Доброго времени суток, уважаемые пользователи портала Азбука Веры! Мой вопрос состоит из двух частей, прошу вашей помощи разобраться в вопросе.
Первая часть. Недавно узнал о таком святом, как Никита Бесогон, читая его житие, узнал, что такого человека просто не существовало, т.к. у императора Максимиана не было такого сына, подробнее об этой теме написал статью Владимир Шеменев в своей статье: «В чем отличие великомученика Никиты Готфского и Никиты Бесогона?». Люди молитвенно обращались к Никите Бесогону, может получали помощь, как это можно объяснить, если такой личности не существовало, или, допустим, на Руси проводилось Таинство Крещения и крещаемый был наречён в честь Никиты Бесогона, т.е. небесный покровитель - апокрифический святой, которого не существует? Теперь сам вопрос первой части: в случае Никиты Бесогона, как он может быть прославлен святым, как могли читать ему молебны, крестить в его честь, молиться, если не существовало? Есть отождествление с Никитой Готфским и даже слияние в иконописи их образов. Но я сам узнал о Никите Бесогоне, когда мне позвонил родственник и попросил найти икону и рассказал про его житие в первые века, и это в XXI веке, могу предположить, что и подавно на Руси его почитали ИМЕННО как мученика в период Максимиана. Помогите разобраться.
Вторая часть про деканонизацию, случалось мне встречать нападки (может пропагандические) от старообрядцев, про ряд святых на Руси, которых деканонизировали (например Анна Кашинская), т.к. неугодно почитать святого, который не вписывается в реформу и поэтому перестали славить. Не знаю, сколько истины и пропаганды в этом аргументе от старообрядцев, но я рассматриваю эти вопросы с точки зрения догматики, если голос Церкви провозглашает святого (в случае с Анной Кашинской), а потом деканонизирует и снова восстанавливает почитание, назревает множество вопросов, не может же святой перестать быть святым на время, но и сказать, что Церковь ошибается - страшно, т.к. она столп и утверждение Истины. Трудно разобраться, и вводит в смущение подобные случаи, прошу вашей помощи, сохрани всех Господь!
2 Ответа
Нужно иметь в виду, что в древности не было такого понятия как официальная канонизация, предполагающая расследование о жизни того или иного кандидата в святые. Местное почитание того или иного святого могло основываться как на твердых исторических сведениях, так и просто на упоминание имени в каком-то источнике или наличии церкви, могилы, связанной в традиции с именем того или иного святого. Поэтому нет ничего удивительного, что в более поздние месяцесловы и другие авторитетные сборники попали разные имена, как исторических личностей, так и легендарных персонажей. Бывало так, что из-за путаницы или по иным причинам у святого появлялся двойник с таким же именем, а иногда и с очень похожим житием. Известно, например, что свт. Димитрий Ростовский в процессе создания житий святых по месяцам, исключил целый ряд недостоверных святых из древности, которые почитались ранее на Руси. И благодаря святителю этих имен нет в современном официальном месяцеслове Русской Церкви. Вот что говорится о легендарном Никите Никомидийском в Православной энциклопедии:
Возможно, образ Никиты и сказания о нем возникли в Никомидии, где святой якобы был похоронен рядом с др. мучениками, имена которых варьируются в разных редакциях апокрифического Мученичества. В одной из них (BHG, N 1346), в частности, упомянут мч. Фотий, пострадавший в Никомидии при имп. Диоклетиане (284-305) вместе с мч. Аникитой (пам. 12 авг.), чье имя созвучно с именем Никита. Вероятно, сходство имен и перенесение частицы мощей Никиты в Никомидию могли спровоцировать возникновение легендарных сказаний о Никите Никомидийском. Одним из наиболее веских аргументов для отождествления Никиты Готфского и Никиты Никомидийского стал их общий день памяти - 15 сент., когда, согласно апокрифическому Мученичеству, был казнен Никита Никомидийский. В то же время в визант. и греч. церковных календарях память Никиты Никомидийского не обозначена.
В случае Никиты Бесогона, как он может быть прославлен святым, как могли читать ему молебны, крестить в его честь, молиться, если не существовало?
Ну так те, кто его почитал, не знали о его легендарности. А как узнали, то перестали постепенно почитать. Никакого духовного ущерба это не нанесло, так как все молитвы в любом случае восходят к Богу.
Если голос Церкви провозглашает святого (в случае с Анной Кашинской), а потом деканонизирует и снова восстанавливает почитание, назревает множество вопросов, не может же святой перестать быть святым на время, но и сказать, что Церковь ошибается - страшно, т.к. она столп и утверждение Истины.
А почему Вы считаете, что канонизации безошибочны по умолчанию, тем более, местные? Канонизации никогда не относились к области безошибочности Церкви в православном богословии. Канонизация легализует народное почитание и указывает на то, что данный христианин (христианка) могут быть примером для подражания. Это ничего не добавляет к святости и блаженству тех святых, которых у Себя уже прославил Господь. В случае со св. Анной Кашинской было признание канонизации ошибочной (такого понятия как деканонизация, строго говоря, не существвует). Произошло это по-видимому по церковно-политическим причинам. Когда эти причины перестали быть определяющими, официальное почитание было восстановлено (хотя местное почитание никогда не прекращалось). Некоторым аналогом здесь может быть несправедливое лишение сана. Сколько святых архиереев были при жизни несправедливо лишены сана (а некоторые и отлучены от Церкви). Но посмертно их реабилитировали уже другие епископы и историческая справедливость была восстановлена.
Поэтому я бы предложил Вам не смущаться этим, а более трезво смотреть на историю, не пытаясь идеализировать.
В самом деле, когда-то было народное почитание Никиты Бесогона из-за ошибочного прочтения жития св. вмч. Никиты. Я думаю, что великомученик по своей любви принимал обращенные к Никите Бесогону молитвы. А со временем выяснилась истина.
Церковь не знает деканонизации в чистом виде. Всякий раз речь шла о приостановке почитания, «пока Господь укажет». В случае со св. Анной Кашинской так и случилось: ее почитание было возобновлено в 1909 г. И снова с веками просияла истина, несмотря на человеческие сомнения.