­вают ее Куву­к­лия, то есть “ложе”. Часовня имеет два пре­дела: предел ангела, где здесь его сидя­щего на гро­бо­вом камне уви­дела Мария Маг­да­лина. Тела Хри­стова в гробе не ока­за­лось – Сын Божий вос­крес! “И вот, сде­ла­лось вели­кое зем­ле­тря­се­ние, ибо Ангел Гос­по­день, сошед­ший с небес, при­сту­пив, отва­лил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег” (Мф. 28, 2–6). Ангел сказал изум­лен­ным жен­щи­нам: “что вы ищете живого между мерт­выми? Его нет здесь: Он Вос­крес”

Оформ­лен­ный в виде куба пье­де­стал с частью свя­щен­ного камня, отва­лен­ного в ту ночь Анге­лом, нахо­дится посреди часовни и служит святым пре­сто­лом при совер­ше­нии архи­ерей­ской пра­во­слав­ной литур­гии. Слева и справа в стенах часовни Ангела зияют черные оваль­ные отвер­стия – “трубы” для пере­дачи наружу свя­того огня схо­дя­щего сюда в Вели­кую Суб­боту. Вторая поло­вина Куву­к­лии, это соб­ственно гроб­ница, куда ведет низкий проход – идя по нему, невольно скло­ня­ешься в низком поклоне. В осве­щен­ной только лам­па­дами Гроб­нице темно и тесно, так что стро­гий монах-грек запус­кает внутрь палом­ни­ков строго по двое-трое, чтобы не воз­никло давки. Здесь-то и нахо­дится глав­ная свя­тыня хри­стиан всего мира, вде­лан­ное в стену мра­мор­ное над­гро­бие – Гроб Гос­по­день, осво­бож­де­ние кото­рого от мусуль­ман стало глав­ной при­чи­ной кре­сто­вых похо­дов. Он пред­став­ляет собой камен­ное ложе, покры­тое мра­мор­ной плитой раз­ме­ром 207 на 193 сан­ти­мет­ров. Это сар­ко­фаг, кото­рый поме­щен над свя­ты­ней во избе­жа­ние ее пол­ного исчез­но­ве­ния. Послед­ний чело­век, кото­рый видел в 1810 году при ремонте Куву­к­лии под­лин­ное непо­кры­тое ложе Спа­си­теля, Максим Симеос, сви­де­тель­ство­вал, что оно было сильно повре­ждено нера­зум­ной рев­но­стью бес­чис­лен­ных “бого­люб­цев”, норо­вив­ших отло­мить, отку­сить, любой ценой унести с собой кусо­чек релик­вии. Так что сейчас мы видим только совре­мен­ную плиту над ложем Иисуса. Но и она вся “изъ­едена” и выщерб­лена веру­ю­щими.

Рус­ский палом­ник игумен Даниил, посе­тив­ший святую землю в ХII веке, в своем “Хоже­нии” при­во­дит подроб­ные све­де­ния о храме, нахо­див­шемся к тому вре­мени во вла­де­нии кре­сто­нос­цев. В 1099-ом году в Пале­стине было обра­зо­вано Иеру­са­лим­ское коро­лев­ство, кото­рое воз­гла­вил пред­во­ди­тель пер­вого кре­сто­вого похода Бал­дуин I. Вот что писал игумен Даниил о пещере гроба Гос­подня, кото­рая нахо­ди­лась в храме Вос­кре­се­ния Хри­стова: “Гроб Гос­по­день высе­чен в камен­ной стене, напо­до­бие неболь­шой пещерки, с малыми двер­цами, как можно чело­веку влезть на коле­нях, скло­нясь. Пещера квад­рат­ная, четыре локтя в длину и четыре в ширину. И как вле­зешь малыми двер­цами в эту малую пещеру, то на правой сто­роне будет неболь­шая лавка, высе­чен­ная из того же пещер­ского камня. И на той лавке лежало тело Иисуса Христа. Ныне эта лавка святая покрыта мра­мор­ными пли­тами. В сто­роне про­де­ланы три круг­лых оконца, и в эти оконцы виден святой камень, и тут покло­ня­ются все хри­сти­ане”.

Небес­ное зна­ме­ние истин­но­сти Пра­во­сла­вия

Сюда в Куву­к­лию, еже­годно в суб­боту перед Пасхой в один и тот же час, после полу­дня нис­хо­дит Бла­го­дат­ный, то есть Боже­ствен­ный огонь, явля­ю­щийся знаком осо­бого бла­го­во­ле­ния Все­выш­него к хри­сти­а­нам. “Добы­вать” его полу­ча­ется исклю­чи­тельно у Иеру­са­лим­ского Пат­ри­арха. По уста­но­вив­шейся тра­ди­ции во избе­жа­ние под­лога нака­нуне, в пят­ницу, в храме гасятся все огни, поме­ще­ние Куву­к­лии тща­тельно осмат­ри­ва­ется, вход опе­ча­ты­ва­ется боль­шой вос­ко­вой печа­тью. Пат­ри­арха досмат­ри­вают, сни­мают одежды и митру, он оста­ется в под­ряс­нике. Только после этого дверь рас­пе­ча­ты­ва­ется, и Вла­дыка может войти в часовню Свя­того Гроба. Через неко­то­рое время, после тща­тель­ной молитвы, сходит Святой огонь. И вот свер­ши­лось! Пат­ри­арх зажи­гает от огня связки свечей (33 свечи в каждой связке – по числу лет земной жизни Христа) и пере­дает при­сут­ству­ю­щим в храме. Люди пере­дают огонь друг другу своими све­чами – и бук­вально через несколько минут свечи уже горят у каж­дого.

Может пока­заться, забав­ным, но не в силах опро­верг­нуть такое оче­вид­ное сви­де­тель­ство истин­но­сти хри­сти­ан­ской веры, мусуль­мане пра­ви­тели неод­но­кратно пыта­лись дис­кре­ди­ти­ро­вать чудо Бла­го­дат­ного огня. Ученый Аль-Джахиз (первая поло­вина IX века) пишет в “Книге живот­ных”, в кото­рой он рас­смат­ри­вает также и раз­ного рода при­род­ные огни и люми­нис­цен­ции: “Хра­ни­тели храмов не пере­ста­вали устра­и­вать для народа разные хит­ро­сти, вроде хит­ро­сти мона­хов со све­тиль­ни­ками церкви Вос­кре­се­ния в Иеру­са­лиме, утвер­жда­ю­щих, что масло в лам­па­дах зажи­га­ется у них без огня ночью в один празд­ник”. Крат­кое сооб­ще­ние Джа­хиза откры­вает собой целый ряд мусуль­ман­ских сви­де­тельств, явля­ю­щихся важным исто­ри­че­ским источ­ни­ком для исто­рии свя­того огня, хотя и посвя­щен­ных пре­иму­ще­ственно “раз­об­ла­че­нию хит­ро­стей” мона­хов. Не оста­нав­ли­ва­ясь на этих раз­об­ла­че­ниях подробно, отме­тим, что араб­ские есте­ство­ис­пы­та­тели пред­по­ла­гают исполь­зо­ва­ние гре­че­ским духо­вен­ством в храме Гроба Гос­подня тех или иных хими­че­ских средств (боль­шин­ство авто­ров гово­рит о баль­за­ми­че­ском масле), спо­соб­ству­ю­щих неожи­дан­ному меха­ни­че­скому вос­пла­ме­не­нию и рас­про­стра­не­нию огня вдоль пред­ва­ри­тельно сма­зан­ных цепей лампад и кандил. За более чем тысячу лет стро­жай­шего кон­троля за Пат­ри­ар­хами (в случае обна­ру­же­ния под­лога им гро­зила смерт­ная казнь) никого ни разу не уда­лось “схва­тить с полич­ным”. А Бла­го­дат­ный огонь про­дол­жал и про­дол­жает сходит по сей день в точно извест­ное время в руки пра­во­слав­ного Пат­ри­арха, вселяя в сердца веру­ю­щих лико­ва­ние, а их ули­чи­те­лей – рас­те­рян­ность и страх.

Одна­жды, под впе­чат­ле­нием от уви­ден­ного страж­ник-мусуль­ма­нин тут же про­воз­гла­сил себя хри­сти­а­ни­ном, за что принял мучи­тель­ную смерть от своих бывших това­ри­щей. Он сделал един­ственно пра­виль­ный выбор, ибо как сказал Хри­стос: “Не бой­тесь уби­ва­ю­щих тело, душе же не могу­щих повре­дить. Но бой­тесь тех, кто может и душу и тело вверг­нуть в геенну огнен­ную”.

Обре­те­ние Креста Гос­подня

Из гале­реи, идущей вдоль стены храма, справа от лест­ницы веду­щей на Гол­гофу, спу­стив­шись вниз на 30 сту­пе­ней попа­даем в гре­че­скую цер­ковь св.Елены. В правом углу этой церкви име­ется лест­ница, кото­рая при­во­дит в пещеру Обре­те­ния Креста. Мра­мор­ная плита в ней обо­зна­чает место, где, по пре­да­нию, нашли крест, на кото­ром был распят Хри­стос.

Исто­рия обре­те­ния Креста Гос­подня при­ме­ча­тельна. После пред­ска­зан­ной Иису­сом гибели Иеру­са­лима (в нака­за­ние иудеям за отвер­же­ние Сына Божия) город пре­бы­вал в запу­сте­нии до тех пор, пока в годы цар­ство­ва­ния импе­ра­тора Кон­стан­тина (306–337 гг.) хри­сти­ан­ство не стало офи­ци­аль­ной рели­гией Рим­ской импе­рии. С палом­ни­че­ством в Иеру­са­лим матери Кон­стан­тина, Елены – пла­мен­ной хри­сти­анки, воз­ве­ден­ной позд­нее в ранг святых, – в городе начи­нают воз­дви­гаться мно­го­чис­лен­ные храмы и свя­тыни, про­из­во­дятся архео­ло­ги­че­ски рас­копки.

Когда смот­ришь снизу вверх со дна выруб­лен­ной в извест­няке цистерны, куда вместе с прочим мусо­ром после Рас­пя­тия Гос­пода был свален Его крест, пони­ма­ешь, сколь непро­стым делом был в годы св.Елены поиск свя­тынь. В самом деле, ведь к моменту рас­ко­пок на Гол­гофе (тер­ри­то­рия нынеш­него храма Вос­кре­се­ния), прошло уже три сотни лет! К тому вре­мени боль­шин­ство пред­ме­тов, свя­зан­ных с Хри­стом были погре­бены и поко­и­лись под тол­стым слоем земли. Прежде всего, был отко­пан холм Гол­гофа, затем пещера Свя­того Гроба Гос­подня. Невда­леке от них были обре­тены три креста – чест­ной Крест Спа­си­теля, а также кресты рас­пя­тых с Ним раз­бой­ни­ков. Хри­стов крест опре­де­лили, при­ло­жив к нему мерт­вого чело­века, и тот сразу ожил. Часть обре­тен­ного Креста была остав­лена в Святом Городе, а осталь­ное живо­тво­ря­щее древо было отправ­лено импе­ра­тору Кон­стан­тину Вели­кому.

На месте обре­те­ния свя­тынь были быстро воз­ве­дены три вели­че­ствен­ных, ни с чем несрав­ни­мых по кра­соте храма. Глав­ным соору­же­нием являлся постро­ен­ный на месте Свя­того Гроба Гос­подня храм Вос­кре­се­ния. Особой кра­со­той отли­ча­лась нахо­див­ша­яся внутри храма Куву­к­лия (“Усы­паль­ница”) из белого мра­мора, укра­шен­ная две­на­дца­тью колон­нами с сереб­ря­ной капи­те­лью. К сожа­ле­нию, ничего из этого не сохра­ни­лось до наших дней – слиш­ком часто за минув­шие века глав­ный храм хри­стиан ста­но­вился ареной воен­ных дей­ствий, раз­ру­ша­ясь порой до самого осно­ва­ния. Тем не менее, бла­го­даря тому, что в древ­но­сти гео­гра­фи­че­ские карты рисо­ва­лись не как сейчас – понят­ные только посвя­щен­ным сим­волы и цифры, а – с домами, кре­пост­ными баш­нями, двор­цами, мы можем соста­вить опре­де­лен­ное пред­став­ле­ние о той дале­кой эпохе. Моза­ика времен импе­ра­тора Юсти­ни­ана (VI в.), най­ден­ная при рас­коп­ках визан­тий­ской церкви в городе Медва в Иор­да­нии, донесла до нас облик визан­тий­ского Иеру­са­лима. Можно видеть, что за север­ными воро­тами нахо­ди­лась полу­круг­лая пло­щадь с колон­ной в центре (отсюда про­изо­шло нынеш­нее араб­ское назва­ние ворот: Баб аль-Амуд – Ворота колонны). Отхо­див­шие от нее две прямые улицы с кры­тыми колон­на­дами по сто­ро­нам вели к южной части города. На одну из этих улиц выхо­дили фасады двух глав­ных храмов Иеру­са­лима: Церкви Гроба Гос­подня и огром­ной церкви св. Марии, постро­ен­ной вели­ким пра­во­слав­ным импе­ра­то­ром Юсти­ни­а­ном. Кроме того, на карте обо­зна­чены и другие храмы и мона­стыри, дворец пат­ри­арха, форум, башни и ворота. Хра­мо­вая пло­щадь, где сейчас высится золо­той купол мечети Омара, изоб­ра­жена пока еще только в виде пустыря с неболь­шой цер­ков­кой правом нижнем углу.

Под Гол­го­фой, справа от камня Пома­за­ния, нахо­дится вход в часовню пра­отца Адама, кото­рый, по пре­да­нию, после своего гре­хо­па­де­ния жил на месте буду­щего Иеру­са­лима. Согласно пре­да­ниям, Адам пред­ска­зал, что если рас­пя­тие Христа свер­шится, то камен­ное осно­ва­ние Гол­гофы рас­ко­лется, что мы и можем наблю­дать сейчас. А во время вто­рого при­ше­ствия эта рас­ще­лина согласно мест­ному пре­да­нию и вовсе рас­ко­лет землю попо­лам. В глу­бине часовни име­ется стек­лян­ное окно. Сквозь него нам пока­зали рас­ще­лину, обра­зо­вав­шу­юся во время зем­ле­тря­се­ния при рас­пя­тии Христа. Хри­сти­ане поста­вили на нее линейку, изме­ря­ю­щую ширину тре­щины и регу­лярно сни­мают с нее пока­за­ния. Как только тре­щина начнет рас­ши­ряться, стало быть – конец света не за горами. Я с неко­то­рым бес­по­кой­ством посмот­рел на жуткий при­бор­чик.

Страш­ный Суд, кстати, будет про­ис­хо­дить здесь же, непо­да­леку. Сколько глаз хва­тает, склон Мас­лич­ной горы в Иеру­са­лиме покрыт извест­ня­ко­выми пли­тами. Под ними поко­ится прах тысяч людей живших сотни лет назад – мусуль­ман хри­стиан, иудеев. Когда насту­пит Страш­ный суд, покой­ники выле­зут из под пыль­ных над­гро­бий, обле­кутся плотью и пред­ста­нут перед Все­выш­ним. Пла­тятся боль­шие деньги, чтобы забро­ни­ро­вать себе послед­нее при­ста­нище в биб­лей­ской “долине мерт­вых”. Пред­по­ла­га­ется, что это должно обес­пе­чить лучшее место в раю. За год, в связи с обостре­нием ситу­а­ции в сосед­нем Ираке, цены на клад­би­щен­ские участки выросли до запре­дель­ных высот. Долина Иоса­фата, это узкая лощина между Еле­он­ской (Мас­лич­ной) горой, и зуб­ча­тыми сте­нами Ста­рого города Иеру­са­лима.

Несмотря на распри, все три миро­вые рели­гии сходны в том, что Страш­ный суд будет про­ис­хо­дить именно здесь. “Я соберу все народы, и при­веду их в долину Иоса­фата, и там про­из­веду над ними суд”, – гово­рит в “ат-Таурат” (Ветхий Завет, Библия) Гос­подь устами про­рока Иоиля. Нака­нуне на Еле­он­ской горе Иисус Хри­стос второй раз спу­стится на землю. То есть там же где Он и воз­несся на небо. Как в согла­сии с Биб­лией пишет Коран: “И сказал Гос­подь: “О Иса, поис­тине Я заберу (умерщ­влю) тебя и воз­несу к Себе, удалю тебя от тех, кто не веро­вал, и воз­ве­личу Твоих после­до­ва­те­лей (то есть хри­стиан) над теми, кто не верует в Судный День”. Второй раз Иисус придет уже, чтобы судить мир. Мусуль­мане, как и хри­сти­ане, ожи­дают Вто­рого При­ше­ствия Христа, ибо Он не умер м пре­бы­вает живым у Гос­пода Своего, и согласно Корану вер­нется на землю до Конца Света и Дня Вос­кре­се­ния. Причем, как гово­рится в Библии: “И станут ноги Его в тот день на горе Еле­он­ской” (Зах.14:4), что воз­вы­ша­ется над доли­ной Суда. И тогда: “Кто будет веро­вать и кре­ститься, спасен будет, а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет” (Мк.16:16)

Это ли не лучшее сви­де­тель­ство для того, чтобы при­нять кре­ще­ние, то есть стать хри­сти­а­ни­ном? Для сомне­ва­ю­щихся же пого­во­рим подроб­нее о том, почему спа­се­ние и вечная жизнь воз­можны только через при­ня­тие Иисуса Христа как Сына Божия, и не иначе. При­зна­ва­е­мая Кора­ном данной от Бога книга Инджиль (Еван­ге­лие) сооб­щает: “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:16–18).

Зачем при­хо­дил Иса?

Почему придти к Богу можно только через Иисуса? Потому, что мусуль­ма­нин, отри­ца­ю­щий Его как Сына Божия и Его смерть на кресте, тем самым отри­цает вели­кую жертву при­не­сен­ную Им. То есть стра­да­ния Спа­си­теля за грехи всех нас, смерть и Его Вос­кре­се­ние для такого чело­века оста­ются напрас­ными. Не умерев для греха вместе с Иису­сом, такой чело­век не может и Вос­крес­нуть с Ним для вечной жизни. Именно поэтому согласно Свя­щен­ному Писа­нию – Инджиль (Еван­ге­лие), только веру­ю­щий в Иисуса Сына Божия может заслу­жить Цар­ствие Небес­ное, то есть рай. Иисус своей смер­тью на кресте иску­пил все грехи чело­ве­че­ства, вклю­чая самый первый – совер­шен­ный пра­ро­ди­те­лями Адамом и Евой. Теперь каждый из нас может обре­сти вечное спа­се­ние.

В Коране, как и в Библии, опи­сы­ва­ется гре­хо­па­де­ние пра­ро­ди­те­лей – Адама и Евы. Согласно свя­щен­ной книге мусуль­ман, первый чело­век был хали­фом (пред­ста­ви­те­лем) Аллаха. Бог посе­лил Адама в чудес­ном саду и при­ка­зал ему не есть плодов с одного дерева. Однако сатана убедил Адама и его жену ослу­шаться Аллаха. За это ослу­ша­ние они и были изгнаны из сада. Им было ска­зано, что с этого момента их домом станет ал-ард (земля) и что их потомки будут враж­до­вать друг с другом. Так как люди согре­шили, то они уже не могли жить в раю, и Бог изгнал их из Эдем­ского сада, что соот­вет­ствует и биб­лей­скому изло­же­нию. В Коране дважды исполь­зу­ется слово хабата (посы­лать вниз) в опи­са­нии боже­ствен­ного нака­за­ния, мусуль­мане верят, что изна­чально сад нахо­дился на небе­сах и, людей сослали на землю за совер­шен­ный грех. Вера мусуль­ман в то, что все опи­сы­ва­е­мые собы­тия про­ис­хо­дили на небе­сах, в раю, под­твер­жда­ется словам суры 9:72, где гово­рится о “джанна”, что по-араб­ски озна­чает “сад”. Это одно из назва­ний рая в исламе. Мусуль­мане верят, что речь идет об Эдем­ском саде, где жили Адам и Ева.

Коран умал­чи­вает, к каким гро­мад­ным послед­ствиям при­вело гре­хо­па­де­ние чело­века. Зато эта мысль пре­красно раз­вита в Библии и собы­тия всей чело­ве­че­ской исто­рии под­твер­ждают истин­ность изло­жен­ного ней. Ока­зав­шись вне рая, пра­ро­ди­тели и их потомки стали рож­даться греш­ными и под­ле­жать всем послед­ствиям греха: скор­бям, болез­ням и смерти. Вряд ли кто-нибудь будет спо­рить, что нынеш­нее состо­я­ние чело­ве­че­ства сильно отли­ча­ется от того, в кото­ром нахо­ди­лись Адам и Ева будучи в Эдем­ском саду. Коран не отвер­гает цели­ком идею гре­хо­па­де­ния: “O cыны Aдaмa! Пycть caтaнa нe иcкycит вac, кaк oн извeл вaшиx poди­тeлeй из paя, coв­лeкши c ниx oдeждy, чтoбы пoкaзaть им иx мepзocть” (Коран 7,27). Но сыны ада­мовы совра­ти­лись с пути. Послед­ствия пер­во­род­ного греха ока­за­лись гро­мад­ными и тяж­кими. Люди лиши­лись рай­ской бла­жен­ной жизни. Мир, помра­чен­ный грехом, изме­нился: земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с доб­рыми пло­дами, стали расти сорные травы; живот­ные стали бояться чело­века, стали дикими и хищ­ными. Появи­лись болезни, стра­да­ния и смерть. Но самое глав­ное, люди через свою гре­хов­ность уте­ряли бли­жай­шее и непо­сред­ствен­ное обще­ние с Богом.

Но Бог по своей вели­кой любви не оста­вил людей поги­бать в их грехах. Солгасно Библии и Корану Он послал к ним Моисея (Мусу), снаб­див его запо­ве­дями, то есть пра­ви­лами пра­вед­ной жизни. Среди кото­рых были: “не убий”, “не укради”, “не пре­лю­бо­дей­ствуй” и другие. Однако, люди, закос­нев своих грехах, не хотели слы­шать голоса Бога и многих других про­ро­ков, послан­ных Им. Одних они побили кам­нями, других и вовсе убили. Тогда Гос­подь, видя жесто­ко­сер­дие рода чело­ве­че­ского послал к ним Сына Своего Еди­но­род­ного, в надежде, что хотя бы Его – крот­кого и исце­ля­ю­щего тяжкие болезни – посты­дятся и послу­шают. Но вместо этого Сын Божий был распят, то есть принял смерть от тех, кого Он создал, мучи­тельно умер за них на кресте. Как сви­де­тель­ствует Инджиль (Еван­ге­лие): “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:16–18).

Эта жертва не была напрас­ной. Придя на землю и иску­пив грехи людей своею смер­тью Иисус, как при­знает и Коран, оста­вил на земле своих уче­ни­ков – апо­сто­лов, обра­тив­ших по дей­ствию Свя­того Духа слова и дела Гос­пода в свя­щен­ную книгу “Инджиль”: “отпра­вили Мы по следам их (про­ро­ков) Ису, сына Мариам, с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе (Пяти­кни­жие Мои­се­ево), и даро­вали Мы Ему Еван­ге­лие (ал-Инджил), в кото­ром – руко­вод­ство и свет, и с под­твер­жде­нием истин­но­сти того, что нис­по­слано до него в Торе, и руко­вод­ством и уве­ща­нием для бого­бо­яз­нен­ных. И пусть судят обла­да­тели Еван­ге­лия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто судит не по тому, что низвел Аллах, те – рас­пут­ники”. Так мы, хри­сти­ане, и посту­паем.

Чему же учил Иса бен Мариам? Сын Божий гово­рил нечто такое, чего не было ни до ни после него. Ни в Свя­щен­ном Писа­нии евреев “ат Таурат” (Тора, Пяти­кни­жие Мои­се­ево), ни в Коране. Дей­стви­тельно, откроем Инджиль (Еван­ге­лие) и посмот­рим: разве могут при­над­ле­жать кому – либо еще кроме без­мерно любя­щего нас Бога такие слова? Итак: “Вы слы­шали, что ска­зано древним: “не убивай, кто же убьет, под­ле­жит суду”. А Я говорю вам, что всякий, гне­ва­ю­щийся на брата своего напрасно, под­ле­жит суду… Итак, если ты при­не­сешь дар свой к жерт­вен­нику и там вспом­нишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жерт­вен­ни­ком и пойди прежде при­ми­рись с братом твоим, и тогда, приди и при­неси дар твой. Мирись с сопер­ни­ком твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы сопер­ник не отдал тебя судье, а судья отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу…Вы слышали,что ска­зано: “око за око и зуб за зуб”. А Я говорю Вам: не про­тивься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захо­чет судиться тобою, отдай ему и верх­нюю одежду… Вы слы­шали, что ска­зано: “люби ближ­него твоего и нена­видь врага твоего”. А Я говорю Вам: любите врагов ваших, бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас и моли­тесь за оби­жа­ю­щих вас… Итак, будьте совер­шенны, как совер­шен Отец ваш Небес­ный” (Мф 5:21–48). Ни одна из рели­гий кроме хри­сти­ан­ства не содер­жит таких запо­ве­дей, столь полно рас­кры­ва­ю­щих поня­тие любви Все­выш­него к нам. Не оценив эту любовь и не следуя запо­ве­дям Гос­пода, никто не может наде­яться обре­сти вечную жизнь в Боге. Итак, глав­ный закон, кото­рый Гос­подь через своего Сына Иисуса Христа уста­но­вил среди людей, есть не меха­ни­че­ское соблю­де­ние риту­аль­ных правил, заучи­ва­ние наизусть свя­щен­ных тек­стов, или что-то еще. Но тот же закон, кото­рым Он руко­вод­ству­ется к нам: любовь. Любовь, не зна­ю­щая пре­де­лов: “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин.3:16–18).

Paracletos или Рeriklutos?

Одна­жды я полу­чил от своего сирий­ского друга-мусуль­ма­нина, письмо с таким вопро­сом:
“Что ты дума­ешь о сле­ду­ю­щем после Исы и послед­нем про­роке – Мухам­меде (“печати про­ро­ков”).

Я отве­тил, как есть:
“Коран совер­шенно спра­вед­ливо назы­вает “низ­ве­ден­ными Алла­хом на землю” книги хри­стиан – Таурат (Ветхий Завет) и Инджиль (Еван­ге­лие). Так вот, в них содер­жится более 300 про­ро­честв об Иисусе. И при этом – ни одного о Мухам­меде”.

По твер­дому убеж­де­нию мусуль­ман, Иисус пред­ска­зы­вал приход Мухам­меда, когда Он уве­ще­вал своих уче­ни­ков ожи­дать при­хода того, кого Он назы­вал Уте­ши­те­лем, кото­рый должен после­до­вать за ним. Вот эти фраг­менты: “И Я умолю Отца, и даст вам дру­гого Уте­ши­теля, да пре­бу­дет с вами вовек, Духа истины, Кото­рого мир не может при­нять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пре­бы­вает и в вас будет” (Ин. 14:16–17). “Уте­ши­тель же, Дух Святый, Кото­рого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напом­нит вам все, что Я гово­рил вам” (Ин. 14:26). “Когда же при­и­дет Уте­ши­тель, Кото­рого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Кото­рый от Отца исхо­дит, Он будет сви­де­тель­ство­вать о Мне” (Ин. 15:26). “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Уте­ши­тель не при­и­дет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам” (Ин. 16:7).

Мусуль­мане без всяких на то осно­ва­ний утвер­ждают, что гре­че­ское слово “paracletos” (что значит “Уте­ши­тель”, “Совет­ник”, “Хода­тай”) – не явля­ется пер­во­на­чаль­ным словом. Иисус, по их мнению, на самом деле пред­ска­зал приход Маго­мета, назвав его по имени, и что пере­вод его имени на гре­че­ский будет “periklutos”, что значит “досто­хваль­ный”. Нет ни малей­шего дока­за­тель­ства сви­де­тель­ству­ю­щего о том, что пер­во­на­чаль­ное слово, исполь­зу­е­мое в тексте Нового Завета было “periklutos”. Как уже выше было ска­зано в раз­деле “Под­дель­ная” Библия” мы имеем мно­же­ство древ­них ману­скрип­тов с Еван­ге­лием (Инджиль), напи­сан­ных еще до воз­ник­но­ве­ния ислама, но ни в одном из них не содер­жится слова “periklutos”. В данных стихах Иисус гово­рит об Уте­ши­теле (греч. paraсletos), то есть, как видно из всего кон­тек­ста, о Духе Святом, суще­ство­ва­ние кото­рого под­твер­ждает и Коран (в суре о Бла­го­ве­ще­нии Марии), назы­вая Его “Рух ал-Куддус”. Так что ника­кого отно­ше­ния к Мухам­меду про­ро­че­ство Иисуса отно­ше­ния не имеет.

Страш­ный Суд в Библии и Коране

Библия и Коран, едины в том, что нака­нуне Страш­ного суда состо­ится второе при­ше­ствие Христа. Одной из харак­тер­ных осо­бен­но­стей мусуль­ман­ской эсха­то­ло­гии явля­ется тот факт, что она не опи­сы­ва­ется в одном про­ро­че­ском виде­нии, как в ново­за­вет­ной книге “Апо­ка­лип­сис”. Стихи, опи­сы­ва­ю­щие ход исто­ри­че­ского про­цесса встре­ча­ются в раз­лич­ных местах Корана. Смысл их не совсем ясен без спе­ци­аль­ного ком­мен­та­рия из Сунны – книги, содер­жа­щей выска­зы­ва­ния Мухам­меда. Сунна осно­вы­ва­ется на шести обще­при­знан­ных (кано­ни­че­ских) сбор­ни­ках мусуль­ман­ских пре­да­ний, состав­лен­ных во второй поло­вине IX – начале X вв. Эти сбор­ники, охва­ты­ва­ю­щие прак­ти­че­ски все сто­роны жизни мусуль­ма­нина, раз­биты на раз­делы по опре­де­лен­ным темам и главы. Весь мате­риал пере­да­ется в виде из хади­сов – “рас­ска­зов” об изре­че­ниях и поступ­ках про­рока Мухам­меда, состо­я­щих из двух частей: инфор­ма­ци­он­ной – матна (“текста”), и иснада (“опоры”) – пере­чис­ле­ния людей разных поко­ле­ний, пере­дав­ших друг другу текст матна. Хадисы счи­та­ются в исламе вторым после Корана источ­ни­ком права.

Под­водя итог срав­ни­тель­ному ана­лизу мусуль­ман­ской и хри­сти­ан­ской эсха­то­ло­гии, сле­дует отме­тить неко­то­рые сход­ные моменты:

В Коране

В Библии

Реша­ю­щая битва мусуль­ман с вой­ском Дад­жала нака­нуне при­ше­ствия Исы (Ибн Мадже Сунан. Сахих уль-Джами ас-Сагир 6276. Хадис 7752)

Реша­ю­щая битва воин­ства сатаны с пра­вед­ни­ками (Откр.16:16)

Паде­ние вели­кого города (Абу Дауд Муш­ка­тул маса­бих 317, хадис 5425)

Паде­ние Вави­лона (Рима) (Откр. 18:2–3)

Появ­ле­ние лже­мес­сии Дад­жала (Муслим, Сахих. Книга Фитна 4/2248. Хадис 2933).

При­ше­ствие при­служ­ника дья­вола Анти­хри­ста (Откр. 13)

Даджал будет вое­вать с пра­вед­ни­ками (Ибн Мадже Сунан. Сахих уль- Джами ас-Сагир 6276. Хадис 7752)

Анти­христ будет вое­вать с пра­вед­ни­ками (Откр 13:7)

Даджал пре­бу­дет на земле 40 дней (Муслим Сахих, Абу Дауд Сунан).

Анти­христ будет пра­вить 42 месяца (Откр. 13:5)

При­ше­ствие Исы и убий­ство им Дад­жала (Идн Мадже Сунан. Сахих уль-Джами ас-Сагир 6275. Хадис 7752).

При­ше­ствие Иисуса Христа и пора­же­ние им Анти­хри­ста и его войска (Откр.19:20)

Уста­нов­ле­ние Исой цар­ства спра­вед­ли­во­сти на земле (Муслим Сахих 4559. Хадис 1926).

1000-летее прав­ле­ние Иисуса (Откр. 20:4–6; Исаия 11:4–8)

Наше­ствие Яджуджа и Мад­жуджа, и их уни­что­же­ние (Коран 21:96; Муслим Сахих. Книга Фитна 4254).

Наше­ствие Гога и Магога и их уни­что­же­ние (Откр. 20:7–10)

Затме­ние солнца (Муслим Сахих, книга Фитна 4/2225, хадис 2901.)

Затме­ние солнца (Откр.8:12)

Выход на землю тумана (духан) (Коран 44:9–14)

Выход на землю дыма после труб­ного гласа 5‑го ангела (Откр.9:2)

2 труб­ных гласа воз­ве­ща­ю­щих о наступ­ле­нии вос­кре­се­ния и суд­ного дня (Коран 39:68)

7 труб­ных гласов воз­ве­ща­ю­щих о наступ­ле­нии вос­кре­се­ния и суд­ного дня (Откр.8:2)

Уни­что­же­ние Богом все­лен­ной после послед­него труб­ного гласа (Коран 69:13–18).

Уни­что­же­ние Богом все­лен­ной после послед­него труб­ного гласа (Откр. 21:1)

Бог создаст новую землю и все­лен­ную (новый миро­вой поря­док) (Коран 14:48)

Бог создаст новую землю и все­лен­ную (новый миро­вой поря­док) (Откр. 21:1)

Божий суд на осно­ва­нии книги деяний каж­дого чело­века (Коран 18:49)

Божий суд на осно­ва­нии книги деяний каж­дого чело­века (Откр. 20:12)

Мусуль­мане-пра­вед­ники и про­щён­ные войдут после суда в рай (Коран 15:45–49).

Пра­вед­ники после суда войдут в “Небес­ный Иеру­са­лим” (рай) (Откр.21:2).

Невер­ные и греш­ники будут гореть в огне ада (Коран 102).

Греш­ники будут бро­шены в “геенну огнен­ную” (ад) (Откр. 20:15).

Однако, суще­ствуют и прин­ци­пи­аль­ные раз­ли­чия, глав­ное из кото­рых заклю­ча­ется в отно­ше­нии к лич­но­сти Исы или Иисуса. В обоих свя­щен­ных писа­ниях он назы­ва­ется Мес­сией, Мошиа­хом или Маси­хом (Спа­си­те­лем). Хри­сти­ане счи­тают Его Богом вопло­тив­шимся в чело­веке, кото­рый открыл путь спа­се­ния для чело­ве­че­ства. Поэтому в эсха­то­ло­ги­че­ском плане Он рас­смат­ри­ва­ется как лич­ность тож­де­ствен­ная с Богом, кото­рая сра­зится с Анти­хри­стом (Даджал в Коране) и побе­дит в его лице глав­ного врага чело­ве­че­ства – Сатану. Есте­ственно, что в связи с этим Иисус в Новом завете бес­смер­тен.

В исламе же совсем другая кар­тина. Иса пред­став­лен здесь как смерт­ный чело­век. После убий­ства Дад­жала (анти­хри­ста) и победы над Яджуд­жем и Мад­жуд­жем (Гогом и Маго­гом – анти­хри­сто­вым воин­ством) , прав­ле­ние Исы будет именно тем иде­а­лом, к кото­рому стре­ми­лись все гума­ни­сты в исто­рии чело­ве­че­ства (Муслим Сахих 4559. Хадис 1926). Однако этот земной рай окон­чится со смер­тью Исы, уже через сорок лет.

Для нас, хри­стиан такая кон­цеп­ция непри­ем­лема, поскольку не соот­вет­ствует ни одной из Свя­щен­ных книг – “ат-Таурат” (Тора, Ветхий завет) и Инджил (Еван­ге­лие). С другой сто­роны, бла­го­даря Инджиль (Еван­ге­лию) у нас есть личные сви­де­тель­ства Иисуса, что именно Он будет судить мир во время своего вто­рого при­ше­ствия. И это при­ме­ча­тельно, осо­бенно для тех, кто отка­зы­ва­ется при­нять Его как своего Спа­си­теля. На Страш­ном суде Иисус будет уже не раб или пророк, но – Царь, кото­рый отде­лит злых от добрых, при­няв­ших Его как Сына Божия, от тех, кто отверг: “Когда же при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Пре­столе славы Своей. И собе­рутся пред Ним все народы; и отде­лит одних от других, как пас­тырь отде­ляет овец от козлов; и поста­вит овец по правую Свою сто­рону, а овец – по левую. Тогда скажет Царь тем, кото­рые по правую сто­рону Его: “при­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира… Тогда скажет и тем, кото­рые по левую сто­рону: “идите от Меня, про­кля­тые в огонь вечный, уго­то­ван­ный диа­волу и анге­лам его…И пойдут сии в муку вечную, а пра­вед­ники в жизнь вечную” (Мф.25:31- 46).

Подобно Библии в Коране весь чело­ве­че­ский род будет при­зван дер­жать ответ. Чело­ве­че­ство раз­де­лится на две группы: первая после­дует в рай, другая – в ад. В этот День вос­крес­нут мерт­вые, дабы пройти через суди­лище на равных с живыми. Он носит два назва­ния: Йаум ал-Кийама (День Вос­кре­се­ния из мерт­вых (2:85)) и Йаум ал-Баас (День Про­буж­де­ния (30:56)). Боль­шин­ство людей не про­жи­вет доста­точно долго в этот День, он попро­сту пре­рвет их жизни. Высшим про­яв­ле­нием ужаса для них станет лик смерти, Ал-Маут. В Коране момент встречи с ним носит назва­ние Ал-Йакин (“Неиз­беж­ность”) (15:99). Каждой душе пред­на­зна­чено быть испы­тан­ной им, и от него нет спа­се­ния (2:185). Что бы ни пред­при­ни­мали неве­ру­ю­щие, желая избе­жать встречи с ликом смерти или спря­таться от рас­платы, они непре­менно будут обна­ру­жены в долж­ное время (4:78). Все собы­тия про­изой­дут неожи­данно и непре­менно, будут сопро­вож­даться осо­быми зна­ме­ни­ями. Для неве­ру­ю­щих этот День станет вре­ме­нем Страш­ного суда Все­выш­него, кото­рый будет вер­шить абсо­лют­ное пра­во­су­дие. Каждый чело­век пред­ста­вит о себе полный отчет, и все его добрые и злые дела будут взве­шены на мизане (весах). Греш­ник найдет записи о себе в Сидж­жиле, книге, реги­стри­ру­ю­щей все злые дела и отправ­ля­ю­щей его в ад. Веру­ю­щие, про­жив­шие пра­вед­ную жизнь с Богом в сердце, обна­ру­жат записи о себе в Иллий­уне, книге, направ­ля­ю­щей пра­вед­ника в рай­ские Сады насла­жде­ния (83:7–28). Но не только.

Коран не зря реко­мен­дует мусуль­ма­нам, когда они в сомне­ниях, обра­щаться к хри­сти­а­нам – “людям книги” (10:94). Ока­зы­ва­ется, иногда от этого напря­мую зави­сит от того в раю или аду они могут ока­заться после смерти. Так вот, Инджил кон­кретно ука­зы­вает: “Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Веру­ю­щий в Него не судится, а неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия” (Ин.3:16–18). Многие мусуль­мане уже сде­лали для себя един­ственно пра­виль­ный выбор.

^ Глава 4. Пра­во­вер­ные хри­сти­ане

Коран как мы уже знаем, про­воз­гла­шает, что “нет при­нуж­де­ния в вере” (2:256). И все же согласно зако­нам шари­ата (ислам­скому праву), “мусуль­ма­нин, родив­шийся в пра­во­ве­рии, если оста­вит оное, под­вер­га­ется смерт­ной казни, и убить его предо­став­ля­ется на волю вся­кого”; пред­ста­ви­телю же других рели­гий, “сде­лав­ше­муся мусуль­ма­ни­ном, но оста­вив­шему пра­во­ве­рие, дается для рас­ка­я­ния три дни срока, в тече­ние кото­рого вре­мени его уве­ще­вают, – но если не согла­сится при­нять вновь мусуль­ман­скую рели­гию, то под­вер­га­ется смерт­ной казни” (Изло­же­ние начал мусуль­ман­ского зако­но­ве­де­ния. Репринт изд. 1850 г. М., 1991. С. 470). К сча­стью, вла­стями боль­шин­ства ислам­ских стран эта жесто­кая мера лишь декла­ри­ру­ется, но редко при­во­дится в испол­не­ние. Хотя аресты пытки и пре­сле­до­ва­ния людей пере­шед­ших из ислама в хри­сти­ан­ство – отнюдь нее ред­кость. На быто­вом же уровне бук­валь­ное тол­ко­ва­ние шари­ата, то есть убий­ство оста­вив­ших мусуль­ман­скую веру даже бли­жай­шими род­ствен­ни­ками, слу­ча­ется довольно часто. И за это никто убийц крайне редко при­вле­кают к суду, а если тако­вое и слу­ча­ется, то, они очень быстро ока­зы­ва­ются на сво­боде.

Не так давно в иран­ском городке Гонбад непо­да­леку от гра­ницы с Турк­ме­ни­ста­ном был похи­щен и затем убит 50-летний про­те­стант­ский пастор Горбан Тори, ранее обра­тив­шийся из ислама в хри­сти­ан­ство. Его тело неко­то­рое время спустя было под­бро­шено к дому, где он жил. Похи­ще­нию и убий­ству пред­ше­ство­вал визит сотруд­ни­ков службы без­опас­но­сти, кото­рые изъяли у него экзем­пляры Библии. В эти же дни по многим горо­дам Ирана про­ка­ти­лась волна аре­стов хри­стиан. Задер­жа­ние про­во­ди­лось в связи с подо­зре­нием в веде­нии ими мис­си­о­нер­ской дея­тель­но­сти среди мусуль­ман. Подоб­ная дея­тель­ность кара­ется в Иране строго, вплоть до смерт­ной казни. Горбан Тори стал пятым про­те­стант­ским пас­то­ром, погиб­ший в Иране при невы­яс­не­ных обсто­я­тель­ствах за послед­ние 11 лет. 14)

Ранее подоб­ный случай имел место в Пале­стине. Ново­об­ра­щен­ный хри­сти­а­нин пропал, отпра­вив­шись в гори­стую часть Пале­стин­ской авто­но­мии. Известно, что у него были с собой раз­лич­ные хри­сти­ан­ские мате­ри­алы – в том числе аудио- и видео­кас­сеты, а также экзем­пляры Библии. При­мерно через десять дней­раз­руб­лен­ные на куски останки этого чело­века были пере­даны близ­ким. Араб стал жерт­вой ислам­ских фун­да­мен­та­ли­стов. По инфор­ма­ции из ряда источ­ни­ков, за тер­ро­ром по отно­ше­нию к хри­сти­а­нам стоит пале­стин­ская груп­пи­ровка “Хамас”. 15)

В 2000 году суд в Адене, сто­лице Йемена – при­го­во­рил к смерти 27-лет­него сома­лий­ского беженца Мохам­меда Омера Хаджи, пере­шед­шего из ислама в хри­сти­ан­ство (в кре­ще­нии – Геор­гий). При­го­вор должен был быть при­ве­ден в испол­не­ние, если Хаджи к послед­нему судеб­ному засе­да­нию не отре­чется от Христа и не заявит трижды судье, что он снова при­ни­мает ислам. Каждую ночь в тюрьме Хаджи жестоко изби­вали и пытали так, что он не мог встать на ноги и даже гово­рить. Поли­цей­ские угро­жали убить его, если он снова не примет ислам, а также пыта­лись полу­чить инфор­ма­цию о других хри­сти­а­нах, выход­цах из Сомали. Слава Иисусу, муже­ствен­ный хри­сти­а­нин твердо испо­ве­до­вав­ший свою веру все же был выпу­щен на сво­боду под дав­ле­нием миро­вой обще­ствен­но­сти. 16)

Нигде в Коране не гово­рится о смерти как о мере нака­за­ния за веро­от­ступ­ни­че­ство. Конечно, ислам, подобно всем осталь­ным рели­гиям, не одоб­ряет отход от него. Однако свя­щен­ная книга мусуль­ман, пори­цая веро­от­ступ­ни­ков, часто не упо­ми­нает о нака­за­нии для них, а если и угро­жает карой, то отно­сит ее исклю­чи­тельно к поту­сто­рон­ней, буду­щей жизни, но не к насто­я­щей, земной. Поэтому в первые века ислама еще были бого­словы, кото­рые в духе Корана предо­став­ляли веро­от­ступ­нику срок для рас­ка­я­ния до конца его жизни. Были и такие, кото­рые за этот грех пола­гали лишь тюрем­ное заклю­че­ние. В числе послед­них нахо­дился сам халиф Омар. А среди первых ока­за­лись такие видные бого­словы, как Ибра­хим ан-Нахи (учи­тель Хам­мада, настав­ника Абу-Ханифы) и Суфйан ас-Саури.

Тра­ди­ция при­го­ва­ри­вать к смерти веро­от­ступ­ни­ков в исламе сфор­ми­ро­ва­лась гораздо позд­нее. Причем, сред­не­ве­ко­вые бого­словы-факихи, кото­рые не в силах найти в Коране осно­ва­ния для при­суж­де­ния веро­от­ступ­ника к высшей мере нака­за­ния, ссы­ла­лись при этом лишь на про­ро­че­скую тра­ди­цию – Сунну, сбор­ник выска­зы­ва­ния Мухам­меда состав­лен­ный много после его смерти. “Рас­стрель­ная” норма, раз­ра­ба­ты­вав­ша­яся сред­не­ве­ко­выми бого­сло­вами, глав­ным обра­зом обос­но­вы­ва­ется сле­ду­ю­щим хади­сом, воз­во­див­шимся к про­року Мухам­маду: “Убейте того, кто поме­няет свою рели­гию”. Данный хадис любят цити­ро­вать и совре­мен­ные фана­тики, выда­ю­щие себя за защит­ни­ков ислама.

Однако, как отме­чает ряд ислам­ских тео­ло­гов, хадис об убий­стве пере­ме­нив­шего веру отно­сится к кате­го­рии “оди­ноч­ных” (ахад) пре­да­ний, то есть вос­хо­дя­щих к одному-един­ствен­ному пере­дат­чику. А такие сви­де­тель­ства многие пра­во­веды, осо­бенно среди хана­фи­тов (школа в исламе), не счи­тают доста­точ­ным осно­ва­нием для каких-либо нор­ма­тив­ных уста­нов­ле­ний юри­ди­че­ского или дог­ма­ти­че­ского харак­тера. Обра­щает на себя вни­ма­ние и тот факт, что хадис о пере­мене веры, хотя и при­во­дится в авто­ри­тет­ном своде от аль-Бухари, не встре­ча­ется в другом авто­ри­тет­ном своде – от Муслима. И это при том, что данный хадис – чуть ли не един­ствен­ное сви­де­тель­ство каса­тельно ука­зан­ной темы.

Все это не уди­ви­тельно, ведь глав­ная свя­щен­ная книга мусуль­ман, почи­та­ю­ща­яся ими как полу­чен­ная от Аллаха (в отли­чие от Сунны – сбор­ника выска­зы­ва­ний Мухам­меда) ни разу не под­твер­ждает вер­дикта о смерти как о мере нака­за­ния за веро­от­ступ­ни­че­ство. Более того, Коран, про­воз­гла­шает рели­гию делом сове­сти каж­дого чело­века, и не доз­во­ляя в этом отно­ше­нии какого-либо наси­лия. Все айаты о веро­от­ступ­ни­че­стве, а их около 10, гово­рят исклю­чи­тельно о Божьей каре на Страш­ном суде ото­шед­шим от ислама, но ни в коем случае не о чело­ве­че­ской.

Однако, не только в Коране, но и в Сунне содер­жатся пре­да­ния, пока­зы­ва­ю­щие, что веро­от­ступ­ни­че­ство само по себе не влечет за собой смерт­ного при­го­вора. Рас­ска­зы­вают, в част­но­сти, как один бедуин, явив­шись к Мухам­меду в Медину, покло­нился ему на вер­ность исламу (байа‘ху ‘аля аль-ислам). Но на сле­ду­ю­щий день бедуин забо­лел лихо­рад­кой, пришел к осно­ва­телю ислама и попро­сил осво­бо­дить его от при­сяги. Трижды полу­чив отказ, он вместе с тем поки­нул город. Как явствует из хадиса, бедуин, забо­лев­ший на сле­ду­ю­щий день после при­ня­тия ислама, связал постиг­шее его несча­стье с обра­ще­нием в ислам и поэтому решил взять обратно свою при­сягу .Недву­смыс­лен­ное отступ­ле­ние от веры, за кото­рым, однако, не после­до­вало ника­кое нака­за­ние. 17)

Кано­ни­че­ская Сунна гово­рит всего лишь о двух слу­чаях из жизни Мухам­меда, когда он при­го­во­рил к смерти веро­от­ступ­ни­ков. Но в обоих слу­чаях при­чи­ной казни послу­жила не сама пере­мена веры, а отя­го­ща­ю­щие пре­ступ­ные деяния. Так, одна­жды в Медине к Мухам­меду при­были несколько чело­век из родов укль и урайна пле­мени баджиля и при­няли ислам. Климат Медины небла­го­при­ятно ска­зался на их здо­ро­вье, и Мухам­мед отпра­вил их в окрест­но­сти для вос­ста­нов­ле­ния здо­ро­вья. С ними он послал своего пас­туха со стадом вер­блю­диц, чтобы они поль­зо­ва­лись их моло­ком. Когда же баджи­литы попра­ви­лись, они убили пас­туха и увели стадо. Узнав об этом, осно­ва­тель ислама выслал вслед за ними отряд, кото­рый схва­тил баджи­ли­тов, и они были пре­даны смерти. Оче­видно, что баджи­ли­тов при­го­во­рили к смерти не по при­чине их отступ­ни­че­ства, а за убий­ство пас­туха. Второе сви­де­тель­ство, сооб­щает о трех веро­от­ступ­ни­ках, кото­рых при заво­е­ва­нии Мекки Пророк объ­явил вне закона. В отно­ше­ние двух из них – Ибн-Хаталя и Микй­аса – смерт­ный при­го­вор был испол­нен. За тре­тьего же, Абд-Аллаха ибн Сада, засту­пи­лись, и он был поми­ло­ван. Причем, смерт­ни­кам вме­ня­лось в вину не просто веро­от­ступ­ни­че­ство, но вос­со­еди­не­ние с вою­ю­щими против мусуль­ман языч­ни­ками.

И все же, несмотря на пре­сле­до­ва­ния и порой даже угрозу смерти все больше мусуль­ман во всем мире при­знают Иисуса своим Спа­си­те­лем. Ничто не может оста­но­вить этот про­цесс спа­се­ния Богом чело­ве­че­ства. В стра­нах, где гос­под­ствуют законы шари­ата, люди нередко пере­хо­дят в хри­сти­ан­ство тайно, а в усло­виях демо­кра­тии – не опа­са­ясь пре­сле­до­ва­ний, и реги­стри­руя такой пере­ход в цер­ков­ных книгах. Поэтому, мы можем судить о том, сколь стре­ми­тельно рас­про­стра­ня­ется вера в Иисуса Сына Божия, напри­мер, в нашей стране.

Так, по данным испол­ни­тель­ного сек­ре­таря Меж­ре­ли­ги­оз­ного совета РФ Романа Силан­тьева, в России за послед­ние 15 лет 2 млн. пред­ста­ви­те­лей мусуль­ман­ских наро­дов при­няли кре­ще­ние, и лишь 2,5 тыс. рус­ских пере­шли в ислам. 18) Причем, именно совер­ша­е­мые ислам­скими экс­тре­ми­стами тер­акты, вызы­вают в людях все боль­шее разо­ча­ро­ва­ние исла­мом, и под­тал­ки­вают их к при­ня­тию хри­сти­ан­ства. В этом есть вели­чай­шая Божья спра­вед­ли­вость. По словам Силан­тьева, “после каж­дого тер­акта тысячи, а может быть, даже десятки тысяч людей из числа этни­че­ских мусуль­ман при­ни­мают Кре­ще­ние”.

Так, по сооб­ще­нию “Интер­факса”, после беслан­ской тра­ге­дии число мусуль­ман в Север­ной Осетии стало умень­шаться – после­до­ва­тели ислама все чаще при­ни­мают святое кре­ще­ние: “Ислам­ские пози­ции в Осетии зна­чи­тельно ослабли. После тер­акта многие выжив­шие дети и роди­тели тех, кто не выжил, кре­сти­лись, несмотря на то что ранее счи­тали себя мусуль­ма­нами”. Изда­ние отме­чает, что погиб­ших беслан­цев, в том числе мусуль­ман, хоро­нили по пра­во­слав­ному обряду, и никто из их близ­ких не воз­ра­жал против этого. 19) И Россия не исклю­че­ние.

В 2004 году сразу 800 мусуль­ман обра­ти­лись в хри­сти­ан­ство в мусуль­ман­ском по пре­иму­ще­ству индий­ском штате Утар-Прадеш. Неко­то­рые из ново­об­ра­щён­ных, муж­чины и жен­щины, уже сами активно про­по­ве­дуют Еван­ге­лие своим дру­зьям и род­ствен­ни­кам. В том же году в индий­ском штате Запад­ный Бенгал, извест­ным как цита­дель исла­мизма, при­няли кре­ще­ние 15 ислам­ских свя­щен­ни­ков вместе с их семьями. Сооб­ща­ется о рас­ту­щем даль­ней­шем дви­же­нии по созда­нию хри­сти­ан­ских общин среди мусуль­ман этого штата. 20). В круп­ней­шей стране ислам­ского мира – Индо­не­зии, где пра­во­слав­ная община воз­никла только в конце 1980‑х гг. мис­си­о­нер­скими тру­дами всего лишь одного чело­века, она уве­ли­чи­лась за десять лет с 1 до 2500 чело­век.

Сооб­ще­ния о пере­ходе в хри­сти­ан­ство идут посто­янно из разных стран мира и в том числе из реги­о­нов, тра­ди­ци­онно счи­тав­шихся мусуль­ман­скими. Этот про­цесс идет тем интен­сив­нее, чем больше лютуют экс­тре­ми­сты, при­кры­ва­ю­щие свои зло­де­я­ния зеле­ным зна­ме­нем “джи­хада”.

Сви­де­тель­ства мусуль­ман, пере­шед­ших в хри­сти­ан­ство

Каждый пятый житель нашей пла­неты – мусуль­ма­нин. Это вторая по вели­чине миро­вая рели­гия, усту­па­ю­щая только хри­сти­ан­ству. Что же побуж­дает мусуль­ман в эпоху, когда ислам, каза­лось бы, достиг пика своего могу­ще­ства (более 1 млрд. чело­век по всей пла­нете) все чаще менять свою веру и искать спа­се­ния именно в хри­сти­ан­стве? Давайте спро­сим об этом их самих.

Хемрен Эмбри – орга­ни­за­тор ислам­ского дви­же­ния “Мухам­меджийя”, редак­тор газеты “Джихад” (Индо­не­зия).

“В про­шлом я был актив­ным мусуль­ма­ни­ном, орга­ни­за­то­ром дви­же­ния “Мухам­меджийя” и про­по­вед­ни­ком ислама. В 1947 г. меня избрали Пред­се­да­те­лем Кон­гресса мусуль­ман Кали­ман­тана в г. Амун­тай (Индо­не­зия). А в 1950–51 гг. я стал мусуль­ман­ским свя­щен­ни­ком в армии, в округе “Бан­джар­ма­син”, и мне при­сво­или воин­ское звание “стар­ший лей­те­нант”. Мои статьи печа­та­лись в мусуль­ман­ских рели­ги­оз­ных жур­на­лах, таких, как “Минг­гуан Эдил” (г. Солоу), “Минг­гуан Рисе­лех” (г. Джа­карта) и в “Минг­гуан Энти Кому­нис” (г. Бан­дунг). Я при­со­еди­нился к агрес­сив­ным анти­хри­сти­ан­ским дви­же­ниям. Так, с 1936 г. я при­ни­мал уча­стие в дви­же­нии “Муара Тевех” и вплоть до 1962 г. под­дер­жи­вал такие дви­же­ния, кото­рые хотели уста­но­вить законы ислама во всей Индо­не­зии, что авто­ма­ти­че­ски при­вело к про­ти­во­сто­я­нию с хри­сти­а­нами.

В дей­стви­тель­но­сти у меня была Библия еще с 1936 года. Однако я не читал ее для того, чтобы найти там истину, а лишь отыс­ки­вал там такие места, кото­рые могли укре­пить мои воз­зре­ния как мусуль­ма­нина с явно выра­жен­ными анти­хри­сти­ан­скими взгля­дами; это поз­во­ляло мне более эффек­тивно бороться с хри­сти­ан­ской верой.

Я был хули­те­лем имени Христа вплоть до 40 лет и пол­но­стью отри­цал Его Боже­ствен­ность. Я созна­тельно иска­жал и отри­цал истину. Однако любовь Бога ока­за­лась настолько вели­кой, что Он нашел и спас меня.

В 1962 г., под­го­тав­ли­вая текст моей про­по­веди в мечети, я глу­боко раз­мыш­лял над тек­стом стиха из суры “Тра­пеза” (аль-Мейда) 68, где ска­зано: “Скажи: “О, люди Писа­ния! Вы ни на чем не дер­жи­тесь, пока не уста­но­вите прямо Торы и Еван­ге­лия и того, что низ­ве­дено (открыто) вам от вашего Гос­пода”. Сотни раз я читал этот стих, но нако­нец Бог про­шеп­тал моей душе: “Тора и Еван­ге­лие, упо­ми­на­е­мые в Коране, именно те Тора и Еван­ге­лие, кото­рые и сейчас нахо­дятся в Библии”. Я всегда пола­гал, что упо­ми­на­е­мые в Коране Тора и Еван­ге­лие более не суще­ствуют, а их содер­жа­ние име­ется в Коране. Я был убеж­ден, что Тора и Еван­ге­лие, состав­ля­ю­щие Библию, явля­ются фаль­ши­выми, думал, что их пер­во­на­чаль­ное содер­жа­ние было иска­жено, непра­вильно состав­лено или добав­лено неко­то­рыми людьми.

И вот насту­пил день, когда дух мне пове­дал: Тора и Еван­ге­лие, состав­ля­ю­щие Библию, – истинны. Однако на разум мой воз­дей­ство­вал иной голос, гово­рив­ший: “Нет! Тора и Еван­ге­лие, кото­рые запи­саны в Библии, были иска­жены”. И мысли мои стали про­ти­во­ре­чить моему духу и сове­сти, и я уже стал сомне­ваться, где же нахо­дится истина?

Для того, чтобы при­ми­риться со своей сове­стью, я спро­сил об этом Бога во время полу­ноч­ного молит­вен­ного слу­же­ния (молитва-тах­джуд); на этом слу­же­нии совер­ша­ется молитва Богу, и веру­ю­щий просит Творца об опре­де­лен­ных знаках (зна­ме­ниях) об истине. Я просил Бога помочь мне выяс­нить, какое из двух веро­ва­ний истинно. Вот как я молился Богу: “О Бог, Созда­тель небес и земли, Бог мусуль­ман, буд­ди­стов и хри­стиан, Бог луны и звезд, гор и долин, Бог все­лен­ной, пожа­луй­ста, укажи мне истину в том, что каса­ется упо­ми­на­ний в Коране о Торе и о Еван­ге­лии. Дей­стви­тельно ли пер­во­на­чаль­ные Тора и Еван­ге­лие, кото­рые более не суще­ствуют, теперь запи­саны в Коране? Если это – истина, то я умоляю Тебя, мой Бог, укрепи сердце мое, чтобы я нико­гда не стал изу­чать Библию. Но если слова “истина в Торе и в Еван­ге­лии”, упо­ми­на­е­мые в Коране, озна­чают истину, кото­рая суще­ствует сейчас в Библии, то я сми­ренно прошу Тебя: открой сердце мое, чтобы я смог испол­ниться жела­нием честно изу­чать Библию”.

Я никого не просил о помощи в при­ня­тии реше­ния. Я не стал про­сить об этом про­по­вед­ника, глу­боко рели­ги­оз­ного мусуль­ма­нина, ни моих умных и интел­ли­гент­ных друзей, а непо­сред­ственно все­ве­ду­щего Бога, чтобы Он указал мне истину и я смог при­нять пра­виль­ное реше­ние в соот­вет­ствии с Его Боже­ствен­ным про­ви­де­нием. Я молился неустанно, с силь­ным жела­нием, честно наде­ясь на Божие ука­за­ние, дабы Он открыл мне истину к позна­нию и испо­ве­да­нию пра­виль­ной рели­гии. Я обра­тился непо­сред­ственно к Богу, обла­да­телю всей истины, просил Его с надеж­дой и веро­вал, что Он даст мне пра­виль­ное ука­за­ние и направ­ле­ние.

Я воз­ношу хвалу Богу за то, что все мои молитвы были услы­шаны Им, и я полу­чил ответ. Это дока­зы­вает, что Бог откры­вает Свою истину каж­дому, кто желает ее знать и честно просит об этом. На сле­ду­ю­щий день после того, как я попро­сил ука­за­ния у Бога во время моей полу­ноч­ной молитвы, я ощутил явное изме­не­ние в своей душе. С этого момента я уже считал Библию своим другом, а не врагом. В то утро я с тре­пе­том взял Библию и вни­ма­тельно вслу­ши­вался в каждое слово, про­чи­тан­ное в ней, поскольку мне нужно было знать истину, без всяких иска­же­ний”. 21)

Афа­на­сиос Абд аль-Рахман – пото­мок Али ибн Абу Талиба, дво­ю­род­ного брата и зятя Мухам­меда – “про­рока” ислама” (Ирак):

“Я был рождён в мусуль­ман­ской семье, и я явля­юсь потом­ком Али ибн Абу Талиба, дво­ю­род­ного брата и зятя Мухам­меда, “про­рока” ислама, и чет­вер­того халифа. В юном воз­расте я был одним из веру­ю­щих мусуль­ман, кото­рый выпол­нял все рели­ги­оз­ные обя­зан­но­сти, от молитвы до поста и прочее. Я соби­рался стать имамом в мечети, подобно моему деду. Я начал изу­чать фикх (ислам­ское право) и я осо­знал, что есть много раз­ли­чий в исламе. Напри­мер, в Ираке, моей родной стране, есть много шиитов, и для сун­нита вроде меня было стран­ным узнать, что суще­ствует кто-то, веру­ю­щий иначе, чем я, но также счи­та­ю­щий себя мусуль­ма­ни­ном. Таким обра­зом, я решил изу­чать раз­лич­ные тече­ния в исламе. Впер­вые в своей жизни я стал непредубеж­ден­ным. Посте­пенно я решил изу­чать другие рели­гии. Я пытался про­по­ве­до­вать Коран неко­то­рым моло­дым хри­сти­а­нам, исполь­зуя мое хоро­шее знание средств веде­ния дис­кус­сии, и создал про­блемы для веры многих из них.

Из-за этого их семьи обра­ти­лись к свя­щен­нику их церкви и про­сили, чтобы он при­гла­сил меня посе­тить его. Аргу­мен­ти­ро­ван­ный раз­го­вор с ним был для меня очень труд­ным, поскольку он всегда отве­чал на все мои сомне­ния и вопросы. В тот год, когда я позна­ко­мился с ним, он умер, но он сильно изме­нил мои мысли о хри­сти­ан­стве. Тем не менее, я все еще не верил в это. Но после этого я стал смот­реть на ислам новыми гла­зами, видя про­ти­во­ре­чия в нём, изучая его в срав­не­нии с хри­сти­ан­ством. Одна­жды ночью во сне я увидeл чело­века с боро­дой, гово­ря­щего мне: “Сын”, – спро­сил Он меня, – “почему ты напа­да­ешь на Моих овец?”

Я сказал: “Кто Вы, Гос­по­дин?”
Он отве­тил: “Иисус Хри­стос”.
Тогда я отве­тил на Его вопрос: “Я не напа­даю на Ваших овец, Гос­по­дин, я пыта­юсь воз­вра­тить ваших заблуд­ших овец на прямой путь”.
Он сказал, “Это ты – заблуд­шая овца, а Я – прямой путь”.

Я проснулся со мно­же­ством вопро­сов: дей­стви­тельно ли я видeл Иисуса? Он сказал, что я заблуд­ший. Что это значит? Озна­чает ли это, что хри­сти­ане – правы и что я нахо­жусь на непра­виль­ном пути? Но это был всего лишь сон. После немно­гого вре­мени сму­ще­ния, я оста­вил обе рели­гии и стал неве­ру­ю­щим. Около этого вре­мени погиб в авто­ка­та­строфе мой отец (высо­ко­по­став­лен­ный офицер), мы тогда думали, что это был несчаст­ный случай. Я про­дол­жал жить своей жизнью, и поскольку уна­сле­до­вал от своего отца хоро­шее состо­я­ние, смог сде­лать много плохих вещей – тратя деньги на секс, спирт­ное, нар­ко­тики и все, что могло ока­зать мне удо­воль­ствие.

Но вот одна­жды я вновь услы­шал голос (Я уже знал, что это был голос Иисуса), гово­ря­щий: “Выез­жай из своей страны НЕМЕД­ЛЕННО!”. Этот голос был столь твер­дым и без­апел­ля­ци­он­ным, что, проснув­шись, я при­нялся упа­ко­вы­вать в мешки свои вещи, и через несколько часов я был уже за пре­де­лами Ирака, отправ­ля­ясь в свой мате­рин­ский дом, нахо­дя­щийся в другой Араб­ской стране. Когда я уже сидел в само­лете (что было в 1990 году, и Ирак еще не был под бло­ка­дой), я стал сомне­ваться в своих дей­ствиях и при­нялся обви­нять себя в глу­по­сти. “Но зато, – сказал я, нако­нец себе, – “это поз­во­лило мне пораньше уйти в отпуск. Я могу побла­го­да­рить Иисуса по край­ней мере за это”. И я улыб­нулся своим злым мыслям о непо­треб­ных делах, кото­рые я соби­рался совер­шать ради своего удо­воль­ствия в этой поездке. Когда я при­зем­лился в Араб­ской стране, в кото­рую путе­ше­ство­вал, то напра­вился к дому моего деда. Там, я позво­нил своей матери в Ираке и сказал:

“Мама, не бес­по­койся, – я погощу здесь неко­то­рое время, а затем, вер­нусь домой”.
Она отве­тила: “Даже не думай о воз­вра­ще­нии – тебя ищет поли­ция!”

Зная, что я нико­гда не нару­шал закон, и не состоял ни в какой поли­ти­че­ской оппо­зи­ции, я вос­клик­нул, потря­сен­ный:
“Что??!! Что ты ска­зала?!”

Она отве­тила: “Они искали какие-то воен­ные доку­менты, кото­рые, как они думают, прятал твой отец, и из-за них (как они сооб­щили), он и был убит. СЛАВА БОГУ, что ты уехал – они думали, что эти доку­менты были у тебя. Они забрали твоих бра­тьев (от другой матери), чтобы допро­сить их”.

Сле­дует иметь в виду: моя мать была защи­щена в тече­ние всего этого вре­мени поскольку явля­лась араб­ской жур­на­лист­кой, рабо­та­ю­щей с посоль­ством своей страны, так что никто не мог задер­жать её для допроса без раз­ре­ше­ния из мини­стер­ства ино­стран­ных дел.

Я был потря­сен, почув­ство­вал голо­во­кру­же­ние. Я не мог себе пред­став­лять, что такое могло слу­читься! Но если бы я был там, в Ираке, они стали бы пытать меня, чтобы выбить при­зна­ние, и, быть может, даже убили бы. Какую неожи­дан­ную опас­ность я избе­жал! Я нико­гда не пред­став­лял себе, что должен буду убе­гать ради спа­се­ния своей жизни. Нико­гда я не думал, что могу когда-либо ока­заться в такой опас­но­сти. Кто мог знать, что такое буду­щее ждёт меня?! Только Бог мог знать это! Так значит, Иисус – Бог?!! Я был потря­сен, почув­ство­вал голо­во­кру­же­ние, мне стало не по себе… После несколь­ких часов, я нако­нец пришёл в себя из своего кома­тоз­ного состо­я­ния, и начал молиться Богу, искренне прося, чтобы Он напра­вил меня к истине.

После этого я мечтал снова услы­шать Иисуса, и Он сказал мне: “Я люблю тебя. Почему ты не любишь Меня так же? Приди ко мне, ибо у Меня есть замы­сел о тебе”. Я проснулся со сле­зами. Он искал меня, а я пытался убе­жать от Него. Он захо­тел, чтобы я был с Ним, а я не был. Он спас меня от рук ирак­ской машины пыток, и я сказал: “Я при­хожу к Тебе, Иисусе, даже если это будет стоить мне жизни”. В этот момент Он вошёл в мою жизнь и стал моим Гос­по­дом и Спа­си­те­лем. Я дей­стви­тельно был омыт Его чистой кровью и стал другим чело­ве­ком, я испы­тал радость и мир и стал одним из воз­рож­дён­ных Его мило­сер­дием”. 22)

Назима Ханафи Мухам­мед – пра­внучка леген­дар­ного имама Шамиля, вое­вав­шего 30 лет против России, при­няв­шая пра­во­сла­вие:

“Я была мусуль­ман­кой, но после смерти мужа при­няла пра­во­сла­вие. Нача­лось все с того, что моя мать полю­била моего буду­щего отца – мусуль­ма­нина, кото­рый жил в Харь­кове. Но ее семья была кате­го­ри­че­ски против брака: не может внучка Шамиля выхо­дить замуж за про­сто­лю­дина. И тогда мать и отец бежали из Рос­сий­ской импе­рии в Эфи­о­пию. Было это в 1900 году. В Эфи­о­пии правил тогда импе­ра­тор Мене­лик. Он очень любил рос­сиян и помо­гал моим роди­те­лям. У отца хорошо пошел бизнес – он тор­го­вал лесом, таба­ком, быстро сделал себе состо­я­ние. Так что я, можно ска­зать, корен­ная эфи­опка – роди­лась здесь и всю жизнь живу. У меня муж был рус­ский – Юрий Лапин, вну­ча­тый пле­мян­ник писа­теля Тур­ге­нева. В 1994 году мы с ним ездили в Россию. Были в Москве, в Санкт-Петер­бурге, в Даге­стане, где нас возили по местам, свя­зан­ным с Шами­лем. Надо было видеть реак­цию Юры, когда он на ста­ро­сти лет увидел Россию, в кото­рую всегда мечтал попасть. Он просто плакал от сча­стья. И я вместе с ним. Вот только рус­ский язык я как сле­дует так и не выучила. С мужем мы гово­рили по-фран­цуз­ски. Пять с поло­ви­ной лет назад Юра умер. И до послед­него дня за ним уха­жи­вали рус­ские врачи и мед­сестры из боль­ницы рос­сий­ского Крас­ного Креста здесь, в Аддис-Абебе. мое хри­сти­ан­ское имя. Я была мусуль­ман­кой, но после смерти мужа при­няла пра­во­сла­вие. Хочу, чтобы нас похо­ро­нили вместе. А так это было бы невоз­можно. Мусуль­ман и хри­стиан здесь в одной могиле не хоро­нят. Кре­сти­лась я в гре­че­ской пра­во­слав­ной церкви, потому что рус­ских церк­вей в Эфи­о­пии нет. Полу­чила в кре­ще­нии имя Мария”. 23)

Фарид (Татар­стан): “Как я пришел к вере, что Иисус дей­стви­тельно умер на Кресте”:

“Моя исто­рия берет начало в России, стране, где я родился и вырос. Хотя я граж­да­нин Рос­сий­ской Феде­ра­ции, вырос я в мусуль­ман­ской семье. Я не сомне­вался, что все хри­сти­ане повинны в “отступ­ни­че­стве” – самом страш­ном и непро­сти­тель­ном грехе – и я очень хотел, чтобы они познали истину. В спорах со мной хри­сти­ане зада­вали мно­же­ство инте­рес­ных вопро­сов. Чтобы найти ответы, мне при­хо­ди­лось общаться с дру­гими много зна­ю­щими мусуль­ма­нами, читать мусуль­ман­скую лите­ра­туру, пере­пи­сы­ваться по вопро­сам ислама, слу­шать дебаты таких людей, как Ахмед Дидат и Джамал Бадави. В боль­шин­стве слу­чаев я был в состо­я­нии дать ответ на вопрос без боль­шого труда, а сам зача­стую ставил хри­стиан в тупик своими вопро­сами. Я был совер­шенно уверен в заблуж­де­нии хри­стиан, не пони­мая, как они могут верить во что-то настолько непо­сле­до­ва­тель­ное и настолько оче­видно ложное.

Как бы то ни было, мне не доста­вало инфор­ма­ции для ответа на один вопрос, зада­ва­е­мый хри­сти­а­нами. То был вопрос о смерти и вос­кре­се­нии Иисуса. Я знал, что, согласно моей мусуль­ман­ской вере, Иисус не умер на кресте, а всем это лишь пока­за­лось. Я верил, что хри­сти­ане заблуж­да­лись, а записи в Новом Завете были под­де­ланы теми, кто извра­тил истин­ный смысл Еван­ге­лия. Однако, узна­вая о хри­сти­ан­стве все больше, я осо­знал, что Иисус своей смер­тью опла­тил все грехи всех людей, когда-либо живших и когда-либо буду­щих жить на земле. Когда я открыл это, то был несколько удив­лен, потому что этот осно­во­по­ла­га­ю­щий момент хри­сти­ан­ской веры отвер­гался исла­мом, имел гро­мозд­кие и про­стран­ные объ­яс­не­ния и много раз­лич­ных интер­пре­та­ций. Вдо­ба­вок к этому каждый мусуль­ма­нин, желав­ший изу­чить этот вопрос, серьезно пре­ду­пре­ждался, и таким обра­зом терял всякую охоту к бес­при­страст­ному иссле­до­ва­нию фактов, каса­ю­щихся смерти Иисуса. Я также заме­тил, что не так уж и много напи­сано в мусуль­ман­ской лите­ра­туре об этом кон­крет­ном вопросе. Каза­лось, что ислам просто отри­цает цен­траль­ное поло­же­ние хри­сти­ан­ства, не рас­смат­ри­вая его.

Хотя откры­тие этого факта несколько оза­да­чило меня, я не соби­рался изме­нять своим веро­ва­ниям. Я не был во всем разо­ча­ро­ван, потому что был твердо убеж­ден, ислам – истина и путь жизни. Но по мере моих даль­ней­ших иссле­до­ва­ний, я открыл, что про­роки Вет­хого Завета пред­ска­зы­вали при­ше­ствие Мессии. Эти про­роки гово­рили, что Он будет сыном Давида, будет стра­дать за грехи чело­ве­че­ства и будет назван Эмма­нуил (“С нами Бог”). Я не хотел счи­таться с этими про­ро­ками, но это мне дава­лось с трудом, так как я знал, что эти про­роки не могли быть выду­маны хри­сти­а­нами, ведь они жили за сотни лет до рож­де­ния Иисуса. Я был испу­ган своими сомне­ни­ями и поде­лился с людьми, кото­рые, как я думал, были ком­пе­тентны в этом вопросе. Меня напу­гало, что боль­шин­ство моих довольно умных друзей-мусуль­ман нико­гда даже не заду­мы­ва­лись об этом вопросе или же не пыта­лись разо­браться в нем дос­ко­нально.

Все изме­ни­лось 28 фев­раля 1999 года. К тому вре­мени я про­дол­жал иссле­до­ва­ние по срав­не­нию двух рели­гий, прочел Ветхий и Новый Завет и изучил хри­сти­ан­скую тео­ло­гию. Как бы то ни было, я все еще оста­вался рели­ги­оз­ным агно­сти­ком. Одна­жды один мой хри­сти­ан­ский друг при­гла­сил меня на службу в свою цер­ковь. Я просто сидел там, наблю­дая, что тво­ри­лось вокруг, когда почув­ство­вал необ­хо­ди­мость поду­мать о себе. Я начал думать о вещах, кото­рые я знал. К тому вре­мени я доста­точно хорошо изучил хри­сти­ан­ство, чтобы прийти к убеж­де­нию, что Иисус дей­стви­тельно явля­ется обе­щан­ным Мес­сией; что было доста­точно сви­де­тельств, ука­зы­ва­ю­щих на то, что он был распят и вос­крес из мерт­вых; что Иисус был, несо­мненно, Сыном Божиим. 24)

Сви­де­тель­ства узбек­ских хри­стиан, пере­шед­ших из ислама:

Шакад: “Полу­чи­лось так, что мой бра­тишка Шакир стал ходить в цер­ковь, к хри­сти­а­нам, к Иисусу Христу, я стал над ним изде­ваться, сказал, что “Шакир, ты кафир, ты невер­ный, наш Аллах – это Мухам­мед, наш Аллах – это Коран”. Он гово­рил, что “тебя Бог любит, тебя когда-нибудь спасет”. Я над ним изде­вался, я ему гово­рил: “Ты Мухам­меда про­рока сын, ты в исламе должен быть…”. В тече­ние 5 лет я над ним изде­вался, и в резуль­тате моих грехов меня оста­вила жена, взяла двоих детей, про­кляла меня и ска­зала, что не будет жить с таким бан­ди­том как я, взяла у меня развод. Я стал пить, с работы меня выгнали, в резуль­тате запоев у меня кон­чи­лись деньги. Вся семья стала меня нена­ви­деть, гово­рить, что я пья­ница, бандит, хули­ган… Я при­го­то­вил веревку, хотел пове­ситься, но пришел бра­тишка Шакир и сказал: “Шакад-акя, в петлю ты всегда успе­ешь пове­ситься…”. “Но почему так полу­ча­ется, – говорю я, – что я делаю кур­бан­лик, режу барана, почему я муллу домой зову, читаю Коран, я читаю Коран, одеваю тюбе­тейку и хожу в мечеть – почему я про­кля­тый”? Но Шакир мне сказал: “Испы­тай моего Бога”. Ну, и я пришел в цер­ковь, как сказал Шакир, рано утром, чтобы никто не видел, в тем­ноте, там было чело­век 500, это было 4 года назад… И я верю, что мой народ осво­бо­дит только Иисус Хри­стос – от грехов и от про­кля­тия, и от болез­ней, потому что Иисус пришел для этого на эту землю. И я бла­го­дарю Аллаха, что он мне открыл эту правду об Иисусе Христе, всему миру, нашему народу…”.

Махера: “Я хорезмская узбечка, меня зовут Махера, я пришла к Иисусу. Раньше – до Иисуса я моли­лась, я намаз читала, но Гос­подь мне не помог, он не слышал, ока­зы­ва­ется, меня. У меня жизнь была плохая, у меня муж очень пил и дома не было спо­кой­ствия. Я пришла в цер­ковь в Хорезм, смотрю – там пас­тыри – узбеки, они гово­рят только об Иисусе. Ну, я пока­я­лась, при­няла живого Бога, Иисуса Христа. Моя жизнь изме­ни­лась на 360 гра­ду­сов”.

Джасур: “Меня зовут Джасур, я узбек, раньше я жил в ислам­ской вере, точнее, я считал себя мусуль­ма­ни­ном. Хотя я был мусуль­ма­ни­ном, я жил очень плохо. Я любил курить анашу, я любил очень много выпить, у меня все друзья – многие из них нар­ко­маны. Дух Иисуса Христа меня потом осво­бо­дил от всяких нар­ко­ти­ков легких, от вся­кого алко­го­лизма, от вред­ных при­вы­чек, от всего-всего гряз­ного…”. 25)

^ После­сло­вие

Итак, как же сле­дует отве­тить на едва ли не глав­ный вопрос XXI века: “хри­сти­ане и мусуль­мане – враги они или друзья”? Срав­не­ние Библии и Корана, пред­при­ня­тое в этой книге, но глав­ное, сами жители Востока – как после­до­ва­тели Иисуса, так и маго­ме­тане, – с кото­рыми автор раз­го­ва­ри­вал, иногда спорил, но за кото­рых всегда молился, убе­ди­тельно сви­де­тель­ствуют: между двумя рели­ги­ями гораздо больше общего, чем разъ­еди­ня­ю­щего.

И глав­ное объ­еди­ня­ю­щее начало, это – Гос­подь Иисус, кото­рого, как мы теперь знаем, мусуль­мане почи­тают под именем Иса, покло­ня­ются Ему как вто­рому после Мухам­меда вели­кому про­року, нетер­пе­ливо ждут Его вто­рого при­ше­ствия. То есть, мусуль­ма­нам нужно сде­лать труд­ный, но всего лишь шаг в пра­виль­ном направ­ле­нии. И многие, пре­зрев гнев окру­жа­ю­щих, опас­ность пре­сле­до­ва­ний, иногда пытки и даже угрозу смерти – делают его. Иисус Сын Божий по Его словам пришел этот мир “не губить чело­ве­че­ские души, но спа­сать”. Поэтому даже в Коране, мил­ли­о­нам мусуль­ман при­от­крыта дверь в Цар­ствие Небес­ное. Она открыта совсем чуть-чуть, но в обра­зо­вав­шийся зазор сияет осле­пи­тель­ный свет вечной Истины.

Для автора нет ника­ких сомне­ний, что насто­я­щие мусуль­мане, кото­рых ни в коем случае нельзя путать с ислам­скими экс­тре­ми­стами, по выра­же­нию Христа – “неда­леки от Цар­ствия Небес­ного”. Но ими прой­дена только поло­вина пути. С одной сто­роны они почи­тают Христа родив­шимся от Свя­того Духа (Рухул лах), но с другой – не при­знают Его Сыном Божиим. Гово­рят, что Иса был без­гре­шен, и потому отверг­нут миром, но отка­зы­ва­ются при­знать Его иску­пи­тель­ную смерть на гол­гоф­ском кресте. Этим даже самые бла­го­че­сти­вые из мусуль­ман лишают себя воз­мож­но­сти обре­те­ния вечной жизни. Ибо как сказал сам Иса бен Мариам: “Никто не при­хо­дит к Отцу, кроме как через Сына”. А волю Сына и Его учение можно узнать лишь читая Еван­ге­лие (Инджиль). Ведь даже Коран при­знает эту свя­щен­ную книгу – “данной Богом”.

Бла­го­даря чтению Библии, и мило­сти Небес­ного Отца, уже многие из после­до­ва­те­лей Мухам­меда, как мы убе­ди­лись, пришли к Иисусу Спа­си­телю. Кто же они нам, эти обра­тив­ши­еся – друзья? Нет, но уже – братья во Христе. В срав­не­нии со всем мусуль­ман­ским миром их, может и не много. Но и не мало, если учесть, что каждая чело­ве­че­ская жизнь, в глазах Бога – бес­ценна. Наде­юсь, в числе выбрав­ших Христа своим Спа­си­те­лем рано или поздно будут также двое моих сирий­ских друзей из Алеппо.

А что же осталь­ные мил­ли­оны “пра­во­вер­ных”, те, кто еще не пришли к Иисусу, враги они или – друзья? Без­условно, есть среди мусуль­ман­ской уммы (общины) отъ­яв­лен­ные голо­во­резы – экс­тре­ми­сты, покрыв­шие себя несмы­ва­е­мом позо­ром. Таких отвер­гаем не только мы – хри­сти­ане, но и боль­шин­ство самих мусуль­ман. Но даже тер­ро­ри­стов, то есть врагов своих, как запо­ве­до­вал Хри­стос, мы не можем нена­ви­деть, но лишь молиться за них. Ведь Бог силен обра­тить даже самого зако­ре­не­лого греш­ника! Под­твер­жде­ние тому – содер­жа­щи­еся в этой книге сви­де­тель­ства бывших ислам­ских экс­тре­ми­стов, порвав­ших с про­шлым и при­няв­ших кре­ще­ние. Небес­ный Отец готов про­стить любое пре­ступ­ле­ние. Глав­ное, чтобы чело­век сам осо­знал свой грех и рас­ка­ялся. А то, что экс­тре­мизм – грех, при­знают даже мусуль­ман­ские бого­словы. Только очи­стив­шись от скверны лож­ного “джи­хада” мусуль­ман­ский мир может вер­нуть себе дове­рие осталь­ной части чело­ве­че­ства, сильно пошат­нув­ше­еся в послед­нее время. Как автор убе­дился лично, подав­ля­ю­щее боль­шин­ство людей, с кото­рыми ему дове­лось встре­титься на Востоке, с осуж­де­нием отно­сятся к пре­ступ­ле­ниям бое­ви­ков, пыта­ю­щихся при­кры­вать свои пре­ступ­ле­ния зеле­ным зна­ме­нем ислама.

Нако­нец, реши­тельно сле­дует осу­дить пре­сле­до­ва­ния и пытки пред­ста­ви­те­лей хри­сти­ан­ских мень­шинств в стра­нах полу­ме­сяца, где “люди книги” и маго­ме­тане веками про­жи­вали в мире. Важно сохра­нить этот статус кво и в наше непро­стое время. Тем, же мусуль­ман­ским руко­во­ди­те­лям, кото­рые пыта­ются огра­ни­чить сво­боду сове­сти своих граж­дан, сле­дует пом­нить слова Корана: “нет при­нуж­де­ния в вере”. Только путем обо­юд­ного согла­сия и любви, вни­ма­тель­ного чтения своих соб­ствен­ных Свя­щен­ных Писа­ний, кото­рые учат одному – любви к Богу и ближ­нему, пред­ста­ви­тели трех род­ствен­ных миро­вых рели­гий: хри­сти­ан­ства, ислама и иуда­изма придут к миру. В том, что это рано или поздно про­изой­дет, у автора нет ника­ких сомне­ний.


Биб­лио­гра­фия

1. Журав­ский А.В. Хри­сти­ан­ство и ислам. М., 1990, С. 90, 102.
2. Коран – здесь и далее в пере­воде с араб­ского ака­де­мика И. Ю. Крач­ков­ского. М., 1964. (Первая цифра – сура, вторая – аят).
3. Портал – Кредо, 23.09.03.
4. Ислам Инфо, 22.04.03.
5. Пресс-служба ЦНЦ “Пра­во­слав­ная Энцик­ло­пе­дия”.
6. Reuter, 28.02.05.
7. Портал – Кредо, 04.11.03.
8. Crosswalk.com.
9. Бла­го­вест – инфо, 31.10.05.
10. “Газета” 01.11.05.
11. Regions.ru, 20.11.03.
12. Крас­ная звезда, 22.09.99.
13. Пио­нер­ская правда, 11 авгу­ста 1988 г. Пере­пе­чатка из жур­нала “Штерн” (ФРГ).
14. Портал-Кредо, 30.11.05.
15. Портал-Кредо, 04.08.03.
16. Православие.ру 11.07.00.
17. Сахих аль-Бухари. М., 2003. С. 335, к хадису № 8681883.
18. Патриархия.ру, 01.11.05.
19. Интер­факс, 31.08.05.
20. Агапе, 03.09.04.
21. Pravoslavie-islam.ru
22. Pravoslavie-islam.ru
23. Pravoslavie-islam.ru
24. Answering-islam.org.uk
25. Радио сво­бода, 22.03.01.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки