Православие насколько знаю признает Крещение католических и древневосточных церквей. Вопрос возникает. По сути, говорят, что Крещение - это первое Причастие. Но действенность Таинства Евхаристии Православие не признаёт в тех церквях.
Есть ли тогда возможность для крещенных представителей этих церквей спастись через личное страдания???
И то же самое с другими крещенными не важно какой конфессии (кроме протестантства). Если даже крещенный в Православии никогда не исповедовался и не причащался, спасётся ли он через страдания?
4 Ответа
Кристина, спасение происходит не через страдания или добрые дела, а по правильной вере в Бога и в искупительный подвиг Иисуса Христа, причем вера эта должна быть живой, действенно проявляющей себя в любви к Богу и созданным по Его образу людям.
У католиков и монофизитов нет правильной веры в Бога, поэтому никакие страдания сами по себе не помогут им примириться с Богом. Но они могут привести их к размышлению о том, правильный ли духовный путь они избрали. А через это такие христиане могут прийти и в Православную Церковь. Почитайте эти многочисленные истории о переходе в истинную Церковь, зачастую неожиданном для человека и сопряженном с явным действием силы Божией.
Но и формально православные, конечно, вовсе не спасаются. Наша вера должна быть живой и действенной, сопряженной с покаянием и неуклонным исполнением заповедей Божиих.
И еще сделаю ремарку. Крещение - это, конечно, не причастие.
Отвечу словами свт. Филарета Московского:
Я только не пристаю к тем особенным мнениям, которые, при посильном исследовании, нахожу недоказанными, либо совсем ложными. Но поскольку я не знаю, многие ли из христиан Западных и глубоко ли проникнуты сими особенными мнениями, обнаружившимися в церкви Западной, и кто из них как твердо держится верой «краеугольного камня» Вселенской Церкви, Христа, то изъявленное мною справедливое уважение к учению Восточной Церкви никак не простирается до суда и осуждения Западных христиан и Западной церкви. По самым законам церковным, я предаю частную Западную церковь суду Церкви Вселенской, а души христианские суду или паче милосердию Божию. Вера и любовь возбуждают меня к ревности по святой Восточной Церкви; любовь, смирение и надежда научают терпимости к разномыслящим. Я думаю, что последую в сем точно духу Восточной Церкви, которая при самом начале каждого Богослужения молится не токмо «о благостоянии святых Божиих церквей», но и «о соединении всех».
Поэтому давайте оставим вопрос спасения конкретных людей Господу.
Есть ли тогда возможность для крещенных представителей этих церквей спастись через личное страдания???
Не совсем понятно, причем тут личные страдания. Страдания в принципе не являются альтернативой участия в Таинствах. А Евхаристия есть везде, где есть действительная церковная иерархия и правильное учение о Евхаристии. И настоящее Таинство не может не быть действенным.
Спасаются не через страдания, а через правую веру и верность Богу, выражающуюся в соответствующих поступках. Страдания, добровольно принятые ради Христа — это высшая степень веры и высшее проявление верности Господу. Именно поэтому они и спасительны.
Страдания же сами по себе никого спасти не могут.
С уважением,
Земные страдания не заменяют Таинств. Спасение обретается через правую веру и верность Богу, а не через саму по себе боль.
Представьте, что Церковь — это духовная лечебница, а благодать — лекарство. Если человек просто мучается от боли на улице, это не значит, что он лечится. Страдания спасают не автоматически, а лишь тогда, когда добровольно принимаются ради Христа как высшее проявление веры. Скорби могут лишь пробудить душу, заставив человека глубоко задуматься о правильности своего духовного пути.
Мы не выносим суд инославным христианам, с надеждой оставляя их участь милосердию Божию. Однако даже крещеный в Православии человек формально не спасется без участия в жизни Церкви. Совершенно естественно искать полноту богообщения не в пассивном ожидании скорбей, а в деятельной любви, живой вере, покаянии и спасительном Таинстве Причащения.