Грех ли физически и психологически наказывать жену?

Когда читаю подобные рассуждения, мне становится стыдно за то, что в нашем обществе есть люди с такими диким набором стереотипов и других взглядов. Еще хуже, когда они пытаются найти им обоснование в христианстве. Вам правильно сказали, что пока Вы придерживаетесь таких взглядов (что можно побить девушку, женщину, что жена должна быть рабыней мужа и т.п.), Вам не стоит даже пытаться создать семью. Давайте разберем по порядку Ваши утверждения.

Ну а как еще воспитывать жену под себя?

Уже с самого начала видна серьезная ошибка в мышлении. Вы мыслите себя выше, превосходнее женского пола (хотя с чего бы? из-за наличия мужского полового органа что ли?), считаете что у Вас есть право воспитывать другого полноценного взрослого человека, причем «под себя». А кто Вам, собственно говоря, такое право дал?

Сейчас женщины пошли крайне развратны и со скверным характером, так что в любом случае необходимо как-то улучшать их человеческие качества.

Сразу же пошли обобщения. Обобщать людей всегда неправильно. Я могу с таким же успехом сказать, что мужчины сейчас пошли крайне развратные и с дурным характером, безответственные. Дает ли это право кому-то Вас хорошенько отлупить, особенно если Вы сами в чем-то грешны? Вряд ли Вы с этим согласитесь. К тому же, зачем Вам выбирать заведомо проблемную для семейной жизни женщину (как и ей заведомо проблемного мужчину)? У девушек в детстве и подростковом возрасте были родители или воспитатели. Они выросли такими, какими выросли. Брать на себя функцию родителей взрослой девушки не следует. А вот выбрать хорошего и подходящего для семейной жизни человека совершенно нормально и разумно.

Нужно как-то наказать жену, когда она захотела набить тату, пойти в клуб, общаться с мужиками, вышла из дома не в целомудренном виде, с непокрытой головой, не слушается мужа, слушает плохую музыку, делает необдуманные покупки, не до конца выполняет бытовые обязанности, следует модным трендам.

Во-первых, как я уже сказал, не надо жениться на девушке, которая будет вести себя явно распущенно. Во-вторых, Вы, среди прочего, устанавливаете свои стандарты благочестия, с которыми девушка вполне может быть несогласна (никто сейчас не обязывает женщину везде ходить с покрытой головой, следование модным трендам не всегда плохо, а выполнение бытовых обязанностей распределяется по взаимному согласию между супругами и меняется в течении жизни). Если мужчина считает ниже своего достоинства, например, помыть посуду, вымыть пол в доме или сменить подгузник своему ребенку, то, я полагаю, что он не заслуживает уважения как мужчина. В-третьих, надо действовать любовью, а не репрессивными методами, которые ведут только к озлобленности и разладам. Приведу слова свт. Иоанна Златоуста, Вы их прочитайте и сравните со своими рассуждениями:

Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью, хотя бы нужно было тысячекратно быть рассеченным, или потерпеть и пострадать что бы то ни было, не отказывайся; но и хотя бы ты потерпел все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому, что сделал Христос. Ты терпишь это, будучи уже в союзе с женой; а Он (страдал за Церковь) отвращавшуюся от Него и ненавидевшую Его. Как Он, когда она отвращалась, ненавидела, презирала Его и была развратна, по великому Своему снисхождению покорил ее под ноги Свои, не прибегая ни к угрозам, ни к порицаниям, ни к устрашениям и ни к чему подобному, – так и ты поступай в отношении к своей жене: хотя бы ты видел, что она пренебрегает тобою, что развратна, что презирает тебя, умей привести к своим ногам твоим великим о ней попечением, любовью и дружбой, нет уз крепче этих, особенно для мужа и жены. Слугу можно иногда связать страхом, – а скорее и его этим не свяжешь, он отскочит и сбежит, – но общницу жизни, мать детей и виновницу всех радостей нужно привязывать к себе не страхом и угрозами, но любовью и расположенностью. Что за супружество, когда жена трепещет мужа? Каким удовольствием может насладиться муж, который сожительствует с женой, как с рабой, а не как со свободной? Если бы и случилось потерпеть что за нее, не ропщи: Христос этого не делал. <...>

Никакой проступок не должен вынуждать вас бить свою жену. Что я говорю – жену? Благородному мужу непозволительно бить даже служанку и налагать на нее руки. Если же весьма бесчестно для мужа бить рабыню, то тем бесчестнее налагать руку на свободную. Это внушают и внешние (языческие) законодатели, которые не принуждают жену жить вместе с бьющим ее мужем, как с недостойным ее сожительства. Подлинно, крайне беззаконно – сообщницу жизни, издавна разделяющую твои нужды, позорить, как рабыню. Такой муж, если только можно назвать его мужем, а не зверем, по моему мнению, равен отцеубийце и матереубийце. Если нам заповедано оставлять для жены отца и мать, не в оскорбление им, но в исполнение закона Божия, и для самих родителей это настолько вожделенно, что они, будучи оставляемы, радуются и совершают брачное соединение детей с великим усердием, то не крайнее ли безумие оскорблять ту, для которой Бог повелел оставлять родителей?

Так как это все необходимо для создания крепкой семьи, то я не вижу как это может быть грехом.

В том то и дело, что это не является необходимым для создания крепкой семьи. Как женатый мужчина я могу сказать, что действительно необходимо: 1) готовность любить, уважать и заботиться о своей супруге и детях, порой отказываясь от своих сиюминутных желаний; 2) решительный отказ от глупых представлений о мнимом мужском превосходстве над женским полом в пользу правильного христианского понятия о семейной иерархии (ниже его изложу); 3) выбор в спутницы жизни человека, пригодного к семейной жизни, которому не придет в голову делать аморальные поступки и оскорблять своего мужа. Поверьте, что взаимные любовь, уважение и доверие существуют и их достаточно для решения проблем, возникающих в семейной жизни. Так что совет простой - совершенствуйтесь духовно сами, учитесь любить, заботиться о людях, а не требовать от них угождения Вам. Греховный проступок со стороны кого-то из супругов - это повод к тому, чтобы словом и примером своей жизни помочь человеку осознать свой грех и прийти к покаянию. Здесь нет места принуждению и насилию.

В древности такой вопрос даже не стоял, жена была просто рабыней мужа, вот это мне нравится. А сейчас повылазили прогрессивисты, которые топят за равноправие, хотя православие четко дает семейную иерархию.

То, что в древности имело место (не всегда и не везде) такое восприятие жены мужем, не делает его нормальным и Церковь этого никогда не одобряла. Если Вы, живя в 21 веке, считаете рабовладельчество (когда живые люди воспринимались как вещи, с которыми можно делать, что угодно) нормой, это много говорит о Вас, как о человеке. Я процитирую здесь два церковных документа, чтобы показать насколько Ваши рассуждения далеки от того, чему учит Церковь:

Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть «главою жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22–23; Кол.3:18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному «повиновению друг другу в страхе Божием» (Еф.5:21) (Основы социальной концепции РПЦ. Х.5).

Вся христианская жизнь основана на проживании любви с Богом, ближним, творением и, особенно, между мужем и женой. Супружеская жизнь – это лаборатория для практики такой любви, которая должна обладать чертами, описанными апостолом Павлом: терпением, верностью, отказом от зависти и превозношения, добротой, внутренним миром, прощением, жертвенностью, надеждой на Бога, взаимным доверием и стойкостью во всем (1Кор. 13 гл.). Эта любовь возрастает благодаря духовным усилиям, ограничению воли, контролю страстей и непрерывным усилиям по освобождению «я» от матери всех пороков – себялюбия. Эта любовь также возрастает благодаря практике добродетелей, всего, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно» (Фил.4:8). В этом контексте очевидно, что любая форма домашнего насилия неприемлема, поскольку она разрушает основу сбалансированных отношений. <...> Супружеский союз становится совершенным, благодаря практике любви в послушании и послушания в любви. Благодаря взаимному послушанию каждый супруг выполняет свою роль и призвание в семье. Послушание – это не подчинение кому-то, кто сильнее или более властен, а самоотверженный дар, основанный на доверии Богу и внимательном слушании Его слов ушами и сердцем. Слушание – это выражение любви, поскольку оно отражает внимание супруга к другому, инициативу в диалоге и радость в том, чтобы делиться. Выражение «муж есть глава жены» (Еф.5:23), не предполагает более высокого ранга, поскольку Христос является главой Церкви и это не ставит Его в положение доминирования, а скорее в положение лидерства, в смысле служения через самоуничижение (Пастырское послание «Семья – радость жизни» Священного Синода Антиохийского патриархата).

Вот это и есть православное учение о семейной иерархии, а не та карикатура, которую Вы изложили.

Нужна какая-то специальная техника программирования сознания, чтобы стереть всю гадость с их мозга.

А какая техника нужна Вам, чтобы заменить Ваши нынешние неверные взгляды на нормальные христианские? Евгений, я искренне надеюсь, что наши ответы побудят Вас к серьезному размышлению и Вы прислушаетесь, особенно к тому, что изложено в соборных церковных документах.