Можно ли причащаться в православном храме после перехода в католичество?

Будучи тайным католиком, Вы не сможете причащаться в Православной Церкви. После смертного греха вероотступничества это будет Вашим вторым смертным грехом.

Что касается непогрешимости ("безошибочности в вопросах веры и нравственности") папы римского, обдумайте следующее.

1. Этого учения не знали апостолы и Древняя Церковь. Если бы это было важно для спасения, Господь открыл бы им это.
2. Многие папы жили развратно, были сребролюбцами и убийцами, даже и еретиками (например, монофелит Гонорий). Как это сочетать с их непогрешимостью?
3. Учения пап в вопросах веры и нравственности радикально противоречат друг другу. Достаточно сравнить, чему учили папы древности, средневековья и нашего времени. Например, Вы читали подкрепленный анафемами "Силлабус"? Там анафематствуются учения, принятые ныне в РКЦ, приведу для примера хотя бы последний пункт: "80. Римский Первосвященник может и должен примириться и вступить в соглашение с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией".
4. Но главное, это учение делает папу Богом. В самом деле, свойство непогрешимости является практическим приложением всеведения, всемогущества и неизменяемости Бога. Однако папа не всеведущ и не Бог.

Поэтому прежде совершения великой ошибки советую почитать речь знаменитого католического богослова Деллингера по поводу догмата о папской непогрешимости.

Почитайте также свидетельства бывших католиков, перешедших в православие. Полезно обдумать их аргументы, все-таки они знали католичество изнутри, некоторые были священниками и монахами. Например, этот яркий текст будущего мученика показывает серьезность размышлений о католических догматах. Приведу самое начало:

Мой духовный перелом в направлении Православия произошел в тот день, когда я переставлял каталоги в библиотеке монастыря, где был монахом. Этот монастырь принадлежал Францисканскому ордену, основанному в моей родной стране – Испании. Пока я приводил в порядок старые тексты, касающиеся Инквизиции, я попал на один материал, датирующийся 1647 годом, который сильно меня впечатлил. Этот текст представлял собой решение Инквизиции, согласно которому она считала еретиком любого христианина, который имеет дерзость верить, принимать или проповедовать, что признает апостольскую истинность апостола Павла. Эта изумительная находка оказалась непосильной для моего ума. Я сразу же попытался себя успокоить, что это какая-то печатная ошибка или фальсификация – частое явление в Западной церкви во время написания этих текстов. Однако мое смущение и недоумение усилились, когда после дополнительных исследований я убедился, что это решение Инквизиции – неподдельное. На практике в 1327 г. папой Иоанном ХХІІ и в 1331 г. папой Клеменсом VІ были осуждены и заклеймлены все, кто дерзнул отречь, что в течение всей своей апостольской жизни апостол Павел был полностью подчинен церковной и монархической власти первого папы и властелина Церкви, а именно – апостолу Петру. Несколько веков спустя папа Пий Х в 1907 г. и папа Бенедикт ХV в 1920 г. подтвердили эти анафемы и осуждения.

Вот почему я должен был оставить всякую мысль о неточном цитировании и фальсификациях. Это, однако, поставило меня в серьезное противоречие с собственной совестью.

Лично для меня было немыслимым принять, что апостол Павел был зачеркнут и поставлен под какую бы то ни было папскую власть. Для меня его самостоятельное апостольское дело среди народов, аналогичное апостольскому делу апостола Петра среди обрезанных, было неопровержимым фактом, заявленным в Священном Писании.

Для меня не было сомнения, каковым он является, т. к. экзегетические писания святых отцов по этому вопросу ясны и категоричны. Св. Иоанн Златуст пишет: «Павел заявляет свою равнопоставленность с другими апостолами и нужно его сравнивать не просто с остальными, а с первым среди них в доказательство того, что они равны по достоинству». Отцы единодушны, что «все апостолы – как Петр, или, точнее, имели такую же честь и достоинство. Невозможно, чтобы кто-то из них стоял выше, потому что апостольское звание, данное всем, было высшим достоинством, верхом достоинства». Они все были пастырями, а стадо было одно. И это стадо апостолы вели в полном согласии между собой. Вот почему для меня эти факты были ясными и недвусмысленными. Но римско-католической учение было в противоречии с этими обстоятельствами. Так впервые в жизни я был поставлен перед жестокой дилеммой. Как нужно поступить? С одной стороны, были Библия и Священное Предание, а с другой – учение Церкви. Согласно римскому богословию обязательным условием нашего спасения является вера в то, что Церковь – истинная монархия и ее монарх – папа. Синод Ватикана, подвергая перегласовке все предыдущие постановления, заявил официально, что «каждый, кто заявляет…, что Петр (считаемый первым папой) не получил от Христа первенство над апостолами и что не видим, как глава всей Церкви … будет предан анафеме».