Тест: Новый год

Церковный год начинается 1 (14 по н. ст.) сентября, в праздник Начала индикта – церковного новолетия. Типикон относит этот день к малым Господским праздникам и соединяет его службу с памятью прп. Симеона Столпника.

Индиктион (индикт) имеет два значения. Первое – годовой богослужебный круг: его начало празднуется 1 (14) сентября как церковное новолетие. Второе – 15-летний период летоисчисления, начинающийся 1 сентября. При св. равноап. Константине Великом счёт по 15-летиям лёг в основу летоисчисления с 312 г. Гражданское новолетие (1/14 января) индиктом не называется.

Индикт первоначально был налоговым периодом Римской империи. Официальное византийское счисление по индиктионам (Константинопольское) велось с 1 сентября 312 г. В церковное летосчисление счёт по индиктам вошёл в VI в., при императоре Юстиниане I. При этом в Византии было известно и мартовское летосчисление, а торжественное празднование новолетия 1 сентября сложилось в поздневизантийское время.

Первоначально гражданский год на Руси начинался 1 марта. Приблизительно в XV в. его стали начинать с 1 сентября, следуя церковному обычаю. Богослужебные книги вели год с сентября и раньше: уже в Остромировом Евангелии 1 сентября названо «новым летом, началом индикту».

В день новолетия нищих оделяли милостыней, одеждой и обувью, кормили праздничным обедом, раздавали гостинцы и посещали заключённых в темницах.

Именной указ Петра I от 20 декабря 1699 г. предписал вести летосчисление от Рождества Христова, а не от сотворения мира, и начинать год с 1 января 1700 г. Последний торжественный чин летопроводства в Москве совершён 1 сентября 1699 г. В богослужебных книгах церковный год по-прежнему начинается 1 сентября.

Великий индиктион – период в 532 года. По его истечении даты Пасхи повторяются в том же порядке, что и в предшествующем периоде.

Первый двунадесятый праздник церковного года – Рождество Пресвятой Богородицы, 8 (21) сентября. Сам день новолетия, 1 сентября, – малый Господский праздник, поэтому прежняя формулировка «первый праздник» была неточной.

Совершается молебное пение на Новый год. Оно строится по чину общего молебна, но без канона. Вместо 142-го псалма читается 64-й, в ектении добавлены новогодние прошения, читаются Апостол (1 Тим. 2) и Евангелие (Лк. 4:16–22). Чин летопроводства совершался 1 сентября и с 1700 г. в Москве не служится.

Тропарь индикта, глас 2: «Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире люди и град Твой молитвами Богородицы и спаси ны». Его пели и в древнем чине летопроводства. Тропарь «Благодарни суще недостойнии раби Твои…» (глас 4) – благодарственный, он поётся на «Бог Господь» в новогоднем молебне.

Новый год не противоречит празднику Рождества Христова. Поскольку он приходится на Рождественский пост, отмечать его следует скромно, по-постному, соблюдая меру и благочестие. Хорошо начать год с благодарственного молебна.

По пасхальным вычислениям от сотворения мира до Рождества Христова прошло 10 полных обращений великого индиктиона и 188 лет 11-го. 11-е обращение завершилось в 344 г., 12-е – в 876 г., 13-е – в 1408 г., 14-е – в 1940 г. С 1941 г. идёт 15-е, оно завершится в 2472 г.

Выражение взято из Пс. 64:12: «Благословиши венец лета благости Твоея». «Венец лета» – весь круг одного года. Прп. Исидор Пелусиот объясняет: время имеет вид круга, поэтому Писание называет год «венцом». Перевод тропаря индикта: «Создатель всего творения, Своею властью установивший времена и сроки, благослови, Господи, годовой круг Твоей благости, сохраняя в мире народ и город Твой, по молитвам Богородицы, и спаси нас».

Молитва начинается так: «Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей Творец и Зиждитель, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сего дня новый год…». Слова «Благодаряще со страхом и трепетом…» – из прошения сугубой ектении новогоднего молебна.

1 сентября читается Лк. 4:16–22: Господь в назаретской синагоге читает пророчество Исаии о «лете Господнем благоприятном» (Ис. 61:1–2) и говорит, что оно ныне исполнилось. Это же зачало читается на новогоднем молебне.

В чтении Господом пророчества о «лете Господнем благоприятном» византийцы видели указание на празднование нового года. Предание связывает само это событие с 1 сентября.

Рождественская ёлка как целое украшенное дерево отмечена в Петербурге в начале XIX в. в домах немецких протестантов. С 1830-х гг. её устраивали в Зимнем дворце, к середине XIX в. обычай прочно вошёл в жизнь столицы. Указ Петра I 1699 г. предписывал украшать ворота хвойными ветвями и деревьями, к рождественской ёлке он прямого отношения не имеет. В 1920-е гг. ёлка была запрещена, а в 1935 г. возвращена как светская, новогодняя.

После принятия христианства гражданский год на Руси вплоть до XV в. начинался с марта. С 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включая прп. Нестора.

В разговоре с прусским министром Пётр I сказал: «Чрез увеселительные огни я могу приучить своих подданных к военному пламени». Его жизнеописатель Голиков давал другое объяснение: пышными зрелищами царь хотел отвлечь народ от толков о перемене летосчисления.

В некоторых храмах в последние десятилетия сложилась традиция служить Литургию в ночь на 1 января, чтобы желающие могли начать год причащением Святых Христовых Таин. Чаще новогодний молебен служат после вечерней службы 31 декабря или после Литургии 1 января.

Молебен на Новый год, как и общий молебен, начинается возгласом «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков». Возглас «Благословенно Царство» стоит в схеме уставного молебна с каноном. Переработку чина в такой молебен рекомендовал отдел о богослужении Поместного Собора 1917–1918 гг., но это проект, а не действующий чин.

Для христианина праздник – повод к усиленной молитве. Освятить молитвой наступающий год – долг христианина и перед собой, и перед неверующими соотечественниками. Поэтому сложилась традиция новогоднего молебна.

Не нужно впадать в крайности: не должно быть ни буйного веселья, ни траура вместо праздника. Пост посту рознь: одно дело – скорбные дни Страстной седмицы, другое – Петров пост. К подаркам и празднованию следует подходить разумно.