Десять заповедей — прот. Борис Балашов

Десять заповедей — прот. Борис Балашов

Посо­бие для детей и взрос­лых по изу­че­нию основ пра­во­слав­ной веры.

 

 

 

Предисловие

Чело­век живет на земле и при этом ощу­щает в себе потреб­ность жить вечно. С самых пер­вых вре­мен сво­его суще­ство­ва­ния на земле люди думали о той жизни, кото­рая ожи­дает их после завер­ше­ния зем­ной. Об этом сви­де­тель­ствуют мно­го­чис­лен­ные архео­ло­ги­че­ские рас­копки погре­бе­ний древ­них людей. Они по-сво­ему гото­ви­лись к пере­ходу в иную жизнь. В могилы кла­лись ору­жие, еда, раз­ные цен­но­сти. Все пони­мали, что надо как-то гото­виться к буду­щему, но как? Сво­ими соб­ствен­ными силами чело­век не мог постичь тайну буду­щей жизни и найти пра­виль­ный путь к ней.

И вот на горе Синай Бог открыл людям через вождя Изра­иль­ского народа Мои­сея Свою волю. Ее суть состо­яла в том, что испол­не­ния раз­лич­ных обря­дов и внеш­них пред­пи­са­ний недо­ста­точно, необ­хо­димо нрав­ственно жить в соот­вет­ствии с тре­бо­ва­ни­ями Творца к Сво­ему выс­шему тво­ре­нию – человеку.

Зада­чей вет­хо­за­вет­ных уста­нов­ле­ний и запо­ве­дей было огра­ни­че­ние раз­ви­тия и рас­про­стра­не­ния зла и греха в чело­ве­че­ской жизни. Зада­чей Нового Завета – Еван­ге­лия, дан­ного две тысячи лет назад Иису­сом Хри­стом, – явля­ется победа над злом и гре­хом в чело­ве­че­ской душе.

Чело­ве­че­ская тоска по утра­чен­ному раю и Цар­ству славы Божией слышна в Еван­ге­лии: «Что мне сде­лать доб­рого, чтобы иметь жизнь веч­ную?» – спро­сил один юноша Иисуса Хри­ста. «Если хочешь войти в жизнь веч­ную, соблюди запо­веди» (см. Мф.19:16–17), – отве­тил Спа­си­тель. При этом Гос­подь ука­зал на те десять запо­ве­дей, кото­рые люди полу­чили на Синае.

В дру­гом слу­чае один зна­ток вет­хо­за­вет­ных зако­нов спро­сил Гос­пода: Учи­тель! какая наи­боль­шая запо­ведь в законе? Иисус ска­зал ему: воз­люби Гос­пода Бога тво­его всем серд­цем твоим и всею душею твоею и всем разу­ме­нием твоим: сия есть пер­вая и наи­боль­шая запо­ведь; вто­рая же подоб­ная ей: воз­люби ближ­него тво­его, как самого себя; на сих двух запо­ве­дях утвер­жда­ется весь закон и про­роки (Мф.22:36–40). А эти две вет­хо­за­вет­ные запо­веди сум­ми­ро­вали те десять запо­ве­дей, кото­рые были даны Богом.

В Еван­ге­лии, а осо­бенно кон­цен­три­ро­ванно – в Нагор­ной про­по­веди Иисуса Хри­ста (см. Мф. гл. 5–7) – мы видим, как Спа­си­тель разъ­яс­няет народу под­лин­ный смысл этих десяти заповедей.

В веч­ный мир Божи­его Небес­ного Цар­ства ничто сквер­ное и греш­ное не может войти. Это будет Цар­ство все­об­щего мира и любви, в нем нет места злу. Чтобы жить там, чело­век дол­жен научиться здесь, на земле, выпол­нять Божии заповеди.

К сожа­ле­нию, в совре­мен­ном обще­стве не только нет пони­ма­ния смысла и зна­че­ния десяти запо­ве­дей, но даже немно­гие веру­ю­щие сумеют их пере­чис­лить. Можно, конечно, ска­зать: «Ну и что? Что же тут страш­ного?» Но незна­ние и невы­пол­не­ние запо­ве­дей очень опасно для человека.

В уго­лов­ном и граж­дан­ском праве четко ска­зано: незна­ние закона не осво­бож­дает от ответ­ствен­но­сти. Почему? Потому что, к при­меру, на доро­гах наших горо­дов незна­ние пра­вил дорож­ного дви­же­ния отнюдь не спо­соб­ствует сохра­не­нию жизни и здо­ро­вья наших граж­дан. От незна­ния и невы­пол­не­ния этих пра­вил гиб­нут еже­годно сотни тысяч людей, мил­ли­оны оста­ются иска­ле­чен­ными. Но еще боль­шее коли­че­ство людей стра­дает на земле и в веч­но­сти от послед­ствий несо­блю­де­ния пра­вил жизни в обще­стве – Божиих заповедей!

Чтобы предот­вра­тить мно­гие жиз­нен­ные ката­строфы и прийти к Веч­ной Жизни в Небес­ном Цар­стве, надо знать и пони­мать Божию волю и Божии запо­веди. Именно этому посвя­щено пред­ла­га­е­мое учеб­ное посо­бие, пред­на­зна­чен­ное для пре­по­да­ва­ния в вос­крес­ных и свет­ских шко­лах, а также для самообразования.

«Десять запо­ве­дей» – вто­рая книга серии «Основы пра­во­слав­ной веры». Посо­бие рас­счи­тано в первую оче­редь на уча­щихся 4–6‑х клас­сов и реко­мен­до­вано для заня­тий, на кото­рых учеб­ный мате­риал объ­яс­ня­ется педа­го­гом. Дан­ный курс целе­со­об­разно изу­чать после того, как будет усвоен мате­риал пер­вой книги из серии «Основы пра­во­слав­ной веры» – «Вели­кие праздники».

При работе над кни­гой боль­шую помощь ока­зали при­хо­жане: Т. Б. Бала­шова, И. С. Ерма­ко­вич, Е. А. Кис­лова, В. А. Мака­ров, Н. В. Маце­нова, М. Д. Молот­ни­ков, С. В. Сини­цына, Е. Д. Шеко, С. Н. Якубовский.

Особенности работы с текстом

В кни­гах, посвя­щен­ных изу­че­нию основ пра­во­слав­ной веры, име­ется ряд осо­бен­но­стей, кото­рые сле­дует учи­ты­вать при работе и объ­яс­нять учащимся.

Тек­сты, взя­тые из Свя­щен­ного Писа­ния, при­ве­дены кур­си­вом, в конце цитаты ука­зы­ва­ется часть Биб­лии, глава и стих, откуда взят текст. При­мер: Так над­ле­жит нам испол­нить вся­кую правду (Мф.3:15). При необ­хо­ди­мо­сти в цитате в скоб­ках даются пояс­не­ния обыч­ным шрифтом.

Для удоб­ства изу­че­ния мате­риал раз­де­лен на темы. В конце каж­дой из них даются вопросы, помо­га­ю­щие осмыс­лить и закре­пить усвоенное.

Иллю­стра­ции про­дол­жают мысли, изло­жен­ные в тек­сте, при­ме­няя их к кон­крет­ным жиз­нен­ным ситу­а­циям или пояс­няя при­ве­ден­ные исто­ри­че­ские примеры.

Необ­хо­димо обра­тить вни­ма­ние на непри­выч­ный для мно­гих момент. В пра­во­слав­ной лите­ра­туре мно­гие слова, обо­зна­ча­ю­щие свя­щен­ные для хри­стиан поня­тия, пишутся с про­пис­ной (боль­шой) буквы. Так, с про­пис­ной буквы начи­на­ются имена Божии, Божией Матери и отно­ся­щи­еся к ним место­име­ния и опре­де­ле­ния; неко­то­рые при­ла­га­тель­ные при име­но­ва­нии Гос­пода и Пре­свя­той Бого­ро­дицы; слова, отно­ся­щи­еся к Кре­сту, на кото­ром был рас­пят Гос­подь наш Иисус Хри­стос; все слова, кроме слу­жеб­ных, в назва­ниях дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков; назва­ния книг Свя­щен­ного Писа­ния и ряд дру­гих терминов.

Введение

1. Значение заповедей Божиих

Давайте пого­во­рим о зако­нах, кото­рым под­чи­ня­ется наша жизнь. Вы спро­сите: «А какие же это законы?» Суще­ствуют законы физики, химии и т. д. Их нару­шить невоз­можно. Есть дру­гой тип зако­нов – дей­ству­ю­щих в госу­дар­стве, в кото­ром мы живем. Эти законы нару­шить можно, но ничего хоро­шего из этого не полу­чится. Почему? Попро­буем разобраться.

Мы живем на земле, учимся или рабо­таем. Нам посто­янно при­хо­дится пере­дви­гаться. Мы идем на работу, в школу или инсти­тут, захо­дим в мага­зины, воз­вра­ща­емся домой. Если живем в городе – поль­зу­емся транс­пор­том, пере­хо­дим дороги, по кото­рым дви­жется мно­же­ство авто­мо­би­лей. В этих усло­виях, если мы хотим быть живыми и здо­ро­выми, необ­хо­димо соблю­дать пра­вила дорож­ного движения.

Когда чело­век пере­бе­гает желез­но­до­рож­ные пути перед иду­щим поез­дом или шос­сей­ную дорогу на крас­ный свет, неуди­ви­тельно, если он оста­нется без рук, без ног, а то и без головы. Если при этом чело­век попа­дет под машину и ему ампу­ти­руют ногу – кто вино­ват? Работ­ники ГАИ, кото­рые зачем-то напри­ду­мы­вали раз­ных пра­вил и тре­буют от нас их соблю­де­ния? Док­тора в боль­нице, отре­зав­шие раз­дроб­лен­ную ногу чело­веку, попав­шему в дорожно-транс­порт­ное про­ис­ше­ствие? Навер­ное, все-таки, вино­ват тот нера­ди­вый пеше­ход, кото­рый не счи­тал для себя обя­за­тель­ным соблю­дать пра­вила дорож­ного движения.

Эти пра­вила необ­хо­димы для орга­ни­за­ции дви­же­ния транс­порта и пеше­хо­дов, обес­пе­че­ния порядка и без­опас­но­сти на доро­гах и обя­за­тельно должны соблю­даться всеми участ­ни­ками дви­же­ния. При их нару­ше­нии прак­ти­че­ски все­гда воз­ни­кает опас­ность дорожно-транс­порт­ных про­ис­ше­ствий, в кото­рых люди могут полу­чить тяже­лые травмы и даже поте­рять жизнь. Цель этих пра­вил – сохра­нить жизнь и здо­ро­вье людей и дать им воз­мож­ность без­опас­ного пере­дви­же­ния во всех нуж­ных направлениях.

Пред­ста­вим себе такую ситу­а­цию. Води­тель живет в городе, нахо­дя­щемся в ста кило­мет­рах от Москвы. Пра­вил дорож­ного дви­же­ния этот чело­век не знает. Смо­жет ли он дое­хать до сто­лицы по дороге с плот­ным пото­ком машин? Одно­значно можно отве­тить, что он до Москвы не добе­рется, а ока­жется в итоге в боль­нице, на клад­бище или в тюрьме.

Дру­гой вари­ант. Допу­стим, авто­ин­спек­тор оста­нав­ли­вает води­теля за нару­ше­ние пра­вил дорож­ного дви­же­ния и спра­ши­вает: «Ты зна­ешь пра­вила?» Води­тель отве­чает утвер­ди­тельно. «А ты их читал?» – «Нет!» А как же можно соблю­дать пра­вила дорож­ного дви­же­ния, если их не читал и не изучал?

А теперь заду­ма­емся. Мы ведь дви­жемся не только по авто­мо­биль­ным доро­гам, но и по доро­гам жизни. Чтобы на жиз­нен­ном пути не поте­ряться, не попасть в ката­строфу и не погиб­нуть, надо тоже соблю­дать опре­де­лен­ные пра­вила. Это запо­веди, кото­рые Бог дал людям более трех тысяч лет назад. Они помо­гают нам не только в зем­ной жизни, но и сохра­няют от поги­бели в Жизни Вечной.

За пол­тора тыся­че­ле­тия до Рож­де­ства Хри­стова Гос­подь через про­рока Мои­сея выво­дит Изра­иль­ский народ из земли Еги­пет­ской. Там евреи были рабами егип­тян и как народ фак­ти­че­ски обре­ка­лись на уни­что­же­ние. Бог вво­дит изра­иль­тян в ту землю, кото­рую обе­щал дать родо­на­чаль­ни­кам еврей­ского народа, – Землю Обе­то­ван­ную (обе­щан­ную) – Пале­стину. Но, чтобы насле­до­вать эту Землю Обе­то­ван­ную, евреи должны были отречься от раб­ского мыш­ле­ния и стать для Бога дру­зьями, соблю­да­ю­щими в своей жизни Божии духовно-нрав­ствен­ные законы. Это в первую оче­редь десять запо­ве­дей, дан­ные людям на горе Синай. Они еще не ведут к вер­шине свя­то­сти, такую цель гораздо позд­нее поста­вит перед хри­сти­а­нами Еван­ге­лие Христово.

Гос­подь объ­явил десять запо­ве­дей всему народу Изра­иль­скому: И изрек Бог к Мои­сею все слова сии (Исх.20:1). Эти десять запо­ве­дей были даны Самим Богом в пись­мен­ном виде на двух камен­ных дос­ках (скри­жа­лях), испи­сан­ных с обеих сто­рон (см. Исх.31:18, 32:15).

1. Я Гос­подь, Бог твой, да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим. 

2. Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покло­няйся им и не служи им.

3. Не про­из­носи имени Гос­пода, Бога тво­его, напрасно. 

4. Помни день суб­бот­ний, чтобы свя­тить его; шесть дней рабо­тай и делай в них вся­кие дела твои, а день седь­мой – суб­бота Гос­поду, Богу твоему.

5. Почи­тай отца тво­его и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы про­дли­лись дни твои на земле, кото­рую Гос­подь, Бог твой, дает тебе. 

6. Не убивай. 

7. Не прелюбодействуй. 

8. Не кради. 

9. Не про­из­носи лож­ного сви­де­тель­ства на ближ­него твоего. 

10. Не желай дома ближ­него тво­его; не желай жены ближ­него тво­его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни вся­кого скота его, ничего, что у ближ­него тво­его (Исх.20:2–17).

Запо­веди были даны еврей­скому народу после выхода из еги­пет­ского раб­ства, где эти люди не имели ни сво­боды, ни своих зако­нов, по кото­рым можно было бы стро­ить свою жизнь. Даро­вав евреям сво­боду и пока­зав Свою милость и могу­ще­ство, Бог дал им и нрав­ствен­ные законы, испол­няя кото­рые, люди могли бы честно жить и быть хра­нимы Богом на зем­ном пути. Эти законы – запо­веди – неиз­менны на все вре­мена и, хотя Иисус Хри­стос и рас­ши­рил их, они оста­лись дей­ству­ю­щей мерой оценки поступ­ков людей до сих пор.

На про­тя­же­нии всей исто­рии Вет­хого Завета еврей­ский народ нару­шал запо­веди, дан­ные ему Богом. Как след­ствие, через неко­то­рое время на народ обру­ши­ва­лись раз­лич­ные беды. Это зако­но­мерно, и такое про­ис­хо­дит как с целыми наро­дами, так и с отдель­ными людьми. Удив­ляться здесь нечему: если нару­ша­ются пра­вила, обес­пе­чи­ва­ю­щие без­опас­ность, то слу­ча­ется несчастье.

Вопросы:

1. Для чего нужны пра­вила дорож­ного движения?

2. Что слу­ча­ется, когда чело­век их нарушает?

3. Зачем Бог дал людям заповеди?

2. Почему человеку нужно знать заповеди Божии?

Если вам необ­хо­димо перейти через топ­кое болото, в кото­ром можно погиб­нуть, нужно осто­рожно дви­гаться без­опас­ным путем, гра­ницы кото­рого обычно отме­ча­ются веш­ками. Свер­нуть с этого пути направо или налево – зна­чит уме­реть. Пройти опас­ной доро­гой, остаться живым и достичь цели сво­его путе­ше­ствия можно, только тща­тельно следя за мет­ками – ука­за­те­лями опасности.

Но немало опас­но­стей под­сте­ре­гает нас и в духовно-нрав­ствен­ной жизни. А здесь роль вешек-ука­за­те­лей выпол­няют десять запо­ве­дей Божи­его закона. Их задача – ука­зать чело­веку без­опас­ный путь в духовно-нрав­ствен­ной жизни. Нару­ше­ние этих запо­ве­дей, дан­ных Богом, нано­сит страш­ный вред в первую оче­редь самому нару­ши­телю Божи­его закона и явля­ется смерт­ным гре­хом, то есть при­во­дит чело­века к раз­ру­ше­нию отно­ше­ний с Богом и с людьми, а в итоге – к духов­ной смерти и веч­ной погибели.

Вспом­ним еще раз Еван­гель­ский рас­сказ о том, как один моло­дой чело­век подо­шел к Иисусу Хри­сту и спро­сил: Что сде­лать мне доб­рого, чтобы иметь жизнь веч­ную? Спа­си­тель отве­тил ему: Если же хочешь войти в жизнь веч­ную, соблюди запо­веди (Мф.19:16, 17). Здесь мы видим, какое зна­че­ние Бог при­дает испол­не­нию этих запо­ве­дей: их нару­ше­ние явля­ется пре­пят­ствием к дости­же­нию веч­ной жизни. Более того, Иисус Хри­стос гово­рит нам: Кто имеет запо­веди Мои и соблю­дает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот воз­люб­лен будет Отцем Моим; и Я воз­люблю его и явлюсь ему Сам (Ин.14:21).

Испол­не­ние запо­ве­дей со сто­роны чело­века – это выра­же­ние любви к Богу. Десять запо­ве­дей, дан­ных Богом, состав­ляют костяк, духовно-нрав­ствен­ную основу вет­хо­за­вет­ного закона.

Каково же отно­ше­ние у нас, хри­стиан, к этим десяти запо­ве­дям? Насколько они нужны, насколько мы можем руко­вод­ство­ваться ими в нашей жизни, ведь у нас же еще есть и совесть, тоже слу­жа­щая мери­лом пра­виль­но­сти наших поступков?

Можно ска­зать, что совесть явля­ется есте­ствен­ным (при­род­ным) кри­те­рием оценки поступ­ков чело­века. С одной сто­роны, если совесть спо­койна и чело­век ощу­щает мир и покой в душе, воз­можно, он посту­пает честно и спра­вед­ливо. Если же совесть взбу­до­ра­жена и на душе «кошки скре­бут», уже ясно: что-то сде­лано непра­вильно. Однако надо пом­нить, что совесть чело­века – голос Бога в нем – иска­жена гре­хами, то есть то, что кажется нам пра­виль­ным, может не быть тако­вым в гла­зах Божиих. Бывают люди и с «про­жжен­ной», иска­ле­чен­ной сове­стью. Поэтому, поскольку только Бог все­гда пра­ве­ден, неиз­мен­ным и точ­ным кри­те­рием оценки жизни хри­сти­а­нина явля­ется воля Божия, откры­тая людям.

Сами десять запо­ве­дей не ведут к хри­сти­ан­скому совер­шен­ству и свя­то­сти. Более того, они не явля­ются теми запо­ве­дями Хри­сто­выми, кото­рые ука­зы­вают путь духов­ного пре­об­ра­же­ния и воз­рас­та­ния. Запо­ве­дями Хри­сто­выми можно назвать Еван­гель­ское уче­ние, кото­рое было дано через пол­тора тыся­че­ле­тия после того, как на Синае были открыты через Мои­сея десять заповедей.

Опре­де­ляя место десяти запо­ве­дей в хри­сти­ан­ской жизни, мы можем ска­зать так: они ука­зы­вают ту линию, ниже кото­рой хри­сти­а­нину опус­каться недопустимо.

В тече­ние нашей жизни мы закла­ды­ваем фун­да­мент нашего спа­се­ния и веч­ной жизни. Этим фун­да­мен­том и явля­ются десять запо­ве­дей Божиих. Это еще не весь дом, но без них, тех десяти запо­ве­дей, спа­се­ния нет. Их отсут­ствие в доме нашего спа­се­ния рав­но­сильно раз­ру­ше­нию фун­да­мента, разо­ре­нию зда­ния и духов­ной гибели живу­щих в нем.

Все осталь­ное – Еван­ге­лие, Хри­стовы запо­веди – духовно выше. Но стои€т все это на фун­да­менте откро­ве­ния Творца, дан­ного на горе Синай.

Вопросы:

1. Какова цель десяти заповедей?

2. Вре­дит ли чело­веку нару­ше­ние запо­ве­дей Божиих?

3. Каково место десяти запо­ве­дей в деле победы над гре­хом и смертью?

4. Чем дол­жен руко­вод­ство­ваться хри­сти­а­нин в своей жизни: сове­стью или запо­ве­дями Божиими?

Заповедь первая

Я Гос­подь, Бог твой, да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим

3. Бог – Любящий Отец для людей

Рас­смот­рим такой жиз­нен­ный при­мер. В бла­го­по­луч­ной семье рас­тет ребе­нок. Глав­ная роль в его вос­пи­та­нии, конечно, при­над­ле­жит матери, ведь хоро­шую мать никто и нико­гда заме­нить не смо­жет. Мама стре­мится с ран­него воз­раста убе­речь ребенка от бед, про­блем со здо­ро­вьем и, разу­ме­ется, от потери самой жизни. И, бес­спорно, все мамы ста­ра­ются научить своих детей избе­гать жиз­нен­ных опас­но­стей и гото­вят к тому, чтобы они смогли в даль­ней­шем само­сто­я­тельно и пра­вильно идти по жиз­нен­ному пути. Ведь юному чело­веку нужно войти во взрос­лую жизнь поря­доч­ным, нрав­ствен­ным, духовно и душевно не сломавшимся.

Мать учит ребенка, чтобы он не играл со спич­ками, газом, бен­зи­ном, был осто­ро­жен с ост­рыми инстру­мен­тами, умел пра­вильно пере­хо­дить дорогу и мно­гому дру­гому. Если мать пошла в мага­зин, а ребенка оста­вила одного, она ему объ­яс­нит, чтобы он ни в коем слу­чае ни с кем не ухо­дил: «Кто бы тебе что ни гово­рил, жди меня». Если ребе­нок умный, послуш­ный и любит свою маму, то, кто бы его ни зама­ни­вал, он не уйдет с чужим чело­ве­ком и дождется маму. Мы пони­маем, как важна эта связь рас­ту­щего чело­века с мате­рью и со своей семьей и какая это тра­ге­дия – раз­рыв свя­зей и потеря жиз­нен­ных ориентиров.

Мы, люди, сотво­рены по образу Божию. В неко­то­ром роде мы все – Его дети. А хри­сти­ане, при­няв­шие Свя­тое Кре­ще­ние, явля­ются дей­стви­тельно Божи­ими детьми, усы­нов­лен­ными Ему через Иисуса Хри­ста в этом Таин­стве духов­ного воз­рож­де­ния. Бог ста­но­вится для нас, хри­стиан, под­линно род­ным Отцом, Кото­рый стре­мится убе­речь нас от духов­ных бед и жиз­нен­ных ката­строф. Он хочет нам только доб­рого, хочет, чтобы мы жили светло, пра­вильно и обрели веч­ную, бес­смерт­ную жизнь. Как забот­ли­вая мать и доб­рый отец, Он обе­ре­гает нас от непра­виль­ных поступ­ков, от всего того, что несет нам зло. Грех – это страш­ный вред, кото­рый мы при­чи­няем сами себе, своим душам, своим телам, своим жизням.

Бог совер­ше­нен, Он все­гда был и будет таким, Он ни в ком и ни в чем не нуж­да­ется. Он так воз­лю­бил людей, что хочет при­ве­сти нас в Свое Цар­ство, даро­вать нам Веч­ную Жизнь. Мы обра­щаем к Нему наши молитвы, надежды, отве­чаем на Его любовь в меру своих сил, а Он ведет нас к спа­се­нию. Так воз­ни­кает живое обще­ние между Гос­по­дом и человеком.

Если чело­век Богу усы­нов­лен, если он пре­бы­вает в союзе любви с Богом, он дол­жен быть Ему верен. Эту любовь нельзя пре­дать, сво­его Небес­ного Отца нельзя ни на кого про­ме­нять. Вот об этом и гово­рит пер­вая запо­ведь Закона Божи­его, дан­ного Богом на Синае. Она зву­чит так: Я Гос­подь, Бог твой, да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим (Исх.20:2–3).

Вопрос не только в том, что люди верят в суще­ство­ва­ние Бога. Глав­ное, что этот Бог для них явля­ется их Богом, что у них есть связь веры и дове­рия с этим Богом.

Много детей в этом мире, но не все дети – мои дети. Много мате­рей на земле, но не вся­кая мать – моя мать.

Еди­ный Бог, Еди­ный Гос­подь с нами заклю­чает союз любви и ста­но­вится для нас род­ным – нашим лич­ным Богом. Слово «Гос­подь» озна­чает не про­сто Бог, а мой Бог, Тот Бог, Кото­рому я служу и пред свя­то­стью и вели­чием Кото­рого я пре­кло­ня­юсь. И никто дру­гой нико­гда не может и не дол­жен в моей жизни занять Его место. Иначе я не смогу стать таким, каким замыс­лен Богом, и не смогу быть наслед­ни­ком Веч­ной Жизни. Я не смогу жить нор­мально, пре­одо­ле­вая все труд­но­сти, чтобы жизнь была свет­лой, согре­той радо­стью бессмертия.

Как место матери для ребенка не дол­жен зани­мать чужой чело­век, так и место Бога в жизни хри­сти­а­нина никем и ничем дру­гим не должно быть занято.

Вопросы:

1. Каково зна­че­ние матери для ребенка?

2. Почему чужой чело­век не может заме­нить маму?

3. Как люди ста­но­вятся Богу родными?

4. Может ли Бога кто-нибудь пол­но­ценно заменить?

Заповедь вторая

Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния того, 
что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 
не покло­няйся им и не служи им

4. Предательство Божией любви

В Свя­щен­ном Писа­нии Вет­хого Завета Бог через Своих про­ро­ков неод­но­кратно обли­чает еврей­ский народ в блуде и пре­лю­бо­де­я­нии (см. Ис.1:21; Иер.2:20, 3:1, 8–9; Ос.4:15). Как это понять?

Пре­лю­бо­де­я­ние – грех про­тив любви. Обра­ще­ние Изра­иль­ского народа к суе­ве­риям, иным богам и покло­не­ние им Бог оце­ни­вает как предательство.

В пер­вой запо­веди Гос­подь ска­зал: Да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим (Исх.20:3). Но ведь Он Сам и есть Еди­ный и Един­ствен­ный Бог, дру­гих нет. Так о чем же речь? Кто они, эти дру­гие боги?

Дру­гих богов, кроме Еди­ного, не суще­ствует. Но место Истин­ного Бога в жизни как всего народа, так и отдель­ного чело­века, может занять кто-то дру­гой или что-то дру­гое. Поэтому вто­рая запо­ведь, дан­ная Богом на все вре­мена, зву­чит так: Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покло­няйся им и не служи им (Исх.20:4–5).

Кумир – это лож­ный, не насто­я­щий бог. Более трех тыся­че­ле­тий про­шло с того вре­мени, когда на Синай­ской горе раз­да­ва­лись слова Гос­пода, откры­вав­шего Свой нрав­ствен­ный закон людям. Однако слово «кумир» зву­чит и в нашем два­дцать пер­вом веке совре­менно и акту­ально. Куми­рами открыто назы­вают арти­стов, спортс­ме­нов, фут­боль­ные или хок­кей­ные команды…

Каза­лось бы, что ко всему этому запо­веди Божии не имеют отно­ше­ния. Однако даже изоб­ра­же­ния этих зна­ме­ни­то­стей ста­но­вятся почи­та­е­мыми и чуть ли не свя­щен­ными в гла­зах их поклон­ни­ков. Но давайте вспом­ним слова Гос­пода о лож­ных богах – куми­рах: Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния. Если чело­век кого-то или что-то ста­вит на то место в своей жизни, кото­рое может зани­мать только Истин­ный Бог, ни к чему хоро­шему это при­ве­сти не может.

Известно, как почи­та­тели своих живых куми­ров рев­ностно отно­сятся к их изоб­ра­же­ниям или сим­во­лам, а под­час ради своих куми­ров готовы не только подвиги совер­шать, но и пре­ступ­ле­ния. Разве мы не знаем, какие бес­чин­ства и погромы тво­рят ино­гда фут­боль­ные и хок­кей­ные фанаты? А ведь Гос­подь запо­ве­дал о куми­рах: не покло­няйся и не служи им!

Если чело­век в первую оче­редь забо­тится о том, чтобы побольше и повкус­нее поесть, а не о своей духов­ной жизни; если зара­ба­ты­ва­ние или трата денег запол­няет все его мысли, а их нехватка или избы­ток лишают покоя и из-за этого нару­ша­ется внут­рен­нее рав­но­ве­сие, – зна­чит, чело­ве­ком вла­деет страсть, и в его жизни воз­ни­кает кумир. Такое состо­я­ние гре­ховно и с ним надо бороться, потому что чело­век теряет пра­виль­ные жиз­нен­ные ори­ен­тиры, не нахо­дит пути к под­лин­ному счастью.

Пре­да­тель­ством любви Божией и нару­ше­нием запо­ве­дей, дан­ных Твор­цом, будет и обра­ще­ние хри­сти­а­нина к лож­ным рели­гиям или сек­там. В язы­че­ских куль­тах, напри­мер у криш­на­и­тов или в лама­изме, суще­ствуют изоб­ра­же­ния куми­ров – идолы. Это в первую оче­редь ста­туи язы­че­ских божеств, а также почи­та­е­мые порт­реты раз­ных «гуру» – лжеучителей.

Про­те­станты и сек­танты часто упре­кают пра­во­слав­ных в идо­ло­по­клон­стве. При этом они осно­вы­ва­ются на сло­вах вто­рой запо­веди: Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния, а под идо­лами и куми­рами под­ра­зу­ме­вают пра­во­слав­ные иконы.

Идол или кумир – это изоб­ра­же­ние лож­ного бога. Разве в пра­во­слав­ных хра­мах мы видим изоб­ра­же­ния Кришны, Будды, Зевса, Перуна или иных лож­ных божеств? Такого нет и быть не может!

Да, но Вет­хий Завет запре­щает изоб­ра­же­ния и Истин­ного Бога. Бог не изоб­ра­зим! А почему же во всех пра­во­слав­ных домах и хра­мах есть изоб­ра­же­ния Иисуса Хри­ста? Ведь Он же Бог, Вто­рое Лицо Свя­той Троицы!

Дело вот в чем. Сын Божий стал Чело­ве­ком. Боже­ствен­ная при­рода навсе­гда соеди­ни­лась с чело­ве­че­ской. Поэтому пра­во­слав­ная икона изоб­ра­жает чело­ве­че­скую при­роду Бого­че­ло­века Иисуса Хри­ста, с кото­рой соеди­нено Его Боже­ство. Иконы Бого­ма­тери и свя­тых пока­зы­вают нам внут­рен­ний мир тех людей, в душах кото­рых жил и живет Хри­стос, изоб­ра­жают свет Божий, осо­бенно про­явив­шийся в наи­бо­лее духовно близ­ких к Нему свя­тых людях. Фак­ти­че­ски эти иконы также явля­ются ико­нами Хри­сто­выми, так как пока­зы­вают Иисуса Хри­ста, живу­щего в душах этих людей. Кроме того, иконы пере­дают нам собы­тия, важ­ные для нашей духов­ной жизни.

Вопросы:

1. Как чело­век может пре­дать любовь Бога?

2. Что такое «кумир»? При­ве­дите примеры.

3. Явля­ются ли пра­во­слав­ные иконы идо­лами и почему?

5. Место Бога в человеческой жизни

Свя­щен­ное Писа­ние гово­рит о Боге: Кто про­ти­во­ста­нет воле Его? (Рим.9:19). Бог управ­ляет миром, и всё нахо­дится в Его вла­сти. Люди могут на земле тру­диться, чтобы доби­ваться постав­лен­ных целей, могут про­сить Бога о помощи. Он помо­гает людям в раз­ных житей­ских обсто­я­тель­ствах и в совер­ша­е­мых делах, если просьба не про­ти­во­ре­чит воле Божией.

Попытки людей ради дости­же­ния своих целей обра­щаться к иным духов­ным силам помимо Бога – раз­лич­ные вари­анты магии, кол­дов­ства, сата­низма, гада­ний, экс­тра­сен­со­рики, а также вера в при­меты и про­чие суе­ве­рия – явля­ются гру­быми нару­ше­ни­ями воли Творца. И это также запре­щено вто­рой запо­ве­дью Божи­его Закона. А почему же тогда, спро­сим мы, известно так много при­ме­ров, когда люди обра­ща­лись к пра­вед­ни­кам, свя­тым и полу­чали помощь? Не явля­ется ли это нару­ше­нием воли Божией? А здесь ситу­а­ция совер­шенно иная: помощь-то в этих слу­чаях люди полу­чали от Бога! Свя­тые совер­шали чудеса не своей силой, а своей молит­вой к Богу: Много может уси­лен­ная молитва пра­вед­ного (Иак.5:16).

Место Бога в чело­ве­че­ской жизни могут занять и зем­ные цен­но­сти: пища, одежда, укра­ше­ния, раз­вле­че­ния, ком­пью­теры, авто­мо­били, квар­тиры, дачи…

Изве­стен страш­ный при­мер нере­ли­ги­оз­ного идо­ло­по­клон­ства. Один чело­век всё свое сво­бод­ное время про­во­дил перед теле­ви­зо­ром. Осталь­ные домаш­ние и семей­ные дела его пере­стали инте­ре­со­вать. Теле­ви­зор занял в жизни этого чело­века самое глав­ное место, на кото­ром дол­жен нахо­диться только Бог. И вот про­изо­шел слу­чай, завер­шив­шийся тра­ге­дией. Малень­кий сынишка играл в ком­нате и слу­чайно уро­нил теле­ви­зор. Теле­ви­зор упал и раз­бился. Отец при­шел в бешен­ство, потому что не пред­став­лял себе, как можно жить без теле­ви­зора, схва­тил топор и убил сво­его малень­кого сына…

Сколько тра­ге­дий про­ис­хо­дит в наше время, когда самое глав­ное место в жизни – место Бога – зани­мают алко­голь, нар­ко­тики, ком­пью­тер­ные игры, игро­вые авто­маты! Это место могут занять даже мобиль­ные теле­фоны. Но не ком­пью­теры и мобиль­ники вино­ваты. Все эти вещи должны зани­мать свое место в жизни – то, кото­рое им отве­дено. Тогда всё будет в норме.

Чело­век устроен Богом так, что, когда он стоит, его ноги нахо­дятся внизу, а голова – сверху. Это его нор­маль­ное состо­я­ние. Но если чело­век вста­нет вниз голо­вой, вверх ногами, то весь мир в его гла­зах пере­вер­нется. Так и в духов­ной жизни: если то, что должно зани­мать самое высо­кое поло­же­ние в жизни, опус­ка­ется вниз или ухо­дит вовсе, осво­бо­див­ше­еся место зани­ма­ется тем, что пред­на­зна­чено нахо­диться намного ниже.

Пред­ставьте себе: в ком­нате на потолке висит лампа и осве­щает все, что нахо­дится ниже нее. А если лампу мы поло­жим на пол, то нор­маль­ного осве­ще­ния в ком­нате не будет, и зани­маться нашими обыч­ными домаш­ними делами будет крайне сложно. Солнце све­тит нам с неба, но, когда оно захо­дит за гори­зонт, в мире ста­но­вится темно и мрачно, а само небо пере­стает быть голубым.

Для чего мы при­вели эти при­меры? Для того, чтобы пояс­нить про­стую истину: Солнце Правды – Хри­стос Бог наш. Когда Он ухо­дит из нашей жизни, наш мир погру­жа­ется во тьму и ста­но­вится холод­ным, неуют­ным, опустевшим.

Вопросы:

1. Можно ли, не нару­шая запо­ве­дей Божиих, обра­щаться к свя­тым с прось­бами о помощи?

2. Каким обра­зом что-то может занять место Бога в жизни человека?

3. Как меня­ется жизнь, когда место Бога в ней зани­мает что-то иное?

4. В чем опас­ность под­мены Бога зем­ными вещами и ценностями?

Заповедь третья

Не про­из­носи имени Гос­пода, Бога тво­его, напрасно

6. Божие имя

Пред­ста­вим себе такую ситу­а­цию. Ребе­нок кри­чит: «Мама! Мама!» Мать обра­ща­ется к малышу и спра­ши­вает: «Что слу­чи­лось?» – «А я тебя и не зову, я про­сто так говорю!» Понра­вятся ли такие игры матери и не нака­жет ли она свое нера­зум­ное чадо, чтобы ребе­нок не звал ее без надобности?

Если школь­ник будет про­сто так выкри­ки­вать имя сво­его друга: «Вася! Вася!», – то Васи­лий спро­сит: «Что слу­чи­лось? Зачем меня зовешь?» – «Да ничего, я про­сто так…» Если подоб­ная ситу­а­ция будет про­дол­жаться, то дружба даст тре­щину, ведь любому непри­ятно, когда играют его именем.

В одной сказке рас­ска­зы­ва­ется, как моло­дой пас­тух пас стадо. И вот, шутки ради, он бежит к деревне и кри­чит: «Волки! Волки!» Кре­стьяне помча­лись спа­сать свою ско­тину. При­бе­жали, смот­рят: ника­ких вол­ков нет, коровы и овцы мирно пасутся, а пас­тух сме­ется: «Я пошу­тил!» Еще раз-дру­гой поза­ба­вился так пас­тух. Но вот дей­стви­тельно слу­чи­лась беда, и серые хищ­ники напали на стадо. Пере­пу­ган­ный пас­тух стал во весь голос кри­чать: «Волки! Волки!» Но никто уже не отнесся серьезно к его сло­вам и не при­бе­жал на помощь. Немало ско­тины в этот раз погу­били волки… А как вы дума­ете, разве не при­дется пас­туху дер­жать суро­вый ответ перед хозя­е­вами погиб­ших коров и овец? Так нера­зум­ный пас­тух нака­зал и себя, и других!

Стоит ли удив­ляться, что так же серьезно к упо­треб­ле­нию Божи­его имени отно­сится и Созда­тель мира? Бог запо­ве­дал людям: Не про­из­носи имени Гос­пода, Бога тво­его, напрасно (Исх.20:7).

Когда мы молимся, то обра­ща­емся к Богу с молит­вами: бла­го­да­рим, про­слав­ляем Его див­ную любовь, каемся в своих согре­ше­ниях, обра­ща­емся с раз­лич­ными прось­бами. Это серьез­ный и важ­ный для нас раз­го­вор. Бог слу­шает нас, когда мы при­зы­ваем Его свя­тое имя.

Молитва, про­из­не­сен­ная от всего сердца, с осо­зна­нием своих пре­гре­ше­ний и скор­бью о них, близка Гос­поду. Он слы­шит ее, и чем ближе мы к Гос­поду в своем пока­я­нии и любви к Нему, тем больше надежды на то, что Он ее при­мет и отве­тит нам помо­щью и поддержкой.

Но если мы будем без необ­хо­ди­мо­сти гово­рить: «Гос­поди! Гос­поди!» – Он отклик­нется на при­зы­ва­ние Его имени, а мы и не соби­ра­лись с Ним раз­го­ва­ри­вать… А коли так будет часто про­ис­хо­дить, то, когда нам дей­стви­тельно потре­бу­ется Его помощь, Бог про­сто не будет обра­щать вни­ма­ние на наши молитвы. Если мы поз­во­ляем себе играть Его свя­тым име­нем, зна­чит, мы Его не любим и не ува­жаем. Раз так, то и отно­ше­ния наши с Ним будут дале­кими. Нам посто­янно тре­бу­ется Его под­держка в деле нашего спа­се­ния и так часто бывает необ­хо­дима помощь Божия в кон­крет­ных жиз­нен­ных ситу­а­циях, что, по ана­ло­гии с при­ве­ден­ными рас­ска­зами, было бы очень печально остаться без Бога, когда дей­стви­тельно пона­до­бится Его помощь.

Как между людьми стро­ятся душев­ные связи, так между чело­ве­ком и Богом стро­ятся связи духов­ные. Когда ребенку плохо, он зовет маму, и она бежит к нему на помощь. А если в резуль­тате наших нера­зум­ных поступ­ков мы теряем духов­ную связь с Богом как с Отцом, то оста­емся в этом мире сиро­тами. Плохо нам жить без Любя­щего Бога! И где мы будем после окон­ча­ния нашей зем­ной жизни, если пере­ста­нем быть для Бога детьми, кото­рых Он спасает?

Вопросы:

1. Почему кре­стьяне не помогли пас­туху, когда на стадо дей­стви­тельно напали волки?

2. Почему нам не нра­вится, когда про­сто так, без необ­хо­ди­мо­сти, упо­треб­ляют наше имя?

3. Что общего в рас­ска­зах о маме, школь­ни­ках и пастухе?

4. Почему нельзя напрасно, без необ­хо­ди­мо­сти, упо­треб­лять Божие имя?

Заповедь четвертая

Помни день суб­бот­ний, чтобы свя­тить его;
шесть дней рабо­тай и делай в них вся­кие дела твои, а день седь­мой — суб­бота Гос­поду, Богу твоему

7. Необходимость общения с Богом

Если мама любит сво­его ребенка, то у нее есть здо­ро­вая потреб­ность не только мыть, кор­мить и оде­вать свое чадо, но и общаться с ним, раз­го­ва­ри­вать, играть, делать какие-то общие дела.

У детей, вышед­ших из мла­ден­че­ского воз­раста, воз­ни­кает потреб­ность обще­ния со сво­ими дру­зьями, с теми, кого любят и кто им дорог. Они раз­го­ва­ри­вают, встре­ча­ются, обща­ются, бывают друг у друга в гостях.

Если взрос­лые юноша и девушка полю­били друг друга, они стре­мятся как можно больше раз­го­ва­ри­вать друг с дру­гом, бывать вме­сте. При этом они могут быть заняты рабо­той или уче­бой, но, тем не менее, стре­мятся и, дей­стви­тельно, даже при боль­шой заня­то­сти нахо­дят время для обще­ния лично, а если это невоз­можно, то по теле­фону. И никого это не удивляет.

Бог хочет пре­бы­вать с чело­ве­ком – Своим обра­зом – во вза­им­ном дове­рии, дружбе и любви. Когда чело­век отве­чает серд­цем на этот при­зыв, рож­да­ется живая вера с ответ­ной любо­вью, та живая связь, кото­рая соеди­няет чело­века с Богом и ведет его к спа­се­нию от греха и смерти.

Для того, чтобы эти отно­ше­ния веры были живыми и спа­си­тель­ными, их нужно посто­янно под­дер­жи­вать. Поэтому чет­вер­тая запо­ведь Божия, дан­ная нам, зву­чит так: Помни день суб­бот­ний, чтобы свя­тить его; шесть дней рабо­тай и делай в них вся­кие дела твои, а день седь­мой – суб­бота Гос­поду, Богу тво­ему (Исх.20:8–10).

Суб­бота – время, когда люди должны отойти от обыч­ных буд­нич­ных дел. В вет­хо­за­вет­ные вре­мена этот день напо­ми­нал евреям об осво­бож­де­нии от еги­пет­ского раб­ства и изну­ри­тель­ного раб­ского труда и обе­щал успо­ко­е­ние от зла и греха зем­ного мира в буду­щем Цар­стве Мессии.

Суб­бота – это не только празд­нич­ный седь­мой день недели в древ­нем Изра­иле. Были и суб­бот­ние года, когда нельзя было засе­вать и обра­ба­ты­вать землю. Таким обра­зом, закон о суб­боте касался не только чело­века и скота, но и самой земли. Кроме напо­ми­на­ния о том, что наш види­мый мир и сама земля в рай­ском состо­я­нии созданы Богом для того, чтобы на этой земле мог жить чело­век, запо­ведь о суб­боте содер­жала в себе и неко­то­рое про­ро­че­ство, что в конце вре­мен наш мир будет пре­об­ра­зо­ван Богом в подо­бие рай­ского мира – Небес­ного Цар­ства Божи­его. Таким обра­зом, суб­бота – это поня­тие, опре­де­ля­ю­щее не только день недели, но и время жизни, посвя­щен­ное Богу.

Запо­веди на Синае давал Тот Самый Бог, Кото­рый более двух тысяч лет назад стал Чело­ве­ком на земле. Он – Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос – в Своей Еван­гель­ской про­по­веди рас­крыл под­лин­ный смысл Своих запо­ве­дей. Так, евреи вре­мен жизни Спа­си­теля стали думать, что смысл суб­боты – в отдыхе и покое от обыч­ной работы и вся­ких дел. Иисус Хри­стос же соб­ствен­ным при­ме­ром пока­зал, что это не так. Именно в суб­боты Гос­подь тво­рил мно­же­ство чудес. Он ска­зал: Можно в суб­боты делать добро (Мф.12:12).

Суб­бота – время, посвя­щен­ное Богу: молитве, обще­нию с Богом в храме, чте­нию Свя­щен­ного Писа­ния и уси­лен­ному совер­ше­нию доб­рых дел, и в это время чело­ве­че­ская душа должна обре­тать духов­ный мир и покой.

Вопросы:

1. Почему мы любим общаться с дру­зьями и близкими?

2. В чем смысл запо­веди о субботе?

3. К кому и к чему отно­сится запо­ведь о субботе?

8. Заповедь о субботе в нашей жизни

Как запо­ведь о вре­мени, посвя­щен­ном Богу, отра­жа­ется в жизни пра­во­слав­ного христианина?

Во-пер­вых, один день недели в Хри­сто­вой Церкви с пер­вого века ее суще­ство­ва­ния посвя­щен молит­вен­ному вос­по­ми­на­нию и празд­но­ва­нию Пасхи. Это собы­тие – победа Жизни Хри­сто­вой над гре­хом и смер­тью – вер­шина и смысл спа­си­тель­ного подвига Иисуса Хри­ста. В этот день хри­сти­ане ста­ра­ются участ­во­вать в совер­ше­нии Боже­ствен­ной Литур­гии, а через это – духовно при­ни­мать уча­стие в Тай­ной Вечери и при­ча­щаться Тела и Крови Хри­сто­вых, насы­щать свою душу Небес­ным Хле­бом – Христом.

Такое духов­ное при­кос­но­ве­ние к еже­не­дель­ному празд­но­ва­нию Вос­кре­се­ния Хри­стова в вос­крес­ный день укреп­ляет душу на труд­ном жиз­нен­ном пути. Это гло­ток чистого и живи­тель­ного воз­духа в затх­лой духов­ной атмо­сфере мира, зара­жен­ного грехом.

Время, посвя­щен­ное Богу, – это и вели­кие празд­ники: в первую оче­редь Пасха и празд­ники двунадесятые1.

Каж­дый день, в меру наших сил и воз­мож­но­стей, не отры­ва­ясь от обыч­ных наших заня­тий, мы должны выпол­нять чет­вер­тую запо­ведь. В какой форме это может выра­жаться? Это еже­днев­ные утрен­ние и вечер­ние молитвы, обра­ще­ние к Богу сво­ими сло­вами или в корот­кой молитве в тече­ние дня, чте­ние Еван­ге­лия и дру­гих духов­ных книг. И, конечно, испол­не­ние запо­веди Гос­пода о любви к ближ­ним, то есть тем людям, кото­рых Гос­подь посы­лает нам на жиз­нен­ном пути.

Осо­бое время, посвя­щен­ное Богу, – время поста. В пост, кроме осо­бых дней, мы не пре­кра­щаем работу или уче­нье, но ста­ра­емся уси­ленно бороться с гре­хами в делах и мыс­лях. Стре­мимся мириться с теми, с кем у нас была ссора или натя­ну­тые отно­ше­ния. Огра­ни­чи­ваем себя в пище и раз­вле­че­ниях. Ста­ра­емся тво­рить дела мило­сер­дия, вни­ма­тель­нее молиться, чаще посе­щать бого­слу­же­ния, читать Хри­стовы слова в Новом Завете.

При­меры хри­сти­ан­ского отно­ше­ния к празд­нику как вре­мени, посвя­щен­ному Богу, можно было наблю­дать еще в девят­на­дца­том веке в неко­то­рых рус­ских деревнях.

Так, в вели­кие празд­ники кре­стьяне остав­ляли свои обыч­ные труды, оде­вали празд­нич­ную одежду и шли молиться в храм. Придя из церкви, они пере­оде­ва­лись в рабо­чую одежду и шли тру­диться, но не на свою землю, а на поля и ого­роды вдов, сирот и убо­гих, немощ­ных людей. Этот свой труд в день празд­ника они посвя­щали Господу.

* * *

В Свя­щен­ном Писа­нии Вет­хого Завета рас­кры­ва­ется смысл пер­вых четы­рех запо­ве­дей Синай­ского закона: Гос­подь, Бог наш, Гос­подь един есть; и люби Гос­пода, Бога тво­его, всем серд­цем твоим, и всею душею твоею и всеми силами тво­ими (Втор.6:4–5).

Это самое глав­ное в законе, дан­ном Богом: покло­не­ние Богу заклю­ча­ется в первую оче­редь в том, чтобы чело­век всеми сво­ими мыс­лями, чув­ствами, делами, всей своей жиз­нью хотел при­над­ле­жать Богу и Его веч­ному миру любви. Ведь под­лин­ное назна­че­ние чело­века – стать подо­бием Божиим. Чело­век, обнов­лен­ный Таин­ством Кре­ще­ния и Еван­гель­ским уче­нием, живет для того, чтобы духовно и душевно дорасти до Бога, подобно тому, как в хоро­шей семье ребе­нок рас­тет и учится быть в своей жизни похо­жим на своих люби­мых родителей.

Вопросы:

1. Как запо­ведь о суб­боте выра­жа­ется в жизни пра­во­слав­ного христианина:

– в тече­ние года?

– в тече­ние недели?

– каж­дый день?

2. В чем смысл пер­вых четы­рех заповедей?

Заповедь пятая

Почи­тай отца тво­его и мать твою, чтобы тебе было хорошо
и чтобы про­дли­лись дни твои на земле, кото­рую Гос­подь, Бог твой, дает тебе

9. Человеческая жизнь – Божий дар

Как уди­ви­тельна чело­ве­че­ская жизнь! Чело­век, сотво­рен­ный в один день с живот­ными, бли­зок миру и рас­те­ний, и живот­ных. Он так же рас­тет и раз­ви­ва­ется, про­ходя путь от бес­по­мощ­ного мла­денца через под­рост­ко­вый, юно­ше­ский и зре­лый воз­раст к седо­вла­сому немощ­ному старцу. Однако чело­век намного пре­вос­хо­дит рас­те­ния и живот­ных, потому что он сотво­рен Созда­те­лем как «образ Божий», в неко­то­ром роде как «Божий порт­рет». Таким обра­зом, чело­век при­над­ле­жит двум мирам: миру зем­ному и миру духов­ному, веч­ному. Вер­шина жизни на земле – это именно чело­век. Его твор­че­ский ум пре­вос­хо­дит ум живот­ных, потому что может при­ду­мы­вать новое – то, что еще не суще­ство­вало. В этом чело­век подо­бен Творцу, Кото­рый сотво­рил мир из ничего. А еще у чело­века есть бес­смерт­ная душа, спо­соб­ная любить, и совесть – это род­нит его с веч­ным миром Божиим.

Чело­век явля­ется выс­шим тво­ре­нием, кото­рому Бог дарит Свою любовь. Он спо­со­бен раз­ли­чать добро и зло и поэтому явля­ется суще­ством нрав­ствен­ным. Чело­век может осо­зна­вать свою буду­щую смерть, думать о ней, гото­виться к ней. Чело­век может стать при­част­ни­ком Цар­ства Небес­ного или ока­заться в геенне огнен­ной – месте, мак­си­мально уда­лен­ном от Источ­ника Жизни.

Бог сотво­рил чело­века. Люди – Божии созда­ния – пере­дают эту жизнь своим детям, а те в свою оче­редь – своим. И так из поко­ле­ния в поко­ле­ние пере­да­ется дра­го­цен­ный дар Божий – чело­ве­че­ская жизнь.

Пер­вые четыре запо­веди гово­рят об отно­ше­нии чело­века к Богу, а шесть после­ду­ю­щих – об отно­ше­нии чело­века к людям. Сей­час речь пой­дет о пятой запо­веди. Она опре­де­ляет наше отно­ше­ние к тем, кто пере­дал нам этот дра­го­цен­ный дар Божий – чело­ве­че­скую жизнь, – то есть к роди­те­лям. Свя­той Нико­лай Серб­ский гово­рил: «Их само­от­вер­жен­ной любо­вью, неоце­ни­мыми забо­тами и ста­ра­ни­ями мы выросли и полу­чили вос­пи­та­ние». Наше отно­ше­ние к роди­те­лям, пере­дав­шим нам дар жизни, есть про­об­раз нашего отно­ше­ния к Богу, сотво­рив­шему чело­ве­че­скую жизнь. Бла­го­дар­ность роди­те­лям, родив­шим и вырас­тив­шим нас, есть, в неко­то­рой сте­пени, бла­го­дар­ность Богу, сотво­рив­шему чело­века. Учась быть бла­го­дар­ными роди­те­лям, мы учимся быть бла­го­дар­ными Богу.

Один муд­рый писа­тель ска­зал, что вос­пи­та­ние детей в вере начи­на­ется с того, что мама учит свое чадо гово­рить «спа­сибо» за кусок вкус­ного пирога, кото­рый она испекла. Дру­гими сло­вами, научиться любить Бога можно тогда, когда учишься любить людей, в первую оче­редь своих родителей.

Пятая запо­ведь Божия зву­чит так: Почи­тай отца тво­его и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы про­дли­лись дни твои на земле, кото­рую Гос­подь, Бог твой, дает тебе (Исх.20:12). В пятой запо­веди Гос­подь ста­вит чело­веку усло­вия: «Хочешь хорошо и долго жить на земле – чти тех, кто тебе эту жизнь от Бога пере­дал». А тече­ние нашей зем­ной жизни зави­сит от того, как идет наша духов­ная жизнь, как мы выпол­няем волю Божию.

Говоря о необ­хо­ди­мо­сти ува­же­ния и любви к своим роди­те­лям, нельзя не вспом­нить и то, что в вет­хо­за­вет­ном зако­но­да­тель­стве преду­смат­ри­ва­лись суро­вые нака­за­ния для тех, кто грубо нару­шал пятую запо­ведь: Кто зло­сло­вит отца сво­его, или свою мать, того должно пре­дать смерти (Исх.21:17).

Вопросы:

1. Кто сотво­рил человека?

2. Чем чело­век отли­ча­ется от животных?

3. От кого мы полу­чаем дра­го­цен­ный дар жизни?

4. Как зву­чит запо­ведь о почи­та­нии роди­те­лей и в чем ее смысл?

10. Как отношение к родителям влияет на нашу жизнь?

В рас­сказе одного из рус­ских писа­те­лей осмыс­ля­ется пятая запо­ведь. Воз­можно, вы его читали, но все же напом­ним его содержание.

* * *

Жила в деревне семья: отец с мате­рью, малень­кий сынишка да ста­рый дед. Дед стал совсем боль­ным: ноги не ходят, видит и слы­шит плохо, еду кро­шит и про­ли­вает. Уж пере­стали его и за стол со всеми сажать, а давали обе­дать за печ­кой. Дали ему раз обе­дать в чашке, а он захо­тел ее подви­нуть, да уро­нил и разбил.

Мать стала бра­нить ста­рика, что он всё в доме пор­тит и посуду бьет. Стала она давать теперь деду еду в дере­вян­ном тазу, чтобы посуду больше не бил.

Сидят как-то муж с женой дома и смот­рят – сынок на полу какими-то дощеч­ками и щеп­ками играет, что-то пыта­ется из них сде­лать. Отец и спра­ши­вает: «Что ты дела­ешь, сынок?» И слы­шит в ответ: «Я, папа, дере­вян­ный тазик делаю. Когда вы с мамой ста­нете ста­рыми, будете из него есть, чтобы посуду не били».

Услы­шали это мать с отцом, да крепко заду­ма­лись. Поняли они, что, не почи­тая и не ува­жая роди­те­лей, гото­вят себе боль­шие стра­да­ния в жизни.

* * *

Вот и нам сле­дует пом­нить: когда мы нару­шаем запо­ведь Божию о почи­та­нии роди­те­лей, то сами себя лишаем воз­мож­но­сти счаст­ли­вой бла­го­по­луч­ной жизни. Так ска­зал Бог, а Его воля неизменна.

Покло­ня­ясь Богу, мы знаем, что Он свят и нико­гда не оши­ба­ется. А мы сами и про­чие люди, в том числе и наши роди­тели, – греш­ные, все можем быть неспра­вед­ли­выми и оши­баться. Но как же почи­тать роди­те­лей, если они бывают не правы?

Надо пом­нить: не правы часто бываем мы все, не только наши роди­тели. И, не про­щая им обиды и ошибки, фак­ти­че­ски мы про­сим Бога осу­дить нас самих.

Иисус Хри­стос оста­вил нам в каче­стве образца одну един­ствен­ную молитву: «Отче наш». Иначе ее назы­вают Гос­под­ней. В ней Спа­си­тель запо­ве­дал нам молиться такими сло­вами: Остави нам до€лги наши, якоже и мы остав­ляем должнико€м нашим. В рус­ском пере­воде эти слова зву­чат так: Про­сти нам долги наши, как и мы про­щаем долж­ни­кам нашим (Мф.6:12).

Смысл слов Гос­пода таков: мы про­сим Бога про­стить наши грехи, при­чем именно так, как мы сами про­щаем дру­гим. Иначе говоря, если я про­щаю дру­гих – тех, кто согре­шил про­тив меня, – то и у меня есть все осно­ва­ния про­сить Бога, чтобы и Он меня про­стил, как про­стил я сам. Если же не про­щаю дру­гих, то, читая молитву «Отче наш», я прошу посту­пить Бога со мной, как посту­паю сам, то есть прошу Гос­пода не про­щать меня.

Грешны мы все. Поэтому необ­хо­димо про­щать своих близ­ких, в том числе, конечно, и наших роди­те­лей. А зна­чит, их ошибки и грехи никак не могут и не должны пре­пят­ство­вать нам испол­нять пятую запо­ведь Божи­его закона о почи­та­нии родителей.

Вопросы:

1. Почему оби­жали ста­рого деда?

2. Как Бог вра­зу­мил роди­те­лей мальчика?

3. Если мы не почи­таем роди­те­лей, чего нам сле­дует ожи­дать в нашей жизни?

4. Могут ли грехи или ошибки наших роди­те­лей быть при­чи­ной их непочитания?

5. Почему необ­хо­димо про­щать оби­дев­ших нас людей?

6. Какие при­меры про­ще­ния вы можете привести?

11. Кто хранит и бережет нашу жизнь

Иисус Хри­стос объ­яс­нял Своим уче­ни­кам, что запо­ведь Божия о любви к близ­ким отно­сится не только к род­ствен­ни­кам и дру­зьям. Ближ­ним, по воле Божией, для хри­сти­а­нина явля­ется вся­кий чело­век, кото­рого Гос­подь ста­вит на жиз­нен­ном пути.

Как же тогда нам сле­дует пони­мать запо­ведь Божию о почи­та­нии отца и матери? Только ли в отно­ше­нии соб­ствен­ных роди­те­лей? Разу­ме­ется, нет!

Мы полу­чили свою жизнь от наших роди­те­лей, а они – от своих, кото­рые при­хо­дятся нам бабуш­ками и дедуш­ками. Запо­ведь о почи­та­нии отца и матери во всей пол­ноте отно­сится и к ним.

Давайте поду­маем: только ли о наших род­ствен­ни­ках гово­рит нам пятая запо­ведь? Возь­мем при­мер: док­тор, дела­ю­щий опе­ра­цию ребенку, забо­тится о том, чтобы сохра­нить ему жизнь и здо­ро­вье, поэтому он достоин нашего доб­рого отно­ше­ния и искрен­него ува­же­ния. А когда мы нахо­димся в боль­нице, врач и дру­гие меди­цин­ские работ­ники заме­няют нам роди­те­лей и забо­тятся о нас.

Мно­гие дети ходят в дет­ский сад или ясли. Пока они там нахо­дятся, вос­пи­та­тели, нянечки, повара в опре­де­лен­ной сте­пени заме­няют им роди­те­лей. Поэтому и их надо любить, ува­жать и слушаться.

В школе учи­теля в неко­то­ром смысле тоже заме­няют наших роди­те­лей. Они учат нас, под­го­тав­ли­вают к взрос­лой жизни, поэтому нам необ­хо­димо отно­ситься к ним с любо­вью и ува­же­нием и вни­ма­тельно при­слу­ши­ваться к их настав­ле­ниям. На даль­ней­шем жиз­нен­ном пути у нас будут началь­ники, руко­во­ди­тели, и к ним тоже сле­дует отно­ситься с уважением.

Мно­гие люди вкла­ды­вают в нас свои силы и любовь, про­яв­ляя этим свою заботу. Мы должны быть бла­го­дарны им и отно­ситься с ува­же­нием, кото­рое во всей пол­ноте рас­кры­ва­ется в отно­ше­нии к родителям.

Говоря о чело­ве­че­ской жизни, мы имеем в виду как жизнь нашего тела, так и нашей души.

Жизнь души явля­ется более важ­ной, чем жизнь тела, поэтому осо­бым почи­та­нием, наравне с роди­те­лями, должны поль­зо­ваться наши настав­ники и учи­теля в пра­во­слав­ной вере, а осо­бенно пас­тыри Пра­во­слав­ной Церкви, кото­рые воз­но­сят о нас молитвы к Божи­ему Пре­столу, при­ни­мают во имя Хри­стово наше пока­я­ние, учат нас спа­си­тель­ной вере и при­ча­щают Свя­тых Таин Тела и Крови Христовой.

Свя­той апо­стол Павел пишет: Пови­нуй­тесь настав­ни­кам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обя­зан­ные дать отчет; чтобы они делали это с радо­стью, а не воз­ды­хая (Евр.13:17).

Пас­ты­рей настав­ляет свя­той апо­стол Петр: Пасите Божие стадо, какое у вас, над­зи­рая за ним не при­нуж­денно, но охотно и бого­угодно, не для гнус­ной коры­сти, но из усер­дия, и не гос­под­ствуя над насле­дием Божиим, но пода­вая при­мер стаду (1 Пет.5:2–3).

Таким обра­зом, все те, кто пере­дал нам от Бога жизнь, забо­тится о ней, спа­сает от бед наши души и тела, должны быть дороги нам. В меру своих сил и воз­мож­но­стей они делают Божие дело по отно­ше­нию к нам.

Вопросы:

1. К кому из наших род­ных может отно­ситься пятая заповедь?

2. Кто забо­тится о нашей зем­ной жизни?

3. Кто забо­тится о жизни нашей бес­смерт­ной души?

4. На кого рас­про­стра­ня­ется пятая заповедь?

12. Мы взрослеем

Как в жизни веру­ю­щего чело­века должна вопло­щаться пятая запо­ведь? Возь­мем несколько при­ме­ров из жизни пра­во­слав­ного христианина.

Вот школь­ник, ему 10 лет. Как и что он может делать, чтобы испол­нять эту заповедь?

Прежде всего, на бого­слу­же­нии в храме и еже­дневно дома молиться о здра­вии и спа­се­нии своих роди­те­лей. Быть друж­ным с ними, не обма­ны­вать, честно гово­рить о своих труд­но­стях и неуда­чах; сове­то­ваться как с более опыт­ными, близ­кими людьми. Самому садиться делать уроки, а не дожи­даться, когда мама или бабушка заста­вят. Конечно, сдер­жи­вать свои капризы. Уби­рать за собой, посильно помо­гать в домаш­ней работе. Может быть, сле­дует помочь при совер­ше­нии поку­пок в мага­зине, доне­сти тяже­лые сумки.

Зна­чит ли это, что нам про­сто надо помо­гать, когда об этом попро­сят? Отнюдь, нет. Смот­рите, мама ведь не ждет, пока мы про­го­ло­да­емся. Она сама, когда время под­хо­дит, гото­вит еду, а когда тре­бу­ется – сти­рает одежду. Так же и нам не надо дожи­даться роди­тель­ских просьб, а самим, без напо­ми­на­ния, помо­гать, когда следует.

Но вот про­шло время, чело­век вырос. Ему уже 18 лет. Ответ­ствен­ный воз­раст. Время учиться и осва­и­вать про­фес­сию. Новые дру­зья и новые подруги. Роди­тели уже не такие моло­дые, как были раньше. Ино­гда у них и здо­ро­вье поша­ли­вает. Маме труд­нее выпол­нять столько же работы, сколько делала раньше, нам же хочется погу­лять и пораз­влечься, а еще – чтобы роди­тели не лезли в наши дела… Да и ста­ро­мод­ными они уже нам кажутся, отста­лыми от жизни. Хотя, по сути, отста­лыми вполне могут быть и сами моло­дые люди, если заме­няют жесто­кими бое­ви­ками или пустыми коме­ди­ями чте­ние серьез­ных книг, ком­пью­тер­ными играми и Интер­не­том – обще­ние с роди­те­лями, не отли­чают «рас­кру­чен­ные» плоды шоу-биз­неса от насто­я­щего искус­ства и т. п.

Моло­дые люди меч­тают о насто­я­щей любви. А ока­зы­ва­ется, что любить своих близ­ких людей, кото­рые их родили и вос­пи­тали, разу­чи­лись. Однако если чело­век разу­чился любить тех, на чьей любви вырос, то своя любовь, кото­рой так хочется, обма­нет и не сло­жится. Ведь запо­ведь Божия пре­ду­пре­ждает, что не удастся постро­ить лич­ное сча­стье, если ока­жется пре­дан­ной роди­тель­ская любовь. Вслед­ствие этого воз­ни­кает мно­же­ство тра­ге­дий и разочарований.

Мудро посту­пают моло­дые люди, кото­рые ста­ра­ются поближе дер­жаться к своим не очень моло­дым роди­те­лям, сове­то­ваться о своем лич­ном и сокро­вен­ном. Ведь кто же как не папа с мамой хотят нам сча­стья! Появ­ля­ется у юноши зна­ко­мая девушка или у девушки юноша, кото­рый ее инте­ре­сует, – стоит ли пря­таться от роди­те­лей? А может, лучше совсем наобо­рот: при­во­дить дру­зей домой, зна­ко­мить с роди­те­лями и вме­сте общаться? Как важно во все глаза смот­реть на новых зна­ко­мых и ста­раться их как можно лучше понять! Не отде­лять себя от роди­те­лей надо, а поль­зо­ваться их опы­том, разу­ме­ется, имея при этом соб­ствен­ное мнение…

Время идет, теперь уже нужно не только дома помочь, а еще и поду­мать о здо­ро­вье близ­ких людей, и в аптеку за лекар­ством сбе­гать. А если уда­ётся зара­ба­ты­вать деньги, то стоит не пря­тать все в свой кар­ман, а посо­ве­то­ваться с роди­те­лями, как их лучше рас­пре­де­лить. И молитва о своих роди­те­лях нам нужна не меньше, чем в детстве.

Про­хо­дит какое-то время. Мы еще повзрос­лели. Лица у нас уже не такие све­жие, фигуры не такие иде­аль­ные. Нам теперь за трид­цать… Наши роди­тели поста­рели, живут они, ско­рее всего, отдельно. А у нас давно свои дети. Как трудно с ними! Кажется, мы были гораздо покла­ди­стее и уступ­чи­вее! Воз­можно, что наши роди­тели уже пен­си­о­неры, а легко ли на пен­сию про­жить? Мы должны дели­катно, не оби­жая наших близ­ких, им помо­гать. Но не только в про­дук­тах дело – необ­хо­димо забо­титься и о здо­ро­вье наших роди­те­лей. Не надо забы­вать: никто на свете не любит нас так, как они!

У нас теперь есть свои семьи, дети. У жен­щины – муж, у муж­чины – жена. Надо мудро нала­жи­вать теп­лые и дру­же­ские отно­ше­ния роди­те­лей с нашими семьями. Пожи­лым людям, бес­спорно, необ­хо­димо обще­ние с вну­ками, а им – с дедуш­ками и бабуш­ками. Дети очень мно­гое могут полу­чить для себя от наших роди­те­лей и в обла­сти зна­ний о мире, и в отно­ше­нии к тому миру, в кото­ром мы живем. Да и любя­щие сердца близ­ких людей будут согре­вать их дет­ские души.

Необ­хо­димо уси­ленно молиться за наших роди­те­лей, а воз­можно, и посо­ве­то­вать им почаще ходить в храм, при­ча­щаться. Если роди­тели сильно болеют, сле­дует их дома посо­бо­ро­вать и при­ча­стить. За этой помо­щью нужно обра­титься к священнику.

Вопросы:

1. В чем вы можете сей­час про­явить любовь и заботу о своих родителях?

2. Думали ли вы о том, какие про­блемы и труд­но­сти бывают у папы с мамой?

3. Стре­ми­тесь ли вы к тому, чтобы ваши дру­зья были дружны с вашими родителями?

13. Любовь не умирает

Дети взрос­леют, а взрос­лые? Взрос­лые ста­рятся. Про­шло еще десять лет. Нам сорок пять. Мы не ста­рые, но уже и не моло­дые. Как гово­рят, мы – в зре­лом воз­расте. Ну а наши роди­тели? Увы! Они или ста­рые и боль­ные люди, или уже закон­чили свой зем­ной путь, и мы их похо­ро­нили, пре­дали тела земле.

Если наши роди­тели соста­ри­лись, может так слу­читься, что они будут нуж­даться уже не про­сто в нашей помощи, а в посто­ян­ном уходе. Много лет назад они с нами вози­лись, сти­рали нашу гряз­ную одежду, выха­жи­вали нас, когда мы болели. А сколько бес­сон­ных ночей мать про­во­дит возле сво­его боль­ного ребенка! Теперь роли поме­ня­лись. Настала наша пора уха­жи­вать за нашими род­ными ста­ри­ками. При­дется как-то потес­ниться дома и взять их к себе в квар­тиру. Теперь нам надо забо­титься о здо­ро­вье роди­те­лей, их еде и одежде, как когда-то и они забо­ти­лись о нас.

Без­условно, не сле­дует забы­вать и об их духов­ной жизни. Воз­можно, потре­бу­ется неод­но­кратно вызы­вать свя­щен­ника домой, чтобы наши мама и папа испо­ве­до­ва­лись и при­ча­сти­лись. Да и Еван­ге­лие им надо почи­тать, если их глаза осла­бели. Пусть жизнь наших роди­те­лей будет как можно более мир­ной и спо­кой­ной, ведь и мы со вре­ме­нем состаримся.

Когда наши роди­тели скон­ча­ются, надо не забы­вать и об их могилке, и об их душе. Могила на клад­бище укра­ша­ется пра­во­слав­ным кре­стом – зна­ме­нием победы Свет­лого Хри­стова Вос­кре­се­ния. Могиль­ный хол­мик дол­жен быть ухо­жен, заса­жен цве­тами. Всё там напо­ми­нает нам о веч­но­сти и о буду­щем вос­кре­се­нии из мерт­вых всех людей. Мерт­вые тела при Все­об­щем Суде Гос­под­нем вос­ста­нут и ожи­вут. Поэтому, при­ходя на клад­бище к род­ным моги­лам, мы молимся о упо­ко­е­нии близ­ких. В день их смерти и в их день Ангела идем в храм, поми­наем о упо­ко­е­нии наших близ­ких. Потом ста­ра­емся при­гла­сить свя­щен­ника на клад­бище, чтобы на род­ных моги­лах отслу­жить панихиду.

Мерт­вым несут радость наши молитвы о них и те дела мило­сер­дия, кото­рые мы делаем в память о них.

Любовь не уми­рает, с нашими усоп­шими мы в свое время встре­тимся, ведь пред­на­зна­че­ние каж­дого чело­века – после зем­ной жизни обре­сти бес­смерт­ную и вечную.

Мы рас­смот­рели несколько при­ме­ров из жизни, пока­зы­ва­ю­щих, что любовь и почи­та­ние отца и матери в раз­ном воз­расте должны несколько по-раз­ному выра­жаться. И нам необ­хо­димо все­гда заду­мы­ваться о том, что нужно нашим папе и маме в насто­я­щее время.

Очень страш­ный грех – пре­дать своих роди­те­лей, оста­вить их без нашей помощи и заботы или сдать их в дом-интер­нат для инва­ли­дов и пре­ста­ре­лых: они ведь, когда мы болели, не отка­зы­ва­лись от нас и не выго­няли нас из дому…

Если мы будем к ним отно­ситься плохо, без любви и вни­ма­ния, то не стоит удив­ляться, если вся наша жизнь пой­дет напе­ре­ко­сяк. Вспом­ним народ­ную посло­вицу: «Что посе­ешь, то и пожнешь».

Вопросы:

1. Как нужно забо­титься о наших близ­ких людях, когда они ста­но­вятся ста­рыми и болеют?

2. Как может выра­жаться любовь к близ­ким, когда они уже умерли?

3. Что будет с нами, если мы пре­да­дим наших родителей?

Заповедь шестая

Не уби­вай

14. Первый человекоубийца

Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос гово­рит о Себе: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14:6). Живой Бог – источ­ник жизни во все­лен­ной. Из нежи­вого веще­ства силой Божией Муд­ро­сти воз­ни­кает жизнь на земле. Вер­ши­ной жизни в нашем мире явля­ется чело­век, сотво­рен­ный «по образу Божию». В нем есть жизнь тела, души и чело­ве­че­ского духа, кото­рый может общаться с Богом и управ­лять жиз­нью души и тела.

Чело­век рож­да­ется от своих роди­те­лей, при­ни­мая от них ту жизнь, кото­рую сотво­рил Бог. Рож­да­ясь на земле, чело­век начи­нает суще­ство­вать в зем­ном про­стран­стве и вре­мени. Люди живут на земле опре­де­лен­ное коли­че­ство лет и уми­рают. Жизнь тела пре­кра­ща­ется, а душа пере­хо­дит в мир веч­но­сти. И ее состо­я­ние там зави­сит от того, как чело­век жил здесь, на земле, и в каком духовно-нрав­ствен­ном состо­я­нии он подо­шел к финишу своей зем­ной жизни. При конце зем­ного мира во время Вто­рого При­ше­ствия Хри­стова все люди вос­крес­нут, то есть снова обре­тут свои тела и соеди­нятся с ними, хотя тела их будут суще­ственно отли­чаться от тех, какими они были на земле. Вос­крес­нут люди по-раз­ному, в зави­си­мо­сти от того, как они выпол­няли волю Божию в своей зем­ной жизни. По сло­вам Гос­пода, при Вто­ром При­ше­ствии Хри­сто­вом изы­дут тво­рив­шие добро в вос­кре­се­ние жизни, а делав­шие зло – в вос­кре­се­ние осуж­де­ния (Ин.5:29).

Иисус Хри­стос гово­рит: Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь веч­ную, а не веру­ю­щий в Сына не уви­дит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем (Ин.3:36). Истинно, истинно говорю вам: слу­ша­ю­щий слово Мое и веру­ю­щий в Послав­шего Меня имеет жизнь веч­ную, и на суд не при­хо­дит, но пере­шел от смерти в жизнь (Ин.5:24).

Жизнь в веч­но­сти вме­сте с Любя­щим Богом в Цар­стве Небес­ном даст пол­ноту радо­сти и жизни тем, кто там будет. Люди же, отверг­нув­шие Божию любовь, ока­жутся после зем­ной жизни вне Божи­его Цар­ства – в геенне огнен­ной, то есть в страш­ном месте наи­боль­шего отда­ле­ния от Бога. При­чем ока­жутся там вме­сте с тем­ными бесов­скими силами, что уже никак радо­стью и жиз­нью не назо­вешь. Это страш­ное, мучи­тель­ное, бес­смыс­лен­ное суще­ство­ва­ние в веч­но­сти без вся­кой надежды на какое-либо улуч­ше­ние или изменение.

Бог сотво­рил нас для жизни, чтобы, пройдя зем­ную жизнь, мы обрели веч­ную. Бог не тво­рил смерти. Смерть телес­ная и духов­ная яви­лась резуль­та­том греха, то есть отпа­де­ния от Бога, пре­да­тель­ства сво­его Творца. Иску­ше­ние при­шло от дья­вола. Про него Иисус Хри­стос ска­зал: Он был чело­ве­ко­убийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины (Ин.8:44).

Поскольку сатана иску­сил чело­века, в резуль­тате чего чело­век ока­зался побеж­ден смер­тью, то через это лука­вый дух уко­ре­нился во зле и стал неспо­соб­ным к покаянию.

Бог есть любовь (1 Ин.4:8). Зло и нена­висть несов­ме­стимы с ней. Нена­висть ведет к смерти. Поэтому в Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано: Вся­кий, нена­ви­дя­щий брата сво­его, есть чело­ве­ко­убийца; а вы зна­ете, что ника­кой чело­ве­ко­убийца не имеет жизни веч­ной, в нем пре­бы­ва­ю­щей (1 Ин.3:15).

Пер­вым чело­ве­ко­убий­цей стал дья­вол. Те люди, кото­рые идут путем нена­ви­сти и убий­ства, повто­ряют путь, прой­ден­ный дья­во­лом, и лиша­ются Веч­ной Жизни. Зна­чит, их жизнь, веду­щая в ад, утра­чи­вает вся­кий смысл.

Что делает ого­род­ник, когда на грядке вме­сте с полез­ными ово­щами вырас­тают бес­по­лез­ные сор­няки? Он их выди­рает с кор­нем и бро­сает в мусор. Так посту­пает и Гос­подь с чело­ве­ко­не­на­вист­ни­ками и убий­цами. Поэтому Он, предо­сте­ре­гая людей, дает запо­ведь: Не уби­вай (Исх.20:13).

Вопросы:

1. Кто явля­ется источ­ни­ком жизни? Откуда появи­лась жизнь на земле?

2. Может ли чело­век на земле жить вечно?

3. Воз­можна ли веч­ная жизнь для людей?

4. Как смерть при­шла на землю?

15. Когда Бог стал Человеком?

Гос­подь Бог – Тво­рец жизни. Он ее дает и Он ее заби­рает, когда Сам посчи­тает нуж­ным. Никому дру­гому права лишать чело­века жизни не дано. Бог строго спра­ши­вает с каж­дого, кто на это посягает.

Нару­ше­ние запо­веди «не убий» явля­ется смерт­ным гре­хом. И не про­сто уда­ляет чело­века от Бога, но и ведет к стра­да­ниям, болезни, духов­ной смерти и веч­ной погибели.

Что же запре­щает эта шестая запо­ведь Божи­его закона? Лише­ние чело­века жизни, кото­рую Гос­подь пере­дал ему через роди­те­лей, убий­ство людей с момента начала их жизни под серд­цем у матери (зача­тия) до послед­него вздоха. Запре­ща­ется убий­ство в любой форме, и воз­раст чело­века не имеет зна­че­ния. Как только он полу­чает от Бога жизнь, так и ста­но­вится живым человеком.

В нашем обще­стве воз­раст людей отсчи­ты­ва­ется с момента их рож­де­ния. Дру­гими сло­вами, счет лет жизни чело­века ведется со дня отде­ле­ния его от тела матери. Но ведь не сек­рет, что до дня сво­его рож­де­ния мла­де­нец в тече­ние лун­ного года, то есть девяти меся­цев, живет вме­сте со своей мате­рью, дышит, пита­ется и дви­га­ется в ее теле. Так можно ли его в это время назы­вать человеком?

В Еван­ге­лии от Луки опи­сы­ва­ется инте­рес­ная исто­рия. После того, как Дева Мария полу­чила бла­го­ве­стие от Бога через Архан­гела Гав­ри­ила и отве­тила на это Своим согла­сием, под Ее серд­цем сразу же затеп­ли­лась новая Жизнь. В Ней Сын Божий при­нял чело­ве­че­скую при­роду и стал Сыном Человеческим.

Ангел сооб­щил Деве Марии, что Ее род­ствен­ница Ели­са­вета, пожи­лая жен­щина, ждет ребенка. Под ее серд­цем уже шестой месяц рос малень­кий чело­ве­чек, буду­щий вели­чай­ший про­рок Иоанн Креститель.

После Бла­го­ве­ще­ния Дева Мария с поспеш­но­стью пошла в нагор­ную страну, в город Иудин, и вошла в дом Заха­рии, и при­вет­ство­вала Ели­са­вету. Когда Ели­са­вета услы­шала при­вет­ствие Марии, взыг­рал мла­де­нец во чреве ее; и Ели­са­вета испол­ни­лась Свя­таго Духа, и вос­клик­нула гром­ким голо­сом, и ска­зала: бла­го­сло­венна Ты между женами, и бла­го­сло­вен плод чрева Тво­его! И откуда это мне, что при­шла Матерь Гос­пода моего ко мне? Ибо когда голос при­вет­ствия Тво­его дошел до слуха моего, взыг­рал мла­де­нец радостно во чреве моем (Лк.1:39–44).

Дева Мария сразу, или почти сразу, после Бла­го­ве­ще­ния поспе­шила к Своей род­ствен­нице. Когда Она вошла в дом Ели­са­веты и при­вет­ство­вала ее, еще не родив­шийся мла­де­нец Иоанн Кре­сти­тель радостно запры­гал в мате­рин­ской утробе. А ведь с момента начала его жизни под мами­ным серд­цем не про­шло и полу­года! Зна­чит, чело­век даже в этом воз­расте спо­со­бен чув­ство­вать свя­тыню и Бога. Сле­до­ва­тельно, это уже чело­ве­че­ская лич­ность. Мла­де­нец Иоанн ощу­тил Бога, Кото­рый вме­стился в мате­рин­скую утробу Пре­свя­той Девы, хотя от начала жизни во чреве Своей Матери Богом­ла­денцу было не более несколь­ких дней.

Ели­са­вета после взыг­ра­ния еще не рож­ден­ного мла­денца Иоанна испол­ни­лась Свя­того Духа и про­ро­че­ски назвала Деву Марию Мате­рью Гос­пода. Но ведь мать – это жен­щина, у кото­рой есть ребе­нок. Зна­чит, во чреве Марии уже жил Чело­век, хотя от начала жизни в мате­рин­ском теле Ему было всего лишь несколько дней. Из всего этого ясно видно: даже еще не родив­шийся ребе­нок – уже чело­век, чело­ве­че­ская лич­ность. Сле­до­ва­тельно, лише­ние жизни еще не родив­ше­гося ребенка также явля­ется пря­мым убий­ством, смерт­ным гре­хом и нару­ше­нием шестой запо­веди «не уби­вай». Поэтому беречь и охра­нять чело­ве­че­скую жизнь надо, невзи­рая на воз­раст человека.

И в каче­стве при­мера: японцы счи­тают воз­раст чело­века не с момента рож­де­ния, а начи­ная с девяти меся­цев до рож­де­ния, то есть с самого начала чело­ве­че­ской жизни под серд­цем у матери.

Вопросы:

1. Кто имеет власть рас­по­ря­жаться чело­ве­че­ской жизнью?

2. Когда Бог стал Чело­ве­ком: во время Рож­де­ства или во время Благовещения?

3. Явля­ется ли убий­ство не родив­ше­гося чело­века смерт­ным гре­хом и нару­ше­нием шестой заповеди?

16. Телесное убийство

Убий­ство может быть как телес­ным, так и духовным.

Телес­ное убий­ство – это лише­ние жизни чело­века с помо­щью ору­жия, уда­рами, уду­ше­нием, какими-то иными спо­со­бами. Люди могут поте­рять жизнь, к при­меру, и в автокатастрофе.

Можно гово­рить о пред­на­ме­рен­ном убий­стве, когда была постав­лена цель лишить чело­века жизни. Это самый тяж­кий грех перед Богом.

Слу­ча­ются и неумыш­лен­ные убий­ства, когда про­изо­шла либо ава­рия, либо драка, либо была про­яв­лена неосто­рож­ность и невни­ма­тель­ность, а чело­век из-за этого погиб.

Перед Богом тяж­ким гре­хом явля­ется не только совер­шен­ное убий­ство, но и само жела­ние убить. Почему? Потому, что хотя грех телесно и не совер­шен, но чело­век даже самим этим стрем­ле­нием уже опо­га­нил свою душу. И Бог всё это знает.

Если мы поста­вим чело­века в такие усло­вия, в каких он выжить не смо­жет и погиб­нет, это тоже будет убий­ством и страш­ным грехом.

В притче о мило­серд­ном сама­ря­нине (см. Лк.10:25–37) Иисус Хри­стос объ­яс­нил, что неока­за­ние чело­веку помощи, когда он в ней нуж­да­ется, а мы можем помочь, также явля­ется гре­хом и преступлением.

Бывает, что неугод­ного чело­века ста­вят перед угро­зой смерти, окле­ве­тав его перед дру­гими людьми, кото­рые, в резуль­тате охва­тив­шего их гнева, готовы решиться на убийство.

Оби­жая чело­века, осо­бенно делая это неспра­вед­ливо, мы рис­куем дове­сти его до само­убий­ства. Этим мы и его, и себя погу­бим для веч­но­сти. Но убийц обычно нака­за­ние насти­гает уже на земле.

Само­убий­ство – это самый страш­ный вид убий­ства. Если чело­век, совер­шив­ший этот смерт­ный грех, оста­ется жив, то у него еще есть воз­мож­ность пока­яться. Так, если чело­век тяжело забо­лел или попал в авто­мо­биль­ную ката­строфу, его можно лечить, ста­раться спа­сти. Если же боль­ной умер, то пытаться спа­сать его жизнь бес­по­лезно. Ничего уже нельзя сде­лать. Поздно.

В духов­ной жизни дей­ствует та же зако­но­мер­ность. Пока жив чело­век, он имеет воз­мож­ность начать путь спа­се­ния, даже если его душа иска­ле­чена смерт­ным гре­хом убий­ства. Вспом­ним двух раз­бой­ни­ков-убийц, рас­пя­тых на Гол­гофе рядом с Иису­сом Хри­стом. Раз­бой­ник, висев­ший на кре­сте справа от Спа­си­теля, за несколько часов до смерти нашел в себе силы совер­шить пока­я­ние, и Гос­подь не отверг его. Более того, этот раз­бой­ник пер­вым вошел в рай после Соше­ствия Хри­ста во ад. Раз­бой­ник слева не исполь­зо­вал остав­ши­еся послед­ние минуты жизни для пока­я­ния и навсе­гда погиб.

Иуда пре­дал Хри­ста, поте­ряв веру в Него. С этим страш­ным гре­хом он не смог жить. Жизнь стала пуста и невы­но­сима. Веры Богу, надежды на Его мило­сер­дие уже не было. Поэтому он в отча­я­нии совер­шил само­убий­ство – пове­сился. Он погиб как в зем­ной жизни, так и в вечной.

Чело­век реша­ется на само­убий­ство тогда, когда в нем нет, как и в Иуде, веры в Бога и в Его любовь. Сле­до­ва­тельно, он не только совер­шает смерт­ный грех убий­ства соб­ствен­ной чело­ве­че­ской лич­но­сти, но и лишает себя воз­мож­но­сти пока­я­ния, а зна­чит – и спа­се­ния. Поэтому само­убий­ство осо­бенно страшно перед Богом: чело­век по соб­ствен­ной воле обре­кает себя на веч­ные страдания.

В тяже­лых усло­виях и несча­стьях люди ино­гда реша­ются на само­убий­ство. Но поду­маем: если чело­веку в дан­ное время очень плохо, то разве он, будучи в здра­вом уме, может хотеть того, чтобы ему так плохо было все­гда? Если у чело­века сильно болит палец, а он возь­мет и отру­бит себе руку, палец болеть, дей­стви­тельно, больше не будет. Но разве боль от поте­рян­ной руки будет меньше, чем от боль­ного пальца?

Так и с само­убий­ством. От силь­ной боли души или болезни тела чело­век лишает себя жизни. Но ведь он уни­что­жает только жизнь сво­его тела! Душу-то уни­что­жить нельзя, она бес­те­лесна. Поэтому и ста­рая боль у нее оста­ется, и боль от совер­шен­ного само­убий­ства при­бав­ля­ется. Как гово­рится, из огня да в полымя (то есть в боль­шое пламя)! Про­блема не только не оста­ется нере­шен­ной, но и в тысячи раз уве­ли­чи­ва­ется, только уже навсе­гда. Разумно ли это?

Вопросы:

1. Что такое умыш­лен­ное убийство?

2. Что такое неумыш­лен­ное убийство?

3. Может ли спа­стись убийца?

4. Может ли спа­стись самоубийца?

5. Почему, оби­жая чело­века, кле­веща на него, не ока­зы­вая ему помощи, мы совер­шаем грех, подоб­ный убийству?

17. Духовная смерть

Чело­век – духовно-телес­ное суще­ство, при­зван­ное к бес­смерт­ной жизни. Но бывает, что люди уми­рают и духовно. В состо­я­нии духов­ной смерти душа не пре­кра­щает сво­его суще­ство­ва­ния, чело­век не уми­рает физи­че­ски, не ухо­дит из этой зем­ной жизни. Но такое жал­кое про­зя­ба­ние в отча­я­нии и безыс­ход­но­сти отнюдь не явля­ется жиз­нью, при­но­ся­щей радость и счастье.

Духов­ная смерть – это пол­ная потеря духов­ной связи души с Источ­ни­ком своей жизни, Твор­цом. Это почти пол­ная утрата подо­бия Богу, образа Божия, воз­мож­но­сти быть похо­жим на Него в свой­ствах души и спо­соб­но­стях ума.

Вслед­ствие этого теря­ются любовь, радость, сча­стье, надежда, твор­че­ские спо­соб­но­сти и силы, все самое свет­лое в душе. И у чело­века оста­ется лишь озлоб­лен­ность, отча­я­ние, зависть, уны­ние, горе и скорбь о бес­смыс­ленно про­жи­той жизни.

Духов­ное убий­ство – это соблазн, при кото­ром чело­века иску­шают и совра­щают в неве­рие, раз­врат, без­за­ко­ние, пре­ступ­ле­ние. Когда под­лин­ная цель жизни – обре­те­ние бес­смер­тия и победа над гре­хом в душе – под­ме­ня­ется живот­ным насы­ще­нием орга­низма, пре­вра­ще­нием чело­века в рав­но­душ­ное суще­ство, кото­рое может и умеет только потреб­лять зем­ные блага и удо­вле­тво­рять живот­ные потреб­но­сти. В резуль­тате чело­век ста­но­вится хуже самого сви­ре­пого и ковар­ного живот­ного и посте­пенно упо­доб­ля­ется в своих духов­ных каче­ствах дьяволу.

О тех людях, кото­рые вольно или невольно вво­дят дру­гих в иску­ше­ние, Иисус Хри­стос ска­зал: Кто соблаз­нит одного из малых сих, веру­ю­щих в Меня, тому лучше было бы, если бы пове­сили ему мель­нич­ный жер­нов на шею и пото­пили его во глу­бине мор­ской. Горе миру от соблаз­нов, ибо надобно придти соблаз­нам; но горе тому чело­веку, через кото­рого соблазн при­хо­дит (Мф.18:6–7).

Вве­сти чело­века в грех или сло­мать его нрав­ственно – пре­ступ­ле­ние перед Богом. По сло­вам Хри­сто­вым, нака­за­ние за это будет гораздо страш­нее, чем если бы чело­веку пове­сили огром­ный камень на шею и утопили.

Как чело­век может выйти из состо­я­ния духов­ной смерти? Через обра­ще­ние к вере во Хри­ста и пока­я­ние. И при­мер тому – бла­го­ра­зум­ный раз­бой­ник, рас­пя­тый на Гол­гофе справа от Господа.

Еще один труд­ный вопрос: как отно­ситься к убий­ствам, кото­рые совер­ша­ются сол­да­тами на войне. Всем понятно, что любая война есть зло и несет несча­стья людям. Но, с дру­гой сто­роны, воины защи­щают свою Родину! К сожа­ле­нию, поскольку мир лежит во зле (1 Ин.5:19), воен­ные дей­ствия явля­ются необ­хо­ди­мо­стью и, по-види­мому, неизбежны.

Воин, с ору­жием в руках защи­ща­ю­щий свою страну, засло­няет собой мир­ных жите­лей. Конечно, выпол­няя при­каз, ему при­хо­дится при­ме­нять ору­жие, и убий­ство все равно оста­ется убий­ством. Но тяжесть такого греха гораздо меньше, чем при совер­ше­нии доб­ро­воль­ного или умыш­лен­ного убий­ства. Сол­даты, участ­вуя в боях, нано­сят страш­ные раны своей душе. Они нуж­да­ются в искрен­нем пока­я­нии и бла­го­дат­ном вра­че­ва­нии своих душ в Церкви Хри­сто­вой. Но защита своей семьи, сво­его дома, своей Родины явля­ется вынуж­ден­ной необ­хо­ди­мо­стью и нашей обя­зан­но­стью. Мы же защи­щаем наших детей, невест и жен от бан­ди­тов и хули­га­нов, и никто дру­гой за нас это не сделает!

И здесь надо вспом­нить слова Иисуса Хри­ста: Нет больше той любви, как если кто поло­жит душу свою за дру­зей своих (Ин.15:13).

Вопросы:

1. Что такое духов­ная смерть?

2. Что такое духов­ное убийство?

3. Можно ли побе­дить духов­ную смерть?

4. Как отно­ситься к убий­ствам, совер­ша­е­мым на войне?

Заповедь седьмая

Не пре­лю­бо­дей­ствуй

18. Бог есть любовь

Все запо­веди, дан­ные Богом на Синае, соеди­нены одной целью: чело­век дол­жен свято отно­ситься к тому, что он создан по образу Божи­ему, и дол­жен упо­доб­ляться Богу, то есть стре­миться стать подо­бием Божиим.

Сын Божий Сам пока­зал Своей жиз­нью на земле, как надо испол­нять заповеди.

Свя­щен­ное Писа­ние гово­рит о нас и о Боге: А что мы познали Его, узнаём из того, что соблю­даем Его запо­веди. Кто гово­рит: «я познал Его», но запо­ве­дей Его не соблю­дает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин.2:3–4). Наш Гос­подь ска­зал о Себе Самом: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14:6). Всех тех людей, в кото­рых Он Своей истины не най­дет, Он не при­знает Сво­ими бра­тьями и сест­рами, детьми Сво­его Небес­ного Отца, а зна­чит, и не вве­дет в свет­лый и рай­ский мир Веч­ной Жизни.

Если Бог есть любовь (1 Ин.4:8) и ждет от нас, чтобы мы были похо­жими на Него, то как же научиться любить Его? Апо­стол Иоанн отве­чает на этот вопрос: если хочешь научиться любить Неви­ди­мого Бога, научись любить чело­века, кото­рый явля­ется Его обра­зом: Воз­люб­лен­ные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и вся­кий любя­щий рож­ден от Бога и знает Бога… Кто гово­рит: «я люблю Бога», а брата (ближ­него) сво­его нена­ви­дит, тот лжец: ибо не любя­щий брата сво­его, кото­рого видит, как может любить Бога, Кото­рого не видит? (1 Ин.4:7, 20).

Таким обра­зом, только через любовь к людям мы учимся любить Бога. Мы можем очи­щать от гре­хов­ной грязи тот свя­той Образ, кото­рый запе­чат­лен в нашей душе, и ста­но­виться похо­жими на сво­его Созда­теля. Поэтому чело­веку, кото­рый хочет обре­сти бес­смер­тие и иметь помощь Божию в зем­ной жизни, надо не только учиться любить людей, но и ста­раться не рас­те­рять по глу­по­сти или нера­зу­мию саму спо­соб­ность любить!

Именно поэтому седь­мая запо­ведь Божи­его закона, дан­ного на Синае, про­воз­гла­шает: Не пре­лю­бо­дей­ствуй (Исх.20:14).

Мы много раз слы­шали об этой запо­веди, в том числе и немало иро­ни­че­ских выска­зы­ва­ний по этому поводу. Но прежде, чем оце­ни­вать эту запо­ведь, сле­дует для начала ее понять.

Про­ве­дем сло­во­об­ра­зо­ва­тель­ный анализ:

Не пре-любо-дей­ствуй.

Не – отри­ца­тель­ная частица.

«Пре-» – непол­но­глас­ная при­ставка, сокра­ще­ние при­ставки «пере-» со смыс­лом «пере­сту­пить, пре­сту­пить». Эта при­ставка с таким смыс­лом вошла в слово «пре­ступ­ник».

В слове «пре­лю­бо­дей­ствуй» есть два корня: «люб-» и «действ-». Корень «люб-» взят из слова «любовь», а дру­гой корень – из слова «дей­ствие».

Таким обра­зом, бук­валь­ный смысл Божией запо­веди: «Не совер­шай дей­ствий про­тив любви!»

Вопросы:

1. Кто дал запо­веди людям и кто пока­зы­вает, как их надо исполнять?

2. Как можно научиться любить Бога?

3. Какая запо­ведь охра­няет чело­ве­че­скую любовь?

19. Не предать любовь!

Что же объ­яв­ляет пре­ступ­ле­нием и запре­щает седь­мая запо­ведь? Мы уже гово­рили, что во вре­мена Вет­хого Завета Бог назы­вал пре­лю­бо­дей­ным Изра­иль­ский народ за обра­ще­ние к раз­ным суе­ве­риям и идо­ло­по­клон­ству. Какие же грехи в чело­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ниях обли­ча­ются и запре­ща­ются седь­мой заповедью?

Для начала поста­ра­емся подо­брать сино­ним и анто­ним к слову «пре­лю­бо­де­я­ние». Чело­век, уме­ю­щий хра­нить и беречь свою любовь, достоин ува­же­ния. Поэтому такое каче­ство как вер­ность явля­ется пол­ной про­ти­во­по­лож­но­стью пре­лю­бо­де­я­нию. Пре­лю­бо­де­я­ние и вер­ность – анто­нимы. Чело­век, пре­да­ю­щий любовь, пре­дает своих близ­ких. Поэтому слово пре­да­тель­ство явля­ется сино­ни­мом пре­лю­бо­де­я­ния.

Любовь пре­да­вать нельзя. А о какой любви здесь идет речь? В пятой запо­веди объ­яс­ня­ется, что нельзя пре­да­вать любовь к роди­те­лям или тем, кто выпол­няет в той или иной мере их обя­зан­но­сти по отно­ше­нию к нам. Кроме того, нельзя пре­да­вать и свой народ, дру­зей, род­ствен­ни­ков, семью, детей, жену или мужа.

Любовь бывает раз­ной: дру­же­ской, семей­ной, сынов­ней, супру­же­ской. Но какой бы смысл любовь ни имела – это чув­ство и каче­ство, дан­ное чело­веку Богом.

Поста­ра­емся при­ве­сти неко­то­рые при­меры из жизни.

Вот мирно играют два маль­чика. На них набро­си­лись с кула­ками дру­гие ребята. Один, спа­сая себя, быст­ренько убе­жал, оста­вив друга одного обо­ро­няться от напав­ших хули­га­нов. Кем же стал сбе­жав­ший трус? Конечно, пре­да­те­лем! Он пре­дал дру­же­скую любовь, оста­вив това­рища в беде.

Во время Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны нахо­ди­лись люди, кото­рые пере­хо­дили вое­вать на сто­рону вра­гов – фаши­стов. Они стре­ляли в своих бра­тьев и сестер, вое­вали про­тив сол­дат, защи­щав­ших нашу страну. Так кем они ока­за­лись по отно­ше­нию к своей Родине и сво­ему народу? Конечно же, пре­да­те­лями: они пре­дали любовь к сво­ему народу и сво­ему Отечеству.

Вот взрос­лые семей­ные люди сдают свою боль­ную ста­рую мать в дом для инва­ли­дов и пре­ста­ре­лых. Кем же ста­но­вятся такие люди? Разве у кого-то есть сомне­ния, что это пре­да­тели своей сынов­ней любви к родителям?

В моло­дой семье родился малыш. Но вот беда: он ока­зался с самого рож­де­ния тяже­ло­боль­ным, и выле­чить его невоз­можно. Ребе­нок в этом вино­ват? Нет, конечно. Ему очень тяжело, и всю жизнь будет тяжело. Но роди­те­лям не хочется возиться с боль­ным малы­шом, кото­рому они сами дали жизнь. Они отка­зы­ва­ются от род­ного ребенка и отдают его в дет­ский дом. Кто эти роди­тели? Без­условно, пре­да­тели своей роди­тель­ской любви!

Вопросы:

1. Какое слово близко по смыслу слову «пре­лю­бо­де­я­ние»?

2. Какое слово про­ти­во­по­ложно по смыслу слову «пре­лю­бо­де­я­ние»?

3. Пре­да­те­лями какой любви бывают люди?

4. При­ве­дите при­меры пре­да­тель­ства любви к род­ному народу, дру­зьям, роди­те­лям, семье, детям.

20. Убийство супружеской любви

Бог есть любовь (1 Ин.4:8). Эта любовь по замыслу Творца должна про­пи­ты­вать всю жизнь чело­века, согре­вать все чело­ве­че­ские взаимоотношения.

Бог дает чело­веку Свои дары, в том числе и спо­соб­ность любить. Любовь может быть раз­ной. Оте­че­ская, мате­рин­ская, сынов­няя любовь кре­пится узами кров­ного род­ства. Дру­же­ская и супру­же­ская – стро­ится на основе сво­бод­ного лич­ного выбора. Но чело­век не все­гда дает рас­крыться этим дарам Созда­теля – ему часто мешают черст­вость, оже­сто­че­ние, эгоизм.

Гос­подь дает чело­веку спо­соб­ность любить, и этот дар пред­на­зна­чен для насто­я­щей и креп­кой семей­ной любви. Но чело­век часто не желает стро­ить свою жизнь в соот­вет­ствии с Божией волей, при­да­вая зна­че­ние лишь своим стра­стям и жела­ниям. И горь­кие резуль­таты такого нера­зум­ного пове­де­ния не застав­ляют себя долго ждать.

Супру­же­ская любовь спо­собна делать чело­века счаст­ли­вым и бла­го­род­ным, спо­собна воз­вы­шать все свет­лое и доб­рое в умах и серд­цах, вдох­нов­лять на самые вели­кие подвиги и дарить радость дру­гим. Но все самое цен­ное и важ­ное в жизни тре­бует к себе осо­бенно береж­ного отношения.

При­ве­дем для пояс­не­ния такой при­мер. Дары Гос­подни, пред­на­зна­чен­ные нам для того, чтобы мы научи­лись по-насто­я­щему любить, можно срав­нить с мате­ри­а­лами, отпу­щен­ными нам со склада для стро­и­тель­ства кра­си­вого и удоб­ного дома. Вот мы их погру­зили на боль­шую машину с при­це­пом, но как сле­дует не закре­пили, а машину ведем на боль­шой ско­ро­сти и небрежно. На одном пово­роте несколько бре­вен поте­ряли, на дру­гом – несколько меш­ков с цемен­том уро­нили, на сле­ду­ю­щем – поло­вину кир­пи­чей рас­сы­пали. Про­ехали с ветер­ком и ост­рыми ощу­ще­ни­ями дол­гий путь, стали раз­гру­жаться, смот­рим – а стро­и­тель­ных мате­ри­а­лов только на малень­кий сара­юшко хва­тает. А ведь нам в нем жить! Так и со спо­соб­но­стью любить и быть люби­мыми: нельзя в любовь играть, как нельзя играть с заря­жен­ным ружьем или гранатой!

Супру­же­скую любовь можно убить, а можно про­сто не дать ей состо­яться, рас­ки­дав Божии дары во все стороны.

Раз­врат­ные мысли, дей­ствия, чте­ние и раз­гля­ды­ва­ние вся­кого рода раз­врат­ных, «гряз­ных» фото­гра­фий и изда­ний, кото­рые встре­ча­ются сей­час на каж­дом шагу, – всё это раз­бра­сы­вает в раз­ные сто­роны «стро­и­тель­ные мате­ри­алы» для насто­я­щей любви. Игра в любовь пона­чалу дает ост­рые ощу­ще­ния, кото­рые метко опу­сто­шают душу чело­века. В итоге любовь про­хо­дит мимо, так и не состо­яв­шись. И женятся, и замуж выхо­дят тогда люди уже не по любви, а потому что при­шло время обза­во­диться семьей. А сердце-то к любви стало неспо­собно, хотя и про­дол­жает бес­плодно ждать осу­ществ­ле­ния своей завет­ной мечты. Но мечты в этом слу­чае так и оста­ются мечтами…

Вся­кая игра в любовь явля­ется тяже­лым гре­хом про­тив самой любви, потому и назы­ва­ется прелюбодеянием.

В насто­я­щей супру­же­ской любви два вер­ных друга – муж­чина и жен­щина – соеди­няют две свои жизни в одну и вме­сте делят радо­сти и труд­но­сти, кото­рые выпа­дают им на жиз­нен­ном пути, вме­сте рас­тят детей, кото­рых им дает Бог. Они теперь одно тело, одна душа, один духовно-телес­ный орга­низм – семья. Брак, то есть постро­е­ние семьи, – свя­тыня для хри­сти­а­нина, поэтому и освя­ща­ется Цер­ко­вью. Жених и неве­ста молятся на Литур­гии и при­ча­ща­ются Свя­тых Хри­сто­вых Таин. После этого Таин­ство Брака совер­ша­ется через вен­ча­ние. Теперь их уже не двое, а трое: малая Цер­ковь – муж, жена и Хри­стос. Он вхо­дит в тес­ные отно­ше­ния с новым духовно-телес­ным орга­низ­мом – хри­сти­ан­ской семьей, сою­зом любви муж­чины и жен­щины. Этот хри­сти­ан­ский союз свят. Не только раз­ру­ше­ние семьи, но и попытки иска­зить или осла­бить проч­ность ее внут­рен­них свя­зей явля­ются страш­ными гре­хами, рав­но­силь­ными убийству.

Грех про­тив семьи есть грех про­тив Самого Бога, Кото­рый уста­но­вил семей­ный образ жизни людей. Поэтому любовь, кото­рая рож­да­ется в семей­ной жизни из пер­во­на­чаль­ной влюб­лен­но­сти жениха и неве­сты, нужно беречь, хра­нить и укреп­лять. И оба супруга ответ­ственны за это перед Богом. Пре­да­тель­ство любви оте­че­ской, сынов­ней и супру­же­ской явля­ется вели­ким гре­хом, несу­щим всем несча­стье. Но более всех постра­дает тот, кто пре­дает любовь. Ему при­дется во всей пол­ноте испить чашу Божи­его отвер­же­ния и доб­ро­воль­ного раб­ства дьяволу.

Нельзя забы­вать: мы при­званы к бес­смер­тию и вер­ность Богу должны хра­нить в про­дол­же­ние всей жизни – как до брака, так и во время семей­ной жизни. Бог есть любовь, и чело­век, упо­доб­ля­ясь Творцу в своей зем­ной жизни, тоже дол­жен стать вопло­щен­ной любовью.

Вопросы:

1. Кем дана чело­веку спо­соб­ность любить?

2. Чем опасно лег­ко­мыс­лен­ное отно­ше­ние к любви?

3. Брак – это чело­ве­че­ское или Боже­ствен­ное установление?

4. Семья – это кол­лек­тив или орга­низм? Почему?

5. Несет ли чело­век ответ­ствен­ность перед Богом за пре­да­тель­ство любви и раз­ру­ше­ние семьи?

6. Как можно раз­вить в себе спо­соб­ность любить?

7. Какие поступки губят любовь в человеке?

Заповедь восьмая

Не кради

21. Кража

Земля дана Богом чело­веку во вла­де­ние еще в рай­ском состо­я­нии, чтобы тот тру­дился на ней (см. Быт.2:15). Труд и после гре­хо­па­де­ния остался необ­хо­ди­мым для чело­века. Соб­ствен­ность, кото­рой он вла­деет, пред­на­зна­чена для того, чтобы через свой труд он добы­вал сред­ства для жизни. Хотя очень мно­гое изме­ни­лось в нашем мире, но про­дол­жает суще­ство­вать в раз­ных фор­мах соб­ствен­ность людей, бла­го­даря кото­рой они добы­вают сред­ства к суще­ство­ва­нию и устра­и­вают свою зем­ную жизнь.

Поэтому пося­га­тель­ство на соб­ствен­ность, кото­рой вла­деет чело­век, может при­ве­сти к тра­ги­че­ским послед­ствиям для его жизни. Иму­ще­ство – это труд людей, выра­жен­ный в день­гах и иных цен­но­стях. Фак­ти­че­ски, при воров­стве про­ис­хо­дит кража чужого труда. Поэтому вось­мая запо­ведь Божи­его закона про­воз­гла­шает: Не кради (Исх.20:15).

Наи­бо­лее рас­про­стра­нены кражи чужой соб­ствен­но­сти, лич­ной или госу­дар­ствен­ной. Об одном из таких слу­чаев рас­ска­зы­вает и Евангелие.

В притче о мило­серд­ном сама­ря­нине Иисус Хри­стос гово­рит: Неко­то­рый чело­век шел из Иеру­са­лима в Иери­хон и попался раз­бой­ни­кам, кото­рые сняли с него одежду, изра­нили его и ушли, оста­вив его едва живым (Лк.10:30).

В этой Еван­гель­ской притче раз­бой­ники насильно лишают чело­века соб­ствен­но­сти – одежды, денег и т. д., но он оста­ется жив. Но бывает, что при раз­бое совер­ша­ются убий­ства невин­ных людей. Слу­ча­ется такое в мир­ной ли, воен­ной ли обста­новке – это все равно смерт­ный грех, за кото­рый люди несут суро­вую ответ­ствен­ность перед Богом.

Давайте вспом­ним теперь и Еван­гель­ский при­мер вора – Иуду Иска­ри­ота. Когда в Вифа­нии сестра Лазаря пома­зала дра­го­цен­ным миром ноги Иису­совы, тогда один из уче­ни­ков Его, Иуда Симо­нов Иска­риот, кото­рый хотел пре­дать Его, ска­зал: Для чего бы не про­дать это миро за три­ста дина­риев и не раз­дать нищим? Ска­зал же он это не потому, чтобы забо­тился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денеж­ный ящик и носил, что туда опус­кали (Ин.12:4–6).

Раз­бе­рем этот Еван­гель­ский отрывок.

Во-пер­вых, Иуда брал для своих нужд чужие деньги – клас­си­че­ский при­мер воров­ства. Во-вто­рых, Иуда зло­упо­треб­лял своим поло­же­нием каз­на­чея апо­столь­ской общины, при­сва­и­вая деньги, кото­рые он дол­жен был упо­треб­лять на дру­гие цели. В‑третьих, сред­ства, при­сва­е­мые Иудой, были пожерт­во­ваны во имя Божие и, сле­до­ва­тельно, явля­лись Божиим досто­я­нием, нахо­дясь в поль­зо­ва­нии общины Хри­сто­вых уче­ни­ков. Такой грех – при­сво­е­ние соб­ствен­но­сти Хри­сто­вой Церкви, посвя­щен­ной Богу и при­над­ле­жа­щей Ему, – назы­ва­ется свя­то­тат­ством. Слово «тать» на цер­ков­но­сла­вян­ском языке озна­чает «вор». И этот страш­ный грех явля­ется не только воров­ством у людей, но и пере­хо­дит, в пря­мом смысле, в воров­ство Божией соб­ствен­но­сти. Если любое воров­ство явля­ется смерт­ным гре­хом, то какова же тяжесть греха свя­то­тат­ства – воров­ства иму­ще­ства, посвя­щен­ного Богу, в том числе и бого­слу­жеб­ного назначения?!

Воров­ством также явля­ется при­сво­е­ние чужого иму­ще­ства или средств путем раз­ных махи­на­ций, мошен­ни­че­ства, обсчета, обвеса, обмана.

Каким бы спо­со­бом и в каких мас­шта­бах ни была совер­шена кража: деньги или мобиль­ный теле­фон из кар­мана, вещи из квар­тиры, авто­мо­биль, жуль­ни­че­ские опе­ра­ции с недви­жи­мо­стью – во всех этих слу­чаях суть греха оста­ется одной и той же. Поэтому грех воров­ства опа­сен для бес­смерт­ной души и зем­ной жизни чело­века, каким бы это воров­ство ни было.

Вопросы:

1. Откуда у чело­века впер­вые ока­за­лась во вла­де­нии собственность?

2. Что запре­щает вось­мая заповедь?

3. Почему, совер­шая кражу у людей, чело­век гре­шит про­тив Бога?

4. Какой при­мер духовно погиб­шего вора пока­зы­вает Евангелие?

5. Какие формы воров­ства можно уви­деть в дей­ствиях Иуды?

22. Воровство чужого труда

В нашем мире, иска­жен­ном гре­хом, воруют не только деньги, дра­го­цен­но­сти и раз­ное иму­ще­ство. Вот школь­ник спи­сы­вает задачу у соседа: он ворует плоды умствен­ного труда сво­его това­рища. Дру­гой при­мер: талант­ли­вый инже­нер несколько лет тру­дился и раз­ра­бо­тал уни­каль­ный ста­нок. Дру­гой инже­нер, кото­рый не участ­во­вал в этой работе, выкрал чер­тежи и рас­четы и заре­ги­стри­ро­вал новый ста­нок как свое соб­ствен­ное изоб­ре­те­ние; за это он, а не изоб­ре­та­тель, будет полу­чать деньги. Или, к при­меру, ком­по­зи­тор украл у дру­гого ком­по­зи­тора мело­дию песни и выдает за свою. Все это также явля­ется воров­ством и нару­ше­нием вось­мой запо­веди: укра­ден чужой труд, и нет ника­кой раз­ницы – явля­ется этот труд умствен­ным или физическим.

Но есть и еще одна форма воров­ства, можно ска­зать, неяв­ного. О ней гово­рит свя­той апо­стол Павел: Если кто не хочет тру­диться, тот и не ешь (2 Фес.3:10). Если чело­век живет праздно, ничего не делает, только отды­хает, раз­вле­ка­ется, ест и пьет, то он совер­шает смерт­ный грех. Он, не тру­дясь, даром ест свою пищу и поль­зу­ется зем­ными бла­гами. Этот грех назы­ва­ется туне­яд­ством. Слово «туне» – сла­вян­ское, оно озна­чает «даром, напрасно, без при­чины». Туне­ядец – тот, кто потреб­ляет зем­ные блага, не трудясь.

Туне­яд­ство, то есть жизнь без труда, явля­ется смерт­ным гре­хом и тогда, когда чело­век только делает вид, что рабо­тает, на самом деле ничего не делая и полу­чая при этом зар­плату за якобы выпол­нен­ную работу. Без­де­лье на работе, в школе или инсти­туте тоже явля­ется туне­яд­ством – одной из форм воровства.

Конечно, труд может быть самым раз­ным: умствен­ным, молит­вен­ным, физи­че­ским, домаш­ним. Тру­дятся школь­ники и сту­денты, пости­гая науки. Тру­дятся док­тора и мед­сестры, когда лечат боль­ных. Тру­дятся кре­стьяне на полях, рабо­чие на фаб­ри­ках и заво­дах, води­тели за рулем. Дома тру­дятся мамы и бабушки, сти­рая, уби­рая и готовя пищу. Тру­дятся свя­щен­ники в хра­мах, совер­шая бого­слу­же­ния для духов­ного спа­се­ния людей, испо­ве­дуя, при­ча­щая и отпе­вая умер­ших. Тру­дится веру­ю­щий чело­век, воз­нося Богу молитвы о спа­се­нии и здра­вии своих близ­ких. Очень много труда самых раз­ных людей тре­бу­ется нам, чтобы пол­но­ценно жить на земле.

Бог запо­ве­дал чело­веку тру­диться в его зем­ной жизни. Нам необ­хо­димо пом­нить об этом и совер­шать то слу­же­ние на земле, кото­рое запо­ве­дал нам Господь.

Вопросы:

1. Что такое «воров­ство чужих мыслей»?

2. Что такое тунеядство?

3. Какие виды чело­ве­че­ского труда необ­хо­димы в нашей жизни?

Заповедь девятая

Не про­из­носи лож­ного сви­де­тель­ства на ближ­него твоего

23. Лжесвидетельство

Свя­той апо­стол и еван­ге­лист Иоанн Бого­слов, про­ро­че­ски говоря о буду­щей пол­ной и окон­ча­тель­ной победе Бого­че­ло­века Иисуса Хри­ста после Вто­рого При­ше­ствия, пишет: И услы­шал я гром­кий голос, гово­ря­щий на небе: ныне настало спа­се­ние и сила и цар­ство Бога нашего и власть Хри­ста Его, потому что низ­вер­жен кле­вет­ник бра­тий наших, кле­ве­тав­ший на них пред Богом нашим день и ночь (Откр.12:10).

Таким обра­зом, Свя­щен­ное Писа­ние назы­вает дья­вола не только пер­вым чело­ве­ко­убий­цей (см. Ин.8:44), но и пер­вым кле­вет­ни­ком.

Бог, созда­вая чело­века по Сво­ему образу, поста­вил ему цель: упо­до­биться Богу – стать подо­бием Божиим (см. Быт.1:26–27). Иску­шая чело­века, дья­вол кле­ве­щет на Бога Творца: Знает Бог, что в день, в кото­рый вку­сите их (запрет­ных пло­дов дерева позна­ния добра и зла), откро­ются глаза ваши, и вы будете, как боги, зна­ю­щие добро и зло (Быт.3:5). Пер­вый кле­вет­ник воз­во­дит на Бога лож­ное сви­де­тель­ство, пред­став­ляя Его в гла­зах чело­века ковар­ным завист­ни­ком. Все дья­воль­ские слова напол­нены ложью. Чело­век внял дья­воль­ским сло­вам, и это при­вело к гре­хо­па­де­нию, а вслед за этим – и к неис­чис­ли­мым бедам для всего человечества.

Бог есть любовь (1 Ин.4:8), Путь и истина и жизнь (Ин.14:6). По этой при­чине ника­кая ложь, а тем более кле­вета, не может быть сов­ме­стима с Веч­ной Жиз­нью. Более трех тыся­че­ле­тий назад про­зву­чал голос Божий на Синае: Не про­из­носи лож­ного сви­де­тель­ства на ближ­него тво­его (Исх.20:16).

Кто явля­ется для нас ближ­ним? Только ли наши род­ствен­ники? Или, может быть, дру­зья и зна­ко­мые? Обра­тимся к Еван­гель­ским сло­вам. По смыслу притчи о мило­серд­ном сама­ря­нине, ближ­ним для хри­сти­а­нина явля­ется не только ока­зав­ший ему милость, но и вся­кий чело­век, кото­рого Гос­подь ста­вит на его жиз­нен­ном пути (см. Лк.10:25–37).

«Воз­во­дить лож­ное сви­де­тель­ство» – зву­чит не совсем понятно. Можно выра­зиться и иначе: кле­ве­тать, гово­рить неправду, ложь о ком-то, сплет­ни­чать, неспра­вед­ливо обви­нять. Где бы это ни про­ис­хо­дило: в суде, с дру­зьями, в семье – это все­гда явля­ется повто­ре­нием дья­воль­ской лжи и смерт­ным грехом.

Пре­ступ­ле­ния про­тив девя­той запо­веди Божи­его закона люди совер­шают посто­янно, при­чем часто сами не счи­тают это гре­хом. «Ну, поду­ма­ешь! Это ведь все только слова. Мы же ничего пло­хого не сде­лали!» Так они думают, но вот Бог счи­тает иначе, о чем и ска­зано в девя­той запо­веди. И оце­ни­вает Он нас не в соот­вет­ствии с нашими соб­ствен­ными мыс­лями о спра­вед­ли­во­сти, а по Своей правде и любви.

Поэтому, если мы не хотим на самих себе испы­тать отвер­же­ние Божие, сле­дует не только ухо­дить от откры­тых лже­сви­де­тельств, но и быть очень осмот­ри­тель­ными в обы­ден­ных суж­де­ниях и раз­го­во­рах. Даже участ­вуя в сплет­нях или пере­ска­зы­вая чужие слова, мы можем неосо­знанно ока­заться нару­ши­те­лями Божией запо­веди. И наши оправ­да­ния, что мы это сде­лали не нарочно, а по незна­нию, вряд ли будут убе­ди­тельны перед лицом Божиим. Ведь и совер­шив­шего убий­ство неумыш­ленно, по неосто­рож­но­сти, не оправ­ды­вает даже зем­ной суд.

Все мы и в дет­стве, и в школь­ном воз­расте, и в зре­лые годы неод­но­кратно испы­ты­вали силь­ную душев­ную боль от бес­по­мощ­но­сти про­тив кле­вет­ни­че­ских обви­не­ний в свой адрес. При этом мы и сами при­чи­няли дру­гим такую же боль, воз­водя или под­дер­жи­вая неспра­вед­ли­вые обви­не­ния. Начи­на­ется это с дет­ства, с мело­чей. Часто по тру­со­сти, ино­гда по злобе, мы ука­зы­ваем на дру­гих, будучи вино­ваты сами. В дет­стве эти ситу­а­ции не очень зна­чи­тельны: «Кто съел кон­феты?» или «Кто раз­бил чашку?» Мы вырас­таем – с нами рас­тут и мас­штабы лжи.

Еще страш­нее, когда мы стре­мимся кого-либо напрасно опо­зо­рить или обви­нить. Из-за неспра­вед­ли­вых обви­не­ний могут про­ис­хо­дить не только боль­шие непри­ят­но­сти, но и жиз­нен­ные тра­ге­дии: люди теряют работу, попа­дают в тюрьму, совер­шают само­убий­ство, у них рас­па­да­ются семьи…

Если на земле от нас неза­слу­женно постра­дают дру­гие, то нас не только ожи­дает спра­вед­ли­вая рас­плата за наши грехи в веч­но­сти, но, ско­рее всего, это нач­нется уже и в зем­ной жизни: Кто любит жизнь и хочет видеть доб­рые дни, тот удер­жи­вает язык свой от зла и уста свои от лука­вых речей (1 Пет.3:10).

Вопросы:

1. Кого Свя­щен­ное Писа­ние назы­вает пер­вым кле­вет­ни­ком и почему?

2. Каковы были послед­ствия пер­вого извест­ного нам лож­ного свидетельства?

3. Может ли пере­дан­ная нами сплетня ока­заться таким же тяж­ким гре­хом как убийство?

4. С какими слу­ча­ями лож­ных сви­де­тельств и кле­веты вам при­хо­ди­лось встре­чаться в жизни?

Заповедь десятая

Не желай дома ближ­него тво­его; не желай жены ближ­него тво­его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни вся­кого скота его, ничего, что у ближ­него твоего

24. Зависть

В законе Божием, дан­ном на Синае, пер­вые четыре запо­веди гово­рят о вза­и­мо­от­но­ше­ниях чело­века с Богом. Осталь­ные шесть отно­сятся ко вза­и­мо­от­но­ше­ниям людей. Из них пять запо­ве­дей, с пятой по девя­тую, гово­рят о гре­хах, совер­ша­е­мых делами или сло­вами. Деся­тая запо­ведь предо­сте­ре­гает нас от гре­хов­ных мыс­лей, кото­рые осквер­няют душу и побуж­дают к недо­стой­ным сло­вам и поступкам.

О том, что чело­век гре­шит делами, согла­сятся с нами и люди, испо­ве­ду­ю­щие мно­гие дру­гие рели­гии, напри­мер мусуль­мане, для кото­рых гре­хом явля­ется только совер­шен­ное дей­ствие. Но вот деся­тая запо­ведь им будет не понятна, ведь в ней нет ни слова о гре­хов­ных дей­ствиях или сло­вах. Не желай до€ма ближ­него тво­его; не желай жены ближ­него тво­его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни вся­кого скота его, ничего, что у ближ­него тво­его (Исх.20:17).

Говоря «не желай жены» дру­гого чело­века, Бог не имеет в виду только муж­чин. По отно­ше­нию к жен­щине волю Божию можно выра­зить так: «не желай мужа» дру­гой жен­щины. Это зна­чит, что седь­мая запо­ведь может нару­шаться мыс­лями и жела­ни­ями людей. И именно об этом через мно­гие века после Синай­ского зако­но­да­тель­ства ска­жет Иисус Хри­стос: Я говорю вам, что вся­кий, кто смот­рит на жен­щину с вожде­ле­нием (нечи­стыми мыс­лями), уже пре­лю­бо­дей­ство­вал с нею в сердце своем (Мф.5:28).

Гос­подь не запре­щает влюб­ляться и сози­дать чистую супру­же­скую любовь. Вос­пре­ща­ется пре­лю­бо­де­я­ние – не только телес­ное, но и мыс­лен­ное. Грех, совер­шен­ный телесно, осквер­няет душу и тело. А гре­хов­ные жела­ния осквер­няют тот источ­ник, в кото­ром мысли зарож­да­ются, то есть чело­ве­че­ские ум и душу.

Поже­ла­ние чужого иму­ще­ства, каким бы оно ни было, – это совер­ше­ние мыс­лен­ного греха про­тив вось­мой запо­веди «не укради». Хотим ли мы себе мобиль­ный теле­фон, ком­пью­тер, авто­мо­биль, собаку или дачу дру­гого чело­века – раз­ницы нет. Душа осквер­ня­ется мыс­ленно совер­ша­е­мым смерт­ным гре­хом. Но именно из греш­ных мыс­лей, если с ними не бороться и не побеж­дать их, рож­да­ются пло­хие поступки и даже преступления.

Если чело­века лишить всех тех усло­вий, в кото­рых он живет, близ­ких, с кото­рыми он обща­ется, это может при­ве­сти его к смерти или само­убий­ству. Поэтому даже мысли об этом явля­ются гре­хов­ными. Жела­ние завла­деть чужими работ­ни­ками, иму­ще­ством, жильем и про­чими бла­гами, может при­во­дить ко лжи, кле­вете, мошен­ни­че­ству, раз­ного рода воров­ству. Поэтому мы можем ска­зать, что деся­тая запо­ведь ограж­дает чело­века от гре­хов­ных мыс­лей о нару­ше­нии дру­гих заповедей.

В Книге Прит­чей Соло­мо­но­вых ска­зано: Мер­зость пред Гос­по­дом помыш­ле­ния злых (Притч.15:26). Поэтому перед хри­сти­а­ни­ном стоит задача очи­ще­ния себя и от внут­рен­ней нечи­стоты: Очи­стим себя от вся­кой скверны плоти и духа (2 Кор.7:1), – гово­рит свя­той апо­стол Павел.

Для того, чтобы предот­вра­щать в нашей жизни гре­хов­ные дела и поступки, необ­хо­димо подав­лять греш­ные мысли и жела­ния: Из сердца исхо­дят злые помыслы, убий­ства, пре­лю­бо­де­я­ния, любо­де­я­ния, кражи, лже­сви­де­тель­ства, хуле­ния – это осквер­няет чело­века (Мф.15:19–20).

Таким обра­зом, деся­тая запо­ведь запре­щает вся­кого рода зависть, кото­рая осквер­няет зем­ную жизнь чело­века и пре­пят­ствует дости­же­нию радост­ной Веч­ной Жизни.

Вопросы:

1. Почему надо бороться с гре­хов­ными мыслями?

2. В чем осо­бен­ность пони­ма­ния греха в христианстве?

3. В чем смысл деся­той заповеди?

4. Как в нашей жизни должна выра­жаться деся­тая заповедь?

5. К чему может при­ве­сти зависть?

6. Как можно изба­виться от зависти?

Заключение

В наше время мы часто слы­шим слова об обще­че­ло­ве­че­ских цен­но­стях. При этом ука­зы­вают на те десять запо­ве­дей, кото­рые даны Богом на Синае. Это под­лин­ная цен­ность для всех людей, кото­рые хотят светло и счаст­ливо жить на земле и в итоге обре­сти Веч­ную Жизнь.

Неис­пол­не­ние запо­ве­дей, отступ­ле­ние от них делает нашу жизнь духовно опу­сто­шен­ной и несчаст­ной. Нару­шая нрав­ствен­ный закон, невоз­можно создать бла­го­по­луч­ную счаст­ли­вую семью, вос­пи­тать хоро­ших, любя­щих детей, найти надеж­ных и вер­ных дру­зей. Несо­блю­де­ние Божиих зако­нов пре­вра­щает нашу жизнь в тра­ги­че­ский путь к соб­ствен­ной неиз­беж­ной и бес­смыс­лен­ной смерти.

Чтобы десять запо­ве­дей Божиих при­несли нам пользу, нужно, чтобы они, по образ­ному выра­же­нию царя Соло­мона (см. Притч.3:3, 7:3), были напи­саны Богом на скри­жа­лях нашего сердца. Это зна­чит, что запо­веди не должны быть для нас каким-то отвле­чен­ным сво­дом пра­вил, необ­хо­димо, чтобы они про­никли в наше сердце, душу, ум. И соблю­дать их, жить согласно Божией воле должно быть для нас так же есте­ственно, как дышать.

Чело­век полу­чил от Бога дар жизни и при­зван к бес­смер­тию. Чтобы встре­титься со своим Твор­цом в Небес­ном Цар­стве и быть согре­тым Его любо­вью и друж­бой, испол­не­ния одних только запо­ве­дей, конечно, мало. Но их можно назвать той чер­той, за кото­рой чело­век пере­стает быть хри­сти­а­ни­ном и теряет связь с Богом. Поэтому вся­кому разум­ному чело­веку необ­хо­димо знать и пони­мать Божии запо­веди, чтобы не нару­шать их ради сво­его же бла­го­по­лу­чия и ради своей зем­ной и Веч­ной Жизни.

Список литературы

1. Биб­лия: книги Свя­щен­ного Писа­ния Вет­хого и Нового Завета. М.: Рос­сий­ское Биб­лей­ское обще­ство, 2005.

2. Биб­лия на цер­ков­но­сла­вян­ском языке. СПб., 1900.

3. Свя­тое Еван­ге­лие с тол­ко­ва­нием бла­жен­ного Фео­фи­лакта, архи­епи­скопа Бол­гар­ского: В 4 т. М.: Новая книга, 2004.

4. Свя­тое Еван­ге­лие с при­ло­же­ни­ями. Клин: Хри­сти­ан­ская жизнь, 2006.

5. Епи­скоп Михаил (Лузин). Тол­ко­вое Еван­ге­лие. В 3 т. М.: Дон­ской мона­стырь, Изда­тель­ский отдел Мос­ков­ского Пат­ри­ар­хата, 1993.

6. Тол­ко­вая Биб­лия, или Ком­мен­та­рий на все книги Свя­щен­ного Писа­ния Вет­хого и Нового Завета / Под. ред. А. П. Лопу­хина: В 12 т. СПб., 1904–1913.

7. Еван­ге­лия, книга Иова, Псалмы. Пере­вод С. Аве­рин­цева. Киев: ДУХ I ЛIТЕРА, 2007.

8. Глад­ков Б. И. Тол­ко­ва­ние Еван­ге­лия. Клин: Хри­сти­ан­ская жизнь, 2004.

9. Про­то­и­е­рей Борис Бала­шов. Хри­стос и мы. Клин: Хри­сти­ан­ская жизнь, 2007.

10. Про­то­и­е­рей Борис Бала­шов. На камне или на песке? 2‑е изд. Клин: Хри­сти­ан­ская жизнь, 2009.

11. Про­то­и­е­рей Борис Бала­шов. Вели­кие празд­ники. Клин: Хри­сти­ан­ская жизнь, 2009.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки