Какой глубинный смысл причастия?

Здравствуйте!

В Причастии христианин соединяется со Христом, но по греховной структуре человеческой души через некоторое время теряет это соединение. Как и в молитве человек получает Благодать Божию, но за суетой ее оставляет.

Поэтому духовная жизнь циклична. Восстановление происходит посредством покаяния и отпущения грехов в Таинстве Исповеди и Причащении Святых Христовых Таин.

Постепенно участвуя в Таинствах, изучая веру, живя духовной жизнью в соответствии с учением Церкви и святых отцов, человек все больше укрепляется в Духе и возрастает в вере. И тем самым становится опытным христианином и воином Христовым.

Само по себе Причастие не является "билетом" в Царство небесное. Нужно еще все выше перечисленное. Но у каждого человека свой духовный уровень. У одного один талант, у другого десять. Поэтому и спросится по разному. Но и достоинство в Царстве Небесном будет разное. Принято считать, что одни упокоятся со святыми, а другие только лишь будут в Раю. Но все верные будут при этом иметь спасение.

Насчет легкости прохождения жизненных испытаний можно лишь сказать, что это зависит только от духовного опыта. Неопытный имеет много скорби, а десятилетиями идущий путем возрастания в Боге и вере Христовой с Его Церковью, соблюдением христианских добродетелей все сносит легко. Потому что Дух Божий укрепляет и вразумляет. Об этом свидетельствуют жития святых. Как преподобных, в уединении стяжавших Дух Божий, так и мучеников, облеченных Силой Христовой за исповедание. Но вера и верность - первичны.

Помощи Божией!

Онтологически участие в Евхаристии связано с нашим пребыванием в общине, в Церкви, в этом Теле Христове.

Сам Господь призывал вкушать Его Тело и Кровь, чтоб находиться в Царствии Небесном Ин. 6:48-51

Нахождение в Церкви подтверждается участием в Таинстве Причастия. Вспомним, что отлучение от Церкви (ограничение пребывания в Церкви) сопровождается запретом на участие в Евхаристии.

Причастие это Вечеря Любви, положенная каждый раз, когда служат Литургию. А Литургия по возможности происходит ежедневно, Деян. 2:46, или минимум один раз в неделю Деян. 20:7

Когда мы исполняя заповедь "помни день субботний" еженедельно приходим на Литургию, то встречаемся с Небесным, и предполагается, что мы будем Причащаться.

Итак. 1. Причастие это спасительное прикосновению к Богу, это участие в Церкви, это действо по очищению грехов. Иоанн Златоуст так об этом сказал:

Чем делаются причащающиеся? Телом Христовым, не многими телами, а одним телом. Как хлеб, составляясь из многих зерен, делается единым, так что хотя в нем есть зерна, но их не видно и различие их неприметно по причине их соединения, так и мы соединяемся друг с другом и со Христом. Мы питаемся не один одним, другой — другим, но все одним и тем же Телом.

2. Удаляющий намеренно себя от Причастия, брезгует Христом, отдается власти сатаны. При этом, жизненных препятствий у такого человека может быть даже меньше. По словам того же Иоанна Златоуста:

Многие, вижу, не часто причащаются: это дело диавола, он мешает частому принятию Тела Христова. И очевидно, что тот, кто не часто причащается, дает большую власть над собой диаволу, и диавол волю над ним принимает и ведет его на все злое.

1. Потому, что Сам Господь заповедал совершать евхаристию в Его воспоминание (Лк.22:19), что дает возможность быть в Царстве Небесном (Ин.6:48–51).
2. Не могут быть оба одинаковы в добродетели, если один исполняет волю Христа и причащается, а другой не исполняет ее. Возможность спасения есть у обоих, но один сознательно отметает ее.

К примеру: тот, что причащается, легче и успешнее пройдёт все жизненные испытания.

Причастие - это не волшебная таблетка для того, чтобы все в жизни давалось легче. Причастие дает возможность Жизни Вечной. И земные блага к этому не имеют никакого отношения.

1. Потому что Причастие Богу - не механическое действие, а пусть важный, но всё же элемент духовной жизни человека.

2. Это слишком теоретический пример. Непонятно, почему другой не причащается? В целом, да, Святое Причащение содействует человеку во спасении, но опять же, при его правильной, гармоничной духовной жизни.

1. Св. Отцы говорят о понятии синергии, т.е. совместном действии Бога и человека. Человек немного потрудился, направил свою волю в сторону Бога, помолился 1 час, попостился, подготовился к Исповеди, пришел в храм на Причастие. И вот подобно этому усилию (хотя иногда бывает и в гораздо большей мере) Бог прилагает Свою силу, т.е. благодать, и немного исправляет поврежденность человека. И так шаг за шагом, еще и еще раз повторяется.
2. Когу дано много, от того много и потребуется (см. Лк. 12:47-48). Если человек причащается, то он получает благодать, которая дает возможность большего достичь, но одновременно если он ее неправильно использует, то можно глубже упасть в ад, или по крайней мере, достичь меньшего, чем без нее. И эта опасность сохраняется на любом этапе жизни. Вот например, отрывок из статьи архим. Илии (Рейзмира):
   

   И явилась ей Матерь Божия — прямо в советской палате — как живая, с Младенцем, вот как на Казанской иконе, и сказала: «Лидия! Почему ты ропщешь? Тебя никто не оставил».<...> И вот Лидия в третий раз причастилась — и исцелилась! От радости помчалась в Боткинскую, ее там на руках носили: «Лидия, что случилось?! Мы думали, вас похоронили уже! Кто вас исцелил?» «Соборование и причащение», — сказала она. Но она такой благодати не выдержала — выскочила замуж через три месяца! Троих детей родила. Один из сынков во Владимирской области сейчас священником служит. Такая была у людей вера.

В этой статье слова "благодати не выдержала" - это именно об этом, т.е. человек мог бы достичь большего, но не справился. В конкретном случае она вышла замуж, а ведь могла просто начать блудить непрерывно, хотя до явления Богородицы ничего такого могло и в мыслях не быть. Т.е. действие благодати, в т.ч. числе и после Причащения, требует правильного к ней отношения, не возгордиться и не впасть в разленение.

1. Вы сами проверьте. Причаститесь и посмотрите на себя, действует ли в Вас грех. Если действует, то Ваша воля по-прежнему нуждается в исправлении и исцелении. Если Вы столько лет до этого жили и грешили, было бы удивительно, если разовое причастие вмиг лишило бы Вас всех греховных навыков, к которым Вы же до этого всей душой и стремились. Проблема не в причастии, а в нашей собственной воле.
2. Хорошо Вы сказали: предположим. Я вот не могу представить добродетельного православного христианина, который вот так запросто игнорирует важнейшую заповедь Христову о причащении Его Тела и Крови как залоге спасения и воскресения. А заодно, видимо, этот же "добродетельный" человек избегает исповеди и вообще регулярного хождения в храм. Так в чем же проявляется его любовь к Богу? Или добродетель только в отношении к ближним?

Господь говорит:

Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною. (Ин.6:51-57)

Думаю, вместо бесплодного обсуждения надо просто принять это как волю Божию и исполнять. Тогда со временем Вы почувствуете силу других слов Христа:

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. (Ин.15:1-6)