- Бдение Сокровищница духовной мудрости
- Бдение Н.Е. Пестов
- Слово 20. О бдении телесном прп. Иоанн Лествичник
- Сколько следует спать и сколько бодрствовать преп. Варсонофий и Иоанн
- «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» свт. Филарет (Дроздов)
- О бдении преп. Паисий (Величковский)
- Блажен бодрствующий схиархим. Гавриил (Бунге)
- О неумеренном посте и бдении прп. Иоанн Кассиан
- прп. Иоанн Лествичник о бдении
- О бдении прп. Антиох Палестинский
- Святые отцы о бдении митр. Иерофей (Влахос)
- Бдение свт. Игнатий (Брянчанинов)
Бде́ние —
1) молитвенное, делание, совершаемое ночью;
2) бодрствование; состояние активизации внимания, мобилизации внутренних сил, связанное с аскетическим деланием;
3) фрагмент наименования регулярно совершаемой храмовой службы — Всенощного бдения);
4) наименование аскетической практики, связанное с нарочитым ограничением продолжительности сна.
Для чего подвижники молятся ночью? Неужели для спасения недостаточно утренних, дневных и вечерних молитв?
Свидетельствуя о необходимости в деле спасения сердечной молитвы, Священное Писание учит: «непрестанно молитесь» (1Сол.5:17). Но означает ли это, что любой человек, присоединившийся к Церкви, не имеет права на сон (ведь во сне он не в силах заставлять себя действовать так же, как и во время бодрствования)? Разумеется, нет. Сам Господь Иисус Христос, живя земной жизнью и осуществляя дело Спасения человека, предавался отдыху и сну. Между тем Он мог молиться и ночью.
Вспомним апостола Павла, который, призывая слушателей к бодрствованию, подчеркивал, что сам он непрестанно «со слезами» учил их «три года день и ночь» (Деян.20:31). В данном случае слово “непрестанно” не должно интерпретироваться в том значении, что будто в течение указанного периода святой Павел совершенно не позволял себе никаких перерывов, в том числе на сон, и что он всегда имел на своих глазах слёзы. Следовательно, это понятие, «непрестанно», требует такого прочтения, что он учил непрестанно настолько, насколько возможно.
Приблизительно то же можно сказать и о непрестанности богоугодной молитвы. Едва крестившемуся христианину сложно настроить себя на непрестанную молитву, трудно бороться с искушениями лености, немощью плоти. Даже апостолы, причём избранные Самим Господом Иисусом Христом, несмотря на Его призыв бодрствовать (Мф.26:38) и последовавший затем справедливый укор в ослушании (Мф.26:40), спали, когда Он молился о чаше (Мф.26:42).
Что касается подвижников, добровольно и осознанно избравших для себя путь особого служения Богу, — по мере возрастания их духовного опыта, по мере внутреннего преображения в них возрастает умение и желание молиться. Меняется и само отношение к молитве. То, что для кого-то представляется сухим правилом, которое необходимо читать утром и перед сном потому что «так надо», для них, в полной мере, — средство общения с Богом, средство единения с Ним. Именно желание быть вместе с Богом становится главным желанием в их аскетической жизни.
Поэтому они с радостью, хотя, конечно же, и не без борьбы со своей физической немощью, молятся даже и по ночам. Так они в большей степени, нежели другие, становятся исполнителями требования о непрестанной молитве. Как отмечается в аскетической литературе, результатом такого молитвенного делания становится то, что даже и во время сна душевное состояние Божьих угодников, в нравственном плане, соответствует состоянию молитвенного настроя, характерного для молитвенного бодрствования (в частности, это может сказываться и на сновидениях (см. подробнее: Можно ли доверять сновидениям?)).
Кроме того, некоторые подвижники отмечали, что невозможность моления во время сна может восполняться молитвами бодрствующих братий, молитвами Церкви (за ближних).
Цитаты о бдении
«Бдение – величайшее благо для решившихся стрясти с себя сон – этого соседа смерти. Тем более что сам Христос пребывал в бдении, руководствуясь этим в Своей земной жизни, как говорится у Луки: И пробыл, всю ночь в молитве к Богу (Лк.6:12), научая нас самым делом следовать по стопам Учителя. Поэтому Он и сказал: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф.26:41). Также Павел и Сила, зная достоинства бдения: Около полуночи… молясь, воспевали Бога (Деян.16:25). И Давид говорит: Не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле (Пс.101:8). То есть птица, не по земле влекущаяся, но пребывающая на кровле – на высоте добродетели».
прп. Нил Синайский
Комментировать