Спаси Господи! Мне не дают покоя несколько историй… первая из 19 главы Книги Судей и вторая из 19 главы Книги Бытия. И там и там Лот и старец с горы предлагают своих дочерей, что б злые горожане не причинили вреда гостям/ю. Я думала, что по Богу будет пытаться защитить всех, но… все святые, которых я читала очень одобряюще и восхваляюще относятся к обеим поступкам. Святой Иоанн Златоуст восхваляет Лота за это в высшей мере, а еще один Святой (простите, не могу сказать кто) говорит, что это очень хороший поступок, как если б кто убийцу заставил заместо убийства ограничиться кражей. Мне так больно, что по такой логике самый близкий человек (отец, муж) может выпихнуть тебя на боль и страдания, да еще и при этом стать праведником перед Богом. Почему вообще Бог одобряет такое? Почему насилие над женщиной является меньшим грехом? Это очень больно… и если еще это завершиться летальным исходом (как с наложницей левита)? Как смириться с тем, что правильным (и даже одобряемым, благочестивым) поступком является ситуация, где ты предлагаешь беззащитных людей, что б спасти других? Единственное, что меня успокаивает, так это то, что тем, кому надлежит пострадать, и награда от Бога выше. Так, пострадавшие за страдания приемлют то, что перекроет боль добром. Но все-равно мне крайне больно, что такие решения одобряемы Богом и левит даже не понес наказание за то, что отдал наложницу (ведь, по словам Рафаила Каренина, он сделал это для спасения дочери хозяина, которую тот хотел вывести)
2 Ответа
Важно сказать, что не все описанные в Священном Писании поступки даже положительных героев представлены, как заслуживающие одобрения. Иногда это просто описания произошедших событий, без какой-либо оценки. Одобрение поступков некоторыми святыми не равно одобрение Богом.
Нужно также учитывать, что отношение к детям и наложницам в той древней восточной культуре было иным, чем в христианской культуре. По сути, они рассматривались как собственность отца, с определенными оговорками, конечно. Зато гостеприимство на Востоке было абсолютным законом, часто более важным, чем безопасность членов семьи. Это не значит, что Лот не любил дочерей, но он был вынужден культурным кодексом, где позор не защитить гостя был хуже позора для дочерей. И пытаться переносить эти культурно обусловленные поступки на современность, тем более, видя в них какой то образец для нас, совершенно неправильно. Важно вспомнить, чем закончилась эта история. Ангелы вмешиваются и спасают дочерей, ослепляя толпу (Быт.19:10–11). То есть, Бог предотвращает насилие. Тем более, не может быть образцом поступок левита в отношении наложницы. Христианство утверждает одну из самых важных моральных истин, неочевидных для древних культур: жизнь каждого человека священна и ценна, и существует половая неприкосновенность. Нельзя жертвовать жизнью или честью одного человека ради спасения другого против его воли. Поэтому Вам не нужно смиряться перед тем, о чем Вы спрашиваете.
Действительно, Господь проявлял снисхождение ко многим предрассудкам и обычаям древних людей, которые сегодня вызывают у нас возмущение. Но праведный человек это не тот, кто всегда поступает безупречно, особенно с учётом разницы культур. Да, некоторые отцы с одобрением говорили о поступке Лота в его ситуации. Но не все конечно. Св. Августин считал, что Лот поступил нехорошо. Видимо это был такой отчаянный порыв в стрессовой ситуации.
Тут нужно еще учитывать, что изнасилование в древности вообще не рассматривалось с точки зрения страдания жертвы. Изнасиловать девушку означало обесчестить ее и ее семью. Это скорее означало социально-экономический ущерб, чем личный. Поэтому Лот выбирает пожертвовать честью при угрозе гостям.
Почему святые отцы считали, что поступок Лота был хотя бы отчасти оправдан? Я думаю, как раз потому что античное сознание рассматривало проблему изнасилования преимущественно через понятие чести семьи. Внимание к физическим и психологическим страданиям жертвы изнасилования, изнасилование как преступление против достоинства личности, это ведь явление относительно недавнее - 20 век. Причина здесь не в том, что отцы Церкви были жестокими людьми. Причина в том, что культурный инструментарий для понимания субъективных страданий жертвы изнасилования отсутствовал.
Античность знала честь, стыд, осквернение — но не знала психологии.
Средневековье знало грех, добродетель, волю — но не знало травмы. Новое время знало права личности — но не сразу применило их к изнасилованию. И только 20 век соединил открытия в области психологии, права человека и христианское сострадание в одно.
И снова я благодарна за ответ. Простите, что для меня приходиться повторять очевидные вещи. Спаси вас Бог.
Спасибо Вам за вопрос) Он побудил меня задуматься и углубиться в эту тему.
Некоторые события Библии надо понимать в контексте тогдашней культуры и нравов, как сказано о Ное:
«Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9).
Т.е. праведность Ноя не равна евангельской, но становится таковой на фоне его развращенного времени. Подобно и истории Лота и левита не являются во всем образцом для христиан. Мы должны брать из них уместное для нас: жертвовать чем-то важным ради ближних, которые нам доверились. Однако если для древнего человека было возможно жертвовать честью женщины, то для нас это уже недопустимо.
Кроме того, мы не видим, чтобы одобрение Бога относилось к поступкам обоих, а не к их великодушию. Он не дал Лоту вывести своих дочерей. После истории с левитом евреи вопросили Бога лишь о войне, но не о том, правильно ли поступил левит. И Господь ответил лишь о вениамитянах и о беззаконном поступке жителей Гивы, о котором его спрашивали.
Поэтому Вашу боль надо обратить не к Богу и не к Библии, а к жестоким нравам древнего мира. И постараться самой жить и молиться таким образом, чтобы в нашем (увы, не менее жестоком) мире процвела евангельская нравственность.
Благодарю. Мне просто больно, что люди раньше могли жертвовать другими и при этом даже не неся наказания за то, что считали других предметами, которыми они в праве распорядиться только из-за их пола…
Даже если не трогать понятия чести… все отчаянно игнорируют то, что это еще и страшные мучения… как будто женщинам не больно, как будто для них это более легкая травма, ведь все «в порядке природном». Даже Святые совсем об этом не думали(
Почему же сейчас такие действия до сих пор оправдываются православными людьми, толкующими Писание? Разве мы все не должны признать, что это было чудовищное заблуждение сурового времени, а не иллюстрация любви?
Вы забываете о посмертном воздаянии.
Вы правы. Я застреваю в своих мыслях и мне нужно, что б меня кто-то из этого вытащил… Благодарю за ответы.
Благодарствую. Значит, данные поступки не были правильными, просто Бог прощал людей потому, что в Ветхом Завете они просто были не способны принять истины, очевидные в Новом Завете?
Меня просто смущает, почему Святые так активно эти поступки восхваляют… они ведь должны знать, что так делать нельзя, почему же называют принесение в жертву слабого - меньшим злом?