Священномученик Кирилл (Смирнов), Казанский, митрополит
Дни памяти
Житие
Священномученик Кирилл, митрополит Казанский и Свияжский (в миру Смирнов Константин Иларионович) родился в семье псаломщика 26 апреля 1863 года в городе Кронштадт Санкт-Петербургской губернии.
В 1887 году Константин окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 21 ноября 1887 года он был рукоположен в священника и определён к Воскресенской церкви Общества трезвости в Санкт-Петербурге, одновременно исполняя обязанности законоучителя Елисаветпольской гимназии и 2-й гимназии Санкт-Петербурга.
С 1900 года отец Константин был назначен на должность настоятеля Кронштадтского Свято-Троицкого кладбищенского храма. 15 лет батюшка прослужил в священническом сане. Неожиданная смерть маленькой Ольги, мучительно умиравшей от проглоченной иглы, вслед за тем и — жены, не пережившей горя, подвигла 38-летнего отца Константина в 1902 году принять монашество. Вскоре он назначается на должность начальника Урмийской Духовной Миссии в Персии с возведением в сан архимандрита.
6 августа 1904 года состоялась хиротония архимандрита Кирилла во епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии. Желая, чтобы народ полнее участвовал в богослужении, Владыка ввёл всенародное пение за богослужением в Александро-Невской Лавре.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский перед смертью просил, чтобы его отпевал молодой епископ Кирилл, которого он знал по служению его в Кронштадте. С 1908 по 1928 годы Владыка управляет Тамбовской и Шацкой епархией. Он стремился как можно чаще совершать поездки в самые отдалённые места своей епархии ради общения с паствой. В 1913 году он возводится в сан архиепископа. В 1914 году трудами Владыки состоялось прославление Святителя Питирима Тамбовского (память 28 июля).
Твёрдость веры Владыки проявилась в таком эпизоде: когда по распоряжению санитарной комиссии в связи с эпидемией холеры в 1909 году было дано распоряжение освящать на Богоявление только кипячёную воду, Владыка отказался это делать и освящал речную. Замечательно, что это же убеждение: «Всё, что не от веры — грех», — высказано и в одном из последних его писем от 8 марта 1937 года.
Во время февральских событий 1917 года Владыка предупреждал с амвона: «Если не удержимся над своим прошлым, то напишем такую страницу своей истории, которую следующие будут читать с краской стыда на лице, готовы будут вырвать её, но нет таких ножниц, которыми можно было бы вырезать что-либо из памяти истории».
Во время войны, по инициативе Святителя организуются сборы средств для нужд фронта, лазареты при монастырях, приюты для детей, у которых погибли родители, различные комитеты помощи воинам.
На Поместном Соборе Владыка был выдвинут вторым в числе первоначально избранных 25-ти кандидатов на Патриаршество. Также он был избран членом Священного Синода при Святейшем Патриархе Тихоне.
19 марта 1918 года Святитель назначается на митрополичью Тифлисскую и Бакинскую кафедру, а также на должность Экзарха Кавказского, однако к месту назначения выехать ему не удалось. В 1919 году его арестовали в Москве по обвинению «в контрреволюционной агитации путём рассылки воззваний и сношения с Колчаком и Деникиным» и заключили в тюрьму В. Ч. К.
В 1920 году, после освобождения, он назначается на Казанскую и Свияжскую кафедру, но через месяц вновь был арестован в Казани по обвинению, что «выехал из Москвы в г. Казань без разрешения В. Ч. К.». Владыка приговаривается к заключению в лагере на 5 лет. В Таганской Московской тюрьме он находится в одной камере со священномучениками архиепископом Феодором (Поздеевским) и епископом Гурием (Степановым). В 1921 году его освобождают по амнистии и Владыка возвращается в Казань, но в 1922 году его вновь арестовывают и после заключения в Московской тюрьме ссылают в Усть-Сысольск (ныне Сыктывкар).
В Московской тюрьме он сидел в одной камере со священномучеником Фаддеем, архиепископом Астраханским (память 18 декабря). Вместе они написали обращение к верующим по поводу «Живой церкви», которое удалось разослать по России. Затем Владыку ссылают в Усть-Кулом (Коми А. О.), где он находится вместе с епископом Афанасием (Сахаровым), а позже его переводят в город Котельничи Вятской области. Есть сведения, что из Усть-Куломы начальник отдела Г. П. У. Е. А. Тучков вызывал митрополита Кирилла в Москву для переговоров, предлагая «договориться», то есть пойти на компромиссы, но завершилась эта попытка неудачей для властей.
В 1924 году Святитель возвращается из ссылки и встречается в Москве с св. Патриархом Тихоном, успешно убеждая его отказаться от примирения и сотрудничества с обновленцем В. Красницким. Г. П. У. навязывало эти действия Святейшему, обещая тогда выпустить из тюрем архипастырей. На эти обещания Владыка сказал Святейшему: «Ваше Святейшество, о нас, архиереях, не думайте. Мы теперь только и годны на тюрьмы...». Выслушав это, Святейший вычеркнул из подписанной бумаги фамилию Красницкого.
Из Москвы Владыка переезжает под Ельск, затем в Перерволок. По завещательному распоряжению Святейшего Патриарха Тихона от 25 декабря 1924 года он назначается первым кандидатом на должность Патриаршего Местоблюстителя. Вскоре Святителя снова отправляют в ссылку. По этой причине, после кончины св. Патриарха Тихона, он не смог восприять должность Местоблюстителя и им стал священномученик митрополит Пётр (Полянский).
В 1926 году среди епископата возникла мысль о тайном избрании Патриарха. Под актом избрания митрополита Кирилла, у которого истекал срок ссылки, было собрано 72 архиерейские подписи (в то время за митрополита Сергия (Страгородского) всего одна. Таким образом, митрополит Кирилл был избран Патриархом, но интронизация его не состоялась, так как Г. П. У. стала известна эта акция.
Тучков, когда ему стали известны результаты голосования, заявил, что допустит интронизацию митрополита Кирилла на Патриарший Престол только с условием, что в будущем тот при поставлении епископов станет следовать его указаниям. Владыка ответил «Евгений Алексеевич, вы — не пушка, а я — не снаряд, при помощи которого вы надеетесь уничтожить Русскую Церковь».
Вскоре последовала волна арестов. Был арестован находившийся в ссылке Владыка Кирилл, которого заключили в тюрьму города Вятка. Владыку приговорили дополнительно к трём годам ссылки и с апреля 1927 года он высылается в станок Хантайка Туруханского района Красноярского округа, а затем в город Енисейск.
После выхода в 1927 году Декларации митрополита Сергия, Владыка отделился от общения с ним, так как не хотел участвовать в том, что его «совесть...признала греховным». В утверждённом митрополитом Сергием Временном Патриаршем Священном Синоде он видел угрозу целости Патриаршего строя и подмену его коллегиальным управлением.
В административной церковной деятельности митрополита Сергия, Владыка (как и Местоблюститель, священномученик митрополит Пётр (Полянский)) усматривал превышение полномочий, предоставленных ему званием Заместителя Местоблюстителя, что повлекло за собой раскол в Церкви. Владыка считал бессмысленным и вредным сохранение центральной церковной власти такой ценой. В условиях, когда легальное устроение центральной административно-церковной власти невозможно, и когда стало ясно, что «митрополит Сергий правит Церковью без руководства митрополита Петра», он призывал руководствоваться указом св. Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г., согласно которому епископы должны были создавать местное самоуправление, чтобы потом при более благоприятных условиях дать отчёт Собору о своей деятельности.
С мая по ноябрь 1929 года Владыка вёл переписку с митрополитом Сергием, пытаясь убедить его сойти с пагубного пути компромиссов. Эти письма Владыки, глубоко продуманные и чётко аргументированное, вскрывают духовно-нравственную суть проблемы.
Митрополит Сергий отвечал угрозами канонического прещения, требуя сохранения церковной дисциплины. Владыка же, защищая тех, кто исповедал своё несогласие с церковным курсом Заместителя Местоблюстителя, не желая «участвовать в том, что совесть их признала греховным», так отвечает на это требование: «Это исповедание вменяют им в нарушение церковной дисциплины, но и дисциплина способна сохранять свою действенность лишь до тех пор, пока является действенным отражением иерархической совести соборной Церкви, заменить же собою эту совесть дисциплина никак не сможет. Лишь только она предъявит свои требования не в силу указаний этой совести, а по побуждениям, чуждым Церкви или неискренним, как индивидуальная иерархическая совесть непременно встанет на стражу соборно-иерархического принципа бытия Церкви, который вовсе не одно и то же с внешним „единением во что бы то ни стало“». В декабре 1929 года митрополит Сергий предаёт Святителя суду архиереев и увольняет его от управления Казанской кафедрой.
С 1932 года Владыка находился в ссылке в Туруханском крае. Полгода здесь длится ночь, прерываемая только Северным сиянием, полгода обитатели этого края оторваны от всего мира: ни писем, ни газет, ни посылок. Мороз доходит до 60-ти градусов. Короткое полярное лето и мириады мучительных комаров-гнусов, цинга, отсутствие предметов первой необходимости... Такова обстановка в ссылках за Полярным кругом… Здесь многие сосланные епископы жили в маленьких посёлках далеко друг от друга, так что видеться не могли. Лишь со священномучеником епископом Дамаскиным (Цедриком) удалось Владыке недолго пообщаться и с тех пор они стали друзьями навсегда.
После освобождения в августе 1933 года Святитель непродолжительное время проживал в городе Гжатске. Единомысленное духовенство настойчиво просило Святителя заявить свои права и взять на себя бремя управления страждущей Церковью. Но Владыка считал для себя невозможным это сделать, пока полностью не уяснит создавшееся положение. В 1934 году Святитель приехал в Москву и явился в Патриархию. Учинённый страж преградил ему вход, но высокий, когда-то могучий митрополит, отстранив его, шагнул в кабинет митрополита Сергия. Через несколько мгновений Владыка вышел; видимо, ему всё стало ясно. Это была их последняя встреча.
Вскоре летом 1934 года он был арестован в Гжатске по обвинению в «контрреволюционной деятельности» и заключён во внутренний изолятор особого назначения Бутырской тюрьмы г. Москвы. Святителя приговорили к 3 годам ссылки, которую отбывал в пос. Яны-Курган (Южно-Казахстанская обл.). Неподалёку в той же ссылке жил митрополит Иосиф (Петровых) и два старца-митрополита были утешены хоть какой-то возможностью общения. «С митрополитом Иосифом, — так писал Владыка, — я нахожусь в братском общении, благодарно оценивая то, что с его именно благословения был высказан от Петроградской епархии первый протест против затеи митрополита Сергия и дано было всем предостережение в грядущей опасности».
Владыка, по словам его верного последователя-исповедника епископа Афанасия (Сахарова, память 15 октября), допускал в качестве протеста непосещение «сергианских» храмов, но при этом он осуждал хуления неразумных ревнителей в адрес совершаемых там богослужений. Для себя же он допускал только в случае смертной нужды исповедаться у «сергиевского» священника. В одном из писем 1929 года Святитель написал: «Совершённую им (м. Сергием) подмену власти, конечно, нельзя назвать отпадением от Церкви, но это есть, несомненно, тягчайший грех падения. Совершителей греха я не назову безблагодатными, но участвовать с ними в причащении не стану и других не благословляю, так как у меня нет другого способа к обличению согрешающего брата». Непосредственно митрополиту Сергию он писал: «Во всей полноте своё воздержание я отношу только к Вам, но не к рядовому духовенству и тем менее к мирянам. Среди рядового духовенства очень немного сознательных идеологов Вашей церковной деятельности». Однако, «для тех, кто хорошо понимает существующую в сергианстве неправду», — писал Владыка в 1934 г., — «... своим непротивлением ей обнаруживает преступное равнодушие к поруганию Церкви».
Но эта мягкая позиция Святителя несколько ужесточилась в последние годы жизни, возможно, благодаря общению в ссылке со священномучеником митрополитом Иосифом (Петровых), а также тому, что истекли все сроки ожидания раскаяния митрополита Сергия в пагубном курсе церковной политики.
7 июля 1937 года Владыка был арестован в ссылке и заключён в тюрьму г. Чимкент. На допросе, где обвинялся в том, что «возглавлял всё контрреволюционное духовенство», Владыка держался очень мужественно и всю ответственность по обвинению следствия взял на себя. 6 ноября он был осуждён тройкой У. Н. К. В. Д. и приговорён к расстрелу.
7 (20 н. ст.) ноября Святитель был расстрелян в Лисьем овраге под Чимкентом вместе со священномучениками митрополитом Иосифом (Петровых) и епископом Евгением (Кобрановым).
Митрополит Кирилл — один из самых выдающихся иерархов в истории Русской Православной Церкви. Этот особой духовной силы архипастырь был послан Господом в эпоху неслыханных гонений, как образец твёрдости в исповедании веры. Он был Святитель безупречный, соединивший молитвенный подвиг с активной архипастырской деятельностью, достоинство высокого сана с истинной простотой, смирением и любовью. Во всех местах служения Владыки проявляется его особый дар: к нему притягиваются люди, привлечённые его духовной красотой, несокрушимой верой.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Богослужения
Служба священномученику Кириллу (Смирнову), епископу Казанскому
На Го́споди воззва́х, стихи́ры, глас 1:
Богому́дре блаже́нне, Кири́лле, / очервле́ньми твоея́ кро́ве, свяще́нную твою́ оде́жду украси́л еси́: / от си́лы бо благоче́стну в си́лу, / и от сла́вы в сла́ву боже́ственную ра́дуяся преше́л еси́, / и ны́не моли́ся, дарова́ти душа́м на́шим // мир и ве́лию ми́лость.
Же́ртву пе́рвее Бо́гу принося́ безкро́вную, / я́ко свяще́нник зако́ннейший, богоглаго́ливе всече́стне, / по́слежде я́ко всепло́дие и прия́тну же́ртву, / тебе́ сама́го кро́вию, я́ко му́ченик и́стиннейший, / Христу́ прине́сл еси́, // его́же моли́ о пою́щих тя.
Му́ченик во́инства, / Христу́ о́тче, приве́л еси́ уче́нии твои́ми и наказа́нии, / уча́ и наказу́я, / и я́ве о́браз богому́дре, тебе́ сама́го предлага́я. / С ни́миже моли́ся, дарова́ти душа́м на́шим // мир и ве́лию ми́лость.
Слава, глас 6:
Свяще́нник зако́ннейший, / да́же до кончи́ны твоея́ был еси, блаже́нне Кири́лле / священноде́йствуя бо боже́ственная и неизглаго́ланная та́инства, / кровь твою́ излия́л еси́ за Христа́ Бо́га, / и же́ртву благоприя́тную себе́ приве́л еси́. / Тем дерзнове́ние име́я к Нему́, / приле́жно моли́ся о ве́рою и любо́вию соверша́ющих твою́ пречестну́ю па́мять, / и почита́ющим сию́ изба́витися напа́стей // и вся́ких бед и обстоя́ний.
И ныне, глас тойже:
Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог Сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди; / не во двою́ лицу́ разделя́емый, / но во двою́ естеству́ / несли́тно познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая Всеблаже́нная, // поми́ловатися душа́м на́шим.
На стихо́вне стихи́ры, глас 6:
Кро́вию обагри́в твою́ свяще́нную оде́жду, / вшел еси́ во свята́я святы́х, / свят ты быв Кири́лле сла́вне, / и я́ве всегда́ наслажда́яйся обоже́ния, / украша́ем и муче́нием сия́я, / и а́нгел показу́яся чисте́йшим причаще́нии. / Тем тя чтим, и любо́вию пра́зднуем // твое́ свяще́ннейшее торжество́ достоблаже́нне.
Стих: Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, // и я́ко кедр, и́же в Лива́не умно́жится.
Желе́зом око́ван, непреткнове́нно стезю́ ше́ствовал еси́, преподо́бне, / к небе́сному гра́ду веду́щую, / честны́ми твои́ми ра́нами, Кири́лле, всему́дре, / я́коже у́тварию обложе́н. / В него́же вшед я́ко победи́тель и́стиннейший / и му́ченик непобеди́м, и священноде́йственник свяще́ннейший, / пое́ши со а́нгелы песнопе́ние боже́ственное чи́сто: // Свят, Свят, Свят, Тро́ице Единосу́щная.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, // во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Восхо́дный степе́нь Це́рковь стяжа́, / свяще́нныя твоя́ по́двиги, священному́чениче Кири́лле, / ю́же и храни́ши незы́блему и ненаве́тну от волко́в держа́вных, / пропове́дающую до́блести твоя́, и велича́ющую твоя́ страда́ния, // я́же за Христа́ зако́нно пострада́л еси́ блаже́нне.
Слава, глас 4:
В це́рковь небе́сную свяще́нно вшел еси́, / свяще́нно облива́ем, блаже́нне, кро́вию, / и Тро́ице предстои́ши, / бога́тно сия́я отту́ду блиста́нии истека́ющими, пребога́те. / Те́мже днесь, Кири́лле, твою́ па́мять светоно́сную соверша́юще, // чу́ствия души́ просвеща́ем.
Тропарь, глас 5:
Я́коже со́лнце светоза́рное, / возсия́ днесь па́мять твоя́ святи́телю и испове́дниче, Кири́лле, / луча́ми благода́ти озаря́я ве́рных сердца́, / к прославле́нию ди́внаго во святы́х свои́х Бо́га, / дарова́вшего тебе́ кре́пость во испове́дании и терпе́ние в ско́рбех, / не премолчи́ о нас, уго́дниче Христо́в, / и изба́ви нас от вся́каго зла, / Це́рковь Ру́сскую сохрани́ от раздо́ров и нестрое́ний, / мир ми́рови испроси́ // и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава: И ныне:
Кондак, глас 3:
Столп и же́ртва Це́ркве Христо́вы о́тче быв, / сию́ непоколеби́му от искуше́ний лука́вого прему́дро соблю́л еси́, / и ко́зни вра́жия тве́рдым умо́м разори́л еси́, / и еди́ною Це́рковь апо́стольскую пропове́дал еси́, / Кири́лле блаже́нне, святи́телей Росси́йских похвало́, // моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
На хвалитех стихиры, глас 4:
Благода́ть духо́вная, Кири́лле, о́тче / тебе́ возсия́вши, све́тло просвети́ тя: / отсю́ду ума́ли страстну́ю нощь, и безсра́стия день пости́же, / чи́сте чисте́йшему све́ту совоку́плься. / О не́мже жи́тельствуя, не забу́ди богогла́се священному́чениче, // ве́рою пою́щих па́мять твою́.
Благода́ть жела́нную, священному́чениче Кири́лле, / нося́ небе́сную, земны́я же небре́гл еси́: / сего́ ра́ди я́ко безпло́ден, страда́льческое избра́л еси́ житие́, / я́ко присносу́щнаго пото́ка пи́щи, / благонаслади́тися хотя благоприя́тне, / и слеза́ми изсуши́л еси́, му́тный исто́чник страсте́й, // и напои́л еси́ душепи́щные кла́сы.
Слава, глас 4:
Нов сад я́коже ма́слина, / на Бо́жией трапе́зе положи́лся еси́, / я́ко сын ходя́щих по пути́ Госпо́дню: / муче́ния ра́ди благослови́ тя Госпо́дь, / и у́зриши блага́я вы́шняго Сио́на, / наслажда́лся Боже́ственнаго ра́дования со все́ми, / священному́чениче Кири́лле, достойнопе́тый: // и́мже о́бщники нас бы́ти мольба́ми твои́ми сотвори́.
И ныне, глас тойже:
Богоро́дице всех Цари́це, / правосла́вных похвало́, / ерети́чествующих шата́ния разори́, и ли́ца их посрами́, / не кла́няющихся ниже́ чту́щих Пречи́стая, // честны́й Твой о́браз.
Источник: Митрополия.кз
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь священномученику Кириллу (Смирнову), епископу Казанскому, глас 5
Я́коже со́лнце светоза́рное,/ возсия́ дне́сь па́мять твоя́ святи́телю и испове́дниче, Кири́лле,/ луча́ми благода́ти озаря́я ве́рных сердца́,/ к прославле́нию ди́внаго во святы́х свои́х Бо́га,/ дарова́вшаго тебе́ кре́пость во испове́дании и терпе́ние в ско́рбех,/ не премолчи́ о на́с, уго́дниче Христо́в,/ и изба́ви на́с от вся́каго зла́,/ Це́рковь Ру́сскую сохрани́ от раздо́ров и нестрое́ний,/ ми́р ми́рови испроси́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод: Как яркое солнце, воссияла сегодня память твоя, святитель и исповедник Кирилл, лучами благодати озаряя сердца верующих к прославлению удивительного во святых своих Бога, даровавшего тебе силу в исповедании и терпение в скорбях, не забудь о нас, угодник Христов, и избавь нас от всякого зла, Церковь Русскую сохрани от разногласий и беспорядков, мир испроси миру и душам нашим великую милость.
Кондак священномученику Кириллу (Смирнову), епископу Казанскому, глас 3
Сто́лп и же́ртва Це́ркве Христо́вы о́тче бы́в,/ сию́ непоколеби́му от искуше́ний лука́ваго прему́дро соблю́л еси́,/и ко́зни вра́жия тве́рдым умо́м разори́л еси́,/ и еди́ною Це́рковь апо́стольскую пропове́дал еси́,/ Кири́лле блаже́нне, святи́телей Росси́йских похвало́,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Столпом и жертвой Церкви Христовой, отче, ты был, Ее непоколебимой от искушений лукавого мудро сохранил, и козни вражеские силой ума разрушил ты, и единую Церковь апостольскую проповедовал, Кирилл блаженный, святителей слава, моли о спасении душ наших.
Случайный тест
- Пояснения к календарю
- Что такое время
- Что такое жизнь
- Лики святости
- История календарей
- Календарные циклы
- О постах
- Календарь постов
- Великий пост 2023
- Многодневные посты
- Однодневные посты
- Православные посты
- Великий Пост
Расчёт 3, 9, 40 дней

Доброе поучение должно выслушивать от всякого, кто бы ни предлагал оное
