Объяснение церковных молитв детям — свящ. Иоанн Анурьев

Объяснение церковных молитв детям — свящ. Иоанн Анурьев

(5 голосов5.0 из 5)

Впер­вые издан­ная в XIX сто­ле­тии книга свя­щен­ника Иоанна Ану­рьева не утра­тила своей акту­аль­но­сти и в наше время. На ее стра­ни­цах пред­став­лено: как объ­яс­нить ребенку соот­вет­ственно его воз­расту и раз­ви­тию пер­вые молитвы, кото­рые он учится про­из­но­сить; как вме­сте с живым пони­ма­нием молитвы пре­под­не­сти основы хри­сти­ан­ской веры, све­де­ния о Боге как Творце мира, рас­ска­зать о Боже­ствен­ных свой­ствах, Про­мысле Божием, Анге­лах, гре­хо­па­де­нии, при­ше­ствии в мир Гос­пода Иисуса Хри­ста, о Боге Духе Свя­том; и нако­нец, как доне­сти до ребенка смысл молитвы и раз­бу­дить в нем живую потреб­ность обще­ния с Богом.

Вместо предисловия

В объ­яс­ни­тель­ной записке к про­грамме эле­мен­тар­ного курса по Закону Божию для началь­ных учи­лищ между про­чим ска­зано: «В пер­вый год уче­ния пред­по­ла­га­ется пройти повсе­днев­ные молитвы. Молитв пере­чис­лено немного. Тре­бо­ва­ние зна­ния наизусть боль­шого числа молитв было бы обре­ме­ни­тельно для детей, посту­па­ю­щих в учи­лище без­гра­мот­ными, и неце­ле­со­об­разно в рели­ги­озно-педа­го­ги­че­ском отно­ше­нии. Так как в молит­вах выра­жа­ются хри­сти­ан­ские веро­ва­ния, чув­ства и стрем­ле­ния, то дитя, изу­чив их, с доступ­ным сво­ему воз­расту пони­ма­нием, полу­чит пер­вые эле­мен­тар­ные зна­ния о хри­сти­ан­ской вере в пол­ном, хотя и не обшир­ном объеме».

«При изу­че­нии молитв пре­по­да­ва­тель дол­жен ста­раться не о том только, чтобы дети затвер­дили слова молитвы и поняли внеш­ний, так ска­зать, смысл их, а о том, чтобы вызы­вать из сердца детей те молит­вен­ные рас­по­ло­же­ния, для кото­рых слова молитвы слу­жат выра­же­нием. Жела­тельно, чтобы объ­яс­не­ние молитв не имело даже вида урока, а было пас­тыр­ской бесе­дой с детьми о душев­ных их нуж­дах, стрем­ле­ниях, веро­ва­ниях, кото­рые нахо­дят в молитве самое есте­ствен­ное для себя выражение».

1. «При объ­яс­не­нии молитв пре­по­да­ва­тель сооб­щит детям самые общие поня­тия о Боге, Творце мира, о Его вез­де­су­щии, все­мо­гу­ще­стве, пре­муд­ро­сти и бла­го­сти, о Его люб­ве­обиль­ном Про­мысле над всем сотво­рен­ным, об Анге­лах, душе чело­века, создан­ной по образу Божию, о сове­сти, гре­хо­па­де­нии людей и их поги­бели, ска­жет им о Боге Сыне, Спа­си­теле нашем, о Боге Духе Свя­том, освя­ща­ю­щем души людей, веру­ю­щих во Хри­ста, о нашей потреб­но­сти молиться Богу во всех обсто­я­тель­ствах жизни, о внеш­них зна­ках молитвы, осо­бенно о крест­ном зна­ме­нии, о молитве дома пред ико­нами и в храме, о молит­вах к Бого­ма­тери и свя­тым, о живых и умерших».

2. «Каж­дой объ­яс­ня­е­мой молитве должна пред­ше­ство­вать беседа пре­по­да­ва­теля, кото­рая ввела бы ребенка во внут­рен­нее содер­жа­ние молитвы, так чтобы объ­яс­ня­е­мая молитва выте­кала из этой беседы как есте­ствен­ное след­ствие. Пред­ме­том такой беседы может слу­жить или быто­вой рас­сказ из жизни детей и семьи, или повест­во­ва­ние из Свя­щен­ной исто­рии и жизни свя­тых угод­ни­ков Божиих».

3. «При изу­че­нии каж­дой молитвы в отдель­но­сти пред­ла­га­ется сле­до­вать такому порядку: 1) про­чте­ние целой молитвы, разу­ме­ется, осмыс­лен­ное и про­чув­ство­ван­ное; 2) ука­за­ние глав­ных мыс­лей, заклю­ча­ю­щихся в молитве, объ­яс­не­ние встре­ча­ю­щихся в ней непо­нят­ных слов и выра­же­ний; 3) пере­вод или воз­можно крат­кий и близ­кий к тек­сту пери­фраз молитвы; 4) пере­спра­ши­ва­ние уче­ни­ков при помощи наво­дя­щих и нахо­дя­щихся в тес­ной логи­че­ской между собою связи вопро­сов, каса­ю­щихся не только слов молитвы, но и пред­мета всту­пи­тель­ной беседы; 5) посте­пен­ное обоб­ще­ние вопро­сов и 6) заучи­ва­ние молитвы наизусть — в пер­вой поло­вине года со слов учи­теля, а во вто­рой при помощи книги» [1].

При­ме­ни­тельно к этому и состав­лено пред­ла­га­е­мое объ­яс­не­ние цер­ков­ных молитв, кото­рое, пола­гаю, может при­го­диться зако­но­учи­телю, начи­на­ю­щему зани­маться в народ­ных школах.

С. И. А.

Предисловие

Прежде чем начать уроки по Закону Божию, зако­но­учи­телю необ­хо­димо позна­ко­миться с детьми через про­стые беседы с ними. Содер­жа­нием этих бесед, так назы­ва­е­мых пред­ва­ри­тель­ных, при­мерно, может быть сле­ду­ю­щее: каково про­ис­хож­де­ние детей, и кто из них сироты? Умеют ли они пра­вильно назы­вать свое имя, отче­ство и фами­лию, знают ли день своих име­нин? Знают ли свою при­ход­скую цер­ковь и бывают ли в ней? Знают ли какие молитвы и кто научил их кре­ститься и молиться? Бывают ли на испо­веди и у Свя­того При­ча­стия? Не избе­гают ли встре­чаться с свя­щен­ни­ком, не имеют ли каких суе­ве­рий и пред­рас­суд­ков и не живут ли вблизи ино­вер­цев или раскольников?

Необ­хо­димо также побе­се­до­вать о школе: о ее пользе для детей, о все­гдаш­нем посе­ще­нии ими школы и о том, как им нужно дер­жаться по отно­ше­нию к учи­те­лям и между собою; как вести и беречь себя по дороге в школу и домой.

Подоб­ные беседы зако­но­учи­тель дол­жен вести про­стым домаш­ним обра­зом, имея глав­ной целью — озна­ком­ле­ние с рели­ги­озно-нрав­ствен­ным состо­я­нием детей и в то же время озна­ком­ле­ние детей со школь­ным поряд­ком. Все это может при­го­диться опыт­ному зако­но­учи­телю для глу­бо­кого посева в юную душу спа­си­тель­ных истин Закона Божия.

По раз­ли­чию мест­ных обы­чаев, а также воз­раста, зва­ния и состо­я­ния детей, посту­па­ю­щих в школу (осо­бенно в мно­го­люд­ных горо­дах или селе­ниях), трудно дать обра­зец этих бесед, а потому содер­жа­ние и поря­док их дол­жен опре­де­лить сам зако­но­учи­тель, более или менее непо­сред­ственно зна­ю­щий мест­ное насе­ле­ние, отно­ше­ние его к школе и к церкви и неко­то­рые дру­гие условия…

Зако­но­учи­телю все­гда надо пом­нить притчу Спа­си­теля о сея­теле и с боль­шой осто­рож­но­стью сеять духов­ные семена, так как, по сло­вам притчи, они легко могут быть потоп­таны про­хо­жими или покле­ваны пти­цами; могут, не пустивши глу­боко корня, взойти и тот­час же увя­нуть; или их может заглу­шить тер­ние; и, помня все это, поза­бо­титься, сколько зави­сит от него, сде­лать юные сердца детей доб­рой зем­лей, спо­соб­ной при­но­сить сто­рич­ный плод, и тогда уже опыт­ной рукой сеять Боже­ствен­ное семя в твер­дом упо­ва­нии на бла­го­дат­ную помощь Свя­таго Духа.

1. Что значит молиться Богу?

Дети, вы зна­ете, что чело­век на земле не может жить бла­го­по­лучно без помощи дру­гих. Рож­да­ется он таким сла­бым, что если бы роди­тели не поза­бо­ти­лись о нем, то он тогда же мог бы и уме­реть. Чем больше отец и мать будут забо­титься о детях, тем лучше будет детям; меньше им при­дется тогда испы­тать раз­ных огор­че­ний в жизни. У забот­ли­вых роди­те­лей детям все­гда хорошо… Захо­чется им поесть, подой­дут они к роди­те­лям, ска­жут, что им хочется есть, и роди­тели тот­час же накор­мят их; будут дети зяб­нуть от холода, ска­жут об этом роди­те­лям, и они тот­час же их оде­нут; слу­чится забо­леть детям, подой­дут они печаль­ные к роди­те­лям, или только еще про­сты­нут, отец и мать тот­час же поза­бо­тятся поле­чить детей… Но откуда роди­тели берут все необ­хо­ди­мое и дают своим детям?.. Все необ­хо­ди­мое и для детей и для себя роди­тели полу­чают от Бога, Кото­рый сотво­рил небо и землю и всех людей…

Вы заме­чали, что утром и вече­ром ваши роди­тели молятся Богу, а также когда садятся за обед и после обеда; когда начи­нают какое-либо дело, то пере­кре­стятся и ска­жут коро­тень­кую молитву: Гос­поди, бла­го­слови! и Гос­поди, помоги! Ино­гда: Слава Богу! Слава Тебе, Гос­поди! А когда бывает вос­крес­ный день, или празд­ник, то они еще ходят в цер­ковь и там вме­сте с дру­гими молятся Богу и про­сят всего необ­хо­ди­мого для себя. Так! и Мило­сер­дый Бог все необ­хо­ди­мое подает людям в свое время. Посеют люди хлеб в поле или поса­дят в ого­роде раз­ные овощи и все это сде­лают с молит­вою — тогда Бог наро­дит всего вдо­воль; на одно зер­нышко или на одну какую-нибудь кар­то­фе­лину родится нам больше десяти точно таких же зерен или кар­то­фе­лин. Или еще — сру­бят в лесу необ­хо­ди­мые для постройки дома дере­вья, и через несколько лет на том же месте, без вся­кого уча­стия чело­века, вырас­тут новые деревья.

Бог не только подает людям все необ­хо­ди­мое для при­го­тов­ле­ния им пищи, жилья и одежды, но и помо­гает во всех доб­рых делах.— Вот вы, дети, при­шли сюда учиться… И мы не сразу при­ня­лись за уче­ние, а сна­чала помо­ли­лись Богу, попро­сили, чтобы Бог помог учи­те­лям усерд­нее учить вас, а вам усерд­нее слу­шать и запо­ми­нать то, что будут гово­рить учи­теля; и каж­дый учеб­ный день в школе мы будем начи­нать и закан­чи­вать тоже молит­вой. Зачем же мы все это будем делать? Затем, чтобы испро­сить у Бога необ­хо­ди­мой нам помощи, чтобы Бог неви­димо бла­го­слов­лял наши труды и пода­вал бы нам хоро­шие успехи в уче­нии. Таким обра­зом, в молитве мы обра­ща­емся к Самому Богу, выска­зы­ваем Ему наши нужды и про­сим у Него все, что необ­хо­димо нам для бла­го­по­луч­ной жизни. Но не все­гда в молитве мы должны только про­сить необ­хо­ди­мого нам; в молитве же мы должны бла­го­да­рить и про­слав­лять Бога за все, что полу­чаем от Него. Бог так мило­стив, что при­ни­мает бла­го­да­ре­ние и сла­во­сло­вие от всех людей, а люди, поль­зу­ясь посто­янно мило­стями Божи­ими, обя­заны бла­го­да­рить и про­слав­лять Его каж­дый день и даже час. Для того же, дети, чтобы наша молитва была услы­шана Богом, надо нам все­гда молиться с жела­нием и усердно, и во время молитвы нужно поста­раться воз­не­стись своим умом на Небо и как бы пред­стать пред Лице Самого Бога… помо­литься Богу — все равно, что побе­се­до­вать с Самим Богом. Итак, вели­кое дело молитва, в молитве мы раз­го­ва­ри­ваем с Самим Богом, и во время молитвы Он выслу­ши­вает нас во всем.

Может ли чело­век жить бла­го­по­лучно без помощи дру­гих? Кто больше всех помо­гает чело­веку? Откуда и как роди­тели полу­чают все необ­хо­ди­мое себе и детям? Зачем роди­тели молятся Богу дома и в церкви? Как Бог подает все необ­хо­ди­мое чело­веку? Не помо­гает ли Бог в доб­рых делах? Зачем нужно молиться Богу пред нача­лом дела? Что мы выска­зы­ваем Богу в молитве? Как надо молиться Богу, чтобы полу­чить от Него про­си­мое? Дол­жен ли чело­век бла­го­да­рить Бога за то, что он полу­чает от Него? С Кем чело­век раз­го­ва­ри­вает в молитве?

На каж­дый из этих вопро­сов нужно тре­бо­вать от детей пол­ного ответа. Когда дети будут в состо­я­нии отве­чать на все задан­ные им вопросы порознь, тогда попро­сить их ска­зать ответы вме­сте и таким обра­зом коро­тенько повто­рить содер­жа­ние всей беседы.

Пред­ло­жен­ную беседу о молитве можно счи­тать вполне усво­ен­ной детьми при помощи вопро­сов зако­но­учи­теля только тогда, когда они будут в состо­я­нии пере­дать ее содер­жа­ние при­мерно в сле­ду­ю­щем порядке: Чело­век не может жить бла­го­по­лучно без помощи дру­гих. Пер­вые помощ­ники чело­веку роди­тели; они в молитве испра­ши­вают у Бога все необ­хо­ди­мое себе и детям. Все потреб­ное для чело­века Бог посы­лает с Неба и неви­димо помо­гает нам в доб­рых делах. Нельзя начи­нать свои дела, не помо­лив­шись Богу, а надо все­гда в сер­деч­ной молитве про­сить у Бога помощи на хоро­шие дела: Бог помо­гает, когда Ему усердно молятся. За полу­ча­е­мую от Бога помощь чело­век дол­жен в молитве бла­го­да­рить Его. Молитва вели­кое и свя­тое для чело­века дело: в молитве он раз­го­ва­ри­вает с Самим Богом и воз­но­сит свой ум и сердце на Небо, где Бог, пре­бы­вая неиз­менно, всем управ­ляет и посы­лает на землю вели­кие Свои милости.

2. Как установила Святая Церковь молиться Богу?

(Крат­кая беседа после класс­ной молитвы)

Что мы, дети, сей­час делали? Богу моли­лись. Зна­чит, все вы уме­ете молиться Богу. А рас­ска­жите-ка, что мы делали, когда моли­лись Богу? (Дети мол­чат; сле­дуют наво­дя­щие вопросы.) Сто­яли мы или сидели во время молитвы? Сто­яли. На что мы смот­рели, молясь Богу? На свя­тые иконы? Да. Потом что делали, смотря на иконы? Гово­рили молитву? Да. Еще что делали? Кре­сти­лись? Да. Не делали ли еще чего-нибудь? Не кла­ня­лись ли? Кла­ня­лись. Зна­чит, что надо сде­лать, чтоб помо­литься Богу? Чтоб помо­литься Богу, надо встать пред свя­тыми ико­нами, про­из­не­сти молитву, пере­кре­ститься и покло­ниться. Кто же, дети, уста­но­вил так молиться Богу? Молиться Богу так уста­но­вила Свя­тая Цер­ковь.

Зако­но­учи­тель повто­ряет это с детьми сна­чала порознь, непре­менно тре­буя от них пол­ного ответа на дан­ный вопрос.

3. Почему так установлено молиться Богу?

Не забыли ли вы, дети, что я вам гово­рил в про­шлый раз о молитве? Рас­ска­жите же, как Свя­тая Цер­ковь научила нас молиться Богу? Сле­дует повто­ре­ние с детьми порознь. И когда дети будут отве­чать тол­ково, то про­дол­жать далее.

Зачем же мы, дети, ста­но­вимся на ноги, когда молимся Богу, как вы дума­ете? А с кем мы ино­гда гово­рим стоя? С началь­ни­ками, со стар­шими хорошо ли гово­рить сидя?.. Непри­лично, нехо­рошо. Ну а если бы нам при­шлось гово­рить с важ­ным началь­ни­ком, или с царем, как бы мы стали гово­рить с ними и про­сить у них того, что нам нужно? Конечно, стоя? — Но Бог не в при­мер выше и царя. Зна­чит, мы должны молиться Богу стоя, чтобы выра­зить наше бла­го­го­ве­ние пред Ним.

Зачем мы, дети, во время молитвы ста­но­вимся пред свя­тыми ико­нами? Что мы видим на ико­нах? На ико­нах мы видим изоб­ра­же­ние Спа­си­теля, Его Пре­чи­стой Матери или дру­гих свя­тых… А если бы вам сей­час пока­зать изоб­ра­же­ние отца или матери, вспом­нили бы вы о них? Навер­ное, они бы вам сей­час же и пред­ста­ви­лись, какими вы их зна­ете дома, и вы начали бы думать о них. Вот и на свя­тые иконы, во время молитвы, мы должны смот­реть для того, чтобы яснее, живее пред­став­лять себе нашего Спа­си­теля или свя­тых Божиих и чтобы, молясь, ни о чем дру­гом не думать, кроме Бога. Повто­рите же, дети, зачем во время молитвы нужно вста­вать пред свя­тыми иконами?..

Зачем, дети, мы должны молиться Богу? — Ведь Бог знает, кому из нас что надо дать, как отец и мать знают, что нужно их детям, и без просьбы дают им все необ­хо­ди­мое. А когда слу­чится с вами что-нибудь непри­ят­ное: забо­ле­ете или кто оби­дит вас — ведь вы про­сите роди­те­лей помочь вам в горе. Так и в отно­ше­нии к Богу, Небес­ному Отцу нашему, необ­хо­димо нам посту­пать: про­сить Его помочь нам в той или дру­гой постиг­шей нас беде. А когда Бог помо­жет, дети, так неужели мы не побла­го­да­рим Его за попе­че­ние о нас, не про­сла­вим Его вели­кую милость и любовь к нам? И что была бы за молитва, если бы мы только сто­яли пред свя­тыми ико­нами, кре­сти­лись и кла­ня­лись, а ничего не выска­зы­вали Богу! Для того Бог и награ­дил чело­века даром слова, чтобы он мог выска­зы­вать Ему свои нужды и про­сить у Небес­ного Отца всего необ­хо­ди­мого. А ведь вы, дети, зна­ете, как много нужд у чело­века в жизни, как часто слу­ча­ются с нами раз­ные беды и несча­стья… вот обо всем этом мы и должны гово­рить с Богом, про­сить Его помощи и заступ­ле­ния за нас, сла­бых. Сле­дует повто­ре­ние с детьми.

Зачем мы, дети, во время молитвы кре­стимся? Все ли люди на свете кре­стятся? Кре­стятся ли евреи, татары? Нет; они не кре­стятся, потому что не веруют в Иисуса Хри­ста. А мы кре­стимся потому, что веруем в Иисуса Хри­ста, Кото­рый за грехи людей умер на Кре­сте. В церкви вы видели крест, к кото­рому руки и ноги уми­ра­ю­щего Спа­си­теля при­биты гвоз­дями. Вот ради Крест­ной-то смерти Иисуса Хри­ста Бог и подаст нам все, что мы про­сим у Него. Повто­ре­ние.

Зачем мы, дети, во время молитвы кла­ня­емся? Кому и когда мы еще кла­ня­емся? Когда мы сде­лаем что-нибудь худое, про­ви­нимся, то как про­сим про­ще­ния у роди­те­лей или началь­ни­ков, кото­рые могут нас нака­зать за вину? Мы с покло­ном про­сим, чтобы они не гне­ва­лись на нас, были бы к нам доб­рыми. А Бога мы про­гнев­ляем вся­кий час, вся­кую минуту, потому что живем не так, как Ему угодно. Покло­ном-то мы и выра­жаем пред Богом нашу винов­ность и про­сим Мило­серд­ного Бога поми­ло­вать нас, греш­ных, и дать нам все потреб­ное для без­бед­ной жизни на земле. Повто­ре­ние с детьми всей беседы.

4. Когда нужно молиться Богу?

Когда, дети, нужно нам молиться Богу? Богу нужно нам молиться все­гда, потому что все­гда нам нужна помощь Божия. Для этого есть коро­тень­кие молитвы, в кото­рых мы можем про­сить себе у Бога помощи на хоро­шие дела. Так, когда при­ни­ма­емся за дело, то, пере­кре­стив­шись, должны ска­зать: Гос­поди, бла­го­слови! Этой корот­кой молит­вой мы про­сим Бога помочь нам в том деле, за кото­рое при­ни­ма­емся; рабо­тать ли, учиться ли — Все­мо­гу­щий Бог все­гда помо­гает нам в каж­дом доб­ром деле. Потом, если мы уже устали, а работа еще не кон­чена, нужно ска­зать: помоги, Гос­поди. Кон­чили дело — должны побла­го­да­рить Бога за Его неви­ди­мую помощь нам, ска­завши: Слава Тебе, Гос­поди. Сде­лали что-либо нехо­ро­шее: не послу­ша­лись роди­те­лей или стар­ших, оби­дели кого-нибудь, ска­зали неправду, взяли и испор­тили чужую вещь — тот­час же должны ска­зать: Гос­поди, поми­луй! Про­сти, Гос­поди! Не нака­зы­вай нас за то, что мы делаем худого, что Ты не велел нам делать; но будь к нам мило­стив, Гос­поди, и, несмотря на худые дела наши, пода­вай нам все, чего мы у Тебя про­сим. Кроме этого, дети, утром и вече­ром, пред зав­тра­ком, обе­дом и ужи­ном, а также после них нам все­гда надо помо­литься Богу. Вот видите, как часто нам при­хо­дится обра­щаться к Богу; пожа­луй, чаще, чем к род­ному отцу и матери. Иначе, дети, и нельзя: Бог нас сотво­рил, Он нам подает все необ­хо­ди­мое для жизни, Он же и наблю­дает за нами, как мы живем, плохо или хорошо. Бог наш Небес­ный Отец, а все люди — Его дети и между собою бра­тья; Бог пове­лел людям назы­вать Себя Небес­ным Отцом. Так вот, дети, надо нам все­гда и во всем спра­ши­ваться род­ных отца и мать, чтобы жить так, как они велят, а кроме того, надо нам часто обра­щаться и к Небес­ному Отцу Богу, забо­титься, чтобы Его в чем-нибудь не про­гне­вать и таким обра­зом, не лишиться Его любви.

5. Как нам нужно креститься?

Зачем мы, дети, кре­стимся? (Кре­стом мы выра­жаем нашу веру в Иисуса Хри­ста, Кото­рый в страш­ных муках умер за нас на Кресте.)

Рас­ска­жите-ка мне, как вы кре­сти­тесь? Что же надо сде­лать, чтобы пере­кре­ститься? (Дети мол­чат, сле­дуют наво­дя­щие вопросы).

Чем вы, дети, кре­сти­тесь? Рукой. Пра­вой или левой? Гово­рите пол­ный ответ: мы кре­стимся пра­вой рукой. Как же вы кре­сти­тесь пра­вой рукой? Как сла­га­ете пальцы у руки? Надо уметь сла­гать пальцы руки пра­вильно: делайте так, как что я буду гово­рить и пока­зы­вать вам. Вытя­ните пер­вые три пальца у пра­вой руки и сло­жите их вме­сте (наблю­дать, чтобы все дети сде­лали); осталь­ные два при­ло­жите к ладони и пола­гайте эту руку сперва на лоб, потом на грудь, далее на пра­вое плечо и нако­нец на левое. Что вы на себе обо­зна­чили? (Сле­дует на класс­ной доске поста­вить четыре точки и соеди­нить их между собою лини­ями, так чтобы вышел чет­ве­ро­ко­неч­ный крест.) Что я изоб­ра­зил на доске? — Крест. И вы тоже на себе изоб­ра­зили крест, только не обо­зна­чили его ни мелом, ни чер­ни­лами, поэтому ваш крест и назы­ва­ется крест­ным зна­ком, или зна­ме­нием. Рас­ска­жите же, как нужно нам пра­вильно креститься.

А зачем, дети, мы так сла­гали пальцы руки? Нельзя ли, сло­жив пальцы пра­вой руки по-дру­гому, делать на себе крест­ное зна­ме­ние? Нет, дети, иначе нельзя кре­ститься, и вот почему: пер­вые три пальца, сло­жен­ные вме­сте озна­чают нашу веру в Три­еди­ного Бога: Отец, Сын и Дух Свя­той — вот наш Бог; три же пальца пра­вой руки сла­га­ются плотно вме­сте для того, чтобы в то же время пока­зать, что у нас не три Бога, а Один Бог в трех Лицах. Три­еди­ный Бог назы­ва­ется еще Пре­свя­тою Тро­и­цей. Вот теперь вы зна­ете, зачем мы должны сла­гать пер­вые три пальца пра­вой руки вме­сте. Ска­жите же, зачем? (Пере­спро­сить порознь всех.)

Что мы пока­зы­ваем, когда три пальца пра­вой руки сла­гаем вме­сте? Назо­вите Три­еди­ного Бога, в Кото­рого мы веруем. Как назы­ва­ется Пер­вое Лицо? Вто­рое? Третье?

Когда дети будут отве­чать созна­тельно и твердо на все вопросы о Лицах Пре­свя­той Тро­ицы, тогда можно будет про­дол­жить беседу о пер­сто­сло­же­нии для крест­ного знамения.

Зачем, дети, мы при­кла­ды­ваем два осталь­ных пальца к ладони? — Этим мы пока­зы­ваем веру в Иисуса Хри­ста, нашего Спа­си­теля. — Кто же такой Иисус Хри­стос? — Иисус Хри­стос есть Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы. Когда Он родился от Пре­свя­той Девы Марии, то был назван Иису­сом Хри­стом. Сде­лав­шись чело­ве­ком, во всем подоб­ным нам, Иисус Хри­стос не пере­стал в то же время быть и Сыном Божиим. На земле, в образе чело­века явился Сын Божий для того, чтобы научить людей бла­го­че­сти­вой жизни, так как люди тогда жили скверно: Истин­ного Бога и Его закон забыли, между собою все ссо­ри­лись. Люди тогда были настолько злы, дети, что Сына Божия, явив­ше­гося на земле во плоти, при­гвоз­дили ко Кре­сту, на кото­ром Он и при­нял смерть. С тех пор доб­рые, бла­го­че­сти­вые люди и вспо­ми­нают сво­его Спа­си­теля, и не только молятся перед кре­стом, на кото­ром изоб­ра­жен уми­ра­ю­щий Спа­си­тель, но и на себе самих изоб­ра­жают крест­ное зна­ме­ние, да и назы­ва­ются-то по имени Иисуса Хри­ста хри­сти­а­нами, потому что ста­ра­ются все­гда жить по закону Хри­стову. Двумя при­гну­тыми к ладони паль­цами мы, дети, пока­зы­ваем нашу веру в Иисуса Хри­ста, Кото­рый для спа­се­ния людей сде­лался Бого­че­ло­ве­ком, когда родился от Пре­свя­той Девы Марии.

Кто назы­ва­ется Сыном Божиим? Не назы­ва­ется ли Он по-дру­гому? А еще как-нибудь? Все ли равно: Сын Божий или Спа­си­тель Иисус Хри­стос? Зачем Сын Божий явился на земле? Как люди при­няли Его? Что сде­лали с Ним злые люди? Чем мы в пер­сто­сло­же­нии пока­зы­ваем веру в Иисуса Христа?

Вот, дети, теперь вы зна­ете, что сло­же­нием паль­цев пра­вой руки для крест­ного зна­ме­ния мы выра­жаем нашу веру в Три­еди­ного Бога и в Спа­си­теля нашего Иисуса Христа.

Зачем мы потом пола­гаем сло­жен­ную руку на лоб, грудь и плечо? — Чтобы сде­лать знак кре­ста? Да, но вме­сте с тем мы еще и освя­щаем себя. Как же это? А вот как: когда поло­жим руку на лоб, то освя­тим наши мысли; когда поло­жим руку на грудь, то освя­тим наши чув­ства, наши жела­ния; а когда поло­жим руку на плечи, то освя­тим наши дела, так как мы все Делаем руками.

Зачем мы пола­гаем пра­вую руку на лоб, грудь и плечи? Для чего еще мы делаем крест­ное зна­ме­ние? Зачем надо освя­щать лоб, грудь и плечи?

6. Начинательная молитва

Во имя Отца, и Сына, и Свя­таго Духа. Аминь.

Вы помните, дети, как Бог велел нам Его назы­вать? Бог велел нам назы­вать Его Отцом, зна­чит, мы все Его дети и должны делать все то, что нам пове­лел Небес­ный Отец. И если мы будем послуш­ными детьми, то Небес­ный Отец будет во всем нам помо­гать, как род­ной отец во всем помо­гает послуш­ным детям. Если же мы не будем слу­шаться Бога, не будем делать того, что Ему угодно, тогда Он может и не подать нам тех мило­стей, о кото­рых мы про­сим в молитве. Как же нужно жить, чтобы полу­чить помощь от Бога? Нужно жить так, чтобы видно было: мы ста­ра­емся делать все угод­ное Небес­ному Отцу. Поэтому в пер­вой молитве к Богу мы к выска­зы­ваем наше жела­ние делать все во имя, то есть в честь, во славу и при помощи Три­еди­ного Бога. Эта молитва зву­чит так: Во имя Отца, и Сына, и Свя­таго Духа. Аминь. И назы­ва­ется начи­на­тель­ной молит­вой, так как Свя­тая Цер­ковь уста­но­вила про­из­но­сить ее прежде всех дру­гих молитв и перед нача­лом каж­дого доб­рого дела. Говоря эту молитву, дети, нужно осе­нить себя крест­ным зна­ме­нием, тем самым пока­зав, что мы про­из­несли ее с твер­дой верой в Три­еди­ного Бога и в Крест­ные стра­да­ния Спа­си­теля и с искрен­ним жела­нием делать все, что Он запо­ве­дал нам. Аминь зна­чит истинно, дей­стви­тельно так. Этим сло­вом мы пока­зы­ваем, что молитву гово­рим с верой в неви­ди­мого Бога. Слово аминь в конце молитв встре­ча­ется часто, чтобы моля­щийся пом­нил: его молитва будет услы­шана Богом только тогда, когда он гово­рит ее с верой в Три­еди­ного Бога, Кото­рого мы не видим, но Кото­рый нас видит и знает, от чистого ли сердца мы молимся Ему. Только истинно веру­ю­щему Отец Небес­ный все­гда подает все необходимое.

Дети гово­рят молитву сна­чала хором, а потом и каж­дый отдельно; зако­но­учи­тель сле­дит за пра­виль­но­стью выго­вора каж­дого слова и за оста­нов­ками, где сле­дует. Так необ­хо­димо посту­пать и при изу­че­нии сле­ду­ю­щих молитв.

Как Бог велел нам назы­вать Его? Как мы должны вести себя в отно­ше­нии к Небес­ному Отцу? Все­гда ли Бог подает людям то, чего они про­сят у Него в молитве? Чего же мы должны про­сить у Бога прежде всего? Зачем начи­на­тель­ную молитву надо гово­рить с крест­ным зна­ме­нием? Зачем в молитве при­бав­ля­ется слово аминь? Что оно значит?

7. Иисусова молитва

Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас.

Ска­жите, дети, кто такой Иисус Хри­стос? Иисус Хри­стос есть Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы. — Как Он еще назы­ва­ется? Иисус Хри­стос назы­ва­ется еще Спа­си­те­лем. — Все ли равно ска­зать: Иисус или Спа­си­тель? — Все равно. Почему же Сын Божий назы­ва­ется Спа­си­те­лем? — Потому что при­хо­дил на землю для спа­се­ния людей. — От чего же надо было Ему спа­сать их? — От худых дел, иначе говоря, от гре­хов. Вы зна­ете, что когда плохо сде­ла­ете что-нибудь, то вас за это роди­тели нака­зы­вают. Всех нас за пло­хие дела может нака­зать еще и Бог. Когда люди стали жить скверно; делать не то, что Бог велел, а что им самим захо­чется, тогда Бог из доб­рого Отца сде­лался стро­гим Судией и стал нака­зы­вать их. Но люди не сде­ла­лись лучше, а все больше и больше гре­шили и так при­выкли ко греху, что о Боге и свя­том законе Его вовсе забыли. Оста­ва­лось всех их погу­бить, а людей в мире было много. Тогда Бог и послал в мир Еди­но­род­ного Сына Сво­его, Кото­рый родился от Пре­свя­той Девы Марии и сде­лался во всем подоб­ным людям, только нико­гда не делал ничего дур­ного, не гре­шил. Пре­свя­тая Бого­ро­дица назвала сво­его Сына Иису­сом, то есть Спа­си­те­лем. Спа­си­тель, живя на земле, учил людей быть послуш­ными Богу во всем и между собой жить в любви и согла­сии. На Себе Самом Он и пока­зал пер­вый при­мер свя­той, бла­го­че­сти­вой жизни. Неко­то­рые люди охотно слу­шали уче­ние Иисуса Хри­ста и уве­ро­вали в Него, дру­гие же воз­не­на­ви­дели Его и умерт­вили, и умерт­вили-то как? Поду­майте-ка, дети, при­гвоз­дили за руки и за ноги Иисуса Хри­ста к высо­кому Кре­сту, на кото­ром Он скон­чался в страш­ных муках. Так вот знайте же, до чего грехи могут дове­сти чело­века: ему будет не стыдно умерт­вить ни в чем непо­вин­ного праведника.

А ведь и вы часто не слу­ша­е­тесь своих роди­те­лей, не все­гда живете мирно и между собой, гово­рите ино­гда неправду, да и Богу моли­тесь не все­гда усердно; зна­чит, и вы, дети, гре­шите? Да, теперь все люди гре­шат. Что же после этого нам, греш­ни­кам, делать, как не про­сить поми­ло­ва­ния у Спа­си­теля нашего, Кото­рый, научив нас свя­той жизни и постра­дав за нас, может все­гда нака­зать за грехи. Поэтому, выска­зав в начи­на­тель­ной молитве Три­еди­ному Богу наше жела­ние все делать во имя Его, мы сей­час же должны попро­сить вашего Спа­си­теля о поми­ло­ва­нии нас за дур­ные поступки, кото­рые мы часто совер­шаем. Свя­тая Цер­ковь уста­но­вила про­из­но­сить молитву о поми­ло­ва­нии после начи­на­тель­ной. Пере­кре­сти­тесь, дети, и гово­рите со мною: Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас! Молитва эта назы­ва­ется Иису­со­вой, потому что в ней мы про­сим Иисуса Хри­ста о поми­ло­ва­нии нас. Спа­си­тель назы­ва­ется Гос­по­дом потому, что Он — наш Вла­дыка, а мы рабы, обя­зан­ные пови­но­ваться Ему во всем; Сыном Божиим — потому, что Спа­си­тель, сде­лав­шись чело­ве­ком, не пере­ста­вал быть Вто­рым Лицом Пре­свя­той Тро­ицы. Хри­стос зна­чит Пома­зан­ник.

Как люди жили на земле до Иисуса Хри­ста? Как Иисус Хри­стос спас людей? Как Он жил на земле? Все ли уве­ро­вали в Него? Как злые люди посту­пили со Спа­си­те­лем? Гре­шат ли теперь люди? Не гре­шат ли и дети? С какой молит­вой греш­ни­кам надо обра­щаться к Спа­си­телю? Почему эта молитва назы­ва­ется Иису­со­вой? Когда ее надо про­из­но­сить? Почему мы назы­ваем Иисуса Хри­ста Гос­по­дом? Сыном Божиим? Что зна­чит слово Хри­стос?

8. Краткое славословие

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Дети, что бывает с вами, когда вы в чем-то про­ви­ни­лись перед вашими роди­те­лями, а они не нака­зы­вают вас, потому что вы попро­сили про­ще­ния и обе­щали вести себя хорошо? Рады вы быва­ете тогда? — Конечно! — О, как вы тогда раду­е­тесь и бла­го­да­рите ваших роди­те­лей за то, что они так любят вас и добры к вам. А когда роди­тели купят вам новую кра­си­вую одежду, пода­рят вам что-нибудь? Разве вы опять не раду­е­тесь? — Так же мы должны посту­пать и по отно­ше­нию к Небес­ному Отцу — Богу. Мы должны бла­го­да­рить Бога за то, что Он не только не нака­зы­вает нас за грехи, но еще посы­лает нам свои бога­тые мило­сти. За это, и осо­бенно, дети, за спа­се­ние всех нас от веч­ной поги­бели, мы должны с чув­ством сер­деч­ной бла­го­дар­но­сти все­гда гово­рить Ему: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Эта коро­тень­кая молитва назы­ва­ется крат­ким сла­во­сло­вием, потому что в ней мы только про­слав­ляем Бога за любовь и мило­сер­дие к нам, греш­ным, но ничего себе у Него не про­сим и ника­кой своей нужды не выска­зы­ваем. Сло­вом Боже мы назы­ваем не одно Пер­вое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы, а все Три Лица Боже­ства. Так как Три­еди­ный Бог нераз­де­лен, то мы в молит­вах и гово­рим все­гда: Слава Тебе, Боже.

Повто­рите крат­кое сла­во­сло­вие. За что мы должны про­слав­лять Бога? Еще за что?

9. Молитва Святому Духу

Царю Небес­ный, Уте­ши­телю, Душе истины, Иже везде сый и вся испол­няяй, Сокро­вище бла­гих и жизни Пода­телю, при­иди и все­лися в ны, и очи­сти ны от вся­кия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Вы уже зна­ете, дети, что Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы, Сын Божий, Спа­си­тель наш Гос­подь Иисус Хри­стос, при­хо­дил на землю для того, чтобы научить людей бла­го­че­сти­вой жизни, чтобы люди во всем слу­ша­лись Бога, почи­тали роди­те­лей, нико­гда не лгали, не ссо­ри­лись между собою, а жили бы в любви и согла­сии и во всем помо­гали один дру­гому. Научив людей, Иисус Хри­стос потом воз­несся на Небо. Как же это, дети, Иисус Хри­стос научил людей, с кото­рыми жил, а потом и воз­несся на Небо; кто же нас научит тому, чему Спа­си­тель учил, живя на земле? — А вот послу­шайте. — Когда Иисус Хри­стос гово­рил веру­ю­щим в Него, что Он скоро от них воз­не­сется на Небо, то они начали печа­литься об этом. Тогда Иисус Хри­стос в уте­ше­ние им ска­зал: Лучше, если Я уйду от вас; тогда Я выпрошу вам у Отца Моего Духа Уте­ши­теля, Кото­рый напом­нит вам и повто­рит с вами то, что Я гово­рил вам, и наста­вит вас на вся­кую истину (См.: Ин. 14, 16–17; 16, 13–14). Дей­стви­тельно, про­шло только десять дней после Воз­не­се­ния Гос­подня, как Дух Свя­той сошел на веру­ю­щих во Хри­ста, про­све­тил их разум, и они с осо­бен­ной ясно­стью вспом­нили и ура­зу­мели все, чему учил их Иисус Христос.

С тех пор Дух Свя­той настав­ляет веру­ю­щих во Хри­ста на вся­кую истину и помо­гает им в каж­дом доб­ром деле. Поэтому нам сле­дует забо­титься о том, чтобы не огор­чить чем-нибудь Духа Свя­того, чтобы бла­го­дать (сила) Божия не оста­вила нас. А чтобы этого не слу­чи­лось, нужно нам чаще обра­щаться к Свя­тому Духу с сер­деч­ной молит­вой. После молитвы Иису­со­вой и крат­кого сла­во­сло­вия сей­час же и уста­нов­лено про­сить Свя­того Духа о том, чтобы Он научил нас тому, чему во время зем­ной жизни Иисус Хри­стос учил людей, чтобы очи­стил нас от вся­кого греха и таким обра­зом спас наши души от веч­ной погибели.

Вот, дети, молитва Свя­тому Духу: пере­кре­сти­тесь и выслу­шайте ее пере­вод на рус­ский язык со вни­ма­нием. Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух истины, Кото­рый везде нахо­дится и все напол­няет, Сокро­вище бла­гих и Пода­тель жизни! Приди и все­лись в нас, очи­сти нас от вся­кой нечи­стоты, и спаси, Блаже, наши души. Раз­бе­рем по частям молитву Свя­тому Духу.

Здесь о сколь­ких Лицах гово­рится, дети? Об одном, или о трех? — Здесь гово­рится об одном и том же Лице; но это Лицо названо тремя име­нами. Зачем одному и тому же Лицу дано три имени?

Царь Небес­ный — пер­вое назва­ние. Вы зна­ете, что на земле самое почет­ное и самое вели­кое имя — царь; чело­века, рав­ного царю по вла­сти, во всем цар­стве нет ни одного. Царь управ­ляет целым наро­дом; доб­рым дает мило­сти, злых нака­зы­вает. Кого же можно назвать, дети, Небес­ным Царем? — Небес­ным Царем можно назвать Того, Кто больше всех имеет вла­сти на Небе. А Кто, кроме Бога, выше всех на Небе?! Зна­чит, когда мы гово­рим Свя­тому Духу: Царь Небес­ный, то этим назы­ваем Его Богом. Дух Свя­той и есть Бог, Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­ицы, вме­сте с Отцом и Сыном цар­ству­ю­щий на Небе и во всем мире. Сле­дует повто­ре­ние с детьми.

Уте­ши­тель — вто­рое назва­ние. Вы помните, дети, кого Иисус Хри­стос назы­вает Уте­ши­те­лем? Уте­ши­те­лем Он назы­вал Свя­того Духа, когда обе­щал послать Его на землю. С тех пор Дух Свя­той, сходя на веру­ю­щих, подает им истин­ное уте­ше­ние и свя­тую радость во всех бедах, скор­бях и несча­стьях. Жизнь чело­ве­че­ская полна таких скор­бей, кото­рых на земле никто из людей не в может облег­чить. Один только Свя­той Дух в любом горе все­гда при­но­сит уте­ше­ние и успо­ко­е­ние. Повто­ре­ние вме­сте с предыдущим.

Дух истины — тре­тье назва­ние. Почему Дух Свя­той назван еще Духом истины? Потому, что Он настав­ляет людей только на одну истину, помо­гает им делать только одно добро. Есть, дети, еще дух лжи: злой дух, кото­рый учит нас гово­рить неправду и соблаз­няет на дур­ные дела. От него мы должны все­гда уда­ляться, чтобы не под­верг­нуться тяж­ким скор­бям и бедам. Повто­ре­ние.

Так вот, дети, Свя­тому Духу даны в молитве три назва­ния затем, чтобы мы знали: Свя­той Дух есть Бог, кото­рый уте­шает людей во всех бедах и настав­ляет их на вся­кую спа­си­тель­ную истину.

Почему Дух Свя­той назы­ва­ется Царем Небес­ным? (Тре­бо­вать от детей пол­ного ответа.) Как еще назы­ва­ется Свя­той Дух? Кто назвал Свя­того Духа Уте­ши­те­лем и Духом истины? Нет ли в мире духа лжи? Повто­рите все три назва­ния Свя­того Духа. Зачем эти три назва­ния упо­треб­лены в молитве Свя­тому Духу?

Теперь раз­бе­рем, дети, что еще ска­зано в этой молитве о Свя­том Духе. Далее в молитве Свя­тому Духу гово­рится, что Он везде нахо­дится и все напол­няет. Кто в одно и то же время может везде нахо­диться? — Можем ли мы с вами в одно время быть и в классе, и дома? Нет, мы не можем. Кроме Бога, никто не может везде нахо­диться. Свя­той Дух, как Бог, может нахо­диться везде. И где бы мы ни помо­ли­лись Свя­тому Духу, Он везде услы­шит нашу молитву и подаст нам то, что в молитве мы у Него про­сим. Повто­ре­ние с детьми.

Далее в молитве Свя­той Дух назы­ва­ется Сокро­вище бла­гих. Сокро­вище, или же хра­ни­лище, кла­до­вая, также — дра­го­цен­ная вещь. Дух Свя­той назван Сокро­ви­щем бла­гих потому, что Он раз­дает Боже­ствен­ные силы, необ­хо­ди­мые чело­веку для бла­го­че­сти­вой жизни. Веру­ю­щие могут полу­чать от Свя­того Духа бла­го­дат­ных даров столько, сколько смо­гут при­нять и вме­стить. О Свя­том Духе ска­зано, что бла­го­дат­ные дары свои Он раз­де­ляет каж­дому веру­ю­щему особо, как Ему угодно (1 Кор. 12, 11). Дары эти и состав­ляют дра­го­цен­ное, неза­ме­ни­мое сокро­вище для хри­стиан. Повто­ре­ние.

Еще в молитве Свя­тому Духу гово­рится, что Дух Свя­той есть Пода­тель жизни. Чем, дети, отли­ча­ется живой чело­век от мерт­вого? Да тем, что живой может что-то делать, а мерт­вый ничего не может. Отчего же мерт­вый, похо­жий на дру­гих людей, не может ничего делать? Оттого, что в нем нет жизни, нет силы дей­ство­вать. Зна­чит, дети, если в чело­веке нет силы делать доб­рые дела, то в нем нет и пол­ной жизни. Заме­ча­тельно, когда весен­нее солнце нач­нет согре­вать рас­те­ние, замерз­шее зимой, откуда ни возь­мись, на нем: сперва почки потом листочки, далее цве­точки и нако­нец плод. Так и чело­век без Боже­ствен­ной силы Духа Свя­того не может делать ничего доб­рого и спа­си­тель­ного для себя: все доб­рое кажется ему тогда тяже­лым и даже невоз­мож­ным. Но как только Дух Свя­той ожи­вит нас Своей бла­го­дат­ной силой, мы ста­но­вимся спо­соб­ными к вели­ким делам. И это оттого, что Свя­той Дух подает нам Боже­ствен­ную силу делать и жить так, как запо­ве­дал нам жить Спа­си­тель наш Гос­подь Иисус Христос.

Этот же Дух Свя­той вме­сте с Богом Отцом и Сыном, при сотво­ре­нии мира, дал жизнь чело­веку и про­чим тва­рям, почему Он и назван Пода­тель жизни. Повто­ре­ние.

Что вы, дети, узнали о Свя­том Духе? Отчего Он может везде нахо­диться и все напол­нять в мире? Когда и где можно молиться Свя­тому Духу? Почему Свя­той Дух назван Сокро­ви­щем бла­гих? Что ска­зано в молитве о Свя­том Духе и как нам надо веро­вать в Него?

После осмыс­лен­ных дет­ских отве­тов на пред­ло­жен­ные вопросы можно про­дол­жать изу­че­ние молитвы Свя­тому Духу.

А попро­сили ли мы, дети, чего-нибудь себе у Свя­того Духа в разо­бран­ных нами сло­вах молитвы? Нет еще. А мно­гого, очень мно­гого поз­во­лено нам про­сить у Свя­того Духа; мы можем про­сить Его прийти и посе­литься в нас и очи­стить наши души от скверны греховной.

Зна­чит, дети, Дух Свя­той, хотя везде нахо­дится и все напол­няет, но может и не быть с нами, может и не помо­гать нам? Да. И так бывает, когда мы не при­зы­ваем Его в усерд­ной молитве и когда делаем дур­ное. Не так было бы страшно, если бы в нас только не было Свя­того Духа; но когда в чело­веке не бывает Свя­того Духа, то в нем посе­ля­ется нечи­стый дух злобы, кото­рый соблаз­няет чело­века на дур­ные дела. О, как стра­шен этот дух злобы, осквер­ня­ю­щий чело­века вся­кими нечи­стыми мыс­лями, гре­хов­ными поже­ла­ни­ями и пре­ступ­ными делами. Нужно нам усердно про­сить Свя­того Духа, чтобы Он при­шел и посе­лился в нас и очи­стил бы нас от вся­кой гре­хов­ной нечи­стоты. Грехи, дети, все­гда делают нас нечи­стыми перед Богом, они в душе чело­века все равно, что гряз­ное пятно на белой одежде. Но так как мы сами по себе, сво­ими силами не можем очи­ститься от скверны греха, то что же нам делать, как не про­сить Духа Уте­ши­теля, чтобы Он посе­лился в нас и очи­стил от вся­кой нечистоты.

Молитву Свя­тому Духу мы закан­чи­ваем сле­ду­ю­щими сло­вами: Спаси, Блаже, души наши! Кого мы назы­ваем сло­вом Блаже?Блаже зна­чит Бла­гий, Доб­рый; так мы назы­ваем Свя­того Духа, потому что никто так не добр, как Свя­той Дух. — Мно­гого мы про­сим себе у Него; про­сим того, чего вовсе и не заслу­жи­ваем; между тем, по бес­ко­неч­ной доб­роте и любви к нам Свя­того Духа, мы наде­емся полу­чить от Него все, про­си­мое нами.

Что мы выска­зы­ваем Свя­тому Духу сло­вами молитвы: Спаси души наши? — раз­бе­рем эти слова.

Кого и когда спа­сают? — Когда чело­век горит, тонет или когда его гра­бят; сло­вом, когда поги­бает, то и спа­сают его от неиз­беж­ной гибели посто­рон­ние люди. И мы, дети, когда гре­шим, то нахо­димся в опас­но­сти погиб­нуть навсе­гда, поэтому должны молиться Свя­тому Духу при­мерно так: Душе свя­тый, мы не имеем сил и средств сде­латься сами собою доб­рыми и бла­го­че­сти­выми; сознаем опас­ность, а помочь себе не можем; уми­ло­сер­дись же над нами, спаси нас, Уте­ши­тель бла­гий, Душе истины.

Ска­жите, дети, чего мы про­сим у Свя­того Духа? Все­гда ли Свя­той Дух бывает с нами и помо­гает нам? Что бывает с чело­ве­ком без Духа Свя­того? От какой нечи­стоты про­сим мы Свя­того Духа очи­стить нас? Почему Свя­тому Духу гово­рим Блаже? Зачем про­сим Его спа­сти нас? Кого спа­сают? Повто­рите всю молитву Духу Святому.

Так ли эту молитву читают и поют в церкви, как мы гово­рили ее? — Нет, в церкви эта молитва чита­ется иначе. Отчего же, дети, б церкви читают и поют не так, как мы гово­рим? Об этом я и хочу вам ска­зать.— Раньше рус­ские люди и гово­рили тоже по-цер­ков­ному, но со вре­ме­нем раз­го­вор­ная речь мало-помалу стала изме­няться и до того уж нако­нец изме­ни­лась, что только в церкви и можно услы­шать теперь то наре­чие, на кото­ром гово­рили наши предки, сла­вяне. Поэтому и язык цер­ков­ный назы­ва­ется сла­вян­ским. Наш раз­го­вор­ный язык во мно­гом отли­ча­ется от цер­ков­но­сла­вян­ского, и вам все­гда надо ста­раться заме­чать в молит­вах каж­дое непо­нят­ное слово и узна­вать, что оно зна­чит и каким раз­го­вор­ным рус­ским сло­вом может быть заме­нено, иначе молитв, чита­е­мых в церкви, мы не поймем.

Вы уже зна­ете молитву Свя­тому Духу на про­стом раз­го­вор­ном наре­чии, надо еще узнать, как она зву­чит на цер­ков­но­сла­вян­ском. Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух истины по-цер­ков­ному гово­рится так: Царю Небес­ный, Уте­ши­телю, Душе истины. Заме­чайте же непо­нят­ные слова, да и те, кото­рые я ска­зал с малень­кой раз­ни­цей про­тив раз­го­вор­ной речи. Царь, а я как ска­зал по-цер­ков­ному? Царю. Небес­ный и по-цер­ков­ному так же. Уте­ши­тель. Я ска­зал: Уте­ши­телю. Дух истины, а по-цер­ков­ному: Душе истины. Теперь повто­рите же все начало молитвы по-цер­ков­ному. — Царю Небес­ный…

Идет повто­ре­ние молитвы со всеми детьми порознь, и когда все созна­тельно усвоят зна­че­ние слов цер­ков­но­сла­вян­ского языка, то можно про­дол­жать пере­вод молитвы.

Далее, дети, в молитве Свя­тому Духу вы что гово­рите? — Кото­рый везде нахо­дится и все напол­няет, Сокро­вище бла­гих и Пода­тель жизни. По-цер­ков­ному эти слова чита­ются так: Иже везде сый и вся испол­няяй, Сокро­вище бла­гих и жизни Пода­телю. — Слово: Кото­рый я по-цер­ков­ному ска­зал: Иже; везде нахо­дится — по-цер­ков­ному: везде сый; все напол­няет по-цер­ков­ному: вся испол­няяй; Сокро­вище бла­гих и по-цер­ков­ному так же; Пода­тель жизни, а по-цер­ков­ному: жизни Пода­телю. Повто­рите по-цер­ков­ному: жизни Пода­телю. Повто­рите по-цер­ков­ному: Иже везде и пр. Повто­рите молитву сна­чала и ска­жите непо­нят­ные слова: Иже, сый, испол­няяй — что они зна­чат? Иже — Кото­рый и т. д. Ска­жите слова, кото­рые оди­на­ковы по началу, но раз­личны по окон­ча­нию: Царь — Царю, Уте­ши­тель — Уте­ши­телю, Дух — Душе. Ска­жите слова, кото­рые в молитве гово­ри­лись оди­на­ково: истины, жизни, Сокро­вище бла­гих. Зна­чит, дети, неко­то­рые слова и сей­час мы гово­рим так же, как гово­рили наши предки сла­вяне и как они слы­шатся нами в церкви? — Да, иначе мы цер­ков­ной службы и вовсе не могли бы понять. (Пере­спро­сить всех детей порознь.)

Будем, дети, про­дол­жать дальше. О чем мы про­сим Свя­того Духа? Гово­рите как зна­ете. Приди и посе­лись и проч. Слу­шайте же, как я это скажу по-цер­ков­ному: при­иди и все­лися в ны и очи­сти ны от вся­кия скверны и спаси, Блаже, души наша. Заме­чайте же опять раз­ницу в сло­вах: слово приди по-цер­ков­ному я ска­зал: при­иди; посе­лись ска­зал: все­лися; в нас ска­зал: в ны; очи­сти и я ска­зал так же; от вся­кой нечи­стоты по-цер­ков­ному: от вся­кия скверны; и спаси, Блаже, души и я ска­зал так же; наши, а я ска­зал наша. Гово­рите же, какие заме­тили непо­нят­ные слова? Их два: скверны, в ны. Что же они зна­чат? Скверна — нечи­стота, гадость; в ны — в нас. Какие слова с малень­кой раз­ни­цей и довольно понятны? Приди, по-цер­ков­ному при­иди; посе­лись, по-цер­ков­ному все­лися; от вся­кой, по-цер­ков­ному от вся­кия; наши, по-цер­ков­ному наша. Какие слова без вся­кой пере­мены? Спаси, Блаже, души.

10. Трисвятое

Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный, поми­луй нас. (Три­жды.)

Я еще не гово­рил вам, дети, о том, кто соста­вил молитвы, с кото­рыми мы обра­ща­емся к Богу. Так послу­шайте, сего­дня об этом рас­скажу. Одни молитвы соста­вили свя­тые отцы, дру­гие дал нам Сам Бог. Коро­тень­кая молитва, кото­рая чита­ется после молитвы Свя­тому Духу, дана хри­сти­а­нам с Неба. Эту молитву вы слы­шали, она чаще дру­гих не только чита­ется в церкви, но и поется.

Вот она, пере­кре­сти­тесь и повто­рите ее со мною: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный, поми­луй нас. Неболь­шая молитва дана нам с Неба, потому что Бог любит, когда Ему молятся и не долго, но от чистого сердца и с усер­дием. Кому же и как, дети, Бог дал эту молитву? А вот как: при одном гре­че­ском царе слу­чи­лось страш­ное зем­ле­тря­се­ние в Царь­граде. Все ждали, что вот-вот про­ва­лятся под землю и будут ею задав­лены. Что делать? Люди собра­лись в цер­ковь, взяли там свя­тые иконы и вышли с ними на улицу молить Бога о поми­ло­ва­нии. Молятся Богу, а зем­ле­тря­се­ние и под­зем­ный гул про­дол­жа­ются. Вдруг силь­ный ветер на виду у всех под­нял одного маль­чика высоко к небу. Через несколько минут маль­чик опу­стился на землю совсем спо­кой­ный и невре­ди­мый и рас­ска­зал, что он слы­шал там вверху пою­щих: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный… Тот­час же эту небес­ную песнь про­пели на земле, при­ба­вив к ней: поми­луй нас. И что бы вы, дети, думали? Пре­кра­ти­лось зем­ле­тря­се­ние и не стало слышно ника­кого под­зем­ного гула. Вот, за коро­тень­кую-то молитву, какую вели­кую милость Бог явил людям! Изба­вил их от страш­ной смерти.— Наверно, маль­чик был доб­рый и бла­го­че­сти­вый, если через него Бог дал людям эту молитву? — Конечно. Иначе Бог взял бы кого-нибудь дру­гого на небо. А чье, дума­ете, пение на небе слы­шал маль­чик? — Он слы­шал пение Анге­лов, кото­рые на небе вос­пе­вали и вос­пе­вают неумол­ка­е­мыми голо­сами Три­еди­ного Бога. Теперь раз­бе­рем, что же Ангелы пели на небе, как это слы­шал мальчик.

Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный. В ангель­ской песне, как вы слы­шите, слово Свя­тый повто­рено три­жды. Вы не дога­ды­ва­е­тесь, дети, зачем три­жды повто­рено слово свя­тый? — В честь Три­еди­ного Бога? — Да. А что зна­чит слово свя­тый? Свя­тый зна­чит чистый, без­греш­ный. Никто, дети, не свят так, как Бог свят. Хотя и люди могут быть свя­тыми, но они дела­ются такими не сами собою, а при помощи Божией, и свя­тые люди хотя и немного, но гре­шат. Бог же нико­гда не может гре­шить, как свя­тей­ший и чистей­ший Дух. Далее в молитве гово­рится: Свя­тый Креп­кий, иначе говоря, свя­тый Все­мо­гу­щий. В этих сло­вах Ангелы вос­пе­вают все­мо­гу­ще­ство Божие. Бог назы­ва­ется все­мо­гу­щим потому, что все может сде­лать одним сло­вом и для Бога нет ничего невоз­мож­ного ни на земле, ни на небе. Нако­нец гово­рится: Свя­тый Без­смерт­ный, то есть нико­гда не уми­ра­ю­щий, нико­гда не пере­ста­ю­щий жить, Веч­ный Бог. — Зна­чит, дети, Ангелы на небе вос­пе­вали свя­тость, все­мо­гу­ще­ство и веч­ность Три­еди­ного Бога. Что же нам, греш­ным и смерт­ным, можно при­ба­вить к этой молитве, как только не про­сить Свя­тей­шего, Все­мо­гу­щего и Веч­ного Бога поми­ло­вать нас, греш­ных. Вот на земле и стали хри­сти­ане гово­рить и петь ангель­скую песнь с при­бав­ле­нием слов: поми­луй нас. Эта крат­кая молитва и назы­ва­ется ангель­ской пес­нью, еще назы­ва­ется она Три­свя­тым, от повто­ре­ния в ней слова свя­тый три­жды. Молитва повто­ря­ется три­жды, в знак того, что всем Трем Лицам Пре­свя­той Тро­ицы оди­на­ково при­над­ле­жит свя­тость, все­мо­гу­ще­ство и вечность.

Кто соста­вил молитвы, с кото­рыми мы обра­ща­емся к Богу? Кому и как дана молитва Три­свя­тое? Зачем повто­ря­ется три­жды слово свя­тый? Что оно зна­чит? Что зна­чит креп­кий? Бес­смерт­ный? Зачем при­бав­лено еще: поми­луй нас? Как назы­ва­ется эта молитва и почему? Сколько раз она повторяется?

11. Полное славословие

Слава Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Не помните ли вы, дети, с при­бав­ле­нием каких слов все­гда чита­ется и поется ангель­ская песнь в церкви? Когда будете в церкви, то заметьте, что после того, как три­жды повто­рят ангель­скую песнь, то сей­час же при­ба­вят к ней сле­ду­ю­щую молитву: Слава Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Что же мы в этой молитве выска­зы­ваем Богу? Про­сим ли чего у Бога? — Ничего не про­сим, а только про­слав­ляем Его, гово­рим, что Три­еди­ному Богу при­над­ле­жит от людей веч­ная слава на земле. Помните молитву, кото­рую мы назы­вали крат­ким сла­во­сло­вием? В ней мы про­сили чего-то у Бога, или нет? Тоже ничего не про­сили, а только про­слав­ляли Бога, поэтому и назы­вали ее сла­во­сло­вием; и эта молитва также назы­ва­ется: сла­во­сло­вием, только, в отли­чие от пер­вого, пол­ным сла­во­сло­вием, так как здесь мы назы­ваем поименно Три­еди­ного Бога, да еще и при­бав­ляем к нему слова: ныне и присно… Аминь; тогда как в крат­ком сла­во­сло­вии гово­рим только: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Так вот, помните же, дети, что у нас две молитвы назы­ва­ются сла­во­сло­вием; только одна назы­ва­ется крат­ким, коро­тень­ким, а дру­гая пол­ным славословием.

В этой молитве неко­то­рые слова мало­по­нятны, так надо узнать их зна­че­ние — ныне зна­чит теперь; присно зна­чит все­гда, бес­пре­станно; во веки веков зна­чит вечно. Аминь помните, что зна­чит? Про­стой раз­го­вор­ной речью пол­ное сла­во­сло­вие можно пере­дать так: Слава при­над­ле­жит Богу Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу теперь, все­гда и вечно. Истинно так!

После ангель­ской песни какая чита­ется молитва? Как она назы­ва­ется? Про­сим ли мы чего в ней у Бога? Нет ли еще подоб­ной молитвы? Какие в ней непо­нят­ные слова? Что они зна­чат? Как пол­ное сла­во­сло­вие ска­зать понят­нее? За что мы должны про­слав­лять Бога? Повто­рите, что вы помните о крат­ком славословии.

12. Молитва к Пресвятой Троице о помиловании

Ска­жите, дети, молитву, с кото­рой уста­нов­лено начи­нать молиться утром (Во имя Отца, и Сына, и Свя­таго Духа.) Что мы в этой молитве выска­зы­ваем Три­еди­ному Богу? Все­гда ли испол­няем наше обе­ща­ние делать то, что Бог нам пове­лел? Что же нам сле­дует делать, если при всем нашем жела­нии мы не можем жить так, как Бог пове­лел? Нужно нам про­сить Три­еди­ного Бога, чтобы Он нас поми­ло­вал. А какие мы знаем молитвы, в кото­рых про­сим Бога о поми­ло­ва­нии? В молитве Иису­со­вой про­сили Спа­си­теля о поми­ло­ва­нии; в Три­свя­том тоже про­сили о поми­ло­ва­нии. Есть, дети, еще осо­бен­ная молитва к Пре­свя­той Тро­ице о поми­ло­ва­нии, кото­рая гово­рится тот­час же после пол­ного сла­во­сло­вия. Пере­кре­сти­тесь и ска­жите ее вме­сте со мною: Пре­свя­тая Тро­ице, поми­луй нас; Гос­поди, очи­сти грехи наша; Вла­дыко, про­сти без­за­ко­ния наша; Свя­тый, посети и исцели немощи наша, имене Тво­его ради.

В этой молитве почти все слова понят­ные, такие, кото­рые мы упо­треб­ляем и в раз­го­во­рах между собой, но смысл этих слов поня­тен не сразу, поэтому поста­ра­емся его отыс­кать. Так раз­бе­рем же как сле­дует, чего именно мы про­сим себе у Три­еди­ного Бога в молитве о помиловании.

Пре­свя­тая Тро­ице, поми­луй нас. Так начи­на­ется молитва. Этими сло­вами, как вы уже зна­ете, мы про­сим Три­еди­ного Бога быть мило­сти­вым к нам, греш­ным, не нака­зы­вать нас за дур­ные наши дела. Далее мы гово­рим отдельно Богу Отцу: Гос­поди, очи­сти грехи наша. А помните, дети, мы ведь про­сили и Свя­того Духа очи­стить нас от вся­кой скверны, то есть от гре­хов, кото­рые в душе чело­века все равно что гряз­ное пятно на чистом пла­тье? И Свя­той Дух очи­щает нас от гре­хов, когда посе­ля­ется в нас и помо­гает нам вме­сто дур­ных, пагуб­ных дел делать доб­рые, спа­си­тель­ные. Бог Отец очи­щает нас от гре­хов, когда про­щает нам их, не нака­зы­вает нас за них, но только тогда, когда Он видит, что мы, прося Бога очи­стить нас от гре­хов, в то же время ста­ра­емся и сами изба­виться от них. Повто­ре­ние с детьми.

О чем мы про­сили Пре­свя­тую Тро­ицу? К Кому отно­сятся слова молитвы: Гос­поди, очи­сти грехи наша? Не про­сили ли Свя­того Духа об очи­ще­нии нас от гре­хов? Как очи­щает наши грехи Бог Отец? Надо ли нам самим забо­титься об очи­ще­нии гре­хов наших?

Вто­рому Лицу Пре­свя­той Тро­ицы мы гово­рим: Вла­дыко, про­сти без­за­ко­ния наша. А кто, дети, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы? Сын Божий. Как Сын Божий стал еще назы­ваться, когда родился от Пре­свя­той Девы Марии? Иису­сом, или Спа­си­те­лем. От чего же Он нас спас? От гре­хов, кото­рые могут погу­бить чело­века навсе­гда. Чем же Он нас спас от гре­хов? Он спас нас тем, что вытер­пел нака­за­ние за грехи вме­сто нас и, живя на земле, пока­зал нам, как надо делать доб­рые дела, и оста­вил нам Свой закон, в кото­ром ука­зал, как должны жить люди, чтобы не под­вер­гаться новым нака­за­ниям. Когда люди делают то, что не ука­зано в Его законе, какие-нибудь дур­ные дела, или грехи, это и зна­чит, что они живут не по закону Хри­стову, иначе говоря без­за­кон­ни­чают, делают без­за­ко­ния. Вот мы, как рабы, ныне все­гда испол­ня­ю­щие волю нашего Вла­дыки и Гос­пода, и взы­ваем к Нему: Вла­дыко, про­сти без­за­ко­ния наша!

О чем мы про­сим Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы? Что такое без­за­ко­ния? Почему мы про­сим Спа­си­теля про­стить наши без­за­ко­ния? Как мы назы­ваем Его в этой молитве? Почему мы назы­ваем Его Владыкою?

Духу Свя­тому мы гово­рим: Свя­тый, посети и исцели немощи наша. А о чем, дети, мы про­сили Свя­того Духа в молитве, в кото­рой назы­вали Его Царем Небес­ным, Уте­ши­те­лем, Духом истины? Про­сили прийти и посе­литься в нас. Вот и здесь, когда гово­рим: Свя­тый, посети, тоже про­сим Свя­того Духа посе­тить нас, то есть побы­вать в нашей душе, пожить с нами. Зачем же мы про­сим об этом Свя­того Духа? А чтобы Он исце­лил наши немощи. Вы зна­ете, когда чело­век забо­ле­вает, то к нему при­хо­дит врач и лечит его, а близ­кие люди уха­жи­вают за боль­ным, помо­гают ему и встать, и лечь. Вот и мы, когда гре­шим да гре­шим, то бываем похожи на боль­ного, сла­бого чело­века, так как без Божией помощи не можем делать доб­рые дела. Тогда нам одно спа­се­ние — от всего сердца про­сить Духа Свя­того посе­тить нас и исце­лить наши немощи, то есть сла­бость и бес­си­лие наше делать доб­рые дела. И только, дети, Свя­той Дух, этот Врач и Цели­тель Небес­ный, может вполне исце­лить нашу душу от гре­хов и сде­лать ее спо­соб­ною испол­нять закон Христов.

О чем мы про­сим Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­ицы? Не про­сили ли об этом Духа Свя­того ранее в молитве? Как чита­ется эта молитва? Что такое немощи наши? Кто может исце­лить немощи нашей души?

Молитву к Пре­свя­той Тро­ице о поми­ло­ва­нии мы закан­чи­ваем сло­вами: имене Тво­его ради. О каком же имени гово­рится здесь, дети? Здесь гово­рится об имени Три­еди­ного Бога, и гово­рится для того, чтобы мы крепко пом­нили, обра­ща­ясь порознь к каж­дому Лицу Пре­свя­той Тро­ицы, что у нас не три Бога, а один Бог во Свя­той Тро­ице, и что Три­еди­ный Бог подаст нам про­си­мое не потому, что мы его заслу­жили чем-то, а по своей бес­ко­неч­ной любви к нам, за что мы и должны все­гда про­слав­лять Его.

Чем закан­чи­ва­ется молитва о поми­ло­ва­нии? О каком имени здесь гово­рится и для чего? Подаст ли нам Бог про­си­мое, если попро­сим не во имя Божие? Повто­рите начи­на­тель­ную молитву. Что зна­чит делать во имя Божие. Повто­рите молитву Пре­свя­той Тро­ице о помиловании.

После молитвы к Пре­свя­той Тро­ице о поми­ло­ва­нии гово­рится еще крат­кая молитва: Гос­поди, поми­луй и пол­ное славословие.

Гос­поди, поми­луй гово­рится три­жды в знак того, что все три Лица Пре­свя­той Тро­ицы имеют рав­ную власть про­щать нам грехи, потому что мы, делая дур­ные дела, оди­на­ково про­гнев­ляем все три Лица Боже­ства. Пол­ное сла­во­сло­вие после этого гово­рится потому, что полу­чив­ший поми­ло­ва­ние от Гос­пода может и дол­жен бла­го­да­рить Его про­слав­ле­нием Его свя­того имени.

Почему после молитвы о поми­ло­ва­нии еще гово­рится Гос­поди, поми­луй три­жды? Зачем гово­рится славословие?

13. Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небе­сех! Да свя­тится имя Твое, да при­и­дет Цар­ствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы остав­ляем долж­ни­ком нашим; и не введи нас во иску­ше­ние, но избави нас от лука­ваго. Яко Твое есть цар­ство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Вы помните, дети, кто соста­вил молитвы, с кото­рыми мы обра­ща­емся к Богу? Одни молитвы соста­вили свя­тые отцы, дру­гие даны нам Самим Богом. Вы помните, через кого Бог дал людям молитву, назы­ва­е­мую Три­свя­тым, или ангель­ской пес­нью? Через одного бла­го­че­сти­вого маль­чика? Есть, дети, молитва, и молитва самая важ­ная из всех молитв, потому ей научил нас Спа­си­тель, когда жил на земле; молитва эта назы­ва­ется Гос­под­ней. Пере­кре­сти­тесь и ска­жите со мной молитву Гос­подню понят­ной нам раз­го­вор­ной речью: Отец наш, живу­щий на небе! Да свя­тится имя Твое, да при­и­дет Цар­ствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш необ­хо­ди­мый пода­вай нам на этот день и про­сти нам долги наши, как и мы про­щаем долж­ни­кам нашим, и не введи нас в иску­ше­ние, но избавь нас от лука­вого. Ибо Твое есть цар­ство, все­мо­гу­ще­ство и слава во веки. Аминь.

Неболь­шую молитву, дети, дал нам Спа­си­тель, но в этой молитве поз­во­лил нам про­сить у Него очень многого.

Сна­чала раз­бе­рем, как Спа­си­тель велел нам назы­вать Бога: Отец наш, живу­щий на небе. О каком же нашем Отце, живу­щем на небе, гово­рится здесь? Конечно, о Боге, Кото­рый всех нас сотво­рил и все необ­хо­ди­мое для жизни подает нам, Кото­рый печется и забо­тится о нас, любит всех нас, как род­ной отец своих детей.

Правда, Бог и гне­ва­ется на людей, когда они не слу­ша­ются Его, и уда­ляет их от Себя, когда они тяжко гре­шат. Но когда люди рас­ка­ются перед Богом, тогда Он про­щает их и снова помо­гает им во всем.

Зачем Спа­си­тель велел нам гово­рить Отец наш, а не Отец мой? Затем, что мы все, искуп­лен­ные Иису­сом Хри­стом от веч­ной поги­бели, бра­тья между собой и состав­ляем одну вели­кую семью Небес­ного Отца. Разве счаст­лива семья, в кото­рой одни из детей имеют всего вдо­воль, а дру­гие бед­ствуют? Конечно, нет. Вот и надо гово­рить Небес­ному Отцу: Отец наш, а не меня одного; подай потреб­ное для бла­го­со­сто­я­ния всем нам, а не мне одному.

Зачем Иисус Хри­стос велел нам гово­рить Богу: Отец наш, живу­щий на небе? Затем, чтобы мы, когда назо­вем Бога Отцом и будем Ему молиться, пере­нес­лись бы нашей душой на небо и не думали бы ни о чем земном.

А что, дети, когда мы ска­зали Богу: Отец наш, живу­щий на небе, то попро­сили себе у Него чего-нибудь, или нет? Нет, ничего не попро­сили, а только назвали, или при­звали Бога, почему и слова эти в молитве Гос­под­ней назы­ва­ются при­зы­ва­нием. По-цер­ков­ному при­зы­ва­ние зву­чит так: Отче наш, Иже ecu на небе­сех. Здесь слово Отче ска­зано вме­сто Отец; Иже ecu вме­сто живу­щий, на небе­сех вме­сто на небе.

Кто соста­вил молитвы, по кото­рым мы молимся Богу? Какие молитвы дал нам Бог? Кого Иисус Хри­стос в этой молитве велел нам назы­вать Отцом? Зачем надо гово­рить: Отец наш, а не Отец мой? Зачем надо при­ба­вить еще: живу­щий на небе? Повто­рите при­зы­ва­ние на цер­ков­ном языке. Какие слова по-цер­ков­ному вы ска­зали не так, как раз­го­вор­ной речью?

Да свя­тится имя Твое! Вот, дети, Иисус Хри­стос научил нас прежде всего про­сить Небес­ного Отца о том, чтобы имя Божие было свято. А разве Бог не свят? Бог свят и пре­свят Сам в Себе, только люди не все­гда упо­треб­ляют имя Божие свято. Ино­гда они молятся Богу не усердно, в дру­гой раз и имя Божие помя­нут чуть не в шутку; бывают и такие дур­ные люди, что, пожа­луй, побо­жатся, то есть при­зо­вут в сви­де­тели Самого Бога, что они ска­зали правду; на самом же деле — солгут, правды-то не ска­жут. Вот такие люди, поду­майте, дети, свято ли упо­треб­ляют имя Божие? Конечно, нет. За это с ними в жизни и слу­ча­ются несча­стья, и Бог лишает их своих небес­ных благ. А как вы дума­ете, если люди не почи­тают, как сле­дует, Бога, будут ли они почи­тать началь­ни­ков, стар­ших и друг друга? Наверно, нет, потому что Бог пове­лел нам всех любить и почи­тать. Итак, дети, пер­вое благо в жизни, когда люди упо­треб­ляют имя Божие как вели­кую свя­тыню, когда они свято испол­няют все, на чем есть, так ска­зать, печать имени Божия, что запо­ве­дано людям Самим Богом. Зна­чит, если мы будем жить хорошо и делать доб­рые дела, то этим и пока­жем, что имя Божие мы упо­треб­ляем и хра­ним свято и осто­рожно. Пусть же и пер­вое про­ше­ние наше Небес­ному Отцу будет о том, чтобы Он Сам помог нам все­гда упо­треб­лять Его вели­кое имя свято и нашей жиз­нью пока­зать, что мы выше и больше всего почи­таем Бога, нашего Небес­ного Отца.

О чем прежде всего Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­ного Отца? Все­гда ли люди упо­треб­ляют имя Божие свято? Могут ли быть счаст­ливы люди, не почи­тая Бога? Почему не могут? Кто дей­стви­тельно Божие имя упо­треб­ляет свято?

Да при­и­дет Цар­ствие Teoe! В этих сло­вах Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­ного Отца о том, чтобы на земле настало, рас­ши­ри­лось и утвер­ди­лось Его Цар­ство. Разве без нашей молитвы Бог не может на земле утвер­дить Сво­его Цар­ства? Бог утвер­дил на земле Свое Цар­ство раз и навсе­гда; только не все люди нахо­дятся в Его Цар­стве, потому что только тот может нахо­диться в Цар­стве Хри­сто­вом, кто ста­ра­ется испол­нять закон Хри­стов. А кто не живет по пра­ви­лам Хри­стова закона, тот не может нахо­диться в Цар­стве Божием. И что было бы за Цар­ство у Небес­ного Отца на земле, если бы все злые, лени­вые и нера­ди­вые люди нахо­ди­лись в нем; они мешали бы доб­рым и бла­го­че­сти­вым и при­тес­няли бы их!.. Так вот, дети, надо нам забо­титься и про­сить Небес­ного Отца о том, чтобы Он Сам помог удер­жаться нам в Его бла­го­дат­ном Цар­стве на земле, чтобы Цар­ство Его все более и более уве­ли­чи­ва­лось, чтобы люди, испол­няя закон Хри­стов дела­лись бы вер­но­под­дан­ными Небес­ного Царя и полу­чали бы веч­ное спа­се­ние. Как же мы узнаем, что нахо­димся в Цар­стве Отца Небес­ного? Цар­ство Божие на земле есть правда, мир и радость о Дусе Святе… Зна­чит, когда мы будем посту­пать во всем по правде, жить со всеми в мире и согла­сии и нико­гда не терять спо­кой­ствия — даже в несча­стье, то и будем при­над­ле­жать к Цар­ству Отца Небесного.

О чем во вто­ром про­ше­нии Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­ного Отца? Кто дей­стви­тельно может быть в Цар­стве Небес­ного Отца? Почему это так? Что нам надо делать, чтобы удер­жаться в Цар­стве Хри­сто­вом? Как мы узнаем, что нахо­димся в Цар­стве Отца Небесного?

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе! В этих сло­вах Иисус Хри­стос пове­лел нам про­сить Небес­ного Отца о том, чтобы Его воля испол­ня­лась и на земле так же, как она испол­ня­ется на небе.

А что такое, дети, воля Гос­подня? Волей Гос­под­ней назы­ва­ется то, что Бог хочет делать со всеми нами, а также то, что Он хочет, чтобы люди делали для Него и для сво­его спа­се­ния. У Бога на небе пер­вые испол­ни­тели Его свя­той воли — Ангелы: что на небе Бог велит Анге­лам сде­лать с людьми, то они сей­час же и испол­нят на земле. Как же мы, подобно Анге­лам, можем испол­нять на земле волю Небес­ного Отца, когда нам Бог ничего не пове­ле­вает, никуда нас не посы­лает? Свою волю Бог пере­дал нам через Иисуса Хри­ста. Все, чему учил Иисус Хри­стос людей на земле, и есть воля Божия — то, что угодно Небес­ному Отцу, чтобы все люди делали, живя на земле для сво­его сча­стья и бла­го­по­лу­чия. Вы видели в церкви книгу, кото­рая укра­шена бар­ха­том и сереб­ром или золо­том, кото­рая лежит на свя­том пре­столе в алтаре, когда свя­щен­ник или диа­кон выно­сит книгу, то все веру­ю­щие покло­ня­ются ей, а ино­гда при­кла­ды­ва­ются к ней, целуют ее. Эта книга назы­ва­ется Еван­ге­лие. Вот в Еван­ге­лии-то и напи­сано о воле Гос­под­ней; в нем ска­зано, что и как должны люди делать, живя на земле. А чтобы мы все могли знать волю Божию о нас, Еван­ге­лий напе­ча­тано бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а бед­ным Еван­ге­лие дадут и даром. Кроме того, волю Божию объ­яс­няют свя­щен­ники в церкви, да и вне церкви, напри­мер, в вос­крес­ных шко­лах, как я вам объ­яс­няю. Зна­чит, мы все можем знать волю Божию о нас. Но мало только узнать волю Божию, надо при­учиться испол­нять ее с дет­ства, испол­нять, как Ангелы испол­няют ее на небе, — точно и в свое время. А так как это не все­гда легко для нас, живу­щих среди соблаз­нов, то Иисус Хри­стос и научил нас про­сить Небес­ного Отца, чтобы Он помо­гал нам испол­нять Его свя­тую волю. И молиться каж­дый из нас дол­жен не за себя одного, а за всех, чтобы Бог помог всем жить по уче­нию Иисуса Хри­ста, потому что чем больше на земле будет людей, испол­ня­ю­щих волю Божию, тем легче будет и каж­дому из нас испол­нять ее.

А что, дети, бывает с людьми, когда они не точно испол­няют волю Небес­ного Отца, как часто делаем и мы с вами? Тогда Бог может нака­зать нас за это; но как бы Он не нака­зал нас, мы должны без­ро­потно пови­но­ваться Его все­бла­гой воле, помня, что Он лучше нас знает, когда надо поми­ло­вать и когда наказать.

Так вот, если Бог судил нам жить в бед­но­сти, в сирот­стве, — не будем уны­вать и роп­тать на Небес­ного Отца, а будем ста­раться испол­нять волю Его, выра­жен­ную нам во Свя­том Еван­ге­лии, тогда Он и здесь явит нам Свою милость, награ­дит нас всеми зем­ными бла­гами. Но, живя в богат­стве, в рос­коши, нельзя забы­ваться, а надо быть все­гда доб­рыми, послуш­ными и пом­нить, что в воле Божией не только дать нам богат­ство и поче­сти, но и взять их назад у того, кто забы­вает Бога. Слова раз­го­вор­ной речи: и на земле, как на небе зву­чат по-цер­ков­ному: яко на небеси и на земли.

О чем в тре­тьем про­ше­нии Иисус Хри­стос учил нас про­сить Небес­ного Отца? Что такое воля Божия? Кто на небе испол­няет волю Божию? Как люди могут узнать волю Божию? Почему не все­гда легко испол­нять ее? Почему надо про­сить Бога, чтоб Он помог всем людям жить по Его свя­той воле? Что бывает с теми, кто не испол­няет Божию волю? Как под­чи­няться Божией воле в сча­стье и несча­стье? Как гово­рятся по-цер­ков­ному слова: и на земле, как на небе?

Хлеб наш необ­хо­ди­мый пода­вай нам на этот день! В этих сло­вах Иисус Хри­стос научил нас про­сить у Небес­ного Отца хлеба, необ­хо­ди­мого нам для суще­ство­ва­ния. Почему же Иисус Хри­стос поз­во­лил нам про­сить одного только хлеба у Небес­ного Отца: ведь во вла­сти Все­мо­гу­щего Вла­дыки неба и земли весь мир с его богат­ствами? Может быть, здесь под­ра­зу­ме­ва­ется и что-нибудь дру­гое, кроме обык­но­вен­ного хлеба, кото­рый мы упо­треб­ляем в пищу? Да; под необ­хо­ди­мым хле­бом име­ется в виду еще жилище и одежда, без кото­рых чело­век не может обой­тись. Как же Бог подает все это людям? Бог никому из нас не подает хлеб гото­вым, а только нис­по­сы­лает на землю то, из чего люди могут при­го­то­вить себе пищу, кото­рую счи­тают полез­ной и вкус­ной, так же точно одежду и жилище. Зачем же мы должны про­сить у Бога хлеба каж­дый день? А при­пом­ните, когда вы про­сите что-то у отца или матери, так разве гово­рите, напри­мер, так: дайте нам и позав­тра­кать, и пообе­дать сего­дня, а заодно и на зав­тра; или купите нам рубашку, куртку и шапку, чтобы нам подольше вас не про­сить ни о чем. Если бы вы ска­зали так отцу или матери, то рас­сер­дили бы их, так как роди­тели забо­тятся о вашем бла­го­по­лу­чии. Так и Отец Небес­ный больше забо­тится о нас, чем мы сами, и все у Него готово для нашего бла­го­по­лу­чия; нам нужно только в сер­деч­ной молитве про­сить всего необ­хо­ди­мого для без­бед­ной жизни, и Он все подаст нам в свое время. Но так как чело­век состоит из тела и души, для кото­рой тоже необ­хо­дима соот­вет­ству­ю­щая ей пища, то, прося насущ­ного хлеба для тела, мы в то же время должны про­сить у Бога и пищи для нашей души. Пищей для души слу­жит слово Божие и осо­бенно Тело и Кровь Хри­ста, кото­рые пре­по­да­ются нам в Таин­стве Свя­того При­ча­ще­ния. Вот, дети, как мно­гого мы про­сим у Небес­ного Отца сло­вами молитвы Гос­под­ней: хлеб наш необ­хо­ди­мый пода­вай нам на этот день. По-цер­ков­ному это про­ше­ние молитвы Гос­под­ней зву­чит так: Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь. Слово необ­хо­ди­мый ска­зано по-цер­ков­ному: насущ­ный; на этот день, ска­зано по-цер­ков­ному — днесь.

О чем в чет­вер­том про­ше­нии Иисус Хри­стос велел нам про­сить Небес­ного Отца? Что можно пони­мать под необ­хо­ди­мым хле­бом? Как Бог подает людям необ­хо­ди­мый хлеб? Почему нужно про­сить у Бога необ­хо­ди­мого хлеба только на один день? Чего мы про­сим у Бога для души? Как зву­чит это про­ше­ние по-цер­ков­ному? Как по-цер­ков­ному ска­зано слово необ­хо­ди­мый? Как на этот день? Повто­рите все, о чем про­сили Небес­ного Отца в молитве Господней.

Про­сти нам долги наши, как и мы про­щаем долж­ни­кам нашим. Вот еще о чем велел нам Иисус Хри­стос про­сить Небес­ного Отца: про­стить нам долги наши! Разве мы, дети, в чем-то задол­жали Богу? Задол­жали, потому что не все­гда жили хорошо, не все­гда делали то, что велел нам делать Небес­ный Отец. Так знайте же: если вы сде­ла­ете дур­ное дело, то есть грех, то сде­ла­ете долг перед Богом, потому что Бог дал нам душев­ные силы для того, чтобы мы все­гда упо­треб­ляли их на доб­рые дела. Иисус Хри­стос назвал грехи дол­гами для того, чтобы мы знали: за грехи Бог непре­менно взы­щет с нас, как и судья взыс­ки­вает долги с людей и нака­зы­вает неис­прав­ных долж­ни­ков; и, зная это, усерд­нее про­сили бы Небес­ного Отца про­стить нам наши грехи, ста­ра­ясь в то же время и сами загла­дить их доб­рыми делами.

Про­стит ли нам грехи Небес­ный Отец, если мы так часто их делаем? В жизни нам могут про­стить долг один раз, а потом, если и одол­жат, то будут тре­бо­вать уплаты, и хоть не сразу, по частям, а все-таки надо будет упла­тить долг, чтобы потом можно было опять попро­сить. А мы так и посту­пим в отно­ше­нии наших дол­гов Богу, когда будем про­щать оби­дев­шим нас, нашим долж­ни­кам, мы этим как бы поне­многу будем упла­чи­вать тот боль­шой долг Небес­ному Отцу, кото­рый состав­ляют наши грехи. Про­ще­ние обид ближ­нему настолько ценно для Бога, что слу­жит как бы мерой про­стить нам столько, сколько и мы про­щаем нашим долж­ни­кам. Будем же, дети, охотно и от всего сердца про­щать обиды своим ближ­ним, помня, что нашим про­ще­нием обид мы скло­няем Небес­ного Отца про­стить нам бес­чис­лен­ные грехи, за кото­рые Он может нака­зать нас, как нару­ши­те­лей Его свя­той воли, веч­ным муче­нием. По-цер­ков­ному это про­ше­ние молитвы Гос­под­ней зву­чит так: Остави нам долги наша, яко же и мы остав­ляем долж­ни­ком нашим. Слово про­сти по-цер­ков­ному ска­зано: остави; как по-цер­ков­ному ска­зано: яко; долж­ни­кам по-цер­ков­ному ска­зано: долж­ни­ком.

О чем Иисус Хри­стос еще велел нам про­сить Небес­ного Отца? Какие мы делаем долги перед Богом? Под каким усло­вием Небес­ный Отец про­стит нам долги — грехи наши? Почему про­ще­ние обид ближ­нему необ­хо­димо для нас? Как по-цер­ков­ному зву­чит это про­ше­ние? Какие слова ска­заны иначе, чем в раз­го­вор­ной речи? Как по-цер­ков­ному ска­заны слова: про­сти, как, долж­ни­кам? Повто­рите все, о чем про­сили Небес­ного Отца.

Не введи нас во иску­ше­ние. В этих сло­вах молитвы Гос­под­ней Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­ного Отца, чтобы Он не вво­дил нас в иску­ше­ние, под кото­рым пони­ма­ются соблазны ко греху, раз­ные беды, напа­сти и вообще несча­стья в мире. Правда, несча­стья слу­ча­ются с людьми чаще всего тогда, когда они не живут по запо­ве­дям Божиим или не сле­дуют сове­там стар­ших, роди­те­лей, началь­ни­ков. Но ино­гда и неза­ви­симо от людей про­ис­хо­дят несча­стия, напри­мер, ранее сирот­ство, потеря иму­ще­ства от пожара, от навод­не­ния, от воров и др. Как бы то ни было, в любом воз­расте и состо­я­нии может с чело­ве­ком слу­читься несча­стье. Злой дух, этот все­гдаш­ний враг чело­века, и напа­дает на него осо­бенно, когда он нахо­дится в какой-нибудь беде или опас­но­сти, чтобы удоб­нее соблаз­нить его на грех… И одно вер­ное сред­ство изба­виться нам от поги­бели в это время — сер­деч­ная молитва к Небес­ному Отцу, чтобы Он Сам, Своей неви­ди­мой, но креп­кой рукой удер­жал нас от паде­ния, сохра­нил нас от злого духа и помог нам пере­жить вели­ко­душно слу­чив­ше­еся несча­стье. Помните же это, дети, все­гда гово­рите Небес­ному Отцу слова молитвы Гос­под­ней: не введи нас во иску­ше­ние, с твер­дой верой в креп­кое заступ­ле­ние за нас Небес­ного Бога Отца, и ни в какой беде, ни в каком несча­стье, постиг­шем вас, не уны­вайте и не теряйте надежды на полу­че­ние вер­ной помощи от Бога.

О чем Иисус Хри­стос научил нас еще про­сить Небес­ного Отца? Отчего бывают несча­стья с людьми? Со всеми ли людьми могут быть несча­стья? Чем несча­стья опасны для нас? Какое вер­ное сред­ство в несча­стье изба­виться от поги­бели? С каким чув­ством мы должны гово­рить слова молитвы Гос­под­ней: не введи нас во иску­ше­ние? Повто­рите все, о чем мы про­сили Небес­ного Отца в молитве Господней.

Избавь нас от лука­вого. Вот еще о чем Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­ного Отца, — изба­вить нас от лука­вого. А кто и что пони­ма­ется под лука­вым? — Под лука­вым пони­ма­ется дур­ное, злое дело — грех, а также злой дух, соблаз­ня­ю­щий чело­века на грехи. Чело­век скло­нен к дур­ному, злому от при­роды. Он знает, что злое для него вредно, что за дур­ные дела его могут нака­зать роди­тели, началь­ники и Сам Бог, но все-таки делает злое. Поэтому Иисус Хри­стос и научил нас про­сить у Небес­ного Отца Боже­ствен­ной помощи для борьбы со злом. Дей­стви­тельно, чело­веку необ­хо­димо бороться со злом. Мы и сами-то по себе склонны к дур­ному, а тут еще злой дух сму­щает нас. Ино­гда он не дает покоя чело­веку, соблаз­няя его на грех… И каких-каких лука­вых мыс­лей он не вну­шит ему! «Никто ведь не узнает, что ты посту­пил плохо, поле­нись, пола­комься, возьми чужое и т. д.; ведь ты от этого полу­чишь удо­воль­ствие, а когда тебя спро­сят, зачем ты сде­лал, что не сле­дует, ты не говори правды, а скажи, что я этого не делал, при­ду­май что-нибудь в свое оправ­да­ние, тем дело и кон­чится». Так обычно злой дух нас скло­няет к дур­ному. И вот, когда сла­бый чело­век под­дастся его обо­льще­ниям (а это бывает, дети, с нами, когда мы пола­га­емся на свои сла­бые силы и не про­сим Небес­ного Отца нашего помочь нам про­гнать от себя злого духа), то чело­веку ста­но­вится стыдно, совесть его начи­нает мучить за дур­ное дело. Спро­сят его роди­тели или началь­ники: зачем ты сде­лал плохо, ему будет стыдно ска­зать правду, он и нач­нет что-нибудь при­ду­мы­вать в оправ­да­ние свое — лгать. Так злой дух дово­дит сла­бого чело­века до лукав­ства, самого постыд­ного и дур­ного дела. Неда­ром же, дети, злые дела иначе еще назы­ва­ются лука­выми: начи­на­ются они с лука­вых наве­тов диа­вола, кон­ча­ются тем, что сде­лав­шие их лука­вят перед роди­те­лями или началь­ни­ками. Нужно, дети, усерд­нее про­сить Небес­ного Отца об избав­ле­нии нас от злых дел, то есть гре­хов, и осо­бенно от диа­вола, кото­рый соблаз­няет нас на злые дела.

О чем Иисус Хри­стос научил нас еще про­сить Небес­ного Отца? Кто и что пони­ма­ется под лука­вым? Может ли чело­век без Божией помощи изба­виться от зла? Как диа­вол скло­няет чело­века на зло? Почему чело­век, сде­лав дурно, лжет? Как еще назы­ва­ется зло? Ска­жите все, о чем про­сили Небес­ного Отца в молитве Господней.

Ибо Твое есть цар­ство, и сила, и слава во веки. Аминь. Попро­сили мы, дети, у Небес­ного Отца всего необ­хо­ди­мого нам; попро­сили все, что потребно для бла­го­по­луч­ной жизни на земле и для веч­ного бла­жен­ства на небе. Но подаст ли нам Небес­ный Отец то, чего мы про­сили у Него? Подаст и все­гда будет пода­вать, если только мы будем про­сить у Него с твер­дой верой и бла­го­да­рить Его от чистого сердца за все мило­сти, кото­рые полу­чаем от Него. Поэтому Иисус Хри­стос научил нас в конце молитвы Гос­под­ней про­слав­лять Небес­ного Отца сле­ду­ю­щими сло­вами: Ибо Твое есть цар­ство, и сила, и слава во веки. Эти слова молитвы Гос­под­ней назы­ва­ются сла­во­сло­вием, потому что в них мы про­слав­ляем Небес­ного Отца как Вели­кого Царя и Все­мо­гу­щего Бога, во вла­сти Кото­рого наша жизнь, наше бла­го­по­лу­чие. Сер­деч­ным сла­во­сло­вием, или про­слав­ле­нием Небес­ного Отца, мы и можем бла­го­да­рить Его за все, что полу­чаем от Него. Будем же, дети, это пом­нить и осте­ре­гаться про­гне­вать Небес­ного Отца нашим невни­ма­нием к Его бес­ко­неч­ному вели­чию и силе, а осо­бенно нашей небла­го­дар­но­стью за полу­ча­е­мые от Него мило­сти. По-цер­ков­ному сла­во­сло­вие молитвы Гос­под­ней зву­чит так: Яко Твое есть цар­ство, и сила, и слава во веки. Аминь. Здесь слово яко ска­зано вме­сто ибо. Аминь, вы зна­ете, дети, зачем при­бав­ля­ется к молит­вам? Расскажите.

Про­сили ли мы, дети, себе еще что-то у Небес­ного Отца? А подаст ли Он нам то, что мы про­сили у Него? Какими сло­вами научил нас Иисус Хри­стос закан­чи­вать молитву Гос­подню? Как назы­ва­ются эти слова? Что мы выра­жаем сла­во­сло­вием Небес­ному Отцу? О чем мы в жизни должны больше всего пом­нить и чего осте­ре­гаться? Как зву­чит сла­во­сло­вие молитвы Гос­под­ней по-цер­ков­ному? Какие слова раз­го­вор­ной речи ска­заны по-цер­ков­ному иначе? Как по-цер­ков­ному ска­зано слово ибо?

14. Утренняя молитва

В молитве Гос­под­ней мы, дети, про­сили у Небес­ного Отца всего необ­хо­ди­мого нам для бла­го­по­луч­ной жизни; только про­сили всего каж­дый не себе одному, а вообще всем нам; гово­рили Богу так: дай нам необ­хо­ди­мого хлеба; про­сти нам наши грехи; не доводи нас до несча­стья. А ведь у каж­дого из нас, дети, есть и свои осо­бен­ные нужды, так поэтому нельзя ли нам попро­сить Бога помочь отдельно каж­дому из нас, в чем мы нуж­да­емся? Конечно, можно и это; Бог так любит нас, что поз­во­ляет каж­дому для одного себя про­сить у Него тех или дру­гих мило­стей. И даже, — чем чаще мы пред­стаем пред Лице Божие, чем больше выска­зы­ваем Богу наших нужд, тем больше и Бог ока­зы­вает нам те или дру­гие мило­сти. Бог любит, дети, когда мы утром, еще до начала наших житей­ских дел, пред­ста­нем перед Ним и выска­жем Ему все, в чем нуж­да­емся; тогда Он с самого начала дня при­ни­мает нас под Свое осо­бое попе­че­ние и ока­зы­вает нам помощь и защиту в каж­дом труд­ном деле и в каж­дом опас­ном слу­чае жизни. А вы, дети, хоть и немного жили на свете, но уже зна­ете, как трудно делать доб­рые дела, зна­ете и то, что по при­роде чело­век настолько слаб, что без Божией помощи не может про­жить счаст­ливо и бла­го­по­лучно не только день, но и час, даже минуту. Кроме того, что у каж­дого из нас есть злой неви­ди­мый враг — диа­вол, кото­рый только и знает, что скло­нять нас к лука­вым делам, чтобы навсе­гда погу­бить и лишить веч­ного бла­жен­ства, кото­рое Спа­си­тель Сво­ими стра­да­ни­ями при­го­то­вил на небе для всех доб­рых и бла­го­че­сти­вых людей. И никто нам, дети, кроме Бога, не может быть вер­ным помощ­ни­ком в борьбе с диа­во­лом: Бог нас сотво­рил, Он забо­тится о детях и готов помочь нам в каж­дом доб­ром деле; нам надо только веро­вать в Бога, наде­яться на Его мило­сер­дие и любовь к нам, греш­ным, бла­го­да­рить и про­слав­лять Его за все мило­сти, кото­рые мы от Него полу­чаем. В молитве, кото­рую Свя­тая Цер­ковь уста­но­вила читать нам утром, все это каж­дый из нас и выска­зы­вает Богу. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жите со мной утрен­нюю молитву понят­ной нам раз­го­вор­ной речью:

Вла­дыка Чело­ве­ко­лю­бец! Востав от сна, я к Тебе спешу и ста­ра­юсь делать Твои дела при Твоем мило­сер­дии, и молюсь Тебе, помо­гай мне все­гда и во вся­ком деле, избавь меня от зем­ного несча­стья и от диа­воль­ской помощи на зло, спаси меня и введи в Свое веч­ное Цар­ство. Так как Ты мой Тво­рец, Попе­чи­тель и Пода­тель вся­кого добра, на Тебя вся моя надежда, и Тебя я про­слав­ляю ныне, и все­гда, и вечно. Истинно так.

В этой молитве мы назы­вали Бога Вла­ды­кой Чело­ве­ко­люб­цем, то есть Вла­ды­кой мило­сти­вым, доб­рым, любя­щим всех нас, не отка­зы­ва­ю­щим нам, Его рабам, ни в чем, необ­хо­ди­мом и полез­ном для нас. Сло­вами: я к Тебе спешу и ста­ра­юсь делать Твои дела при Твоем мило­сер­дии, — мы гово­рим Богу, что, прося Его помощи на доб­рые дела, мы в то же время ста­ра­емся и сами, сво­ими силами жить так, как Он нам запо­ве­дал; не думаем, что как только в молитве попро­сим у Бога помощи, то доб­рые дела сами собой, без нашего труда, и сде­ла­ются. Бог помо­гает чело­веку тогда, когда он сво­ими тру­дами не может с чем-то спра­виться, но и при тру­дах Божия помощь необ­хо­дима чело­веку все­гда и во вся­ком деле. Эту помощь Бог обе­щал чело­веку подать, когда он попро­сит Его об этом в сер­деч­ной молитве, почему и гово­рится дальше: молюсь Тебе, что зна­чит: прошу у Тебя помощи, так как Ты мне поз­во­лил про­сить Тебя, когда я один, при всем моем ста­ра­нии, не могу сде­лать чего-то доб­рого. А в чем именно чело­веку необ­хо­дима помощь Божия, это мы выска­зы­ваем Богу в утрен­ней молитве так: избавь меня от зем­ного несча­стья, то есть от раз­ных зем­ных бед, как: болезни, смерть близ­ких род­ных, пожары, обиды, напа­де­ния на нас злых людей и дру­гое, что часто зави­сит не от нас и что мы сво­ими силами никак не можем уда­лить от себя. Избавь меня от диа­воль­ской помощи на зло, потому что диа­вол раз­ными лука­выми вну­ше­ни­ями вле­чет меня от доб­рых к дур­ным делам и таким обра­зом может погу­бить меня навсе­гда, то есть лишить веч­ного Тво­его Цар­ства. Ты Сам Чело­ве­ко­лю­бец, Своей неви­ди­мой и креп­кой рукой спаси меня, помоги мне не под­даться лука­вым соблаз­нам духа злобы и введи меня в Свое веч­ное Цар­ство не осквер­нен­ного злыми делами. Сло­вами молитвы: так как Ты мой Тво­рец, Попе­чи­тель и Пода­тель вся­кого добра,— мы выска­зы­ваем Богу, почему мы про­сим у Него помощи и наде­емся полу­чить ее. Ведь Бог, как Тво­рец, знает, в чем нам необ­хо­дима Его помощь, что мы доб­рого можем сде­лать сво­ими силами и чего не можем, и, как забот­ли­вый Попе­чи­тель, подаст нам помощь тогда, когда она будет необ­хо­дима. Каж­дый из нас дол­жен лишь с надеж­дой на мило­сер­дие Божие про­сить помощи у Бога и про­слав­лять Его бес­ко­неч­ное мило­сер­дие к нам, греш­ным. Это в конце молитвы мы выска­зы­ваем Богу так: на Тебя вся моя надежда, и Тебя я про­слав­ляю ныне, и все­гда, и вечно.

По-цер­ков­ному утрен­няя молитва чита­ется иначе, чем раз­го­вор­ной речью. Слова молитвы: Вла­дыка Чело­ве­ко­лю­бец по-цер­ков­ному ска­заны: Вла­дыко Чело­ве­ко­любче. Встав от сна, я к Тебе спешу по-цер­ков­ному: от сна востав при­бе­гаю. Ста­ра­юсь делать Твои дела при Твоем мило­сер­дии по-цер­ков­ному: на дела Твоя под­ви­за­юся мило­сер­дием Твоим. Молюсь по-цер­ков­ному ска­зано: молюся. (Повто­ре­ние с детьми пер­вой части утрен­ней молитвы.) Помо­гай мне все­гда и во вся­ком деле по-цер­ков­ному: помози мне на вся­кое время, во вся­кой вещи. Избавь меня от зем­ного несча­стья, по-цер­ков­ному: избави мя от вся­кия мир­ския злыя вещи. Диа­волъ­ской помощи на зло по-цер­ков­ному ска­зано: диа­воль­ского поспе­ше­ния. (Повто­ре­ние вто­рой части.) Так как Ты мой Тво­рец, Попе­чи­тель и Пода­тель вся­кого добра цо-цер­ков­ному ска­зано: Ты бо ecu мой Сотво­ри­тель и вся­кому благу Про­мыс­лен­ник и Пода­тель. На Тебя вся моя надежда по-цер­ков­ному: о Тебе же все упо­ва­ние мое. И Тебя я про­слав­ляю ныне, и все­гда, и вечно. Истинно так по-цер­ков­ному: и Тебе славу воз­сы­лаю ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Как в молитве Гос­под­ней мы про­сим у Бога всего необ­хо­ди­мого нам? Можно ли нам про­сить Бога каж­дому о себе одном? Когда Бог помо­гает нам во всем? Что мы должны сде­лать утром до начала житей­ских дел? Почему нам необ­хо­дима Боже­ствен­ная помощь? Как мы можем бла­го­да­рить Бога за то, что Он помо­гает нам во всем?

Что мы выска­зы­ваем Богу в утрен­ней молитве? Почему назы­ваем Бога Вла­ды­кой Чело­ве­ко­люб­цем? Зачем гово­рим Богу, что ста­ра­емся делать Его дела? Зачем гово­рим: молюсь Тебе? Что пони­ма­ется под зем­ным несча­стьем? Что под диа­воль­ской помо­щью? Зачем мы назы­ваем Бога Твор­цом и Попе­чи­те­лем? Зачем про­слав­ляем Бога? — Повто­рите все, о чем мы про­сим Бога в утрен­ней молитве. Так ли по-цер­ков­ному зву­чит эта молитва? Какие слова по-цер­ков­ному ска­заны только с изме­не­нием окон­ча­ния слова и какие совсем не так, нежели в раз­го­вор­ной речи? (Заучи­ва­ние утрен­ней молитвы на цер­ков­но­сла­вян­ском языке должно про­ис­хо­дить по частям.)

15. Вечерняя молитва

Что, дети, выска­зы­вали мы Богу в утрен­ней молитве, о чем Его про­сили? Мы гово­рили Богу, что ста­ра­емся делать Его дела, то есть жить так, как научил нас жить Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос; про­сили Его о том, чтобы Он помо­гал нам, когда мы одни, сво­ими силами, без Его помощи не можем делать доб­рого. Вот про­жили мы день: о мно­гом пере­ду­мали, много гово­рили и сде­лали немало раз­ных дел в тече­ние дня. Когда же нам лучше поду­мать о том, хорошо ли мы про­вели день? Конечно, при его окон­ча­нии. И за все хоро­шее, сде­лан­ное нами днем, мы должны побла­го­да­рить Бога, потому что сде­лали это при Его Боже­ствен­ной помощи; в дур­ных же мыс­лях, сло­вах и делах нужно попро­сить у Бога про­ще­ния, чтобы Он не про­гне­вался и не нака­зал бы нас за грехи. Все это непре­менно дол­жен сде­лать каж­дый из нас перед наступ­ле­нием ночи. Ночь Богом назна­чена чело­веку для успо­ко­е­ния и вос­ста­нов­ле­ния сил после днев­ной уста­ло­сти. Когда мы про­ве­дем ночь спо­койно, то наутро встаем с обнов­лен­ными силами и с охо­той при­ни­ма­емся за днев­ные дела. Но в то же время ноч­ные часы опасны для нас, потому что и види­мые враги и неви­ди­мые, поль­зу­ясь нашей уста­ло­стью, ночью легко могут напа­дать на нас и при­чи­нять нам раз­ные обиды. Вот и нужно поза­бо­титься, чтобы ноч­ное время про­шло для нас спо­койно, бла­го­по­лучно и чтобы на сле­ду­ю­щий день при­няться за дела с новыми силами. Но когда мы можем быть спо­кой­ными? Тогда, когда никого ничем не про­гне­вали и не сде­лали того, что нам делать запре­щено. Нехо­рошо, неспо­койно бывает на душе, когда чем-нибудь рас­сер­дим това­ри­щей, учи­те­лей или роди­те­лей. Каково же может быть тогда, когда мы про­гне­вали нашего Небес­ного Отца — Бога, не поста­ра­лись сде­лать угод­ное Ему, что обе­щали сде­лать, на что про­сили Его Боже­ствен­ной помощи. Нет, дети, тогда уже нельзя быть спо­кой­ным, потому что невольно поду­ма­ешь о том, чтобы Бог не нака­зал нас, не отдал в руки наших ноч­ных вра­гов… А ведь сколько мы, дети, днем гре­шим, сколько пере­ду­маем, наго­во­рим, сде­лаем дур­ного, неугод­ного Гос­поду Богу. Только и оста­ется нам про­сить Бога в сер­деч­ной молитве, чтобы Он, по Сво­ему мило­сер­дию про­стил нам наши грехи и в насту­па­ю­щую ночь сохра­нил нас от вся­кого зла.

И вот, дети, с какой молит­вой Свя­тая Цер­ковь запо­ве­дала нам все­гда обра­щаться к Богу перед тем, как гото­виться ко сну. Пере­кре­сти­тесь и ска­жите со мной эту молитву раз­го­вор­ной речью.

Гос­поди Боже наш, все, в чем я согре­шил сего­дня сло­вом, делом и мыс­лью, Ты, как Бла­гий и Чело­ве­ко­лю­бец, про­сти мне. Дай мне сон мир­ный и спо­кой­ный, пошли мне Тво­его Ангела Хра­ни­теля, кото­рый своей силой покрыл и убе­рег бы меня от вся­кого зла, так как Ты Хра­ни­тель душ и тел наших, и мы при­но­сим славу Тебе, Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, ныне, и все­гда, и вечно. Истинно так.

В этой молитве, назы­ва­е­мой вечер­ней, каж­дый из нас сна­чала про­сит у Бога про­ще­ния в том, что сде­лал гре­хов­ного в тече­ние дня, и не только в том, что сде­лал пло­хого, но и что гово­рил и думал о дур­ном. Про­сит про­ще­ния у Бога, потому что Он добр и любит всех людей и охотно про­щает им все грехи, когда они в сер­деч­ной молитве попро­сят Его об этом. В вечер­ней молитве все это каж­дый из нас выска­зы­вает Богу так: Гос­поди Боже наш… про­сти мне. И как бы полу­чив от Все­бла­гого Бога про­ще­ние в гре­хах, каж­дый из нас про­сит у Него мир­ного и спо­кой­ного сна и Ангела Хра­ни­теля, кото­рый бы своей силой покрыл и убе­рег нас от всего, что может сде­лать насту­па­ю­щую ночь страш­ной, а сон тре­вож­ным. Дей­стви­тельно, чело­век, устав­ший от днев­ной работы, обре­тает силы только после креп­кого и спо­кой­ного сна. Но если сон у чело­века будет тре­вож­ный, если ему будут сниться раз­ные страхи, тогда утром он не может чув­ство­вать себя хорошо и легко. Страшно, когда ночью слу­чится с чело­ве­ком какое-нибудь несча­стье, пожар или напа­дут гра­би­тели, — ведь злые люди чаще всего напа­дают на сон­ных людей. А осо­бенно бывает страшно и мучи­тельно, когда во сне напа­дет диа­вол, кото­рый легко может одо­леть нерас­ка­ян­ную греш­ную душу. Для сохра­не­ния от всех этих бед, что легко могут слу­читься ночью с каж­дым из нас, Бог и поз­во­лил нам про­сить у Него Ангела Хра­ни­теля, кото­рый своей неви­ди­мой, но креп­кой силой покрыл и убе­рег бы нас от вся­кого зла, при­чи­ня­е­мого диа­во­лом и злыми людьми. Это мы и выска­зы­ваем Богу в вечер­ней молитве сле­ду­ю­щими сло­вами: Дай мне сон мир­ный… от вся­кого зла.

В конце вечер­ней молитвы мы выра­жаем Богу твер­дую надежду на полу­че­ние всего про­си­мого у Него, гово­рим, что Бог есть креп­кий Хра­ни­тель души и тела каж­дого чело­века, и с такой твер­дой верой гово­рим, что тот­час же и про­слав­ляем Бога, как уже полу­чив­шие от Него помощь: Ты Хра­ни­тель… Истинно так. По-цер­ков­ному вечер­няя молитва чита­ется не так, как раз­го­вор­ной речью.

Гос­поди… мыс­лью по-цер­ков­ному гово­рится: Гос­поди Боже наш, еже согре­ших во дни сем, сло­вом, делом и помыш­ле­нием. Ты, как Бла­гий и Чело­ве­ко­лю­бец, про­сти мне по-цер­ков­ному: яко Благ и Чело­ве­ко­лю­бец про­сти ми. Пошли мне… от вся­кого зла по-цер­ков­ному: Ангела Тво­его хра­ни­теля посли, покры­ва­юща и соблю­да­юща мя от вся­каго зла. Так как Ты Хра­ни­тель… Истинно так по-цер­ков­ному: яко Ты ecu Хра­ни­тель душам и теле­сем нашим, и Тебе славу воз­сы­лаем, Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Нужно ли нам, дети, поду­мать о том, как мы про­вели день — хорошо или плохо? Когда мы должны поду­мать об этом? Для чего уста­нов­лено Богом ноч­ное время? Не опасно ли это время для нас? Чем оно опасно? Что мы должны сде­лать перед сном? — О чем мы про­сим Бога в вечер­ней молитве? В чем необ­хо­димо нам про­ще­ние от Бога? Зачем мы про­сим у Бога спо­кой­ного сна? Что может слу­читься с нами ночью? Зачем мы про­сим Ангела Хра­ни­теля? Как мы выска­зы­ваем Богу надежду на полу­че­ние про­си­мого у Него? Зачем про­слав­ляем Его? Как по-цер­ков­ному чита­ется вечер­няя молитва? Какие слова по-цер­ков­ному ска­заны так же, как и в раз­го­вор­ной речи? Какие только с пере­ме­ной окон­ча­ния? Как ска­зать по-цер­ков­ному в чем? Как — согреши? Повто­рите первую часть молитвы и т. д.

16. Молитва за Отечество

Спаси, Гос­поди, люди Твоя, и бла­го­слови досто­я­ние Твое, победы на сопро­тив­ныя даруя, и Твое сохра­няя Кре­стом Твоим жительство.

Дети, как вам лучше жить: каж­дому порознь, одному или вме­сте с вашими роди­те­лями, бра­тьями и сест­рами? Конечно с род­ными лучше. Как вам лучше: когда ваш дом нахо­дится один или когда много домов состав­ляют ваше село или город, в кото­ром есть цер­ковь и есть, где взять все необ­хо­ди­мое для жизни; в слу­чае болезни или несча­стья есть к кому обра­титься за помо­щью? Конечно, в послед­нем слу­чае лучше. Нако­нец, я вас спрошу: хорошо ли нам жить с людьми, когда они бедны, или больны, или нуж­да­ются в самом необ­хо­ди­мом? Конечно, нет. Потому что нам тогда при­дется смот­реть, как люди муча­ются, и будет грустно и тяжело от вида их страданий.

А от кого, дети, прежде всего зави­сит сча­стье на земле? Прежде всего оно зави­сит от Бога. Даст Бог в свое время тепло и холод, — не будет на земле раз­ных болез­ней, уро­дится много хлеба и вся­ких пло­дов зем­ных, будет много домаш­них живот­ных. Людям оста­нется только из послан­ного Богом изго­то­вить себе пищу, жилище и одежду. Сло­вом, когда Бог бла­го­сло­вит людей Сво­ими мило­стями, тогда им будет хорошо, все нуж­ное для бла­го­по­луч­ной жизни у них будет в изобилии.

Но вот, дети, в чем наше горе. Люди любят жить обще­ством, устра­и­вают себе боль­шие селе­ния и города, только не все­гда живут в мире и согла­сии между собой, часто один дру­гого при­тес­няют, один дру­гого оби­жают, один дру­гому зави­дуют, так что только то селе­ние, тот город, та земля и счаст­ливы, где есть хоро­ший пра­ви­тель, кото­рый умеет оправ­дать невин­ного и нака­зать винов­ного. Каза­лось бы, людям только живи на земле, да спо­койно насла­ждайся пло­дами своих тру­дов; выхо­дит же совсем не так. И самые близ­кие между собой люди, кото­рые испо­ве­дуют одну веру в Бога, гово­рят одним язы­ком, назы­ва­ются одним име­нем, напри­мер, как мы, рус­ские, все-таки не живут в пол­ном согла­сии и любви и этим навле­кают на себя гнев Бога: ино­гда Он пере­стает хра­нить несо­глас­ных между собой людей, отдает их во власть дру­гих наро­дов, кото­рые, при­но­сят с собой много огор­че­ний и притеснений.

Для того, дети, чтобы не постигла какая-нибудь беда нашу Рус­скую землю, чтобы Бог не про­гне­вался на рус­ский народ, не лишил бы его Сво­его бла­го­сло­ве­ния и не пре­дал бы нас в руки вра­гов, и нужно нам молиться Богу. И вот какая молитва за Оте­че­ство дана нам Свя­той Цер­ко­вью. Пере­кре­сти­тесь и ска­жите со мной эту молитву раз­го­вор­ной речью.

Спаси, Гос­поди, людей Твоих, и бла­го­слови Твое вла­де­ние, пода­вая победы на вра­гов, и сохра­няя Твое жилище Кре­стом Твоим.

В этой молитве мы гово­рим Гос­поду: спаси людей Твоих и бла­го­слови Твое вла­де­ние, потому что Гос­подь неви­димо вла­деет и управ­ляет пра­во­слав­ными рус­скими людьми на земле. Когда Он бла­го­сло­вит Свое вла­де­ние, то есть награ­дит людей зем­ными бла­гами и здо­ро­вым воз­ду­хом, тогда всем будет жить хорошо. Но если Бог лишит людей Сво­его бла­го­сло­ве­ния, тогда будут на земле моро­вые язвы, засухи, навод­не­ния, голод и дру­гие несча­стья с людьми, отчего мно­гие из нас могут преж­де­вре­менно погиб­нуть. Поэтому мы и про­сим Бога бла­го­сло­вить нас изоби­лием пло­дов зем­ных и спа­сти от погибели.

Но если у людей будет много вся­кого добра, а сами они будут больны, или не будет между ними согла­сия и порядка, будут оби­жать один дру­гого, или, что хуже всего, враги одо­леют их, разве тогда они могут быть счаст­ливы? Конечно, нет. Вот мы дальше в молитве и про­сим у Бога дать силу и кре­пость нашему пра­во­слав­ному народу для усми­ре­ния вра­гов, то есть всех злых людей, кото­рые, зави­дуя сча­стью и бла­го­по­лу­чию, осме­ли­ва­ются вре­дить нам и явным, а осо­бенно тай­ным обра­зом. Гово­рим: Спаси… пода­вая победы на вра­гов.

Но люди тогда только могут жить между собой в согла­сии, когда они твердо будут веро­вать в Боже­ствен­ное уче­ние Хри­ста и во всем посту­пать так, как учит Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь. Поэтому дальше в молитве мы еще про­сим Гос­пода так: Спаси, сохра­няя Твое жилище Кре­стом Твоим. Под сло­вом жилище пони­ма­ется пра­во­слав­ная Рос­сия и Свя­тая Цер­ковь Хри­стова, то есть все хри­сти­ане, в кото­рых оби­тает и неви­димо живет Сам Бог. (При­пом­ните, дети, мы моли­лись Свя­тому Духу: приди и посе­лись в нас.) Свя­тую Цер­ковь Бог хра­нит от види­мых и неви­ди­мых вра­гов ради Крест­ных стра­да­ний; ради того, что за людей Спа­си­тель про­лил на Кре­сте Свою Пре­чи­стую Кровь, Бог про­щает людям грехи и подает все для бла­го­по­луч­ной жизни на земле.

По-цер­ков­ному эта молитва чита­ется не так, как раз­го­вор­ной речью: Спаси, Гос­поди, людей Твоих и бла­го­слови Твое вла­де­ние по-цер­ков­ному ска­зано: Спаси, Гос­поди, люди Твоя и бла­го­слови досто­я­ние Твое. Пода­вая победы на вра­гов по-цер­ков­ному: победы на сопро­тив­ныя даруя. Сохра­няя Твое жилище Кре­стом Твоим по-цер­ков­ному ска­зано: Твое сохра­няя Кре­стом Твоим житель­ство.

Когда людям хорошо жить на земле? От кого зави­сит сча­стье людей на земле? Все­гда ли люди живут в согла­сии между собой? Как Бог нака­зы­вает несо­глас­ных людей? Что нужно делать, чтобы Бог сохра­нил нас? Что мы гово­рим в молитве за Оте­че­ство? Как Бог вла­деет нами? От чего мы про­сим Бога спа­сти людей? Почему люди бывают несчаст­ливы и при изоби­лии зем­ных пло­дов? Почему мы про­сим у Бога победы над вра­гами? Когда люди могут жить в согла­сии? Что пони­ма­ется под жили­щем? Как Бог хра­нит Свою Цер­ковь Кре­стом?

Как по-цер­ков­ному чита­ется молитва за Оте­че­ство? Какие Слова в молитве по-цер­ков­ному зву­чат не так, как в раз­го­вор­ной речи? Какие только с пере­ме­ною окон­ча­ния? Как по-цер­ков­ному ска­зано слово вла­де­ние? И пр. до конца. Повто­рите по-цер­ков­ному первую часть молитвы, вто­рую, тре­тью, всю молитву.

17. Молитва о живых и умерших

Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос научил нас молиться за всех людей — как потому, что мы все дети Небес­ного Отца и бра­тья между собой, так и потому, что чем больше будет Бог за общие молитвы посы­лать людям Своих мило­стей на землю, тем лучше нам будет жить. Но Бог, дети, так мило­стив к нам, греш­ным, что поз­во­лил нам молиться еще и каж­дому особо, — как за себя, так и за самых близ­ких людей и бла­го­де­те­лей. Такие люди есть у каж­дого из нас. Прежде всего наш духов­ный отец, тот при­ход­ской свя­щен­ник, кото­рый молится Богу в церкви за всех нас и на испо­веди, име­нем Самого Бога, про­щает нам грехи, в кото­рых мы перед ним каемся Богу, а потом при­ча­щает нас Свя­тых Хри­сто­вых Таин; наши роди­тели, отец и мать, через кото­рых нас Бог про­из­вел на свет и кото­рые со дня нашего рож­де­ния посто­янно забо­тятся о нашем сча­стье, достав­ляя нам все необ­хо­ди­мое для бла­го­по­луч­ной и спо­кой­ной жизни; и дру­гие бли­жай­шие род­ствен­ники наши: бра­тья, сестры, дяди, бабушки, живя с кото­рыми мы поль­зу­емся их услу­гами; те бла­го­де­тели, кото­рые тайно или явно помо­гают нам, напри­мер, наши стар­шие дру­зья, учи­теля и мно­гие дру­гие. Сло­вом, обо всех, кто ока­зы­вает нам осо­бую услугу или помощь, мы и должны помо­литься Богу сле­ду­ю­щей крат­кой молит­вой: Спаси, Гос­поди, и поми­луй отца моего духов­ного, моих роди­те­лей, срод­ни­ков, началь­ни­ков, бла­го­де­те­лей и всех пра­во­слав­ных христиан.

Хорошо жить, дети, с роди­те­лями, близ­кими род­ствен­ни­ками и с доб­рыми дру­зьями, поль­зо­ваться их помо­щью, лас­кой и любо­вью, но не все­гда при­хо­дится нам долго жить с ними. Бывает, что они уми­рают, не дожив до ста­ро­сти, и таким обра­зом раз­лу­ча­ются с нами. Горько бывает про­во­жать в могилу люби­мых роди­те­лей, искрен­них дру­зей и бла­го­де­те­лей, а потом пере­но­сить неиз­беж­ные в сирот­стве лише­ния и со скор­бью в сердце вспо­ми­нать, как мы были счаст­ливы, живя все вме­сте. Небес­ный Отец дал нам, дети, уте­ше­ние молиться Ему об упо­ко­е­нии душ умер­ших род­ных и бла­го­де­те­лей, о том, чтобы Бог про­стил грехи, совер­шен­ные ими на земле. Ведь душа чело­века — эта неви­ди­мая жиз­нен­ная сила, кото­рая управ­ляет чело­ве­че­ским телом, мыс­лит, чув­ствует и стре­мится к Богу, — нико­гда не пере­стает жить, не уми­рает подобно телу, а тот­час же после раз­лу­че­ния с телом воз­но­сится на небо и там, по опре­де­ле­нию Божию, начи­нает новую жизнь вме­сте с бес­плот­ными духами, радост­ную и бла­жен­ную или скорб­ную и мучи­тель­ную, смотря по тому, чего здесь чело­век больше сде­лал — добра или зла. Грехи, дети, и здесь на земле мучают чело­века и лишают его душев­ного спо­кой­ствия, а там, на небе, они еще силь­нее будут мучить его, потому что за грехи душа чело­века будет лишена Цар­ства Небес­ного и заклю­чена в место муче­ния к злым духам. Мило­серд­ный Бог запо­ве­дал нам так молиться об умер­ших: Помяни, Гос­поди, души усоп­ших раб Твоих (можно назвать по имени) и всех усоп­ших срод­ни­ков и бла­го­де­те­лей моих, и про­сти их вся согре­ше­ния воль­ная и неволь­ная и даруй им Цар­ствие Небес­ное. Слово помяни зна­чит вспомни; усоп­шие — зна­чит умер­шие; умер­шие названы усоп­шими или уснув­шими, потому что они вста­нут, вос­крес­нут, когда это будет угодно Богу, в день все­об­щего Вос­кре­се­ния; согре­ше­ния, — грехи, дур­ные дела; даруй — в какой молитве было это слово?

Как Иисус Хри­стос научил нас молиться Богу? Можно ли молиться Богу отдельно о близ­ких нам людях? Как молиться о них? Что нам делать при потере наших род­ных? Что такое душа чело­века? Что бывает с душой после смерти чело­века? Не пре­пят­ствуют ли грехи чело­века бла­жен­ству его на небе? Как надо молиться о умер­ших? Что зна­чит слово помяни? Почему умер­шие названы усоп­шими? Что зна­чит согре­ше­ния? Что — даруй! Повто­рите молитвы за живых и умерших.

18. Молитва перед принятием пищи

Вы зна­ете, дети, что люди гото­вят себе пищу из того, что по мило­сти Божией вырас­тает на полях. Если Бог не даст в свое время тепла и дождя, то на полях не уро­дится зер­но­вого хлеба раз­ных пло­дов и трав; людям не из чего будет печь хлеб и гото­вить пищу, нечем будет кор­мить скот; зна­чит, не будет ни мяса, ни молока, ни яиц. Так вот, нужно пом­нить, что упо­треб­ля­е­мая нами пища есть дар Божий. А Божий дар надо и при­ни­мать, и упо­треб­лять все­гда с молит­вой и Божиим бла­го­сло­ве­нием. Поэтому Свя­тая Цер­ковь и уста­но­вила пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам перед при­ня­тием пищи и после при­ня­тия обя­за­тельно молиться Богу. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жите со мной молитву перед при­ня­тием пищи, понят­ной вам раз­го­вор­ной речью.

Гос­поди, глаза всех на Тебя смот­рят с надеж­дой, и Ты свое­вре­менно даешь им пищу, Ты откры­ва­ешь Свою щед­рую руку и напол­ня­ешь Своей мило­стью вся­кое живое существо.

В этой молитве мы выска­зы­ваем Богу, что наде­емся на Него в полу­че­нии всего необ­хо­ди­мого для суще­ство­ва­ния, и при­го­тов­лен­ную пищу как бы полу­чаем из рук Самого Бога, Кото­рый свое­вре­менно и щед­рой рукой подает не одним людям, а и любому живому суще­ству столько даров, сколько оно может при­нять. По-цер­ков­ному эта молитва зву­чит не так, как на раз­го­вор­ном наречии.

Гос­поди, глаза всех на Тебя смот­рят с надеж­дой по-цер­ков­ному ска­зано: Очи всех на Тя, Гос­поди, упо­вают. Ты свое­вре­менно даешь им пищу по-цер­ков­ному: Ты даеши им пищу во бла­го­вре­ме­нии. Ты откры­ва­ешь Свою щед­рую руку по-цер­ков­ному: отвер­завши Ты щед­рую руку Твою. Напол­ня­ешь Своей мило­стью вся­кое живое суще­ство по-цер­ков­ному ска­зано: испол­нявши вся­кое живот­ное бла­го­во­ле­ния.

Вме­сто этой молитвы перед при­ня­тием пищи можно читать молитву Гос­подню: Отче наш…

Из чего, дети, гото­вится наша пища? Почему пища назы­ва­ется Божий дар? Зачем надо молиться Богу перед при­ня­тием пищи? Какую молитву уста­нов­лено гово­рить перед при­ня­тием пищи? Что в этой молитве мы выска­зы­ваем Богу? Как по-цер­ков­ному зву­чит эта молитва? Как ска­зано по-цер­ков­ному глаза? Как смот­рят с надеж­дой — и проч. Какие слова без пере­мены ска­заны по-цер­ков­ному? Не читают ли дру­гой молитвы перед при­ня­тием пищи? Читают ли молитву Господню?

19. Молитва после принятия пищи

Дети, что может сде­лать несо­мнен­ной нашу надежду на полу­че­ние от Бога зем­ных благ, необ­хо­ди­мых нам в жизни? Когда Бог не пере­ста­нет щед­рой рукой давать нам все в свое время? Тогда, когда мы будем бла­го­да­рить Его за все, полу­ча­е­мое от Него. Бла­го­дар­но­стью мы пока­зы­ваем Богу: мы чув­ствуем и ценим то, что все нуж­ное полу­чаем от Бога без вся­кой нашей заслуги, только по любви к нам Гос­пода нашего Иисуса Христа.

Но только ли зем­ных благ мы должны про­сить у Бога? — Нет, кроме зем­ных благ есть небес­ные, и все мы должны забо­титься о том, чтобы еще здесь, на земле, стать наслед­ни­ками этих небес­ных благ, чтобы не лишиться веч­ного Цар­ства Хри­стова. Гос­подь Иисус Хри­стос пове­лел нам забо­титься о небес­ных бла­гах больше, чем о зем­ных. Во Свя­том Еван­ге­лии Он ска­зал нам: ищите же прежде Цар­ства Божия и правды Его и это все [необ­хо­ди­мое вам в жизни] при­ло­жится вам (Мф. 6, 33). А чтобы после насы­ще­ния зем­ными бла­гами не забыть нам о небес­ных, веч­ных бла­гах, то мы, при­нося бла­го­дар­ность за зем­ные, тот­час же про­сим Спа­си­теля нашего Гос­пода Иисуса Хри­ста удо­сто­ить нас еще вели­кой мило­сти — не лишить Его Небес­ного Цар­ства. Это мы и выска­зы­ваем в коро­тень­кой молитве, кото­рую уста­нов­лено хри­сти­а­нам гово­рить после еды. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жите со мной эту молитву: Бла­го­да­рим Тя, Хри­сте Боже наш, яко насы­тил ecu нас зем­ных Твоих благ; не лиши нас и Небес­ного Тво­его цар­ствия.

В этой молитве все слова для вас, дети, понятны, потому что уже раньше встре­ча­лись в молит­вах. Что зна­чат: Тя, яко, ecu?

Надо ли нам бла­го­да­рить Бога после при­ня­тия пищи? Что мы выра­жаем Богу нашей бла­го­дар­но­стью? Не надо ли нам про­сить у Бога небес­ных благ? О чем Иисус Хри­стос велел нам забо­титься прежде всего? Как чита­ется молитва

после при­ня­тия пищи? Что мы в ней выска­зы­ваем Богу? За что бла­го­да­рим и чего про­сим у Бога? Какие слова в этой молитве не упо­треб­ля­ются в раз­го­вор­ной речи? В какой молитве было слово ecu и что оно зна­чило там? Здесь ecu не имеет осо­бого значения.

20. Ангельское приветствие Богородице

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­вена Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, яко Спаса родила еси душ наших.

Дети, ска­жите, кто наш Спа­си­тель Иисус Хри­стос? Иисус Хри­стос есть Бог, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы? Все­гда ли Он назы­вался Иису­сом Хри­стом? Нет, Он все­гда был и есть Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы, Иису­сом же Хри­стом Он стал назы­ваться тогда, когда родился от Пре­свя­той Девы Марии. Послу­шайте, я вам сего­дня об этом и буду рассказывать.

Вы зна­ете, как люди жили на земле до при­ше­ствия Спа­си­теля? Тогда люди жили плохо: истин­ного Бога не почи­тали и друг друга не любили. Бог много раз нака­зы­вал людей за их пре­гре­ше­ния; гро­зил совсем погу­бить их, но люди не исправ­ля­лись. Бог мог бы истре­бить с лица земли греш­ный народ, если бы Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы, не стал Хода­таем за род чело­ве­че­ский. Он Сам пре­тер­пел нака­за­ние за грехи всего рода чело­ве­че­ского и научил людей пра­вед­ной жизни. Для этого Гос­подь Иисус Хри­стос при­шел на землю. Вот как это было. Бог знал, что на земле есть двое пра­вед­ных супру­гов: Иоаким и Анна, кото­рые хоть и жили среди греш­ных и без­за­кон­ных людей, нико­гда не забы­вали истин­ного Бога, а все­гда испол­няли Его свя­той Закон и жили в любви и во вза­им­ном согла­сии. Дожили они до глу­бо­кой ста­ро­сти без­дет­ными и очень печа­ли­лись об этом, думая, что Бог, наверно, про­гне­вался на них за грехи и не дает им детей. Они не пере­ста­вали молиться Богу и про­сить, чтобы Он послал им дитя, и при этом обе­щали, что если родится у них ребе­нок, то они отда­дут его на вос­пи­та­ние в Божий храм, чтобы дитя, не видя люд­ских соблаз­нов, могло научиться всем серд­цем любить и почи­тать Бога и стать доб­рым и бла­го­че­сти­вым. Гос­подь открыл Иоакиму и Анне, что у них будет дочь, от кото­рой родится Спа­си­тель всего мира. Супруги назвали дочь Марией и в воз­расте трех лет отдали на вос­пи­та­ние в Божий храм. В храме Пре­свя­тая Дева Мария жила под осо­бым Божиим покро­ви­тель­ством, и Ангелы питали Ее небес­ным хле­бом. Когда же Ей испол­ни­лось четыр­на­дцать лет, тогда Она по обы­чаю оста­вила храм и пере­се­ли­лась в свой род­ной город Наза­рет, в дом Иосифа, бла­го­че­сти­вого старца, про­ис­хо­див­шего от царя Давида. Здесь Она зани­ма­лась руко­де­лием и домаш­ним хозяй­ством, а в сво­бод­ное время все­гда читала Свя­щен­ное Писа­ние. Одна­жды, когда Пре­свя­тая Дева Мария читала Свя­щен­ное Писа­ние, явился к ней Ангел и ска­зал: «Радуйся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою, Дух Свя­той най­дет на Тебя и Ты родишь Сына и назо­вешь Его Иису­сом». Свя­тая Дева, выслу­шав бла­го­дат­ную весть Ангела, со сми­ре­нием ска­зала ему: «Я раба Гос­подня, да будет мне по слову тво­ему». В ско­ром вре­мени Пре­свя­тая Дева Мария отпра­ви­лась к своей род­ствен­нице — жене свя­щен­ника Заха­рия пра­вед­ной Ели­за­вете — рас­ска­зать ей о явле­нии Ангела. Как только пра­вед­ная Ели­за­вета уви­дела Пре­свя­тую Деву Марию, то по осо­бому Божию вну­ше­нию, здо­ро­ва­ясь с Ней, ска­зала гром­ким голо­сом: «Бла­го­сло­вена Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, и откуда это, что при­шла ко мне матерь Самого Бога». И дей­стви­тельно, дети, в ско­ром вре­мени, Пре­свя­тая Дева родила Сына, Кото­рого назвала Иису­сом, что зна­чит Спаситель.

В память ангель­ского бла­го­ве­стия Пре­свя­той Деве Марии [2] и сви­да­ния Ее с пра­вед­ной Ели­за­ве­той и состав­лена свя­щен­ная песнь. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жите ее со мной: Бого­ро­дице Дево, радуйся, бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою, бла­го­сло­вена Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, яко Спаса родила ecu душ наших.

Бого­ро­дице Дево, радуйся, — это слова Ангела, как вы уже зна­ете, дети, кото­рый был послан Богом воз­ве­стить Пре­свя­той Деве Марии о рож­де­нии от Нее Спа­си­теля всему миру.

Для всех поги­бав­ших греш­ни­ков, как и для нас с вами, при­ше­ствие Спа­си­теля было вели­кой радо­стью. Но больше всех была радость Пре­свя­той Девы Марии, через Кото­рую Сын Божий бла­го­во­лил явиться в мир, Кото­рая родила Его, как Сво­его Сына, питала Его Своей гру­дью, носила Его на Своих руках, сло­вом, вырас­тила Спа­си­теля всему миру. И на земле Бого­ро­дица радо­ва­лась о Своем Сыне Спа­си­теле, и на небе Она раду­ется о Нем. И мы, дети, повто­ряя от чистого сердца ангель­ское при­вет­ствие Бого­ро­дице: Радуйся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою, как бы раз­де­ляем с Бого­ро­ди­цей Ее радость, раду­емся вме­сте с Ней, что, конечно же, Ей при­ят­нее всего. Слово бла­го­дат­ная зна­чит полу­чив­шая от Бога осо­бую силу, осо­бую милость, кото­рая состо­яла в том, что Пре­свя­тая Бого­ро­дица родила Гос­пода Иисуса Хри­ста, Спа­си­теля рода человеческого.

Слова молитвы: бла­го­сло­вена Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его, — вы, дети, помните чьи? Пра­вед­ной Ели­за­веты? Да. Бла­го­сло­вен­ная зна­чит про­слав­лен­ная или достой­ная про­слав­ле­ния. По вну­ше­нию Свя­того Духа, а не сама пра­вед­ная Ели­за­вета назвала Божию Матерь бла­го­сло­вен­ной из всех жен, и плод Ее, то есть име­ю­щего родиться от Нее Спа­си­теля, — тоже бла­го­сло­вен­ным. Этими сло­вами пра­вед­ная Ели­за­вета выска­зала Божией Матери, что никто и нико­гда на земле не был удо­стоен от Бога таких мило­стей, как Пре­свя­тая Дева Мария, избран­ная быть Мате­рью Самого Бога, и никто нико­гда не давал и не даст миру таких мило­стей, как зача­тый Ею Боже­ствен­ный Сын, Спа­си­тель мира, Кото­рый вскоре родится от Нее. Повто­ряя Божией Матери слова Ангела и пра­вед­ной Ели­за­веты, мы при­бав­ляем к ним еще: яко Спаса родила ecu душ наших и этим выска­зы­ваем Ей нашу веру в Ее Боже­ствен­ного Сына, Кото­рого от всего сердца при­знаем, как Спа­си­теля наших душ.

Ангель­ское при­вет­ствие Бого­ро­дице: зву­чит по-цер­ков­ному довольно понятно, с изме­не­нием окон­ча­ния или сокра­ще­нием только несколь­ких слов. Слова: Бого­ро­дице, Дево, Марие в раз­го­вор­ной речи упо­треб­ля­ются так: Бого­ро­дица, Дева, Мария. Спас по-цер­ков­ному ска­зано вме­сто Спаситель.

Кто наш Спа­си­тель? Когда Он стал назы­ваться Иису­сом Хри­стом? — Зачем Он родился от Бого­ро­дицы? Кто была Бого­ро­дица? Знала ли Пре­свя­тая Дева Мария, что от Нее родится Спа­си­тель мира? Что ска­зал Ангел Бого­ро­дице? Не рас­ска­зала ли кому-нибудь Пре­свя­тая Бого­ро­дица о явле­нии Ей Ангела? Как встре­тила пра­вед­ная Ели­за­вета Бого­ро­дицу? Нет ли молитвы в память Ангель­ского при­вет­ствия Бого­ро­дице? Из чьих слов состоит эта молитва? Что мы от себя гово­рим в этой молитве Бого­ро­дице? Какие слова по-цер­ков­ному зву­чат иначе, чем в раз­го­вор­ной речи? Что зна­чат слова: бла­го­дат­ная, бла­го­сло­вен­ная, Спас? Кто пони­ма­ется под пло­дом чрева Богородицы?

21. Похвальная песнь Богородице

Достойно есть яко воис­тинну бла­жити Тя, Бого­ро­дицу, Прис­нобла­жен­ную, и Пре­не­по­роч­ную, и Матерь Бога нашего. Чест­ней­шую Херу­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния Сера­фим, без истле­ния Бога Слова рожд­шую, сущую Бого­ро­дицу Тя величаем.

Вели­кой чести удо­сто­и­лась Пре­свя­тая Дева Мария через рож­де­ние Спа­си­теля всему миру; неис­чис­ли­мое мно­же­ство людей полу­чило спа­се­ние через Нее. Ника­кой чело­век и даже ни один из Анге­лов не послу­жил столько спа­се­нию людей, как Свя­тей­шая из всех свя­тых Дева Мария. Почему же, дети, Пре­свя­тая Дева Мария удо­сто­ена высо­кой чести родить Спа­си­теля мира? — Потому что на земле не было никого свя­тее, чище и сми­рен­нее и послуш­нее воле Божией, чем Дева Мария. Живя на земле, Она не поз­во­ляла Себе не только делать что-нибудь дур­ное, гре­хов­ное, но и думать о дур­ном все­гда осте­ре­га­лась. При Своей свя­то­сти и чистоте Она имела глу­бо­кое сми­ре­ние. Никто нико­гда на земле не стре­мился так сильно к Богу; никто так все­цело не был пре­дан Ему, как Пре­свя­тая Дева Мария. Она все­гда раз­мыш­ляла о Боге, все ста­ра­лась делать, как Бог велел, всю Себя отдала в Божие рас­по­ря­же­ние и любила все­гда назы­вать себя рабой Гос­под­ней. За такую бла­го­че­сти­вую жизнь Гос­подь Бог удо­стоил Ее высо­кой чести быть Мате­рью Спа­си­теля всему миру. Теперь Божия Матерь на небе­сах со своим Боже­ствен­ным Сыном; за свое глу­бо­чай­шее сми­ре­ние на земле Она так воз­ве­ли­чена на небе, что имеет несрав­ненно больше чести и досто­ин­ства, чем самые выс­шие и бли­жай­шие к Богу Ангелы: Херу­вимы и Сера­фимы. Иначе, дети, и быть не может, потому что Пре­свя­тая Дева Мария родила Боже­ствен­ного Сына не так, как рож­дают дру­гие матери, при посред­стве мужа. Она родила Иисуса Хри­ста по дей­ствию Духа Свя­того, без нару­ше­ния дев­ства, и поэтому Она истин­ная, насто­я­щая Бого­ро­дица. Вот это мы и выска­зы­ваем Божией Матери в молитве, кото­рая назы­ва­ется похваль­ной пес­нью. Пере­кре­сти­тесь и ска­жите со мной эту свя­щен­ную песнь сперва понят­ной нам раз­го­вор­ной речью: По спра­вед­ли­во­сти достойно про­слав­лять Тебя, Бого­ро­дицу, все­гда бла­жен­ную, и Пре­свя­тую, и Матерь нашего Бога. И мы про­слав­ляем Тебя, как чест­ней­шую Херу­ви­мов и слав­ней­шую без срав­не­ния с Сера­фи­мами, как сохра­нив­шую дев­ство в рож­де­нии Сына Божия, как истин­ную Бого­ро­дицу.

В пер­вой поло­вине этой свя­щен­ной песни мы выска­зы­ваем Бого­ро­дице, что по спра­вед­ли­во­сти почи­таем и про­слав­ляем Ее, потому что Своей свя­той жиз­нью на земле Она заслу­жила высо­кую честь родить Спа­си­теля мира и сде­латься вечно бла­жен­ной на небе. Никто на земле не был так чужд поро­ков и свят, как Божия Матерь, поэтому Ее одну из всех людей и уста­нов­лено назы­вать Пре­не­по­роч­ною, или Пре­свя­тою. Во вто­рой поло­вине мы выска­зы­ваем, что почи­таем Божию Матерь выше Херу­ви­мов и Сера­фи­мов, окру­жа­ю­щих пре­стол Небес­ного Царя славы, так как, родив Сво­его Сына по дей­ствию Свя­того Духа, Она без­бо­лез­ненно, без нару­ше­ния дев­ства, родила Гос­пода Иисуса Хри­ста, и потому име­ну­ется Богородицей.

По-цер­ков­ному похваль­ная песнь зву­чит не так, как раз­го­вор­ной речью. Пер­вая поло­вина по-цер­ков­ному чита­ется так: Достойно есть яко воис­тинну бла­жити Тя Бого­ро­дицу, Прис­нобла­жен­ную и Пре­не­по­роч­ную и Матерь Бога нашего.

По спра­вед­ли­во­сти ска­зано по-цер­ков­ному: воис­тинну. Про­слав­лять по-цер­ков­ному: бла­жити. Все­гда бла­жен­ную ска­зано по-цер­ков­ному: Прис­нобла­жен­ную. Пре­свя­тую по-цер­ков­ному: Пре­не­по­роч­ную, осталь­ные слова без перемены.

Вто­рая поло­вина по-цер­ков­ному чита­ется так: Чест­ней­шую Херу­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния Сера­фим, без истле­ния Бога Слова рожд­шую, сущую Бого­ро­дицу Тя вели­чаем. Про­слав­ляем по-цер­ков­ному ска­зано: вели­чаем. Херу­ви­мов по-цер­ков­ному: Херу­вим. С Сера­фи­мами — по-цер­ков­ному: Сера­фим. Сохра­нив­шую дев­ство в рож­де­нии,— по-цер­ков­ному три слова ска­заны одним: без истле­ния. Сына Божия, — эти слова по-цер­ков­ному ска­заны: Бога Слова. Насто­я­щую ска­зано по-цер­ков­ному: сущую. Осталь­ные слова без перемены.

Чего удо­сто­и­лась Пре­свя­тая Дева Мария через рож­де­ние Спа­си­теля мира? За что Дева Мария удо­сто­и­лась родить Спа­си­теля? Так ли Она родила Спа­си­теля, как рож­дают дру­гие матери? Как мы должны почи­тать Бого­ро­дицу? В какой молитве мы про­слав­ляем Бого­ро­дицу? Как назы­ва­ется эта молитва? Как ска­зать ее раз­го­вор­ной речью? Что мы выска­зы­ваем Бого­ро­дице в пер­вой поло­вине молитвы? Почему только одну Бого­ро­дицу назы­ваем Пре­свя­той? Что мы выска­зы­ваем во вто­рой поло­вине? За что про­слав­ляем Бого­ро­дицу выше Херу­ви­мов и Сера­фи­мов? Как Сын Божий назы­ва­ется здесь? Как по-цер­ков­ному зву­чит похваль­ная песнь Бого­ро­дице? Какие слова в пер­вой ее поло­вине ска­заны по-цер­ков­ному иначе и какие так, как в раз­го­вор­ной речи? Какие слова во вто­рой поло­вине непо­нятны и как они зву­чат в раз­го­вор­ной речи? Какие слова без перемены?

22. Беседа о чудотворных иконах Божией Матери

Вы слы­шали, дети, от своих роди­те­лей, да и сами, наверно, гово­рили при­мерно так: сего­дня празд­ник Казан­ской Божией Матери, мы живем в при­ходе Вла­ди­мир­ской Божией Матери; моли­лись Тих­вин­ской Божией Матери; «Всех скор­бя­щих Радо­сти» и про­чее. Как же так? Разве Божия Матерь не одна, почему у Нее раз­ные назва­ния? На свя­тых ико­нах Она ведь изоб­ра­жа­ется по-раз­ному; то у Нее Боже­ствен­ный Сын на пра­вой руке, то на левой, то Она напи­сана одна, без Пред­веч­ного Мла­денца — Хри­ста. Так как же, дети, вы дума­ете: одна ли Божия Матерь, если Она и назы­ва­ется, и изоб­ра­жа­ется по-раз­ному? Божия Матерь, Пре­свя­тая Дева Мария одна, а как появи­лись раз­лич­ные назва­ния, я вам сей­час расскажу.

Когда Божия Матерь еще жила на земле, то один из уче­ни­ков Иисуса Хри­ста, еван­ге­лист Лука, напи­сал с Нее три иконы. Когда эти иконы пока­зали Божией Матери, то Она, взгля­нув на них, ска­зала: «Бла­го­дать Рожд­ше­гося от Меня и Моя с сими ико­нами да будет». И дей­стви­тельно, дети, с тех пор с ико­нами Божией Матери стали про­ис­хо­дить чудеса. Слу­чится, напри­мер, какая-то неот­вра­ти­мая беда с хри­сти­а­нами, и никто не в силах помочь им; уби­тые горем, они начи­нают молиться о помощи перед обра­зом Божией Матери, и беда, гро­зив­шая сде­лать их несчаст­ными, вдруг минует. Мно­гие из хри­стиан стали полу­чать исце­ле­ния от неиз­ле­чи­мых болез­ней. Когда на нашу землю напа­дали враги, гораздо силь­нее рус­ских, и все видели, что нам не изба­виться от непри­я­теля, тогда наши предки начи­нали молиться перед обра­зом Божией Матери, брали его с собой на войну и побеж­дали, каза­лось бы, непо­бе­ди­мого про­тив­ника. Слу­ча­лось, что в каком-нибудь месте: в лесу, на озере, в пустом зда­нии, даже на воз­духе, — явится вдруг образ Божией Матери, сия­ю­щий необык­но­вен­ным све­том. Сло­вом, от икон Божией Матери бывало бес­чис­лен­ное мно­же­ство чудес. В память о них иконы Божией Матери и стали назы­ваться раз­ными име­нами. Про­изо­шло чудо в городе Вла­ди­мире от иконы Божией Матери, и стали ее назы­вать Вла­ди­мир­ской ико­ной Божией Матери, в Смо­лен­ске, — Смо­лен­ской, в Казани — Казан­ской, в Тих­вине — Тих­вин­ской; люди в раз­ных болез­нях, скор­бях и напа­стях мно­го­кратно полу­чали облег­че­ние после молитвы перед ико­ной Божией Матери, вот и назвали ее «Всех скор­бя­щих Радо­стью». Все назва­ния икон Божией Матери отно­сятся к Пре­свя­той Деве Марии, поэтому во все празд­ники в честь этих икон хри­сти­ане оди­на­ково молятся перед ними, поют и гово­рят: Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси нас — Спаси от бед рабы Твоя, Бого­ро­дице!

Мы с вами, дети, так же, как и все пра­во­слав­ные хри­сти­ане, должны глу­боко почи­тать чудо­твор­ные иконы Божией Матери.

Какие вы зна­ете иконы Божией Матери? Откуда и как появи­лись раз­лич­ные назва­ния икон Божией Матери? Кем были напи­саны пер­вые иконы Божией Матери? Какие про­ис­хо­дили чудеса от Ее икон? Какую крат­кую молитву Божией Матери мы слы­шим в церкви? Как пра­во­слав­ные хри­сти­ане должны почи­тать чудо­твор­ные иконы Божией Матери?

23. Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Божий, хра­ни­телю мой свя­тый, на соблю­де­ние мне от Бога с небесе дан­ный. При­лежно молю тя: ты мя днесь про­свети, и от вся­каго зла сохрани, ко бла­гому дея­нию настави и на путь спа­се­ния направи.

Вы, дети, заме­чали в себе, что когда не испол­ня­ете какой-нибудь пря­мой вашей обя­зан­но­сти, напри­мер, в вос­крес­ный день не идете в цер­ковь Богу молиться, а в про­стой не идете учиться в школу, или когда не помо­га­ете, в чем можете, близ­ким вам людям, или когда кого оби­дите, то вас за это будто кто-то упре­кает, напо­ми­ная вам, что вы не сде­лали того, что должны были сде­лать, что вы сде­лали дур­ной посту­пок и им про­гне­вали Бога, Кото­рый может вас за это лишить Своей мило­сти, может наказать!..

Кто, как вы дума­ете, дети, этим вну­ше­нием предо­сте­ре­гает и предо­хра­няет вас от дур­ных дел? Это Ангел Хра­ни­тель, тот доб­рый неви­ди­мый дух, кото­рый дается Богом чело­веку для защиты его от бед. Ангелы, — духи бес­те­лес­ные и гораздо выше чело­века по своим силам: Бог посы­лает их в мир для того, чтобы они помо­гали людям в труд­ном деле спасения.

А доб­ро­де­тель­ная жизнь на земле, кото­рая только и может спа­сти чело­века от веч­ной гибели, — очень труд­ное дело. Ведь чело­век слаб и во всем может оши­биться; вме­сто хоро­шего, полез­ного для себя очень легко может выбрать и сде­лать что-нибудь вред­ное; вме­сто доб­рого чело­века подру­житься с дур­ным и при­вя­заться к нему. И тем легче все это каж­дому из нас сде­лать, что есть неви­ди­мый дух злобы, диа­вол, кото­рый только и знает, что чело­века обма­ны­вать, посе­лять в его душе гре­хов­ные мысли, соблаз­нять его на вся­кие дур­ные дела и таким обра­зом заглу­шать доб­рые вну­ше­ния Ангела Хра­ни­теля. И чтобы не под­даться иску­ше­ниям духа злобы, нужно молиться Ангелу Хра­ни­телю при­лежно и утром и вече­ром, про­сить его, чтобы он нас про­све­тил, научил рас­по­зна­вать, что в мире хорошо и что плохо, кто доб­рый чело­век и кто злой, и от дур­ного дела, равно как и от дур­ных людей, осо­бенно от соблаз­нов духа злобы, удер­жал и сохра­нил бы нас. Небес­ный Отец для того и дал каж­дому из нас Ангела Хра­ни­теля, этого чистей­шего и доб­рей­шего духа, чтобы своим вну­ше­нием он настав­лял нас на доб­рые дела, в труд­ных слу­чаях помо­гал и удер­жи­вал нас от паде­ния, вел бы во время зем­ной жизни, так ска­зать, за руку по дороге спа­се­ния, не давая нам блуж­дать по раз­ным опас­ным местам, куда манит людей дух злобы, чтобы легче было их погу­бить. Все это мы, дети, выска­зы­ваем в коро­тень­кой молитве Ангелу Хра­ни­телю, с кото­рой нужно непре­менно каж­дый день обра­щаться к нему и утром и вече­ром. Вот эта молитва; пере­кре­сти­тесь и ска­жите ее со мной на понят­ном нам раз­го­вор­ном наре­чии: Ангел Божий, хра­ни­тель мой свя­той, дан­ный Богом с неба для сохра­не­ния меня, при­лежно молю тебя, научи меня в этот день отли­чать полез­ное от вред­ного и в то же время удержи меня от худого, а в доб­ром деле помоги и таким обра­зом поставь меня на дорогу спа­се­ния. Истинно так.

По-цер­ков­ному эта молитва зву­чит не так как раз­го­вор­ной речью. Ангел Божий, хра­ни­тель мой свя­той, по-цер­ков­ному чита­ется: Ангеле Божий, хра­ни­телю мой свя­тый. Дан­ный Богом с неба для сохра­не­ния меня — по-цер­ков­ному: на соблю­де­ние мне от Бога с небесе дан­ный. При­лежно молю Тебя — по-цер­ков­ному: при­лежно молю тя. Научи меня в этот день отли­чать полез­ное от вред­ного, и в то же время удержи меня от худого, а в доб­ром деле помоги по-цер­ков­ному: Ты мя днесь про­свети, и от вся­каго зла сохрани, ко бла­гому дея­нию настави. И таким обра­зом поставь меня на дорогу спа­се­ния по-цер­ков­ному: и на путь спа­се­ния направи. Можно гово­рить Ангелу хра­ни­телю и коро­тень­кую молитву: Ангеле Хра­ни­телю мой свя­тый, от вся­каго зла сохрани мя.

Что вы, дети, заме­чали в себе, когда делали что-нибудь нехо­ро­шее? Кто вас упре­кал и в то же время предо­хра­нял от дур­ных дел? Зачем чело­веку дан Ангел Хра­ни­тель? В чем чело­век может оши­баться? Чем и как вре­дит чело­веку дух злобы? Как и о чем нужно про­сить Ангела Хра­ни­теля? Как нас про­све­щает Ангел Хра­ни­тель? Как сохра­няет? Как настав­ляет на путь спа­се­ния? Как чита­ется молитва Ангелу Хра­ни­телю? Что по-цер­ков­ному в ней ска­зано не так, как раз­го­вор­ной речью? Какие слова изме­ня­ются только в окон­ча­нии? Какие зву­чат совсем не так, как в раз­го­вор­ной речи? Какую еще молитву можно гово­рить Ангелу Хранителю?

24. Молитва соименному святому

Дети, рады ли вы быва­ете, когда насту­пает день ваших име­нин? Да, это радост­ный день в жизни каж­дого хри­сти­а­нина. В день име­нин роди­тели ста­ра­ются прийти с вами в цер­ковь и при­ча­стить вас Свя­тых Хри­сто­вых Таин. Они про­сят свя­щен­ника отслу­жить моле­бен тому свя­тому или той свя­той, име­нем кото­рого или кото­рой вы назы­ва­е­тесь. За молеб­ном вы слы­шите, как свя­щен­ник много раз гово­рит: «Свя­тый или свя­тая, моли Бога о нас» и вме­сте с вами и вашими роди­те­лями усердно молится Богу. После молебна свя­щен­ник даст вам просфору и поздра­вит вас с днем Ангела; также поздра­вят вас роди­тели и зна­ко­мые. Что же все это зна­чит? Почему день име­нин про­во­дится нами не так, как обыч­ные дни, а как радост­ный и весе­лый празд­ник? Потому что име­нины — ред­кий и доро­гой день для каж­дого из нас. Свя­тая Цер­ковь уста­но­вила, чтобы каж­дый хри­сти­а­нин име­но­вался в честь какого-нибудь свя­того и, живя на земле, мог под­ра­жать его бого­угод­ной жизни; идти, так ска­зать, той жиз­нен­ной доро­гой, кото­рой шел соимен­ный свя­той и достиг веч­ного спа­се­ния. Зем­ная жизнь полна раз­ных труд­но­стей и обо­льще­ний, кото­рые делают пусть к Небес­ному Цар­ству тяже­лым и опас­ным на всех эта­пах чело­ве­че­ской жизни. Чтобы про­жить зем­ную жизнь бла­го­по­лучно, каж­дому из нас нужен надеж­ный, опыт­ный руко­во­ди­тель. Этот руко­во­ди­тель, дети, и есть тот свя­той угод­ник Божий или та свя­тая, в честь кото­рых мы названы, то есть соимен­ный нам свя­той, име­ю­щий с нами одно имя. Нам обя­за­тельно надо поста­раться узнать, как он жил на земле, как пре­одо­ле­вал невзгоды, про­ти­вился соблаз­нам, чтобы по его при­меру и нам усто­ять про­тив мир­ских соблаз­нов и иску­ше­ний. Свя­той, покро­ви­тель­ству кото­рого вве­рили нас роди­тели, есть наш ско­рый помощ­ник и в то же время молит­вен­ник за нас перед Богом. Видя наше ста­ра­ние под­ра­жать его бла­го­че­сти­вой жизни, он неви­димо помо­гает нам во всех наших доб­рых жела­ниях и делах, а в дни име­нин как бы при­бли­жа­ется к нам, неви­димо ста­но­вится рядом, чтобы выслу­шать наши молитвы и вме­сте с нами помо­литься Богу. Вот отчего, дети, в день Ангела нам бывает так при­ятно в церкви молиться Богу: тогда с нами и за нас молится Богу тот свя­той, имя кото­рого мы носим. Поста­ра­емся же, дети, непре­менно узнать житие соимен­ного свя­того и каж­дый день в молитве про­сить его помощи и заступ­ле­ния за нас, греш­ных, так как он есть ско­рый помощ­ник нам в житей­ских бедах и вер­ный молит­вен­ник перед Гос­по­дом Богом о спа­се­нии наших душ. На раз­го­вор­ном наре­чии можно ска­зать молитву свя­тому так: Молись за меня Богу, свя­той угод­ник Божий (имя­рек), потому что я усердно прошу тебя, все­гда гото­вого помочь мне и помо­литься о душе моей.

Свя­тые назы­ва­ются угод­ни­ками Божи­ими, потому что, живя на земле, ста­ра­лись посту­пать по уче­нию Иисуса Хри­ста и во всем уго­ждать Богу. Пере­се­лив­шись после смерти на небо для бла­жен­ства и про­слав­ле­ния Бога, все они имеют одно заня­тие: помо­гать людям, живу­щим на земле, побеж­дать гре­хов­ные соблазны и делать доб­рые, бла­го­че­сти­вые дела. Свя­тые угод­ники — ско­рые помощ­ники всем, усердно про­ся­щим у них помощи и молитв, потому что они близки к Богу, источ­нику вся­кого добра. При всем этом они помо­гают не сами собой, а только сво­ими свя­тыми молит­вами, испра­ши­вают нам у Бога все, необ­хо­ди­мое для спасения.

Из всех угод­ни­ков Божиих самый близ­кий к каж­дому из нас тот, в честь кото­рого мы названы. По-цер­ков­ному молитва свя­тому угод­нику Божию зву­чит так: Моли Бога о мне, свя­тый угод­ниче Божий (имя­рек), яко аз усердно к тебе при­бе­гаю, ско­рому помощ­нику и молит­вен­нику о душе моей. Слова раз­го­вор­ной речи: Молись за меня Богу, свя­той угод­ник Божий, — ска­заны по-цер­ков­ному: моли Бога о мне, свя­тый угод­ниче Божий. Потому что я усердно прошу тебя, все­гда гото­вого помочь мне и помо­литься о душе моей, — по-цер­ков­ному: яко аз усердно к тебе при­бе­гаю, ско­рому помощ­нику и молит­вен­нику о душе моей.

Кроме этой крат­кой молитвы, с кото­рой мы можем обра­щаться ко всем без раз­ли­чия угод­ни­кам Божиим, есть еще и отдель­ные молитвы каж­дому из них. Они назы­ва­ются тро­па­рями и кратко опи­сы­вают жизнь свя­тых. Тро­парь свя­тому, в честь кото­рого мы названы, непре­менно нужно узнать каж­дому из нас.

Как вы про­во­дите день ваших име­нин? Почему име­нины доро­гой день для нас? Для чего мы име­ну­емся в честь свя­того? Какова наша обя­зан­ность по отно­ше­нию к соимен­ному свя­тому? Как можно ска­зать раз­го­вор­ной речью молитву свя­тому? Почему свя­той назы­ва­ется угод­ни­ком Божиим? Почему свя­тые, — наши ско­рые помощ­ники? Как они нам помо­гают? Как по-цер­ков­ному зву­чит молитва свя­тому? Какие слова в молитве по-цер­ков­ному ска­заны не так, как раз­го­вор­ной речью? Какие только с пере­ме­ной окон­ча­ния? Нет ли осо­бой молитвы каж­дому угод­нику? Какому свя­тому обя­зан каж­дый из нас знать тропарь?

25. Беседа об именах: Христос и христианин

Дети, раз­би­рая молитвы, мы много раз назы­вали Все­мо­гу­щего Бога нашим Твор­цом, а между тем гово­рили о том, что чело­век слаб и без посто­рон­ней помощи не может жить на земле бла­го­по­лучно, что он скло­нен больше слу­шать злого духа, чем сле­до­вать вну­ше­ниям сво­его Ангела Хра­ни­теля. Как же так? Неужели Все­мо­гу­щий Бог не мог сотво­рить чело­века более спо­соб­ным к добру, чем теперь? Сей­час я вам рас­скажу, отчего чело­век больше скло­нен к дур­ному, чем к хоро­шему, и кто вино­ват в этом?

Бога мы назы­ваем Твор­цом чело­века. Зна­чит, было время, когда чело­века не было, а был Один Три­еди­ный Бог? Да. И вот этот Три­еди­ный Бог, вечно бла­жен­ный Сам в Себе, захо­тел сде­лать бла­жен­ными и мно­гих дру­гих — поде­литься Своим бла­жен­ством с теми, кто будет спо­со­бен и достоин бла­жен­ство­вать с Ним. И вот, по все­мо­гу­щему слову Три­еди­ного Бога, яви­лось на небе бес­чис­лен­ное мно­же­ство чистей­ших духов — Анге­лов, а на земле — чело­век в пре­крас­ном мире, отдан­ном ему в пол­ное рас­по­ря­же­ние. Сна­чала все было хорошо, все бла­жен­ство­вали, про­слав­ляя Бога: Ангелы на небе, чело­век на земле…

Но вот, дети, что скоро слу­чи­лось на небе. Один из самых близ­ких к Богу Анге­лов осме­лился не послу­шаться Бога и даже скло­нить к этому мно­гих из дру­гих Анге­лов… За такой посту­пок он тот­час был лишен чести нахо­диться со све­то­нос­ными Анге­лами на небе­сах и изгнан в пропасть.

Вме­сто того чтобы рас­ка­яться в своем дур­ном поступке про­тив Бога, пад­ший ангел, соблаз­нив­ший мно­гих анге­лов на небе, и на земле еще соблаз­нил чело­века к непо­слу­ша­нию Богу… Согре­шил и пер­вый чело­век, и тот­час же был изгнан из сво­его пре­крас­ного жилища. Из чистого, свя­того, послуш­ного во всем Богу чело­век стал сквер­ным, непо­слуш­ным Творцу, склон­ным только к дур­ным делам. Куда что дева­лось в нем?.. До греха самым выс­шим удо­воль­ствием чело­века было раз­мыш­лять о Боге, делать все то, что запо­ве­дал Бог, и даже бесе­до­вать с Богом лицом к лицу. Но как только чело­век согре­шил, он начал скры­ваться от Бога, потому что быть с Богом ему стало невы­но­симо тяжело, совесть его мучила за сде­лан­ный им про­тив Бога грех непо­слу­ша­ния. Уда­лив­шись от Бога, источ­ника вся­кого добра, чело­век под­пал под власть сво­его соблаз­ни­теля и стал его слу­шаться во всем… Начали люди раз­мно­жаться, но жили во вражде они между собой; так, напри­мер, стар­ший сын пер­вого чело­века убил сво­его род­ного брата… Пред­видя все это, Бог мог бы тогда же погу­бить чело­века, истре­бить его. Но Бог благ, Он сжа­лился над чело­ве­ком, потому что чело­век не сам по себе не послу­шался Бога — его соблаз­нил злой дух, диа­вол. При­том чело­век и после греха не поте­рял совсем жела­ния делать добро; он жалел о поте­рян­ном бла­жен­стве с Богом, но его склон­ность к гре­хам и иску­си­тель — диа­вол все больше и больше уда­ляли его от Творца. Поэтому, как только Бог нака­зал пер­вого чело­века за непо­слу­ша­ние, Он тот­час же ока­зал ему и Свое мило­сер­дие, обе­щая пад­шему спа­се­ние в будущем.

Чтобы под­дер­жать веру в Иску­пи­теля, Бог бла­го­во­лил поне­многу откры­вать тайну о спа­се­нии неко­то­рым доб­ро­де­тель­ным мужам, кото­рых назы­вали про­ро­ками. От имени Самого Бога про­роки задолго до при­ше­ствия Спа­си­теля пред­ска­зали: Кто будет Иску­пи­тель чело­века от диа­воль­ской вла­сти, где Он родится, где будет жить, как будет учить людей добру, как постра­дает за них, как вос­крес­нет, воз­не­сется на небо и пошлет людям Свя­того Духа. Сло­вом, про­роки ска­зали все, что людям нужно было знать о своем Спа­си­теле, чтобы в Него уве­ро­вать, когда Он явится на земле. В своих пред­ска­за­ниях все про­роки назы­вали Спа­си­теля Хри­стом [3].

Что же, дети, зна­чит Хри­стос? — Наверно, это важ­ное, мно­го­зна­ча­щее имя, что и мы все, в Его честь, назы­ва­емся хри­сти­а­нами! Велико имя Хри­стос: оно зна­чит пома­зан­ник. Прежде пома­зы­вали бла­го­вон­ным мас­лом только царя, пер­во­свя­щен­ника и про­рока, и пома­зы­вали их в знак того, что от Бога им пода­ва­лась осо­бая сила. Эта Боже­ствен­ная сила пода­ва­лась царю потому, что он дол­жен был управ­лять целым наро­дом; пер­во­свя­щен­нику потому, что он дол­жен был молиться за целый народ; и про­року потому, что он дол­жен был учить целый народ. Тот же, Кто при­шел изба­вить всех людей от вла­сти диа­вола, всем испро­сить у Бога про­ще­ния гре­хов и всех людей научить истине и добру, дол­жен был в одном Себе соеди­нить власть и царя, и пер­во­свя­щен­ника, и про­рока, и не одного народа, но всего мира людей навсе­гда, навеки. Это, дети, невоз­можно было ни для какого чело­века, кроме Бога, Кото­рым и был Сын Божий Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос (о чем вы зна­ете из про­шлых бесед). Чтобы все это объ­яс­нить людям, чтобы они ждали себе Спа­си­теля не из своей среды, а от Бога, то про­роки и назы­вали Его Хри­стом. И в отно­ше­нии к Спа­си­телю, явив­ше­муся людям в образе чело­века, имя Хри­стос зна­чит: полу­чив­ший Боже­ствен­ной силы без меры, весь Боже­ствен­ная сила, весь испол­нен­ный бла­го­дат­ных даров для сооб­ще­ния их людям. Теперь, дети, вы наверно, и сами дога­да­е­тесь, почему все уве­ро­вав­шие во Хри­ста назы­ва­ются хри­сти­а­нами? Да потому, что через Иисуса Хри­ста они полу­чают бла­го­дат­ной силы, потреб­ной для доб­рой и бла­го­че­сти­вой жизни, столько, сколько могут при­нять. Хри­сти­а­нин зна­чит чело­век, живу­щий по уче­нию Иисуса Хри­ста [4].

Насколько нам необ­хо­дима бла­го­дат­ная сила Хри­стова, вы, дети, зна­ете, потому что хотя и немного жили на свете, но уже испы­тали, как трудно стать умным, доб­рым и послуш­ным, и наобо­рот, как легко остаться глу­пым, непо­слуш­ным и злым… Все это, дети, оттого, что злой дух-иску­си­тель и теперь еще ста­ра­ется уда­лить нас от Хри­ста, чтобы лишить нас Его Боже­ствен­ной помощи, оста­вить нас с нашими сла­быми силами и таким обра­зом овла­деть нами и навсе­гда погубить.

Теперь судите сами, кто вино­ват, что и сей­час мно­гие из людей живут дурно, совер­шают пре­ступ­ле­ния и гре­шат. Бог сотво­рил чело­века для бла­жен­ства с Ним. Чело­век непо­слу­ша­нием про­гне­вал Бога и сде­лался неспо­соб­ным бла­жен­ство­вать с Ним. Для спа­се­ния чело­века Бог послал на землю Сво­его Сына, Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, Кото­рый Сво­ими стра­да­ни­ями при­об­рел людям Боже­ствен­ные силы для борьбы с гре­хом, и чело­веку стоит только уве­ро­вать в Спа­си­теля и от всего сердца помо­литься Ему, чтобы полу­чить эту Боже­ствен­ную помощь для сопро­тив­ле­ния диа­волу. Но мно­гие люди не хотят и этого делать: не хотят пред­стать перед Боже­ствен­ным обра­зом Хри­сто­вым и в сер­деч­ной молитве попро­сить себе всего необ­хо­ди­мого для доб­ро­де­тель­ной жизни… До того, дети, чело­век может забыться, что будет не в состо­я­нии чув­ство­вать, сколь вели­кую милость сде­лал для нас Спа­си­тель — Хри­стос. Бере­ги­тесь же такой ужас­ной нечув­стви­тель­но­сти. Для воз­буж­де­ния в себе горя­чей веры во Хри­ста чаще и усерд­нее моли­тесь перед свя­тым Его обра­зом дома, а осо­бенно в церкви, твердо помня: затем вы и научи­лись молит­вам, чтобы в них испра­ши­вать у Бога всего необ­хо­ди­мого нам для бла­го­по­луч­ной жизни здесь, на земле, и для вечно бла­жен­ной там, на небе.

Что нам, дети, при изу­че­нии молитв при­хо­ди­лось гово­рить о чело­веке? Все­гда ли был чело­век на свете? Для чего Бог сотво­рил чело­века? Как чело­век лишился бла­жен­ства? Какая про­изо­шла пере­мена с чело­ве­ком, когда он не послу­шался Бога? Почему Бог явил Свое мило­сер­дие чело­веку? В чем состо­яло это мило­сер­дие? Знал ли пер­вый чело­век о том, Кто будет Спа­си­тель? Как Бог под­дер­жи­вал в людях веру в Спа­си­теля? Что гово­рили про­роки о Спа­си­теле? Как они назы­вали Спа­си­теля? Что зна­чит Хри­стос? Почему уве­ро­вав­шие в Спа­си­теля назы­ва­ются хри­сти­а­нами? Кто дей­стви­тельно хри­сти­а­нин? Кто вино­ват, что неко­то­рые из хри­стиан дурно живут? Почему для них необ­хо­дима Боже­ствен­ная помощь? О чем хри­сти­а­нину надо прежде всего забо­титься? Что мы должны делать для воз­буж­де­ния в себе сер­деч­ной веры во Хри­ста? Как мы должны поль­зо­ваться выучен­ными молитвами?

При­ме­ча­ния

[1] В про­грамме пре­по­да­ва­ния Закона Божия в сель­ских двух­класс­ных учи­ли­щах, состав­лен­ной в Мини­стер­стве народ­ного про­све­ще­ния и одоб­рен­ной Свя­тей­шим Сино­дом 24 сен­тября 1869 года, ска­зано: каж­дой новой молитве должна пред­ше­ство­вать беседа с детьми о содер­жа­нии этой молитвы, так чтобы сама молитва выли­лась как резуль­тат этой беседы; она должна быть ска­зана по-рус­ски, а уже потом пере­ве­дена на цер­ков­но­сла­вян­ский язык, учить ее дети должны в классе со слов законоучителя.

[2] Празд­ник Бла­го­ве­ще­ния празд­ну­ется Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью 25 марта/7 апреля.

[3] Хри­стос (греч.); Мес­сия (евр.); Пома­зан­ник (рус.).

[4] Свя­тая Цер­ковь при наре­че­нии нас молится Богу так: «Даждь, Гос­поди, не отре­чену при­быти имени Тво­ему Свя­тому на нем, сово­куп­ля­е­мем во время бла­го­по­требно Свя­тей Твоей Церкви, и совер­ша­е­мем страш­ными тай­нами Хри­ста Тво­его» (молитва при наре­че­нии имени во осмый день).

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

1 Комментарий

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки