Тест: Св. Дионисий Ареопагит. Часть 1

Священномученик Дионисий Ареопагит происходил от благородных родителей-язычников, и получил воспитание и образование в знаменитом городе Афины.

Дионисий был членом Ареопага – верховного судилища афинского, откуда и получил свое прозвание «Ареопагит». 

Св. Дионисий был обращен ко Христу благодаря проповеди апостола Павла, во время его второго миссионерского путешествия, в Афинах, когда тот, в частности, проповедовал в афинском ареопаге (Деян.17:16-34).

В 7-м Послании описывается необычайное затмение солнца, произошедшее, согласно преданию, во время крестных страданий Господа, которое Дионисий вместе с Аполлофаном созерцали в Гелиополе. 

Житийная традиция приписывает Дионисию восклицание: «Или Бог, Создатель всего мира страждет, или сей видимый мир кончается», что отразило его глубокое прозрение в момент космического знамения.

Вместе со св. Дионисием, вняв проповеди апостола Павла, уверовала женщина по имени Дамарь, которая, по некоторым данным, являлась его женой, а также некоторые другие лица, чьи имена в Книге Деяний святых апостолов не упоминаются. 

«Ареопагитики» состоят из четырех трактатов: «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Божественных именах» и «О мистическом богословии». Трактат «О символическом богословии» лишь упоминается в текстах, но не дошел до нас как отдельная часть корпуса.

Трактаты адресованы «Сопресвитеру Тимофею», под которым подразумевается апостол Тимофей, епископ Эфесский, который был историческим адресатом и апостола Павла. 

Корпус сочинений включает четыре трактата и десять Посланий. 

10-е Послание адресовано святому апостолу Иоанну Богослову, заключенному, в то время, на острове Патмос.

Преподобный Максим Исповедник является автором множества схолий и толкований на «Ареопагитики», которые глубоко раскрыли их богословский смысл. 

Иоанну Скифопольскому принадлежит заслуга идентификации многих библейских цитат и создания первых развернутых схолий, отражавших идею подлинности корпуса. 

Священномученики Дионисий Ареопагит, пресвитер Рустик и диакон Елевферий были убиты в Галлийской Лютеции (древнее название Парижа).

Большинство современных исследователей датируют создание корпуса концом V – началом VI века, хотя сам автор называет себя Дионисием Ареопагитом (автором I века). 

В Послании 5 и трактате «О мистическом богословии» утверждается, что богопознание может осуществляться через отрицание того, чем / кем Бог не является и того, что не присуще и не свойственно Богу (апофатический путь: от греч. Απόφασις – отказ, отрицание). В целом же в «Корпусе сочинений Дионисия Ареопагита» рассматривается и апофатический, и катафатический (от греч. Κατάφασις – утверждение) путь богопознания.  

В 4-м Послании приводится выражение «богомужняя энергия», ставшее особо актуальным в период монофелитских споров.