Тест: Церковное право

Церковный канон (греч. κανών — правило, норма) — общеобязательное для представителей Земной Церкви установление, основанное на апостольской традиции, определениях Вселенских и некоторых Поместных соборов и отцов Церкви. В отличие от догматов, которые представляют собой истины вероучительного содержания, каноном регулируются вопросы церковно-административного устройства, церковной дисциплины или христианской нравственности.

Каноны утверждались в конкретный исторический период: мы имеем 189 правил Вселенских и около 320 Поместных соборов. Многие из них были направлены, главным образом, на разрешение актуальных проблем. Однако многие были ориентированы и на современную им ситуацию, и в будущее. Некоторые правила, утверждённые на одном Соборе, затем подтверждались отцами другого (других).

Известный юридический принцип Lex posterior derogat priori («Позднейшим законом отменяется более ранний») действует и в области канонического права. Церковь, в её полноте, вправе изменять или отменять те или иные церковные каноны.

Есть дисциплинарные постановления эпохи Вселенских соборов, которые в настоящий момент, в рамках сложившихся условий, остаются невостребованными. Например, среди канонов Вселенских соборов, в частности IV Халкидонского собора, есть постановления о диакониссах. Они, по крайней мере, на канонической территории Русской Православной Церкви, неактуальны, потому что нет самого чина диаконисс. В чём же значение таких канонов?
1. Если этот чин будет восстановлен (как это произошло в 2017г. в Александрийском Патриархате), то будут востребованы и соответствующие правила: например, о возрастном цензе для принятия женщин в диакониссы, об их обязанностях.
Таким образом, если какое-то явление уже исчезло, то это вовсе не значит, что регулирующий отношение к нему церковный канон следует отменить; при возрождении исчезнувшего явления канон снова вступит в действие.
2. Несмотря на то, что многих реалий, приведших к появлению некоторых канонов, уже не существует, эти правила могут быть отнесены к другим, аналогичным проблемам современности. Так, ипподромы и театр в христианской культуре сильно изменились по сравнению с тем, что они представляли собой в языческом мире. В новых обстоятельствах соборные правила могут сохранять статус ориентира.

Согласно 88-му правилу VI-го Вселенского Собора, введение любого животного в храм возможно только в случае, если это продиктовано необходимостью обезопасить животное и/или человека от смертельной опасности.
Кроме того, известны случаи, когда кошки допускались в церкви, так как часто они были единственным средством сохранения святынь храма от осквернения мышами и крысами.

По каноническим правилам, не только женщинам, а и вообще мирянам, не посвящённым в священные степени, не разрешается входить в алтарь. Согласно 69 правилу Трулльского Собора, «никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входити внутрь священнаго алтаря».

На Апостольском Соборе, проходившем в Иерусалиме, христианам было вменено в правило воздерживаться от идоложертвенной пищи, крови, а также от потребления в пищу мяса животных, удавленных без выпущения крови (Деян.15:1-30). Ритуальные (обрядовые) постановления Ветхого Завета, с утверждением Нового, утратили силу. Поэтому свинину православному человеку есть можно.

«Не допускаются до восприемничества малолетние: по указу Святейшего Синода от 23 мая 1836 г. восприемниками могут быть лица, достигшие церковного совершеннолетия – 14 лет».

В каноническом праве существует два понятия, обозначающие два подхода в отношении строгости применения требований исполнения канонов и/или вменения ответственности за их нарушение: икономия и акривия. Икономия — это снисходительность к проступкам, акривия — строгое отношение к ним. Существует и такая практика: более снисходительное отношение к мирянам и более строгое к клирикам.

Вся полнота власти находится у епископа, — разумеется, только в период между Соборами. Например, он может разрешить брак до пятой степени кровного родства (каноническое православное право не разрешает брак вплоть до седьмой степени кровного родства). При этом епископ не обладает неограниченной властью: если члены Церкви увидят действительно какой-то серьезный произвол с его стороны, они могут обратиться к вышестоящим органам — Патриарху, Синоду, в церковный суд всех трех инстанций.

Не положены земные поклоны в дни воскресные (20-е правило 1-го и 90-е правило 6-го Вселенских Соборов).
Обязательную катехизацию готовящихся к крещению предписывают два канона — 78-ой Трулльского 46-ой Лаодикийского собора: «Крещаемым должно изучати веру, и в пятый день седмицы давати ответ епископу, или пресвитерам».
«Не подобает в четыредесятницу совершати браки, или праздновати дни рождения» (52-ое Лаод.). Всем христианам запрещено предаваться азартным играм (50-ое Трулл.).

Термин «диспенсация» [лат. dispensatio], употребляемый в области Канонического права, может иметь значением освобождение лица от соблюдения той ли иной «обязательной» (в других случаях) нормы церковного закона или послабление в его исполнении.

При рассмотрении того или иного канона следует принимать во внимание mens legislatoris, то есть намерение законодателя, установившего ту или иную древнюю церковную норму. Например, запрет мыться в бане с иудеями, связан с тем, что общественные бани в то время могли представлять подобие клубов, где неокрепшие в вере могли быть соблазнены опытными проповедниками иудаизма.

Гипотеза — это условия, при которых нужно соблюдать определённое правило, диспозиция — это, собственно, само правило, а санкция — это последствия нарушения этого правила.
В рассматриваемом случае гипотеза говорит о «всех верных», диспозиция — «если ушел из храма», санкция — «отлучать от общения.

Поставление во епископа не имеет четко определенных возрастных рамок. Так, например, по Апостольским постановлениям (II 1), возраст для епископского рукоположения определен в 50 лет. В книге «Номоканон» свт. Фотия (Титул 1. Гл. 23) был установлен минимальный возрастной ценз для поставления во епископы – в 35 лет, а в исключительных случаях – в 25 лет. В соответствии с Уставом Русской Православной Церкви кандидатами в архиереи избираются лица не моложе 30 лет (XV 10).

О епитимии для обличенных во грехе оглашенных. Неокесарийский Собор (315 г.). Правило 5

О епитимии для падших из числа оглашенных, но не крещёных (3 года). I Вселенский Собор – Никейский (325 г.). Правило 14.