- Ворчун – беда для предприятия
- Грех ропота
- Попытка потребовать «своего»
- Бесполезная гордыня
- Как перестать роптать и начать жить
Ворчун – беда для предприятия
Недавно юристы выступили с разъяснением, что человека могут уволить за постоянное нытье и жалобы – это может быть истолковано как «дисциплинарный проступок».
Однако ворчать не просто вредно для работы и карьеры – это грех.
«Ворчание» – это то, что в Священном Писании называется «ропотом». Это выражение недовольства, недоверия, даже враждебности, которое при этом носит приглушенный, скрытый характер.
Ворчун не пытается вступить в прямой диалог с людьми, которые вызывали его недовольство, и как-то улучшить ситуацию. Он может бояться, что его уволят или еще как-то накажут; он чаще всего просто не верит в то, что с людьми можно по-хорошему поговорить.
В отношениях с людьми ворчун не пытается отстаивать какие-то свои интересы, не формулирует каких-то понятных, выполнимых требований.
Например, добросовестный работник может сказать: «В помещении, где мы работаем, очень душно и жарко. Давайте поговорим с руководством, чтобы они установили вентиляцию».
Ворчун на это скажет: «А зачем с ними вообще говорить? Они разве послушают? Им разве есть до нас дело? Они-то сидят у себя в шикарном кабинете с кондиционером! Знаем мы их!»
С неприятной ситуацией можно смириться – или ее можно попытаться исправить. Но ворчун выбирает третий путь. Он не смиряется и не принимает никаких мер к улучшению – он сидит и ворчит, высказывая претензии к людям. Себе под нос или тем, кто готов его слушать.
Ворчун не видит вокруг себя ничего хорошего; он всегда недоволен. Он как будто видит свою жизненную миссию в том, чтобы бранить и порицать других – чаще всего за глаза.
Он уверен, что строители неправильно строят, а родители – неправильно воспитывают детей; врачи неправильно лечат, а учителя – неправильно учат. Начальники неправильно руководят, а подчиненные – неправильно подчиняются. Что все воруют и вообще ведут себя как последние негодяи.
Он постоянно желчно критикует и исходит ядовитой иронией – но отказывается видеть хоть какие-то улучшения. Если (вернемся к примеру с вентиляцией) в помещении установят самую лучшую систему кондиционирования, это ничуть не улучшит его настроения.
Он постоянно пребывает в горечи и досаде, как будто мир вокруг и все ближние постоянно жестоко обманывают и предают его.
Впрочем, с ближними отношения у него и в самом деле не ладятся: ворчание – это не очень хороший способ вызвать симпатию или добиться успеха.
Он портит настроение всем вокруг и саботирует усилия других по созданию дружелюбной, воодушевляющей рабочей атмосферы. Он уверен, что все усилия его коллег провалятся, а начальство выдвигает дурацкие планы и невыполнимые требования. И вообще все тут – неприятные люди крайне сомнительных моральных качеств.
Если он похвалит хоть что-то – то только для того, чтобы создать негативный контраст. А вот где-то там – в другой конторе, в другую эпоху, в далекой загранице – все по уму, не так, как у нас тут.
Дело, в конце концов, оканчивается увольнением – не только из-за самого ворчания, но и потому, что работает ворчун, мягко говоря, без энтузиазма.
Что только укрепляет его крайне негативное мнение о людях, об отрасли, о стране и о мире вообще.
Грех ропота
Апостол порицает «ропотников, ничем не довольных» (Иуд.1:16), и Писание неоднократно предостерегает от этого греха.
В наше время это может показаться странным. Люди привыкли думать, что грех – это что-то близкое к уголовному преступлению. Если вы вырвали чужую сумку и пустились наутек – это, понятно, грех. Но нытье и ворчание? Где тут состав преступления?
Но грех может разрушать нашу жизнь быстро, как пуля, или медленно, как хроническая болезнь. И «медленные» грехи могут оказаться, в итоге, даже более разрушительными.
Человек, «понемногу» выпивающий, может не заметить, как он превратился в горького пьяницу и жизнь его стала входить во все более крутое пике.
Человек, поддающийся горечи и ворчанию, может считать, что ничего страшного не делает. У него даже голова по утрам не болит – в отличие от пьяницы. Но его жизнь (обычно медленно и плавно, без резких рывков) катится по откос.
У него портятся отношения с ближними, которым все труднее его выносить. Ему все труднее найти работу – хотя бы самую простую. Его горечь по поводу жизни, которая обманула его ожидания, приобретает все более застарелый характер.
И, что самое ужасное – Он не может обрести спасительного доверия к Богу. Но как сам ропотник видит свое состояние?
Попытка потребовать «своего»
Он видит себя жертвой. Нельзя сказать, что совершенно безосновательно. Мы живем в падшем мире, где люди нередко обходятся друг с другом несправедливо.
Какие-то из претензий ропотника могут быть и обоснованы. Но он впадает в иллюзию, которая его губит – будто он может требовать с людей, и с этого мира в целом, компенсацию, и что ропот – это работающий способ эту компенсацию получить.
Как будто если делать достаточно недовольную мину и глухо бормотать себе под нос, люди поймут, как они были неправы, и явятся с извинениями и компенсациями.
Печальный парадокс ситуации в том, что чем более очевидно это не работает, тем больше ропотник пытается усиливать свое ворчание, и тем хуже оказывается его ситуация.
Бесполезная гордыня
В чем же причины такого поведения, как его преодолеть?
За ропотом стоит гордыня – «мне должны, и мне не дали того, что я заслуживал, теперь я попробую отомстить им, напуская на себя подчеркнуто мрачный и недовольный вид».
Но человек, исходящий из того, что ему должны, всегда будет несчастен – любые благодеяния, любые дары, любые счастливые повороты в жизни будут восприниматься им с глухим недовольством. Если вам, по вашему убеждению, должны многие миллионы, а потом дали жалкие сто тысяч с таким видом, будто вы еще должны сказать большое спасибо, вы отреагируете на это с недовольством и возмущением.
Ропотник – это человек, который уверен, что люди (и даже Бог) находятся перед ним в неоплатном долгу. И он бесконечно огорчен тем, что никто не собирается выплачивать этого долга.
Итак, ропот – это совершенно бесполезное и, более того, разрушительное поведение. Люди не станут признавать своих великих долгов перед нами – а если бы вдруг и признали, они бы просто не смогли их выплатить. Ропотника в принципе невозможно обрадовать. Но как уйти от этого греха?
Как перестать роптать и начать жить
Отказ от претензий
Мы начинаем выпутываться из ловушки ропота, когда признаем, что нам не должны. Мы больше не пытаемся взыскивать с других те долги, которые мы на них (с большим или меньшим основанием) повесили.
Если другие люди действительно согрешили против нас – мы их, как и велел Христос, прощаем.
Более того, мы сами часто поступали неправильно и не исполняли наших обязательств. Взаимозачет долгов мог бы оказаться совсем не в нашу пользу.
В отношении святого Бога мы – грешники, провалившие наше призвание и не исполнившие нашего долга.
Это признание может даться нелегко – но оно оборачивается утешением и миром.
Мы спокойно принимаем то, что есть – более того, учимся находить радость в простых вещах. В наступившем дне, в простой пище, в лыжной прогулке, в музыке, в небольших проявлениях приязни и дружелюбия со стороны других людей.
Благодарение
Противоядием против ропота является благодарение. И не случайно ропотнику оно дается с таким трудом.
Сказать «спасибо» – искренне, от души, не кривясь и не иронизируя – значит отказаться от того, чтобы взыскивать с других воображаемый неоплатный долг. Ропотник на это не согласен.
Ему кажется, что есть что-то ужасно несправедливое в том, чтобы поблагодарить хоть за что-то хорошее в жизни. Ведь ему всегда недодали.
Когда мы начинаем благодарить – хотя бы из чувства долга и справедливости – мы уходим от ропота.
Благодарность – это настолько полезная практика, что ее советуют даже совершенно светские психологи, хотя они и не говорят о Боге, которого следует благодарить в первую очередь.
Как-то я читал историю о немолодом человеке, который все не мог найти работу. Он все более и более наполнялся горечью и негодованием – в этом мире явно не было для него места.
В сильном затруднении он стал просить совета у психолога – и та посоветовала ему благодарить. Написать благодарственные письма всем, с кем он общался в поисках работы, завести особый «дневник благодарности», в который заносить все доброе, что он пережил за этот день, начиная от вкусной еды и продолжая проявлениями дружелюбия со стороны других людей.
Сначала этот человек возмутился – что за издевательство, требовать от него благодарности, когда его жизнь настолько горька и безнадежна.
Но, наконец, скрипнув зубами, он решил покориться этому совету и, вначале не чувствуя никакой благодарности, написать людям, поблагодарив их за уделенное ему время.
По мере того, как он делал это, горечь отступала, а через какое-то время он нашел работу. Именно потому, что покончил с ропотом и ворчанием.
Благодарность Богу, переживание «благодарного изумления перед беспредельной благостью Бога» (свт. Феофан Затворник), открывает наше сердце к восприятию Божиих благодеяний.
«Уста, всегда благодарящие, приемлют благословение от Бога, и, если сердце пребывает в благодарении, нисходит на него благодать» – говорит святой Исаак Сирин. Чем больше мы благодарим, тем больше у нас находится причин для благодарности.
Доверие промыслу Божию
«В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс.138:16) – говорит псалмопевец. Мы призваны принять эту истину с глубоким доверием Богу. Мы ничем не обделены и ничего не лишены – напротив, Бог усмотрел для нас все наилучшим образом, чтобы мы могли покаянием и верой войти в жизнь вечную и блаженную. Как говорит святой апостол Павел: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28).
Нечто неприятное, и даже трагическое, в нашей жизни имеет свою благую и спасительную цель и является частью того пути, которым Бог приведет нас к вечной радости.
Как ученики Христовы, мы посланы в этот мир с миссией – чтобы послужить Ему, принести добрые плоды и обрести венец в Его Царстве.
Это значит, что хотя у нас могут быть причины для скорби – у нас никогда не может быть причин для ропота и недовольства.
Да и скорби переносятся гораздо легче, когда мы не добавляем к ним ропота и ворчания. Ропот отравляет благополучие и сильно утяжеляет беду – без него всегда лучше.
Удивительная, невероятная глупость греха в том, что мы склонны раз за разом выбирать то, что уже здесь, на земле, явственно делает нас несчастными – ропот, нытье и ворчание – вместо того, что может дать нам покой: доверия и благодарности.
Нам стоит понять это – и изгнать ворчание из нашей жизни.
Комментировать