Здравствуйте!
Хотелось бы разобраться, почему Православие отрицает догмат о «филиокве»?
Ведь она содержится на латинском языке в Символе веры святителя Афанасия Великого за 500 лет до Раскола. Этот Символ Афанасия звучал в проповедях святых, в катехизации, во Франции, Англии... И даже если отрицать авторство свт. Афанасия, то невозможно отрицать рецепцию, принятие этого Символа во всей Западной Церкви. А Восточные Церкви тогда находились в общении с Западной Церковью.
И Толедские Соборы свт. Исидора Севильского утвердили Filioque тоже до Великого раскола. Восточные Церкви были в евхаристическом общении.
2 Ответа
«Афанасьевский символ веры» не принадлежит свт. Афанасию, но написан после него на Западе. Об исхождении Святого Духа на Западе во времена прп. Максима Исповедника и Толедских соборов было три мнения: 1) Святой Дух исходит лишь от Отца; 2) от Отца через Сына (как у св. Григория Нисского); 3) от Отца и Сына как единого начала (филиокве блж. Августина). Так вот, прп. Максиму Исповеднику в Риме специально объясняли, что правильная вера Латинской Церкви по этому вопросу - вторая. Он сам так верил, поэтому и принял участие в Латеранском соборе.
Лишь впоследствии, ко времени свт. Фотия (видимо, при папе Николае I), латиняне окончательно приняли августиновское филиокве в смысле двух начал. Поэтому именно свт. Фотий стал первым восточным полемистом против этого заблуждения.
Если Вы действительно хотите в этом вопросе разобраться, предлагаю Вам три источника. Первый и важнейший - Адама Зерникава. Если трудно его осилить, обратите внимание на очень дельный конспект архиеп. Саввы (Тутунова). Для более полного понимания исторического развития - диссертацию Фокина.
