Тест: 50-й псалом

50-й псалом читается в составе 7-й кафисмы (всегда, когда эта кафисма используется).

50-й псалом составлен прор. Давидом, когда он каялся в том, что убил воина Урию Хеттеянина и овладел его женой Вирсавией. Псалом выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную молитву о помиловании. Заповеди, которые нарушил Давид: «Не убивай» (Исх.20:13); «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14); «Не желай до́ма ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17). Как сказано в Великом покаянном каноне св. Андрея Критского, прор. Давид совершил двойной грех: «Стрелою убо устрелен быв прелюбодейства, копием же пленен быв убийства томлением» (Великий канон, 7-я песнь, 4-й тропарь). 

Иссоп – род ароматической травы, часто упоминаемый в Библии. Это растение использовалось, в частности, во время обряда очищения людей от проказы. Таким образом, иссоп – это некий ветхозаветный символ милости и очищения. Исходя из этого, свт. Афанасий Великий говорит, что в тексте 50-го псалма под окроплением иссопом имеется в виду возможность и необходимость очищения от собственных грехов, причем в данном псалме стоит очень точное ударение: «Окропиши мя иссопом и очищуся», то есть только Бог может очистить человека от его греха, сам же человек не в силах избавиться от него. Блж. Феодорит Кирский так и говорит: только Божественная благодать может соделать человека вполне чистым и дать ему духовную чистоту, подобную белизне снега.

50-й псалом является одним из самых употребляемых псалмов в Церкви. В частности, он содержится в Утреннем молитвенном правиле, последованиях ко Святому Причащению, Третьего часа и Утрени, присоединяется к канону Молебному ко Пресвятой Богородице. Используется он и в других случаях.

Помимо общего покаянного смысла 50-го псалма Церковь увидела в его стихах 12—13 предвидение прор. Давидом события Пятидесятницы, сошествия Святого Духа: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене». В связи с этим в практике Русской Церкви данные стихи вошли в Евхаристический канон Литургии свт. Иоанна Златоуста и Литургии свт. Василия Великого, а именно в эпиклезис — молитву призывания Святого Духа на молящихся и предложенные Дары. 

Устав назначает звонарю читать 50-й псалом во время благовеста к всенощному бдению (Типикон, 2 глава).

В указанных случаях 50 псалом произносят полностью.

Первородным грехом называется порча человеческой сущности, передаваемая потомкам Адама и Евы наследственным путём и выражающаяся в том, что все люди (исключение составляет лишь один Человек – Господь Иисус Христос, зачатый и рождённый особым, сверхъестественным образом) рождаются с повреждением души и тела, удобопреклонными ко злу. Первородный грех не делает человека лично виновным перед Богом. Он лишь способствует формированию в нём греховного расположения воли. В свою очередь греховные действия, совершаемые под влиянием первородного греха, навлекают на человека Божественный гнев, делают его лично ответственным перед Творцом.

«Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою». Этот стих тайно (мысленно) произносит диакон, когда выходит на амвон для произнесения мирной ектении в самом начале Литургии оглашенных.

Устав назначает диакону читать 50-й псалом во время каждения после проскомидии и на Великом входе.

Указанное событие подробно описано в 2-й книге Царств ‒ см. 2Цар.11:1-27.

Как явствует из надписания, прор. Давид составил псалом, «когда приходил к нему пророк Нафан, после того как Давид вошел к Вирсавии» (Пс.50:2). Обличаемый пророком Нафаном, и более всего своей совестью, царь Давид составил покаянную молитву – 50-й псалом.

Царь и пророк Давид находился у себя дома, в Иерусалиме.

«Что же это такое, как не ведение будущего воскресения, о котором и учил, сказав: возрадуются кости смиренныя? Когда же возрадуются согнившие кости наши? Не по воскресении ли, когда, как говорит другой пророк, кости наши яко трава прозябнут (Ис.66:14)?», – пишет свт. Афанасий Великий. 

В то же время свт. Иоанн Златоуст учит: «Этим, говорит, веселием наполнишь мои уши, обещая совершенное очищение, чтобы радость проникла во все члены тела, и сокрушенные ныне озлоблением кости процвели опять и возвратили себе прежнюю силу». 

«Избави мя от кровей Боже, Боже спасения моего. Давид непрестанно содержит в памяти убиение Урии. Сие дал видеть и в самом начале псалма: грех мой предо мною есть выну (всегда)», – указывает блж. Феодорит Кирский. Понимание этого стиха как молитвы об избавлении от переливания крови является сектантским.

Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:19).

Свт. Амвросий Медиоланский под «жертвой правды» понимает Таинство Евхаристии как единственное Таинство, дающее человеку оправдание в его грехах, причем понятие «оправдание» здесь имеет вовсе не привычный для нас смысл оправдания перед кем-то, но признание нашей собственной праведности, прежде всего, пред Богом. И только такая жертва благоугодна Всевышнему, потому что только она меняет человека изнутри и делает его способным унаследовать Царство Христово.

Царь и пророк Давид родился около 1042 год до Р.Х. и преставился около 972 год до Р.Х. Соответственно, 50 псалом был создан около трех тысяч лет назад.

Се́ бо, и́стину возлюби́л еси́ безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми́ еси́ (Пс.50:8).
Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся (Пс.50:15).
Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́ (Пс.50:17).
Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, да́л бы́х у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши (Пс.50:18).