Одни святые отцы говорят, что благоразумный разбойник является святым, и ему можно молиться как и всем святым. В пользу этого говорит то, что и на иконах его часто изображают с нимбом, как святого. На мой взгляд, он святой, его покаянный подвиг стал примером для всех нас.
Другие святые отцы говорят, что он только спасся, но не святой. Но ведь на иконах с нимбом обычно не изображают, например, людей, не прославленных Церковью в лике святых. Более того, его слова «помяни меня Господи во Царствии Твоём\» читаются на богослужениях.
Является ли благоразумный разбойник святым или нет на самом деле? Если нет, то молится ли Церковь о его душе? Ведь Церковь молится за всех христиан, не прославленных в лике святых. Если да, то почему ему не служат молебны, акафисты, как и всем святым?
3 Ответа
Что он вошел в Царство Божие и через то сподобился святости - очевидно. Однако в святцах его нет, имя его достоверно не известно (есть несколько версий), т.е. нет общецерковного почитания. Это и понятно: в целом его жизнь не стала для нас образцом для христианского подражания, и лишь предсмертная вера ввела его в Царство Небесное.
Если желаете, можете ему сами молиться, греха в этом нет.
С Праздником!
Да, Благоразумный разбойник — святой. Есть храмы, посвящённые ему.
Ну и просто логически: как можно молиться о упокоении души того, кому Сам Бог сказал, что он спасён и сразу после физической смерти окажется в Раю (Лк. 23:39-43)?
С уважением,
Другие святые отцы говорят, что он только спасся, но не святой.
Это какие святые отцы такое утверждают? Я встречал такое неграмотное утверждение только в книге А. И. Осипова. Невозможно быть спасенным и при этом не святым.
Если да, то почему ему не служат молебны, акафисты, как и всем святым?
Просто не сформировалось большое почитание, такое иногда бывает. Есть много святых, которым нет ни службы, ни икон, ни, тем более, акафистов. А у Благоразумного разбойника есть немало изображений в разных храмах.