Главная » Ислам » Мухаммед – пророк ислама » Иисус и Мухаммед
Распечатать Система Orphus

Иисус и Мухаммед

( Иисус и Мухаммед 7 голосов: 4.29 из 5 )

Поразительные совпадения и явные различия

Марк А. Гэбриел

 

 

«Ни одно общество никогда не поднималось выше своего представления о Всевышнем».

Иисус и Мухаммед: безусловно, влияние этих двух людей сделало общество таким, каким мы знаем его сегодня. Буквально миллиарды приняли их учения и послания. Так как же люди, которые сами ничего не написали, оказали такое влияние на развитие истории? Их наследие всегда будет оставаться на недосягаемой высоте.

Некоторые полагают, что их учения и образ жизни во многом схожи, другие считают, что у них нет ничего общего. У каждого есть свое мнение, но на чем оно основано? Кто-то сказал: «Нельзя судить о религии по поведению тех, кто называет себя верующими». Единственный способ понять суть данного вопроса, который подвергся самым различным влияниям времени, различных культур и страха, — обратиться к первоисточникам их учений. Обратившись к их учениям, что мы будем с ними делать? Как Иисус, так и Мухаммед утверждают, что от нашего ответа зависит наше будущее.

На следующих страницах вы познакомитесь с правдой о жизни этих двух людей, не на основе чьих-то мнений или традиций, но исходя из того, чему они учили и как они жили.

Действительно ли их последователи исполняют те предписания, и прислушиваются к тому, чему учили основатели их религий? Миллионы отдали свои жизни за их учения. До конца ли они их понимали?

 

Введение

Несомненно, Иисус и Мухаммед являются двумя наиболее влиятельными личностями из всех, когда-либо живших на земле. Сегодня мы можем видеть их влияние в двух крупнейших мировых религиях: христианстве с более чем двумя миллиардами последователей и исламе, который исповедуют один миллиард и триста миллионов человек.

Целая бездна разделяет две этих группы людей. Большинство христиан сознаются, что очень мало знают о том, какими были жизнь и учение Мухаммеда. С другой стороны, мусульмане зачастую уверены, что знают, кем был Иисус, и в чем состояло Его учение, но их знания противоречат библейскому учению.

Встает вопрос: каким образом мы можем составить правдивое представление об этих двух людях?

Мы не можем с уверенностью судить о том, чему учил Иисус, наблюдая за христианами, равно как невозможно говорить об учении Мухаммеда, основываясь лишь на примере поведения мусульман. Мы не должны фокусировать наше внимание лишь на том, как ведут себя люди, называющие себя мусульманами или христианами. Не имеет значения, какое число террористов зовутся мусульманами и не важно, сколько нацистов и участников крестовых походов называли себя христианами.

Напротив, мы должны напрямую обратить свое внимание на учение и деяния Иисуса и Мухаммеда, исходя из самых достоверных источников.

Существует большая разница между учением самих первоисточников и доверием тому, что о них говорят другие люди. Я уверен, что именно поэтому мусульмане не понимают Иисуса, а христиане Мухаммеда.

Цель моей книги в том, чтобы обратить ваше внимание на сами первоисточники, благодаря чему вы сможете узнать этих двух людей самостоятельно.

Вы можете спросить, насколько я квалифицирован для этого. Мой ответ заключается в том, что я сам узнал этих двух людей. При том, что я считаю себя христианином, я родился в среде мусульман. Несмотря на то, что я являюсь доктором философии в области христианского образования, у меня также есть степень доктора философии по истории и культуре ислама, полученная в университете Аль-Азхар в Каире. При том, что данная книга написана на английском языке, мой родной язык — арабский. Я окунулся в оба эти мира.

В западном мире много людей, хорошо знакомых с жизнью Иисуса. В исламском мире тоже есть многие, кто является экспертами относительно жизни Мухаммеда. Но трудно найти кого-либо, кто рассказал бы немусульманскую миру о Мухаммеде, исходя из первоисточников. Именно поэтому я полагаю, что могу предложить нечто уникальное. Относительно источников информации я предлагаю вам обратиться к приложению А данной книги, в котором рассказывается о источниках информации о Мухаммеде и Иисусе. Если вы не знакомы с арабскими текстами, для вас будет практически невозможно понять цитаты из исламских источников без помощи приложения А.

Вся остальная книга логически построена на том, чтобы помочь вам изучить следующее:

• В разделе 1 я рассказываю о том, кто я такой и как я столкнулся с изучением жизни Иисуса и Мухаммеда и с их сопоставлением. Когда я рассказываю о своей жизни, я редко говорю о своем образовании в деталях, но в этой книге я подробно рассказываю об этом для того, чтобы вы не сомневались в том, что информация о Мухаммеде дается квалифицированным источником. Если вам не интересно читать о моей жизни, вы можете смело перейти к разделу 2.

• В разделе 2 вы можете прочесть о том, как Иисус и Мухаммед прожили свои жизни. Именно здесь вы найдете некоторые поразительные совпадения в виде фактов того, что о них обоих еще в детском возрасте были пророчества, что обоих обществу представляли их двоюродные братья, что они оба были отвергнуты в своих родных городах и у обоих было по двенадцать ближайших последователей. Этот раздел построен на совпадении жизней Иисуса и Мухаммеда от рождения и до самой смерти.

• Раздел 3 сфокусирован на наследии, оставленном их учениями и личными примерами. Огромные различия станут очевидными. Во-первых, вы узнаете, кем провозглашал себя каждый из них, и что он заявлял о своем послании миру. Затем приводится обзор того, что Мухаммед говорил об Иисусе, и что Иисус мог бы сказать о Мухаммеде. Потом мы исследуем основные деяния и поступки в их жизнях: исцеления и чудеса Иисуса и Священная война Мухаммеда. Главы 14, 15 и 16 сопоставляют их учения о любви, молитве и женщинах. Этот раздел завершается двумя главами, которые сосредоточены на цитатах, которые отображают (1) сопоставление реакции на поведение Иисуса и Мухаммеда в четырех поразительно схожих ситуациях и (2) их учения о восьми ключевых моментах на последовательном сопоставлении цитат.

• В разделе 4 я даю обобщение наиболее важных фактов об Иисусе и Мухаммеде и рассказываю о том, что произошло со мной лично после того, как я увидел Иисуса и Мухаммеда бок о бок.

Если вы читаете эту книгу в свободной стране, то вы счастливый человек. Вы имеете право свободно изучать различные идеи по своему собственному желанию. Большинство представителей исламского мира никогда не ознакомятся с информацией, приводимой в данной книге. Ее просто-напросто скрывают от них. В любом случае и Библия и Коран говорят о том, что истина сама открывается нам (Деян.5:33-40; Сура 2:256). Итак, давайте же исследуем факты об Иисусе и Мухаммеде.

 

Раздел I. История моей жизни

1. Детство и юношество в исламе

Был прекрасный египетский зимний день. Ярко светило солнце, а воздух дышал прохладой. Я как раз позавтракал дома, где жил с мамой, отцом, братьями, сестрой, дедушкой и дядей. Мне тогда было 5 лет, но я очень хорошо помню тот день.

Мой дядя сказал мне: «Мы собираемся вместе читать Коран. Твой экземпляр у тебя?» Я с радостью пошел за небольшой книгой, которую незадолго до этого дал мне дядя. Это был не весь Коран, а только одна из тридцати частей.

Мой дядя только что окончил самый престижный исламский университет в мире — Аль-Азхар в Каире. Ему было немного за тридцать, а он уже служил имамом крупнейшей мечети в округе. Дядю уважали в среде благочестивых мусульман.

Мы вместе шли по улице в направлении нашего семейного сада, где раскинулись виноградники, смоковницы и апельсиновые деревья. Сад был возле канала, и, сидя на берегу, мы могли видеть лодки, рыбаков и фермеров, приводивших туда на водопой и купание буйволов.

Дядя приступил к чтению. Слова были мне знакомы, потому что я слышал их всю свою жизнь — в мечети, по радио, от чтеца Корана, которого мы приглашали за определенную плату на дом. Дядя прочел первый аят последней суры Корана. Затем он попросил меня повторить этот аят для него. Я так и сделал. Тогда он подправил мое произношение классического арабского и сказал, чтобы я повторил снова. Я повторил. И так мы делали много раз до тех пор, пока этот аят не был мною выучен наизусть. Потом приступили ко второму аяту.

В тот день мы прошли, таким образом, три или четыре аята. Потом нас прервали. Людям всегда хотелось задать моему дяде вопросы о вере и законе ислама, ведь он был одним из немногих людей с образованием среди тех, кто жил у нас в округе. Дожидаясь его, я стал играть у воды. Тогда он окликнул меня: «Иди домой к матери и попроси ее помочь тебе собраться в мечеть».

Я бегом отправился домой. И, как только ступил на порог, сразу услышал, что дедушка зовет меня из своей комнаты: «Иди, иди сюда!» Моему дедушке было уже за восемьдесят, и он к тому времени уже ослеп. Я очень любил его. Забежав к дедушке в комнату, поцеловал ему руку. Он лежал в постели. Я запрыгнул к нему в кровать и обнял его. Дедушка спросил: «Ну, скажи, вы читали Коран?»

«Да», — ответил я.

Тогда он сказал: «Процитируй-ка мне, что-нибудь из прочитанного», и я процитировал.

Он был так счастлив послушать меня. «Мальчик мой! — сказал он. — Я благодарю Всевышнего за тебя. Так ты скоро весь Коран запомнишь. Ты будешь светом нашему дому».

Я кивнул, а потом побежал готовиться к мечети. Была пятница — священный день в исламе, в этот день в мечети проповедь. Мама помогла мне надеть белый халат и шапочку. Это наша традиционная одежда для мечети. Когда дядя был готов, мы всей семьей отправились в мечеть, находившуюся в полукилометре от нашего дома. Мой дядя вел служение. Мой отец, братья и я были в переднем ряду верующих мужчин. Мама, сестра и другие родственники находились вместе со всеми женщинами в конце.

Именно таким я запомнил мой первый день изучения Корана.

 

Образ жизни

С того самого дня дядя стал моим наставником. Он занимался со мной практически ежедневно.

Когда мне исполнилось шесть лет, он записал меня в начальную школу Аль-Азхара. В нашей провинции было около пятидесяти светских начальных школ, но у нас была только одна начальная школа в Аль-Азхаре. Эта элитная школа специализировалась на религиозном исламском образовании. Ни мои братья, ни моя сестра не учились в ней, но у них это не вызывало зависти или злобы. Они только гордились мной и радовались моим достижениям. Меня стали называть «Маленьким шейхом».

Я заучивал гораздо больше, чем требовали в школе. Мой дядя планомерно работал со мной над запоминанием всего Корана (по объему он приблизительно равен Новому Завету) в очень раннем возрасте.

Почти каждое утро я ходил с отцом и дядей на утренний намаз в мечеть. Молитва начиналась около 3:30 утра и заканчивалась в районе 4:30 утра (в зависимости от времени года). После молитв отец с дядей обычно шли домой поспать часа два перед тем, как идти на работу. Я чаще всего оставался в мечети с Кораном. Перед тем, как учить новые аяты, проверял сам себя в том, что запоминал за предыдущие два дня.

Удостоверившись, что все в порядке, я приступал к новому материалу.

Сначала читал первый аят из отрывка, затем закрывал Коран и ходил по мечети из угла в угол, повторяя его. Когда первый аят оседал в памяти, я открывал писание и читал второй. И так продолжал, пока не запоминал весь отрывок.

Я очень заботился о том, чтобы уже выученное оставалось в памяти, поэтому отводил два-три дня в месяц на повторение. И если бы вы спросили меня о чем-нибудь из пройденного мною за месяц до того, я бы без труда ответил вам.

 

Семь лет спустя…

Но дядя помогал мне не только заучивать, для него было важно, чтобы я понимал классический арабский — язык Корана. Далеко не каждый, кто говорит по-арабски, может хорошо читать или понимать классический арабский. Поэтому изучение самого языка было решающей частью религиозного образования.

В течение семи лет мой дядя занимался со мной, аят за аятом, сура за сурой. Когда мне исполнилось двенадцать, я уже знал Коран наизусть. В соответствии с образовательной системой в Аль-Азхаре от меня требовалось завершить заучивание Корана ко времени окончания бакалавриата в университете. Я был очень молод в то время.

Не приходится объяснять, что моя семья была в восторге. Они устроили огромное празднество для всего нашего рода в большом зале, который был построен нашим родом для особенных случаев. Никогда не забуду как мой дедушка, будучи незрячим, звал меня: «Сынок! Где же мой сынок?» Я подбегал к нему, и он обнимал меня. Слезы счастья катились по его щекам.

Тот факт, что я еще ребенком знал наизусть Коран, придал мне особую значимость и уважение среди окружающих. Люди относились ко мне, как к святому, ведь я носил в своей памяти священную книгу!

С тех пор я систематически читал и повторял Коран. Мне необходима была уверенность, что я не забыл ничего из выученного.

 

Успехи в образовании

В Аль-Азхаре в старших классах одним из основных заданий было изучение и запоминание наиболее важных отрывков из хадисов.

Многие не знают, что такое хадисы, и с вашего позволения я поясню. Хадисы — это описания изречений и деяний Мухаммеда. Эти описания фиксировались ближайшими последователями пророка, также слугами и даже его женами. Например, хадис может описывать, как Мухаммед молился, как он разрешил спор между двумя мусульманами, или событие, произошедшее во время битвы.

Некоторые хадисы всего в одно предложение длиной, в то время как другие могут занимать страницу или две. Обычный объем — приблизительно три абзаца.

Ученики Мухаммеда придавали очень большое значение тому, чтобы сохранить в записях то, что он делал и о чем говорил. Всего хадисов более полумиллиона (см. Приложение А)!

Разумеется, никто из нас не собирался заучивать наизусть все хадисы. Но школа давала определенный набор хадисов для запоминания на каждый из семестров. В первый день занятий преподаватель выдавал сборник на этот семестр. В каждом сборнике было по несколько сотен хадисов.

Мы заучивала один, два или три каждый день в течение всего учебного года. Дядя тоже давал мне дополнительные хадисы для самостоятельного изучения. Он обучал меня произносить проповеди, и я время от времени проповедовал в мечети, будучи еще старшеклассником. К моменту окончания школы мой запас составлял от пяти до шести тысяч хадисов, которые я знал по памяти.

Понятно, что религиозное образование в школе было основательным. Воспитанники школы Аль-Азхар, завершившие обучение к восемнадцати годам, имели право проводить молитвы и проповедовать в мечети без какого-либо дальнейшего образования.

Я был преданным мусульманином. Всем сердцем я хотел следовать примеру Мухаммеда во всем.

 

Высшее образование

По окончании школы один из моих братьев предложил мне учиться на фармацевта. Но семья уговаривала меня продолжить религиозное образование. Так, я поступил в университет Аль-Азхар в Каире. Своей специальностью я выбрал арабский язык, так же как до меня сделал мой дядя, который был моим наставником.

Любой человек из исламского мира знает, что такое медресе Аль-Азхар, так как это самое значительное мусульманское учебное заведение в мире. Трудно переоценить его влияние. Пожалуй, в западном мире нет университета с подобным статусом. Оно необыкновенно большое — до девяноста тысяч студентов в студенческих городках по всему Египту. Медресе удивительно старинное — Великая мечеть Аль-Азхар построена в 972 г. н.э., и академические лекции стали даваться там три с половиной года спустя! Этот институт пользуется единодушным уважением и описывается в исламских источниках как «величайший авторитет для мусульман суннитов».

Я был очень увлечен изучением истории, поэтому своими основными предметами выбрал историю и культуру ислама. Хотелось узнать больше о терпимости, храбрости и преданности Мухаммеда и его соратников — всем том, чем я так сильно восхищался.

В первый день занятий меня весьма удивило ознакомление с тем типом образования, который я должен был принять. Шейх ислама, который давал нам первую лекцию в тот день, был невысокий смуглый мужчина с маленькими усиками и в очках с очень толстыми линзами. Он заявил нам: «То, что я говорю вам, должно приниматься как истина. Я не потерплю никаких обсуждений. То, о чем я не говорю, не заслуживает внимания. Слушайте, выполняйте и не задавайте никаких вопросов».

Меня встревожила такая философия. Я встал и заговорил. Шейх сразу заметил меня, ведь я сидел во втором ряду. «Господин шейх, — произнес я, — разве возможно обучение без вопросов?»

«Откуда вы, молодой человек?» — спросил он.

«Я из Египта», — последовал мой ответ, хотя и так было очевидно, что я египтянин.

«Я знаю. Но откуда именно в Египте?»

Я сказал ему название региона, из которого приехал. Тогда он резко ответил мне: «В таком случае вы невежественный осел!» Он так сказал, потому что на жителей нашего региона обычно смотрели свысока.

И я ответил: «Да, я должен быть ослом, если приехал из своего родного дома сюда, чтобы подвергаться оскорблениям!»

В аудитории стояла тишина. Я покинул свое место и направился к выходу. Шейх заорал на меня: «Стой, животное! Как твое имя?»

«Ниже моего достоинства отвечать вам», — сказал я холодно.

Это привело шейха в бешенство, и он стал угрожать мне тем, что меня вычеркнут из списков учащихся и вышвырнут на улицу. Из кабинета я направился прямиком к главе факультета и там рассказал о происшедшем инциденте. После того, как шейх окончил лекцию, его вызвали в кабинет к декану.

Декан умело убедил старейшину простить меня, он также настоятельно попросил и меня быть более толерантным. «Ты должен относиться к нему, как к отцу, — сказал он, — отцу, который желает только поправлять, но не обижать тебя».

Этот случай ознакомил меня с молчанием и покорностью, которых требовали в медресе. Наша учеба состояла из чтения книг, написанных величайшими знатоками ислама, как современными, так и древними. Затем мы должны были составлять конспект по ключевым моментам каждой из книг и заучивать его. По каждому из предметов у нас были письменные тесты, некоторые преподаватели просили нас делать доклады. Помимо этого, для своего удовольствия я читал арабскую литературу и поэзию.

Я учился лучше многих других, но зачастую задавал вопросы, которые не нравились моим преподавателям.

 

Слишком много вопросов

Однажды я спросил одного из преподавателей: «Почему Мухаммед вначале говорил нам уживаться с христианами, а потом сказал, что их нужно убивать?»

Преподаватель ответил мне так: «Делай так, как предписывает пророк. Что он запрещает, то и ты запрещай. Что он позволяет, то и ты позволяй. Ты не истинный мусульманин, если не подчиняешься словам Мухаммеда».

Я также задавал вопросы и другому преподавателю: «Почему пророку Мухаммеду дозволялось иметь тринадцать жен, а нам разрешено иметь не больше четырех? Коран говорит, что Мухаммед был просто человеком. Почему же он обладал большими правами?»

Преподаватель сказал мне следующее: «Если ты посмотришь внимательно, то поймешь, что Аллах дал тебе больше прав, чем самому пророку. Аллах предписывает жениться не более, чем на четырех женщинах. Но у тебя есть возможность взять себе четыре жены сегодня, развестись с ними завтра и жениться на других четырех».

Для меня этот ответ не был логичным, тем более, что история ислама гласит, что Мухаммед тоже имел право разводиться. У Мухаммеда было столько проблем с его женами, что однажды он пригрозил развестись со всеми разом.

Я даже задавал вопрос шейху Омару Абдель Рахману, который хорошо известен как организатор и идеолог бомбовой атаки на Всемирный торговый центр в 1993 году. Когда я учился в Аль-Азхаре, он был преподавателем по трактованию Корана.

Он дал нам возможность задать вопросы. Я встал со своего места перед аудиторией в пятьсот человек и спросил: «Почему вы все время учите нас только о джихаде? Ведь в Коране много аятов, в которых говорится о мире, любви и прощении. Почему вы не упоминаете о них?»

Он моментально покраснел. Я видел, что он разозлился, но я также понял, что он предпочел взять себя в руки. Вместо того, чтобы накричать на меня, он воспользовался случаем укрепить свою позицию. «Брат мой! — сказал он. — Есть целая сура (глава), которая называется «Военная добыча». Но нет суры, которая бы называлась «Мир». Джихад и война главенствуют в исламе. Если ты выбросишь их, ты обезглавишь ислам». Ответы, которые я получил от него и от других преподавателей, не удовлетворяли меня.

Некоторые прозвали меня смутьяном, но остальные были терпимы, потому что верили, что я искренне хотел узнать правду.

В то же время я был отличником в учебе. Четыре года спустя я был вторым из шести тысяч выпускников. Эти результаты основывались на баллах, полученных на устных и письменных экзаменах, которые проводились в конце каждого учебного года. Устные экзамены выявляли главным образом уровень знания Корана и хадисов, письменные экзамены охватывали те предметы, которые мы проходили в классе. За каждый год можно было заработать до полутора тысяч баллов.

 

Ученая степень и лекции

Прежде чем приступить к работе для получения ученой степени, я должен был провести год на обязательной службе в армии. По окончании службы я вернулся в Аль-Азхар. В тот момент я понял, что никто из преподавателей или шейхов не мог ответить на все мои вопросы. Я должен был сам искать эти ответы. Исследовательская деятельность для кандидатской степени была лучшей возможностью, чтобы сделать это.

Никто не мог посоветовать мне, что конкретно нужно было прочитать, поэтому мне пришлось просмотреть огромный объем материалов по истории ислама. Однако вместо того, чтобы находить там ответы, я все больше и больше утрачивал иллюзии относительно ислама. Без какой-либо доли преувеличения могу сказать, что история ислама — это история жестокости и кровопролития со времен Мухаммеда и до наших дней. И обращаясь к учению Корана и Мухаммеда, я понимаю, почему история ислама складывалась подобным образом. Я призадумался: какой бог будет смотреть сквозь пальцы на такое истребление человеческой жизни? Но это вопрос я оставил при себе.

Моя кандидатская диссертация наделала много шума. Я сдержался от того, чтобы забрасывать вопросами ислам, но затронул предмет обсуждения, вызывающий бурную полемику. А именно: какое правительство должно быть в исламском государстве? Правительству Египта понравились мои идеи и оно организовало защиту моей диссертации в прямом эфире национальной радиостанции «Священный Коран».

Все прошло на удивление успешно. Меня пригласили в медресе вести курс лекций, охватывающий мои исследования по истории и культуре ислама. В свои двадцать восемь лет я стал одним из самых молодых профессоров из всех, когда-либо работавших в этом учебном заведении. Я также вел молитвы и проповедовал в мечети на окраине Каира. Но все это было внешней стороной дела, в душе я все еще был в поисках истины.

В это же время мало что зависело от меня в моей жизни. Я уже не мог бросить все и искать новую должность. В университете, в семье, в общине все бы стали спрашивать: почему ты так поступаешь? Мой уход после стольких лет обучения был бы нелогичным. У меня не было иного пути, кроме как продолжать идти по выбранной дороге. Я приступил к работе по написанию своей докторской диссертации.

 

2. Покидая университет

Два года я посвятил исследовательской работе для своей «докторской степени. В течение этого времени у меня было две главных обязанности — я читал лекции в Аль-Азхаре, как в Аль-Азхарском университете в Каире, так и в других исламских университетах Ближнего Востока, и был муллой в маленькой мечети. Там я проводил первую, четвертую и пятую молитвы каждый день, а по пятницам — проповедовал и занимался с верующими.

Мне нравилось учить и общаться со студентами. Через некоторое время я ввел новый метод обучения: приветствовал дискуссии и вопросы студентов. Это было рисковым предприятием. Например, когда я рассказывал о первых правителях исламской империи, мы подошли к истории о Муавие и его сыне, которые были предметом обсуждения моей диссертации. Муухвия являлся одним из тех, кто записывал Божественные откровения Корана со слов Мухаммеда, который не умел ни читать, ни писать. Муухвия стал пятым правителем исламского мира после Мухаммеда. Перед своей смертью он посоветовал схватить и казнить четырех определенных людей, которые могли посягнуть на трон властителя исламского мира. Сын выполнил наказ отца и даже пошел дальше, убив внука Мухаммеда для того, чтобы обезопасить свое положение. Тогда я сказал ученикам: «Давайте поищем Бога в этой ситуации. Нам надо найти милосердие и любовь».

Мне хотелось создать новую атмосферу в этой группе, так как в мою бытность в университете в качестве студента у меня такой возможности не было. Я поставил целью сделать так, чтобы они свободно размышляли, не боясь наказания.

Большинство студентов придерживалось критической точки зрения. Один студент даже спросил меня: «Этот хадис правда или, может быть, его придумали евреи?» Я показал ему источник и ответил: «Это было на самом деле. Это не подделка». Но радикально настроенным студентам показалось, что я обвиняю ислам. «Да простит нас Аллах! — кричали они. — Вы наш учитель, учите нас исламу. Вы путаете нас».

Эти студенты пошли к руководству университета и сказали: «Такой профессор опасен. Мы не уверены, мусульманин ли он все еще, или новообращенный».

В Аль-Азхаре очень опасаются иноземного влияния, которое могло бы проникнуть в него изнутри. Декан пригласил меня на собрание. Я предполагал, что мне сделают выговор, но также надеялся, что эти профессора знают меня. Им хорошо известно мое стремление к знаниям. Они также хорошо знают, что в моих вопросах нет ничего нового.

На нашей встрече глава нашего факультета узнал о моих идеях преподавания. Он был напуган. «Сын мой, — сказал он, — мы не можем рассматривать этот вопрос таким образом. Есть предписание, и мы должны подчиняться ему. Мы не можем думать больше, чем пророк и, тем более, чем сам Аллах. Когда ты в замешательстве, скажи: «Только Аллаху и Мухаммеду, его пророку, известна правда». Положись на них и продолжай». Но он понимал, что со мной нужно что-то делать.

После меня позвали на следующее собрание комитета университета по проблемам политического влияния. В начале все шло хорошо. Они не хотели, чтобы я ушел из университета и критиковал ислам.

Сначала все были сдержанны: спрашивали о жизни, доме и семье. Потом они говорили о моих уроках и студентах. Наконец спросили: «Почему вы задаете такие вопросы? Разве вам не известно, что вы должны трактовать предмет так, как все? Вы знаете очень много, но, несмотря на то, сколько мы учим, мы будем далеки от истины. Будьте дисциплинированнее. Говорите о том, что вы понимаете. Если вас одолевают сомнения, просто скажите: «Одному Аллаху и Его пророку известно!»

Они спросили: «Изучили ли вы «Меч, обрушивающийся на голову неверного» как мы вас просили?» Это была книга, которая призывала мусульман принять учение Мухаммеда без сомнений.

Я ответил: «Я читал ее так много раз, что практически выучил ее, как Коран».

В этом случае у меня был выбор. Я мог отрицать совершение любого греха, согласиться учить принятым способом, и со мной все было бы хорошо. Но вместо этого сказал им то, что думал на самом деле. Я ответил: «Послушайте. То, что я говорю Вам сейчас, исходит от меня не потому, что мне хочется обвинить ислам или пророка. Я свято верю в них всем сердцем. Вы знаете и любите меня. Пожалуйста, не обвиняйте меня. Просто найдите способ, чтобы помочь мне и ответить на все мои вопросы. Мы считаем, что Коран был ниспослан нам самим Аллахом, но я не уверен в этом. Я вижу в нем мысли человека, но не слова истинного Бога».

Настроение изменилось. Один из них был взбешен. Он встал, подошел и плюнул мне в лицо. «Ты богохульник! — прорычал он. — Воистину, ты сын волчицы».

По выражению его лица я понял, что если бы на собрании не было других людей, он тотчас убил бы меня. «Вон!» — приказал он.

Я встал, чтобы уйти. В тот момент меня всего трясло, я весь взмок. Было понятно, что те слова, которые я только что сказал, были смертным приговором. Я задумался. Убьют ли они меня? Как? Где? Кто? Сделает ли это моя семья? Верующие из моей мечети? Мои ученики?

Это был самый ужасный момент в моей жизни.

Я ушел с собрания и пошел домой. Ничего не сказал своей семье о том, что произошло, но они заметили, что я был чем-то расстроен. В тот вечер я рано пошел спать.

 

Дорога в тюрьму

В три часа той же ночи мой отец услышал стук в дверь нашего дома. Когда он открыл дверь, от пятнадцати до двадцати человек ворвалось в дом с автоматами Калашникова в руках. Они бегали по всему дому и будили всех, разыскивая меня.

Один из них нашел меня спящим в кровати. Вся напуганная семья плакала, когда меня вытаскивали через парадный вход. Меня затолкали на заднее сиденье машины и увезли. У меня был шок, но, тем не менее, я понимал, что это результат того, что случилось в университете днем. Меня отвезли в место, которое напоминало тюрьму, и посадили в бетонную камеру вместе с другими заключенными.

Утром родители упорно пытались узнать, что со мной случилось. Сразу пошли в полицейский участок и спросили: «Где наш сын?» Но никто ничего обо мне не знал.

Я оказался в руках египетской секретной полиции.

 

Обвиненный в вере во Христа

В течение трех дней меня держали без воды и пищи.

На четвертый день начался допрос. В последующие четыре дня целью секретной полиции было заставить меня признаться в отречении от ислама и объяснить причину. Как правило, весь день меня держали в камере, а ночью водили на допросы.

Допрос, проводимый первой ночью, проходил в комнате с большим столом. Следователь сидел с сигаретой в руках, а я напротив него. Он был уверен, что я перешел в христианство, а потому настойчиво изводил меня вопросами: с каким пастором я разговаривал? В какую церковь ходил? Почему предал ислам? Он был из тех, кто придерживался принципа — «больше дела — меньше слов». У меня остались шрамы от ожогов на кистях и лице от сигареты и раскаленной кочерги.

Следователь хотел, чтобы я признался в том, что перешел в другую религию, но я сказал: «Я не предал ислам, но лишь сказал то, во что верю. Я образованный человек, мыслящий, и имею право обсуждать любую тему из ислама. Это часть моей работы и часть любой академической жизни. Я даже и не помышлял о переходе из ислама в другую религию — это у меня в крови, это моя культура, мой язык, моя семья, моя жизнь. Но если вы обвиняете меня в предательстве ислама за то, что я вам сказал, то тогда изгоните меня из ислама. Я не против того, чтобы жить вне ислама».

Стража схватила меня и отвела обратно в камеру. Сокамерник дал мне немного воды и еды, подумав, что меня избили за то, что я был исламистом.

Следующей ночью меня отвели в комнату, где стояла железная кровать. Стража постоянно ругала и оскорбляла меня, пытаясь выбить признание. Они привязали меня к кровати и били по ногам до тех пор, пока я не потерял сознание.

Когда я очнулся, меня отвели к маленькому резервуару, наполненному ледяной водой. Заставили залезть в него, и через мгновение я снова потерял сознание. Когда снова очнулся, то все еще был в мокрой одежде, на спине, на той кровати, на которой они меня избили. Следующий день я провел в камере, а вечером меня вывели на улицу за здание. То, что я увидел, походило на маленькую бетонную комнату без окон и дверей. Единственным отверстием был световой люк на крыше. Охранники заставили меня взобраться наверх, скомандовав: «Залезай».

Я скатился в отверстие и почувствовал, как вода поднималась по моему телу, но затем, к своему удивлению, ощутил твердую почву под ногами. Уровень воды доходил только до плеч. Но тут я увидел, что в воде что-то плавает — это были крысы. «Этот парень — мусульманский мыслитель, — насмехались охранники, — так пусть крысы отгрызут ему голову!»

Световой люк закрыли, и поэтому я уже не мог ничего видеть. Стоял в воде, во мраке и ждал. Прошли минуты. Затем часы. На следующее утро стража пришла проверить, жив ли я. Я никогда не забуду очертания солнца, когда они открыли люк! Всю ночь крысы лазили по моей голове и плечам. Но ни одна не укусила меня. Стража с отвращением отвела меня в камеру.

В последнюю ночь охранники подвели меня к двери маленькой комнаты и сказали: «Там находится тот, кто очень тебя любит и хочет тебя видеть».

Я надеялся, что это был кто-то из членов моей семьи или мой друг, пришедший поддержать меня или вытащить из тюрьмы.

Дверь открыли, и я увидел внутри большую собаку и более никого. Меня затолкнули внутрь и закрыли дверь.

В сердце я взывал к Создателю: «Ты — мой Бог. Ты должен заботиться обо мне. Как можешь Ты оставить меня в этих губительных руках? Я не ведаю, что эти люди пытаются сделать со мной, но я знаю, что Ты будешь со мной, и однажды я встречусь с Тобой».

Я прошел в центр пустой комнаты и медленно сел на пол, скрестив ноги. Собака подошла и села передо мной. Прошло несколько минут, пока пес осматривал меня.

Затем собака встала и начала ходить вокруг меня, как животное, собирающееся что-то съесть. Потом подошла ко мне с правой стороны, лизнула в ухо и села. Я был опустошен. Собака продолжала сидеть, а я вскоре заснул.

Когда проснулся, собака сидела в углу комнаты. Она подбежала ко мне и снова села справа от меня.

Когда стражники отворили дверь, то увидели меня молящимся, а собаку — сидящей рядом со мной. Они были в замешательстве.

Это был последний день допросов. Затем меня перевели в обычную тюрьму. С этого момента я в своем сердце полностью отказался от ислама.

В течение всего этого времени моя семья пыталась узнать, где я. Но они не могли ничего добиться до тех пор, пока брат моей матери, который был высокопоставленным членом египетского парламента, не вернулся в страну из зарубежной поездки. Моя мать, рыдая, позвонила ему: «В течение двух недель мы ничего не знаем о нашем сыне. Он пропал». У моего дяди были хорошие связи. Через пятнадцать дней после моего похищения он лично приехал в тюрьму с освобождающими меня документами и забрал меня домой.

 

Тихая перемена

Некоторые люди могут сказать: «Неудивительно, что этот человек ушел из ислама. Его ведь мучили мусульмане». Да, это правда. Когда меня мучили во имя ислама, я не делал различий между мусульманами и учениями ислама. Пытки были последней каплей, отделившей меня от ислама.

Но дело в том, что я задавал вопросы исламу много лет до того, как я попал в тюрьму. Мои вопросы основывались не на поступках мусульман, а на поступках пророка Мухаммеда и его последователей, на учениях Корана. Я уже был на пути к этому, заключение лишь придало мне больше уверенности. Я вернулся в дом родителей, чтобы разобраться, чем мне заниматься дальше.

Позже, полиция предоставила моему отцу этот рапорт:

«Мы получили по факсу сообщение от Аль-Азхарского университета, обвиняющее вашего сына в отречении от ислама, но после пятнадцатидневного допроса мы не нашли доказательств, подтверждающих это».

Мой отец с облегчением вздохнул. Он и представить не мог, что его сын был способен уйти из ислама, поэтому я не рассказал ему о своих настоящих чувствах. Отец приписал все происшествие плохому отношению к моей учености со стороны преподавателей и учащихся медресе. А я, в свою очередь, поддержал его.

«Они нам не нужны», — сказал он и попросил меня немедленно начать работать на его фабрике в качестве директора отдела сбыта. Он и понятия не имел о моем душевном состоянии.

 

3. День, когда я увидел Иисуса и Мухаммеда рядом друг с другом

Было время утренней молитвы (около 3:30 утра), и я слышал, как вставали мои домочадцы. Я проснулся, но у меня не было ни малейшего желания выходить из комнаты.

Прошло несколько месяцев с того дня, когда я был освобожден из тюрьмы и больше не молился в мечети. Вместо того, чтобы ходить в мечеть пять раз в день, я садился за стол или перед кроватью, моля истинного Бога открыть мне Себя, каким бы ни был Бог, Который сохранил мою жизнь в тюрьме. Иногда я не мог найти нужных слов для молитвы, а просто садился и плакал. Воспоминания о тюрьме давали о себе знать.

Моя мать тихо постучала в дверь и спросила: «Ты пойдешь сегодня в мечеть?» «Нет, — сказал я, — не хочу никого видеть».

В исламской культуре, если ты молишься в комнате, твою веру не подвергнут сомнению, потому что ты все равно молишься Аллаху, что значит, что ты все еще мусульманин. Моя семья думала, что мне нужно время, чтобы прийти в себя. Они полагали, что мне просто не хотелось быть среди людей.

 

Моя внутренняя борьба

Я вышел из тюрьмы обозлившимся на ислам, но убежденный в том, что существует всемогущая сила, сохранившая мне жизнь. Каждый день мое стремление найти этого Бога возрастало. Все время я спрашивал себя, Кем мог быть Этот Бог? Я никогда не задумывался о христианском Боге или Боге евреев. Почему? Потому что все еще был под влиянием Корана и учения пророка Мухаммеда. В Коране говорится, что христиане почитают трех Богов — Бога Отца, Иисуса, Сына Его, и Мариам — мать Иисуса.

Я был в поисках одного истинного Бога, а не троих. И в Коране говорилось, что иудеи — люди злые, и что они исказили свое Писание. Поэтому я не собирался обращаться к их Богу.

Все это подтолкнуло меня к тому, чтобы обратиться к религии Дальнего Востока — индуизму и буддизму. Я изучал эти религии, когда занимался исследовательской работой для получения степени бакалавра, и теперь нашел больше книг, чтобы изучить вопрос подробнее. Есть ли Бог в индуизме? Меня это интересовало. А может, Бога нужно искать в буддизме? После своих исследований я пришел к выводу: «Нет».

Если мне хотелось поразмышлять, я садился на берегу канала и смотрел на воду. Вода, зеленые растения, небо, природа — они давали мне надежду на то, что на мой вопрос есть какой-то ответ.

Каждый день после работы с отцом я шел домой и ужинал с мамой, отцом и двумя братьями, которые еще не были женаты. Раньше каждый четверг после ужина я по обыкновению рассказывал истории из хадисов, которые мои младшие братья очень любили. После тюрьмы я больше не делал этого. Мой самый младший брат все время спрашивал: «Ну почему же ты не будешь больше рассказывать нам истории?»

Обычно после ужина я проводил время со своими друзьями. Иногда засиживался в кафе, играя в домино или шахматы. Время от времени смотрел спортивные программы по телевизору. Иногда мы гуляли по главной улице, которая проходила вдоль берега Нила.

Я возвращался домой совсем уставшим, часам к одиннадцати или к полуночи. Оставаясь наедине с самим собой, чувствовал себя самым безнадежным человеком в мире, потому что так и не выяснил, кто Бог на самом деле? Каждый день я ворочался в постели час или два подряд, пытаясь уснуть. Потом, как обычно, рано просыпался. У меня ломило все тело. Затем начались страшные головные боли. Много раз я обращался к врачу, и мне делали томографию головного мозга. В течение дня боль сильно не беспокоила, и я мог работать и заниматься повседневными делами. Если я был занят, то мог вообще забыть о головной боли. Но, когда я оставался ночью один и пытался уснуть, боль становилась очень сильной. Доктор прописал мне обезболивающие пилюли, которые я принимал каждую ночь.

 

Новый рецепт

Так прошел год. В один из дней головная боль настолько усилилась, что я снова пошел к фармацевту за новым лекарством. Женщина-фармацевт, как и большинство людей этой профессии в Египте, была христианкой. Я много раз обращался к ней, поэтому мы вполне свободно могли поговорить. Я пожаловался ей на то, что те пилюли больше не имеют такого действия, как раньше.

Она ответила: «Вы подошли к опасному моменту — началось привыкание к таблеткам. Вы принимаете их не только из-за боли. Вы принимаете их потому, что теперь не можете остановиться».

И она мягко спросила меня: «Что происходит в Вашей жизни?» Она знала, что я из очень уважаемой семьи, что я окончил Аль-Азхар. Я сказал ей, что нахожусь в поисках Бога. Это удивило ее. «А как же ваш бог и ваша религия?» — спросила она. И я рассказал ей свою историю.

Она достала из под стола книгу и тихо сказала: «Я дам Вам вот эту книгу. Перед тем, как принять сегодня вечером таблетки, попробуйте прочитать что-нибудь из нее. А там видно будет».

В одну руку я взял таблетки, в другую — книгу. Это была книга в черном кожаном переплете, на обложке которой было написано по-арабски «Библия».

«Хорошо, — сказал я, — попробую». Вышел из магазина и повернул книгу передней стороной обложки к себе, чтобы не было видно названия. Вернулся домой и прошел в свою комнату. Это был первый раз в моей жизни, когда я держал в руках Библию. Мне тогда было 35 лет.

 

Читая Библию

Был летний вечер, около 10 часов. У меня снова сильно болела голова, но я не стал принимать таблетки. Положил их на стол и посмотрел на Библию. Я не знал, что именно прочесть, и решил читать то место, на котором откроется книга. Это был личный экземпляр той женщины, фармацевта, и я заметил ее пометки на страницах книги. Библия открылась на пятой главе Евангелия от Матфея (Инжил, Матай, глава 5).

Я стал читать о Нагорной проповеди Иисуса. Тут же ясно представил себе: Иисус на горе проповедует толпе, собравшейся вокруг Него. За чтением я забыл, что нахожусь дома, ничего не замечал вокруг, просто потерял ощущение времени. Библия захватила меня, история за историей, через все Евангелие от Матфея.

Мозг заработал, как компьютер. В книге, лежащей на столе, вырисовывалась Личность Иисуса. В моем мозгу был портрет Мухаммеда. В голове, не переставая, возникали сравнения. Я был так хорошо знаком с Кораном и с жизнью Мухаммеда, что мне не составляло никакого труда возобновить все в своей памяти. Все это и так было в моей памяти.

Я читал Библию, не замечая времени, пока не услышал призыв к утренней молитве в мечети.

 

Читайте вместе со мной

Дорогой читатель! Мое повествование пока не подошло к моменту в моей жизни, который я хотел бы вам показать. Если вам хочется знать, что же случилось со мной после той ночи, вы можете прочесть об этом в конце книги. Но мне бы хотелось на этом пока остановиться и вместе посмотреть на эту ситуацию.

Я был ученым, который провел тридцать лет, изучая ислам и жизнь Мухаммеда. Я не просто занимался исламом, я знал его от и до. Теперь передо мной лежала Библия, которая знакомила меня с Иисусом.

Мне бы хотелось, чтобы, читая следующие страницы, вы прочувствовали то, что я увидел в ту ночь в своей спальне в Египте, то, что я продолжал открывать для себя в течение последних одиннадцати лет. Никакого богословия, никаких комментариев, никаких громких фраз. Рядом со мной не было никого, кто сказал бы: «Вот о чем говорит Библия». Я просто читал то, что там говорилось, для самого себя. Мне не нужно было, чтобы кто-нибудь говорил мне: «Вот, что Мухаммед сказал или сделал». Все это я уже выучил из первоначальных источников.

Позвольте мне познакомить вас с Иисусом и Мухаммедом.

 

Раздел II. Жизни Иисуса и Мухаммеда

4. Истории детства

Мухаммед: родился в 570 году н.э.

Иисус: родился в 6 или 5 году до н.э.

По мере того, как я в первый раз читал в Библии о жизни Иисуса, я все более поражался тому, насколько часто события жизни Иисуса находили аналогию в жизни Мухаммеда. В этой главе мы посмотрим на детство двух этих личностей и выясним для себя некоторые из удивительных сходств. Начнем с того, что оба они были первенцами — первыми сыновьями своих родителей.

 

Рождение

Мухаммед родился в Мекке, в Аравии, 2 августа 570 г. н.э. (двенадцатый месяц лунного календаря). Отец Мухаммеда умер до того, как он родился, и Мухаммед был первым и единственным сыном своей матери. История ислама добавляет еще несколько деталей, но здесь представлен рассказ о ночи, в которую он родился. Эта история была поведана одним из первых последователей Мухаммеда, и говорится в ней следующее:

«Моя мать рассказывала мне, что она была свидетельницей того, как Амина Бен Вахаб (Amenah Bint Wahab), мать посланника Всевышнего, родила ночью Мухаммеда. И она [мать Мухаммеда] сказала: «Ничто из того, что я видела этой ночью, не лишено света. Я вижу звезды, сходящиеся надо мной, они словно падают на меня!»

Иными словами, когда Мухаммед родился, его мать заявила, что ночь была настолько наполнена светом, что казалось, будто звезды спустились на землю.

Теперь давайте посмотрим на историю рождения Иисуса. Почти что за шестьсот лет до рождения Мухаммеда молодая еврейка, дева во имени Мария (Мариам) сказала, что архангел Гавриил (ангел Джабраил) явился ей с вестью о том, что она даст рождение ребенку, который будет наречен Сыном Божьим (Лк.1:35).

Когда ангел сказал это, Мария приняла ребенка во чреве, хотя была девственницей. Ее беременность была скандальной, потому что она была обручена, но еще не вышла замуж. Обрученный с ней Иосиф (Юсуф) решил, что тайно отпустит ее без огласки, но ангел явился ему во сне и сказал, что Мария зачала от Святого Духа. Во время своей беременности Мария пришла к родственнице Елизавете (Елизабет) и рассказала ей о том, что произошло. В Библии есть ее прославление:

«Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его». (Лк.1:46-49; см. Инж., Лк.1:46-49)

Елизавета также вынашивала ребенка — Иоанна Крестителя (пророк Яхия) — которому предстояло сыграть ключевую роль в жизни сына Марии (Мариам). Мария оставалась у Елизаветы около трех месяцев, а потом вернулась в свой родной город к Иосифу.

Когда у Марии уже подходил срок родов, ей и Иосифу пришлось отправиться из своего родного города Назарета в Вифлеем, чтобы быть записанными при переписи, приказанной римлянами. Именно в Вифлееме Мария дала рождение своему первому сыну Иисусу. Библия дает много подробностей обстоятельств Его рождения.

 

Пророчества о младенце Иисусе

Истории Иисуса и Мухаммеда включают в себя пророчества, сопровождавшие детство каждого из них. Пророчества, связанные с Иисусом, имели место, когда Он был еще ребенком. Евангелие от Луки говорит, что «когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа… и чтобы принести в жертву… две горлицы» (Лк.2:22, 24; см. Инж., Лк.2:22, 24).

Праведный и благочестивый человек по имени Симеон (Шимон) увидел Иисуса в храме. Симеон взял маленького Иисуса на руки и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2:29-31; см. Инж., Лк.2:29-31).

К ним также подошла женщина по имени Анна (Ханна), она возблагодарила Всевышнего и «говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк.2:38; см. Инж., Лк.2:38).

Далее мы прочтем о схожем предзнаменовании, которое было явлено, когда Мухаммед был подростком.

 

Знаменитая история о внутреннем очищении Мухаммеда

Историй, связанных с ранним детством Мухаммеда нет, но существует очень известная история о его отрочестве. Если вы — мусульманин, живший на Ближнем Востоке, то вы слышали эту историю довольно часто. Я думаю, она упоминается в четверти всех проповедей:

«Ангел Джабраил явился Посланнику Всевышнего, когда тот играл со своими товарищами. Ангел отбросил Мухаммеда на землю, раскрыл ему грудную клетку и вынул сердце. Затем он извлек оттуда сгусток крови и сказал: «Это была частица Шайтана (Сатаны) в тебе». И он вымыл все водой в золотом сосуде, а затем вернул все на свое место, как было. Мальчики побежали к его матери, то есть няньке, и сказали: «Мухаммеда убили». Они все побежали к нему (и нашли его в полном порядке). Анас сказал, что он выглядел бледным».

Эта история рассказана для того, чтобы определить то особое место, которое Мухаммед занимал в исламе.

 

Детство Мухаммеда рядом с Аль-Каабой

После смерти мужа мама Мухаммеда взяла ребенка и ушла жить к своим родителям. Они прожили вместе шесть лет до того, как она заболела лихорадкой и умерла. После этого Мухаммед стал жить со своим дедушкой по отцовской линии. Семья его отца была частью племени курайш, самого влиятельного племени в Мекке. Этот род контролировал главный объект поклонения всех народов Аравии — храм, наполненный идолами, известный как Аль-Кааб. Он отвечал за ремонт и уборку храма.

Храм состоял из обнесенного стеной внутреннего дома с широким квадратным сооружением в центре. (Словосочетание «Аль-Кааб» дословно переводится как «куб».) Каменному памятнику придали форму прямоугольника и покрыли самыми дорогими тканями тех дней. Еще до прихода ислама люди верили, что его построил Авраам (Ибрагим). Этот монумент также назывался Черный камень, а что касается маленького камня, то считается, что он упал с небес и был спрятан внутри сооружения. Один раз в год дедушка Мухаммеда снимал покрывало, мыл его и накрывал тканями.

Все племена верили во Всевышнего Бога, но они не были уверены в том, кем был этот Всевышний. Они искали посредника, который помог бы им связаться со Всевышним. Поэтому и создали разных идолов. Коран говорит в отношении тех идолов следующее:

А те, кто взяли помощников, кроме Него: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью» (Сура 39:3).

Несмотря на то, что у каждого племени был свой идол, тем не менее, каждый совершал обход вокруг Черного камня, как часть ритуала. При этом они не верили, что Черный камень являлся воплощением Всевышнего.

У каждого племени также были свои собственные традиции для ежегодного паломничества. Разные племена посещали Аль-Каабу. Во время паломничества племена делали добровольные пожертвования денег, еды или животных смотрителям или племени курайш.

Мальчиком Мухаммед часто посещал Аль-Каабу с дедушкой или другими членами семьи. Забота о храме передавалась из поколения в поколение. Когда Мухаммед был еще маленьким мальчиком, его дедушка умер, и забота о храме перешла к одному из его сыновей, Абу Талибу. Забота о Мухаммеде также перешла к Абу Талибу, поэтому Мухаммед стал жить со своим дядей и двоюродными братьями.

Повзрослев, Мухаммед продолжал проводить время у Аль-Каабы, и он видел, как люди поклонялись идолам, и как торговцы зарабатывали на жизнь, создавая и продавая статуэтки этих идолов. Этот опыт очень хорошо отпечатался в памяти молодого Мухаммеда.

 

Маленький Иисус попадает в Храм

Иосиф и Мария не могли вернуться в Назарет после того, как были зарегистрированы во время переписи. Это случилось, потому что волхвы с Востока увидели рождение новой звезды и истолковали это как рождение долгожданного Царя Иудейского. Они отправились к царю Ироду в Иерусалим и спросили его, где можно найти этого царя. Царю Ироду, который был назначен Римом правителем Иерусалима, не понравилась идея рождения еще одного правителя. Он призвал первосвященников и книжников и спросил их, что было записано в Библии. Они ответили ему, что царь должен был родиться в Вифлееме (см. Мф.2:5; Инж., Мф.2:5). Царь Ирод велел волхвам разыскать ребенка, а затем сказать, где он находится. Волхвы нашли Иисуса, но не рассказали об этом Ироду.

Когда Ирод понял, что его перехитрили, он взбесился и приказал, чтобы в Вифлееме и его окрестностях убили всех мальчиков до двух лет. Иисуса могли убить, но ангел велел Иосифу увести свою семью в Египет. После смерти Ирода Иосиф, Мария и Иисус вернулись в Назарет.

Каждый год Иосиф и Мария отправлялись со своими детьми в Иерусалим на празднества, посвященные еврейской Пасхе. (В Библии говорится, что у Иисуса были младшие братья.) Там они посещали прекрасный храм, построенный Иродом в попытке завоевать расположение еврейского народа. Это было внушающее благоговейный страх здание, построенное из белого камня и окруженное двором с колоннами вокруг.

Каждый год Иисус возвращался в Назарет со своей группой. Но когда Ему было двенадцать лет, Он сел послушать учителей в храме. Его семья и друзья отправились в обратный путь в назначенное время, но Он не мог оторваться. Он слушал, впитывая в себя, как губка, слова учителей и задавая им вопросы, которые поражали их.

Через день пути Его родители обнаружили, что Он исчез. Они не находили себе места от беспокойства и следующим утром повернули обратно в Иерусалим. Два дня они разыскивали Его по городу, спрашивая жителей, не видел ли кто их сына. И когда они нашли Его в храме, его мать спросила: «Чадо! что Ты сделал с нами? вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». Иисус ответил: «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк.2:48-49; см. Инж., Лк.2:48-49).

В то время, как храм притягивал к себе Иисуса, Мухаммед разочаровывался в Аль-Каабе. Давайте посмотрим, что напророчил Мухаммеду христианский священник.

 

Пророчества христианского священника Мухаммеду

Абу Талиб, дядя Мухаммеда, иногда путешествовал с торговыми караванами из Мекки. Когда Мухаммеду было двенадцать, он сопровождал дядю в путешествии в Сирию. Когда караван прибыл в Сирию, они проехали мимо кельи монаха по имени Бахир. Бахир был представителем несторианского течения и настаивал на том, что он христианин. Однако он отрицал, что Иисус был Сыном Божьим. Большинство людей в Аравии, которые говорили, что они христиане, были либо несторианами, либо ибионитами, причем оба течения отрицали то, что Иисус — Сын Божий.

Итак, в истории ислама говорится, что каравану на пути повстречался священник, который попросил сделать привал и разделить с ним пищу. Священник был очень заинтересован в Мухаммеде и задал ему несколько вопросов. Он сказал, что ответы Мухаммеда точно совпадают с тем, что написано в его письменах о приходе пророка. Затем он поискал отметину между его лопатками и, найдя ее, сказал дяде Мухаммеда: «Увидишь, этот ребенок станет последним пророком на нашей земле. Это знак пророчества». А потом предостерег: «Не допусти того, чтобы евреи услышали об этом или увидели родимое пятно на его плече. Если они узнают об этом — они попытаются убить его».

То, что я представил вам, является правдивыми сведениями о том, что говорится о данном случае в истории ислама. Но нужно сказать, что с этим существуют некоторые сложности с исторической точки зрения. Есть информация о том, кем были несторианцы и ибиониты. Но у нас нет доказательств того, что они искали другого пророка.

 

Заключение

Какие выводы мы можем сделать из знаний о детстве Иисуса и Мухаммеда? На них обоих оказала большое влияние религия современных им дней, и они оба провели много времени в религиозных центрах их регионов. Им обоим было предсказано их будущее, когда они были детьми. Иисус принимал веру Своего народа, Мухаммед начал ставить под сомнение идолопоклонничество. Это послужило основой для начала их общественной жизни.

 

5. Начало откровений

Мухаммед: 40 лет

Иисус: 32 года

В этой главе вы узнаете о том, чем занимались Мухаммед и Иисус, когда они были молодыми людьми, и что случилось, когда они начали учить новому пути познания Бога.

 

Мухаммед созидает и женится

Так же, как и сегодня, во времена Мухаммеда Аравия была пустыней. Это значило, что для того, чтобы выжить, людям нужно было торговать с другими городами. Племя Мухаммеда — племя курайшитов — было «людьми, благословленными торговать!» Купцы из Мекки посылали загруженные товарами караваны верблюдов в Сирию или Йемен. Когда они прибывали на место назначения, проводники каравана продавали свои товары, а на вырученные деньги покупали еду и другие необходимые вещи, загружали верблюдов и возвращались в Мекку.

Один из самых больших караванов принадлежал самой богатой, самой могущественной женщине в Мекке, которую звали Хадижа. В истории ислама говорится, что когда она поняла, какой правдивый, честный характер у Мухаммеда, она наняла его главой каравана в Сирию. Когда он вернулся, она увидела, что прибыль была вдвое больше (или около того). Хадижа была поражена. Несмотря на то, что ей было за сорок, она была четырежды разведена и у нее были дети, она сделала предложение Мухаммеду, двадцатипятилетнему управляющему ее каравана. Люди бывают очень скептичны, когда слышат о предложении Хадижи Мухаммеду. Тем не менее, именно так записано в истории ислама. Семьи Мухаммеда и Хадижи также пытались найти выход из ситуации.

Дядя Мухаммеда, который вырастил его (Абу Талиб), и отец Хадижи были против брака. Здесь впервые упоминается человек, сыгравший ключевую роль в жизни Мухаммеда — старший двоюродный брат Хадижи. Этот брат известен как Вурак бин Нофул. Он был одним из самых важных религиозных лидеров в Мекке, так как являлся пастором самой большой церкви.

Вы, возможно, будете удивлены, услышав о существовании церкви в Аравии во времена Мухаммеда. Все исламские исторические записи, особенно те, которые относятся к религиозному положению в Мекке в то время, свидетельствуют о приходе христианства с Запада (Сирия, Египет, Эфиопия, Йемен). Многие арабские племена приняли его как свою религию. При этом форма христианства очень отличалась от той, которая описана в Новом Завете. Двумя самыми большими течениями были ибиониты и несториане. Оба течения отрицали то, что Иисус был Сыном Божьим или Его Божество.

Большая ибионитская церковь была основана в Мекке Отманом бин Аль-Хувиритом. Следующим пастором этой церкви был двоюродный брат Хадижи, Вурак бин Нофул.

Когда Хадижа и Мухаммед хотели пожениться, Вурак их поддержал. Он убедил обе семьи разрешить этот брак, и он лично провел церемонию бракосочетания.

Так что, возможно, что у Мухаммеда была христианская свадьба, а его жена, наверное, исповедовала веру ибионитов.

Мухаммед продолжал руководить караваном Хадижи. Несмотря на то, что ей было сорок лет, в истории ислама говорится, что у них было шестеро общих детей — два сына, которые умерли в младенчестве, и четыре дочери.

 

Смиренная жизнь Иисуса

У нас нет особенных фрагментов из подростковой и юношеской жизни Иисуса. Если у Него было типичное для еврейского мальчика образование, то это значит, что Он учился читать и писать в пятилетнем возрасте. Когда ему было десять лет, Он начал изучать Священное Писание иудеев — Тору. Его официальное обучение завершилось в восемнадцатилетнем возрасте. Поскольку Иосиф был плотником, то Иисус, возможно, научился этому ремеслу от него и начал работать. (К Нему обращаются, как к сыну плотника — см. Мк.6:3; Инж., Мар. 6:3).

За некоторое время до того, как Иисус начал открыто проповедовать, Иосиф, должно быть, умер, потому что мать Иисуса и Его братья несколько раз упоминаются в Евангелии (Инжил) без Иосифа. Иисус чувствовал ответственность за мать и заботился о ней (см. Ин.19:26-27; Инж., Юхан 19:26-27). Свидетельств о том, что Иисус когда-либо был женат, у нас нет.

Мы можем сделать некоторые выводы из Его религиозной жизни. Например, когда Он пошел в синагогу в Назарете, у Него была возможность прочесть Священное Писание. Он был знаком с верующими и служителями синагоги, участвовал в богослужении вместе с евреями (см. Лк.4:16; Инж., Лк.4:16).

В Евангелии говорится, что, начав открыто проповедовать, Иисус иногда уходил, чтобы помолиться в одиночестве. Таким образом, мы можем предположить, что Он делал это и до открытых проповедей.

Это общая картина религиозной жизни Иисуса. Мухаммед также участвовал в религиозной жизни своего общества в Аль-Каабе в Мекке и, вместе с тем, проводил некоторое время в размышлениях наедине с самим собой. Давайте рассмотрим поближе, как это переросло в первое откровение ислама.

 

Мухаммед получает откровение

Когда Мухаммеду было двадцать лет, он начал часто посещать маленькую пещеру, находящуюся в одной из окружающих Мекку гор. Он проводил там время, молясь невидимому Богу, желая увидеть лицо Создателя. Он проводил один, два, три дня подряд в молитве… Его жена, Хадижа, носила ему пищу и воду.

Мухаммед искал людей, с которыми он мог бы обсудить их мысли о Боге. На него оказало большое влияние ибионитское течение, которое нашло в нем отклик, с легкой руки его жены, Хадижи, и ее двоюродного брата — Варака бин Нофула. Варак стал наставником Мухаммеда и учил его христианству. В одном из хадисов упоминается о том, что Варак писал отрывки из Евангелия на арабском языке.

Некоторые исторические данные говорят о том, что в то время было переведено на арабский Евангелие от Матфея. Вполне вероятно, что Мухаммед был знаком с этим Евангелием. Возможно, его также учили и еврейской вере. Изучение Ветхого Завета было ограничено Торой (первые пять книг Ветхого Завета, написанные Моисеем) и псалмами, которые назывались Песнями Царя Давида.

В то же время Мухаммед продолжал посещать Аль-Каабу. Мы можем сделать такой вывод на основании упоминания одним историком того, что Мухаммед встретил Варака во время хода вокруг Черного Камня, стоящего в центре Аль-Каабы.

Итак, в это время своей жизни Мухаммед был женат, водил караваны, учился у двоюродного брата своей жены, ибионита, и продолжал молиться в пещерах вокруг Мекки. Так он продолжал размышлять более пятнадцати лет.

Когда ему было сорок лет (610 г. н.э.), с ним произошел случай, который потряс его.

Когда Мухаммед был в размышлении в пещере Хира во время священного месяца Рамадан, «откровение снизошло на него».

Архангел Гавриил (ангел Джабраил) предстал перед ним и сказал: «Читай!»

Мухаммед ответил: «Я не умею читать». Ангел схватил его и так сильно сжал, что Мухаммеду показалось, что он вот-вот будет сломлен. Затем снова потребовал: «Читай!»

Мухаммед ответил: «Я не умею».

И вновь ангел сжал его, а отпустив, сказал Мухаммеду, что именно читать: «Читай! Во имя Господа твоего, Который есть Создатель (всего живого). Он создал человека из сгустка (куска свернувшейся крови). Читай! И Господь твой Щедрейший!»

Это содержание первых аятов Корана. Они записаны в Суре 96:1-3.

Как же на это отреагировал Мухаммед? Он сказал, что его сердце тяжело забилось или «его сердце трепетало», «мышцы шеи подергивало от ужаса». Он побежал домой, крича своей жене: «Накрой меня! Накрой меня!» Они прятали его «до тех пор, пока страх не оставил его».

Тогда он рассказал жене: «О Хадижа, что случилось со мной?! Я боюсь за себя». Мухаммед рассказал ей всю историю. Его жена поняла, что ей нужен совет.

 

Христианский священник одобряет откровение Мухаммеда

Здесь в действие снова вступает двоюродный брат Хадижи. Хадижа отправилась к нему и рассказала о том, что увидел и услышал Мухаммед. К тому времени ее двоюродный брат был уже незрячим старцем. Варак ответил: «Свят, свят, свят! Клянусь именем Господа, в Чьих руках жизнь моя. Я клянусь, Хадижа, что это великое знамение, посетившее Моисея, и Мухаммед есть пророк Аравийский. Встань и будь сильной». Хадижа вернулась к Мухаммеду и рассказала о том, что ей сказал Варак.

На следующий день Мухаммед встретился с Вараком в Аль-Каабе, и Варак снова поклялся: «Именем Господа, в Чьих руках жизнь моя, ты — пророк Аравийской нации и ты получил великие знамения от Бога, которые пришли к Моисею в прошлом, люди будут отрекаться от тебя и будут преследовать, и будут бороться с тобой, и изгонять тебя из города, но если я буду жив, когда это время придет [время преследования], я буду защищать Аллаха так, как никто не знает, кроме самого Всевышнего Аллаха». И наклонился он к его голове [Мухаммеда] и поцеловал Мухаммеда в лоб, и пошел Мухаммед домой.

Хотя Варак и пообещал поддержать Мухаммеда, ему не суждено было сдержать свое обещание. Либо «несколько дней спустя», либо «через некоторое время» Варак умер.

Итак, мы видим Мухаммеда, у которого было видение в пещере, не уверенного в его значении.

Но его жена и ее двоюродный брат придерживались идеи, что он был избранным для того, чтобы стать пророком истинного Бога. Давайте посмотрим, что случилось с Иисусом, когда Он предстал в качестве пророка.

 

Иисус и Иоанн Креститель

Иисус и Иоанн Креститель были связаны друг с другом еще до того, как родились. Когда мать Иисуса забеременела, она пошла к матери Иоанна (своей двоюродной сестре) и рассказала о том, что с ней произошло (см. Лк.1:39-45; Инж., Лк.1:39-45).

Когда Иисусу и Иоанну только перевалило за тридцать, Иоанн первым из них пошел в народ. Он вышел в пустыню Иудейскую и призвал людей раскаяться в грехах. Люди пришли из Иерусалима и из всех частей Иудеи, чтобы увидеть его. Когда они покаялись в грехах, он окрестил их в реке Иордан.

Евреи подумали, что Иоанн мог быть тем Спасителем, Которого они ожидали. Но Иоанн сказал им, «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (крест; Инж., Лк.3:16).

Тогда Иисус покинул Назарет и пришел к Иоанну, чтобы он окрестил и Его. В Писании об этом написано так:

«И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк.1:10-11).

С этого момента Иоанн признал Иисуса как Пророка (Мессию), о Котором предсказывалось в Священном Писании евреев:

«И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем; я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»; и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:32-34; Инж., Юхан, 1:32-34).

Иоанн продолжал проповедовать и крестить, но люди, вместо того чтобы внимать ему, шли к Иисусу. И когда один из учеников Иоанна выразил свое недовольство по этому поводу, Иоанн сказал:

«…Не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась; Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:28-30; Инж., Юхан, 3:28-30).

Проповедь Иоанна о покаянии касалась не только простых людей. Он открыто критиковал царя Ирода за то, что тот женился на супруге своего брата. В результате Ирод заключил его в тюрьму, а после казнил (см. Мк.6:14-29; Инж., Мар. 6:14-29).

Итак, здесь мы видим несколько потрясающих сходств. И Иисус, и Мухаммед были признаны пророками своими двоюродными братьями, и оба их брата вскоре после этого умерли.

 

Перерыв между откровениями

Когда Варак умер, откровения Мухаммеда прекратились, Архангел Гавриил больше не являлся к нему. Мухаммед позже сказал, что он стал…

«так печален… что несколько раз хотел сброситься с вершин гор, и каждый раз, когда он достигал вершины горы для того, чтобы сброситься с нее, Гавриил представал перед ним и говорил: «О, Мухаммед! Воистину ты есть Апостол Аллаха». После этого его сердце обретало покой, и он успокаивался и возвращался домой».

Мухаммед провел один месяц в пещере Хира, ожидая новых откровений, а затем вернулся в долину. И пока шел, вдруг услышал, как кто-то громко окликнул его:

«Я посмотрел перед собой, за собой, направо и налево, но никого не увидел. Меня снова кто-то позвал, я очнулся, но ничего не увидел. Меня вновь окликнули, и я поднял голову, и там, на Троне Небесном, восседал он, Гавриил. Из-за страха меня начало трясти. Я пришел к Хадиже и сказал: «Закутай меня». Они завернули меня и спрыснули водой меня, и Аллах, Милостивейший и Милосерднейший, изрек: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды твои очисть!»

Эти аяты зафиксированы в Коране в Суре 74:1-5. После этого откровения стали случаться ясно и регулярно, что можно считать первым испытанием Мухаммеда, как пророка. Иисус также прошел через испытание сразу же после того, как Иоанн Креститель представил его как пророка и «Агнца Божьего». Давайте познакомимся с этим поближе.

 

Искушение Иисуса в пустыне

После крещения Иоанном, Иисус отправился в пустыню и постился там в течение сорока дней. К концу этого срока, согласно Евангелию от Матфея (Инж.,Мф.), Сатана искушал Иисуса три раза. Первый раз Сатана предложил:

«Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:3-10; Инж.. Мф.4:3-10).

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:14-15; Инж., Мар. 1:14-15).

Итак, мы видим, что Иисус с самого начала был уверен в Своем предназначении и самоопределении. Испытания не сломили Его. Мухаммед же, напротив, пришел в отчаяние, когда откровения перестали снисходить на него. Ну а теперь давайте посмотрим, как отреагировали люди на послания, представленные Мухаммедом и Иисусом.

 

6. Реакция людей на послания

Мухаммед: первые тринадцать лет в Мекке. Возраст: с 40 до 53 лет

Иисус: время от первой проповеди до поручения апостолам проповедовать без Него. Возраст: с 30 лет

На этом этапе Мухаммед и Иисус объявили, что они призваны открыть миру Божественное послание. Давайте посмотрим на первые дни их проповедей. Мы увидим удивительные сходства в реакции их родных городов и явные различия в том, как Иисус и Мухаммед отвечали на эту реакцию.

 

Тихое начало Мухаммеда

Жена Мухаммеда, Хадижа, была первой новообращенной в ислам. Затем ее примеру последовал десятилетний двоюродный брат Мухаммеда (Али ибн Абу Талиб), который жил вместе с ними. Очень важным было обращение в эту веру бывшего идолопоклонника по имени Абу Бакр. Абу Бакр был довольно успешным распространителем ислама. Он обратил в ислам 25 человек, в том числе человека по имени Аль-Аркам. Дом Аль-Аркама стал важным центром, где учил Мухаммед.

Мухаммед рассказал своему дяде Абу Талибу, который вырастил его, о пережитом. И дядя решил защитить племянника, но сам не принял учения Мухаммеда.

Итак, каковым же было учение Мухаммеда на тот момент? Он говорил своему племяннику, что для того, чтобы быть мусульманином, он должен «свидетельствовать о том, что нет Бога, кроме Аллаха, отречься от Аль-Лата и Аль-Уззы [идолов] и отказаться от других богов». Мухаммед сказал также, что Джабраил указал ему, как нужно молиться, и разъяснил правила молитвы своим последователям. Позднее Мухаммед доставил новые предписания, которых следовало придерживаться, дабы быть мусульманином.

В самом начале Мухаммед и мусульмане старались не выделяться. Они уходили в пустынные долины за пределами города, чтобы люди не видели их во время молитвы. Таким образом, тихо и неприметно, Мухаммед провел в Мекке три последующих года.

 

Драматичное начало Иисуса

Повествование о жизни Иисуса в Евангелиях по-другому описывает начало Его служения.

Уже через несколько дней после крещения Иисуса пятеро человек следовали за ним повсюду (см. Ин.1:35-40; Инж., Юхан 1:35-40). Они вместе отправились в Иерусалим на празднование иудейской Пасхи. Когда они вошли в храм, Иисус сделал то, что само по себе должно было приковать внимание иудейских религиозных лидеров к Нему до конца его дней. Увидев людей, продающих скот, овец и голубей, меняющих деньги, Иисус разгневался. И, сделав бич из веревок, изгнал из храма и торговцев, и скот, высказав им: «Возьмите это отсюда, и дома Отца моего не делайте домом торговли» (Ин.2:16; Инж., Юхан 2:16).

У религиозных деятелей были серьезные сомнения относительно Его полномочий, но они не посмели остановить Его. Иисус остался в Иерусалиме на празднование Пасхи и сотворил Свои чудесные знамения, которые побудили многих уверовать в Него (см. Ин.2:23; Инж., Юхан 2:23). Иудейские религиозные лидеры (фарисеи) стали следить за Его деятельностью (см. Ин.4:1; Инж., Юхан 4:1).

Иисус начал проповедовать в еврейских синагогах, и «разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране… и от всех был прославляем» (Лк.4:14-15; Инж., Лк.4:14-15).

После того, как Иисус учил во многих городах, Он вернулся в Свой родной город Назарет, чтобы проповедовать там. Назарет был похож на деревушку фермеров, там жило около двухсот человек.

Так чему же учил Иисус в это время? Когда Он поднялся для проповеди в синагоге Назарета, в Его руках был свиток книги Пророка Исаии. И Он прочел людям:

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18-19; Инж., Лк.4:18-19).

Когда люди стали с удивлением пристально смотреть на Него, Он сказал им следующее: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк.4:21; Инж., Лк.4:21).

Всего за несколько дней до этого в Иерусалиме Иисус сказал религиозному лидеру, что Бог «отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16; Инж., Юхан 3:16). Женщина у колодца в Самарии сказала Иисусу, что они ожидают прихода Мессии, на что Иисус ответил ей: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин.4:26; Инж., Юхан, 4:26). Говоря вкратце, Иисус утверждал, что Он — Сын Божий, что в Нем возможны взаимоотношения с Господом, результатом которых является вечная жизнь. В этом и заключается учение Иисуса. Оно было таким с этого момента Его жизни. (Мы сравним учения Иисуса и Мухаммеда более подробно в главе 10.)

 

Мухаммед отвергнут в своем родном городе и в среде священнослужителей

Мухаммед распространял свое учение неприметно в течение трех лет, до тех пор, пока не сообщил, что ангел Джабраил (архангел Гавриил) повелел ему (Мухаммеду) публично заявить о себе (Мухаммеду было тогда 43 года). Мухаммед решил созвать старейшин своего рода курайшитов и рассказать им о своем учении. Несколько фактов о курайшитах: 1) семья Мухаммеда была частью этого племени. Их ветвь называлась Бени Хашим (Бени по-арабски значит «племя»); 2) этот род получал плату за то, что они ухаживали за Аль-Каабой — центром поклонения идолам в Аравии.

Когда Мухаммед сообщил им свое послание, их это задело. Они сказали дяде Мухаммеда: «О, Абу Талиб, ваш племянник проклял наших идолов, оскорбил нашу религию, он посмеялся над нашим образом жизни и обвинил наших предков в заблуждении; либо вы сами остановите его, либо это сделаем мы».

Но так как дядя Мухаммеда защищал его, жители Мекки не могли убить Мухаммеда, поэтому они стали затравливать его. Например, они предупреждали посетителей Мекки, чтобы те игнорировали нового пророка. Они оскорбляли Мухаммеда, когда он совершал обходы вокруг Черного Камня в Аль-Каабе.

Новообращенные мусульмане подвергались даже большей опасности, чем сам Мухаммед. Курайшиты оказывали сильное давление на новообращенных, вынуждая их отречься от их веры. Если новообращенный был человеком с высоким положением в обществе, они подвергали его осмеянию. Если он был купцом, они угрожали ему бойкотом. И если он был из низших слоев общества, они просто избивали его.

Большинство новообращенных были людьми низшего сословия или рабами. Однако со временем две влиятельные фигуры примкнули к Мухаммеду — Умар и Хамза (другой дядя Мухаммеда). Эти мужчины были физически сильными, агрессивными, и это напугало курайшитов. Чтобы ослабить мусульман, курайшиты решили бойкотировать их и весь род Мухаммеда (Бени Хашим).

Они подписали соглашение о том, что вся оставшаяся часть племени отказывается жениться на женщинах из рода Бени Хашим, а также выдавать своих женщин замуж за кого-либо из этого рода. Они, кроме того, договорились ничего им не продавать и ничего у них не покупать.

Инициатором и руководителем этого бойкота был человек по имени Абу Лахаб, также доводившийся Мухаммеду дядей. Он отправился на базар и объявил людям: «Торговцы! Поднимите цены на свой товар настолько высоко, чтобы люди Мухаммеда не могли у вас ничего купить! Если кто-то боится разориться, то могу успокоить вас: у меня достаточно денег, чтобы покрыть все ваши расходы!»

Мухаммед объявил откровение, полученное от ангела Джабраила, об отречении от этого человека (см. Сура 111).

Чуть позже Мухаммед и мусульмане покинули город и поселились в пустынной долине за городом. Ими понемногу стало овладевать отчаяние. Если кто-то из мусульман отправлялся в город, чтобы купить еды для своей семьи, купцы запрашивали цену в два, три, четыре раза выше обычной цены. Разумеется, человек не мог заплатить и возвращался к своей семье ни с чем.

История ислама гласит, что люди Мухаммеда настолько оголодали, что стали есть листья с деревьев и навоз. Это время известно как «Голодный год».

Задумайтесь: Мухаммед и его жена Хадижа, некогда богатая и уважаемая в Мекке женщина, стали беженцами в пустыне, не имея даже возможности купить себе еды. С ними, вероятно, были также их маленькие дети. Они выжили благодаря запасам, которые тайно приносили им сочувствующие друзья.

Все время Мухаммед говорил об откровениях ангела Джабраила. Эти рассказы впоследствии были собраны вместе и стали частью книги, известной как Коран. Откровения обычно содержали упреки в адрес тех, кто преследовал Мухаммеда.

 

Иисус отвергнут в Своем родном городе и в среде священнослужителей

Мы увидели, как родной город Мухаммеда отверг его. Теперь давайте посмотрим на Назарет, крошечную деревушку, в которой вырос Иисус. До этого вы прочли о том, как Иисус поднялся посреди синагоги в Назарете, чтобы прочитать Писание. Настало время узнать реакцию людей на Его выступление.

После того, как Иисус прочел отрывок из Исаии, Он продолжил учить. Говорил о том, как люди из Его родного города Назарета хотели, чтобы Он сотворил чудеса, подобные тем, что были сотворены Им в Капернауме. «Истинно говорю вам, — сказал Иисус, — никакой пророк не принимается в своем отечестве». Тогда Он напомнил им о ветхозаветных пророках, которых высылали из Израиля, и никому это пользы не принесло. Эти слова заставили людей в синагоге разгневаться. Они отвели Иисуса на скалу за городом, чтобы сбросить Его вниз. Но Иисус прошел между ними и пошел Своей дорогой (см. Лк.4:14-30; Инж., Лк.4:14-30).

Иисус был отвергнут не только в Своем родном городе, но и в других городах, среди, других людей. Он совершал множество чудес в других городах Галилеи, но многие отвергли учение Иисуса (Капернаум — см. Мф.11:23; Хоразин и Вифсаида — см. Лк.10:13; Инж., Мф.11:23; Инж., Лк.10:13).

Учение Иисуса оскорбляло чувства религиозных лидеров Иудеи, точно также как и учение Мухаммеда задевало идолопоклонников в Мекке.

Священники времен Иисуса тоже пытались убить Иисуса, но они избрали не такой путь, как курайшиты в Мекке. Вместо того, чтобы напрямую совершить убийство Иисуса, они искали способ, как заставить Его нарушить закон. Таким образом, они смогли бы предать Его смерти «по закону». Например, если бы Он богохульствовал, то по закону иудеев Его можно было бы казнить. Или если бы Он совершил преступление против правительства римлян, тогда тоже последовало бы суровое наказание (см. Мф.22:15; Инж., Мф.22:15).

Столкнувшись с неприятием, Иисусу предстояло утвердиться и продолжать служение (см. Лк.9:51-56; Инж., Лк.9:51-56). Прослеживая далее судьбы Иисуса и Мухаммеда, мы увидим, что реакция Мухаммеда на неприятие окружающих была совершенно иной, чем у Иисуса. Давайте же посмотрим, как Мухаммед оправился от бойкота своих соплеменников.

 

Бойкот снят, или Мухаммед ищет защиты

После двух или трех лет, не отмеченных никакими нападками со стороны Мухаммеда, старейшины курайш сняли бойкот. Они решили, что не годится так плохо обращаться со своими же родственниками. Мухаммед и его люди вернулись в Мекку и продолжили практиковать там ислам, который все же оставался объектом травли.

Мухаммед проповедовал, говоря людям, чтобы они не поклонялись своим идолам, а поклонялись только Аллаху, как единому истинному богу, и чтобы они также признали Мухаммеда пророком Аллаха. Он, кроме того, цитировал им отрывки из Корана. Когда люди просили его дать им знамение, он отвечал: «Коран является знамением вам» (Сура 29:50-51).

События последующих лет показывают, что Мухаммед развивал новую стратегию для распространения ислама и самозащиты.

В течение одного-двух лет Мухаммед потерял двоих очень важных для себя людей. Умерли два человека, сыгравшие большую роль в его жизни — его дядя Абу Талиб, защищавший Мухаммеда от врагов, и жена Мухаммеда Хадижа, которая была большой моральной поддержкой для него. Это произошло в 620 году н.э. Мухаммеду было пятьдесят лет. История ислама говорит, что курайш стали относиться к нему «гораздо жестче, чем прежде». Например, известно, что «один юный хам бросил ему на голову грязь». Однако никаких нападений напрямую не зафиксировано — таких, как побои, покушение на убийство или что-либо подобное. Несмотря на это, можно с уверенностью сказать, что Мухаммед был запуган, он искал людей или племена, которые могли бы защищать его. (Его последователи так же искали себе защитников.) История ислама гласит, что пророк путешествовал из Мекки к народу Такиф, к шатрам Киндо и шатрам Калб, и везде был отвергнут.

Когда старейшины племен посещали Мекку, Мухаммед обязательно с ними встречался. Говорил им, что является пророком, и просил их «верить в него и защищать его, пока Аллах не покажет им очевидность того послания, которым он снарядил своего пророка».

За исключением нескольких верующих из низшего сословия, в Мекке усилия Мухаммеда не приносили видимых результатов. В конце концов, его внимание привлекла продолжительная война между двумя главными племенами в соседнем городе Медине — Aous и Khazraj. Эти племена прибыли в Аль-Каабу в Мекке с паломничеством, чтобы поклониться своим идолам. После поклонения некоторые из представителей встретились вечером с Мухаммедом в Аль-Акабе. Мухаммед сказал им: «Я призываю вас защищать меня так, как вы защищали бы своих жен и детей». На что один из старейшин сказал:

«Клянусь именем того, кто послал тебя с истиной, что мы будем охранять тебя так же, как мы защищаем своих жен и детей. Подпиши с нами это соглашение, о посланник Аллаха. Клянусь, мы дети войны (т.е. мы знаем, как защитить тебя). Мы наследуем это ремесло из поколения в поколение».

Итак, мы видим что народ, который заключил с Мухаммедом долговременное соглашение — народ воинственный. Мухаммед сказал им: «Я буду воевать против всех, кто пойдет против вас, и буду поддерживать мир с теми, кто будет поддерживать мир с вами».

Здесь прослеживается ироническое сходство с Иисусом. Мухаммед говорил народу, с которым встречался: «Изберите из своего числа двенадцать лидеров, которые будут заниматься вопросами своего народа». Они выбрали девять человек из одного племени и троих из другого. Следовательно, Мухаммед избрал двенадцать ключевых фигур, с которыми ему предстояло сотрудничать, совсем как Иисус, Который призвал двенадцать апостолов.

Таким образом Мухаммед провел тринадцать лет, проповедуя ислам. Теперь он начал приготовления к тому, чтобы внести большие перемены.

Давайте же сравним эти картины жизни Мухаммеда с тем, как проповедовал Свое учение Иисус.

 

Иисус полагается на проповеди и исцеления

Мы проследили первую половину жизни Мухаммеда в качестве пророка, а теперь обратим наше внимание на первую часть служения Иисуса. Мы определим эту часть как год или два, которые Он провел, уча в среде народа и подготавливая Своих последователей, апостолов, к исполнению Его поручения — проповедовать самостоятельно, без Него.

Так как же распространял Свое учение Иисус? Он путешествовал из города в город по Галилее и Иудее и проповедовал. Каким образом Он убеждал людей верить Ему? Он исцелял их болезни, изгонял бесов из их тел, творил чудеса.

Например, в самом начале Своего служения Он изгнал беса из мужчины, который мешал Его проповеди в синагоге Капернаума (см. Лк.4:33; Инж., Лк.4:33). Затем Он вернулся в дом Петра и исцелил там его тещу, у которой был сильный жар. К ночи у дома собралось большое количество народа. Люди привели к Иисусу больных с разнообразными недугами, и Он исцелил их, «возлагая на них руки» (см. Лк.4:40; Инж., Лк.4:40).

Такая деятельность принесла Иисусу большую популярность среди людей, где бы Он ни был. «И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мф.4:24; Инж., Мф.4:24). Мужчина, которого Он исцелил от проказы, настолько эффективно распространял новость об этом, что Иисус не мог даже открыто проходить в города, настолько большие толпы людей окружали Его. Он оставался за пределами города в «уединенном месте», и люди сами приходили туда к Нему (см. Мк.1:45; Инж., Мар. 1:45).

После чуда насыщения пищей пяти тысяч человек люди стали говорить: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир». Они были готовы «взять Его и сделать царем», но Иисус опять удалился на гору один (см. Ин.6:14-15; Инж., Юхан 6:14-15).

Он также стал известен тем, как именно Он учил. В Евангелии от Матфея говорится: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф.7:28-29; см. также Лк.4; Мф.13:54; Инж., Мф.7:28-29; 13:34, Лк.4). Иисус часто учил народ, рассказывая простые истории, но с духовным смыслом (притчи — см. Мф.13:34; Инж., Мф.13:34). К примеру, для того, чтобы научить прощению, Он поведал историю о рабе, которому его государь простил большой долг (см. Мф.18:21-35; Инж., Мф.18:21-35).

К концу первого года Своего служения Иисус избрал двенадцать человек из числа Своих последователей (см. Мф.10:1; Мк.3:13; Лк.6:12; Инж., Мф.10:1; Мар. 3:13; Лк.6:12). Эти двенадцать стали Его ближайшими сотрудниками. Вскоре Иисус объяснит им, как они будут самостоятельно распространять Его учение.

Мухаммед так же начал работу с двенадцатью лидерами, чтобы подготовить их к тому, как нужно распространять ислам по всей Аравии. Давайте же посмотрим, что он делал.

 

7. Распространяя учение

Мухаммед: первые семь лет в Медине. Возраст: с 53 до 60 лет.

Иисус: последняя пара лет служения, вплоть до последнего посещения Иерусалима. Возраст: с 34 до 35 лет.

Служение Иисуса проходило в одном неизменном ключе с самого начала и до конца. Но в жизни Мухаммеда произошло событие, ознаменовавшее собой большие перемены. Имеется в виду исход из Мекки в Медину, известный под названием «хиджра». В этой главе мы увидим, что случилось после переселения Мухаммеда, и то, каким образом он работал со своими двенадцатью лидерами, уча их распространять ислам. Мы также увидим, как Иисус работал со Своими двенадцатью апостолами и как Он поручил им проповедовать.

Мы также рассмотрим важную сторону в их биографиях — неприятие, с которым их встретили, как иудейское сообщество, так и религиозные лидеры того времени.

 

Армия Мухаммеда распространяет ислам

В предыдущей главе мы остановились на соглашении, заключенном Мухаммедом с двумя сильнейшими племенами Медины. На этом этапе он начал отправлять своих последователей малыми группами из Мекки в Медину. Это заняло несколько месяцев.

Мухаммед оплакивает Мекку

Когда Мухаммед был уже сам готов покинуть Мекку, для того чтобы эмигрировать в Медину, он поднялся на вершину горы, с которой открывается вид на Мекку, и сказал: «О Мекка! Клянусь, что ты самый близкий моему сердцу город, и если бы не твои граждане, которые вынуждают меня уйти, то я никогда бы не покинул тебя».

Иными словами, Мухаммед говорил о том, как сильно он любит Мекку. Запомните эти слова Мухаммеда, потому что мы вновь обратимся к ним, когда увидим, что он вернулся в Мекку восемь лет спустя.

После этого Мухаммед и один из его ближайших соратников, Абу Бакр, покинули Мекку среди ночи и благополучно добрались до Медины. Это событие известно под названием «вторая хиджра», или паломничество. Мусульманский календарь ведет летоисчисление по хиджре. Таким образом, год по мусульманскому календарю относится к пятому году от момента, когда Мухаммед переселился в Медину.

После нескольких лет поисков защиты Мухаммед теперь был в безопасности. Что же он делал?

Разрешение сражаться

В Мекке Мухаммед провел тринадцать лет в сотрудничестве и терпимости, не призывал к насилию. Он быстро прощал тех, кто обижал его, и никогда не старался отомстить обидчику. После переселения в Медину безобидный ягненок превратился в рычащего льва. К концу первого года пребывания в Медине Мухаммед заявил, что Аллах разрешил ему сражаться.

История ислама гласит:

«Тогда посланник подготовился к войне, по велению Всевышнего воевать с врагами и воевать с многобожцами по соседству, ибо Всевышний призвал его к войне. Это было по прошествии тринадцати лет после того, как он был призван».

В течение первых нескольких лет в Медине Мухаммед сам возглавлял ряд погромов, но он также направлял своих родственников и соратников сражаться самостоятельно. В числе подобных событий было направление его дяди Хамзы с тридцатью воинами в засаду для нападения на караван из Мекки. Также он отправил своего двоюродного брата для нападения на некоторых членов рода курайш, когда те путешествовали за пределами Мекки.

Жители Мекки не организовывали крупных атак на Мухаммеда с тех самых пор, как он покинул Мекку. Однако Мухаммед устроил нападение на большой караван, который возвращался из Сирии обратно домой в Мекку. Это большой поворотный момент в истории ислама.

Эти нападения не были чисто экономическими мерами; это были атаки на средства жизнеобеспечения Мекки. Караваны совершали походы лишь дважды в год. Они возвращались в Мекку с пищей, сахаром, солью, одеждой, которые были просто необходимы горожанам, чтобы выжить. Мекка расположена посреди пустыни, где люди не могли производить достаточное количество продуктов питания, поэтому они очень сильно полагались на торговлю. Если бы нападение Мухаммеда прошло успешно, то Мекке пришлось бы претерпеть большие лишения.

Начальник каравана, Абу Суфьян, прослышал о планах Мухаммеда и изменил маршрут движения каравана, миновав место засады, организованное Мухаммедом. (Запомните этого человека. С ним мы еще встретимся при дальнейшем описании жизни Мухаммеда.) Жители Мекки решили, что Мухаммеда следовало бы наказать за его злые намерения. Они отправились на битву, и две армии сошлись в Долине Бадр. У Мухаммеда было около трехсот воинов, но они одержали победу неожиданно, и убили или взяли в плен большое количество мекканцев (Битва при Бадре, 624 г. н.э., 2 г. по мусульманскому календарю). Это сделало Мухаммеда сильнейшим из лидеров в Аравии (несмотря на то, что они одолели мекканскую армию, сам город Мекка в это время по прежнему находился под контролем курайш).

Битва при Бадре вывела священную войну на новый уровень. Мухаммед сказал, что ангел Джабраил явился ему с новыми откровениями относительно того, как распорядиться добытым. Сура 8 в Коране называется «Добыча на войне». Эта сура повествует о битвах и дает несколько практических наставлений и инструкций. Давайте посмотрим на четыре ее ключевых момента.

1. Откровение повелевает мусульманам, каким образом делить трофеи, полученные от побежденной армии.

«И знайте: из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую (добра) должны отдать Аллаху, Посланнику Его и родственникам близким, сиротам, беднякам и тем, кто держит путь» (Сура 8:41).

Иными словами, Мухаммед забирал 20 % (часть этого добра он мог раздать нуждающимся), а оставшиеся 80 % разделялись между его воинами и соратниками. Это звучит неплохо, когда армия составляет 300 человек, но позже его армия увеличилась до 10 тысяч человек. С армией такой величины каждый из солдат мог получать только порядка 0,008 % (сравните с 20 % Мухаммеда). Это вызвало определенные жалобы со стороны солдат.

2. Откровение предписывает мусульманам продолжать войну с теми, кто отвергает ислам.

«Борьбу ведите с ними до того мгновенья, пока не будет больше угнетения и смут, и воцарит религия Аллаха, (которая объемлет все и вся)» (Сура 8:39).

«О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет между вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий» (Сура 8:66 (65)).

Единственным путем защититься от армии Мухаммеда было принять ислам.

«Скажи тем, которые не веровали: «Если они удержатся, им будет прощено то, что было прежде, а если вернутся, то уже прошел пример первых, и сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (Сура 8:38-39).

3. Откровение говорит мусульманам готовиться к дальнейшим миссиям.

«И приготовьте для них сколько можете силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха» (Сура 8:60).

4. Откровение предписывает им «сражаться с усердием».

«О вы, которые уверовали! Когда встречаете отряд, то будьте стойки и поминайте Аллаха много — может быть, вы получите успех» (Сура 8:45).

Мухаммед учил, что его миссия заключается в том, чтобы распространять ислам с помощью священной войны. Он дал своим последователям власть атаковать неверующих и отбирать их собственность.

 

Мекка пытается остановить Мухаммеда

Вся Аравия была запугана Мухаммедом. В 5 году по мусульманскому календарю группа идолопоклонников из Мекки объединилась с некоторыми иудеями из Медины для того, чтобы атаковать Мухаммеда. Мусульмане выкопали траншеи вокруг Медины и этим успешно обескуражили мекканцев, которые отступили. Практически никаких боев и не произошло. Это событие известное, как «Траншейное сражение», стало важным в исламской истории, ведь Мухаммед потерпел большое поражение, и будущее ислама было под угрозой.

По прежнему Мухаммед продолжал распространение ислама среди своих воинов. Он лично сопровождал своих воинов в двадцати семи нападениях, в девяти из которых он сам принимал участие наравне со всеми. В общей сложности мусульмане совершили тридцать шесть погромов и нападений за то время, что Мухаммед прожил в Медине.

Все это время Мухаммед продолжал говорить о все новых откровениях, явленных ему ангелом Джабраилом (архангел Гавриил). Все эти послания впоследствии были собраны и приложены к тексту Корана, как это делалось прежде. Новые откровения призывали распространять и насаждать ислам силой.

Давайте теперь обратимся к тому, что происходило в конце жизни Иисуса. Мы увидим, как Он учил Своих последователей распространять Свое учение.

 

Иисус поручает Своим апостолам распространять Евангелие

В отличие от Мухаммеда, который резко изменился после переселения в Медину, Иисус не менял ни Своего учения, ни средств, которыми его следовало распространять. На третий год служения Он продолжал путешествовать, учить в синагогах и общественных местах, исцелять больных, изгонять бесов и творить другие разнообразные чудеса. Простые люди тянулись к нему, большинство религиозных деятелей чувствовали угрозу в Его лице. В подобных обстоятельствах Он дал Своим двенадцати апостолам (ученикам) разъяснения относительно того, как проповедовать Евангелие. Позднее призвал группу из еще семидесяти двух Своих последователей, чтобы дать им такие же разъяснения. Давайте детально рассмотрим то, что именно Он говорил им.

Разъяснения о путешествиях

По мере того, как я буду представлять наставления Иисуса Своим ученикам, я буду сравнивать их с наставлениями Мухаммеда своим ученикам.

1. Мухаммед дал своим людям власть проводить войны, но Иисус дал Своим апостолам другое распоряжение. Евангелие от Матфея гласит:

«Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф.10:1; Инж., Мф.10:1).

Затем Он велел им делать следующее:

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мф.10:8; Инж., Мф.10:8).

2. Мухаммед дал своим людям инструкции относительно того, как делить между собой вещи, изъятые у неверующих. Иисус же запрещал апостолам просить у людей деньги или вообще носить с собой какие-либо суммы денег:

«Даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои» (Мф.10:8-9; Инж., Мф.10:8-9).

Но Иисус разрешал Своим последователям останавливаться у людей на ночлег и разделять с ними пищу:

«В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть; ибо трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк.10:7; Инж., Лк.10:7).

3. Если в городе отвергали ислам, Мухаммед повелевал мусульманам атаковать этот город. Иисус же говорил:

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф.10:14-15; Инж., Мф.10:14-15).

Иными словами, Иисус говорил о том, что города, отвергшие Его учение, Бог покарает в Судный День. Это не является делом рук апостолов и последователей Иисуса.

Иисус велел последователям поступать так же, как поступал Сам. То есть оставлять тех, кто против них:

«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф.10:23; Инж., Мф.10:23).

4. Мухаммед говорил своим людям, что они должны усердно сражаться с неверными. Иисус учил Своих последователей, чтобы они были готовы к тому, что неверующие будут подвергать их тяжким гонениям. Он говорил, что их будут отдавать в судилища, будут бить, допрашивать и предавать (см. Мф.10:16-19; Инж., Мф.10:16-19).

И апостолы следовали инструкциям, данным им Иисусом:

«Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк.6:12-13; Инж., Мар. 6:12-13).

 

Конфликты с иудеями

Очень важным моментом в жизни как Иисуса, так и Мухаммеда были их конфликты в отношениях с иудеями либо с иудейскими религиозными лидерами. В основном Мухаммеду приходилось иметь дело с иудеями, когда он жил в Медине, так как в Мекке было не много евреев. Иисус, Который Сам родился в еврейской семье, общался с евреями всю Свою земную жизнь. Но у Него были сильнейшие трения с религиозными иудейскими лидерами. Для начала проследим, что происходило в жизни Мухаммеда.

 

Конфликты Мухаммеда с евреями

В Аравии крупнейшая еврейская община располагалась в Медине. После того, как Мухаммед переселился туда, ему приходилось сталкиваться с иудеями каждый день. Он вел с ними дела, посещал их дома, часто ел с ними за одним столом.

Мухаммед ожидал, что иудеи примут ислам, потому что он говорил, что Бог только один, а иудеи как раз в это и верили. Однако учение Мухаммеда их не впечатлило. Они хотели, чтобы он явил им знамение в подтверждение того, что он действительно пророк. Коран гласит:

«И все же говорят они: «Если б от Господа его Ему были ниспосланы знаменья, (мы бы поверили ему)» (Сура 29:50).

Ответ Мухаммеда заключался в том, что он всего лишь человек, который пришел предупредить их, и что Коран сам по себе был тем единственным знаком, который был необходим людям.

«И все же говорят они: скажи: «Знаменья лишь во власти одного Аллаха, а я — лишь ясный увещатель (от Него)». Им разве не довольно, что тебе Писание Мы ниспослали, которое читают (и толкуют) им?» (Сура 29:50-51).

Мухаммед рассуждал и спорил с иудеями в течение трех лет. Но потом все были шокированы тем, что Мухаммед приказал убить известного иудея, который критиковал его в своих стихах (3 г. по мусульманскому календарю).

И вот как это произошло.

На встрече со своими последователями Мухаммед спросил: «Кто убьет этого человека ради меня?»

Несколько мусульман выступили добровольцами. Однажды вечером они отправились домой к тому человеку и пригласили его пойти с ними прогуляться. После того, как они прошли, разговаривая, определенное расстояние, один из мусульман дал знак, и они набросились на еврея с саблями и кинжалом и, нанеся многочисленные ранения, убили его.

Отношение Мухаммеда к иудеям изменилось. Он приказал совершить еще одно убийство и, так как евреи отказались принять ислам и пригрозили ему самому, он стал систематически выдворять их из Аравии.

Вначале нападение было совершено на Бени Надир (племя Надиров, в 4 г. по мусульманскому календарю). Их финиковые пальмы уничтожили, а людей заставили покинуть свою деревню. Двумя годами позже Мухаммед призвал к нападению на деревню Бени Курзай. Им была устроена осада. После того, как жители деревни сдались, по приказу Мухаммеда были убиты все мужчины племени (около 600 человек), а все женщины и дети были взяты в рабство (5 г. по мусульманскому календарю). В конце концов, Мухаммед выдворил из Хайбара всех евреев (в 7 г. по мусульманскому календарю). Хайбар был еврейским селением возле Медины.

Мухаммед присвоил себе и своей семье все имущество из иудейского Хайбара.

Последующее записано со слов Умара, который говорил: «Собственность, брошенная племенем Надиров, была дарована Аллахом Его Посланнику, и ради нее не снаряжалось никакой экспедиции ни на конях, ни на верблюдах. Вся эта собственность была предназначена Пророку, и за вычетом годовых расходов семьи, он потратил все деньги на закупку лошадей и оружия, в качестве подготовки к джихаду».

Мухаммед не терпел критики со стороны иудеев, и он позволил бы им жить мирно, если бы не было угрозы, что они могут объединиться с врагами Мухаммеда, чтобы воевать с ним.

Встречи Иисуса с иудейскими священниками

За шестьсот лет до Мухаммеда евреи времен Иисуса тоже критически отнеслись к новому посланию. «Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое» (Лк.11:53; Инж., Лк.11:53).

Так же, как и Мухаммеда, иудеи просили Иисуса явить им какое-нибудь знамение.

«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:38-40; Инж., Мф.12:38-40).

Иисус использовал пример с Ионой, чтобы сказать о том, что Он пробудет в могиле в течение трех дней перед тем, как вновь вернуться к жизни.

Доказательством божественной силы Иисуса была также Его возможность исцелять и творить чудеса. Когда Иисус учил Своих апостолов, Он сказал им: «Верьте Мне, что я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин.14:11; см. также Мф.9:2-7; Инж., Юхан 14:11; Мф.9:2-7).

Религиозные лидеры подчас вызывали у Иисуса гнев. В Евангелиях несколько раз встречаются эпизоды, когда Иисус высказывается против них достаточно жестко (см. Мф.23; Мк.7:1-23; Ин.8:42-59; Инж., Мф.23; Мар. 7:1-23; Юхан 8:42-59). Он также использовал притчи, изобличая этих людей и показывая, что они неправильно действуют (см. Мф.21:28-46; 22:1-14; Инж., Мф.). Однако Он никогда не призывал к тому, чтобы причинить им какой-либо вред.

Итак, мы увидели, чем занимались Иисус и Мухаммед в своей общественной жизни во второй части служений. Давайте вскользь коснемся событий в личной жизни каждого из них.

 

Личная жизнь

После того, как Мухаммед переселился в Медину, его личная жизнь заметно изменилась. Пока он жил в Мекке, он состоял в браке с одной единственной женщиной, Хадижей, которая умерла через двадцать пять лет после начала их совместной жизни в браке. В течение первого года жизни в Медине Мухаммед заключил брачное соглашение с дочерью одного из самых преданных своих последователей, Абу Бакры. И во всем этом не было бы ничего необычного, если бы не возраст невесты, которой было шесть лет.

История ислама гласит, что Мухаммед не заключал брака с девочкой по имени Аиша, пока ей не исполнилось девять, но подобное положение вещей было очень необычным даже в арабском обществе. Она была замужем за Мухаммедом до самой его смерти, тогда ей исполнилось восемнадцать лет. Но она не была его единственной женой. За время проживания в Медине Мухаммед женился еще на одиннадцати. Мухаммеду стоило больших усилий, чтобы урегулировать свои взаимоотношения с женами. (Влияние жен будет рассмотрено нами более детально в главе 16.)

В отличие от сказанного выше, не сохранилось ни единого упоминания о том, что Иисус был когда-либо женат. Он проводил много времени со Своими апостолами, и ближе всех к нему были Петр, Иаков и Иоанн (см. Мф.17:1; Мк.5:37, 14:33; Инж., Мф.17:1; Мар. 5:37). Он поддерживал взаимоотношения со Своими матерью и братьями и был дружен с Марией, Марфой и их братом Лазарем. Небольшая группа женщин также путешествовала с Иисусом и помогала ему. (Об этом будет рассказано подробнее позже, см. главу 16.)

 

Заключение

Теперь мы подходим к концу жизненного пути Иисуса и Мухаммеда. Следующая глава этой книги поведает о последних трех годах жизни Мухаммеда (в возрасте от 61 до 63 лет) и о последних нескольких месяцах жизни Иисуса.

 

8. Последние дни

Мухаммед: последние три года жизни. Возраст: от 61 до 63 лет.

Иисус: последние несколько месяцев жизни Возраст: от 35 до 36 лет

По мере приближения конца жизненного пути и Иисус, и Мухаммед были на вершине своего влияния. В этой главе вы увидите:

• их триумфальное возвращение в города, отвергшие их;

• последние наставления своим ученикам и последователям;

• смерть каждого из них.

 

Мухаммед возвращается в Мекку

Через восемь лет после переселения в Медину Мухаммед достиг новых вершин власти. К тому времени его армия составляла десять тысяч солдат, управляемых четырьмя военачальниками и им самим. За несколько лет до этого, когда люди изводили его на рынке в Мекке, Мухаммед предупредил их: «О, жители Мекки! Клянусь Аллахом, приду как палач». Сейчас как раз пришло время исполнить обещанное.

По мере того, как армия Мухаммеда развивалась, пустыня становилась черной от конницы и солдат. Мекка выслала шпионов, в том числе и Абу Суфьяна, начальника каравана, который Мухаммед пытался атаковать, когда впервые покинул Мекку.

Этого человека поймали. Представ перед Мухаммедом, он предпочел принять ислам, ради того чтобы спасти свою жизнь. Чтобы сохранить честь этого лидера, Мухаммед сказал, что во время атаки мусульмане защитят любого, кто будет искать убежища в доме этого человека. Мухаммед отправил его обратно в Мекку с посланием: «Любой, кто находится в доме Абу Суфьяна, в безопасности. И тот, кто укроется в доме своем или в мечети, будет спасен». Когда жители Мекки услышали это, они разошлись по своим домам, многие пошли в мечеть.

Когда Мухаммед уже собирался войти в Мекку, он призвал с собой воинов ансаров. Ансарами были жители Медины, принявшие ислам, жители Мекки к ним не относились. Когда они собрались вокруг Мухаммеда, он сказал им: «Вы видите солдат курайшей (из Мекки)?» Он сделал жест рукой и скомандовал: «Идите и истребите их». Жест его руки был похож на жест, который делает фермер, срезающий серпом колосья. То есть буквально Мухаммед сказал им: «Отрежьте им головы так, как вы бы срезали плоды с ветки дерева».

Причина, по которой Мухаммед призвал для этого дела ансаров, по всей вероятности заключалась в том, что мекканцам было бы очень тяжело убивать своих бывших соседей и соплеменников.

Когда воины ворвались в город верхом на конях, некоторые женщины в истерическом состоянии бросились навстречу лошадям и стали бить их по мордам ладонями, умоляя воинов не убивать их и их детей. Они рыдали и пытались оттеснить коней назад. Вы только представьте себе эту сцену! Люди были в ужасе и отчаянии. Мекка выдвинула слабо вооруженную оборону, и Мухаммед быстро установил контроль над городом.

Войско Мухаммеда шло под специальным знаменем. Оно было черным, и написано на нем было одно единственное слово по-арабски: ВОЗМЕЗДИЕ.

Мухаммед берет под свой контроль Аль-Каабу

Мухаммед гнал своего коня по улицам Мекки, так как горожане оставались в своих домах. Он въехал на территорию Аль-Каабы, поцеловал Черный Камень и стал обходить его кругом. Когда он добрался до одного из идолов, который стоял возле Черного Камня, он пронзил из лука глаза идола. В тот же день, после полуденной молитвы, Мухаммед приказал собрать всех идолов, что были вокруг Аль-Каабы, вместе, а затем разрушить их и сжечь. С этого момента мусульмане стали оберегать Аль-Каабу (Сура 9:18).

А что же происходило, когда Иисус вернулся в Иерусалим, город первосвященников и книжников, которые стремились убить Его?

 

Иисус возвращается в Иерусалим

В последние месяцы Своего трехлетнего служения Иисус также был на вершине Своего влияния и известности. В то же самое время Он предупредил Своих учеников о том, что в Иерусалиме Он будет убит.

«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф.16:21; см. также Лк.13:31-35; Инж., Мф.16:21; Лк.13:31-35).

«И они весьма опечалились» (Мф.17:23; Инж., Мф.17:23).

Несмотря на возражения апостолов, Иисус продолжил Свой путь в Иерусалим для того, чтобы быть там к Пасхе. Когда Он добрался до города, то вошел в Иерусалим удивительным способом.

Он попросил апостолов найти Ему молодого осла, и верхом на нем въехал в город. По пути Его движения дорогу обступили толпы людей. Некоторые бросали свои накидки перед Ним на дорогу, по которой двигался Иисус. Другие срезали ветви и устилали ими его путь. Они громко благодарили Бога, и весь Иерусалим пришел в движение (см. Лк.19:2844; Мф.21:1-11; Инж., Лк.19:28-44; Мф.21:1-11).

Иисус оплакивает Иерусалим

Когда Иисус приблизился к Иерусалиму и увидел город, Он оплакивал будущее Иерусалима. Писание гласит:

«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отвсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк.19:41-44; см. также Лк.13:34-35; Мф.23:37-39; Инж., Лк.19:41-44; 13:34-35; Мф.23:37-39).

Пророческие слова Иисуса исполнились менее, чем через сорок лет. В 70 г. н.э. римский генерал Тит завоевал и разрушил Иерусалим, сжег и сравнял с землей храм.

Итак, теперь оба, Иисус и Мухаммед, к концу жизни вернулись в города, которые впоследствии станут духовными центрами для их последователей. Мухаммед вернулся как завоеватель. Иисус, как мы увидим далее, вернулся как Жертва. В заключении этой главы мы рассмотрим, как закончились жизни этих двух лидеров и какие последние инструкции они дали своим последователям.

 

Аравия покоряется

После того, как была завоевана Мекка, еще не атакованные народы всей Аравии отправили к Мухаммеду гонцов с посланием: «Мы покоряемся тебе». История ислама насчитывает сорок восемь различных групп, покорившихся Мухаммеду в тот год (9 год по мусульманскому календарю). В Аравии было всего несколько очагов сопротивления, которые Мухаммед успешно подавил. Покорившиеся выплачивали закат — налог, составлявший 2,5 % личной прибыли.

Мухаммед отправляет письма иностранным правителям

Теперь, когда Мухаммед завоевал Аравию, он связался с правителями стран за ее пределами и призвал их принять ислам и подчиниться его законам. Он отправил письма с личной печатью: 1) римскому императору; 2) иранскому королю; 3) королю Эфиопии; 4) римскому губернатору Египта; 5) королю Омана; 6) королю Бахрейна; 7) сирийскому королю; 8) королю Йемена.

В своих посланиях Мухаммед предупреждал правителей, что либо они подчинятся исламу, либо пострадают от последствий своего отказа. Типичным примером письма может послужить послание Мухаммеда Римскому императору:

«Героклесу, Великому правителю Рима, от Мухаммеда, Посланника Аллаха.

Обратитесь в ислам и будете спасены. В случае, если вы откажетесь от моего предложения, ответственность за то, что произойдет с вами и вашим народом, будет на вас».

Мухаммед использовал слово «спасены» относительно спасения при нападении его армии. Он говорил не о спасении от гнева Господнего в день Страшного Суда.

Вы помните о двенадцати лидерах, которых Мухаммед призвал ранее? Большинство из них теперь возглавляли атаки и нападения на тех, кто отказался склониться перед авторитетом ислама.

Откровения о джихаде

В этих обстоятельствах Мухаммед сообщил о новых откровениях относительно обращения с неверными. Они записаны в суре 9. Давайте посмотрим на два аята:

Относительно идолопоклонников откровение было следующим:

«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполнили молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах — прощающий, милосердный» (Сура 9:5).

Это откровение призывало мусульман сражаться с идолопоклонниками до тех пор, пока они не примут ислам. Похожее откровение было дано относительно иудеев и христиан, но с одним важным отличием:

«Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины — из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными» (Сура 9:29).

Мусульмане могли предложить иудеям и христианам три варианта:

1. принять учение ислама;

2. оставаться иудеями и христианами, но раз в год выплачивать особый налог;

3. готовиться к тому, что их атакуют.

Мухаммед назначил правителей (амиров), чтобы те управляли народами, племенами, территориями, принявшими ислам (9 г. по мусульманскому календарю).

 

Последняя проповедь Мухаммеда на горе Арафат

Обладая властью над Меккой, Мухаммед призвал всех мусульман принять участие в великом хадже, то есть ежегодном паломничестве к Аль-Каабе, для поклонения Аллаху (см. Сура 3:97). Год он провел в приготовлениях к этому великому событию, отправляя посланников и гонцов с приглашениями во все уголки Аравии. Кульминацией этого массового собрания стала последняя зафиксированная проповедь Мухаммеда. Он произнес ее, стоя на горе Арафат, в окружении более ста тысяч мусульман. Это событие хорошо известно, как «Проповедь на горе Арафат».

Согласно истории ислама, Мухаммед говорил о следующем:

«Сегодня ваша религия совершенна, и милость Всевышнего в вашей жизни преисполнена. И я свидетельствую, что ислам — ваша религия, мусульмане! Вам воспрещается проливать кровь между собой, красть друг у друга, эксплуатировать друг друга, похищать женщин у мусульман.

С сегодняшнего дня в Аравии одна религия. Я был послан Аллахом с мечом в руке, и богатство мое придет от тени меча моего. И тот, кто не будет согласен со мною, тот будет унижен и преследуем».

Эта проповедь состоит из двух частей. Первая часть учит мусульман отношениям между собой. Например, не убивать и не грабить друг друга, не красть жен у мусульман. Вторая часть разъясняет, какими должны быть отношения с немусульманами. Мухаммед заявил, что Аллах послал его с мечом в руке и, что его прибыль — от меча. Он обещал унижение и преследование тем, кто будет не согласен с ним. Эта проповедь сильно контрастирует с Нагорной проповедью Иисуса, когда Он сказал: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44; Инж., Мф.5:44).

 

Смерть Мухаммеда

На одиннадцатый год переселения из Мекки в Медину Мухаммед почувствовал обострение болезни, приступы которой он испытывал каждый год. У него начался жар. На этот раз состояние было очень серьезным.

Согласно истории ислама, Мухаммед возлагал вину за свою болезнь на случай попытки отравить его. Случай этот произошел с ним спустя четыре года после того, как он завоевал иудейскую деревушку Хайдар. Он согласился тогда пощадить тех, кто захотел остаться, если они отдадут ему свою собственность. Одна иудейка по имени Зейнаб приготовила Мухаммеду угощение (вы помните, что иудеи поддерживали взаимоотношения с Мухаммедом в течение нескольких лет, пока он не решил их окончательно подавить).

Зейнаб приготовила барашка. Она знала, что Мухаммед любит мясо лопатки. Поэтому лопатку она сдобрила ядом, но не только ее, но и всю тушу. Зейнаб вынесла и подала мясо Мухаммеду и одному из его друзей. Мухаммед откусил кусочек с лопатки и стал пережевывать его. Однако вкус мяса ему показался несколько странным, и он его выкинул.

Но другу мясо понравилось, и он продолжал есть. Этот друг вскоре умер от отравления ядом.

Мухаммед спросил Зейнаб о том, что она сделала. А она ответила: «Ты сам знаешь, что сделал моему народу. Я сказала себе: «Если он (Мухаммед) правитель, то я избавлюсь от него, а если он — пророк, то ему будет дан знак (о том, что я сделала)». За такой ответ Мухаммед сохранил ей жизнь.

Все же Мухаммед до конца своих дней продолжал считать, что яд, съеденный однажды, является причиной его недомоганий. В дни последней болезни, прямо перед смертью, его навещала сестра того человека, который умер, отравившись тогда мясом. Мухаммед сказал ей: «О, Уми Бише! Болезнь моя от того, что мы тогда ели баранину с твоим братом».

Во время последнего рецидива Мухаммед испытывал боли и жар в течение последних двадцати дней. За ним ухаживали в доме его жены Аиши. Ей тогда было восемнадцать лет. Почувствовав себя слишком плохо для того, чтобы возглавлять молитвы, он приказал, чтобы это делали за него его ближайшие последователи, которым он больше всего доверял. На последнем вздохе Мухаммед положил голову на колени Аише и умер.

Пророк был похоронен в Медине, и паломники по сей день посещают его могилу.

 

Смерть Иисуса

История смерти Иисуса сильно отличается от последних дней Мухаммеда. Давайте проследим за тем, как это происходило.

Иисус прибыл в Иерусалим к Пасхе. Первосвященники и книжники искали возможности избавиться от Него, но боялись открыто выступить, так как люди любили Иисуса. Возможность появилась благодаря одному из Его учеников по имени Иуда Искариот. Он согласился отвести стражу к Иисусу за определенную плату.

После совместного ужина (вечери) с апостолами Иисус отправился на гору Елионскую, чтобы по обыкновению молиться. Иуда привел людей, желавших арестовать Иисуса, прямо на гору. Эти люди увели Иисуса в дом первосвященника, и на рассвете религиозные лидеры стали допрашивать пленника:

«Ты Сын Божий?» — спрашивали они. Иисус сказал: «Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мк.14:62; Инж., Мар. 14:62).

По пониманию иудейских лидеров, это было богохульством. Они отвели Его к Пилату — прокуратору, поставленному в Иудее Римом. Пилат не нашел в действиях Иисуса ничего преступного, заслуживающего смертной казни. Тогда религиозные лидеры раззадорили толпу, которая стала требовать смерти Иисуса. Пилат отдал Иисуса в их распоряжение.

Иисуса провели по улицам города к горе под названием Голгофа (что означает «череп»). Там Его положили на деревянный крест, руки и ноги прибили к перекладине большими гвоздями. Затем крест поставили вертикально, вставив нижний конец в углубление в земле, и стали ждать Его смерти. Многие женщины из тех, кто были Его последователями, стояли поблизости.

Был полдень, но внезапно небо потемнело, и тьма опустилась на землю. Так продолжалось три часа. Затем Иисус громким голосом сказал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк.23:46; Инж., Лк.23:46).

Произнеся это, Он умер. Краеугольным камнем христианской веры является Сам Иисус и то, что произошло после Его смерти.

Один из членов иудейского Совета, бывший против распятия Иисуса, получил разрешение снять Его мертвое тело с креста. Тело обернули плащаницей (куском погребальной материи) и положили в новую гробницу. Женщины, повсюду следовавшие за Иисусом, видели, куда положили тело. Они приготовили благовония и хотели умастить тело, но не могли сделать этого на следующий день, так как была суббота, и по закону иудеев все должны были оставаться в покое — так гласила заповедь Моисея.

На следующий день после субботы, очень рано, женщины пришли к гробу, но увидели, что тяжелый камень отвален от входа в гробницу и тела внутри нет. Перед ними появились два ангела и сказали: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Лк.24:5-6; Инж., Лк.24:5-6).

Тогда женщины побежали к апостолам, чтобы рассказать им о том, что они увидели.

Евангелие (Инжил) описывает еще несколько появлений воскресшего Иисуса перед апостолами и другими людьми.

 

Последнее поручение Иисуса Своим последователям

Последнее поручение Иисуса было сосредоточено на объяснении Его воскресения из мертвых и ободрении Его апостолов и последователей в распространении этого учения. Он сказал им:

«Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк.24:46-47; Инж., Лк.24:46-47).

Затем Иисус пообещал помочь Своим последователям, послав им Утешителя. Христиане верят, что это Святой Дух, Который описан во главе 2 книги Деяний Апостолов.

После этого Иисус отправился на Небеса и больше не появлялся перед Своими последователями.

 

Заключение

В последних пяти главах из тех, что вы прочли, описывались параллельно жизни Иисуса и Мухаммеда. Вы увидели, как они прожили жизнь и чего достигли. Здесь дается схема, которая вам пригодится для того, чтобы понять, чему они учили. Их учения являются предметом исследования второй части этой книги.

Вы сможете самостоятельно сопоставить их учения, по следующим ключевым моментам:

• их послания миру;

• их учения друг о друге;

• исцеления и чудеса;

• значение Священной войны;

• любовь;

• молитва;

• женщины.

Перед этими тематическими главами в книге даются биографические списки основных событий в жизни Иисуса и в жизни Мухаммеда. Списки этих дат и событий помогут вам освежить в памяти биографии, которые вы только что прочли. Они так же будут способствовать лучшему пониманию содержания их учений, которое будет дано далее.

 

9. Хронологии основных событий жизни

Жизненный путь Мухаммеда

Рождение, 570 г. н.э.

В Мекке родился Мухаммед (в истории ислама отмечен священным днем понедельник, двенадцатый день первого месяца Рабир).

6 лет, 576 г. н.э.

Умирает мать Мухаммеда, и его дедушка по отцовской линии берет его под свою опеку.

8 лет, 578 г. н.э.

Дедушка Мухаммеда умирает, и брат отца Мухаммеда — Абу Талиб — берет мальчика к себе.

12 лет, 582 г. н.э.

Абу Талиб везет Мухаммеда в Сирию, где Бахир, несторианский монах, предсказывает Мухаммеду будущее.

25 лет, 595 г. н.э.

Мухаммед женится на своей первой жене, Хадиже. Обряд бракосочетания был проведен ее двоюродным братом Вараком, священником ибионитского течения в христианстве.

40 лет, 610 г. н.э.

Упоминается первое откровение от ангела Джабраила (Гавриила).

43 года, 613 г. н.э.

Мухаммед начал открыто проповедовать в Мекке о своих откровениях.

45 лет, 615 г. н.э.

Мухаммед отправил одиннадцать мусульман в Абисcинию (современную Эфиопию), чтобы спасти их от преследований, которым они подвергались в Мекке. Это переселение известно, как первая хиджра (или странствие). Лидеры племени курайш бойкотировали мусульман и план Мухаммеда, отказываясь заключать с ними браки и продавать им пищу. Бойкоты прекратились через два-три года.

50 лет, 620 г. н.э.

Упоминается об истории Ночного путешествия из Мекки в Иерусалим. В том же году умирает его первая жена Хадижа и его дядя-покровитель Абу Талиб.

53 года, 623 г. н.э., 1 п.х.

Заключен союз между двумя влиятельнейшими племенами Медины с целью ее защиты.

Мухаммед переселяется из Мекки в Медину (вторая хиджра). С этого события начинается отсчет (первый год) в исламском календаре «п.х.» — означает «после хиджры».

Мухаммед женится на второй жене, Аише. (В течение последних десяти лет он взял себе в жены еще одиннадцать женщин.)

Впервые в его жизни снисходит откровение, призывающее Мухаммеда к джихаду, или Священной войне против неверных.

Велел дяде Хамзе выступить с тридцатью мусульманскими воинами и устроить засаду каравану курайш. Впервые он велел взять в руки оружие.

Послал одного из двоюродных братьев напасть на идолопоклонников из Мекки.

Послал двоюродного брата (Саад ибн Абу Вакка) напасть на идолопоклонников в Аль Хазаре.

54 года, 624 г. н.э., 2 п.х.

Это был очень важный для джихада год. Многие иудеи в Медине перешли в ислам. Нападение на Аль-Абува. Битва при Бадре. Мухаммед лично повел в бой мусульман против армии Мекки в долине Бадра. Мусульмане одержали неожиданную победу.

Нападение на Бени Салиб (идолопоклонники).

Нападение на Аль-Савик (идолопоклонники).

Выдал свою дочь Фатиму за двоюродного брата Али ибн аби Талиба.

В том же году отправил еще семь рейдов (сурия). Эти маленькие рейды состояли из воинов в количестве от тридцати человек до одной сотни.

55 лет, 625 г. н.э., 3 п.х.

Битва при Ухуде. Мусульмане потерпели поражение от жителей Мекки. Хамза, дядя Мухаммеда, погиб в бою.

Убил иудейского вождя по имени Кааб ибн аль-Ашраф за высказывание против него. Это поразило как иудеев в Медине, так и идолопоклонников в Мекке. Впервые Мухаммед совершил убийство.

В том же году отправили еще три рейда (сурия).

56 лет, 626 г. н.э., 4 п.х.

Нападение на Бени Надир (иудейское племя).

В том же году снарядил еще два рейда (сурия).

57 лет. 627 г. н.э., 5 п.х.

Нападение на Думату аль-Джандель. Битва при Тренхе. Жители Мекки и некоторые иудеи из Медины попытались напасть на мусульман в Медине. Мусульмане вырыли вокруг города оборонительные рвы, и жителям Мекки пришлось уйти ни с чем.

Было совершено нападение на иудейское племя Бени Курзай, в котором Мухаммед убил всех мужчин, а женщин и детей взял в плен.

Это было наказание за приписанное им участие в битве при Тренхе.

Убийство еще одного иудейского вождя, Аби-Рафа. Нападение на Бени Лихиан (арабское племя).

Нападение на Зи-Керд.

Нападение на аль-Мусталик (иудейское племя). Вторая жена Мухаммеда, Аиша, во время этого рейда была обвинена в любовной связи.

58 лет, 628 г. н.э., 6 п.х.

В этом году Мухаммед не совершал нападений лично, а послал лишь несколько рейдов (сурия).

59 лет, 629 г. н.э., 7 п.х.

В этом году было отправлено пять рейдов (сурия).

Нападение на Хайбар (еврейское поселение).

60 лет, 630 г. н.э., 8 п.х.

Рейд на Муту.

Битва при Зат-аль-Саласиль.

Вторжение и завоевание Мекки.

Битва при Хунане.

Рейд на Ютас.

Рейд на аль-Та-Иф.

61 год, 631 г. н.э., 9 п.х.

Этот год называется годом Повиновения. Люди со всех уголков Аравии, которые еще не подверглись нападению, посылали посланников к Мухаммеду со следующими словами: «Мы повинуемся тебе». В исламской истории упоминается о сорока восьми различных группах, которые присягнули Мухаммеду. Мухаммед начал посылать письма вождям и правителям городов и стран, находящихся вокруг, прося их перейти в ислам.

Рейд на Та-Бук.

62 года, 632 г. н.э., 9 п.х.

Посланы правители (амиры) для управления теми землями, где люди и племена согласились принять его веру.

63 года, 633 г. н.э., 10 п.х.

Установлено совершение хаджа. Провел последнюю службу, известную, как Проповедь на горе Арарат.

64 года, 634 г. н.э., 11 п.х.

Заболел лихорадкой.

Умер.

 

Жизнь и путь Иисуса

6/5 г. до н.э.

Рожден в Вифлееме.

5/4 г. до н.э.

Мария и Иосиф бегут с Иисусом в Египет, чтобы спасти Его от царя Ирода, согласно приказу которого все мальчики в возрасте до двух лет должны быть убиты.

2 года, 4/3 г. до н.э.

Мария и Иосиф возвращаются домой, в Назарет.

12 лет, 6/7 г. н.э.

Остается в Храме в Иерусалиме, в то время как Его семья отправляется в обратный путь домой.

32 года, 26 г. н.э.

Иоанн Креститель начал открыто проповедовать о скором пришествии Господа.

Начало служения

32 или 33 года, 26-27 гг. н.э.

Иисус принял крещение у Иоанна Крестителя и начал открыто проповедовать.

Совершил Свое первое чудо — превратил воду в вино.

Изгнал торговцев из храма в Иерусалиме.

Разговаривал с самаритянкой у колодца.

Исцелил сына царедворца.

Проповедовал в синагоге, в родном городе Назарете, и был отвергнут.

Второй год служения

Исцелил мужчину, одержимого бесами (в синагоге г. Капернаума).

Исцелил прокаженного.

Исцелил расслабленного человека.

Исцелил калеку у купальни под названием Вифезда.

Исцелил человека с ссохшейся рукой.

Избрал двенадцать апостолов и произнес Нагорную Проповедь.

Исцелил слугу сотника.

Воскресил сына вдовы.

Укротил бурю на Галилейском море.

Исцелил бесноватого, жившего среди могил.

Воскресил дочь начальника и исцелил женщину, многие годы страдавшую кровотечением.

Третий год служения

Отправил двенадцать апостолов нести Его слово людям.

Насытил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.

Исцелил дочь язычницы.

Исцелил глухонемого мужчину.

Накормил четыре тысячи людей.

Исцелил слепого.

Исцелил мальчика с симптомами эпилепсии.

Исцелил десять прокаженных.

Простил женщину, уличенную в супружеской неверности.

Исцелил еще одного слепого.

Воскресил Лазаря.

Последнее путешествие в Иерусалим

35 или 36 лет, 30 г. н.э.

Исцелил двух слепых.

Ужинал вместе с Лазарем и его сестрами Марфой и Марией.

Въехал на ослике в Иерусалим под восторженное ликование толпы (воскресный день).

Провел тайную вечерю со Своими учениками, давая им наставления и предсказав Свою смерть и воскресенье на третий день после нее (четверг накануне Его смерти).

Арестован, заключен под стражу, допрошен, избит, распят, захоронен (пятница).

Воскрес из мертвых и явился перед учениками и другими людьми (воскресный день).

 

Раздел III. Их наследие в словах и деяниях

10. Их послания миру

Мы проследили за тем, как Иисус и Мухаммед несли слово Божье. Теперь нам надо точно определить, какими были эти послания. В данной главе вы узнаете о том:

• что они говорили о своих целях на земле и своих личностях;

• как они учили людей служить Богу;

• как люди могут быть прощены за согрешения против Бога;

• их учения о судьбе человека после смерти на земле.

 

Кем они провозгласили себя

Мухаммед: последний пророк

Личность

Мухаммед утверждал, что он — последний пророк, посланный Аллахом. Он объяснял:

«Мой образ, по сравнению с пророками, приходившими до меня, а точнее, с их образами, похож на человека, который построил прекрасный дом, но был у него один недостаток — в углу дома не хватало одного кирпича. Люди ходили вокруг дома и восхищались им, но говорили: «Займет ли кирпич свое место?» Так я и есть тот кирпич, и я есть последний из пророков».

Мухаммед говорил, что он был воплощением предсказаний из Ветхого и Нового Заветов, согласно которым именно он ниспослан Аллахом, как пророк. Другими словами, он утверждал, что был тем пророком, которого ожидали как иудеи, так и христиане.

Некоторые из друзей Посланника Аллаха сказали ему: «О, апостол Аллаха, расскажи нам о себе».

И он сказал: «Да, я есть орудие в руках отца моего Авраама, и благая весть для брата моего Иисуса» (Ibn Hisham).

Мухаммед так же учил, что иудеи и христиане исказили содержание их Священных Писаний, в результате чего упоминания о приходе Мухаммеда были опущены. Современные исламские ученые настаивают на существовании упоминаний о Мухаммеде, сохранившихся в Библии до наших дней. Вы можете ознакомиться с этой идеей подробнее в Приложении Б.

Несмотря на то, что он говорил о себе, как о последнем и величайшем пророке, Мухаммед заявлял, что он был человеческого, а не божественного начала. Мухаммед сообщил людям: «Я ведь — человек, подобный вам…» (Сура 18:110). Он мог умереть, как любой другой человек. В Коране говорится: «Ты ведь смертен, и они смертны» (Сура 39:30).

Рассматривая его отношение к Аллаху, Коран представляет Мухаммеда, как «раба Аллаха» (Сура 2:23). Новообращенные в ислам так же именуются «рабами Аллаха» (Сура 50:8).

Цель

В начале Мухаммед говорил, что его задачей было служить Аллаху в качестве «увещевателя ясного» (Сура 71:2).

«Не был ты у стороны горы, когда мы воззвали, но — по милости от твоего Господа, чтобы ты увещал народ, к которому до тебя не приходил посланник — может быть, они опомнятся!» (Сура 28:46).

При этом, после того, как Мухаммед переехал в Медину, он стал большим, чем «увещеватель», Он сделался завоевателем. Во время своей последней проповеди на горе Арафат он сказал:

«Начиная с сегодняшнего дня, в Аравии больше не будет двух религий. Я послан сюда Аллахом, вложившим мне в руки меч, и мое богатство будет порождено тенью моего меча. А тот, кто осмелится перечить мне, будет унижен и подвергнется гонениям».

Мухаммед призвал идолопоклонников отречься от идолов, а иудеев и христиан оставить их «искаженные веры» и принять ислам.

 

Иисус: Сын Божий

Личность

Иисус много раз в Евангелии утверждал, что Он — Сын Божий, как и то, что Бог — был Его Отец.

Например:

«Он (Иисус) говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф.16:15-17; Инж., Мф.16:15-17).

Иисус сказал: «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому, что Я сказал: «Я Сын Божий»? Если я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин.10:36-38; Инж., Юхан 10:36-38).

«И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; так же сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф.26:63-64; Инж., Мф.23:63-64).

В Евангелии содержатся и другие стихи, где Иисус говорит о Себе, как о Сыне Божьем. Например: Мф.4:6, 8:29, 10:32, 11:27, 16:15-17, 27, 27:43, 28:19 (соответственно в Инж., Мф. главы и стихи те же); Мк.1:11 (соответственно Инж., Мар.); Ин.3:16-18, 5:17-18, 25, 10:36, 11:4 (соответственно Инж., Юхан).

Иисус говорил, что Он был воплощением иудейского пророчества о приходе Мессии:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17; Инж., Мф.5:17).

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк.24:44; Инж., Лк.24:44).

Слова Иисуса доказываются многими пророчествам и из Ветхого Завета, которые были произнесены за века до Его рождения, но свершились в Его жизни. Например, рождение в Вифлееме, жизнь в Назарете, в Египте, подробности Его последних дней жизни, включая способ казни (распятие) (для более полного списка см. Приложение В).

Цель

Ветхий Завет учил, что Бог потребовал жертвоприношение животных для покрытия грехов. Иисус говорил, что Его целью было предложить Себя в качестве последнего, совершенного жертвоприношения за грехи каждого человека.

«Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10:45; см. Ин.3:14; Инж., Мар. 10:45; Юхан 3:14).

Иисус просил верить Его слову, дабы верующие могли обрести вечную жизнь:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Ин.3:16-17; Инж., Юхан 13:16-17).

 

Как угодить Богу

Сущность любой религии состоит в поисках связи с Богом. В этом смысле учения Иисуса и Мухаммеда были абсолютно разными.

Требования к мусульманину

Учение Мухаммеда развивалось и принимало более четкие формы в течение всей его жизни. Другими словами, обязанности, требуемые от мусульманина в начале откровения, не были такими же, какими они стали двадцать три года спустя. Например, в Мекке, на заре времен, мусульманам не нужно было молиться определенное количество раз в день. После Ночного путешествия Мухаммеда, которое произошло через десять лет после его первого откровения, требовалось совершать молитву пять раз в день. Еще одним примером может быть паломничество в Мекку (хадж), которое не было обязательным вплоть до девятого года жизни Мухаммеда в Медине.

Давайте обратимся к его посланию в его конечной версии. Требования к мусульманину были следующие:

1. Преклоняйтесь перед Аллахом единым, примите Мухаммеда, как пророка Аллаха, и верьте в Коран.

2. Совершайте намаз, как написано, пять раз в день (в главе 15 я опишу обряд исламской молитвы более подробно).

3. Выплачивайте закат (милостыню), так называемому дому пожертвований, которым управлял Мухаммед. Каждый человек должен был отдавать 2 % от своего дохода, независимо от его размера. Закат не был добровольным пожертвованиям. Мухаммед использовал часть денег на мусульманскую армию, часть на помощь бедным и часть на обустройство города. В те времена не существовало такого слова, как «налог», но закат как раз и был именно этим. Поскольку тогда не существовало светского правительства, исламское государство совершало только сбор налогов. Сегодня мусульмане живут по законам светского государства и должны платить налоги ему. А закат стал еще одним налогом, добавленным к государственным. Из-за отсутствия централизованного исламского государства каждый сам выбирает, где ему платить.

4. Поститься, начиная с первой молитвы до четвертой, во время священного месяца Рамадан.

5. Совершать паломничество к Аль-Каабе в Мекке (Сура 22:27).

В дополнение к вышеперечисленному, Мухаммед в Медине убеждал людей, что Аллах «любит» тех, кто отчаянно сражается за него в рейдах и войнах, которые мусульмане проводили против неверных в Аравии (Суры 8 и 9).

Требования для служения Богу к христианам

Учение Иисуса оставалось одним и тем же на протяжении всей Его жизни. Он заявил, что был единственным проводником к Богу: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14:6; Инж., Юхан 14:16).

У Иисуса не было перемен в требованиях к Его последователям. Он просто приглашал их:

«Идите за Мною…» (Мк.1:17; Инж., Мар. 1:17).

И они шли за Ним.

«За ним последовало множество народа…» (Ин.6:2; Инж., Юхан 6:2).

Тем не менее, Иисус предупреждал, что у идущих за ним может возникнуть множество преград, и их жизни могут быть в опасности:

«И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк.8:34-35; Инж., Мар. 8:34-35).

Иисус пообещал, что не обременит Своих последователей:

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28-30; Инж., Мф.11:28-30).

Он велел им исполнять две величайших заповеди, включающие в себя весь Закон:

«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?

Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк.10:25-28; Инж., Лк.10:25-28).

Кратко говоря, от христианина требовалось следовать за Иисусом — любить Бога и других людей, как самого себя. По сравнению с Мухаммедом, Иисус не просил Своих последователей совершать молитву в назначенное время, не определял, сколько им жертвовать денег, сколько раз поститься или когда и куда совершать паломничество.

 

Прощение грехов

Если вы учите, как служить Богу, тогда вы также должны объяснить, что бывает, когда совершаются неизбежные ошибки. Другими словами, каковы Божьи требования для прощения?

Давайте посмотрим, что об этом говорили Иисус и Мухаммед.

Аллах решает, чьи грехи будут прощены

В истории ислама зафиксирована известная история о смерти дяди Мухаммеда, Абу Талиба, который защищал Мухаммеда от врагов в Мекке на протяжении многих лет. Когда этот дядя лежал на смертном одре, Мухаммед умолял его принять ислам, но дядя отказался. После смерти дяди, Мухаммед рассказал об откровении Аллаха, в котором говорилось следующее:

«Проси для них прощения или не проси для них. Если (даже) ты будешь просить для них семьдесят раз, и то никогда не простит им Аллах. Это — за то, что они не веровали в Аллаха и Его посланника: поистине, Аллах не ведет людей распутных!» (Сура 9:80).

Другими словами, Мухаммед сказал, что у него не было возможности простить чьи-то грехи или просить Аллаха о помиловании. Мухаммед утверждал, что он мог уменьшить наказание дяди до определенного предела:

«Среди обитателей преисподней Абу Талиб испытывал наименьшие мучения, и ему было суждено носить пару огненной обуви, от которой мозги его вскипали».

По другому случаю Мухаммед сообщил, что просил Аллаха простить его мать, которая умерла, когда Мухаммеду было шесть лет. Один из приближенных Мухаммеда рассказал историю:

«Абу Хариар рассказывал: Пророк Мухаммед пришел на могилу матери и плакал, и плакал, и заставил всех вокруг него плакать. Мухаммед сказал: Я спросил Аллаха о возможности прощения матери, но его ответом было лишь разрешение посещать ее могилу».

И снова Мухаммед заявляет о том, что он не мог повлиять на решение Аллаха простить грехи. В Коране и хадисах Мухаммед учил, что только Аллах обладает правом прощения грехов.

В исламском богословии не все проступки были равны. Существовали большие и малые грехи. Примерами больших грехов могут служить: поклонение другому богу, кроме Аллаха; отрицание какого-либо из основополагающих верований ислама, особенно Пяти столпов; оскорбление Мухаммеда; не разрешенное исламским законом убийство человека; клевета на другого мусульманина в его отсутствие. Преступник должен раскаяться перед Аллахом, и Аллах решит — прощать его или нет. В Судный день человек узнает о решении Аллаха в вопросе прощения или непрощения.

С другой стороны, малые грехи могут быть искуплены совершением хороших поступков. Например, дополнительная молитва, дополнительный пост, дополнительное пожертвование. Примеры малых грехов: пропуск молитвы в течение дня; ложь; принятие пищи в недозволенное время в месяце Рамадан или отказ нуждающемуся в помощи соседу.

Короче говоря, только Аллах дарует прощение человеку. Если человек совершает большой грех, то ему остается уповать на милость Аллаха. Если малый — то человек может заслужить прощение через делание добрых дел или совершение хаджа (паломничества в Мекку).

Прощение Аллахом воинов

После того, как Мухаммед начал посылать военные экспедиции из Медины, ему было ниспослано откровение об особом способе, с помощью которого мусульмане могли заслужить прощение Аллаха — этим способом была борьба и смерть во имя ислама. В одном откровении борьба за Аллаха описывается, как «обмен». Если вы отдаете Аллаху «ваше здоровье и ваши жизни», то Он простит вам ваши грехи, отворит перед вами врата Рая и поможет вам выиграть решающее сражение. Вот как это представлено в Коране:

«О вы, которые уверовали! Не указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания? Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боритесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Это лучшее для вас, если вы знаете! Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах вечности. Это — великая прибыль! И другое, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. И обрадуй же верующих!» (Сура 61:10-13).

В дальнейшем мусульмане трактовали эту суру таким образом, что человек, умирающий во время джихада, попадает прямо в рай, и ему не нужно дожидаться Судного дня в могиле.

Что говорил о прощении Иисус

В то время, как Мухаммед объявил, что у него не было права прощать грехи, Иисус открыто заявлял, что Он имеет власть прощать грехи людей.

«И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой» (Мф.9:2-7; см. также Лк.7:36-50; Инж., Мф.9:23-7; Лк.7:36-50).

Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса, идущего ему навстречу, он воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29; Инж.,Юхан 1:29).

Когда Иисус говорил о Своем распятии на кресте, Он изрек: «Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:28; Инж., Мф.26:28).

Иными словами, Иисус не только заявлял о наличии у Него права прощения грехов от имени Бога, пока Он был на земле, но также утверждал, что Его жизнь будет принесена в Жертву вместо жизней всего человечества и обеспечит людям, верующим в Него, вечное прощение. Одним из Его последних обращений к ученикам и последователям было следующее:

«И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк.24:46-47; Инж., Лк.24:46-47).

 

Судьба после смерти

Мы знаем, что Иисус и Мухаммед говорили о себе, о своей роли в их религиях. И мы знаем, чего они требовали от своих последователей. А теперь давайте сравним их учения о том, как Бог, или Аллах, обращается к людям после их смерти?

Судьба мусульманина после смерти

Мухаммед учил, что после смерти человек остается в могиле до Судного Дня. Если он был хорошим человеком, то его могила будет маленьким раем, а если плохим, то могила становится местом мучений (Сура 55:46-60). Следует отметить, что Мухаммед никогда не упоминал о том, как человек может узнать наверняка, ждут его наслаждения или мучения в могиле.

Как мусульманин, я был очень расстроен отсутствием информации по этому вопросу. Я не мог понять, почему исламский бог дает множество указаний о поведении во время земной жизни, например, как себя вести при менструации, но ничего не говорит о том, как я могу узнать, что ждет меня после смерти — мучения или успокоение.

Самого Мухаммеда интересовало то, что случится с ним, когда он будет похоронен. Его жена Аиша рассказывала:

«Две старые иудейские женщины пришли в дом мой и сказали мне: «Мертвых карают в их могилах». Я не поверила им. Когда они ушли, я пошла к Мухаммеду и рассказала ему об этом. И тогда он сказал: «Да, они сказали тебе правду: некоторых мертвых настигает кара, и крики их настолько пронзительны, что даже животные могут слышать их крики в могиле». С того дня, каждый раз, когда я видела молящегося пророка, я замечала, что он просил Аллаха спасти его от кары могильной».

Мухаммед учил, что приход Судного Дня будет объявлен звуком трубы. И тогда и живые, и мертвые вместе пойдут к Судной площади, ведомые ангелами, и будут судимы самим Аллахом.

Аллах положит на чаши весов их хорошие и плохие поступки и решит, кому отворятся врата рая, а кто будет низвергнут в ад. Человек не знает, угоден ли он Аллаху или нет, вплоть до Судного Дня (см. Суры 6:73; 18:99; 20:10; 23:101; 27:87; 36:48; 39:68; 50:20; 78:18).

Мухаммед говорил, что он сам не знал, что с ним случится в Судный День. Давайте посмотрим, чем было вызвано его утверждение.

Как-то Мухаммед был в доме, где находилось тело умершего мусульманина. Женщина обратилась к телу: «Пусть Аллах будет милостив к тебе. Я свидетельствую, что Аллах благословил тебя».

Мухаммед спросил женщину: «Откуда тебе знать (то, что Аллах благословил мужчину)?»

Она ответила: «Я не знаю, на все воля Аллаха».

Мухаммед сказал: «Смерть пришла к нему, и я желаю ему милости Аллаха. Аллах велик, и хотя я наместник Аллаха, я не знаю, что будет со мною, так же, как не знаешь ты».

Верный последователь Мухаммеда, Абу Бакр, также говорил о боязни суда Аллаха: «Если бы я стоял одной ногой в раю, а другая была бы все еще здесь, я бы не доверился хитрости Аллаха».

Бакр имел в виду, что его вечная судьба была тайной до тех пор, пока он обеими ногами не вступил в рай.

У Абу Бакра было прозвище — «плачущий человек», которое ему дали из-за того, что он постоянно плакал во время молитвы. Когда его спросили однажды о причине его слез, он ответил: «Каждый раз, когда я начинаю молиться, я представляю стоящего передо мной Аллаха и повелителя тьмы позади себя. Рай — справа от меня, а ад — слева, и я не знаю, что мой Бог сделает со мной».

Учение Мухаммеда не давало утешения мусульманам, потерявшим любимых людей.

Мухаммед однажды увидел женщину, плачущую на могиле ее сына, и сказал: «Будь верной исламу и будь терпеливой». Женщина ответила: «Уходи, ты не терял любимого, как я». Женщина не узнала его.

Давайте проанализируем слова утешения, сказанные Мухаммедом этой женщине. Он велел ей быть хорошей мусульманкой и быть терпеливой. В исламском учении сын женщины, точнее, его судьба, была в руках Аллаха. Одному Аллаху известно, попадет ли человек в рай или в ад. Итак, Мухаммед советовал женщине принять решение Аллаха, каким бы оно ни было. Это не было для нее утешением.

Судьба

Учение Мухаммеда о Судном Дне действует вместе с его учением о судьбе. В результате в умах мусульман поселяется большое сомнение в отношении их судеб после смерти.

«Апостол Аллаха, настоящий и воистину вдохновенный, сказал: «(Что касается вашего создания) каждого из вас вынашивает в своем чреве мать в течение первых сорока дней, затем, в течение следующих сорока дней вы становитесь сгустком, и лишь после еще сорока дней вы становитесь частью плоти. Тогда Аллах посылает ангела, дабы он написал четыре слова: Он пишет поступки человека, время его смерти, средства к жизни, и будет ли он счастливым или несчастным (в религии). Затем душа вдыхается в его тело. Так что, человек может совершать поступки, характерные для людей (ада) Преисподней, до тех пор, пока расстояние между ним и преисподней не станет в локоть длиной, и тогда то, что было написано (ангелом) превышается; тогда он начинает совершать поступки, характерные для людей рая, и вступает в него. Подобным образом человек может совершать поступки, характерные для людей рая до тех пор, пока расстояние между ним и раем не будет длиною в один локоть; и тогда то, что было написано (ангелом) превышается, и он начинает совершать поступки, характерные для людей (ада) Преисподней, и попадает в (ад) Преисподнюю».

Позвольте мне резюмировать этот хадис, чтобы вам было проще его понять. Мухаммед учил, что когда человек все еще в материнской утробе, Аллах посылает ангела, чтобы тот записал четыре факта в жизни человека: 1) его поступки; 2) время его смерти; 3) средства к существованию; 4) будет ли он счастливым или несчастным (имеется в виду, попадет ли он в рай или ад).

Таким образом, человек может совершать ужасные поступки в течение всей жизни, но раз еще в утробе матери ангел написал «благословлен», то в конце жизни эта судьба возьмет верх, человек начнет совершать хорошие поступки и попадет в рай. И наоборот, можно всю жизнь совершать хорошие поступки, но если ангел написал «проклят» — человек неизбежно попадет в ад.

Как это применимо к повседневной жизни? Если вы мусульманин, то вы надеетесь, что Аллах примет ваши хорошие поступки и пустит вас в рай. Но так как вас учили тому, что ваша окончательная судьба основывается на слове, которое написал ангел до вашего рождения, ваша надежда всегда затеняется сомнением. Что, если я один из тех, кому было суждено совершать одни хорошие поступки в течение всей жизни, но в конце концов быть приговоренным к аду?

Учение Иисуса о судьбе человека после смерти

Судный день был также частью учения Иисуса (см. Мф.10:5, 11:22-24, 12:36, 41-42, 24:31; Лк.10:14, 11:31-32). По поводу Судного дня Иисус сказал:

• никто, кроме Бога не знает день (см. Мф.24:36);

• труба возвестит (см. Мф.24:31);

• ангелы соберут людей (см. Мф.13:41).

Как вы, вероятно, заметили, Мухаммед описал те же детали шестьсот лет спустя (см. Сура 6:73; 18:99; 20:102; 23:101; 27:87; 36:48; 39:68; 50:20; 78:18). Тем не менее, учение Иисуса о Судном Дне отличается от варианта Мухаммеда в значительной степени. Например, Иисус сказал, что Он вернется и будет судить мир Сам (см. Мф.13:24-30, 36-41, 47-50, 25:31-33; Ин.5:22). Мухаммед же сказал, что судьей будет Аллах.

Иисус рассказал четыре притчи о Судном Дне, которые занесены в главы 24 и 25 Евангелия от Матфея (Мф.24-25), где описывается критерий, по которому будут судить каждого человека. Все притчи призывают любить Бога и возлюбить ближних, дабы иметь жизнь вечную.

Значит ли это, что Иисус требует от человека благих деяний для того, чтобы попасть в рай? На этот важный вопрос мы можем найти ответ в учении Иисуса о Самом Себе.

Иисус сказал, что вера в Него необходима для вечной жизни: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

Иисус также говорил: «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои» (Ин.14:15; Инж., Юхан 14:15). Это значит, что если ты действительно веришь в то, что Иисус есть Сын Божий, то ты подчиняешься Его указаниям не из страха, а из любви и благоговения к Богу. Но, если ты не подчиняешься, то это и свидетельствует, что ты в Него не веришь.

Эта мысль подпитывается и свидетельствами последователей Иисуса. Иаков, один из трех самых близких учеников, писал: «Вера без дел мертва» (Иак.2:26). Он характеризовал благие поступки как доказательство веры: «Я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак.2:18). В Послании к Ефесянам говорится: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9).

Поэтому в Судный день Иисус будет рассматривать благие дела, как доказательство веры человека в Него.

Иисус дал мало информации о том, что происходит с мертвыми, ожидающими Судного Дня. Он описал случай, где противопоставляются судьбы богатого человека и нищего. После смерти первый из них попадает в ад, а нищий — в «лоно Авраамово», где и находит успокоение (см. Лк.16:1931). Это указывает нам на то, где дожидаются умершие Судного Дня.

Другие детали наказания для верующих и неверующих описаны в других частях Нового Завета (см. Инж.), особенно в книге Откровение (см. Инж., Откр.).

 

Вывод

У Иисуса и Мухаммеда были абсолютно разные представления о служении Богу, о прощении грехов, о Судном Дне. Они по-разному видели себя в роли посланников Бога. В следующей главе мы познакомимся с тем, что говорил Мухаммед об Иисусе и что говорил Иисус о Мухаммеде.

 

11. Учение Иисуса и Мухаммеда друг о друге

Для многих может стать большой неожиданностью тот факт, что Мухаммед и Коран проявляют большое уважение к Иисусу. Первая часть этой главы отражает множество моментов в учении Мухаммеда, касающихся Иисуса. Впрочем, Иисус никогда не говорил именно о Мухаммеде, потому что жил почти за шестьсот лет до рождения Мухаммеда.

Несмотря на это, мы можем себе представить, что Иисус мог бы сказать о Мухаммеде, если возьмем за основу учение Самого Иисуса.

Вторая часть этой главы предъявляет эти размышления.

 

Уважение Мухаммеда к Иисусу

Мухаммед говорит об Иисусе и о себе, как о «братьях по вере».

«Посланник Аллаха сказал: «Я ближайший к Исе (Иисусу), сыну Мариам (Марии), из всех живущих ныне и в последующей жизни». Они спросили: «Объясни, Посланник, как это?» На что он ответил: «Пророки — братья по вере, рожденные от разных матерей. Их религия одна. И нет между нами апостола (между мною и Исой)».

Таким образом, Мухаммед утверждал, что он и Иса исповедовали одну и ту же религию. Как же такое может быть? Для того, чтобы понять это и другие утверждения Мухаммеда об Иисусе, нужно знать, как Мухаммед объяснял отношения между исламом, христианством и иудаизмом.

Ислам, иудаизм и христианство

Следует не забывать о том, что Мухаммед жил в обществе, которое включало также иудеев, христиан и идолопоклонников. Так как Мухаммед признавал только одного Бога, так же, как и иудеи, и христиане, то ему нужно было объяснять, является ли один единый Бог, о котором говорит он, Богом иудеев и христиан.

Объяснение Мухаммеда заключалось в том, что первой религией является ислам, и что Авраам (Ибрагим) исповедовал ислам еще до того, как появились христианство и иудаизм:

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников. Самые близкие к Ибрахиму люди конечно те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали» (Сура 3:67-68).

Согласно утверждению Мухаммеда, если Авраам исповедовал ислам, то все пророки, произошедшие от него, так же были приверженцами ислама. В Коране перечисляются многие библейские пророки поименно, включая Исаака, Измаила, Иакова, Иосифа, Ноя, Давида, Соломона, и Моисея (соответственно: Исхак, Исмаил, Якуб, Юсуф, Нух, Давуд, Сулейман и Мусса). Коран даже говорит, что Иоанн Креститель (Яхия) и Иисус тоже были пророками Аллаха (см. Сура 4:163; Сура 6:84-86; см. также Сура 2:135; Сура 3:94-95; Сура 4:125; Сура 6:161). Мухаммед относится к пророкам, как к своим «братьям», за исключением Ибрагима (Авраама), о котором отзывается, как об отце.

Возникает вопрос: если все пророки были последователями ислама, откуда взялись иудаизм и христианство? Коран учит, что иудеи и христиане извратили послания пророков, и в результате возникли иудаизм и христианство (см. Сура 2:7579; ср. с аятами 81-83; Сурой 5, аятом 13). Из этого следует, что Священные Писания иудеев и христиан неполноценны.

Мухаммед сказал, что полученные им откровения положили конец христианству и иудаизму и вернули людей обратно к истинной религии, которой следовал Авраам, — к исламу.

Таким образом, говоря об Иисусе, Мухаммед считал Его пророком Аллаха, учение Которого было исламским.

Давайте рассмотрим конкретные заявления Мухаммеда об Иисусе. Мы увидим, что в ряде случаев Мухаммед соглашался с Библией относительно некоторых событий из жизни Иисуса. Но Мухаммед и противоречит Библии в большинстве основополагающих моментов учения.

 

Учение Мухаммеда об Иисусе

Мухаммед сделал множество положительных заявлений об Иисусе, в частности, через кораническое откровение. В своем исследовании я подготовил полный список цитат из Корана, в которых описываются качества Иисуса, упомянутые также и в Библии. Пожалуйста, прочтите этот список, он дается в Приложении Д.

Один из наиболее ярких отрывков — Сура 3:33-63. Знатоки ислама утверждают, что этот отрывок был принесен Мухаммедом в 9 году по мусульманскому календарю, когда его посетили христианские священники из Найрана (территории на северной границе современного Йемена). Они пришли, чтобы побеседовать с Мухаммедом об исламе.

Мухаммед сказал им: «Станьте мусульманами».

Они ответили: «Мы и есть мусульмане». А затем пояснили: «И до того, как мы встретились с вами, мы поклонялись Единому Богу». Тогда Мухаммед указал им на разницу между исламом и христианством. В первую очередь он рассказал им историю Марии, матери Иисуса, и историю рождения Иоанна Крестителя. (Эти истории включали в себя библейские элементы, но в них также было много информации, которой в Библии нет.)

Затем он описал им Иисуса следующими словами:

Иисус родился от девственницы

«Вот сказали ангелы: «О, Мариам! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Мариам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных», сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» — и оно бывает» (Сура 3:40, 42).

Мухаммед не только подтвердил перед христианами из Найрана, что Мария родила, будучи девственницей, но он также сказал, что Иисус был Мессией. Мухаммед еще дополнил, что Иисус творил чудеса.

Иисус творил чудеса

«Я пришел к вам со знамениями от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых, с дозволения Аллаха» (Сура 3:49).

Несмотря на то, что истории с глиняной птицей в Евангелиях нет, конец отрывка на удивление схож со словами Иисуса, записанными в Евангелии от Матфея:

«И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф.11:4-5; Инж., Мф.11:4-5).

Мы видим, что Мухаммед соглашался с христианами в том, что Иисус совершал великие чудеса, даже воскрешал мертвых (это лишь небольшая часть позитивно окрашенных ссылок в Коране относительно Иисуса, Приложение «Д» дает полный список).

Однако во многом Мухаммед отклонялся от библейского текста. Например, он сказал этой группе священнослужителей, что Иисус поклонялся Аллаху.

Иисус поклонялся Аллаху

«Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне (Исе). Ведь Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему: это — путь прямой!» (Сура 3:51).

Мухаммед сказал, что апостолы Иисуса заявили: «Мы мусульмане» и «отказываемся поклоняться кому-либо кроме Аллаха» (Сура 3:52, 53).

Иными словами, Мухаммед утверждал, что апостолы Иисуса не почитали Его Богом. Однако в Евангелии есть ряд примеров, когда апостолы поклонялись Иисусу (см. Мф.14:33, 28:9; Лк.24:51-52).

Мухаммед закончил, сказав христианам, пришедшим к нему: «Это правдивый рассказ…» (Сура 3:62). Однако делегация не приняла послания и учения Мухаммеда.

Речь Мухаммеда, обращенная к ним, дает хороший обзор его идей. Взглянем на несколько других утверждений в Коране, в которых проявляется отношение Мухаммеда к Иисусу.

Мухаммед заявил, что Иисус пророчествовал о его приходе

«О, сыны Исраила! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад» (Сура 61:6).

Ахмад — одно из имен Мухаммеда, поэтому Мухаммед учил тому, что Иисус пророчествует именно о его приходе. Мухаммед говорил, что христиане исключили большинство таких же моментов из своего Писания. Современные учителя ислама заявляют, что некоторые высказывания Иисуса в Евангелии от Иоанна относятся к Мухаммеду, в то время, как христиане убеждены, что эти изречения всецело относятся к Святому Духу (см. Ин.14:16-17, 24, 16:7, см. также Приложение Д; Инж., Юхан).

У Бога нет сына

Если христианин возьмется читать Коран, то он будет удивлен, насколько часто и упорно в Коране отрицается возможность того, чтобы у Бога был Сын. Например:

«Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества» (Сура 23:91).

«Скажи: «Если у Милосердного есть ребенок, то я — первый из поклоняющихся» (Сура 43:81).

«О обладатели Писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, сын Мариам — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Мариам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — три! Удержитесь, это — лучшее для вас. Поистине, Аллах — только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у него был ребенок» (Сура 4:171).

Нельзя поклоняться Иисусу

В соответствии с Кораном, Аллах спросит Иисуса в День Воскресения: «О Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?»

Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь»; «Я не говорил им ничего, кроме того, Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему» (Сура 5:116, 117; см. аят 72).

Мухаммед говорил, что христиане заблуждаются, поклоняясь Иисусу:

«Я слышал, как Пророк говорил: «Не преувеличивайте моей роли, не поклоняйтесь мне, как христиане поклоняются сыну Марии, ибо я — лишь раб. Так и называйте меня Рабом Божиим и Посланником Всевышнего».

Иисус не воскресал

Говоря о якобы распинавших Иисуса на кресте, Мухаммед утверждал:

«…и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Мариам, посланника Аллаха» (а они не убивали его и не распяли, но это только представлялось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, — в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его — наверное, нет, Аллах вознес его к Себе» (Сура 4:157, 158).

То есть Мухаммед сказал, что вместо того, чтобы быть распятым, Иисус отправился прямо к Аллаху.

 

Заключение

Учение Мухаммеда о Иисусе несет позитивную окрасу и подтверждает некоторые факты из Библии. С другой стороны, коранический текст содержит множество примеров отрицания одного из самых важных утверждений, сделанных Самим Иисусом — то, что Он является Сыном Божиим.

Во времена Мухаммеда в Аравии были секты несторианцев и ибионитов, чье учение утверждало, что Иисус был только пророком, и отрицало Его божественность. Ислам утверждает то же самое: Иисус — пророк, один из пророков. И Мухаммед, к тому же, заявлял, что Иисус пророчествовал о его (Мухаммеда) приходе.

Важно задуматься: а что бы мог сказать вам Иисус о Мухаммеде?

 

Учение Иисуса о Мухаммеде

Для начала позвольте заметить, что эта часть главы об Иисусе могла быть написана на основе предположения. Лично о Мухаммеде Иисус не говорил ничего. Он жил за шестьсот лет до Мухаммеда. Поэтому необходимо просто сопоставить реальные факты учения Иисуса с тем, что нам доподлинно известно о Мухаммеде.

По моему мнению, Иисус мог бы оспорить пророчество Мухаммеда в трех областях:

• отношение Мухаммеда к людям;

• понимание Мухаммедом служения Богу;

• описание природы Бога, представленное Мухаммедом.

Отношение Мухаммеда к людям

Иисус учил народ: «Берегитесь лжепророков… по плодам их узнаете их… Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф.7:15-17).

Плоды в жизни человека — это то, что человек этот делает. Следует призадуматься о плодах Мухаммеда. Через побоища, кровопролитие, споры и запугивание Мухаммед установил исламское правление во всей Аравии. В ходе этого процесса его армия убила тысячи людей. Мухаммед и его воины забрали себе имущество убитых, а их женщин и детей обратили в рабов.

Возможно, кто-то возразит, что Мухаммед вел эти военные действия во имя самосохранения и спасения ислама. Но подобный аргумент рассыпается в прах при сопоставлении реальных фактов. Завладев властью, Мухаммед стал проводить агрессивные действия в отношении тех, кто вообще не представлял для него никакой угрозы.

Как человек, глубоко и тщательно изучивший историю ислама, я не могу закрывать глаза на реальные факты из жизни Мухаммеда. А жизнь Мухаммеда чрезвычайно схожа с тем описанием, которое дал Иисус — описанием вора, приходящего в стадо овец:

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин.10:10; Инж., Юхан 10:10).

Таковым был плод жизни Мухаммеда. Судя по учению Иисуса, я убежден, что если бы Иисус встретился с Мухаммедом, то Он назвал бы Мухаммеда лжепророком.

Что требуется для угождения Богу

В Евангелиях от Матфея и от Луки записаны серьезные слова Иисуса — слова упрека законникам и священнослужителям. Негодование Иисуса вызвал тот факт, что они усложнили жизнь народа, наложив на него тяжкое бремя, и при этом не помогали людям приблизиться к Богу. Иисус назвал их «слепыми вождями». Почему же они — слепые вожди?

«И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые» (Лк.11:46).

Законники предписывали народу следовать сложным правилам повседневной жизни и поклонения. Точно так же Мухаммед предписывал следовать строгим законам ислама (пост, милостыня, пятикратная молитва, паломничество в Мекку, следование другим исламским законам) для того, чтобы угодить Аллаху. Такие законы были тяжкой ношей для людей, а главное — сосредоточивали внимание на внешней, показной стороне поклонения. Иисус не соглашался с теми, кто ставил превыше всего закон и только ему уделял внимание:

«Вы… внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства» (Лк.11:39).

Иисус порицал набожных иудейских священников, которые делали представление из своих долгих и показных молитв и в то же время изымали дома у вдов, которые не могли вовремя выплатить арендную плату.

Я уверен, что Иисус был бы такого же мнения о Мухаммеде, который учил мусульман тому, что нужно совершать ритуальное омовение перед молитвой пять раз в день, и в то же время призывал арабов к войне и пользовался их жаждой к богатству и военным трофеям. Эти порочные качества людей Мухаммед использовал, чтобы вдохновить их рисковать своими жизнями (см. Мф.15).

Иисус учил, что милость Божья сильнее закона. Он презирал религиозных лидеров за то, что они до мелочей исполняли закон, но при этом забывали о главном — о милости и любви Бога к людям, а людей друг ко другу. Например, Иисус нарушил закон иудеев, запрещавший работать в субботний день, когда исцелил больную женщину (см. Мф.13:10-17).

Иисус поставил бы в упрек Мухаммеду то, что он сосредотачивал внимание на ложных требованиях, которые, якобы, необходимы для угождения Богу.

Сущность Бога

Я убежден, что Иисус вполне мог бы спросить Мухаммеда: «Кто твой Аллах? Бог, которого описываешь ты, очень отличается от того, Которого знаю Я». В Коране говорится, что Бог в исламе вместе с сатаной и демонами сбивает людей с пути истинного (см. Сура 6:39, 126; Сура 43:36, 37). В Библии говорится, что Бог любит весь мир и не хочет потерять ни одного человека (см. Ин.3:16-17), чтобы никто не отошел от истины.

Иисус описывал Бога любящим. Мухаммед (согласно кораническому тексту) говорит, что Бог — наказующий. Если провести исследование по Новому Завету на предмет слов «наказание»/«наказывать», то обнаружится, что эти слова используются около 15 раз, в связи с наказанием неверующих в аду. (В Ветхом Завете эти слова встречаются в 159 эпизодах.)

Но, если вы будете исследовать Коран, то обнаружите, что слова «наказание»/«наказывать» встречаются там в 379 случаях (при том, что Коран по объему чуть меньше, чем Новый Завет). Эти эпизоды описывают, как Аллах наказывает различных людей и всякие разновидности греха.

Вы можете так же поискать слова «любовь»/«любить». В Коране их можно найти в 82 примерах. И это неплохая цифра! Но, если вы посмотрите контексты, то найдете массу того, что Аллах не любит. (Глава 14 этой книги дает больше информации о том, как в Коране понимается любовь.)

Если искать слова «любовь»/«любить» в Новом Завете, то вы найдете их там примерно в 260 стихах. Около трети всех этих отрывков говорит о любви Бога к Своему Сыну и к людям. Приблизительно половина учит о любви человека к человеку. Остальная часть отрывков, в которых говорится о любви, это стихи типа: «Ибо корень всех зол, есть сребролюбие (любовь к деньгам, к богатству) (1Тим.6:10).

Только один стих говорит о нелюбви Бога к кому-либо или чему-либо — Послание к Римлянам (Рим.9:13).

Конечно, кто-нибудь может сказать, что просто-напросто понятие «любовь» чаще встречалось в обществе, в котором жил Иисус, чем в обществе времен Мухаммеда. Но, помимо этого, проведенные нами выше подсчеты указывают на поразительную разницу между Богом, описанным Мухаммедом, и Богом, Которого показал людям Иисус.

Я уверен, что понимание Бога Мухаммедом вызвало бы большие возражения у Иисуса.

Отношение Иисуса к демонам

Теперь мы рассмотрим обстоятельства мало известной истории из жизни Мухаммеда, которая показывает, что в нем не было ничего незаурядного. В христианстве величайшим оскорблением будет сказать, что верующий человек поддался влиянию демонов. Но точка зрения на это в исламе иная. Если мусульманин испытал на себе демоническое влияние, это не считается недостатком веры. На самом деле, согласно истории из хадисов, Мухаммед сказал Аише, что на него оказывало влияние «проклятье».

«Аиша рассказывала о том, что один еврей, из числа иудеев Бану Зурай, имя которого Лабид аль-Асам, наложил проклятие на Посланника Аллаха, который в итоге (под влиянием проклятия) почувствовал, что делал что-то такое, чего, как ему казалось, он на самом деле не совершал. Такое положение дел сохранялось до тех пор, пока ночью Посланник Аллаха не взмолился (чтобы снять с себя это влияние). Он снова и снова молился».

Это стало причиной откровения в Суре 7, аяте 200.

«А если тебя постигает от сатаны какое-нибудь наваждение, то ищи убежища у Аллаха: ведь Он — слышащий, ведающий!»

Если бы Мухаммеда действительно одолевали бесы, и он обратился бы к Иисусу за помощью, то очевидно, что сделал бы Иисус. Иисус изгнал бы демонов, как делал это не один раз, а потом Его именем это же делали и Его ученики.

 

Заключение

Иисус предупреждал, что будут приходить лжепророки, и Он объяснил Своим последователям, что определить лжепророка можно по его делам («по плодам», как уже говорилось выше). Я уверен, что полученная информация дает нам представление о том, как Иисус отреагировал бы на Мухаммеда.

Теперь мы увидели, чему учили Иисус и Мухаммед, кем каждый из них называл себя и что они могли сказать друг о друге. Далее мы обратимся к конкретным положениям в их учениях. В частности, коснемся вопросов исцелений и сотворения чудес.

 

12. Исцеления и чудеса

Когда я был еще подростком, меня очень уважали за то, что я знал наизусть Коран и посещал занятия в Аль-Азхаре. Поэтому люди часто звали меня и просили помолиться за друзей или родственников, страдающих какой-либо болезнью.

Когда я приходил к больному, первое, что я делал — я садился рядом с ним и цитировал отрывок из Корана. Чаще всего в таком случае я читал самый известный аят, в котором говорится об исцелении:

«Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он прощающ, милосерд!» (Сура 10:107).

Зачитывая отрывок из Корана, я надеялся, что Аллах обратит на это свое внимание. Я молился: «О Всевышний! Раб твой в болезни. Ты посылаешь и болезнь, Ты посылаешь и исцеление от нее. И мы просим у Тебя милости».

Делая это, я всегда чувствовал определенную неловкость. Было ощущение, что Аллах очень далеко, и я не знал, обратит ли он на меня внимание. Плюс ко всему, в Коране говорится, что никто не может вмешиваться в намерения Аллаха:

«Скажи: «А кто властвует для вас чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет вам повредить или захочет вам полезного?» (Сура 48:11).

Мухаммед сам говорил, что он не в силах повлиять на волю Аллаха, чтобы ни делал:

«Скажи: «Я не владею для самого себя ни вредом, ни пользой, кроме того, что пожелает Аллах» (Сура 7:188).

Итак, я каждый раз уходил от больного, не зная, примет ли Аллах мою молитву. Но делал все то, что Аллах позволял мне сделать.

Исцеления и чудеса — это та область, в которой различия между Иисусом и Мухаммедом наиболее очевидны. Перед тем, как начать сравнивать Иисуса и Мухаммеда, мне бы хотелось объяснить, почему этот вопрос так бурно обсуждается мусульманами.

 

Споры о Мухаммеде и чудесах

Для мусульман очень спорным является вопрос о том, совершал ли Мухаммед чудеса и исцеления. Мусульмане верят, что Иисус (Иса) совершал чудеса (это подтверждает и Коран), но не все согласны в вопросе о том, совершал ли чудеса Мухаммед?

Проблема в том, что существуют некоторые противоречия между Кораном и Хадисами (преданиями о поступках и изречениях Мухаммеда). Не забывайте, что Мухаммеду было напрямую известно, что входит в текст Корана, потому что этот текст был составлен из откровений, которые сам Мухаммед получил от ангела Джабраила (Гавриил).

При этом хадисы составлялись без контроля Мухаммеда. Его последователи могли рассказывать, что угодно, не взирая на то, правда это или нет. Мухаммед в это не вмешивался.

В Коране говорится, что Мухаммеду не было предписано совершать знамения, дабы явить, что он пророк. Несмотря на это, Коран считается величайшим знамением того, что он пророк. Мухаммед должен был сказать:

«Знамения только у Аллаха, и я ведь только ясный увещатель». «Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им» (Сура 29:50-51).

Иными словами, Мухаммед должен был сказать: «Я пророк. Не просите у меня знамений. Знамения даются Аллахом». Коранический текст заключает: «Коран — достаточное знамение для вас!»

Все мусульмане считают Коран величайшим чудом, дарованным человечеству. Коран заявляет, что ни один человек или дух не может создать книгу, подобную этой.

«Скажи: если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками» (Сура 17:88).

«Если бы Мы низвели этот Коран на гору, ты бы увидел ее смиренно расколовшейся от страха пред Аллахом» (Сура 59:21).

Вот почему сообщения о чудесах в хадисах вызывают подозрения в плане того, подлинны ли они. Некоторые знатоки ислама верят в то, что истории о чудесах были придуманы последователями Мухаммеда, чтобы было легче убеждать людей в том, что Мухаммед был действительно пророком. Другие мусульмане не сомневаются в правдивости повествований о чудесах.

В детстве я верил тем историям, которым нас учили. Но не думаю, что нам действительно говорили много о чудесах, совершенных Мухаммедом. В исламском образовании на этом вопросе обычно не заостряют внимание.

Давайте сравним свидетельства о чудесах Иисуса и Мухаммеда. Для ясности мы условно разделим чудеса на три категории: исцеление физических болезней, изгнание бесов и чудеса над природой. Под конец мы посмотрим, наделял ли Иисус или Мухаммед своих последователей возможностью исцелять или совершать другие чудеса.

 

Исцеление физических недугов

Мухаммед

Даже в хадисах практически нет историй о том, чтобы Мухаммед молился за исцеление какого-нибудь человека от физического недуга. Мне знакомы лишь два эпизода.

Мухаммед и Абу Бакр укрывались в пещере, когда бежали из Мекки в Медину (вторая хиджра). Один историк рассказывает о том, что Абу Бакр был ужален ядовитой змеей и очень плохо себя почувствовал из-за ее яда. Мухаммед сказал: «Не унывай, Абу Бакр, Аллах с нами». Абу Бакр выздоровел. Эта история очень популярна среди мусульман, и ее часто упоминают в проповедях, особенно во время ежегодных празднований хиджры. Говорят, что эта история была рассказана Умаром ибн Аль-Хатиб на основании того, что он услышал ее от самого Абу Бакра. Но даже историк Ибн Катир говорил, что ему не знакомо происхождение данного хадиса и что он не уверен в его подлинности.

Ибн Катир также упоминал другой вариант этой истории. По его сведениям, Абу Бакр был с посланником Аллаха в пещере, и камень попал по руке Абу Бакра. Мухаммед не молился об этом и не касался руки Абу Бакра для исцеления, но Абу Бакр сочинил стих в одну строчку, адресованный его же пальцу. «Ты всего лишь палец, кровоточащий палец, и кровь бежит по воле Аллаха». Ибн Катир отрицал, что случай со змеей имел место, но он считал, что история о том, как Абу Бакр поранил палец, вполне правдива. Несмотря на слова историка, большинство мусульман продолжают верить в историю о змее.

Вторая история об исцелении изложена в хадисе, рассказанном Аишей, второй женой Мухаммеда. Она рассказывала, что Мухаммед молился за исцеление его жен и других мусульман, возлагая на них правую руку во время молитвы. Однако Аиша — единственная свидетельница, кто рассказывал это о Мухаммеде. Если бы Мухаммед время от времени молился подобным образом за больных мусульман, то и другие его последователи должны были бы упомянуть об этом. Никаких свидетельств о том, что кто-то исцелялся от молитв Мухаммеда, нет.

И если мы находим свидетельства об исцелении в одном из хадисов, то следует помнить о том, что это противоречит учению Корана, в котором говорится, что Мухаммед не должен был являть каких-либо знамений. Если хадис противоречит Корану, то хадис должен быть отвергнут, выбор делается в пользу Корана.

Об этих рассказах Аиши обычно не делается проповедей. Исцеление не является основополагающим моментом в исламе, и имамы обычно эти темы подробно не затрагивают.

Помимо этих историй об исцелениях история ислама приводит примеры, когда требовалось исцеление, но оно не происходило.

Когда мусульмане впервые пришли в Медину, многие из них болели, многих лихорадило, и у них был сильный жар. Все же Мухаммед не заболел. Нет свидетельств о молитве за исцеления, но когда Мухаммед увидел мусульман, молящихся сидя, он сказал им: «Знайте, что пользы от молитвы сидящего вдвое меньше пользы от молитвы стоящего». Историки приходят к выводу: «Из-за этого мусульмане, несмотря на слабость и болезнь, с трудом поднялись на ноги в поисках благословения».

У Мухаммеда было только двое сыновей (Аль-Касим и Ибрагим), и оба они умерли еще в детстве. Хадис рассказывает о смерти Ибрагима:

«Мы пошли с Посланником Аллаха к кузнецу Абу Саифу, мужу кормилицы Ибрагима (сына Пророка). Посланник Аллаха взял Ибрагима на руки, поцеловал его, и мы вошли в дом Абу Саифа. В это время Ибрагим был уже на последнем издыхании, и на глазах Посланника Аллаха были слезы. Абдур Рахман бин Ауф были сказаны следующие слова: «О, Посланник Аллаха, даже ты плачешь!» Он ответил: «О, Ибн Ауф, это милость». Тогда он заплакал еще больше и добавил: «Глаза источают слезы, и сердце горюет, но мы ничего не можем сказать, кроме благодарности Всевышнему, О Ибрагим! Воистину мы скорбим о твоем уходе».

Если бы Мухаммед мог помолиться за исцеление, я уверен, он сделал бы это ради того, чтобы уберечь собственного сына от смерти.

Вывод очень прост: молитва за исцеление не была характерной для жизни Мухаммеда. Вполне возможно, что он никогда не молился за исцеление.

Иисус

Если прочесть Евангелия, то можно заметить множество исцелений, представляющих собой значимую часть сюжетной линии. Примеры исцелений следующие:

• умирающий сын царедворца (см. Ин.4:48-52);

• теща Петра в горячке (см. Мф.8:14-15; Мк.1:29-31; Лк.4:38-39);

• прокаженные (проказа часто приводила к летальному исходу) (см. Мф.8:1-4;Мк.1:40-45; Лк.5:12-19, 17:11-19);

• расслабленный (парализованный) (см. Мф.9:1-8; Мк.2:1-12; Лк.5:18-26);

• больной у купальни Вифезда (см. Ин.5:1-15);

• человек, имевший сухую руку (см. Мф.12:913; Мк.3:1-6; Лк.6:6-11);

• больной слуга сотника (см. Мф.8:5-13; Лк.7:2-10);

• воскрешенный сын вдовы (см. Лк.7:11-17);

• воскрешенная дочь начальника (см. Мф.9:18-26; Мк.5:21-43; Лк.8:40-56);

• женщина, страдавшая кровотечением (см. Мф.9:20-22; Мк.5:24-34; Лк.8:43-48);

• слепые (см. Мф.9:20:29-34; Мк.8:22-25, 10:46-52; Ин.9:1-38, 18:35-43);

• глухонемой (см. Мф.9:27-31);

• глухой косноязычный (см. Мк.7:31-37);

• немощная и скорченная женщина (см. Лк.13:10-17);

• страдающий водяной болезнью (отеком) (см. Лк.14:1-6);

• воскрешение Его друга Лазаря из мертвых (см. Ин.11:1-44);

• восстановление отсеченного мечом уха раба первосвященника (см. Лк.22:49-51).

Относительно исцелений мы можем видеть напрашивающиеся сами собой поразительные сравнения. Например, Мухаммед не помог своим последователям, которые страдали от сильного жара, но Евангелия упоминают, что именно от этого Иисус исцелил двоих — тещу Петра, у которой была горячка (см. Мк.1:29-31; Инж., Мар.), и умиравшего сына царедворца (см. Ин.4:48-52; Инж., Юхан).

Также Мухаммед не смог спасти своих двоих сыновей от смерти, в то время как Иисус воскресил из мертвых двоих детей: дочь начальника и сына вдовы. Иисус также исцелил в Капернауме мальчика, который был при смерти, просто сказав его отцу: «Пойди, сын твой здоров» (Ин.4:50; Инж., Юхан 4:50).

На данном этапе мы установили, что исцеления играли огромную роль в жизни Иисуса и минимальную (или вообще не имели места) в жизни Мухаммеда. Давайте посмотрим, чему учили Иисус и Мухаммед относительно цели исцеления и причин болезней.

 

Цель исцеления и причины болезней

Мухаммед

Мне не известно ни одного случая, когда Мухаммед говорил бы о цели исцеления. Но он говорил о причинах болезней. Давайте еще раз взглянем на аят, который я читал больным:

«Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он прощающ, милосерд!» (Сура 10:107).

Мухаммед, таким образом, учил, что болезнь посылается Аллахом. Поэтому мусульмане верят, что, когда человек болеет, за этим кроются какие-нибудь причины, например, грех против Аллаха. Тогда Аллах посылает болезнь, чтобы очистить человека от этого проступка. Мусульмане верят, что это очищение даст человеку возможность оказаться в более хорошем положении перед лицом Аллаха в Судный День.

Аят также гласит, что только Аллах может освободить, исцелить от болезни. Этот момент в учении сильно угнетал меня в мою бытность мусульманином. Я удивлялся: «Если ты болен и молишься Аллаху с просьбой о помощи и исцелении, чего можно при этом ожидать? Если именно Аллах посылает на тебя болезнь, то как ты можешь убедить Его забрать эту болезнь?!»

Иисус

Иисус говорил, что исцеления, совершаемые Им, являются знаком того, что Он действительно пришел от Бога:

«Иоанн (Креститель) же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф.11:2-5).

Практически то же самое Иисус сказал иудеям:

«Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Ин.10:24-25).

В Евангелиях говорится, что сострадание к людям побудило Иисуса к избавлению их от мучений:

«И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их» (Мф.14:14, 20:34; Мк.1:41).

Сострадание Иисуса к человеческим болезням соответствует Его учению, учитывающему источник болезни. Мы можем увидеть точку зрения Иисуса через различные комментарии, которые Он давал, исцеляя людей. Он говорил:

1. Болезнь может быть результатом совершенного греха:

«Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою ничего хуже» (Ин.5:14).

2. Болезнь может появиться и без причины:

«И проходя увидел человека слепого от рождения. Ученики Его спросили у него: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9:1-3).

3. Болезнь может быть вызвана демонами:

«Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть» (Мф.12:22; см. также Мф.9:32-34; Мк.7:31-37).

Итак, мы ознакомились с исцелением физических пороков, теперь рассмотрим вид духовного исцеления — изгнание демонов.

 

Изгнание демонов

И Иисус, и Мухаммед говорили о демонах в своих учениях. Ниже будет приведено сравнение того, как каждый из них помогал людям, просящим помощи в борьбе с демонами.

Мухаммед

Упоминание об изгнании Мухаммедом демонов нет. При этом в Коране говорится о том, что джинны (или демоны) пришли послушать Мухаммеда, когда он читал Коран:

«Скажи (О Мухаммед): «Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они: «Поистине, слышали мы Коран дивный!» (Сура 72:1).

Далее в этой суре говорится о том, что некоторые из джиннов приняли ислам и стали мусульманами (см. Сура 72:14). Когда Мухаммед начал молиться, они окружили его, чтобы послушать (см. Сура 72:19).

Итак, мы видим, что отношения между Мухаммедом и демонами во многом отличаются от тех отношений, которые были у Иисуса с демонами!

Тем не менее, у нас есть пример того, как женщина пришла к Мухаммеду и просила у него помощи в очищении от демонов.

«Женщина-мусульманка пришла к нему и сказала: «Нечистые — демоны — завладели мною и мучают меня. Мухаммед ответил: «Если ты будешь терпелива в борьбе своей, то предстанешь в Судный День перед Аллахом безгрешной и не будет наказания тебе». Она сказала: «Я клянусь именем Того, Кто послал тебя, что буду терпелива до того дня, когда увижу Аллаха, но я боюсь, что этот демон придет и заставит меня сорвать с себя одежду (на людях) и (так я согрешу). И тогда Мухаммед сказал ей: «Каждый раз, когда ты чувствуешь присутствие демона, ступай к Аль-Каабе, и оберни себя тканью, покрывающей Черный камень. Сказав это, Мухаммед помолился за нее».

Давайте подумаем, что Мухаммед предложил этой женщине. Он не изгнал демона из нее! Вместо этого посоветовал терпеть его присутствие. Он сказал, что она может получить облегчение, сходив к Черному Камню в Аль-Каабе.

Этот совет Мухаммеда, в принципе, противоречит учению в Коране:

«А если постигнет тебя от Шайтана (сатаны) какое-нибудь наваждение, то ищи убежища у Аллаха: ведь Он — слышащий, ведающий!» (Сура 7:200).

Мы можем сделать вывод, что Мухаммед не представлял себя способным изгонять демонов.

Иисус

Когда Иисус встретил человека, одержимого демонами, Он велел демонам выйти из тела человека. Хорошим примером может служить история о двух сумасшедших и Иисусе, Который встретил их, бродящими вокруг гробов, в районе Гадары. Бесноватые были настолько свирепы, что люди боялись ходить в ту сторону. Демоны, сидящие в одержимых, просили Иисуса: «Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». Иисус сказал им: «Идите!», — и демоны вышли из людей» (см. Мф.8:28-34; Инж., Мф.8:28-34).

Другие примеры изгнания Иисусом бесов следующие:

• человек в синагоге (см. Мк.1:23-28; Лк.4:3337; Инж., Мар., Лк.);

• слепой и немой человек (см. Мф.12:22; Инж., Мф.);

• немой человек (см. Мф.9:22-34; Инж., Мф.);

• дочь хананеянки (см. Мф.15:21-28; Мк.7:24:30; Инж., Мф. Мар.);

• мальчик, страдавший припадками (см. Мф.17:14-21; Мк.9:14-30; Лк.9:37-43; Инж., Мф. Мар., Лк.).

Вдобавок к этим необычным историям, в Евангелии упоминается о том, что Иисус часто изгонял бесов, когда люди приходили к Нему за помощью (см. Мф.4:24, 8:16; Мк.1:34, 39; Инж., Мф. Мар.). Иисус говорил, что Он изгонял демонов силой Божьей (см. Лк.11:14-28; Инж., Лк.11:14-28).

А теперь давайте перейдем к той области, где образ Мухаммеда вызывает жаркие споры — чудеса.

 

Чудеса

Мухаммед

Мы уже знаем, что Мухаммед не был силен в излечении физических недугов с помощью молитвы и не пытался изгонять бесов. Был ли он известен свершением чудес?

Как я заметил в начале этой главы, область сотворения чудес вызывает множество споров среди мусульман. Мусульмане рассматривают сам Коран, как величайшее из чудес. Кроме того, чудеса не играют главной роли в жизнеописании Мухаммеда. Другими словами, чудеса не были той областью, которая притягивала бы к Мухаммеду толпы людей. Они не имели большого влияния на то, как люди относились к Мухаммеду, или на то, как пророк распространял свое послание.

На основании упомянутого выше, давайте рассмотрим некоторые имеющиеся намеки на возможные чудеса, совершенные Мухаммедом.

Известная история о «разделении луны» описана в следующем хадисе:

В Мекке люди попросили пророка показать им знак (чудо, знамение). И тогда он показал им (чудо) рассечения луны.

В Коране об этом упоминается в Суре 54:1:

«Приблизился час и раскололся месяц».

Некоторые мусульмане буквально верят, что Луна разделилась на части и появилась в небе в виде двух половин. Дата этого чуда в Мекке отсчитывает около пяти лет до хиджры. При этом нет никакого упоминания о случившихся чудесах, когда от Мухаммеда требовали предъявить знамение, подтверждающее его полномочия посланника.

Это и есть нерешенная проблема. Все другие примеры чудес появляются только в хадисах и не упоминаются в Коране. Они включают:

• увеличение срока для оплаты долга;

• увеличение количества воды: в кружке; в колодце;

• в одолженных двух бурдюках воды у женщины, сидящей (путешествующей) на верблюде;

• вызов дождя после засухи в Медине;

• огни, ведущие двух друзей Мухаммеда через тьму;

• пальма, плачущая после ухода Мухаммеда;

• земля, изрыгающая труп лживого христианина;

• говорящий волк, приглашающий человека принять ислам;

• Ночное путешествие Мухаммеда, во время которого, по его словам, он перелетел из Мекки в Иерусалим и увидел рай и ад.

Иисус

Мы знаем, что Иисус был известен Своими исцелениями, но, кроме того, был популярен благодаря чудесам, которые Он совершал. Прекрасным примером является случай, когда пять тысяч человек, пришедших в пустыню послушать Иисуса, проголодались по причине длительного пребывания там. Ученики Иисуса хотели отправить людей по домам, чтобы те поели. Но, когда нашлось «пять хлебов ячменных и две рыбки», Иисус, помолившись, велел ученикам раздать еду народу. Чудо состояло в том, что столь несоизмеримо малым количеством еды насытились все присутствующие. Позже за Иисусом последовали люди, которые напоминали Ему о чудесном приумножении пищи (см. Ин.6:1-27).

Описаны и другие примеры чудес, сотворенных Иисусом:

• превращение воды в вино на свадьбе (см. Ин.2:1-11);

• большой улов рыбы в том месте, где ранее ее не могли выловить рыбаки (см.Лк.5:1-11; Ин.21:1-14);

• укрощение бури на море (см. Мк.4:35-41; Лк.8:22-25; Мф.8:23-27);

• еще одно насыщение (5000 людей) малым количеством еды (см. Мф.14:13-21, 15:32-38; Мк.6:34-44, 8:1-9; Лк.9:12-17; Ин.6:1-15);

• хождение по воде во время шторма (см. Мф.14:22-33; Мк.6:45-52; Ин.6:16-21);

• обнаружение денег для подачи на храмовые нужды во рту у рыбы (см. Мф.17:24-28);

• мгновенное увядание смоковницы по повелению Иисуса (см. Мф.21:18-22; Мк.11:20-25).

Хотя некоторые из чудес произошли в присутствии множества людей (чудо на свадьбе и приумножение количества еды), свидетелями других чудес были только самые близкие последователи Иисуса.

Итак, мы ознакомились с чудесами, совершенными как Мухаммедом, так и Иисусом. Теперь посмотрим, какова же была цель чудес?

Цель совершения чудес Мухаммедом

Некоторые люди считают, что его чудеса были знаком полномочий Мухаммеда, как пророка от Аллаха. Но в Коране говорится, что откровение о Коране и было единственным знаком, который мог быть ниспослан выше. Этот вопрос и по сей день вызывает споры.

Цель совершения чудес Иисусом

Иисус использовал Свои чудеса в качестве доказательства того, что Он Сам был Богом, особенно для убеждения последователей. Например, первым чудом, совершенным Иисусом, было превращение воды в вино на свадьбе. Это было эффективным показом силы Его новым последователям.

Иисус также совершал чудеса из сострадания. В частности, увеличение количества еды для людей:

«Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и ничего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Мф.15:32).

 

Исцеления и чудеса последователей

В последней части этой главы будет рассмотрен вопрос о том, учили ли Иисус или Мухаммед своих последователей совершать чудеса и исцелять?

Мухаммед

Мухаммед не учил своих последователей молиться об исцелении или совершении чуда. Нет такого хадиса, где Мухаммед говорил бы: «Если кто-то из ваших родственников или детей болен, молитесь и просите Аллаха об излечении». В истории ислама нет также упоминания о приближенных Мухаммеда, которые исцеляли бы людей и творили чудеса. Это не было их способом распространения ислама. Вместо этого после смерти Мухаммеда они сохранили воинственный образ жизни и продолжали распространять ислам через джихад.

Иисус

Иисус надеялся, что Его ученики будут так же исцелять людей и совершать чудеса, как это делал Он Сам:

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и сам он сотворит, и больше сих сотворит: потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин.14:12).

Когда Иисус послал Своих апостолов проповедовать евангелие, Он сказал им:

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:8, см. также Мк.3:15, Лк.10:9).

Вопрос состоит в следующем: были ли апостолы способны лечить и изгонять бесов, как это делал Иисус? И ответом будет «да»!

«Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных… исцеляли» (Мк.6:12-13).

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк.10:17)

В Новом Завете говорится о том, что после смерти и воскресения Иисуса Его ученики свершили «много чудес и знамений» (см. Деян.2:43, Рим.15:19).

Например:

• исцеление хромого (см. Деян.3:1-10, 14:8-10);

• муж и жена, солгав Святому Духу, падают замертво (см. Деян.5:1-11);

• арест апостолов и освобождение их ангелами (см. Деян.5:19-20);

• изгнание злых духов; исцеление расслабленных и хромых (см. Деян.8:6-13);

• излечение парализованного (см. Деян.9:32-35);

• воскрешение женщины (см. Деян.9:36-41);

• ослепление лжепророка (см. Деян.13:8-11);

• воскрешение молодого человека после падения (см. Деян.20:9-12);

• безвредный укус ядовитой змеи (см. Деян.28:3-5).

Люди тянулись к апостолам, поскольку те были известны, как свершители чудес и исцелений.

 

Вывод

Исцеления и чудеса помогают нам увидеть новые различия между Иисусом и Мухаммедом. Общественная деятельность Иисуса характеризовалась исцелением страдающих, изгнанием бесов и свершением чудес. После Его смерти и воскресения Его ученики также привлекали внимание людей и доверие к своим словам с помощью исцелений, изгнания демонов и чудес.

С другой стороны — ислам. В его исторических записях можно найти только несколько историй свершения чудес, связанных с Мухаммедом и практически ни одной истории, где говорилось бы об исцелении или изгнании бесов.

Поскольку мы знаем, что Иисус удачно использовал исцеления для распространения Божьего послания к людям, давайте перейдем теперь к самому эффективному для Мухаммеда способу — к джихаду, или Священной войне.

 

13. Значение Священной войны

Мы уже ознакомились с жизнеописанием Иисуса и Мухаммеда, поэтому нам будет проще понять их учения о войне и применении оружия. Эта глава состоит из трех частей:

В первой мы узнаем о том, что говорил Мухаммед о терпимости к другим религиям и почему умеренные мусульмане верили, что джихад — это не борьба с мечом в руках, а борьба духовная.

Затем я дам пояснение к двум стихам из Евангелия, где Иисус говорит о «мече». Указывая на эти стихи, мусульмане настаивают на том, что Иисус учил Своих последователей вести джихад. Мы проанализируем эти стихи, используя другие источники из Евангелий.

Во второй части мы постараемся ответить на вопрос, рассматривал ли Мухаммед джихад, как постоянную или временную обязанность мусульман. И с другой стороны, мы посмотрим советы Иисуса Своим последователям о том, как надо реагировать на своих врагов.

В третьей части сравним вознаграждение, которое предлагал Мухаммед своим последователям за участие в джихаде, с вознаграждением, которое обещал Иисус Своим последователям за избрание мирного пути.

Заключение будет содержать в себе вопрос, который часто задают и мусульманам, и христианам. Исламская история запятнана кровью, но и христиане обагрили кровью свои руки. Так какая же разница между войнами, которые велись мусульманами, и войнами христианскими?

 

Мухаммед и меч

Терпимость — против джихада

В Коране есть аяты, в которых отчетливо просматривается призыв к терпимости:

«Нет принуждения в религии. Уже ясно отличался прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах — слышащий, знающий!» (Сура 2:256).

В этом аяте говорится, что вы не можете заставить кого-либо поменять свою веру. Правильный путь должен быть очевиден. Мухаммед сообщил это во время начала своего пребывания в Медине, то есть до Битвы при Бадре.

Вот еще один аят, призывающий к терпимости:

«И не препирайтесь с обладателями Книги (евреи и христиане), иначе, как чем-нибудь лучшим (с добрыми словами и благообразным отношением)» (Сура 29:46).

Считается, что эта сура была обнародована в Мекке в то время, когда мусульмане подвергались гонениям. В аяте говорится, что мусульмане не должны спорить с иудеями и христианами; вместо этого, они должны призвать их принять ислам. На тот момент Мухаммед был уверен, что большинство иудеев и христиан примут ислам, провозглашающий только одного Бога.

При этом, в том же Коране вы найдете аяты, открыто призывающие к борьбе с неверными, в буквальном смысле — борьбе физической, где люди погибают и берутся в плен. Как связать эти два противоположных наставления? Ответ на этот вопрос можно найти, посмотрев на даты представления этих аятов. Например:

«И сражайтесь с ними пока не будет искушения (неверие и многобожие, т.е. поклонение другим богам, кроме Аллаха), и религия (почитание) вся будет принадлежать Аллаху (во всем мире)» (Сура 8:39).

«О пророк (Мухаммед)! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий» (Сура 8:65).

Эти аяты появились в Медине, после Битвы при Бадре (2 п.х.), когда мусульмане были поражены своей первой, неожиданной победой над армией Мекки. Сура 2:256 о терпимости был обнародован в Медине, до Битвы при Бадре.

Так какое же из наставлений надо выбрать? Во времена Мухаммеда ответ был абсолютно очевиден: новое аннулировало старое. Люди поняли, что, когда Мухаммед сказал о наступлении времени борьбы, это означало приход конца терпимости. Именно этот принцип выражен в Коране, в Суре 2:106:

«Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен?»

Мусульманские богословы рассматривают это, как принцип, смысл которого состоит в утверждении прогрессивности откровений Мухаммеда. Новое откровение отменяло старое. Этот принцип применяется не только к джихаду, но и по отношению ко многим другим вопросам, которые также включали принятие алкоголя, законность усыновления, выбор направления обращения человека для молитвы.

Мухаммед не видел какого-либо противоречия в этих изменениях. Ему они казались развитием откровений. В Коране объясняется:

«А когда Мы заменяем одно знамение (Корана) другим — ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, — они (неверные) говорят: «Ты (Мухаммед) — только измыслитель! (лжец)». Да, большинство их не знает!» (Сура 16:103).

Является ли джихад духовной борьбой?

Современные умеренные мусульмане часто говорят, что джихад — это борьба духа внутри человека, помогающая человеку следовать учениям ислама. Откуда они взяли эту идею? Некоторые мусульмане ссылаются на историю, записанную в хадисе:

«Однажды, возвращаясь после странствия домой, Мухаммед сказал одному из друзей: «Мы возвращаемся из малого джихада в большой «джихад».

Его друг спросил: «О Пророк Аллаха, что ты подразумеваешь под малым сражением и большим сражением?»

Мухаммед ответил: «Малая битва — это как раз та, с которой мы только что вернулись, это та битва, в которой мы сражались с врагами ислама. Великое сражение — это духовная борьба мусульманина».

Другими словами, Мухаммед сказал, что «большой джихад» — это духовная борьба человека внутри него. Эта фраза («большой джихад») часто используется либеральными мусульманами.

Однако существует несколько спорных моментов, касающихся этого хадиса, о которых вам следует знать:

1. Самым важным является то, что этот хадис несовместим с другими учениями Мухаммеда в Коране. Коран дает множество указаний, предписаний для жизни.

2. Подтверждение связи этой истории с реальной жизнью самого Мухаммеда мало доказуемо. Ортодоксальные мусульманские ученые считают, что Мухаммед никогда не говорил этого. Шейх Аль-Элбени, самый уважаемый ученый в мире, занимающийся хадисами, считает, что это неубедительный хадис, даже несмотря на то, что он пришел к нам от заслуживающих доверия источников.

Даже если хадис достоверен, что он означает? Отменяет ли он призыв мусульман к телесной борьбе? Не ясно. Объясняет ли он мусульманам, когда их телесной борьбе придет конец? Нет. Давайте посмотрим, давал ли Мухаммед границы джихаду.

Конец физического джихада

Обратимся к Корану и посмотрим, есть ли в нем указание мусульманам о прекращении Священной войны против неверующих?

Через девять лет после переезда в Медину (и менее, чем за два года до смерти) Мухаммед сообщил важное откровение, касающееся исламского отношения к неверующим. Он договорился о том, чтобы эти указания обязательно были сообщены мусульманам, отправившимся в Мекку для совершения хаджа.

«Избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (Сура 9:5).

«Сражайтесь с теми, кто (1) не верует в Аллаха и (2) в последний день (3) не запрещает того, что запретил Аллах и Его Посланник (Мухаммед), (4) и не подчиняется религии истины (исламу) — из тех, которым ниспослано Писание (иудеи и христиане), пока они не дадут откуп своей рукой, будучи униженными» (Сура 9:29).

Как вы видите, Мухаммед продолжал призывать к телесному джихаду, который заканчивался только тогда, когда неверующие подчинялись.

Приведенный ниже хадис включает в себя также призыв Мухаммеда:

«Я слышал, как апостол Аллаха говорил: «Я призываю во имя Аллаха воевать со всеми людьми, пока они не признают, что нет бога, кроме Аллаха, и меня, апостола Его. И кто бы не сказал этого, сохранит свою жизнь и кошелек».

Мусульмане начали претворять в жизнь слова Мухаммеда. Они вели джихад со многими людьми, нападая на многие страны Азии, Африки и Европы.

Поэтому трудно сказать, что Мухаммед устанавливал какие-то рамки джихада. Тем не менее, современные мусульмане развили идею того, что Мухаммед вел только оправданные сражения. Давайте посмотрим на эту точку зрения.

Оправданная война

В США я часто слышу знакомое утверждение: «Мухаммеду приходилось воевать потому, что он защищал свою веру и своих людей. Его войны были оправданы».

Взглянем на аят, из которого люди извлекли понятие «справедливой войны», или «оправданной войны»:

«И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то мы его близкому дали власть[1], но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь» (Сура 17:33).

В данном аяте не говорится о войне. Речь идет об убийстве, совершенном в обществе. Аят заканчивается описанием прав семьи пострадавшего (жертвы). Это часть отрывка из Корана, в которой даются указания для поведения человека в повседневной жизни. Например, обращение с сиротами, уважение к родителям, милостыня для бедных, нравственное поведение и т.д. При этом аят является источником для формирования понятия «справедливая война».

Теперь давайте обратимся к другим аятам, в которых точнее рассматривается тема войны.

Говорят, что Мухаммед одобрял только те войны, которые имели под собой справедливую причину. Другими словами, одобрялись войны, причинами которых послужили преследования и нападения на мусульман. Ниже приведены несколько аятов в подтверждение этой идеи:

«Дозволено (сражаться) тем, которые сражаются за то, что они обижены… Поистине, Аллах может помочь им…» (Сура 22:39).

«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте — поистине, Аллах не любит преступающих! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас… И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху. А если они удержатся, то нет вражды, кроме как к неправедным!» (Сура 2:190-193).

«А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему и полагайся на Аллаха: ведь Он слышащий, знающий!» (Сура 8:61).

Вел ли Мухаммед исключительно «оправданные войны», т. е. нападал ли он только тогда, когда кто-то атаковал его первым (имея, таким образом, справедливую причину)? В какой-то степени это можно считать правдой, если вспомнить его нападение на Мекку, причиной которого послужило гонение Мухаммеда и его последователей жителями этого города во время пребывания там пророка. Тем не менее, жители Мекки не стали преследовать Мухаммеда до Медины, чтобы напасть на него. Они оставили Мухаммеда в покое. Он же, в этом случае, нанес удар первым, напав на караван, возвращавшийся в Мекку из Сирии.

Некоторые люди считают, что нападения на иудейские поселения были оправданы тем, что иудеи пытались в союзе с жителями Мекки атаковать Мухаммеда во время Битвы при Тренхе. Нужно заметить, что иудеи и жители Мекки потерпели полное поражение в этом сражении, совсем не нанеся какого-либо вреда Мухаммеду. Иудеи не представляли серьезной угрозы для ислама.

Но после того, как Мухаммед покорил всех, представляющих угрозу для ислама, он начал продвигать джихад в те земли, которые не были для него опасными. Он начал посылать письма королям и правителям, царствовавшим далеко за пределами Аравии, призывая их покорится исламу.

После смерти Мухаммеда его последователи продолжили осуществление джихада в тех странах, которые не были агрессивно настроены против исламского государства. Например, Египет никогда не нападал на мусульман. Но исламская армия вошла в Египет и уничтожила более четырех миллионов египтян в течение первого века существования ислама.

Мусульмане не остановились на Египте. Они направились на юг, к Судану, и на запад для того, чтобы завоевать всю Северную Африку. Чем же страны Северной Африки спровоцировали Мухаммеда или его преемников? Ничем.

Какую опасность представляли Испания, Португалия и Южная Европа исламу и последователям Мухаммеда? Исламские воины напали на эти страны тоже.

Я считаю, что ни Мухаммед, ни его последователи не ставили себя в рамки «оправданных войн». Единственным спасением от меча было подчинение.

А теперь посмотрим на то, что говорил Иисус о войне.

 

Иисус и меч

Почему мусульмане считают, что Иисус призывал к Священной войне?

Многие мусульмане считают, что Иисус призывал к Священной войне. Они ссылаются на Евангелие от Матфея, где Иисус давал двенадцати апостолам указания о том, как им следует проповедовать:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его» (Мф.10:34-35).

Мусульмане говорят: «Послушайте, Иисус сказал, что Он пришел на землю, дабы принести меч». Но значение, заложенное Иисусом в этот отрывок, становится более понятным тогда, когда мы обращаемся к тому же учению, зафиксированному в другом Евангелии. Лука сообщает, что Иисус изрек следующее:

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех» (Лк.12:51-52).

Иисус предупреждал Своих учеников, что Его слово будет разделять людей, скорее разобщать, чем объединять их. Даже члены одной семьи станут врагами. Иисус объяснял, что некоторые новообращенные умрут от предательства братьев, отцов или детей:

«Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их» (Мф.10:21).

Другими словами, Иисус объявил, что Его слово заставит людей взяться за оружие и пойти на тех, кто последовал за Ним.

Как христианский новообращенный из мусульманской страны, я могу уверить вас в том, что предостережение Иисуса актуально и сегодня. К моему большому сожалению, в тот день, когда я сказал отцу, что избрал путь Иисуса, он попытался пристрелить меня. Но нужно заметить, что на мою долю выпала только малая часть несчастий, по сравнению с судьбами некоторых мусульман, которые пошли христианским путем.

Если мы посмотрим на другие части обращения Иисуса к Своим ученикам тех дней, то увидим доказательство того, что меч будет не в руках верующих христиан, а на их шеях. Они будут, скорее, жертвами этих мечей, чем их владельцами.

«Остерегайтесь же людей; ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас» (Мф.10:17).

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).

«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф.10:39; Инж., Мф.10:39).

Иисус велит ученикам приобрести мечи

Некоторые мусульмане также указывают на другое упоминание Иисусом мечей. Это упоминание появилось после того, как Иисус провел Тайную Вечерю со Своими апостолами до ареста и последовавшей за ним смерти. Иисус напомнил им о предыдущих проповедях, произнесенных Им в совместных путешествиях.

«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем… Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, то возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч… Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк.22:35-38).

Под словом «меч» в этом стихе понимается кинжал или маленькая сабля, которую путешественники использовали для защиты от грабителей и диких животных.

Каких-либо других указаний Иисуса Лука не дает. Позже той же ночью, апостол Петр воспользовался одним из двух мечей, имевшихся у учеников. Давайте посмотрим, как на это отреагировал Иисус.

Иисус, как обычно, взошел на Оливковую гору помолиться, и ученики Его взошли вместе с Ним. И вдруг большая толпа, вооруженная мечами и дубинками, преградила им путь. И когда люди направились к Иисусу, чтобы арестовать Его, апостол Петр выхватил один из мечей, «…и ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо». И Иисус сказал Петру:

«Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф.26:51-54).

Иисус сделал выговор Петру, убрал меч и излечил ухо раба. Вооруженная группа отвела Иисуса к первосвященнику, который, в конце концов, решил распять Его. Итак, рассматривая события, случившиеся в ночь ареста Иисуса, мы видим, что Он не хотел, чтобы последователи использовали оружие для Его защиты.

Но каков был замысел Иисуса? Вот, что я думаю: Иисус хотел, чтобы Его ученики знали — после Его смерти они не будут в такой же безопасности, в какой были ранее. Во время их путешествий им придется носить деньги, чтобы купить еду, и мечи могут понадобиться, чтобы защитить себя.

Существует ли вероятность того, что Иисус просил Своих учеников создавать ополчения для того, чтобы защищать или распространять учение? Нет. Это было бы несовместимым с самим учением Иисуса и Его жизнью. Еще одним доказательством может служить факт, что нет каких-либо доказательств того, что после смерти Иисуса Его апостолы начали приобретать оружие. На самом деле, единственное упоминание меча, зафиксированное в Библии, связано со стражем, который охранял Павла и Силу (см. Деян.16:27).

 

Ответ Иисуса врагам

Иисус уходит от угроз

Когда угроза для жизни повисла над Иисусом, Он не стал давать отпор. Он просто ушел.

«После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его» (Ин.7:1).

«Фарисеи же вышедши имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус узнав удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех» (Мф.12:14-15).

«Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости, и вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, прошед посреди них, удалился» (Лк.4:28-30).

«Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее» (Ин.8:59).

А вот какие наставления давал Иисус двенадцати апостолам на те случаи, когда им будут угрожать:

«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф.10:23).

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших» (Мф.10:14).

Если же мы обратимся к Деяниям Апостолов, то там мы сможем найти следующие записи о их деяниях:

После того, как Стефан был предан мученической смерти, «…произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян.8:1, 4).

«И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме и смело проповедывал во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. Братия, узнавши о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс» (Деян.9:28-30).

«Но Иудеи, подстрекнувши набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию» (Иисус учил: «трясите прах от ног ваших, когда они отвергают вас) (Деян.13:50-51).

«Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, они, узнавши о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, и там благовествовали» (Деян.14:5-7).

Иисус отказывается от наказания отвергающих Его людей

Приближался день смерти, и Иисус отправился в Иерусалим вместе с апостолами. Когда они приблизились к деревне самаритян, Иисус отправил несколько вестников, чтобы они подготовились к прибытию Иисуса и Его учеников. Но самаритяне отказали посланникам, так как были разгневаны тем, как с ними обращались иудеи.

Увидев это, апостолы Иаков и Иоанн спросили: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?» (Лк.9:54).

Если бы Иисус ответил: «Это хорошая идея, Мои ученики. Я попрошу Отца Своего послать огонь, чтобы уничтожить эту деревню», тогда у нас были бы основания говорить о том, что Иисус поучал апостолов использовать Священную войну против других. Но посмотрите, что сделал Иисус:

«Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк.9:55-56).

Иисус отказывается бороться за независимость от Рима

Во времена Иисуса иудеи презирали власть Рима на своей земле, и многие из них ожидали Мессии, который бы низвергнул Рим и основал Царство земное. Тем не менее, Иисус подчинился Римской власти:

«Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах… Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажи мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22:15, 17-21).

Иисус не позволял людям провозглашать Его земным царем. После того, как Он накормил пять тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами, люди начали говорить:

«…Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин.6:14-15).

В то время, как Иисус отказывался от использования политической власти на земле, Мухаммед прилагал большие усилия для построения исламского государства. Он говорил, что Аллах будет доволен теми, кто пойдет на поле боя во имя Аллаха.

 

Вознаграждения за ведение Священной войны в исламе

Мухаммед обещал множество воздаяний, как в земной жизни, так и во время жизни после смерти, тем, кто сражался. Вознаграждения в земной жизни следующие:

Богатство

«…И чтобы вы не издержали на пути Аллаха, будет полностью возмещено вам, и вы не будете обижены» (Сура 8:60).

Мухаммед получал пятую часть от добычи, а остальную часть делил среди армии (см. Сура 8:41).

Любовь Аллаха

«Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто они — плотное здание!» (Сура 61:4).

: «Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. Всем обещал Аллах благо, а усердствующим перед сидящими в великой награде…» (Сура 4:95).

Прощение грехов

«Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боритесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами… Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах вечности…» (Сура 61:11-12)

Спасение от гнева Аллаха

Аллах не любит тех, кто отказывается воевать:

«А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него — геенна, и скверно это возвращение!» (Сура 8:16).

Вознаграждения в жизни после смерти

Рай

Мухаммед говорил о том, что для того, чтобы заслужить рай, люди должны были сражаться.

«Повернувшись лицом к врагу… посланник Аллаха сказал: «Воистину, врата рая покоятся под тенью мечей». Один простолюдин встал и спросил: «Абу Мусса, слышал ли ты, как Посланник Аллаха сказал это?» Он ответил: «Да». (Рассказчик сказал): «Он вернулся к своим друзьям и сказал: «Я приветствую вас (прощальное приветствие). Затем он снял ножны с меча, отбросил их в сторону, и пошел на врага с (обнаженным) мечом и сражался с ним, пока не был убит».

Гурии (девы)

Мухаммед сказал, что сады рая будут полны прекрасными девственницами для услаждения мужчин:

«Там скромноокие, которых не коснулся до них, ни человек, ни джинн» (Сура 55:56).

«В них (садах) — добротные» (Сура 55:70).

 

Вознаграждения Иисуса за мир, милосердие и прощение

Иисус никогда не учил о войне во имя Бога, соответственно, Он не обещал каких-либо вознаграждений за подобные деяния. При этом Он говорил о наградах для тех, кто отказывался сражаться.

Это учение собрано в известной Нагорной проповеди Иисуса. Он начал проповедь с упоминания тех людей, которые «блаженны»:

«Блаженны милостивые, они помилованы будут…

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф.5:7, 9-11; Инж., Мф.5:7; 9-11).

Затем Он объяснил Божьи требования для того, чтобы попасть в Царство Небесное: этим требованием была праведность, стоящая выше праведности закона. Это была праведность, которая превосходила какие-то внешние проявления, и проникала вглубь сердца.

В Своей проповеди Иисус применил эту идею ко многим вопросам, но давайте посмотрим на то, что Он сказал в отношении войны и мести:

«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; и кто хочет судиться с тобою, взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» (Мф.5:38-46).

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).

 

Несколько слов о Крестовых походах

В этой главе мы рассмотрели военный аспект, в котором Иисус и Мухаммед предстали перед нами абсолютно разными. Так же, как Иисус был известен сотворением чудес и исцелениями людей, так же Мухаммед известен за ведение джихада. Но остался еще один вопрос о войне, которого мы не коснулись.

Сколько бы я ни разговаривал с мусульманами или христианами касательно темы Священной войны, я всегда сталкиваюсь с таким вопросом: «А как же Крестовые походы?»

Люди хотят обратить внимание на то, что христианство имеет такую же запятнанную кровью историю, как и ислам. Вот как я ответил на этот вопрос несколько лет назад, во время дебатов с директором института исламских исследований университета Ра в Йоханнесбурге, Южная Африка. Во время этой встречи присутствовало две сотни студентов.

Когда профессор спросил меня, почему я ушел из ислама, я ответил ему, что очень тщательно изучил историю ислама и увидел, что он является просто океаном крови. Когда мусульмане прекратили истребление немусульман, они начали убивать друг друга. Затем я привел несколько примеров:

• война Новообращения, которая унесла почти девяносто тысяч человек, пытавшихся остановить выплату заката, или милосердного налога, после смерти Мухаммеда;

• война Суфьяна, в которой погибло десять тысяч мусульман в борьбе за власть над исламским государством после смерти Мухаммеда;

• война между Ираном и Ираком, в которой в течение девяти лет погибло один миллион человек, а два миллиона было изувечено;

• гражданская война в Алжире, в которой за последние семь лет погибло 150 тысяч человек.

Профессор, с которым велись дебаты, ответил: «Христиане тоже ведут Священную войну. Они выполняют библейские учения, в которых говорится об использовании меча. Иисус сказал в Евангелии от Матфея (Мф.10:34): «…не мир пришел Я принести, но меч». Он напомнил мне: «Посмотрите на Крестовые походы. Посмотрите на Ирландию. Посмотрите на Югославию, что сделали сербские христиане с мусульманами».

В тот момент я не стал обращаться к истинному значению стиха 10:34 из Евангелия от Матфея, но сказал ему: «Хорошо. Это случилось и будет происходить, как в исламе, так и в христианстве. Но дело в том, что когда мусульмане использовали меч, они применяли учение Корана о Священной войне, представленное множеством сур и аятов, которые приведены в действие самим основателем ислама. Но попробуйте найти какое-либо упоминание о том, что Иисус приказал Своим ученикам встать на тропу войны, во имя Иисуса Христа.

А что касается зла, совершенного христианами, то я могу сказать, что эти христиане только называли себя христианами. Они не послушались слов Христа и были введены в заблуждение желаниями своих сердец. В Библии говорится: «Сердце человека лукаво». Поэтому вы не увидите никакой разницы между убивающими и уничтожающими мусульманами и христианами. Разница состоит лишь в том, следуют они или не следуют примеру лидера».

После этого ответа профессор больше не смог ничего сказать. Он просто перешел к другой теме.

Дело в том, что каждый человек, участвовавший в Крестовых походах, шел против учения Иисуса. Эти люди могли носить кресты, но они не следовали за Христом. При этом, когда мусульмане свергают правительство силой, они следуют как предписаниям учения, так и примеру самого Мухаммеда.

 

Интересное сравнение

Существует два интересных рассказа об Иисусе и Мухаммеде, в которых суммируются их верования, в отношении Священной войны.

«Однажды после сражения Мухаммед вернулся домой и позвал свою дочь Фатиму. Он сказал: Смой кровь с этого меча, ибо, клянусь Аллахом, этот меч был верен мне все время». Затем, он достал мечи своего друга Абу Талиба и вымыл их для него».

Итак, Мухаммед попросил дочь вымыть его меч, что он обычно делал сам, затем, в свою очередь, почтил двоюродного брата, омыв его мечи.

Давайте посмотрим, как Иисус почтил Своих учеников:

«Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Ин.13:4-5).

«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин.13:12-17).

Мухаммед вымыл мечи своего ученика; Иисус — вымыл ученикам ноги. Трудно найти какой-либо другой пример для того, чтобы показать разницу их религий.

 

Различия и сходства

Чем больше вы узнаете об Иисусе и Мухаммеде, тем больше становятся очевидными их принципиальные различия. Тем не менее, многие западные люди продолжают искать сходства. Некоторые писатели тщательно ищут такие главы из Библии и суры из Корана, которые звучали бы похоже друг на друга, и ставят их рядом друг с другом. Их цель — уменьшение вражды между мусульманами, евреями и христианами. Они надеются таким образом объединить людей. Это благородная цель!

Но во время поиска подходящих отрывков легко потерять изображение всей картины. В следующей главе мы рассмотрим тот вопрос, который легко искажается — любовь. Вместо того, чтобы сравнивать обособленные главы, мы рассмотрим общую картину, представленную Иисусом и Мухаммедом — и узнаем о более значимых различиях.

 

14. Учение о любви

Когда я еще был мусульманином и жил в Египте, то приходил в некоторое замешательство, когда видел маленькие поговорки, которые христиане обычно наклеивали на свои машины или вставляли в рамки и вывешивали в своих магазинах. Фразы были следующими: «Аллах Махаб», или «Бог — это любовь». Слова «Бог» и «любовь» никогда не ставятся в Коране вместе. Я всегда думал: «Интересно, что эти люди пытаются сказать?»

В этой главе моей целью является представить, чему учили и что говорили в отношении любви Иисус и Мухаммед.

Любовь всегда должна пониматься в контексте отношений. Так как мы рассматривали их учения о любви, для начала ознакомимся с сущностью важных отношений в жизнях Иисуса и Мухаммеда. А отношения эти вращаются вокруг четырех основных составляющих:

• Бог;

• Его Посланник;

• Верующие;

• Неверующие.

Пожалуйста, ознакомьтесь с графиком, помещенным ниже. В нем дано несколько описательных слов, чтобы помочь вам, хотя целью остальной части данной главы является объяснение этих отношений. Особое внимание уделяется поиску любви между этими составляющими.

Давайте начнем с рассмотрения отношений, которые направляют все остальные отношения — отношение между Богом и Его Посланником.

 

Отношения между Богом и Его Посланником

Мухаммед

Мухаммед представлял себя как раба Аллаха (см. Сура 2:23).

Ни в Коране, ни в хадисах не говорится о том, что Аллах любил Мухаммеда. Мухаммед находился в положении раба, наделенного властью своего хозяина.

«Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» (Сура 4:80).

«И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь» (Сура 59:7).

«А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!» (Сура 4:115).

Иисус

Иисус описывал Свои отношения с Богом, как отношения сына с отцом. Это были отношения, построенные на взаимной любви.

Согласно записям в Евангелиях, во время крещения Иисуса был слышен голос с Небес, глаголящий (т.е. говорящий): «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение…» (Мф.3:17; 17:5).

Иисус говорил о подчинении и любви к Богу, но не о боязни Его.

«Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю…» (Ин.14:31).

Иисус обращался к Богу Отцу за утешением. Накануне распятия Он молил:

«Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк.14:36).

Когда Он обращался за помощью к Богу, то называл Его «Авва». Это арамейское слово, которое использует ребенок во время близкого, доверительного разговора с родителем. Обращение к отцу — «авва» — все равно, что сказать «папа» или «папочка». Такое обращение ясно показывает, что между Богом Отцом и Иисусом существуют отношения любви.

 

Отношения между Посланником и людьми

Мухаммед

Назвав себя рабом Аллаха, Мухаммед так же назвал и всех остальных мусульман (Сура 50:8).

В Коране уделяется мало внимания любви к Аллаху, хотя несколько раз и упоминается о ней (Сура 2:165). Вместо любви Коран требует послушания Аллаху. Что же случается, когда раб не подчиняется? Раб наказывается:

«А кто откалывается от Аллаха и Его посланника… ведь Аллах силен в наказании!» (Сура 8:13).

В откровениях говорится, что те, кто не повинуется, должны быть наказаны, и Мухаммед выносил приговор. Например, откровения запрещают мусульманам употреблять алкоголь. Поэтому Мухаммед наказывал тех, кто нарушал этот закон.

Абу Хурайра сказал: «Человек, выпивший вино, был приведен к Пророку. Пророк сказал: «Избейте его!» Абу Хурайра добавил: «Тогда некоторые из нас били его руками, кто-то ногами, а кто-то и одеждой, скрученной, как плеть».

В наказание за кражу вору отрезали правую руку. Однажды группа людей попросила Мухаммеда сделать исключение для определенной женщины, которую поймали во время кражи. И вот что ответил на это Мухаммед:

«Усама подошел к Пророку от имени женщины (совершившей кражу). Пророк сказал: «Люди, пришедшие до тебя, были уничтожены за то, что они привыкли наказывать бедных и прощать богатых. Клянусь Именем Того, в Чьих руках душа моя! Если бы это свершила Фатима (дочь пророка), я бы отрубил ей руку».

Если вы спросите мусульманина: «Знаешь ли ты, как сильно тебя любит Аллах?», он ответит вам: «Я не знаю, только Аллаху Одному известно». Мусульмане должны дожидаться Судного Дня, для того чтобы узнать, любит ли их Аллах, и пустит ли их в рай.

Мы видим, что у Аллаха жесткие отношения с верующими. Что же тогда Аллах думает о неверующих?

«…Аллах не ведет тех, кого сбивает с пути, и нет им помощников!» (Сура 16:37).

Аллах вводит в заблуждение некоторых людей для того, чтобы заселить созданную им геенну.

«Если бы мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь, но правдиво было слово Мое: «Наполню Я геенну гениями и людьми вместе» (Сура 32:13).

Аллах не любит неверующих.

Иисус

Отношения между Иисусом и Богом Отцом, основанные на любви, нашли отражение в отношениях между Иисусом и Его последователями. Иисус уверял учеников, что Бог любит их:

«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Ин.16:27).

Иисус также любит Своих последователей, о чем Он сказал:

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас» (Ин.15:9).

Иисус сказал, что Он заботится о верующих так же, как пастырь заботится о своих овцах:

«Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец» (Ин.10:14-15).

Иисус любил Своих последователей, это очевидно. Но любил ли Он тех, кто не верил в Него? Судя по Его поступкам, ответ однозначен — да.

• Он разделял пищу с мытарями и грешниками (см. Лк.15:1-2);

• первым человеком, кому Он прямо сказал, Кем является, была женщина, состоявшая в греховной связи с мужчиной, не являющимся ее мужем (см. Ин.4:1-26);

• Он позволил женщине, считавшейся в иудейском обществе отчаянной грешницей, омыть Его ноги, в то время, как обедал с религиозными лидерами — (см. Лк.7:36-50);

• Иисус принял раскаяние преступника, распятого на кресте рядом с Ним (см.Лк.23:39-43).

Иисус считал, что Он был послан на землю как раз для того, чтобы помогать грешникам.

«Иисус говорит им: не здоровые нуждаются во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк.2:17).

Иисус утверждал, что Бог послал Его в этот мир потому, что Бог любил этот мир — тех, кто еще не уверовал в Него (см. Рим.5:8).

Иисус сказал, что Всевышний «благ и к неблагодарным и злым» (Лк.6:35).

 

Отношения между верующими и неверующими

Итак, мы рассмотрели основные отношения — между Богом и Его Посланником; то, как эти отношения отображаются в отношениях между Посланником и его последователями; мы сфокусировали наше внимание на очевидности любви. Теперь давайте перейдем к указаниям, которые давали Мухаммед и Иисус своим последователям насчет любви друг к другу и к неверующим.

Мухаммед

Подобно Иисусу, Мухаммед говорил, что мусульмане должны придерживаться высоких моральных принципов в своем поведении по отношению друг к другу:

«Держитесь за ветвь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями (в исламе)» (Сура 3:103).

«Мухаммед — посланник Аллаха, и те, которые с ним, — яростны против неверных, милостивы между собой» (Сура 48:29).

«Верующие ведь братья (в исламе). Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, — может быть вы будете помилованы» (Сура 49:10).

Но в то же время Мухаммед призывал мусульман к абсолютно противоположному отношению к неверующим.

До того, как был введен джихад, Мухаммед предостерегал мусульман от дружбы с немусульманами:

«О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага (неверующих и тех, кто поклоняется множеству богов). Вы обращаетесь с ними с любовью, а они не уверовали в то, что пришло к вам из истины. Они изгоняют посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, Господа нашего!» (Сура 60:1).

После начала джихада он призывал мусульман принять участие в Священной войне против неверующих и, если потребуется, убивать их, для того, чтобы они подчинялись исламу.

Иисус

В последней беседе с учениками перед Своей смертью, Иисус сказал им:

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35).

Всегда ли христиане придерживаются этой заповеди? Иногда так не кажется. Но это есть норма, которую установил Иисус. Чтобы наследовать Царство Небесное, вечную жизнь, надобно «возлюбить» безусловной любовью «Господа Бога твоего», «и ближнего твоего, как самого себя» (см. Лк.10:27). Один религиозный лидер хотел оправдать свое отношение к людям, так как не любил иноплеменников, и поэтому задал вопрос Иисусу: «Кто мой ближний?», Иисус ответил:

«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Так же и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел его и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостинницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостинницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал: оказавший ему милость.

Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк.10:30-37).

Этой притчей Иисус показал, что ближний — это не только ваш соотечественник или тот, кто принадлежит к той же вере, что и вы. Вашим ближним может быть кто угодно.

Как еще Иисус просил апостолов любить неверующих? Он велел ученикам нести им благую весть, исцелять тех, кто болен, изгонять бесов и воскрешать мертвых.

 

Вывод

Самым главным моментом в этой главе является то, что Иисус и Мухаммед по-разному описывают природу Бога: для Иисуса Бог — это любящий Отец; для Мухаммеда Аллах — это требовательный хозяин. Такое описание задает тон к рассмотрению любви и в других взаимоотношениях. Для того, чтобы было яснее, давайте представим, что верующий человек ушел из веры. Что, по словам Мухаммеда, сделал бы Аллах в этом случае? Что говорил на тот же счет Иисус? Что сделал бы Бог Иисуса в подобном случае?

В Коране говорится:

«О вы, которые уверовали! Если кто из вас отпадет от своей религии (ислама), то… Аллах приведет людей, которых Он любит, и которые любят Его, смиренных перед верующими, великих над неверными, которые борются на пути Аллаха и не боятся порицающих. Это щедрость Аллаха: дарует Он ее, кому пожелает, ведь Аллах — объемлющий, знающий» (Сура 5:54).

В этом аяте говорится, что если человек уходит из ислама, тогда Аллах приводит других людей, которые лучше. Аллах не оплакивает тех, кто ушел от Него, и не пытается вернуть их. Он находит людей лучше тех, кто ушел.

В Суре 39, аяте 7 говорится: «Если вы будете неверными, то Аллах не нуждается в вас».

А теперь давайте обратимся к притче о пастыре, владеющем сотней овец и потерявшем одну из них.

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашед, возьмет ее на плечи свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15:4-10).

Аллах находит новых верующих, которые служат ему лучше. С другой стороны, Бог Отец ищет одну заблудшую овцу до тех пор, пока не найдет ее и не вернет с радостью домой. В этом-то и состоит разница между Аллахом и Богом.

Иисус и Мухаммед описывали сущность Бога по-разному, но они оба учили своих последователей исполнять молитвенные обряды. В следующей главе мы сравним учение Мухаммеда и Иисуса о молитве. Вы увидите, как их противоположные мнения о природе Бога повлияли на их ожидание реакции Бога.

 

15. Учение о молитве

Удивительно, что одно слово — «молитва» — может иметь два абсолютно разных значения. Иисус и Мухаммед учили своих последователей молиться, но их способ и цель были совершенно различны.

В этой главе я опишу вам роль молитвы в жизненном укладе мусульманина, в котором я прожил тридцать лет. Если вы мусульманин, то вы сразу же поймете, что я имею в виду. Но, если вы никогда не исповедовали ислам, многое из этой информации будет для вас новым. Для того, чтобы вам было легче понять материал, я использовал множество комментариев и подробностей. Раскрыв учение Мухаммеда о молитве, я перейду к описанию того, как Иисус учил Своих последователей молиться и, как это учение повлияло на меня, когда я впервые ознакомился с ним.

 

Молитва в исламе

Я начал посещать мечеть, когда был еще ребенком. Достигнув шести- или семилетнего возраста, я должен был ходить в мечеть и молиться там пять раз в день. Я жил в благочестивой семье в Египте, и это было частью нашего жизненного уклада. До сих пор у меня сохранились яркие впечатления из детства, как каждое зимнее утро я просыпался для первой молитвы около 3.30 утра. Моя жизнь была просто пропитана молитвой.

В восемнадцать лет, после окончания Аль-Азхарской средней школы, я получил право проводить молитвы. Мой дядя иногда разрешал мне проводить молитвы в мечети. Получив степень бакалавра в Аль-Азхаре, я провел год в египетской армии. Там, на военной базе, я также проводил молитвы в мечети.

После того, как мне было присвоено звание магистра, я стал руководителем маленькой мечети и проводил первую, четвертую и пятую молитвы.

Каждый день моей жизни, начиная с детства и кончая тем моментом, когда египетская полиция посадила меня в тюрьму, я молился пять раз в день. Попросту говоря, я вознес множество мусульманских молитв.

В исламе пять ежедневных молитв являются расписанным обрядом, который состоит как из устной молитвы, так и из физических действий. Каждая часть молитвы называется рака’ат. Давайте я объясню вам модель одного рака’ата.

 

Омовение

Представьте, что у вас есть разрешение находиться на территории Аль-Азхарского университета, и в этот момент вы услышите призыв к третьей дневной молитве, которая проходит около трех часов дня. Если бы вы были здесь, то вот что бы вы увидели.

Любая деятельность прекращается. Тот, кто в течение дня стал «нечистым» (использовав туалетную комнату или коснувшись женщины или собаки и т.д.), должен очистить себя перед молитвой. Те, кому нужно совершить обрядовое омовение, идут в ванную комнату университета или в большую ванную комнату, находящуюся в тыльной стороне университетской мечети.

Перед омовением верующий говорит следующее: «Я обращаю свое лицо истинному Создателю и начинаю омовение». Затем он выполняет следующее.

1. Моет руки. Сначала правую руку, а потом левую. Каждая рука моется только до запястья и три раза.

2. Затем полощет рот водой и пальцем правой руки трет зубы три раза.

3. Он набирает носом воду и прочищает его — 3 раза.

4. Омывает лицо водой, начиная с линии волос, вокруг ушей и затем под подбородком — 3 раза.

5. Потом моет руки до локтей, сначала правую, а потом левую — 3 раза.

6. Он смачивает голову водой в направлении ото лба к затылку — 1 раз.

7. После этого, протирает уши мокрым пальцем. Это выполняется в определенном направлении и определенным движением — 1 раз.

8. Затем моет ступни ног, поочередно — правую, левую — 3 раза.

Этот обряд совершается мусульманами для того, чтобы предстать перед Аллахом. Так делал Мухаммед, а он есть пример для мусульман, так же делают и они.

 

Первая часть рака’ата

После омовения все идут в университетскую мечеть, находящуюся в центре двора университета. Там выстраиваются в прямые ряды, лицом в сторону Мекки (в Саудовской Аравии). В мечети собирается от 800 до 1000 человек. Ведущий молитву поднимает руки, ладонями за уши и говорит, «Аллах велик!» Все повторяют за ним: «Аллах велик!»

Затем все вместе складывают руки на груди, правая рука покрывает левую, и читают первую суру из Корана на арабском языке. Независимо от того, на каком языке говорит мусульманин, эта сура должна быть процитирована на арабском языке.

В течение нескольких следующих секунд возглавляющий молитву дает время молящимся для того, чтобы они прочли дополнительные аяты из Корана. Каждый сам выбирает количество аятов, которые он прочтет в это время. Затем возглавляющий молитву опять поднимает руки ладонями за уши и произносит: «Аллах велик!»

После этого они одновременно кладут руки на колени, кланяются по пояс и отвечают: «Хвала моему Великому Господу!»

Из перечисленного выше состоит первая часть рака’ата, за которой сразу следует вторая.

 

Вторая часть рака»ата

Сначала все одновременно совершают поклон, касаясь земли коленями, потом руками, а в конце лбом. После они говорят: «Хвала моему Господу Всевышнему!» — 3 раза. Верующие остаются в поклоне до тех пор, пока ведущий молитву не велит им сесть. Затем они садятся, оперевшись на пятки, скрестив ноги в лодыжках, завернув левую ступню внутрь. Мухаммед так же скрещивал лодыжки, поэтому так делают мусульмане. Это действие совершается 3 раза.

Во время этого цикла у них есть возможность просить Аллаха о чем-либо. Мухаммед учил, что, касаясь лбом земли, человек становится ближе к Аллаху. Это было время, когда он может помолиться за свою семью или за кого-то другого. Когда у меня было много просьб к Аллаху, я молился так быстро, как мог, чтобы успеть сказать все за то время, пока мой лоб касался земли.

В конце рака’ата мусульмане садятся на пятки и читают суру 2:256 (255), известную, как «сидячий аят» (читая ее, мусульмане сидят). А потом говорят: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения».

 

Заключительное слово о молитве в исламе

Я описал полностью один рака’ат. Во время третьей молитвы требуется совершить четыре рака’ата. Каждый рака’ат будет таким же, за исключением той части в первой половине молитвы, где каждый человек читает выбранные им самим аяты из Корана.

После прочтения необходимых молитв большая часть людей уходит из мечети и возвращается к своим делам. Тем не менее, некоторые остаются и продолжают молиться, чтобы показать свою преданность Аллаху.

В течение 30 лет я совершал эти молитвы, что составляет около 54750 раз. Многие преданные мусульмане по всему миру посвящают свои жизни молитвам. Очевидно, что это требует дисциплины. Что же побуждает мусульманина проявлять упорство в молитве?

 

Заповеди Мухаммеда относительно молитвы

Молитва в исламе является обязательной составляющей веры. Мухаммед учил тому, что пять ежедневных молитв являются требованием Аллаха. Пророк рассказывал, что однажды во сне ангел Гавриил привел его к Аллаху на небеса (этот случай известен, как Ночное путешествие). Аллах сказал Мухаммеду, что люди должны молиться 50 раз в день. По словам Мухаммеда, он спорил с Аллахом до тех пор, пока требования не снизились до пяти раз. С тех пор пророк ввел пятиразовую ежедневную молитву.

Эти пять молитв построены на основе времени восхода. Поэтому они изменяются в соответствии с временем года.

Молитва Приблиз. время Кол-во рака»атов
Первая (Субх) 4 ч. утра 2
Вторая (Зухр) 12 ч. дня 4
Третья (Аср) 15 ч. дня 4
Четвертая (Магриб) 17 ч. 3
Пятая (Иша) 20 ч. 30 мин. 4

Мухаммед сказал, что ангел Гавриил научил его правильно молиться, поэтому ученики внимательно наблюдали за ним и записывали каждую деталь. Мухаммед также сам учил тому, как правильно совершать молитву в разных ситуациях. Например, когда нет воды для омовения, можно использовать песок (см. Сура 4:43; Сура 5:9). Если вы слишком далеко от мечети, чтобы попасть туда вовремя, можно использовать молитвенный коврик. Если вы находитесь в джихаде, возможно изменение молитвы таким образом, чтобы вы не были уязвимы для врагов во время молитвы (см. Сура 4:101-103).

Мухаммед был очень суров с последователями для того, чтобы быть уверенным, что они посещают молитвы. Однажды, начав вечернюю молитву, Мухаммед заметил, что многих мусульман не было. Он спросил: «Где такой-то, такой-то и такой-то?» А в ответ услышал: «Они все еще в их домах». Мухаммед ответил:

«Клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, я собрался приказать собрать хворост, а после велеть кому-нибудь прочитать Адхан для молящихся, и затем приказать кому-нибудь провести молитву, а я в это время пойду с торцов к домам тех людей, которые не присутствовали на обязательной общей молитве, и подожгу их».

Как и ожидалось, мусульмане боролись против того, чтобы совершать первую молитву до восхода солнца. Они хотели спать. В одном хадисе записано:

В присутствии Пророка упомянули о человеке, который спал всю ночь до утра (после восхода). Тогда Пророк сказал: «Это человек, в чьи уши помочился сатана».

Мухаммед учил, что если человек отказывается совершать все пять молитв, то он перестает быть мусульманином. Пророк объяснил, что «молитва — это договор между нами и ими, тот, кто перестает молиться — переходит в другую веру».

 

Цель молитвы в исламе

Чего надеются добиться мусульмане через молитву?

1. Первое и самое главное: мусульмане хотят избежать наказания Аллаха за неподчинение Его наказу молиться пять раз в день. Все хорошее, что с вами случается,— исходит от Аллаха. Поэтому, если Он будет недоволен вами, то может удерживать все хорошее далеко от вашей жизни. Например, забрать ваше здоровье, или нанести вред финансовому положению, или проклясть. Если вы не молитесь необходимое количество раз, Аллах так же покарает вас в Судный День.

2. Второе, мусульмане надеются угодить Аллаху так, чтобы Он принял их к Себе в Судный день и ввел их в рай.

Мусульмане верят в то, что Аллах внимательно следит за их молитвами, поэтому они должны внимательно следовать инструкциям выполнения молитвенных обрядов. Однако они не могут знать, доволен ли их молитвами Аллах (и другими благими поступками) до Судного Дня.

 

Дополнительные молитвы

Итак, мы уже узнали о предписанной молитве, совершение которой требует от мусульман молиться пять раз в день (на арабском языке эта молитва известна, как фард молитва). Мусульмане также могут добавлять и другие молитвы (молитвы нефил). Они могут быть представлены в виде дополнительных рака’атов, которые разрешается совершать в течение определенного времени дня.

Следует отметить, что все эти молитвы зафиксированы в Коране и имеют определенный порядок проведения. Вы не можете просто прочесть рака’ат в машине или сидя на берегу реки.

Молитва в одиночестве — абсолютно другое дело. В этой молитве человек выражает свои собственные мысли или просьбы Аллаху так, как он желает. Молитвы в одиночестве в исламе не запрещены, но и не поощряются, да и говорят о них нечасто. Только маленькая секта суфистов концентрирует внимание на молитве в одиночестве, как на способе личной связи с Богом. Обычный мусульманин не ждет того, что Бог будет разговаривать с ним через молитву.

В исламе Аллах не общается напрямую с людьми. От Его имени это делает ангел Гавриил (Джабраил). Ангела Гавриила называют святым Духом, но он не рассматривается, как часть Бога, и может находиться одномоментно только в одном месте (см. Сура 2:97; Сура 26:193; Сура 16:102). Так что, когда мусульманин молится, он не ожидает ни того, что Аллах будет говорить с ним, ни того, что Гавриил (Джабраил) придет и будет с ним беседовать.

Единственной возможностью мусульманина получить известие от Аллаха является ежегодная последняя ночь месяца Рамадана. Мухаммед учил, что в эту ночь Гавриил посетит того человека, который был благочестив и ожидал его (Сура 97:4). Каждый год, я и другие преданные мусульмане проводили всю ночь в мечети, с большой надеждой ожидая явления Гавриила (Джабраила).

Библейское учение о Святом Духе в корне отличается. В Библии говорится, что Святой Дух является частью божественной Троицы и поэтому способен присутствовать одновременно везде. Это значит, что Бог, с помощью Святого Духа, может общаться с множеством людей одновременно.

Итак, давайте перейдем к учению Иисуса о молитве.

 

Иисус учит Своих последователей тому, как надо молиться

Вы уже знаете, что когда я в первый раз начал читать Библию, то начал чтение с главы 5 Евангелия от Матфея. Я быстро дошел до шестой главы, где Иисус учил Своих последователей, как надо молиться. Перечитывая стихи этой главы снова и снова, я увидел большую разницу между Иисусом и Мухаммедом. Давайте посмотрим на этот отрывок:

«И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на улицах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:5-6).

Первое, на что я обратил внимание в этом отрывке, было слово «когда». Это слово все перевернуло в моей голове. Я подумал: «Это значит, что я сам выбираю время молитвы. Я могу молиться в любое время!»

Следующим открытием для меня было слово «где», т.е. где молиться. Он сказал: «Войди в комнату твою и затвори дверь». Я подумал: «Мне не нужно больше ходить в мечеть?»

Иисус сказал, что Бог более вознаграждает тех, кто молится в одиночестве, чем тех, кто молится так, чтобы их видели. Это было противоположным тому, чему учил Мухаммед. Мухаммед хотел, чтобы люди выходили из домов и вместе собирались в мечете для молитвы. Он утверждал, что молиться в одиночестве считается низостью.

: Ибн Умар записал со слов Пророка Аллаха: «Молитва, прочтенная вместе с другими верующими, в двадцать семь раз больше значит, чем молитва, проведенная в одиночестве».

Иисус говорил:

«А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Мф.6:7).

Когда я исповедовал ислам, мои молитвы были лишь тем самым «многословием». Мне приходилось читать определенные слова и делать определенные движения по многу раз и каждый день, каждую неделю, из года в год. Я верил: чтобы угодить Аллаху, требовалось множество слов.

«Не уподобляйтесь им (язычникам); ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:8, см также Мф.6:25-29).

Иисус здесь говорит, что Бог знает о моих потребностях. Он заботится лично обо мне.

Затем Иисус дал образец молитвы (см. Мф.6:9-13). Мне пришлось остановиться после первых двух слов:

«Отче наш…»

Будучи мусульманином, я никогда так не молился. Коран учил, что у Бога никогда не было сына. Вечер близился к концу, и я вдруг подумал, что «Отче наш» звучит хорошо. Я решил: «Если Бог — мой Отец, а я — Его сын, то это значит, что между нами не может быть никаких угроз или манипуляций. Когда ты разговариваешь с отцом, ты не боишься: «А не обидится ли он на то, как ты молишься?»

Я продолжил читать:

«Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое;

да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Этот вид молитвы показался мне более естественным. «Да святится имя Твое» — используется в исламе. Но, «да придет Царствие Твое» — было для меня новой фразой. Позже я убедился в том, что Иисус воздвигал духовное Царство, а не политическое.

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Когда я прочел это предложение, я представил маленького ребенка, сидящего перед отцом и просящего у него еды. В рака’ате же не идет речь о том, чтобы попросить Аллаха позаботиться обо мне. Я могу просить Аллаха о помощи, но когда я это делаю, я касаюсь лбом земли, таким образом выказывая свою покорность.

«И прости нам долги наши,

как и мы прощаем должникам нашим».

Здесь у меня возникла небольшая проблема. Я спросил себя: «Почему Иисус говорит, что я должен простить других, чтобы Он простил меня?» Я боялся, что это предложение приведет меня обратно к закону ислама — работать ради благосклонности Бога. Позже я понял, что Он просит простить других, потому что Сам прощает (см. Мф.18:21-35, историю о безжалостном рабе).

«И не введи нас в искушение,

но избавь нас от лукавого».

Библейский образ показал мне, что искушение исходит от сатаны и что Бог поможет нам в борьбе с ним. В исламе искушение может исходить как от сатаны, так и от Аллаха, который использует бесов для введения людей в заблуждение с целью заполнения ада. Поэтому на меня очень сильно повлияла идея того, что Бог всегда готов избавить людей от искушения, если они просят помощи.

Эти строки были завершающими в молитве Богу, как записано в Евангелии от Матфея. С этого момента я был полностью поглощен чтением Библии. Увлеченность была такой, что я большую часть ночи провел в чтении Нового Завета. Через несколько часов я дошел до 11 главы Евангелия от Луки, где так же описывается молитва Богу. Лука записал учение Иисуса о том, как Бог отвечает молящимся:

«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк.11:11-13).

И снова я увидел образ Бога Отца, заботящегося о Своих детях. Это так отличалось от отношения Аллаха к молитвам! Ведь Аллах заставлял своих рабов дожидаться Судного дня для того, чтобы узнать — принял ли Он их и их молитвы.

 

Пример молитвы Иисуса

Иисус дал Своим последователям образец молитвы. Кроме того, Он на Собственном примере показывал ее использование. Читая Новый Завет, я заметил упоминание времени совершения молитвы Иисусом.

«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк.1:35).

«Но Он уходил в пустынные места и молился» (Лк.5:16).

«В те дни вошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лк.6:12).

Обычно Иисус молился в одиночестве, но иногда брал с Собой учеников (см. Лк.9:28, 22:39; Инж., Лк.). При этом Иисус никогда не требовал от учеников того, чтобы они молились в определенное время и в определенном месте. Он никогда не говорил о том, что Бог покарает их за недостаточное количество молитв.

Цель молитвы Богу Отцу

Согласно тому, что я прочел в Евангелиях, могу сказать, что Иисус использовал молитву, как способ общения с Богом, а не как способ угождения Ему. Он учил Своих последователей преклоняться перед Богом в молитве и говорить Ему о своих нуждах.

Мы можем обратиться к Книге Деяний святых апостолов в Библии и посмотреть, как ученики выполняли Его наставления. В Книге Деяний не говорится о христианах, дословно повторяющих молитву Богу. Но в ней описываются христиане, которые регулярно молятся и просят Бога о помощи в трудные времена. В главе 4 Деяний приводится хороший пример молитвы, предложенной во время угроз первосвященников и старейшин в адрес христиан:

«Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!.. Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян.4:24, 30-31).

 

Фундаментальные различия

Различие между Иисусом и Мухаммедом в молитве основывается на различии их понимания Бога.

Мухаммед описывает Аллаха, как господина, а людей, как рабов этого господина. Поэтому молитва является способом, используя который, рабы пытаются заслужить поощрение хозяина. Если молитвы совершались неправильно, то хозяин мог рассердиться. Поэтому искренне верующие мусульмане проводят часы за часами, повторяя одни и те же слова и движения. И так день за днем, в надежде угодить Аллаху.

Иисус представлял Бога, как Отца, а людей, как Его детей. Поэтому молитва христиан является способом общения с Тем, Кто любит и заботится о тебе. Если христиане не молятся, то они лишают себя возможности общения с Богом.

 

Вывод

Итак, в пройденной части этой книги мы познакомились с наследием Иисуса и Мухаммеда, которое состоит из следующего:

• их послания миру;

• их учения друг о друге;

• исцеления и чудеса;

• смысл Священной войны;

• учения о любви;

• учения о молитве.

Существует еще одна тема, представляющая большой интерес для современных людей. Это тема обхождения с женщинами. В следующей главе мы узнаем, что именно говорили Иисус и Мухаммед о женщинах и как они обращались с женщинами, с которыми их сводила жизнь.

 

16. Отношение к женщинам

Еще когда я был ребенком и рос в Египте, меня раздражало то, как в мусульманском обществе обращаются с женщинами. Так как я изучал Коран и историю ислама, то для меня очевидно, насколько много ограничений, касающихся женщин, было введено самим Мухаммедом. Опять-таки, это приводило меня к вопросу о том, может ли истинный Бог на Небесах обращаться с людьми подобным образом? Цель этой главы проста — показать отношение Мухаммеда к женщинам и рассказать о его взаимоотношениях с ними. Исходя из этого, вы сможете увидеть, как развивались традиции в мусульманском обществе.

Мы также обратимся и к жизни Иисуса, чтобы увидеть Его взгляд на женщин и Его взаимоотношения с ними.

Данная глава разделена на три части:

• учения Мухаммеда и Иисуса о женском характере;

• их учения о браке;

• их взаимоотношения с женщинами.

 

Учение Мухаммеда о характере женщин

В нашем распоряжении есть огромное количество информации, касающейся женщин, как в Коране, так и в проповедях Мухаммеда, записанных в хадисах.

Мухаммед четко разграничивает мужчин и женщин. К сожалению, многие из его утверждений относительно женщин далеко не лестны.

Несут ли женщины зло?

Когда Мухаммед побывал в раю и аду (во время Ночного путешествия), он рассказал:

Пророк сказал: «Я заглянул в рай и нашел, что большинство из его обитателей были бедные люди. Я заглянул и в ад и обнаружил, что большинство пребывающих там — женщины».

Во времена Мухаммеда женщины должны были проявлять осторожность и не ходить там, где молятся мужчины. Это потому, что Мухаммед сказал, что если женщина прошла возле молящегося мужчины, то его молитва становится недействительной, и он должен начинать ее заново. Вторая жена Мухаммеда, Аиша, сказала однажды с оттенком досады:

До меня были провозглашены все случаи, когда аннулируется молитва. Они гласят: «Молитва аннулируется из-за собаки, осла или женщины (если они пройдут возле молящегося)». Я же сказала: «Вы сделали из нас (женщин) собак».

В другой раз Мухаммед описывает женщин, как «дурное предзнаменование» или неудачу.

Дурное предзнаменование упоминается еще до Пророка. Пророк же сказал: «Если в чем и может быть дурное предзнаменование, так это в доме, в женщине или в лошади».

Женщины считались нечистыми во время критических дней, и Мухаммед говорил, что они не могут молиться и поститься в эти дни. Мухаммед говорил так же о негативном отношении Аллаха к женщинам.

«Однажды Посланник Аллаха отправился в Мус-сали (для молитвы)… Проходя мимо женщин, он сказал: «О, женщины! Вы должны подавать милостыню, ибо видел я, что большинство пребывающих в Аду огненном, женщины». Они спросили: «Почему же так, о Посланник Всевышнего?» Он ответил: «Вы часто ругаетесь, и вы неблагодарны своим мужьям. Я не видел никого более несовершенного в мыслях и религии, чем вы. Осмотрительный, разумный мужчина может быть сбит некоторыми из вас с правильного пути». Женщины спросили: «О, Посланник Аллаха! Что несовершенно в наших мыслях и религии?» Он ответил: «Разве свидетельство двух женщин не приравнивается к свидетельству одного мужчины?» Они отвечали утвердительно. Он сказал: «В этом несовершенство женского разума. Разве не сказано, что женщина не может ни поститься, ни молиться во время кровотечений?» Женщины ответили утвердительно. Он сказал: «В этом несовершенство их религии».

Подчинены ли женщины?

Верил ли Мухаммед в то, что женщины должны быть подчинены мужчинам? Коран гласит, что свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины:

«И берите в свидетели двух из ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то — мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей, чтобы если собьется одна, то напомнила бы ей другая» (Сура 2:282).

Мухаммед объяснял причину этого аспекта в учении следующим образом:

«Пророк сказал: «Разве свидетельство одной женщины не является равным лишь половине свидетельства одного мужчины?» Женщины ответили: «Да». Он сказал: «Это так из-за несовершенства женского разума».

Женщины также получали вдвое меньшую долю наследства по сравнению с мужчинами:

«Завещает вам Аллах, относительно ваших детей: сыну — долю, подобную доле двух дочерей» (Сура 4:11).

Тело женщины должно быть закрыто

Многих интересует вопрос о том, почему женщины-мусульманки должны скрывать свое тело под бесформенными одеждами? В период зарождения ислама, когда Мухаммед жил в Мекке только со своей первой женой (Хадижей), он не упоминал о том, что мусульманки должны носить покрывала. После переселения в Медину случилось что-то, за чем сразу же последовало новое откровение, касающееся женщин.

Мухаммед стал брать себе в жены одну женщину за другой, и, как правило, устраивал празднества с застольем после каждой из своих свадеб. После празднества в честь Зейнаб бин Йахш (Яхш) (подробнее о ней я расскажу позже) несколько человек осталось гостить в доме Мухаммеда после его отъезда.

На следующий день один из наиболее надежных последователей Мухаммеда внес предложение:

«Повествовал Умар: «Я сказал: «О, Посланник Аллаха! И хорошие и плохие люди приходят к тебе. Поэтому предлагаю я тебе повелеть матерям верных (т.е. твоим женам) соблюдать ношение покрывал». Тогда Аллахом и были ниспосланы аяты о хиджабе».

В тот самый день Мухаммеду было явлено откровение через ангела Джабраила о том, что мусульманки должны носить покровы:

«О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают, и не испытают они оскорбления» (Сура 33:59; см. также аяты 30-31; Сура 24:31).

Так женщины стали носить одеяния, закрывающие почти все тело. Вторая жена Мухаммеда, Аиша, комментировала то, как женщины соблюдают это новое откровение:

«Аиша сказала: «Когда было получено откровение — «они должны прикрывать свою шею и грудь» — женщины стали отрывать от своих обширных балахонов края материи и закрывать ими свои лица».

Значение хиджаба, о котором говорил Мухаммед, было ясным, и мусульманки его дней покрывали лица. Консервативные мусульмане и сегодня следуют предписанию Корана буквально, и женщины по-прежнему закрывают свои лица.

Либеральные мусульмане предпочитают носить современную, но скромную одежду, вместо того чтобы полностью закрывать женщин одеяниями.

Женщины как военный трофей

Когда деревня или племя оказывали сопротивление Мухаммеду, то его армия завоевывала их силой. Мусульмане имели право брать женщин и детей в рабство. Глава 29 восьмой книги хадисов говорит следующее:

«Вам дозволено иметь половые сношения с женщинами, которые захвачены в плен, после того, как они очистятся (после менструации или родов). Если же у женщины есть муж, ее брак аннулируется, после того как она попала в плен».

Не только хадис содержит это предписание, но и в самом Коране есть указание о том, что пленные женщины находятся в подчинении нового хозяина, даже если они к этому моменту уже замужем (см. Сура 4:24).

Мусульманин вправе освободить женщину от рабства и взять ее в жены, если таков его выбор.

Забота Мухаммеда о женщинах

Несмотря на некоторые предписания и деяния в отношении женщин, Мухаммед также большое значение придавал заботе о женщинах-мусульманках, в особенности о бедных и вдовах. (В исламской общине было значительное число женщин, овдовевших во время джихада). Он поддерживал их из средств, полученных от военных трофеев и благотворительных сборов (закат), которые собирались со всех людей, живших под влиянием ислама.

 

Учение Иисуса о характере женщин

Иисус не давал особых комментариев относительно того, чем различается характер женщин и мужчин. Однако, мы можем выяснить его отношение к женщинам на основании того, как Он обращался с ними в жизни. Евангелия говорят о том, что Иисус хвалил женщин за их веру, исцелял их от болезней, изгонял из них демонов, прощал им их грехи — точно так же Он относился и к мужчинам.

Иисус хвалил женщин за их веру и исцелял их

Одна женщина, страдавшая кровотечением в течение двенадцати лет, увидела Иисуса в толпе. Она коснулась края Его одежды, надеясь так исцелиться. Иисус почувствовал это. «Кто прикоснулся ко Мне?» — спросил Он. Женщина в страхе и трепете пала на колени у Его ног и сказала Ему, что она сделала. Она боялась, потому что, согласно закону иудеев, ее кровотечение делало ее нечистой, и она не должна была ни к кому прикасаться. Иисус сказал ей: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Мк.5:21-34).

Итак, Иисус оценил ее веру в Него. Это замечание можно противопоставить учению Мухаммеда о «несовершенной религии женщин».

Иисус также вознаградил другую женщину за ее веру. Это была женщина хананеянка, которая непрестанно умоляла Его изгнать демонов из ее дочери. Иисус сказал ей: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (Мф.15:28).

Иисус даже сказал, что пожертвование женщины-вдовы может быть ценнее для Бога, чем пожертвования мужчины-богача:

«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лк.21:1-4).

Отношение Иисуса к женщинам остро противопоставляется отношению к ним Мухаммеда. Не забывайте, что Мухаммед сказал группе женщин, чтобы они милостыней искупали недостаток в себе разума и веры.

Изгонял бесов

Некоторые из последователей Иисуса — женщины, из которых Он изгнал бесов:

«После этого Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать (апостолов), и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк.8:1-3; Инж., Лк.8:1-3).

Иисус также исцелил женщину, которая восемнадцать лет пребывала в немощи (см. Лк.13:10-13; Инж., Лк.13:10-13).

Отпускал женщинам грехи

Когда путь Иисуса и Его апостолов проходил через Самарию, они остановились у колодца за пределами города. Иисус устал от длительного перехода и отдыхал у колодца, пока все сопровождающие Его ученики пошли в город, чтобы купить еду. К колодцу подошла женщина-самарянка, желая набрать воды. Иисус заговорил с ней. Тот факт, что Он заговорил именно с ней, примечателен по двум причинам: 1) она была женщиной; 2) она была самарянкой. Иудеи считали самарян нечистыми.

Немного позже Иисус удивил ее тем, что мягко указал на то, что она живет с мужчиной, который не является ее мужем. Пораженная тем, что Иисусу известны многие факты ее жизни, женщина побежала в город, чтобы всем рассказать о Нем. Иисус оставался в ее городке два дня и проповедовал там. Свидетельство той женщины повлияло на многих самарян, которые уверовали в Него (см. Ин.4:1-42).

Вместо того, чтобы обвинять женщину в ее греховности, Иисус дал ей возможность следовать за Ним.

Когда Иисус ел в доме одного из фарисеев, к нему приблизилась женщина, которая была очевидной грешницей. Плача, она бросилась к ногам Иисуса, обливала слезами Его ноги и утирала их своими волосами. Потом взяла сосуд из дорогостоящего материала, алавастра, в котором было еще более дорогостоящее благовоние (масло), и стала умащивать ноги Иисуса этим маслом. Фарисеи стали перешептываться между собой: «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и, какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».

Иисус ответил следующими словами: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много…», а самой женщине Он сказал: «Прощаются тебе грехи» (см.Лк.7:36-50).

Иисус так же вмешался в разбирательство с женщиной, которая была уличена в прелюбодеянии. Фарисеи и книжники ждали только сигнала Иисуса, чтобы забить ее камнями. Но Он сказал ее обвинителям: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». Когда все они ушли, Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8:11).

 

Брак

Учение Мухаммеда о женщинах в браке

Придерживаясь своей линии общего отношения к женщинам, Мухаммед описывает взаимоотношения в браке в виде главенства мужчины и необходимого подчинения женщины. О роли мужа в Коране говорится следующее:

«Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества» (Сура 4:34а).

В этом же аяте Корана говорится о жене:

«И порядочные женщины — благоговейны, сохраняют тайное, в том, что хранит Аллах».

Вторая половина этого аята дает мужу разрешение наказывать свою жену за плохое поведение:

«А тех, непокорности которых вы боитесь, увещевайте, и покидайте их на ложах их, и ударяйте их».

Женщин проклинали, если они отказывались спать со своими мужьями:

«Пророк сказал: «Если мужчина приглашает свою жену разделить с ним ложе, а она отказывает ему, то ангелы насылают на нее до утра проклятие».

Развод в исламской культуре принимался, как нормальное явление. Для развода мужчине было достаточно сказать своей жене три раза: «Я развожусь с тобой». Но он мог жениться на ней снова. Однако, если он сказал: «Ты для меня подобна матери моей», то развод окончательный, и он не может жениться на ней снова. По крайней мере, до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого мужчину и не разведется с новым мужем. После того, как произойдет этот, второй для нее развод, новый муж может вновь жениться на ней, если захочет (см. Сура 2:226-232). Однако жене не дозволялось быть инициатором развода. Точно так же она не имела права останавливать своего мужа, если он начинал развод (основания для этого имеются в Суре 4, аяте 34).

В исламском мире, где сегодня люди живут по законам ислама, женщинам не разрешено инициировать или отвергать развод (в таких странах, как Саудовская Аравия, Иран или Судан). В более светских государствах женщины, все же, обладают большими правами в сфере развода. Например, Египтом в 2003 году был принят закон, позволяющий женщине просить развода при особых обстоятельствах, таких, как супружеская неверность мужа.

Множество аспектов, касающихся развода, компенсаций, периода, предшествующего следующему вступлению в брак, затронуты в хадисах.

Закон ислама предусматривает право на развод по множеству причин, даже малозначительных. Все зависит от взгляда мужа на сложившееся положение вещей. Он может развестись со своей супругой только из-за того, что жизнь с ней кажется ему сложной.

Коран позволяет мужчине иметь до четырех жен в случае, если он способен содержать их:

«А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех» (Сура 4:3).

Мухаммеду, однако, было позволено иметь более четырех жен, как вы увидите далее в этой главе.

Учение Иисуса о женщинах в браке

В противовес Мухаммеду, Иисус учил, что развод должен быть ограничен:

«Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?

Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?

Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.

Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь; в начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мк.10:2-12).

Иисус придавал браку высокодуховное значение. Он поддерживал учение в Ветхом завете, гласящее, что Бог освящает узы между мужем и женой. Эти узы настолько крепки, что двое становятся словно единой плотью (см. Быт.2:4).

Иисус не давал каких-либо отдельных предписаний относительно брака. Все же, Его последователи дают некоторые замечания, касающиеся брака и развода. Замечания эти записаны в Новом Завете.

Давайте теперь рассмотрим роль брака в жизни Иисуса и Мухаммеда.

 

Наиболее известные из жен Мухаммеда

Так же, как после переселения в Медину изменилось отношение Мухаммеда к неверующим, так изменился и его взгляд на брак. Давайте познакомимся с его первой женой, а затем с двенадцатью другими женщинами, на которых он женился в Медине.

Хадижа — первая жена

Когда Мухаммед был еще двадцатипятилетним молодым человеком, он вступил в брак со своей первой женой, Хадижей, которой в то время было сорок лет. О ней говорят, что она была для него большой моральной поддержкой, когда он получал откровения и сталкивался с непониманием окружающих в Мекке. Она оставалась его единственной женой в течение двадцати пяти лет, вплоть до самой своей смерти.

Аиша стала невестой еще ребенком

Примерно через год после переселения в Медину Мухаммед выбрал жену, и выбор этот был шокирующим, даже по стандартам общества Аравии того времени. Невестой Мухаммеда стала шестилетняя девочка, дочь одного из самых преданных его последователей — Абу Бакра.

«Пророк составил брачный договор с Аишей, когда ей было шесть лет, и заключил с ней брак, когда ей исполнилось девять лет. Она оставалась с ним в течение девяти лет (до самой его смерти)».

Помимо непонятной истории брака Мухаммеда с ребенком, имя Аиши фигурирует в истории ислама в качестве ключевого. Она надиктовала тысячи хадисов, повествующих о жизни и учении Мухаммеда. Кроме того, Аиша была замешана в происшествии, которое грозило подорвать авторитет всего ислама.

Когда Мухаммед вел свою армию на битву, он всегда выбирал одну из своих жен для участия в походе вместе с ним. В пятом году по мусульманскому летоисчислению он выбрал Аишу для похода против еврейского племени Бени Мусталик. В то время ей было одиннадцать лет.

Эта история сохранилась, как рассказанная самой Аишей. Аиша путешествовала в специальной крытой кабинке, водруженной на спину верблюда. Ночью был сделан привал, и Аиша покинула лагерь, чтобы справить естественную нужду в пустыне. По пути назад она обнаружила, что потеряла свое ожерелье, и бросилась искать его. Ко времени ее возвращения лагерь был свернут, и караван продолжил путь. Все были уверены в том, что Аиша находится в своей кабинке на верблюде. А она оставалась в пустыне до тех пор, пока проезжавший мимо мусульманский солдат не узнал ее. На своем верблюде на следующее утро он вернул жену Мухаммеда в Медину.

Некоторые обвинили Аишу в том, что в пустыне она имела связь с молодым солдатом-мусульманином. Мухаммед не мог доказать, что этого не было. Люди стали поговаривать: «Как этот человек может быть пророком, если он даже не знает, что было с его женой?» Замешательство продолжалось более двадцати дней. В конце концов Мухаммедом было получено откровение от ангела Джабраила, которое обелило Аишу и осудило тех, кто обвинял ее (см. Сура 42:11-18).

Но последствия происшествия на этом не закончились. Один из двоюродных братьев Мухаммеда, с которым они вместе росли, Али ибн Абу Талиб, убеждал Мухаммеда развестись с Аишей. Аиша узнала об этом и стала недоброжелательницей Али на всю свою жизнь. После смерти третьего исламского лидера Али ибн Абу Талиб был избран следующим исламским халифом. Но Аиша отказалась признать его лидером. Она собрала армию сподвижников и выступила против него. В последующей Битве верблюда было убито десять тысяч мусульман. Али ибн Абу Талиб также был убит, а его сын стал приемником и продолжал им быть, пока не был отравлен мусульманами.

Таким образом, невеста-ребенок Аиша стала ведущей фигурой в истории ислама. Давайте теперь рассмотрим историю другой жены Мухаммеда.

Зейнаб, жена приемного сына Мухаммеда

Однажды Мухаммед вошел в дом к своему приемному сыну (Зайд бин Харета). Когда он вошел, то обнаружил, что его приемного сына нет дома, а жена хозяина дома, Зейнаб, там одна. Когда женщина подошла к двери, ее взгляд и взгляд Мухаммеда встретились, и Мухаммед сказал: «Хвала тому, который меняет взгляды и сердца». Он почувствовал любовь к ней, и она поняла его намерения. Когда муж Зейнаб вернулся, она рассказала ему все, что произошло, когда его не было дома.

В этой ситуации было сразу две проблемы. Во-первых, Зейнаб была замужем, и, во-вторых, ее мужем был приемный сын Мухаммеда. Закон ислама запрещает мужчине жениться на супруге его сына. Однако, с этого самого дня Зейнаб стала всячески демонстрировать своему мужу, что он больше ее не интересует. Каждый раз, когда она поступала подобным образом, Зайд отправлялся к Мухаммеду, жаловался на свою жену и рассказывал о том, какие издевательства он терпит от нее. И каждый раз Мухаммед отвечал ему на это словами: «Держи свою жену при себе и бойся Аллаха» (Сура 33:37).

Все это продолжалось, очевидно, до тех пор, пока Зайд не сдался и не дал своей жене развод.

История ислама гласит, что после этого Мухаммед предложил Зейнаб стать его женой, несмотря на то, что он тем самым игнорировал закон ислама, запрещающий мужчине брать в жены супругу своего сына. Как ни странно, Мухаммед отправил самого Зайда, чтобы тот сообщил о предложении Мухаммеда. Зайд пришел в дом своей бывшей жены и застал ее за приготовлением муки для хлеба. Об этом моменте Зайд говорил: «Когда я увидел ее, я не мог даже смотреть на ее лицо, потому что все еще любил ее». Но он, как должно, сообщил о послании Мухаммеда. Его бывшая жена ответила: «Аллах даст мне знак, должна ли я выходить за него замуж». Она сказала Зайду, что идет в мечеть помолиться. Зайд вернулся к Мухаммеду и рассказал, что и как было.

Пока Зейнаб была в мечети, Мухаммед сообщил о новом откровении от ангела Джабраила:

«И вот ты говорил тому, кого благодетельствовал Аллах и кого ты благодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах, и боялся людей, а между тем Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с женами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается!

Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него» (Сура 33:37-38).

Это откровение напрямую указывает на то, что Аллах повелел Зейнаб выйти замуж за Мухаммеда. Этот аят также указал на то, что пример данного брака даст уверенность и другим мусульманам, что мужчина может брать себе в жены бывшую супругу приемного сына в том случае, если предыдущий брак был расторгнут должным образом.

Мухаммед также получил откровение, позволившее отменять усыновление. «Аллах… не сделал ваших приемышей вашими сыновьями» (Сура 33:4). Исходя из этого, Зайд более не считался сыном Мухаммеда, что автоматически узаконивало брак Мухаммеда и Зейнаб.

В итоге Зейнаб согласилась выйти замуж за Мухаммеда и стала его пятой женой (5 г. по мусульманскому календарю). Ее бывший муж погиб 3 года спустя в битве во имя джихада.

Для Зейнаб все сложилось как нельзя лучше, и она была всем вполне довольна. Хадис гласит:

«Зейнаб хвастала перед женами Пророка: «Вы были выданы замуж вашими семьями, а я вышла замуж (за Пророка) по велению самого Аллаха».

Давайте посмотрим на еще один пример того, как Мухаммед добивался своих жен — на этот раз женой стала военнопленная.

Сафия, еврейская красавица

К 7 г. по мусульманскому календарю Мухаммед уже изгнал большинство евреев из Аравии. Пока еще существовала одна деревенька — Хайбар. Мухаммед окружил эту деревеньку со своей армией ночью и атаковал, пока все в деревне еще спали. По его приказу было убито большинство юношей и взрослых мужчин, а женщины и дети были взяты в плен.

Мухаммед обратил внимание на одну из пленниц, прекрасную девушку по имени Сафия. Ее отец был главой Хайбар, а сама она совсем недавно вышла замуж. Ее муж и ее отец были убиты мусульманами в тот день. Мухаммед спросил своего человека: «Чья пленница та женщина?» Ему ответили: «Она принадлежит Каис бин Ал-Шаммас».

Мухаммед отдал этому человеку двух двоюродных сестер Сафии, а саму Сафию забрал себе. Она отправилась в Медину вместе с Мухаммедом. Во время путешествия, после того, как у нее закончились критические дни, Мухаммед женился на ней.

В ночь, когда Мухаммед заключил брак с Сафией, один из его последователей оставался всю ночь у их шатра с саблей в руке. Когда утром Мухаммед спросил его, зачем он делал это, мужчина ответил: «Я боялся оставить тебя одного с этой женщиной. Ибо ты убил ее отца, ее мужа и ее людей, и до недавнего времени она была неверной, поэтому я боялся оставить тебя одного».

 

Другие жены Мухаммеда

За каждой из жен Мухаммеда стоит своя история, и я рассказал вам наиболее значительные и интересные из них. Полный список жен Мухаммеда таков:

1. Хадижа бинт Ху-Валид (он женился на ней в Мекке и состоял в браке с ней в течение двадцати пяти лет, до самой ее смерти).

2. Аиша бинт Абу Бакр (эта жена была юной, ревнивой, доставляла много проблем, но была любимой женой, дочерью ближайшего друга Мухаммеда и первоприемника ислама).

3. Хафза бинт Умар ибн Аль-Хаттаб (была дочерью одного из свирепейших воинов Мухаммеда).

4. Умм-Хабиб Румлех бинт Аби Суфьян (она была дочерью лидера племени курайшей в Мекке, который принял ислам прямо перед тем, как Мухаммед захватил город).

5. Зейнаб бинт Иашх (Джашх) (она была сначала женой приемного сына Мухаммеда, супруги развелись, и Мухаммед взял ее себе в жены).

6. Умм Салама Хенд бинт Аби Уммайах.

7. Маймуна бинт эль-Харит аль-Хиллелайа.

8. Сауда бинт Земаа эль Амавийя.

9. Джувайрия бинт аль-Харит (еврейская девушка, взятая в плен при набеге на Бени Мусталик, во время того же похода, когда Аиша была обвинена в измене Мухаммеду).

10. Сафия бинт Хо-яй (молодая еврейка, взятая в плен при набеге на Хайбар).

11. Ра-хана бинт Шумахон.

12. Мария бинт Шумахон.

13. Умм Шарик.

Как вы знаете, Коран позволял мусульманам иметь две, три или четыре жены. Но Мухаммед был исключением из этого правила. Он оглашал откровения, которые определяли женщин, на которых ему позволялось жениться:

«О пророк, Мы разрешили тебе твоими женами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу, и дочерей твоего дяди со стороны отца, и дочерей твоего дяди со стороны матери, которые выселились вместе с тобой, и верующую женщину, если она отдала самое себя пророку, если пророк пожелает жениться на ней — исключительно для себя, помимо верующих» (Сура 33:50).

Когда Мухаммед умер, он оставил после себя девять вдов. Мухаммед запретил кому-либо из них вновь выходить замуж после его смерти (см. Сура 33:6, 53).

Другие женщины Мухаммеда

Помимо жен, в распоряжении Мухаммеда была еще группа женщин. Это были рабыни, которых он покупал либо брал в плен. Все рабы, будь то мужчины или женщины, назывались на арабском языке «милкелименами». Мужчины-рабы прислуживали Мухаммеду, выполняя различные работы по хозяйству, такие, как забота о Мухаммеде и его женах, их домах, их скоте. Они готовили пищу и ходили за водой для ритуального омовения перед молитвой. В истории ислама можно найти список этих рабов, в котором поименно переписаны сорок три человека.

Рабыни также исполняли работы по хозяйству, но закон ислама позволял Мухаммеду вступать с ними в половую связь, при том, что заключения брака с ними для этого не требовалось. Ни один из рожденных от такой связи детей не мог носить имени Мухаммеда и не мог претендовать на какую-либо долю его наследства. Ребенок тоже становился рабом Мухаммеда, а никак не сыном. И Мухаммед имел право оставить такого ребенка или продать (закон ислама позволял любому мусульманину иметь рабынь). Двадцать три рабыни записаны поименно в истории ислама.

 

Отношения Мухаммеда с женами в целом

Общественная жизнь Мухаммеда всегда была наполнена трениями между Мухаммедом и его женами либо между самими женами. История ислама запечатлела подробности этих стычек. Однажды жены Мухаммеда стали непрестанно требовать от него денег. На это он ответил, что у него нет денег для них. В раздражении Мухаммед отстранился от жен на месяц (двадцать девять дней). Затем он предложил каждой из них выход в виде развода. Он сказал юной Аише, что она может посоветоваться со своими родителями. Все жены предпочли остаться на прежнем положении.

Для того, чтобы совладать со всеми своими женами, Мухаммед выделил для каждой из них ее собственный день для общения с ним. Но, когда Аиша доставляла проблемы, он выбирал день одной из своих жен и проводил время с ней. Одну из жен возмутило подобное положение вещей, и Мухаммед пригрозил ей разводом. А так как она была уже стара, то решила: «Не разводись со мной. Я останусь с тобой и отдам одну свою ночь в пользу Аиши».

 

Иисус и женщины, помогавшие Ему

Ни в Евангелиях, ни в истории христианства нет свидетельств того, что Иисус был когда-либо женат. Говорится об очень хороших отношениях Иисуса с двумя сестрами, Марией и Марфой. Он часто ел у них в доме (см. Лк.10; Ин.12).

Авторы Евангелий также упоминают небольшую группу женщин, которые путешествовали с Ним и апостолами, помогали им в пути:

«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк.8:1-3).

Эти женщины были его верными последовательницами и остались с Иисусом во время Его распятия:

«Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Заведеевых» (Мф.27:55-56).

После того, как тело Иисуса сняли с креста, две женщины последовали за Иосифом из Арамафеи и видели, как он положил тело в гробницу, а гробницу завалили большим камнем (см. Мф.27:57-61). И они пошли приготовить благовония, чтобы умастить ими тело Иисуса по прошествии субботы. Это были женщины, которые первыми увидели Иисуса после Его воскресения:

«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб… Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь!

И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня» (Мф.28:1, 9-10).

Итак, мы видим, что женщины сопровождали Иисуса и помогали Ему. Иисус даже удостоил их чести быть первыми, кто увидел Его после того, как Он воскрес.

Нет никаких указаний на то, что Иисус имел с этими женщинами половую связь. Иудейское общество осудило бы подобное поведение немедленно.

 

Заключение

Что мы узнали об отношениях Иисуса и Мухаммеда с женщинами?

Характер женщин. Мухаммед представляет женщин в негативном свете. Иисус относился к женщинам так же, как и к мужчинам.

Учение о браке. Мухаммед говорил об отношениях, в которых женщина должна безоговорочно подчиняться мужчине, и муж может развестись со своей женой при самых различных обстоятельствах. Иисус говорил о союзе одного мужчины и одной женщины, который благословляет Бог, союзе, который может быть разрушен только по причине супружеской неверности (прелюбодеяние).

Взаимоотношения с женщинами. Мухаммед имел множество жен и испытывал самые разные трудности с ними. Иисус никогда не был женат, и с Ним была группа женщин, сопровождавших Его и помогавших Ему, как и другие ученики-последователи.

И вновь мы видим различия в характерах и личностях Иисуса и Мухаммеда. Особенно интересно проследить, как эти различия проявлялись, когда они сталкивались с одинаковыми испытаниями. Следующая глава описывает четыре удивительно схожих события в жизни этих двух личностей и то, как они прошли через данные события.

 

17. Интересные совпадения

По мере того, как я изучал жизнь Иисуса, меня поразил один интересный момент. Я обнаружил, что некоторые уникальные события, происходившие в жизни Иисуса, впоследствии произошли и в жизни Мухаммеда. В этой главе вы увидите, как Иисус и Мухаммед вели себя, когда сталкивались со следующим:

• женщина, уличенная в прелюбодеянии;

• слепой человек, просящий помощи;

• последователи, покидающие их в беде;

• голодные люди в пустыне.

 

Осуждение женщины, уличенной в прелюбодеянии

Мухаммед

«Женщина пришла к Мухаммеду и сказала: «Я совершила прелюбодеяние, очисти меня» (она хотела, чтобы Мухаммед наказал ее для того, чтобы Аллах простил ее грех, и она могла бы попасть в рай после смерти). Мухаммед сказал ей: «Можешь идти, до тех пор, пока не дашь рождение ребенку».

После того, как она родила, она вернулась с ребенком и сказала: «Вот дитя, которому я дала рождение». Мухаммед ответил: «Иди и нянчи его, пока не придет время отнять его от груди».

Когда она вскормила его, то вновь вернулась к Мухаммеду с ребенком, который держал в руках кусок хлеба (ребенку было, по-видимому, два года, так как именно такой период времени отводится Кораном на вскармливание ребенка грудью). Женщина сказала: «Посланник Аллаха! Вот он, я отняла его от груди и он уже может есть пищу».

Мухаммед отдал этого ребенка одному из мусульман, и тогда огласил предстоящее наказание. Женщину по грудь зарыли в канаву, и люди забили ее камнями».

Эта история часто используется мусульманами в проповедях, как пример милости Мухаммеда!

Иисус

«Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его.

Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она ответила: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши»» (Ин.8:3-11).

 

Слепой просит о помощи

Мухаммед

Некоторые наиболее важные начальники прибыли из Мекки на одно из собраний Мухаммеда. Мухаммед был всерьез увлечен тем, чтобы убедить их принять ислам. В этот момент к нему приблизился слепой человек, который хотел получить разъяснение по одному из моментов ислама. Мухаммед не любил, когда его перебивали, и проигнорировал слепого.

После этого происшествия Мухаммед сообщил, что Аллах упрекнул его за такое отношение к слепому (Сура 80:1-15).

«Он нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой. А что дало тебе знать, — может быть, он очистится, или станет поминать увещевание, и поможет ему воспоминание» (Сура 80:1-4).

В этом случае примечателен тот факт, что Мухаммед проигнорировал слепого человека, вместо того, чтобы помочь ему, как тот просил.

Иисус

«Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни; и услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановившись велел привесть его к Себе. И когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тот час прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Лк.18:35-43).

Этот слепой человек знал, что Иисус исцелял людей, и попросил о помощи. Иисус дал ему то, о чем тот просил.

 

Последователи отворачиваются в трудное время

Мухаммед

После того, как Мухаммед завоевал Мекку, некоторые жители Аравии, оставшиеся свободными, объединились в попытке низвергнуть его. Верхом на своем белом муле, Мухаммед выступил против них во главе двенадцатитысячного войска. Однако противники устроили неожиданную засаду. На рассвете солдаты Мухаммеда были атакованы и разбиты. Остатки войска в ужасе бросились бежать. Мухаммед ушел вправо и закричал: «Куда вы бежите, мужчины? Возвращайтесь ко мне. Я посланник Бога. Я — Мухаммед, сын Абёдаллы». Немногие остались с ним, а большинство продолжало бежать. Мухаммед «властным голосом» приказал человеку, стоявшему возле него, созывать людей. Около сотни бойцов вернулись, чтобы быть вместе с Мухаммедом. В итоге огромная армия мусульман разбила противника в тот день. Это событие известно, как Битва при Хунаине.

Примечательно то, что Мухаммед требовал от своих последователей, чтобы они защищали его.

Иисус

«И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных… Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставивши Его, бежали» (Мф.26:47, 50-54, 56).

Надо отметить, что Иисус не разрешал Своим последователям (апостолам) воевать за Него, и Он не звал их назад, когда они покидали Его в трудной ситуации.

 

Голодные в пустыне

Мухаммед

Мекканцы договорились бойкотировать Мухаммеда, его клан, мусульман, отказываясь давать им пищу. Это продолжалось от двух до трех лет. В конце концов, Мухаммед и мусульмане переселились из города в пустынную долину, находящуюся поблизости. Отчаяние начинало брать верх над ними. История ислама гласит, что люди Мухаммеда настолько изголодались, что начали есть навоз животных и листья с деревьев. Это время запомнилось, как Год голода. Они выжили за счет припасов, которые им тайно приносили сочувствующие и друзья. Спустя некоторое время лидеры Мекки решили добровольно снять бойкот. Мухаммед не смог никаким сверхъестественным путем обеспечить пищу своим людям ни разу за все это время.

Иисус

Иисусу также приходилось сталкиваться с обстоятельствами, когда Его последователи голодали. Около пяти тысяч человек последовали вместе с Иисусом за город, чтобы услышать Его проповеди. Они оставались там так долго, что все их съестные припасы закончились, и люди проголодались. Мальчик дал Иисусу две рыбки и пять хлебных лепешек. Иисус помолился над этой едой и попросил апостолов раздать пищу. Этого хватило, чтобы накормить всех (см. Ин.6:1-14).

 

Заключение

Сравнение подобных схожих между собой событий дает нам еще один способ увидеть различия между Иисусом и Мухаммедом. В следующей главе я представлю некоторые сходные моменты и взгляд на них в учениях этих личностей. Иными словами, вы сможете сравнить слова Иисуса и Мухаммеда, напрямую касающихся таких явлений, как осуждение других людей, месть, прощение и, тому подобные моменты.

 

18. Сравнение практических наставлений

Теперь, когда у вас есть всесторонние представления о Иисусе и Мухаммеде, простое сравнение отрывка за отрывком поможет вам более яснее понять их. Ниже приведены примеры восьми практических наставлений.

 

Запрещенная еда и напитки

Мухаммед

И алкоголь, и свинина являются для мусульманина запретными (наряду с другими вещами).

«О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы — мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы окажетесь счастливыми!» (Сура 5:90).

«Скажи: «В том, что открыто мне, я не нахожу запретным для питающегося то, чем он питается, только если это будет мертвечина, или пролитая кровь, или мясо свиньи, потому что это — скверна — или нечистое, которое заколото с призыванием не Аллаха» (Сура 6:145).

Мухаммед лично наказывал некоторых из тех, кто пил вино.

«Анас сообщает, что Посланник Аллаха побивал сорок раз туфлями и пальмовыми ветвями (в случае распития вина)».

Иисус

Иисус не судил о праведности человека по тому, что именно он есть или пьет:

«Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк.7:18-23).

 

Пост (воздержание от пищи и питья)

Мухаммед

Мухаммед требовал от мусульман соблюдения поста между первой молитвой (около 4 часов утра) и четвертой (около 5 часов вечера) во время священного месяца Рамадан:

«Месяц рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различия — и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посте, а кто болен или в пути, то — число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, — может быть, вы будете благодарны!» (Сура 2:181 (185)).

Иисус

Иисус не требовал от Своих последователей соблюдения поста:

«Ученики Иоанновы и фарисеи постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисеи постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься; но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мк.2:18-20; Инж., Мар. 2:18-20).

Иисус очень редко упоминал пост, за исключением тех случаев, когда Он говорил, что изгнать каких-либо бесов можно «молитвою и постом» (см.Мф.17:21; Мк.9:29).

 

Осуждение других

Мухаммед

Если мусульмане видели, что кто-либо нарушает закон ислама, то Мухаммед предписывал вмешиваться:

«Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Тот из вас, кто видит что-либо отвратительное, должен исправить это своими руками; а если у него недостаточно для этого силы, тогда он должен сделать это с помощью слов, но если и на это у него нет сил, тогда он должен испытывать к этому омерзение в сердце своем, и это наименьшее проявление веры».

Иисус

Иисус призывал Своих последователей следить, в первую очередь, за самими собой, вместо того, что бы искать недостатки в других:

«Не судите, да не судимы будете; ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучек из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Мф.7:1-5).

 

Месть

Мухаммед

«Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа. Эти дни мы сменяем чередой среди людей, и чтобы знал Аллах тех, которые уверовали, и взял из вас исповедников — поистине, Аллах не любит несправедливых — и чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали, и стер неверных» (Сура 3:140).

Иисус

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щуку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:38-44).

 

Проклятие на врагов

Мухаммед

Мухаммед иногда проклинал кого-либо во время молитвы. Один из мусульман оставил после себя точное свидетельство:

«Он услышал, как Пророк, поднимая голову после утренней молитвы, произнес: «О, Аллах, Всевышний! Вся хвала лишь тебе». И в конце он сказал: «О Аллах! Прокляни такого-то и такого-то».

Иисус

Сравните отношение к неким людям Мухаммеда (в хадисе, приведенном выше) и Иисуса, когда Он умирал на кресте:

«С Ним распяли двух разбойников, одного по правую руку, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтен». Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти! Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его» (Мк.15:27-32).

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34).

 

Прощение тех, кто не прав по отношению к тебе

Мухаммед

«И воздаянием зла — зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, — награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых! А кто ищет помощи после обиды, то к ним нет пути. Путь только к тем, которые обижают людей и злодействуют на земле без права. Для этих — наказание мучительное! Но, конечно, тот, кто терпит и прощает — из твердости в делах» (Сура 42:40-43).

Иисус

«Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.6:29-36).

 

Оружие

Мухаммед

«О, пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будут среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ непонимающий» (Сура 8:65).

Иисус

«Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут» (Мф.26:50-52).

 

Пленные

Мухаммед

«Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле» (Сура 8:67).

Иисус

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18-19; Инж., Лк.4:18-19).

 

Заключение

Может быть приведено еще много сравнений, но здесь был дан ряд неплохих примеров. Если вы продолжите самостоятельное изучение учений и жизней этих двух личностей — Иисуса и Мухаммеда, — то и сами сделаете множество интереснейших открытий.

Эта глава завершает собой раздел данной книги, который озаглавлен «Их наследие в словах и деяниях». В последнем разделе предлагаю вам главу, которая обобщает всю ту информацию, которую вы уже получили из этой книги. А еще в последней главе я хочу завершить историю о том, как я столкнулся с Иисусом и Мухаммедом плечом к плечу.

 

Раздел IV. Заключение

19. Краткое изложение основных идей

Как я и обещал в начале этой книги, мы вместе ознакомились с жизнеописаниями Иисуса и Мухаммеда. Детально разобрали такой объем информации, что я думаю, было бы правильным вкратце перечислить самое главное.

В этой главе будет дано изложение основных идей каждой главы.

 

Истории их жизни

Глава 4: Детство (начиная с рождения и заканчивая молодыми годами)

Мухаммед

Мухаммед родился в 570 г. н.э., то есть почти на шестьсот лет позже Иисуса. Когда он был ребенком, то часто бывал в Аль-Каабе, в арабском центре идолопоклонства, расположенном в родном городе Мухаммеда, Мекке. В истории ислама говорится, что, когда Мухаммеду было двенадцать лет, христианский священник несторианского течения предсказал ему его будущее. Мухаммед начал сомневаться в истинности идолопоклонничества своего народа.

Иисус

Иисус родился примерно в 6/5 г. до н.э.. Он родился в иудейской семье, поэтому регулярно посещал храм в Иерусалиме для того, чтобы соблюдать иудейские обычаи. Когда Он был ребенком, один священник и пророчица предсказали Ему Его будущее. Иисус принял веру Своего народа.

Глава 5: Начало откровений

Мухаммед (40 лет)

Когда Мухаммед был молодым мужчиной, он помогал водить караваны из Мекки, и в возрасте двадцати пяти лет женился на Хадиже, владелице самого большого каравана. Мухаммед часто бывал в Аль-Каабе, но, помимо этого, много дней проводил наедине с самим собой, медитируя в одной из пещер вблизи Мекки.

Когда Мухаммеду было сорок лет, он сказал, что во время одной из медитаций его посетило необычное существо. Его жена и ее двоюродный брат, бывший священником ибионитского течения, заверили его в том, что это было посланием от истинного Бога, переданное через ангела Гавриила (Джабраила).

Иисус (с 32 до 33 лет)

Когда Иисус был молодым мужчиной, Он жил в Назарете и, возможно, занимался ремеслом, которому Его обучил Иосиф, то есть — плотницким делом. У нас нет информации о том, был ли Он женат. Он регулярно посещал местную синагогу и читал Священное Писание ее прихожанам.

В начале четвертого десятка жизни Иисус пришел к двоюродному брату Иоанну, призывавшему народ покаяться в своих грехах. Иоанн крестил покаявшихся людей в реке Иордан. Он окрестил Иисуса и позже сказал: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:34).

Вера — как Иисуса, так и Мухаммеда, — подвергалась испытаниям в течение первых дней появления откровений. В Евангелиях говорится о том, как Иисус преодолел искушение сатаны. В хадисах же говорится о некотором отрезке времени, когда ангел Гавриил (Джабраил) перестал являться Мухаммеду, из-за чего Мухаммед хотел покончить жизнь самоубийством. В конце концов Гавриил (Джабраил) вернулся, чтобы подкрепить веру Мухаммеда в то, что Мухаммед был истинным пророком.

Глава 6: Как реагировали люди

Мухаммед — первые тринадцать лет жизни в Мекке (в возрасте от 40 до 53 лет)

Первые три года, особо не афишируя свои взгляды, Мухаммед поделился полученными откровениями в Мекке, обратив сначала в свою веру жену, затем своего двоюродного десятилетнего брата, за которым последовало еще несколько людей. Лидеры племени в Мекке, в которое входил и Мухаммед, сильно сопротивлялись его новым идеям об Аллахе. Перешедшие в ислам подвергались преследованиям или пыткам. В конце концов, лидеры племени объявили бойкот мусульманам и клану Мухаммеда. Два или три года спустя лидеры племени специально прекратили бойкот. При этом Мухаммед знал, что ему нужна была защита. Он заключил договоры о покровительстве с двумя самыми могущественными племенами Медины. Он и все мусульмане переехали в Медину, когда Мухаммеду было пятьдесят лет. Из этих племен он выбрал себе двенадцать руководителей, позже ставших его особо приближенными помощниками.

Иисус — начиная с первых лет служения и заканчивая моментом, когда Он посылает апостолов проповедовать без Него (34 года)

Через несколько дней после Своего крещения Иисус отправился в храм в Иерусалиме и изгнал из него торгующих. Тем Сам привлек внимание всех Иудеев. Иисус остался в Иерусалиме, учил, творил чудеса, знамения (см.Ин.2:23). Такая деятельность и Его послание привлекли людей, и они стали следовать за Иисусом повсюду. Он выбрал двенадцать человек и сделал их самыми приближенными учениками.

Глава 7: Распространяя послание

Мухаммед: первые семь лет в Медине (возраст от 53 лет до 60 лет)

После переезда в Медину частная и общественная жизнь Мухаммеда драматично изменилась. Согласно договору с двумя могущественными племенами, он получил возможность создать небольшую армию и совершать набеги. Они одержали главную и абсолютно неожиданную победу над армией Мекки во время Битвы при Бадре. После этой победы Мухаммед сообщил об откровении от ангела Гавриила (Джабраила), согласно которому мусульманам было велено вести борьбу с неверующими (см. Сура 8:39). Большая часть из двенадцати помощником Мухаммеда стали военными предводителями. Каждый воин обладал правом удержания определенного процента имущества, полученного от побежденных.

В Медине Мухаммед жил вблизи самой большой иудейской общины в Аравии. Эта община отвергала Послание пророка Аллаха и, поскольку теперь уже военный потенциал Мухаммеда рос, видела в нем угрозу. Некоторые иудеи сотрудничали с жителями Мекки в организации безуспешной атаки на Мухаммеда. В ответ на это Мухаммед напал на все иудейские общины Аравии и присвоил их имущество. Напав на иудейское племя Бени Курзай, Мухаммед убил всех мужчин (от шестисот до девятисот человек), а женщин и детей взял в плен.

В конце концов, личная жизнь Мухаммеда в Медине во многом отличалась от жизни в Мекке. Он женился на двенадцати женщинах, которые стали причиной стрессов и проблем в его жизни.

Иисус: начиная с последних двух лет служения и заканчивая последним путешествием в Иерусалим (возраст: от 34 до 36 лет)

На третьем и последнем году Своего служения Иисус продолжал проповедовать, как и раньше. Он ускорил процесс распространения Своего послания, отправив проповедовать учеников (по двое в группе). Он наделил их дарами исцеления болезней, воскрешения мертвых и изгнания бесов. Им было запрещено иметь при себе деньги или принимать их от людей.

Несмотря на то, что Иисус был иудеем (по земному рождению), большинство иудейских религиозных лидеров отвернулись от Него и замыслили Его убийство. Иисус же пытался убедить их силой слова, а не силой меча.

Рассматривая личную жизнь Иисуса, мы можем найти в Евангелиях упоминание о близких дружеских отношениях с представительницами женского пола, но никаких свидетельств того, что Он когда-либо был женат, нет.

Глава 8: Последние дни

Мухаммед: последние три года жизни (от 60 до 63 лет)

В течение восьми лет пребывания в Медине Мухаммед, воспользовавшись военным превосходством и стратегией, завоевал Мекку. Он въехал на улицы города на коне и стал управлять Аль-Каабой от имени Аллаха. Он вновь сообщил об откровениях, ниспосланных ему Гавриилом (Джабраилом), которые призывали мусульман к борьбе с теми, кто отказался подчиняться исламской власти. Большинство аравийских лидеров отправило Мухаммеду послов, заявляя: «Мы подчиняемся».

На одиннадцатом году жизни в Медине Мухаммед серьезно заболел лихорадкой. Десять дней спустя он умер на руках жены Аиши.

Иисус: последние месяцы жизни (около 36 лет)

В последние дни Своей земной жизни Иисус отправился в Иерусалим для празднования иудейской Пасхи. Когда Он въезжал в город верхом на ослике, ликующие толпы людей приветствовали Его. Приняв участие в пасхальном обеде, Иисус вместе с учениками пошел на гору, чтобы помолиться. Там Он и был арестован и привлечен к суду иудейскими религиозными лидерами. В результате Его приговорили к смерти через распятие на кресте. Три дня спустя Его ученики сообщили о том, что видели Его живым и что тело Его отсутствует в гробу.

В Евангелии приводятся следующие последние наставления Иисуса ученикам: проповедовать покаяние и прощение грехов во всех народах, во имя Его.

 

Их учения

Глава 10: Их послания миру

Мухаммед

Мухаммед представлял себя, как пророка, пришедшего для того, чтобы открыть миру истинную природу Аллаха, и четко выразил то, что у него нет власти прощать грехи. Он говорил, что ислам — это настоящая религия, исповедовавшаяся Авраамом и искаженная иудеями и христианами. Для того, чтобы угодить Аллаху и попасть в Рай, человек должен следовать учению ислама и помнить о пяти его основных составляющих. Если человек совершает маленький грех, то он может заслужить прощение, делая хорошие поступки. Но, если человеком совершается большой грех — один лишь Аллах в силах его простить. После смерти люди дожидаются Судного Дня в своих могилах. А в Судный день каждый предстанет перед Аллахом, который, взвесив плохие и хорошие поступки, решит, куда попадет человек — в рай или в ад.

Иисус

Иисус говорил, что Он есть Сын Божий и обладает правом прощения грехов. Он описывал Себя, как исполнение Закона и пророков, предсказаний иудейских Священных Писаний. Иисус сказал, что в Судный день Он будет судить живых и мертвых и будет посылать праведников в рай, а грешников в ад. Для того, чтобы попасть в рай, человек должен верить в Иисуса Христа. В доказательство веры должен подчиняться Его указаниям.

Глава 11: Их учения друг о друге Мухаммед

Мухаммед часто упоминал в своих учениях Иисуса и выражал к Нему большое уважение. Тем не менее, Мухаммед всегда утверждал, что Иисус был лишь пророком Аллаха, а не Сыном Божиим. Несмотря на то, что Мухаммед соглашался с тем, что Иисус рожден девственницей от Божьего Слова и Духа, он отрицал распятие и воскресение Иисуса. Мухаммед осуждал поклонение христиан Иисусу, как Богу.

Иисус

Так как Иисус жил за шестьсот лет до появления Мухаммеда, он не говорил конкретно о нем. Но мы можем сделать некоторые предположения, основываясь на других учениях Иисуса. Я думаю, что Иисус рассматривал бы деятельность Мухаммеда в трех аспектах:

1. отношения Мухаммеда с другими людьми;

2. описание Мухаммедом требований для угождения Богу;

3. описание Мухаммедом природы Бога.

Глава 12: Исцеления и чудеса

Исцеления и чудеса занимают центральное место в жизни Иисуса. При этом, исцеления и чудеса в жизни Мухаммеда являются темами жарких споров среди мусульман. Хотя в отдельных хадисах и описываются некоторые чудеса, Коран это отрицает. Именно поэтому некоторые мусульмане также отрицают присутствие чудес в жизни Мухаммеда. Так или иначе, исцеления и чудеса не играли большой роли в жизни Мухаммеда. Если вы сравните разные истории, случаи, связанные с Иисусом и Мухаммедом, то увидите:

1. Рассматривая исцеления в жизни Мухаммеда, можно найти лишь несколько коротких историй. Жизнь же Иисуса вращалась вокруг исцеления людей.

2. Изгнание бесов. Я не смог найти каких-либо упоминаний того, чтобы Мухаммед когда-либо изгонял бесов. С другой стороны, в Евангелиях часто описывается изгнание бесов Иисусом. Так же часто, как и исцеление людей.

3. Чудеса, связанные с природой. Почти все сверхъестественные истории, в которых рассказывается о Мухаммеде, можно рассматривать, как чудеса природного характера. При этом нет никакого доказательства того, что эти чудеса оказали большое влияние на его последователей. В Евангелии часто говорится, что Иисус творил чудеса в доказательство утверждений о Себе.

Глава 13: Значение Священной войны

Так же, как исцеления и чудеса играли большую роль в жизни Иисуса, такое же значение имел и джихад (Священная война) в жизни Мухаммеда и распространении ислама. В течение тринадцати лет жизни в Мекке Мухаммед, стоя перед лицом гонения, вел политику терпимости. Но после того, как он собрал армию в Медине, он призвал к началу Священной войны против неверных и тех, кто подвергал его гонениям. Мухаммед обещал, что Аллах вознаградит мусульман за участие в войне. Он не переставал призывать к войне до конца своих дней.

Несмотря на пример Мухаммеда, терпимые мусульмане считают, что Священная война должна пониматься сегодня, как борьба внутри себя, как стремление совершения благих поступков.

Некоторые мусульмане указывают на небольшое количество ссылок из Нового Завета (особенно на Мф.10:34) и утверждают, что Иисус призывал к Священной войне. Однако, значение этих отрывков, основанное на контексте, не дает подтверждения этой идее. Напротив, Иисус всегда отказывался бороться или защищать Себя. Когда над Ним нависала угроза, Он уходил в более безопасное место. Иисус призывал Своих учеников к милосердию, миру и прощению, даже когда им причиняли зло (см. Мф.5).

Глава 15: Учение о любви

Любовь в данном случае должна пониматься в контексте взаимоотношений, поэтому в этой главе описывались отношения между Богом, Его посланником (Иисусом или Мухаммедом), верующими и неверующими.

Отношения между Богом и Его посланником задавали тон всему, чему учил и что делал пророк.

Иисус описывал Свои отношения с Богом, как отношения любви между Ним и Богом Отцом. Поэтому Иисус любил Своих учеников и требовал, чтобы ученики любили других людей, включая и неверующих.

Мухаммед же говорил о таких отношениях с Аллахом, которые строились по принципу «хозяин — раб». Он говорил о любви к Аллаху и не говорил о любви Аллаха к мусульманам. Мухаммед контролировал своих последователей системой вознаграждений и наказаний. Он учил своих последователей такому же обращению с другими людьми — вознаграждать верующих добротой и наказывать неверующих джихадом.

Глава 16: Учение о молитве

В исламе молитва является предписанным обрядом, состоящим как из слов, так и из движений. Молитвы должны совершаться в определенное время, пять раз в день. Они сосредоточиваются на поклонении Аллаху и изъявлении своей покорности Ему. Мусульманам не воспрещается читать дополнительные молитвы, но такая инициатива и не поощряется. Молящийся не рассчитывает на то, что Аллах вступит с ним в диалог (только маленькая секта суфистов надеется на это). Молитва является способом завоевания расположения Аллаха.

Иисус отвергал чтение молитвы, выученной наизусть. Во время молитвы верующим советовалось проявить свое преклонение перед Богом, попросить Его позаботиться об их нуждах и о прощении грехов. Иисус использовал молитву для общения с Богом так, как сын разговаривал бы со своим отцом. В отличие от Мухаммеда, Иисус учил Своих последователей молиться и за своих врагов.

Глава 17: Отношение к женщинам

Отношение Иисуса и Мухаммеда к женщинам во многом отличалось. Мы рассмотрели три аспекта.

Характер женщин. Мухаммед сделал достаточно негативные комментарии о женщинах как таковых. Однако он заботился о том, чтобы материальные потребности мусульманских женщин были удовлетворены. Иисус никогда не говорил о различиях между характером женщин и характером мужчин. Он восхвалял женщин за их веру, исцелял страждущих и принимал их помощь.

Учение о браке. Мухаммед учил мужчин в браке быть кормильцами семьи, а жен — быть покорными. Муж мог развестись со своей женой по ряду больших или незначительных причин. Жена же не могла ни начать развод, ни остановить его. В противоположность этому Иисус учил, что развод допускается только лишь в случае нарушения супружеской верности. Он описывал брак, как духовный союз, заключаемый Богом.

Брак в личной жизни. Мухаммед был женат на тринадцати женщинах одновременно и девять из них оставил вдовами. Иисус никогда не был женат, но при этом группа женщин сопровождала Его в путешествиях для оказания помощи в различных ситуациях.

 

Вывод

Я надеюсь, что этот обзор поможет вам составить общую картину взаимоотношений между Иисусом и Мухаммедом. Многие люди ищут сходство между ними, но, внимательно изучив их жизни, я пришел к заключению, что существенные различия между Мухаммедом и Иисусом во многом перевешивают внешнее сходство.

Но более важным является то, что наступил момент, когда мне нужно было принять решение лично для себя — какой путь мне выбрать? В следующей главе я расскажу вам о моем выборе.

 

20. Мое личное решение

Мое сознание, как лазер, было сфокусировано на черной коже переплета Библии, которая лежала передо мной в ту ночь. Я потерял чувство времени, пока не услышал голос, призывавший с минарета к утренней молитве. Я с удивлением посмотрел на часы, стоявшие у моей кровати — уже 4 часа утра. Было слышно, как мои родственники ходят по дому, готовясь к выходу в мечеть. Но этим утром я даже не делал вид, что молюсь. Меня окутывало чувство умиротворенности, и хотелось только одного — отдохнуть.

После пережитого в тюрьме у меня каждую ночь были проблемы со сном. Я обычно часами ворочался пока, наконец, изнуренный бессонницей, не засыпал. Но этим утром я заснул, едва голова коснулась подушки. Головная боль исчезла бесследно, как-то незаметно для меня самого.

Три часа спустя, в семь утра, я проснулся полностью отдохнувшим и обновленным. Решение созрело — я нашел всемогущего Бога, Которого искал. Сомнений не оставалось, я помолился Богу, открывшемуся мне в Библии, и полностью доверил свою жизнь Ему. Затем снова обратился к Библии и вскоре закончил чтение всех четырех Евангелий, Книги Деяний святых Апостолов, Послания к Римлянам.

У меня не было уверенности, что именно надо читать дальше, поэтому я дал Библии, полученной от женщины-фармацевта, раскрыться самой по себе, прямо у меня в руках.

На этот раз Библия раскрылась на страницах Ветхого Завета, в книге псалмов —Пс.90. Я прочел весь псалом, затем перечитал его вновь. Он словно был послан мне, как раз для моей ситуации.

 

Псалом 90

«Живущий под кровом Всевышнего
под сению Всемогущего покоится.
Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя,
Бог мой, на Которого я уповаю!»
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
Перьями Своими осенит тебя,
и под крыльями Его будешь безопасен;
щит и ограждение — истина Его.
Не убоишься ужасов в ночи,
стрелы, летящей днем,
язвы, ходящей во мраке,
заразы, опустошающей в полдень.
Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя;
но к тебе не приблизится.
Только смотреть будешь очами твоими
и видеть возмездие нечестивым.
Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»;
Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
Не приключится тебе зло,
и язва не приблизится к жилищу твоему.
Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе —
охранять тебя на всех путях твоих.
На руках понесут тебя,
да не преткнешься о камень ногою твоею.
На аспида и василиска наступишь;
попирать будешь льва и дракона.
«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его;
защищу его, потому, что он познал имя Мое.
Воззовет ко Мне, и услышу его;
с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его;
долготою дней насыщу его,
и явлю ему спасение Мое».

Эти слова показали мне, что Бог знает все проблемы, через которые мне предстоит пройти из-за моего решения. Я знал, что моя семья, мои братья, отец, все родные, узнав о моем выборе, придут и попытаются убить меня, прежде чем это сделают другие.

Я чувствовал, что Бог говорит мне через слова этого псалма: «Я защищу тебя».

«Так тому и быть! — решил я. — Этот псалом — обещание Господа, и это оружие, которое я пронесу через все свои битвы».

До того, как я вышел из своей комнаты, я уже выучил весь этот псалом наизусть.

 

Разговор с фармацевтом

К одиннадцати часам я пришел в аптеку с таблетками от головной боли в одной руке и с Библией в другой. Подошел к кассе и вернул свои таблетки фармацевту.

Она спросила: «Вы читали Библию?» Я ответил ей: «Да, и я решил стать христианином».

Она подскочила на месте и стала громко благодарить Бога. Потом, оставив кассу, выбежала за прилавок, чтобы обнять меня: «Заходите же! Присаживайтесь!» — взволнованно говорила она, приглашая меня пройти за прилавок. С сияющей улыбкой на лице тут же побежала искать для меня стул.

Когда мы уселись, она сказала: «Одну минутку…» — и стала звонить кому-то по телефону. Я начал нервничать, опасаясь того, что она может сдать меня секретной полиции. «Может ее поведение — это всего лишь уловка?» — подумал я. Но она звонила своему мужу, который работал ветеринаром.

«Ты должен приехать сюда, прямо сейчас!» — сказала она в трубку.

Через полчаса муж этой женщины-фармацевта приехал, и она попросила меня: «Мы хотели бы услышать историю о том, что произошло с вами сегодня ночью?»

Я стал рассказывать, она задавала мне вопросы, а ее муж просто смотрел на меня внимательно и сидел тихо.

В конце я сказал: «Я хочу вам кое-что процитировать». И процитировал весь 90 псалом по памяти. В глазах у ее мужа появились слезы. Потом женщина сказала: «Уже двенадцать, пора закрывать аптеку. Мы приглашаем Вас пообедать с нами. А после обеда мы все вместе пойдем в церковь».

Во время обеда они продолжали с интересом расспрашивать меня о том, что я читал из Библии этой ночью. А я спросил у фармацевта, должен ли я вернуть Библию ей. «Нет!— воскликнула она. — Я хочу, чтоб вы оставили ее себе».

Затем супруги дали мне несколько предостережений относительно того, как мне следует себя вести. «Не рассказывайте каждому о том, что с вами произошло, — предупредили они, — постарайтесь не ходить открыто в церковь. Вас могут многие увидеть. Вы можете приходить к нам, и мы вместе будем читать Библию дома». В любом случае, они были очень рады представить меня пастору.

После того, как мы поговорили с пастором, он пришел к выводу, который шокировал нас всех. Он просто сказал мне: «Сын мой, ты можешь идти к себе домой. Мы не нуждаемся в новых людях для нашей паствы. Если ты уйдешь домой, наше собрание от этого ничего не потеряет. В общем, мы в тебе не заинтересованы».

Сейчас я понимаю, что он боялся, что остальные мусульмане нападут на его церковь, если узнают, что вероотступник из мусульман посещает службу. Когда мы уходили от него, я ему сказал: «Послушайте, меня не сильно беспокоит то, что вы так поступаете со мной сейчас. Мой Спаситель позаботится обо мне и поможет. Хоть вы от меня и отреклись, Он не покинет меня, где бы я ни был. Но вот кто действительно нуждается в помощи, так это вы».

Женщина-фармацевт и ее муж были сильно разочарованы и ужасно смущены. Они без конца извинялись за то, что произошло. Я тоже был расстроен, но, тем не менее, ясно осознавал, что отношение пастора далеко не соответствует тому, что я только что прочел в Библии. Я уже усвоил урок о том, как важно различать лидеров и их последователей. И этот принцип оказался равно применим как к исламу, так и к христианству.

 

Тайный христианин

Весь последующий год я был «тайным христианином» в Египте. То есть я не рассказывал своей семье о том, кем я стал, но время от времени заглядывал в аптеку, когда мне нужно было поговорить. Я задавал той женщине (фармацевту) множество вопросов о Библии и христианстве. Но мне больше никогда не приходилось заходить к ней за таблетками от головной боли. От головной боли не осталось и следа.

Я долгое время пытался найти хоть одну церковь, в которой мне разрешили бы посещать службу. Я лично разговаривал с тремя разными пасторами, и каждый из них отвечал, что меня не ждут в его церкви. В конце концов, я взял такси и поехал в монастырь, располагавшийся посреди пустыни, далеко за пределами Каира. Монастырь был настолько отдаленным, что я подумал: «Они не побоятся городской полиции».

Монах встретил меня за стенами монастыря и сказал мне то же, что и все остальные до него: «Мы ничем не можем вам помочь». Но он назвал мне имя пастора, который мог бы помочь в данной ситуации. И я отправился в названную монахом церковь на следующий же день.

По началу очередной пастор вел себя очень сдержанно, стараясь выяснить, насколько я искренен. В итоге он принял меня, и я стал посещать ту церковь время от времени в течение года, пока не покинул Египет.

Я сказал «время от времени» потому, что старался не привлекать к себе слишком много внимания.

До церкви я добирался на автобусе, а не на своей машине, во избежание преследования со стороны радикальных мусульман. И не рассказывал свою историю прихожанам церкви. В больших церквях в Египте на входе стоит служащий египетской полиции, который выполняет функцию охранника. Пока полицейский не привык ко мне, я входил в церковь и выходил из нее, скрываясь в большой группе людей. Надо было быть уверенным, что он не остановит меня и не станет выяснять, кто я такой.

А днем я работал вместе с отцом, управляющим продажами на фабрике по пошиву одежды.

 

Покидая Египет

Моя семья, рано или поздно, все равно узнала бы о моей тайной жизни. Это являлось лишь делом времени. В один прекрасный день я, совершенно не запланированно, выпалил всю правду в присутствии отца. Отец тут же схватился за оружие и выпустил в мою сторону пять пуль. Через несколько дней я навсегда покинул свой дом и Египет. Это было лишь началом моего долгого пути из Египта в Южную Африку, а затем в Соединенные штаты Америки, где и была написана эта книга.

Со мною всегда была рядом Библия, подаренная женщиной-фармацевтом. Да она и по сей день со мной. Помощь, которую та женщина оказала мне, обошлась ей очень дорого.

После того, как я покинул Египет, радикальные мусульмане дотла сожгли ее аптеку, пытались убить и ее саму. Христиане из Египта рассказали мне, что они с мужем покинули Египет и иммигрировали в Канаду.

 

Моя жизнь сегодня

Вот уже одиннадцать лет, как я стал христианином и всего себя посвящаю тому, чтобы дать возможность мусульманам и другим людям узнать о Иисусе, как я сам когда-то узнал Его.

Никого нельзя принуждать принять какую-либо систему верований. Но каждый должен обладать правом доступа к информации, которую человек имеет право знать и которую он знать хочет. У каждого должна быть возможность принять решение для себя, не боясь того, что с ним могут сделать другие люди.

Я молюсь за то, чтобы мои слова принесли вам Божий свет, который поможет вам прийти к душевному покою, благодати и получить прощение Всемогущего Бога.

 

Эпилог

Если кто-то рассказал вам историю, и вы хотите выяснить, правдива ли она, что вы будете делать? Очевидно, вы обратитесь к первоисточнику.

В этом и заключался замысел данной книги: помочь вам понять ислам и христианство, познакомив вас поближе с их основателями. Не забывайте: невозможно понять христианство, основываясь лишь на том, что делают и как поступают христиане. Так же нельзя понять ислам лишь по поступкам мусульман. Необходимо обратиться к первоисточнику.

Эта книга в своем роде уникальна по нескольким причинам:

• на западе было издано книг совсем немного, основанных на сравнении Иисуса и Мухаммеда;

• на западе практически не издавались книги, основанные на глубоких знаниях Корана, хадисов и истории ислама, которые были получены в оригинале, на арабском языке;

• подавляющее большинство книг об исламе, изданных на западе, имели целью найти сходства в исламе и христианстве. В этой книге достоверные факты, свидетельствующие о глубоких различиях между Иисусом и Мухаммедом. И факты эти говорят сами за себя.

Каждый читатель по-своему отреагирует на эту книгу:

• Кто-то, возможно, посетует на то, что я пытаюсь выставить мусульман не в лучшем свете. Я такой цели перед собой ни в коем случае не ставил. Я знаю, что большинство мусульман — замечательные, добрые люди, которые хотят жить в мире с окружающими их людьми. Я сам выходец из исламского мира и мусульманской культуры, и я до сих пор с большим уважением и любовью отношусь к мусульманам.

• Кто-то посчитает оскорбительной попытку оспаривать идеи Мухаммеда. Эта точка зрения глубоко укоренилась в сознании консервативного мусульманского общества, в котором я вырос. Надеюсь, что эти люди посчитают для себя возможным позабыть на время о стереотипах, и посмотреть на конкретные факты с открытым сердцем.

• Кто-то отнесется скептически, подозревая, что я утаил часть информации или представил искаженную картину действительности. Я хотел бы предложить этим читателям проверить достоверность приведенных в книге фактов, самим сравнить данную информацию с оригинальными источниками.

• Некоторые христиане откажутся от своей уверенности в том, что христианство и ислам основаны на вере в одного и того же Бога. Надеюсь, они поделятся с другими христианами информацией, которую они узнали из этой книги. Я молюсь за то, чтобы это стало стимулом для христиан в работе по ознакомлению мусульман с евангельской вестью.

• Некоторых людей привлечет учение Иисуса. Это наилучший из возможных результатов прочтения данной книги!

Мне неизвестно, какой может быть ваша личная реакция, но если вы найдете истину в Иисусе Христе, я хочу ободрить вас и советую прочесть Библию, пообщаться с христианами. Это важно для того, чтобы узнать больше о том, насколько прекрасна жизнь людей, которые сделали этот выбор: «И познайте истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32).

Иисус сказал:

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14:6).

Иисус предлагает такую любовь, которую не предлагал ни один из пророков за всю историю человечества:

«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28-30).

Я молюсь, чтобы вы обрели мир и покой в Его любви.

 


 

[1] Требовать Квизас — Закон Равенства для всех в наказании — или простить, или взять Диях (деньги за пролитую кровь).

 

Приложение А. Источники информации об Иисусе и Мухаммеде

Случалось ли вам когда-нибудь разговаривать с другом, который начинал что-то рассказывать, а вы и понятия не имели бы, о чем он говорит? Вы понимаете используемые им слова, но дело в том, что он забыл назвать вам тему разговора.

Многие западные читатели, пытающиеся прочесть Коран или хадис, попадают в подобное положение. Они могут читать английские переводы вышеперечисленных источников, но в то же время им необходима дополнительная информация для того, чтобы понять определенный смысл слов в данном контексте.

На протяжении всей книги я часто привожу выдержки из Корана, хадисов и Евангелий для объяснения истории Иисуса или Мухаммеда. В этом приложении будут даны исторические «ключи», необходимые для толкования Корана и других исламских писаний.

Здесь будет также рассмотрено основное разногласие, существующее между мусульманами и христианами — достоверность Евангелия. Мусульмане считают, что иудеи и христиане исказили свои Священные Писания, изменив некоторые слова или удалив некоторые части. (см. Сура 5:12-15). Мы узнаем, есть ли какие-либо доказательства этому утверждению.

Данное приложение является одной из самых важных глав в книге. Оно не только поможет вам понять то, что вы читаете в этой книге, но и поможет понять высказывания других людей об исламе и христианстве.

 

Источники информации о Мухаммеде

Информация о Мухаммеде взята из четырех основных источников:

1. Коран;

2. хадисы;

3. биографии Мухаммеда;

4. история ислама.

Для создания более полного представления о вышеперечисленных источниках рассмотрим основные моменты каждого.

 

Коран

Основой исламской религии является Коран — книга, которая по своему объему немного меньше христианского Нового Завета. Мухаммед диктовал содержание Корана своим ученикам, основываясь на откровениях, которые, как он утверждал, получал от ангела Гавриила (Джабраила). Мухаммед говорил, что Гавриил (Джабраил) приносил эти откровения прямо от Аллаха.

Поэтому стиль Корана построен в форме диалога Аллаха с Мухаммедом. Это объясняет то, что многие аяты начинаются с такой фразы, как: «Скажи, о Мухаммед…» (структура Корана построена на том, что Аллах велел сказать Мухаммеду). Многие аяты так же начинаются со слова: «Помните!» В данном случае Аллах советует Мухаммеду что-то запомнить.

Когда вы встречаете в Коране обращение от первого лица, то это относится к Аллаху. Иногда вы можете встретить слово «Мы». Это тоже является упоминанием Аллаха. Множественное число используется для того, чтобы показать величие Аллаха, а не для того, чтобы научить о существовании более одного Бога.

Анализируя информацию о Мухаммеде, наиболее достоверным источником можно считать Коран, поскольку Мухаммед тщательно контролировал то, что записывалось, как откровение Корана. Он был единственным человеком, который мог заявить, что ему было ниспослано сообщение от Аллаха и что оно должно быть зафиксировано в Коране.

Мухаммед сообщал о ниспослании ему откровений от ангела Гавриила (Джабраила) в течение двадцати трех лет. Многие из этих откровений были реакцией на исторические события, такие, например, как сражение или вопрос о поведении в исламском обществе. Коран может ввести вас в недоумение, если вы не будете знать соответствующих исторических фактов. Некоторые выдержки из Корана снабдят вас необходимой информацией о контексте определенных отрывков. Мусульмане также полагаются и на комментарии Корана для разрешения этих вопросов.

Одним из легких для понимания комментариев, написанных на английском языке, является «Смысл Корана» Саида Надуди.

В этой книге я привожу соответствующие исторические обоснования цитат из Корана, которые я использую.

Вопрос о языке

Приверженцы традиционного ислама считают, что Коран можно понять только при условии, что он написан на классическом арабском языке. Когда я был ребенком, мой дядя приложил большие усилия для того, чтобы научить меня классическому арабскому. Без специальной подготовки даже носители арабского языка не могут понять классический арабский, который используется не только в Коране, но и в хадисах, и в других источниках. Для того, чтобы понять эти тексты, большинство мусульман используют комментарии и информацию, которую они получают в мечетях или мусульманских СМИ.

Мусульмане, владеющие классическим арабским языком, не решаются переводить писания на другой язык, поскольку классический арабский язык в исламской культуре считается божественным языком. Поэтому в большинстве случаев перевод Корана и хадисов производится не носителями арабского языка. Их переводы передают идею текстов, но иногда они не совсем точно понимают значение арабских слов, что в результате приводит к неадекватному выбору английских (или русских) слов.

Когда я занимаюсь исследовательской работой, я изучаю литературу на арабском языке. Найдя необходимую информацию в арабоязычных книгах, я делаю перекрестную ссылку к английским переводам. В большинстве случаев эти переводы имеют необходимую информацию, но время от времени для большей ясности я буду использовать свои версии перевода. Информация о арабских и английских ссылках содержится в примечаниях и библиографии.

 

Хадисы

Многие образованные представители запада не имеют точного представления о второй важной составляющей литературы исламского богословия — хадисах.

Но, вместо того, чтобы дать вам энциклопедическое определение хадисов, будет лучше начать с рассказа о том, как они создавались. Позвольте мне привести один фрагмент из жизни Мухаммеда.

Однажды, когда Мухаммед был дома с одним из своих слуг (Абу Харайра), к нему привели мужчину, который в нарушение исламского закона испил вина. Мухаммед велел в наказание за это избить его. Слуга за всем этим следил и запоминал. В следующий раз, когда случилась подобная ситуация, слуга говорил людям: «Я слышал, как пророк в этой ситуации говорил то-то и то-то».

После смерти Мухаммеда информация о его жизни и учениях обрела большую ценность. Слуга начал волноваться о том, что в случае его болезни и смерти эта история может быть утеряна. Тогда он попросил грамотного человека записать ее на свитке. Этот свиток представлял большую ценность и заботливо передавался из поколения в поколение.

Данная история является примером хадиса. Слово «хадис» означает «сообщение о том, что делал Мухаммед или чему он учил». Речь может идти как об одном хадисе, так и о собрании хадисов.

Слуга из предыдущей истории является примером рассказчика хадиса. Практически в каждом хадисе присутствует рассказчик, то есть тот, кто считается так называемым первоисточником. Этому слуге также приписывается авторство многих тысяч хадисов. Другие слуги Мухаммеда, его ближайшие сподвижники и его жены (особенно Аиша) также считаются авторами многих хадисов. Когда я даю список источников хадисов, то иногда упоминаю и имя рассказчика, поскольку оно дает информацию о достоверности хадиса.

А теперь давайте проследим за тем, как собирались и хранились хадисы вплоть до наших дней.

Спустя двести лет после смерти Мухаммеда богатые научные традиции получили свое дальнейшее развитие в исламском обществе. Ученые из разных областей науки изучали доступные им хадисы. Богословы столкнулись с необходимостью компоновки хадисов из разных источников. И тогда они отправлялись в путешествия и лично разговаривали с людьми, чьи предки были приближены к Мухаммеду. Эти люди передали им хадисы, записанные на свитках, и рассказали о тех, которые на протяжении столетий передавались из уст в уста. Самыми уважаемыми редакторами хадисов считаются Аль-Бухари (194-256 п.х.) и Муслим (202-261 п.х.), которые собирали хадисы в одно и то же время.

Аль-Бухари и Муслим фиксировали не все рассказанные им людьми истории о Мухаммеде. Сначала они искали первоисточник или рассказчика, для того, чтобы знать, можно ли рассматривать этого человека, как достоверный источник информации для хадиса. Они также сравнивали данную историю с другими сообщениями о Мухаммеде, таким образом проверяя их согласованность. И только лишь после всей этой проверки хадис добавлялся в коллекцию.

Бухари отобрал для своей коллекции 9082 хадиса. Но следует учитывать, что это количество отображает многочисленные повторения пересказов некоторых историй. Принимая во внимание эти повторения, мы получаем около 2602 отдельных сообщений о жизни Мухаммеда. Коллекция Муслима насчитывает приблизительно 4000 хадисов, включая повторения.

Есть ли неточные истории в хадисах? Да, конечно. Даже мусульманские ученые признают, что этот процесс не мог быть безупречным. Много сотен лет назад ученые начали оценивать достоверность различных собраний хадисов. Из них они выбрали шесть собраний, считающихся наиболее достоверными, которые известны, как «достоверные книги» хадисов (сахих). Самым уважаемым является Сахих Аль-Бухари, за которым следует Сахих Муслим.

Сегодня даже точные сборники хадисов подвергаются внимательному изучению. Существует такой комплекс изучения хадисов, как «наука о хадисах», целью которой является оценка каждой истории на основе ее достоверности. Самым известным мусульманским ученым в науке о хадисах является Аль-Ильбани, который разделил шесть сборников хадисов из точных книг на две группы — одна получила название «неубедительной», а другая «точной».

Для представителя запада это звучит, как академическая дискуссия, но если вы работаете на Ближнем Востоке имамом или преподавателем, то эта информация необходима вам каждый день. Я помню, когда работал имамом, один человек, увидев меня во время омовения перед молитвой, спросил меня о том, как я омывал волосы. «Почему ты моешь волосы таким способом? — спросил он. — Ведь в хадисе Муватта говорится о том, что это надо делать по-другому».

Я ответил ему: «Да, я знаю, что говорит Муватта, но Бухари велит совершать омовение так, как я делал, а Бухари более точен, чем Муватта».

Какая разница между хадисами и Кораном?

Для того, чтобы собрать информацию о Мухаммеде, следует учесть основное различие между Кораном и хадисами. Мухаммед принимал непосредственное участие в выборе того, что попадало в коллекцию откровений Корана. Но в противоположность этому, Мухаммед не контролировал отбор информации, которая фиксировалась в качестве хадисов. Иногда люди просто наблюдали за ним, а затем рассказывали то, что они видели. А иногда Мухаммед сам рассказывал людям истории, а они, в свою очередь, пересказывали их другим. Но он был не в силах следить за пересказанной людьми информацией и ее точностью.

Это различие особенно уместно, когда мы рассматриваем такой вопрос, как чудеса. В Коране говорится, что Мухаммед был простым смертным, не совершавшим чудес в доказательство того, что он был пророком Аллаха. Тем не менее, в хадисах содержатся различные истории о творении Мухаммедом чудес (см. главу 12, «Исцеления и чудеса»). Как нам разрешить это противоречие? Поскольку Коран был записан со слов Мухаммеда, информацию из Корана следует считать самым надежным источником о деятельности Мухаммеда. Поэтому исламские ученые склонны думать, что многие истории о чудесах в хадисах были придуманы последователями Мухаммеда.

 

Другие источники информации о Мухаммеде

В дополнение к хадисам исламские ученые также полагаются и на два других источника — биографии Мухаммеда и исламская история. Я использовал вышеперечисленные источники в книге, которую вы читаете.

Самая известная и достоверная биография Мухаммеда была написана Ибн Исхаком (83-132 гг. п.х.). Его труд создавался на семьдесят лет раньше, чем работы Бухари и Муслима, но тем не менее, считается не столь надежным. Возможно, что во время работы над биографией он мог использовать те же хадисы, которые собрали Бухари и Муслим семьдесят лет спустя. Работа же Ибн Исхака была издана и распространена примерно на семьдесят лет позже Ибн Хисхама. Мой арабский экземпляр книги Ибн Исхака был издан в трех томах, общее количество страниц которых составляет 1020. По иронии судьбы получилось так, что дед Ибн Исхака был иракским христианином, которого силой обратил в ислам первый появившийся после смерти Мухаммеда халиф.

Я также использовал информацию одной из самых подробных книг по истории ислама «Начало и конец», написанной Ибн Катхир (700-774 гг. п.х.). Ибн Катхир создал большой труд, в котором описывается история мира с точки зрения ислама, начинающаяся с сотворения и заканчивающаяся временем прямо перед смертью автора в 774 г. п.х. Я не раз читал эту книгу, потому что мы тщательно разбирали этот труд в Аль-Азаре. Это девятитомное произведение не имеет переводов на английский язык.

Хотя эти книги и не пользуются таким же уважением, как точные книги хадисов, тем не менее, они являются полезными источниками информации о Мухаммеде.

А теперь давайте рассмотрим главный спорный вопрос, выдвигаемый мусульманами в отношении Библии.

 

Была ли Библия искажена?

Мухаммед говорил, что иудеи и христиане исказили содержание Библии. Другими словами, он утверждал, что первоначально Библия была написана правильно, но позже иудеи и христиане внесли в нее изменения ради своих собственных целей.

О иудеях в Коране говорится следующее:

«…(Дети Израиля) искажают слова, (переставляя их) с их (правильных) мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто» (Сура 5:13).

О христианах в Коране написано:

«И с тех, которые говорят: «Мы — христиане!» Они забыли часть того, что им было упомянуто…» (Сура 5:14; см. также аят 15).

Мухаммед утверждал, что если бы Писания не были искажены, то в них все еще содержались бы пророчества о его приходе.

Объяснил ли Мухаммед, когда и как Священное Писание было искажено и кто сделал это? Нет. Представлял ли он какие-либо другие доказательства внесения изменений в Священное Писание? Нет. Предлагал ли Мухаммед в доказательство своих слов неизмененный вариант Священного Писания? Нет.

Тем не менее, археологические находки прошлого столетия опровергают данное учение Мухаммеда. Самыми известными христианскими книгами, в которых описывается то, насколько точно сохранилось содержание Нового Завета, являются «Факты в пользу Христа» Ли Стробела (издательство «Харпер Коллинз/Зондерван), особенно глава 3, и «Иисус — великий спор» Гранта о Джеффри (издательство «Слово»). Давайте посмотрим на их доказательства в пользу достоверности Евангелия.

Если вы исследуете достоверность древних документов, прежде всего, вы будете искать три следующих составляющих:

1. период времени, разделяющей оригинал и старейший экземпляр;

2. количество экземпляров, найденное в древних источниках;

3. согласованность между древними и современными экземплярами.

Пункт 1. Возраст самых древних рукописей

Исторические доказательства достоверности Нового Завета затмевают количество доказательств достоверности любой другой рукописи.

Самым старым обнаруженным отрывком из Нового Завета были пять стихов из Евангелия от Иоанна, написанных на фрагменте папируса из Египта. Основанный на стиле шрифта, этот фрагмент датируется между 100 и 150 гг. н.э. Считается, что это было от пятнадцати до шестидесяти лет спустя после написания Евангелия от Иоанна.

Это является достаточно весомым доказательством, особенно в сравнении с доступными доказательствами, рассматривающими другие рукописи тех времен. Например, старейшие отрывки исторических заметок Тацита, написанные примерно в 116 г. н.э., датируются 850 г. н.э.

Самым важным открытием в текстах Нового Завета является папирус, относящийся примерно к 300 г. н.э., включающий в себя части четырех Евангелий и Книги Деяний святых Апостолов, и папирус, относящийся примерно к 200 г. н.э., в который входят фрагменты из Посланий апостола Павла и Послания к евреям.

Еще одним важным открытием явился полный экземпляр Нового Завета (codex Sinaiticus), датируемый 350 г. н.э.

Пункт 2. Количество рукописей

Общее количество рукописей, зафиксировавших фрагменты Нового Завета на языке-оригинале, то есть на греческом языке, составляет 5644 экземпляров. Кроме того, существует 19000 экземпляров на таких языках, как латинский, эфиопский, армянский и языках славянской группы.

По сравнению с количеством копий других древних рукописей, эта цифра огромна. Следующей рукописью с наибольшим количеством подтвержденных копий является «Илиада» Гомера, ее копии сохранились лишь в 650 экземплярах на греческом языке.

Пункт 3. Согласованность рукописей

Были ли расхождения среди различных рукописей Нового Завета? Нет, за исключением тех ошибок, которые были допущены при переписывании. Эти небольшие различия не повлияли ни на одно христианское учение.

Это доказательство является убедительным подтверждением того, что тот вариант Нового Завета, который существовал во времена Мухаммеда, и тот, что существует сегодня, являются заслуживающими доверия копиями подлинников.

Итак, поскольку мы установили достоверность копий Нового Завета, давайте перейдем к рассмотрению того, как были написаны Евангелия.

 

Источники информации об Иисусе

Информацию о Иисусе я получил из четырех записанных в Новом Завете Евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Так же, как в хадисах Мухаммеда, в Евангелиях об Иисусе записаны Его деяния и изречения. Записаны они Его учениками.

Эти Евангелия были созданы за период менее шестидесяти лет после смерти Иисуса. Их составителями являются как очевидцы всего происходящего (Матфей, Марк, Иоанн), так и те, кто постоянно общался с теми, кто был непосредственными очевидцами (Лука). Здесь приведены краткие биографии каждого из авторов Евангелий.

Биография Матфея

До того, как Иисус призвал Матфея стать одним из Его апостолов, Матфей был сборщиком податей (то же, что налоговый инспектор). Будучи евреем, Матфей писал Евангелие специально для иудейского общества. Поэтому он часто цитирует пророчества, предсказанные в Ветхом Завете и исполнившиеся в жизни Иисуса. Он писал эту книгу Библии в период между 60 и 65 гг. н.э., то есть примерно через тридцать лет после смерти Иисуса. Матфей был приблизительно одного возраста с Иисусом. Исходя из этого, в период написания Евангелия ему было за 60 лет. История церкви указывает, что Матфей дожил до 90 лет и умер, либо своей смертью, либо был убит.

Биография Марка

Марк не был одним из двенадцати апостолов, но он включал себя в число семидесяти последователей Иисуса, которых Иисус отправил проповедовать и давать людям знания. В Книге Деяний святых Апостолов он упоминается, как Иоанн Марк.

В Евангелии от Марка жизнь Иисуса показана через Его чудеса и учение. Марк написал Евангелие, когда проводил много времени с верующими в Риме, в период между 55 и 56 гг. н.э. Именно это Евангелие считается написанным первым из всех четырех. Марк принял мученическую смерть в Александрии. Его привязали веревкой к лошади и протащили по улицам города, что послужило причиной смерти.

Биография Луки

Лука является уникальным составителем Евангелия по нескольким причинам. Он был греческим врачом, единственным неевреем из всех, кто написал Евангелия. И он был единственным из авторов, кто лично не путешествовал с Иисусом, но был помощником апостола Павла в большинстве из его миссионерских путешествий. Он знал историю Иисуса от Павла и через непосредственное общение с первыми христианами.

Лука писал Евангелие для читателей, которые были не из иудейского общества. Целью написания было детальное описание жизни Иисуса. В его Евангелии Иисус показан, как совершенный Человек и Спаситель. Специалисты по библейскому учению считают, что эта книга Библии была написана Лукой в 60 г. н.э. в Риме или Кесари.

Биография Иоанна

Иоанн был в преклонном возрасте, когда написал свое Евангелие, ему было за 80 лет. Написанное уже после разрушения Иерусалима, между 85 и 90 гг. н.э., это Евангелие является последним из написанных. Иоанн подал его с точки зрения богослова: его целью было подчеркнуть (причем доказательно), что Иисус Христос является Сыном Божьим, Который дает вечную жизнь всем, кто верует в Него. После того, как Иоанн написал свое Евангелие, он был сослан умирать голодной смертью на остров Патмос, но позже его освободили. Апостол Иоанн умер естественной смертью.

 

Различия между Евангелиями и хадисами

Вы, вероятно, заметили, что существует ряд обстоятельств, отличающих хадисы и Евангелия. Давайте посмотрим, влияют ли они на наше изучение Иисуса и Мухаммеда?

Первое, главное различие заключается во времени, когда эти книги были учреждены. Хадисы не собирали вместе письменно в течение двухсот лет с момента смерти Мухаммеда, в то время, как три из четырех Евангелий были составлены авторами, которые непосредственно, лично путешествовали с Иисусом. Несмотря на то, что за это время в хадисах могли быть допущены ошибки, я верю, что в целом картина жизни Мухаммеда отражена в них верно.

Вторым различием является то, как скомпонован материал. Хадисы представляют информацию о жизни Мухаммеда не в хронологическом порядке, в котором разворачивались события жизни Мухаммеда. Для того, чтобы составить полную картину, требуется собирать информацию по крупицам и отрывкам. Из-за формата организации хадисов человеку без специального образования в этой области очень сложно их верно понять.

Евангелия же, напротив, начинаются с рождения Иисуса и ведут линию повествования через Его жизнь, смерть и воскресение. Их несложно понять без дополнительной информации.

В-третьих, объем информации различен. Хадисов приблизительно полмиллиона. В Евангелиях же общее количество глав — почти девяносто. Однако, несмотря на сравнительно небольшой объем, Евангелия представляют полноценную и завершенную картину жизни Иисуса.

В заключение скажу, что даже несмотря на условные различия между хадисами и Евангелиями, я верю, что и те, и другие дают достоверную информацию.

 

Заключение

Теперь вы вполне готовы к тому, чтобы четко разбираться в цитатах, которые вы можете найти в данной книге. А источников информации о Иисусе и Мухаммеде — пять:

1. Коран;

2. хадисы;

3. биографии Мухаммеда;

4. история ислама;

5. Евангелия.

 

Приложение Б. Исламское учение, рассматривающее библейские пророчества о Мухаммеде

Знаете ли вы, что, согласно Корану, приход Мухаммеда предсказывался в Библии?

«И ведь он (записан), конечно, в Писаниях (т.е. в Таурате (Торе) и в Инжиле (Евангелии)) первых!» (Сура 26:196).

Тогда почему мы отчетливо не видим этих пророчеств? В Коране говорится, что практически все части Священных Писаний иудеев и христиан, где речь шла о Мухаммеде, были изменены:

«…они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто» (Сура 5:13).

Тем не менее мусульманские ученые говорят, что «даже после того, как оригинальный текст был искажен, в Таурате (Торе) и в Инжиле (Евангелии) отчетливо сохранилось пророчество, указывающее на приход Пророка Мухаммеда».

А теперь давайте рассмотрим выдержки из Библии, на которые ссылаются эти мусульманские ученые. Сделаем это в хронологическом порядке.

 

Пророк

В приведенном ниже отрывке Бог говорит Моисею:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор.18:18).

Бог говорил Моисею, что пошлет детям Израиля пророка с тем, чтобы люди услышали его голос. Это пророчество было исполнено в течение истории детей Израиля, ибо им были посланы пророки.

 

Краеугольный камень

«Камень, который отвергли строители, сделался главою угла. Это — от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22-23).

Иисус цитировал это пророчество в Евангелии от Матфея (Мф.21:42-43), указывая на то, что Он был его осуществлением.

 

Грядущий свет

«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах… Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в Завет для народа, во свет для язычников; чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Ис.42:1-2, 6-7).

Христиане считают, что в этом пророчестве речь идет об Иисусе, Который жил за шестьсот лет до Мухаммеда.

 

Святой с горы Фаран

«Бог от Фемана грядет и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля» (Авв.3:3).

Из этого стиха мусульмане уделяют особое внимание фразе «Святый — от горы Фаран». Мусульмане утверждают, что гора Фаран находится в Мекке, которая является местом рождения Мухаммеда. Но на самом деле, гора Фаран расположена не в Аравии, а в Синайской пустыне. Поэтому это пророчество не имеет отношения к месту рождения Мухаммеда.

 

Утешитель

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его, и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:16-17).

Христиане считают, что в данном отрывке речь идет о Святом Духе, живущем в душе каждого верующего христианина. Кроме того, в этом стихе говорится о нескольких вещах, которые никак не связаны с Мухаммедом. Например, в этом отрывке говорится, что Утешитель будет с ними «вечно». Мухаммед не остался со своими последователями навсегда. Он умер. Здесь также утверждается, что мир не сможет ни увидеть, ни познать Его. Но этого никак нельзя сказать о Мухаммеде — множество людей видело и знало его. И наконец, рассмотрим фрагмент, где упоминается присутствие Утешителя внутри людей. Мухаммед же не мог жить внутри кого-либо, так как он не был духом.

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26).

В этом стихе четко написано, что Святой Дух и есть Утешитель.

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам» (Ин.16:7).

И вновь пророчество Иисуса о Святом духе, как о грядущем Утешителе, приписывалось Мухаммеду.

Позже Иисус еще несколько раз упоминал это пророчество. Когда Он отправился на небеса, Он сказал: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деян.1:4-5). Некоторое время спустя это обещание Иисуса было исполнено, а именно в день Пятидесятницы, когда они услышали шум сильного ветра, увидели языки пламени и «исполнились все Духа Святого» (см. Деян.2:1-4).

 

Заключение

Как вы и могли удостовериться, упомянутые пророчества исполнились без участия Мухаммеда. А это является еще одним доказательством несостоятельности исламского учения об искажении Священного Писания.

 

Приложение В. Ветхозаветные пророчества об Иисусе

Одним из наиважнейших доказательств того, что Иисус говорил правду, является множество ветхозаветных пророчеств о Нем, которые были исполнены в жизни Иисуса и Его делах.

Ниже приведен список лишь некоторых пророчеств из Ветхого Завета и их реальное отражение в Новом Завете.

  Ветхий Завет (В. З.) Новый Завет (Н.З.)
1. Иисус Христос из семени Авраама Быт.22:18, 49:10 (Таурат 22:18; 49:10); Ис.11:1 Мф.1:1-16
2. Иисус от корня Иесеева Ис.11:1, 10 Мф.1:5-16
3. Иисус родился в Вифлееме Мих.5:2 Мф.2:1
4. Иисус рожден Девой (девственницей) Ис.7:14 Лк.1:26-33
5. Иисуса Христа воззвали из Египта Ос.11:1 Мф.2:14-15
6. Служение, смирение и чудеса Иисуса Ис.35:4-6, 42:1-4 Мф.11:28-30, 11:2-5
7. Иисус — Спаситель миру Быт.3:15 (Таурат 3:15) Мф.18:11; Лк.19:10; Ин.12:47
8. Иисус въехал в Иерусалим на осле Зах.9:9 (Закария) Мф.21:7-11
9. Иисуса предали Зах.11:12-13(Закария) Мф.27:3-8
10. Иисуса покинули, бегство учеников Ис.53:1-3 Мф.26:56
11. Иисус молчит во время суда над Ним и умирает ради спасения человечества Ис.53:4-8 Мф.26:63, 27:14; Ин.18:14
12. Иисус во время распятия Ис.50:5-6; Псалом (Забур) 21:1-18, 68:21 Мф.26:67, 27:26, 35, 39, 43, 46, 48
13. Иисус распят между двумя разбойниками и похоронен в гробнице богатого человека Ис.53:9 Мф.27:38, 57-60
14. Иисус воскресает из мертвых и освобождает души тех, кто умер в надежде на воскресение и Божие спасение Псалом (Забур) 15:10, 23:7-10 Мф.28:5-7; 1Пет.3:19

 

Приложение Г. Иисус в Коране и Библии

Эта таблица вбирает в себя учения об Иисусе (Исе) в Коране, которые соответствуют Библии. Поэтому сюда не включены моменты, в которых Коран и Библия не согласуются.

Так же эта таблица даст вам информацию, отражающую понимание мусульманами Иисуса (Исы).

Понятия Коран Библия
Человек мира (Салам) Сура 19: 33-34 Ис.9:6; Дан.19:25
Совершенный человек Сура 19:17 1Кор.13:10
Посланник (Расул) Сура 2:81-87, 253-254; 3:43-49 Евр.3:1; Мф.10:40
Дух Божий (Рух) Сура 4:169-171 Мф.12:28; Лк.1:35
Слово от Бога, Его Слово Сура 3:34-39, 40-45; 4:169-171 Ин.1:1, 14
Слово истины Сура 1:34-35 Ин.14:6; Еф.1:13
Пример (образец) Сура 43:57-59 Ин.13:1-11
Носитель мудрости Сура 43:63 Лк.2:40-52
Невинный Сура 3:39 2Кор.5:21; 1Пет.2:21
Высоко почитаемый (выдающийся). В этом мире и в грядущей жизни (впоследствии, в загробном мире) Сура 3:40-45 Флп.2:2-10
Дающий Благую весть Сура 61:6 Лк.4:18; Деян.10:38
Знающий времена Сура 43:61 Мф.24:36-44; Ин.4:25
Знающий Писания Сура 3:43-48; 5:109-110 Мф.12:25; Ин.4:25
Подобен Адаму Сура 3:52-59 1Кор.15:45-47
Мессия (Аль Масих) Сура 3:40-45; 4:156-157 Мф.16:16; Ин.1:41
Милость нам Сура 19:21 Мф.9:27-30
Творящий чудеса Сура 3:49 Мк.1:43, 5:41-42, 6:33
Благородный Сура 3:39 Мф.21:8-10
Праведник Сура 3:40-46 Мф.27:19; 2Тим.4:8
Один из ближайших к Богу Сура 3:40-41; 7:111-114 Ин.14:9-10; Евр.2
Пророк Сура 2:130-136; 4:161-163 Мф.21:11; Лк.4:24
Откровение человечеству Сура 19:21 Лк.2:10, 30-32
Слуга Божий Сура 4:170-172; 19:31 Мф.12:18; Ин.4:34
Знамение творению Сура 3:44-50; 19:21 21: 91 Мф.2:2-9
Знамение времени Сура 23:50 Мф.24:37-38; Деян.1:11
Сын Марии Сура 3:40-45; 4:157-171 Лк.2:48
Благословенный Сура 19: 31-32 Мф.21:9; Лк.1:42
Невинный Сын (святой, чистый) Сура 19:19 Лк.23:4, 14, 41; Деян.2:14
Преисполненный Святым Духом Сура 2:81-87; 253-254 Мк.1:11; Лк.4:14
Тот, за Кем следуют Сура 43:61 Ин.1:37, 10:27
Тот, Кому подчиняются Сура 3:44-50 Мф.8:27, 17:5; Мк.1:3
Истина от Господа Сура 3:53-60 Ин.8:32-36, 14:6
Свидетель Дня воскресения Сура 4:45; 5:117 Мф.24
Свидетель над людьми Сура 5:117-120 Ин.5:30

 

Приложение Д. Сопоставление стихов из Корана и Библии

Подтверждение Кораном Священного Писания, ниспосланного до него

2:50 «И вот Мы даровали Мусе писания и различение, — может быть вы будете благодарны».

2:81 «Мы дали Мусе писания и вслед за ним отправили посланников, и мы даровали Исе, сыну Мариам, ясные знамения и подкрепили Его духом святым».

2:79 (85) «Разве вы станете веровать в одну часть писания и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни ближайшей, а в день воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Аллах не небрежет тем, что вы делаете!»

2:115 «Те, кому мы даровали писание, читают его достойным чтением — те веруют в него. А если кто не верует в него — те будут в убытке».

2:169 «Поистине те, которые скрывают то, что низвел вам Аллах из писания, и покупают за малую цену — они пожирают в свои животы только огонь».

2:171 «Это — потому, что Аллах ниспослал писание воистину, а те, которые разногласят о писании, конечно, в далеком расколе».

3:2 (3) «Подтверждая истинность того, что ниспослано тебе до него, ниспослал он тебе писание в истине… И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше для людей и ниспослал различение».

3:180, 181 «Приходили к вам уже посланники до меня, с ясными знамениями…» «Ведь были объявлены лжецами посланники до тебя, которые приходили с ясными знамениями, и с книгами, и с писанием освещающим».

3:184, 185 «И вот взял Аллах с тех, кому даровано писание, завет: «Вы будете разъяснять его людям и не будете скрывать».

4:135 (136) «О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и Его посланника, и писание, которое Он низвел Своему посланнику, и писание, которое Он низвел раньше. Кто не верит в Аллаха и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников, и в последний день, тот заблудился далеким заблуждением».

5:47 «Мы низвели Тору, в которой суд и свет, судят по ней пророки…»

5:50-53 «И отправили по следам их Ису, сына Мариам, с подтверждением того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором руководство и свет». «И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те — распутники».

6:155 «Потом Мы даровали Мусе книгу для завершения тому, кто сотворил благо, и в разъяснение для каждой вещи, и в путеводительство, и как милосердие».

17:2 «И мы даровали Мусе писание и сделали его руководство для сынов Исраила».

27:15 «Мы даровали Дауду и Сулейману знание».

28:43 «И даровали Мы Мусе писание, после того, как погубили первые поколения, как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие — может быть они опомнятся!»

35:28 «А то, что Мы внушили тебе из книги, это — истина, подтверждающая истинность того, что ниспослано до него».

37:117-123 «И Мы даровали им книгу ясную», «И вывели их на прямой путь», «Мир Мусе и Харуну», «И поистине Илйас был посланником».

40:56 (53) «Мы дали Мусе прямой путь и оставили в наследство сынам Исраила книгу, и руководство, и напоминание для обладающих умом».

42:11, 14, 16 «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: «держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» «Поэтому взывай же и стой прямо, как повелено тебе, и не следуй за их страстями и скажи: «Я уверовал в то, что ниспослал Аллах из писания». «Аллах — тот, который ниспослал книгу с истиной и весами».

45:15-16 «Мы дали сынам Исраила книгу, мудрость и пророчество…» «И Мы даровали им ясные знамения…»

46:8, 11, 29 «Скажи: «Я — не новинка среди посланников», «И до него ниспослана книга Мусы…» «Они сказали: «О народ наш! Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него: она ведет к истине и прямому пути».

57:26, 27, 28 «Мы уже послали Нуха и Ибрахима и в потомстве их установили пророчество и писание…» «Потом Мы отправили по следам их Ису, сына Мариам, и даровали ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за ним, кротость и милосердие».

Коран 10:65 «Нет перемены словам Аллаха, это — великий успех!»

Ис.40:8 «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно».

Мф.5:17, 18 «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить». «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все».

Мф.24:35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».

Коран 46:8 «Скажи: «Я — не новинка среди посланников».

Гал.1:8-9 «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема… Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

 

Учение в Коране об отношении к врагам и распространении ислама

2:173 «О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых…»

2:186 «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас».

2:189 «И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху».

2:190 «Кто же преступает против вас, — то и вы преступайте против него, подобно тому, как он преступил против вас».

3:151, 152 «Если бы вы были убиты на пути Аллаха». «И если вы умрете или будете убиты, то конечно, к Аллаху вы будете собраны».

3:194, 195 «А тем… которые были подвергнуты страданиям на моем пути, и сражались, и были убиты — Я очищу их дурные деяния и введу в сады, где внизу текут реки — в награду от Аллаха, а у Аллаха — хорошая награда!»

4:76-79 «Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую Награду», И почему вы не сражаетесь на пути Аллаха..?» «А те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не веруют, сражаются на пути тагута. Сражайтесь же с друзьями сатаны». «Господи наш! Почему предписал Ты нам сражение?» «Скажи: «Пользование здешней жизнью — недолго».

4:86 «Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих».

4:91, 93 «Не берите же из них друзей, пока они не выселятся на пути Аллаха, если же они отвратятся, то схватите их и убивайте, где бы не нашли их». «…Берите и избивайте их, где бы не встретили вы их. Над этим Мы дали вам явную власть».

8:12 «Вот внушил Господь твой ангелам: «Я — с вами, укрепите тех которые уверовали! Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам».

8:15, 16, 17 «О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, кто не веровал, в движении, то не обращайте к ним тыл… если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха». «Убежище для него — геенна, и скверно это возвращение».

8:66 «О, пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни».

9:5 (5) «А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них, во всяком скрытом месте. Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу. Аллах — прощающий, милосердный».

9:29 «Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха.., пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными».

9:36 «…и сражайтесь все с многобожниками…»

9:74 «О пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним».

9:87 «Веруйте в Аллаха и боритесь вместе с Его посланником», — обладающие достатком из них попросили у тебя дозволения и сказали: «Оставь нас, мы будем с сидящими!» Они довольны были оказаться с отстающими, и наложена печать на их сердца, и они не понимают».

9:112 (111) «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние, за что им — рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране».

9:124 «О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость».

47:4 «А, когда вы встретите тех, которые не уверовали — удар мечем по шее, а когда произойдет великое избиение их, то укрепляйте узы».

47:37 «Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше. Аллах — с вами, и не ослабит Он ваших деяний».

48:16 (16), 17 (17) Скажи оставленным из бедуинов: «Вы будете призваны на народ, обладающий великой яростью. Вы будете сражаться с ними, или они предадутся. А если вы будете повиноваться, тогда Аллах дарует вам хорошую награду, а если отвернетесь, как отвернулись раньше, Он накажет вас мучительным наказанием. Нет стеснения для слепого и нет стеснения для хромого, и нет стеснения для больного. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введет в сады, где внизу текут реки. А кто отвратится, того Он накажет мучительным наказанием».

57:10 «Почему бы вам не расходовать на пути Аллаха, когда у Аллаха наследство небес и земли? Не равны среди вас те, кто расходовал до победы и сражался… эти — больше степенью, чем те, которые расходовали после и сражались. Всем Аллах обещал благо, и Аллах сведущ в том, что вы делаете».

61:4 «Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто бы они — плотное здание!»

66:9 «О пророк, борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним».

 

Библейское учение об отношении к врагам

Лев.19:18 «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».

Рим.12:14, 17-21 «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте». «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Мф.5:39 б, 43-45 «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Мф.5:5, 7, 9 «Блаженный кроткие, ибо они наследуют землю». «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

1Ин.4:7-11 «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога: кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга».

Мф.26:52 «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут».

 

Распространение учения Иисуса в Библии

Мф.28:18-20 «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Деян.1:7-8 «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Рим.10:13-15, 17 «Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».

Еф.6:10-12 «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных».

Еф.6:19 «И о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования».

 

Иса в Коране

2:81 «…Мы даровали Исе, сыну Мариам, истинные знамения и подкрепили Его Духом Святым».

3:40-43, 44 (50) «Вот сказали ангелы: «О Мариам! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Мариам, славном в ближнем и последнем мире», «и сделает посланником к сынам Исраила». «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине — в этом знамение для вас, если вы верующие!» «Так Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» — и оно бывает». «И научит Он его писанию и мудрости, и Торе и Евангелию и сделает посланником к сынам». (Эта идея повторяется в 5:109-114.)

4:156 «И за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Мариам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представлялось им, и, поистине, те, которые разногласят об этом, — в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его — наверное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр)».

4:168, 169 «О люди! К вам пришел посланник с истиной от вашего Господа, уверуйте же!» «Ведь Мессия, Иса, сын Мариам — только посланник Аллаха и его слово, которое Он бросил Мариам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите три! Удержитесь — это лучшее для вас. Поистине Аллах — только единый Бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему — то, что в небесах, и то, что на земле». (Эта идея повторяется в 5:77-79.)

10:32 (31) «Скажи: «Кто посылает вам удел с неба и земли? Или — кто владеет слухом и зрением? И кто выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого? И кто правит делом?» И скажут они: «Аллах». Скажи же: «Разве вы не боитесь?»

19:19, 21 «Он сказал: «Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика ЧИСТОГО». «Так сказал Господь: «Это для Меня — легко. И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим МИЛОСЕРДИЕМ».

19:91 (88, 89) «И говорят они: «Взял Себе Милосердный сына». «Вы совершили вещь гнусную».

21:89-91 «Мы вдунули в нее Нашего Духа и сделали ее и ее сына знамением для миров».

28:71 «Кто бог, кроме Аллаха, что принесет вам сияние? Разве вы не слышите?»

33:42 «Он — тот, который благословляет вас, и ангелы Его — чтобы вести вас из мрака к свету».

57:2, 3 «Ему принадлежит власть над небесами и землей; Он живит и мертвит: ведь Он — мощен над всякой вещью». «Он — первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ».

61:6-12 «И сказал Иса, сын Мариам: «О сыны Исраила! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе».

66:12 (12) «И Мариам…Мы вдунули в нее от Нашего духа».

 

Иса в Библии

Мф.1:20-23 «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог».

Лк.1:35 «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим».

Ин.1:1-4, 14 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для человеков». «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца».

Ис.53:5, 6, 11 б «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». «Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет».

Ис.9:6 «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».

Ин.1:29 «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

1Пет.1:18-19 «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца».

1Пет.2:24 «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».

Евр.1:1-3 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, восстал одесную (престола) величия на высоте».

2Кор.4:6 «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».

Лк.3:21-22 «Когда же крестился весь народ, и Иисус крестившись молился, — отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был голос с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!»

Ин.10:30, 38 «Я и Отец — одно». «А если творю, то когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».

Рим.8:34 «Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».

1Тим.2:5-6 «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство».

Ин.14:6 «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

Ин.8:12 «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Кол.1:13-17 «Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит».

1Ин.5:10-13 «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную».

 

Коран об условиях попадания в рай

2:59 (62) «Поистине те, которые уверовали, и те, кто обратился в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое — им их награда у Господа их, нет над ними страха и не будут они печальны».

3:194 «А тем, которые выселились или были изгнаны из своих жилищ и были подвергнуты страданиям на Моем пути, и сражались и были убиты. Я очищу их дурные деяния и введу их в сады, где внизу текут реки, — в награду от Аллаха».

4:95 (93) «А если кто убьет верующего умышленно, то воздаяние ему геенна, для вечного пребывания там»

7:8, 9 «Вес в тот день — истина. У кого весы тяжелы, те будут счастливы, а у кого весы легки, те нанесли убыток самим себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям».

21:98 «Поистине вы, и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это дрова для геенны, вы в нее войдете».

35:8, 9 «А тем, которые уверовали и творили благие дела, для них — прощение и великая награда». «Поистине, Аллах сбивает с пути, кого хочет, и ведет, кого хочет».

35:26, 27 «Поистине, те, которые читают книгу Аллаха, и выстаивают молитву, и жертвуют из того, чем мы их наделили, тайно и явно, надеются на торговлю, которая не пропадет». «Поистине, Он прощающий, благодарен!»

39:70 «И полностью будет дано каждой душе, что она сделала».

53:32б, 33а «…дабы Он воздал тем, которые сделали дурно, за их поступки, и воздал тем, которые совершили добро, благом — тем, которые сторонятся великих прегрешений и мерзостей, кроме мелких проступков: ведь Господь твой объемлющ прощением!»

101:5, 6 «И вот то, у кого тяжелы весы — он в жизни блаженной. А у кого легки весы — мать его пропасть».

 

Библейские условия попадания в Царство Божье

Ин.1:12 «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».

Ин.3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Ин.11:25-26 «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек».

Рим.6:23 «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Ин.4:7-19 «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребывает в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас».

Евр.9:27 «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд».

Ин.5:24-29 «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел из смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения».

Деян.4:10-12 «То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назарея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен Он пред вами здрав: Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

Ин.17:3 «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Еф.2:4-9 «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к Нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

 

Описание коранического рая

38:50-54 «…Сады вечности с открытыми для них вратами; лежа там они требуют многие плоды и питье; и у них есть с потупленными взорами, ровесницы; вот, что вам обещано для расчета! Это — Наш удел — Нет ему истощения!»

44:51-56 «Поистине, богобоязненные — в месте надежном, среди садов и источников, облекаются они в атлас и парчу, друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти, избавил Он их от наказания геенны».

78:31-36 «Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады, виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный. Не услышат они там ни болтовни, ни обвинения во лжи в воздаяние от твоего Господа — дар, расчет».

 

Описание рая в Библии

1Кор.2:9 «Но как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

Откр.7:9-12 «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь».

Откр.21:1-8 «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с глаз их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова эти истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном; боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая».

Откр.21:21-27 «Улицы города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем; ибо Господь Вседержитель — храм Его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота не будут запираться днем, а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов; и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни».

 

Коран о том, что Бог ожидает от человека

9:18 «Оживляет мечети Аллаха тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, выполнил молитву, давал очищение и не боялся никого, кроме Аллаха — может быть, такие окажутся идущими верна».

9:72 (71) «А верующие мужчины и верующие женщины — они — друзья одни другим, они побуждают к признанному и удерживают от неодобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах».

24:55, 56 «Выстаивайте же молитву, приносите очищение и повинуйтесь посланнику». «Не считай же, что те, которые не веруют, ослабят что-нибудь на земле. Их убежище — геенна, и скверно это возвращение».

32:19 «А те, которые уверовали и творили благое, для них сады пристанища, как пребывание за то, что они делали».

73:20 «Читайте же, что легко вам из него, и простаивайте молитву, и приносите очистительную подать и одолжайте Аллаху хороший заем. Что вы уготовали из добра для самих себя, найдете это у Аллаха лучшим и большим по награде, и просите прощения у Аллаха. Поистине, Аллах — прощающ, милостив».

 

Библия о том, что Бог ожидает от человека

Пс.99 «Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием! Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его! Входите во врата Его со словословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род».

Ин.4:23-24 «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Ин.6:28-29 «Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Еккл.12:13-14 «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо».

Мих.6:8 «О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

Мк.12:28-34 «Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»… Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того уже никто не смел спрашивать Его».

1Кор.16:13-14 «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды; все у вас да будет с любовью».

Иер.9:23-24 «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь».

Евр.13:15-17 «Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для них не полезно».

 

Сотворение человека в Коране

15:26, 27, 28, 29 «И Мы сотворили уже человека из ЗВУЧАЩЕЙ ГЛИНЫ, облеченной в форму». «И гениев Мы сотворили раньше из огня знойного». «И вот сказал Господь твой ангелам: «Я сотворю человека из звучащей, из глины, облеченной в форму. А когда я выровняю и вдуну от Моего духа, то падите, ему поклоняясь».

36:82 «Его приказ, когда Он желает что-нибудь — только сказать ему: «Будь!» — и оно бывает».

80:16-18 «Из чего Он его создал? Из КАПЛИ! Создал его и соразмерил».

96:1-2 «Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из СГУСТКА».

 

Сотворение человека в Библии

Быт.1:27-31 «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый».

Быт.2:7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

 

Аллах сбивает с пути, кого хочет

6:25 «Мы положим на сердца их покровы, чтобы они не поняли его, а в уши их — глухоту».

6:39 «Кого желает Аллах, того сбивает с пути, а кого желает, того помещает на прямой дороге».

13:27 «Аллах сбивает с пути, кого желает, и ведет к нему того, кто обратился!»

14:4 «Аллах сводит с пути, кого пожелает, и ведет, кого желает».

35:9 «Аллах сбивает с пути, кого хочет, и ведет, кого хочет. Пусть же не исходит твоя душа скорбью по ним».

36:8, 9 «Мы устроили перед ними преграду и позади их преграду и закрыли их, и они не видят. И одинаково для них, увещаешь ты их или не увещаешь: они не веруют».

39:37 «Кого сбивает с пути Аллах, нет тому водителя».

40:36 «Так Аллах сбивает того, кто чрезмерен, сомневающийся».

40:74 «Так Аллах сбивает с пути неверных».

61:5 «О народ мой! Почему вы причиняете мне обиду, когда вы знаете, что я — посланник Аллаха к вам?» И когда они уклонились, Аллах отклонил сердца их, Аллах ведь не ведет прямо народ нечестивый».

 

Божье водительство в Библии

Тит.1:2 «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен».

Ин.8:44 «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

2Кор.3:15-18 «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».

2Кор.4:3-4 «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (т.е. сатана) ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

Ин.12:46-50 «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец».

2Пет.3:9 «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

1Тим.2:3-4 «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».

Иез.18:32 «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь — и живите!»

Лк.15:11-32 Притча о блудном сыне (здесь показано, что Бог терпеливо и с любовью ждет тех, кто отказался от Него, а не сбивает намеренно с пути).

 

Знамения в Коране

3:43 «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие».

12:1-2 «Это — знамения книги ясной. Мы ниспослали ее в виде арабского Корана — может быть вы разумеете!»

40:24 «И послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью».

 

Библейские знамения Иисуса

Лк.4:17-21 «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».

Мк.2:1-12 «Чрез несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так-что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? что легче? сказать расслабленному: «прощаются тебе грехи?» или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель свою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали».

Лк.7:20-23 «Они, пришедши к Иисусу сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам? А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищим благовествуют (знамения в пророчествах Ис.61:1-3 — примечание); и блажен, кто не соблазнится о Мне!»

Ин.20:30-31 «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей; сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и веруя, имели жизнь во имя Его».

 

Коран о выборе друзей

4:91, 92 «Не берите же из них (неверных) друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха, если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы не нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников».

5:56 «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они — друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них».

5:62 «Не берите друзьями тех, которые вашу религию принимают как насмешку и забаву, из тех, кому до вас даровано писание, и неверных».

60:9 «Даст вам Аллах запрет о тех, которые сражались с вами за религию и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали вашему изгнанию, чтобы вы не брали их в друзья. Кто возьмет их в друзья — нечестивые».

 

Библия о любви к ближним

Мф.5:43-48 «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли же поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Лк.10:25-37 «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостинницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостинницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

 

Коран о женщинах

4:28 «Замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы, по писанию Аллаха над вами. И разрешено вам в том, что за этим искать своим имуществом, соблюдая целомудрие, не распутничая. А за то, чем вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению. И нет греха над вами, в чем вы согласитесь между собою после установления».

4:38 «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими, и за то, что они расходуют из своего имущества… А тех, непокорности которых вы боитесь, увещевайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. А если они повинятся вам, то не ищите пути против них».

24:35 «И не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит, то ведь Аллах и после принуждения их — прощающий, милосердный!»

33:49 «О пророк, Мы разрешили тебе твоими женами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела десница твоя, из того, что даровал тебе Аллах в добычу». «Мы знаем, что мы установили для них относительно их жен и того, чем овладели десницы их, для того, чтобы не было на тебе стеснения».

 

Библия о женщинах

Быт.2:23-24 «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».

1Тим.3:2 «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен,) страннолюбив, учителен».

Еф.5:22-25 «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

1Пет.3:5-7 «Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям: так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином; вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Так же и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах».

Мф.5:27-28 «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Притч.31:10-11 «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка».

Притч.31:26-31 «Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы».

 

Ангелы, ходатайствующие за человека, в Коране

33:42 «Он — тот, который благословляет вас, и ангелы Его — чтобы вывести вас из мрака к свету».

42:2 «Небеса готовы разверзнуться над ними, а ангелы возносят хвалу своего Господа и просят прощения тем, кто на земле».

 

Библейское учение об Иисусе — ходатае за человека

1Тим.2:5-6 «Ибо Бог един, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство».

Евр.9:11-15 «Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скинией, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное».

Евр.2:16-18 «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Поэтому Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь».

 

Различные темы

3:85 «Поистине те, которые не уверовали и умерли, будучи неверными — не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, даже если бы он захотел выкупить себя этим. Для них — мучительное наказание, и нет им помощников».

1Тим.2:5-6 «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство».

Лк.9:25 «Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе?»

17:35 «И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь».

Рим.12:19 «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

25:55 (Кусто) «И Он — Тот, который предоставил путь двум морям. Это приятное, пресное, а то соль, горькое. И устроил между ними препону нерушимую преграду».

26:181, 182 «Соблюдайте полностью меру и не будьте из числа недомеривающих. И взвешивайте верными весами».

Притч.11:1 «Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему».

37:100, 09 «И когда он дошел до утра вместе с ним, он сказал: «Сынок» мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву, и посмотри… И искупили Мы его великою жертвой. И оставили Мы над ним в последних: «Мир Ибрахиму!»

Быт.22:2 «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».

Быт.22:7-8 «И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе».

Быт.22:10-14 «И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна, и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится».

Мф.20:28 «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

37:111, 112 «Ведь он был из рабов наших верующих, и обрадовали Мы его Исхаком, пророком из достойных».

37:113 «…и благословили и его (Ибрахима) и Исхака, а в потомстве их — в добродеющий и несправедливый к самому себе явно».

Быт.17:19 «Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него».

109:1-6 «О вы, неверные!.. я не поклоняюсь тому, чему вы поклонились, и вы не поклоняетесь тому, чему я буду поклоняться. У вас ваша вера, и у меня моя вера».

Ин.14:6 «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

Ин.17:3 «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Марк А. Гэбриел. Иисус и Мухаммед. Поразительные совпадения и явные различия — Изд-во «Кавказ», 2006.

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru