Является ли священник посредником между человеком и Богом?
6 Ответов
Является, только не между человеком и Богом, а, в первую очередь, между Богом и человеком, т.к. священство основано Богом и именно Он даёт благодать для этого служения.
Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28:19-20)
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20-23)
Бог спасает нас в Церкви, Которой Он глава и в которой, как во всякой организации есть определенная иерархия, только в Церкви она должна быть построена, прежде всего, на любви. В которой священники первенствуют и предстоят в христианской общине. В том числе в любви и добродетелях, а более опытные в духовной жизни помогают менее опытным на пути спасения и благочестия. Ведь Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5-6).
Да, священники в определенном смысле являются посредниками перед Богом (см. Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 89). Но нужно понимать, что они лишь помогают людям и друг другу принять Божьи дары, но сами по себе не способны дать людям ни прощение грехов, ни спасение. Этим правом обладает только Господь Иисус Христос, Который действует в Церкви, в том числе, через священнослужителей.
Для глубокого рассмотрения вопроса рекомендую прочитать книгу проф. В.И. Экземплярского Библейское и святоотеческое учение о сущности священства. Конкретно этому вопросу посвящена 5-я глава. Главная мысль - священники Церкви Христовой продолжают посредническое служение Спасителя, ибо един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1Тим.2:5):
В самом деле, священники служат проводниками и органами, чрез которые Жертва Христова, единая на все времена, делается пищею и питием каждого верующего в отдельности. Отсюда видно, что как в Таинстве Причащения в самой полной мере осуществляется для причащающагося дело его искупления Христом Спасителем, и в этом случае Евхаристия, будучи по существу единою с Жертвою Голгофскою, является Жертвою за отдельных лиц, так точно и священнослужение в Церкви есть осуществление на земле и в данное мгновение первосвященнического ходатайства единого истинного Архиерея. В этом случае как Евхаристия есть продолжение (но не повторение) Голгофской жертвы на вечные времена, так точно и священнослужение в Церкви есть продолжение Христова служения на земле, опять-таки не в виде повторения или дополнения этого служения, но как неразрывно связанное с ним, в нем находящее свою силу, освящение и источник жизни для служения делу усвоения плодов искупления, всецело совершенного Христом.